id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms1346	false	-4164972809022042776	61	152	333	798	1487	300	فلما كثر الناس اهتم النبي صلي الله عليه وسلم كيف يجمع الناس للصلاة ف----------------------------------------------------------استشار الناس فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة اذا راوها اعلم بعضهم بعضا وذكره له القنع يعني شبور اليهود وفي لفظ البوق وفي لفظ القرن الذي يدعون به لصلاتهم فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فقالوا لو رفعنا نارا فقال ذلك للمجوس وفي حديث عمر عند الشيخين وغيرها فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1346	-980908506251986056	Shamela0021848BK3-ara1.ms0277	true	6585899931504811230	152	218	751	1081	1484	300	فيما-------------------------------------------- يجمع الناس وهي تفيد عدم امره صلي الله عليه وسلم ويءيده ما في سيرة الشامي انه استشار الناس فقيل--- انصب راية ولم يعجبه فذكر ل---------------------------------ه القنع وهو--------------------- ا--------------------------------------------------لبوق فقال هو من امر اليهود فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فقالوا لو رفعنا نارا فقال ذاك للمجوس ف--------------------------------قال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	277	-9059749436257447742	238	385.0	188	523	45.506690979003906	40	JK009313-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK009313-ara1.ms1358	false	-1745815832788834483	5	84	32	426	1591	300	حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد ورءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك بانه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاها لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه ويءيد الاول حديث عبيد بن عمير احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه	1358	-980908506251986056	Shamela0021848BK3-ara1.ms0277	true	6585899931504811230	247	300	1220	1484	1484	300	حكم الاذان برءيا عبد الله مع ان ر--ءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي ل------احتمال مقارنة الوحي لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده رواية عبد الرزاق وابي داود-------------- ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه-	277	-9059749436257447742	233	402.5	186	394	59.137054443359375	41	JK009313-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK009313-ara1.ms3401	false	2654974602542956433	8	94	37	490	1546	300	نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث ولفعل ابن عباس وموافقة ابي هريرة ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر------- لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي ثم قال---------------------------------------------------------- ويءيده ظاهر قول ابن عباس-------- اراد ا--لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	3401	-980908506251986056	Shamela0021848BK3-ara1.ms0510	true	6658079370474761492	0	86	0	457	1575	300	نحوه مما--- في معناه من الاعذار وهو ق-ول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث-------------------------------------------------------------- وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره ابن المنذر ويءيده----- قول ابن عباس حين سءل اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	510	-9059749436257447742	374	672.0	303	528	70.83333587646484	65	JK009313-ara1	Shamela0021848BK3-ara1