id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms4493	false	-2494759741854682278	94	298	484	1677	1690	300	اوتي كل الحسن ولم يءت يوسف عليه الصلاة والسلام الا شطره كما تقدم في باب المعراج وباب حسنه الرابعة والعشرون وبغطه------ عند بد---ء الوحي كما نقله الحافظ في الفتح عن بعضهم الخامسة والعشرون وبرءيته صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته التي خلق عليها قلت وقع ذلك مرتين الاولي ليلة الاسراء والثانية وهو بمكة وتقدم بيان ذلك والله اعلم السادسة والعشرون وبانقطاع الكهانة لمبعثه وحراسة السماء من استراق السمع والرمي بالشهب وباحي---------------اء ابويه ---حتي امنا به ورد ذلك في حديث جزم جماعة بوضعه كالحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي والشيخ وغيرهما بضعفه والف الشيخ لذلك ثلاثة مءلفان وتقدم بيان ذلك السابعة والعشرون وبوعده من العصمة من الناس وقال الله سبحانه وتعالي والله يعصمك من الناس الماءدة 67 وتقدم في باب عصمته اواخر المعجزات الثامنة والعشرون وبالاسراء وما تضمنه--- اختراق السموات التاسعة والعشرون وبالعلو الي قاب قوسين الثلاثون ووطءه مكانا ما وطءه نبي مرسل ولا ملك مقرب وباحياء الانبياء له صلي الله عليه وسلم الحادية والثلاثون ولصلاته صلي الله عليه وسلم اماما بالانبياء والملاءكة الثانية والثلاثون وباطلاعه صلي الله عليه وسلم علي الجنة والنار فيما ذكره البيهقي الثالثة والثلاثون وبرءيته صلي الله عليه وسلم من ايات ربه الكبري الرابعة والثلاثون بحفظه حتي ما زاغ البصر وما طغي الخامسة والثلاثون وبرءيته صلي الله عليه وسلم البار------ي مرتين	4493	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms02	true	-4277345128193778330	1	98	6	538	1617	300	اوتي كل الحسن ولم يءت يوسف-------------------- الا شطره--------------------------------------------------- وبغطه ثلاثا عند ابتداء ا---------------------------------------------------لوحي وبرءيته------------------- جبريل في صورته التي خلق عليها عد هذه البيهقي------------------------------------------------------------------------------------ وبانقطاع الكهانة لمبعثه وحراسة السماء من استراق السمع والرمي بالشهب عد هذه ابن سبع وباحياء ابويه له حتي امنا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبوعده ب--العصمة من الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالاسراء وما تضمنه من اختراق السموات السبع و------------العلو الي قاب قوسي---------ن ووطءه مكانا ما وطءه نبي مرسل ولا ملك مقرب و-احياء الانبياء له و--------------------------------------صلاته------------------- اماما بهم وب-----الملاءكة و-------------------اطلاعه------------------- علي الجنة والنار ---عد هذه البيهقي ورءيته --------------------------------------من ايات ربه الكبري و------------------حفظه حتي ما زاغ البصر وما------------------ طغي وبرءيته ل-------------------لباري تعالي مرتين	2	-1168751702203037803	441	619.0	359	1229	35.88283157348633	61	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4512	false	3790803493811815006	109	188	569	995	1548	300	دعوة وحجة ولم يكن لمثل هذا النبي قط منهم انما---- يكون لكل نبي منهم دعوة ثم تكون له حجة غيرها وقد جمعه-ا الله تعالي لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في القران فهو دعوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان تكون حجتها معها وكفي الحجة شرفا ان لا ت-فصل الدعوة عنها قاله الحليمي رحمه الله تعالي السابعة والخمسون وبانه اعطي من كنز العرش ولم يعط احد منه الثامنة والخمسون وبالفاتحة التاسعة والخمسون وباية الكرسي الستون وبخواتيم سورة البقرة	4512	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms02	true	-4277345128193778330	196	261	1051	1381	1617	300	دعوة وحجة ولم يكن----- هذا -لنبي قط----- انما كان يكون لكل م----نهم دعوة ثم تكون له حجة غيرها وقد جمعهما الله------ لرسو----له صلي الله عليه واله وسلم في القران فهو دعوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان تكون حجتها معها وكفي الحجة شرفا ان لا تنفصل الدعوة عنها و---------------------------------------------------اعطي من كنز العرش ولم يعط---- منه احد وخص بالبسملة و-الفاتحة و------------------اية الكرسي و--------خواتيم سورة البقرة	2	-1168751702203037803	303	486.0	241	437	69.33638763427734	46	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4514	false	3442820187839803508	28	103	149	572	1573	300	سورة النمل الرابعة والستون --------------وبان معجزاته صلي الله عليه وسلم مستمرة الي يوم القيامة وهي القران ومعجزات ساءر الانبياء--------------------------- انقرضت لوقتها كما تقدم في اول المعجزات عد هذه ابن عبد السلام رضي الله عنه الخامسة والستون وبانه صلي الله عليه وسلم اكثر الانبياء معجزات فقد قيل انها تبلغ الفا قاله البيهقي وقيل الفا وماءتين نقله النووي وقيل ثلاثة الاف سوي القران ذكره البيهقي ونقله الزاهري من الحنفية سوي القران فان فيه ستين الف معجزة تقريبا	4514	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms02	true	-4277345128193778330	259	300	1369	1617	1617	300	سورة ال-------بقرة والسبع الطوال والمفصل وبان معجزته-------------------- مستمرة-الي يوم القيامة وهي القران ومعجزات ساءر الانبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام انقرضت لوقتها ----------------------------------------------------------------------------وبانه------------------- اكثر الانبياء معجزات فقد قيل انها تبلغ ا-----------------------لفا و--------------------قيل ثلاثة الاف سوي الق-------------------------------------------------ران فان فيه ستين الف معجزة تقريبا-	2	-1168751702203037803	198	297.0	165	464	42.67241287231445	26	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4514	false	3442820187839803508	129	218	704	1165	1573	300	معني اخر -هو انه ليس في شء من معجزاته غيره ما ينحو نحو اختراع الاجسام وانما ذلك في معجزات لنبينا صلي الله عليه و-----سلم خاصة قاله الحليمي قلت وذلك كتكثيره التمر والاطعمة كما تقدم بيان ذلك في المعجزات السابعة والستون وبانه جمع له كل ما اوتيه الانبياء من معجزات وفضاءل ولم يجمع ذلك لغيره بل اختص بكل نوع هامش 1 السيوطي في الدر 1 5 وانظر الكنز 2504 2 انظر المجمع 7 46----------------------------------------------------------------- وقال بعضهم اختص الله تعالي بعضا ب--معجزات في الافعال كموسي وبعضا بالصفات كعيسي ونبينا ------------------------بالمجموع لتمييزه	4514	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms03	true	1342025647803568058	5	94	28	490	1635	300	معني اخر وهو انه ليس في شء من معجزات- غيره ما ينحو نحو اختراع الاجسام وانما ذلك في معجزات -نبينا صلي الله عليه واله وسلم خاصة------------------------------------------------------------------------------------------- وبانه جمع له كل ما اوتيه الانبياء من معجزات وفضاءل ولم يجمع ذلك لغيره بل اختص كل بنوع واوتي انشقاق القمر وتسليم الحجر وحنين الجذع ونبع الماء من بين الاصابع ولم يثبت لواحد من الانبياء مثل ذلك ذكر هذه ابن عبد السلام وقال بعضهم خ--ص الله تعالي بعضا بالمعجزات في الافعال كموسي وبعضا بالصفات كعيسي ونبينا صلي الله عليه واله وسلم بالمجموع ليم-يزه	3	-1168751702203037803	302	482.0	241	558	54.121864318847656	49	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4515	false	4213764920113914596	1	75	9	505	1693	300	القمر التاسعة والستون وبتسليم الحجر السبعون وبحنين الجذع الحادية والسبعون وبنبع الماء من بين الاصابع ولم يثبت لواحد من الانبياء مثل ذلك ذكره سلطان العلماء ابن عبد السلام الثانية والسبعون وبكلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشجر الثالثة والسبعون وبشهادتها له بالنبوة الرابعة والسبعون وباجابتها دعوته الخامسة والسبعون وباحياء الموتي وكلامهم السادسة والسبعون وبكلام الصبيان و--المراضع السابعة والسبعون وشهادتهم له بالنبوة ذكره--------- الدماسي وتقدم الكلام علي ذلك في المعجزات الثامنة والسبعون وبانه خاتم النبيين واخرهم بعثا فلا نبي بعده	4515	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms03	true	1342025647803568058	51	123	251	673	1635	300	القمر و-----------------تسليم الحجر و---------حنين الجذع و------------------نبع الماء من بين الاصابع ولم يثبت لواحد من الانبياء مثل ذلك ذكر هذه----------- ابن عبد السلام وقال بعضهم خص الله تعالي بعضا بالمعجزات في الافعال كموسي وبعضا بالصفات كعيسي ونبينا صلي الله عليه واله وسلم بالمجموع ليميزه وبكلام الشجر وشه------------------ادتها له بالنبوة و------------------اجابتها دعوته و------------------احياء الموتي وكلامهم وكلا------------------م الصبيان في المراضع وشه-----------------ادتهم له بالنبوة ذكر ذلك البدر الدماميني------------------------------------------------ وبانه خاتم النبيين واخرهم بعثا فلا نبي بعده	3	-1168751702203037803	260	374.5	213	614	42.34527587890625	37	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4518	false	-6504282763450020334	156	200	766	1032	1567	300	--------الخامسة والثمانون وبارساله الي الخلق كافة من لدن ادم والانبياء نواب له بعثوا بشراءع له مغيبات فهو نبي الانبياء قاله السبكي والبارزي في التوفيق وتقدم مبسوطا في الباب اول الكتاب السادسة والثمانون وارسل الي الجن بالاجماع والي الملاءكة في احد --قولين -رجحه السبكي ---والبارزي	4518	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms03	true	1342025647803568058	152	184	847	1028	1635	300	تابعا وقال السبكي ارسل ل----------------لخلق كافة من لدن ادم والانبياء نواب له بعثوا بشراءع له معنيات فهو نبي الانبياء----------------------------------------------------------------------------------- وارسل الي الجن بالاجماع والي الملاءكة في احد القولين ورجحه السبكي قال البارزي	3	-1168751702203037803	151	248.5	124	280	53.92856979370117	22	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4527	false	3309540748368244556	21	61	110	300	1533	300	وبانه ي-كره ان يقا--------ل في حقه الرسول بل رسول الله لانه ليس فيه من التعظيم ما في الاضافة قاله الشافعي رضي الله عنه الواحدة بعد الماءة وبانه فرض علي من ناجاه ان يقدم بين يدي نجواه صدقة ثم نسخ---- ذلك	4527	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms03	true	1342025647803568058	259	292	1448	1600	1635	300	-باسمه وكره الشافعي ان نقول في حقه الرسول بل رسول الله لانه ليس فيه من التعظيم ما في الاضافة و--------------------------------------------------فرض علي من ناجاه ان يقدم بين يدي نجواه صدقة ثم نسخ بعد ذلك	3	-1168751702203037803	129	233.0	100	203	63.54679870605469	26	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4532	false	-7395270929277291455	227	261	1164	1330	1518	300	-اوتي مفاتيح خزاءن الارض علي فرس ابلق عليه قطيفة من ------------------------سندس عد هذه ابن عبد السلام رضي الله عنه الرابع عشر بعد الماءة وبهبوط اسرافيل عليه ولم يهبط علي احد قبله عد هذه ابن	4532	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms04	true	6715671160064851023	87	118	468	622	1484	300	واوتي مفاتيح خزاءن الارض علي فرس ابلق عليه قطيفة من سندس وكلمه بجميع اصناف الوحي عد هذه ابن عبد السلام وهب-------------------------------------ط اسرافيل عليه ولم يهبط علي نبي قبله عد هذه ابن	4	-1168751702203037803	119	210.0	92	191	62.30366516113281	23	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4535	false	-5290846363869995762	110	300	544	1427	1427	300	امر الدجال ما لم يبين لاحد روي الامام احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث نبي الا حذر امته الدجال واني قد بين لي في امره ما لم يبين لاحد انه اعور وان ربكم ليس باعور عشرون بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم وعد بالمغفرة وهو يمشي حيا صحيحا عد هذه ابن عبد السلام وابن كثير رضي الله عنهما ------------------------قال الله سبحانه وتعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1 2 روي البزار بسند جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلت علي الانبياء بست لم يعطهن احد قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تاخر الحديث وروي ابن عباس رضي الله عنهما قال ما امن الله احدا من خلقه الا محمدا صلي الله عليه وسلم ق------ال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 وقال للملاءكة ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الانبياء 29 رواه ابو يعلي والطبراني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله ما تدري نفس مغفور ل-----ها ليس-	4535	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms04	true	6715671160064851023	179	256	919	1275	1484	300	امر الدجال ما لم يبين لاحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد بالمغفرة وهو يمشي حيا صحيحا ورفع ذكره فلا يذكر الله جل جلاله في اذان ولا خطبة ولا تشهد الا ذكر معه قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس------------------- ما امن الله احدا من خلقه الا محمدا صلي الله عليه واله وسلم فقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وق--------ال للملاءكة ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم وقال---------------------------------- عمر بن الخطاب -------------------ما تدري نفس ماذا مفعول بها ليس	4	-1168751702203037803	263	371.5	203	919	28.61806297302246	49	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4551	false	-867711404040330170	154	178	805	942	1544	300	عادت الحمي الي المدينة باختياره اياها لم تستطع ان تاتي احدا من اهلها حين جاءت ووقفت ببابه واستاذنته فيمن يبعثها اليه فارسلها الي الانصار	4551	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms05	true	-3460686316288250099	147	171	835	972	1631	300	عادت الحمي الي المدينة باختياره اياها لم تستطع ان تاتي احدا من اهلها حتي جاءت ووقفت ببابه واستاذنته فيمن يبعثها اليه فارسلها الي الانصار	5	-1168751702203037803	135	268.0	111	137	98.54014587402344	23	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4554	false	-8492676367565664455	92	228	485	1166	1551	300	صلي الله عليه وسلم سمي عامته فخلي عنهم قال ابو بكر وكان ابي فيهم الستون بعد الماءة وبانه ي-------جوز ان يقسم علي الله به صلي الله عليه وسلم وليس ذلك لاحد كما في حديث عثمان بن حنيف في قصة الضرير وفيه اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد قال ابن عبد السلام ينبغي ان يكون هذا مقصورا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم وان لا يقسم علي الله بغيره من الانبياء والملاءكة والاولياء لانهم ليسوا في درجته وان يكون مما خص به صلي الله عليه وسلم تنبيها علي علو درجته ومرتبته الحادية والستون بعد الماءة وبانه لم تر عورته قط ولو راها احد طمست عيناه وتقدم في باب حياته حديث عاءشة وياتي الكلام علي ذلك في الوفاة الثانية والستون بعد الماءة وبانه لا يجوز عليه الخطا عد هذه ابن ابي هريرة و-الماوردي	4554	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms05	true	-3460686316288250099	242	294	1350	1600	1631	300	صلي الله عليه واله وسلم قيل والتسمي بالقاسم لءلا يكني ابوه ابا القاسم حكاها النووي في شرح مسلم ويجوز ان يقسم علي الله به------------------- وليس ذلك لاحد ذكر هذه -------------------------------------------------------------------------ابن عبد السلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تر عورته قط ولو راها احد طمست عيناه و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز عليه الخطا عد هذه ابن ابي هريرة و الماوردي	5	-1168751702203037803	168	238.5	130	689	24.383163452148438	30	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4555	false	-5656427666265149196	0	133	0	701	1570	300	نبوة في امته الا وفي هذه الامة عالم من علماءه- يقوم في قومه مقام ذلك النبي في امته وينحو منحاه في زمانه ول-ذا ورد علماء امتي كانبياء بني اسراءيل وورد--- العالم في قومه كالنبيي في امته قاله البارزي قلت الحديث الاول قال الحافظ وغيره انه موضوع وانما الوارد العلماء ورثة الانبياء الحديث الاول رواه ابو نعيم بسند ضعيف بلفظ اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم والجهاد والثاني رواه الديلمي بلفظ الشيخ في بيته كالنبي في قومه الخامسة والستون بعد الماءة وبتسميته صلي الله عليه وسلم عبد الله ولم يطلقها علي احد سواه وانما قال ذلك انه كان عبدا شكورا الاسراء 3 نعم العبد ص 30 قاله البارزي السادسة والستون بعد الماءة وبانه ليس في القران ولا في غيره صلاة من الله ------علي غيره فهي خصيصة اختصه الله تعالي بها دون ساءر الانبياء	4555	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms06	true	8140149187282092827	23	103	120	510	1663	300	نبوة في امته الا وفي هذه الامة عالم من علماءها يقوم في قومه مقام ذلك النبي في امته وينحو منحاه في زمانه ولهذا ورد علماء امتي كانبياء بني اسراءيل وورد ان العالم في قومه كالنب-ي في امته قال ومن خواصه ان سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الله-------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ولم يطلقها علي احد سواه وانما قال ----انه كان عبدا شكورا---------- نعم العبد ومن خواصه -------------------------------------انه ليس في القران ولا غ---يره صلاة من الله تعالي علي غيره فهي خصيصة اختصه الله------ بها دون ساءر الانبياء	6	-1168751702203037803	354	602.5	280	712	49.71910095214844	63	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4565	false	815056696750808321	34	115	176	653	1612	300	الصلاة في السفر الثانية والثلاثون وبالجمع بين الصلاتين في السفر وفي المطر وفي المرض في احد القولين واختاره الخطابي والنووي والشيخ وبه افتي السبكي والذهبي الثالثة والثلاثون وبصلاة الخوف فلم تشرع لاحد من الامم قبلنا الرابعة والثلاثون وبصلاة شدة الخوف فلم تشرع لاحد من الامم قبلنا الخامسة والثلاثون وبشهر رمضان ذكر--ه القونوي في شرح التعرف السادسة والثلاثون وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباحة الاكل والشرب والجماع ليلا الي الفجر وكان محرما علي من قبلنا بعد النوم وكذا كان في صدر الاسلام ثم نسخ قلت اما اختصاص	4565	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms07	true	5329062249088308592	0	96	0	513	1712	300	الصلاة في السفر ------------------وبالجمع بين الصلاتين في السفر و---المطر وفي المرض في احد القولين وهو المختار وبص-------------------------------------------------------------لاة الخوف فلم تشرع لاحد من الامم قبلنا وبص------------------لاة شدة الخوف عند شدة القتال اينما وحيثما توجه-------------- وبشهر رمضان عد هذه القونوي في شرح التعرف وان الشياطين تصفد فيه وان الجنة تزين فيه وان خلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك وتستغفر لهم الملاءكة حتي يفطروا ويغفر لهم في اخر ليلة منه وبالسحور وتعجيل الفطر واباحة الاكل والشرب والجماع ليلا الي الفجر وكان محرما علي من قبلنا بعد النوم وكذا كان في صدر الاسلام ثم نسخ وبتحريم الوصال	7	-1168751702203037803	288	464.0	230	627	45.933013916015625	47	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4570	false	3583219614688819086	99	216	501	1274	1697	300	وكانوا يعقون عن الذكر دون الانثي الستون------------- وبترك القيام للجنازة الحادية والستون وبتعجيل المغرب الثانية والستون وبتعجيل الفطر الثالثة والستون وبكراهة اشتمال الصماء الرابعة والستون وبكراهة صوم يوم الجمعة منفردا وكانت اليهود يصومون يوم عيدهم منفردا الخامسة والستون وبضم تاسوعاء الي عاشوراء في الصوم السادسة والستون وبالسجود علي الجبهة وكانوا يسجدون علي حرف السابعة والستون وبكراهة التميل في الصلاة وكانوا ي-ميلون الثامنة والستون وبكراهة تغميض البصر في الصلاة التاسعة والستون وبكراهة الاحتضار السبعون وبكراهة القيام بعد الصلاة للدعاء الحادية والسبعون وبكراهة قراءة الامام فيها في المصحف الثانية والسبعون وبكراهة التعلق في الصلاة بالحبال الثالثة والسبعون ويندب الاكل يوم --عيد رمضان قبل الصلاة وكان اهل الكتاب لا ياكلون يوم عيدهم حتي يصلوا الرابعة والسبعون وبالصلاة في النعال والخفاف	4570	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms07	true	5329062249088308592	209	292	1169	1676	1712	300	وكانوا يعقون عن الذكر دون الانثي وشرعت لنا عنهما معا وبترك القيام للجنازة وبتعجي----------------ل المغرب والفجر وبكرا---------------------------------------هة اشتمال الصماء وبكر----------------اهة صوم يوم الجمعة منفردا وكان- اليهود يصومون يوم عيدهم منفردا---------------- وبضم تاسوعاء الي عاشوراء في الصوم ----------------وبالسجود علي الجبهة وكانوا يسجدون علي حرف وكراهة----------------- التميل في الصلاة وكانوا يتم----------------يلون وبكراهة تغميض البصر فيها والاختصار والق-------------------------------------------يام بعدها----- للدعاء و------------------------قراءة الامام فيها في المصحف و------------------------التعلق فيها----- بالحبال وب---------------------الاكل يوم العيد------ قبل الصلاة وكان اهل الكتاب لا ياكلون يوم عيدهم حتي يصلوا -----------------وبالصلاة في النعال والخفاف	7	-1168751702203037803	435	709.0	358	789	55.133079528808594	60	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4573	false	1523787781385495177	95	123	481	644	1567	300	الامم ففضحت الامم عندهم ولم يفضحوا التسعون وبان الله تعالي اشتق لهم اسمان من اسماء----ه الحادية والتسعون وبانه تعالي سمي دينه- الاسلام ولم يوصف بهذا الوصف الا الانبياء	4573	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms08	true	2324108088562170839	91	114	525	661	1664	300	الامم ففضحت الامم عندهم ولم يفضحوا و-----------------------اشتق لهم اسمان من اسماء الله المسلمون والمءمنون و---------سمي دينهم الاسلام ولم يوصف بهذا الوصف الا الانبياء	8	-1168751702203037803	113	184.5	93	168	67.26190185546875	17	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4575	false	3992355527927709482	154	186	801	959	1546	300	من -----هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب سيءة بل تكتب حسنة فان عملها كتبت سيءة الثامنة بعد الماءة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت حسنة فان عملها كتبت--- عشرا الي سبعماءة ضعف	4575	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms08	true	2324108088562170839	199	231	1149	1302	1664	300	من هم منهم بسيءة ولم يعملها لم تكتب سيءة بل تكتب حسنة فان عملها كتبت سيءة واحد-------------ة ومن هم بحسنة ولم يعملها كتبت حسنة فان عملها كتبت له عشرا الي سبعماءة ضعف	8	-1168751702203037803	139	248.0	109	166	83.73493957519531	26	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4579	false	922044808702597343	149	263	773	1488	1685	300	دفع الصاءل وكانت بنو اسراءيل كتب عليهم ان الرجل اذا------ بسط يده الي الرجل لا يمتنع منه حتي يقتله او يدعه قال- مجاهد وابن جريج الرابعة والثلاثون بعد الماءة وبانه حرم عليهم كشف العورة الخامسة والثلاثون بعد الماءة وبتحريم النوح علي الميت السادسة والثلاثون بعد الماءة وبتحريم التصوير السابعة والثلاثون بعد الماءة وبتحريم شرب المسكر الثامنة والثلاثون بعد الماءة والات الملاهي التاسعة والثلاثون بعد الماءة وبتحريم نكاح الاخت الاربعون بعد الماءة وبتحريم اواني الذهب والفضة الحادية والاربعون بعد الماءة وبتحريم الحرير الثانية والاربعون بعد الماءة وحلي الذهب علي رجالهم الثالثة والاربعون بعد الماءة وبتحريم السجود لغير الله وكانت تحية من قبلنا فاعطينا مكانه السلام الرابعة والاربعون بعد الماءة وبانهم عصموا من الاجتماع علي ضلالة	4579	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms09	true	-66388898956281951	60	125	302	671	1675	300	دفع الصاءل وكانت بنو اسراءيل كتب عليهم--------- اذا الرجل بسط يده الي الرجل لا يمتنع منه حتي يقتله او يدعه قاله مجاهد وابن جريج و----------------------------------حرم عليهم كشف العورة و------------------------------------النوح علي الميت و------------------------------------التصوير و------------------------------------شرب المسكر -----------------------------والات الملاهي و------------------------------------نكاح الاخت واستعمال------------------- اواني الذهب والفضة و------------------------------------الحرير----------------------------- وحلي الذهب علي رجالهم و------------------------------------السجود لغير الله وكان- تحية من قبلنا فاعطينا مكانه السلام وكرهت لهم المحاريب و----------------عصموا من الاجتماع علي ضلالة	9	-1168751702203037803	328	475.0	267	722	45.42936325073242	48	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4582	false	-4230875547838313954	14	250	81	1496	1776	300	-يءمنون بالكتاب الاول والكتاب الاخر الثانية والخمسون بعد الماءة ويحجون البيت الحرام لا يناون عنه ابدا الثالثة والخمسون بعد الماءة ويغفر لهم الذنب بالوضوء وتبقي الصلاة---- نافلة الرابعة والخمسون بعد الماءة وياكلون صدقاتهم في بطونهم ويثابون عليها الخامسة والخمسون بعد الماءة ويعجل لهم --ثوابهم في الدنيا مع ادخاره في الاخرة السادسة والخمسون بعد الماءة وبان الجبال والاشجار تتباشر بممرهم عليها بتسبيحهم وتقديسهم السابعة والخمسون بعد الماءة وبان ابواب السماء تفتح لاعمالهم وارواحهم الثامنة والخمسون بعد الماءة وبان الملاءكة تتباشر بهم التاسعة والخمسون بعد الماءة وبان الله وملاءكته يصلون عليهم الستون بعد الماءة وبان الله تعالي هو الذي يصلي عليهم وملاءكته كما صلي علي الانبياء عن سفيان بين عيينة اكرم الله امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم فصلي عليهم كما صلي علي الانبياء الواحد والستون بعد الماءة وبانهم -يقبضون علي فرشهم وهم شهداء عند الله الثاني والستون بعد الماءة وبان الماءدة توضع بين ايديهم فما يرفعونها حتي يغفر لهم الثالث والستون بعد الماءة ويلبس احدهم الثوب فما ينفضه حتي يغفر له الرابع والستون بعد الماءة وبان صديقهم افضل الصديقين الخامس والستون بعد الماءة وبانهم علماءهم وحكماءهم كادوا بعلمهم ان يكونوا كلهم انبياء السادسة والستون بعد الماءة وبانهم لا يخافون في الله 1 لومة لاءم السابعة والستون بعد الماءة وبانهم اذلة علي المءمنين واعزة علي الكافرين هامش 1 سقط في ح الثامنة والستون بعد الماءة وبان قربانهم 1 صلاتهم التاسعة والستون بعد الماءة وبان قربانهم دماءهم السبعون بعد الماءة وبان يستر علي من لم يتقبل عمله منهم وكان	4582	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms09	true	-66388898956281951	162	300	869	1675	1675	300	ويءمنون بالكتاب الاول والكتاب الاخر---------------------------- ويحجون البيت الحرام لا يناون عنه ابدا---------------------------- ويغفر لهم الذنب بالوضوء وتبقي الصلاة لهم نافل----------------------------ة وياكلون صدقاتهم في بطونهم ويثابون عليها---------------------------- ويعجل لهم الثواب ف--ي الدنيا مع ادخاره في الاخرة وتتباشر------------------------- الجبال والاشجار ب--------مرهم عليها لتسبيحهم وتقديسهم وتفتح--------------------------- ابواب السماء----- لاعمالهم وارواحهم وتتباشر بهم--------------------- الملاءكة ويصلي عليهم ال--------------------------------له وملاءكته قال---------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان ب-ن عيينة اكرم الله امة محمد صلي الله عليه واله وسلم فصلي عليهم كما صلي علي الانبياء فقال هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ويقبضون علي فرشهم وهم شهداء عند الله وتوضع ا-------------------------لماءدة -----بين ايديهم فما-يرفعونها حتي يغفر لهم-------------------------- ويلبس احدهم الثوب فما ينفضه حتي يغفر له و------------------------------صديقهم افضل الصديقين وه-----------------------------م علماء ---حكماء-- كادوا لفقههم ان يكونوا كلهم انبياء و---------------------------------لا يخافون في الله-- لومة لاءم و---------------------------------اذلة علي المءمنين -اعزة علي الكافرين وقربا--------------------------------------------------------تهم الصلاة وفربا------------------------نهم دماءهم و------------------------ستر علي من لم يتقبل عمله منهم وكان-	9	-1168751702203037803	688	996.0	564	1428	48.17927169799805	91	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4584	false	6396967178659256428	161	291	887	1641	1694	300	العلم الاول والاخر الثمانون بعد الماءة وبانهم فتح عليهم خزاءن كل شء حتي العلم الحادية والثمانون بعد الماءة وبانهم اوتوا الاسناد -الثانية والثمانون بعد الماءة والانساب الثالثة والثمانون بعد الماءة والاعراب قاله ابو علي الجباءي الرابعة والثمانون بعد الماءة وبانهم اعطوا التصرف في التصنيف والتحقيق و------------------------------------لم يكن قط في الامم من انتهي الي حد هذه الامة------------------------------ ولا جاراها في مداها من التفريع والتدقيق قاله القاضي ابو بكر بن العربي الخامسة والثمانون بعد الماءة وبا-ن الواحد منهم يح---صل له في العمر القصير من العلوم والفهوم ما لم يحصل لاحد من الامم السالفة في العمر الطوي----ل ولهذا نهل ا-لمجتهدون من هذا الامة من العلوم والاستنباطات والمعارف ما تقصر عنه اعمارهم قاله القرافي في شرح المحصول السادسة والثمانون بعد الماءة وبان الله تعالي اعطاهم شيءا من الحفظ لم -----يعطه احدا من الامم قبلهم	4584	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms10	true	-991626665481612117	137	267	722	1417	1592	300	العلم الاول والاخر و--------------------------فتح عليهم خزاءن كل شء حتي العلم و-----------------------------------اوتوا الاسناد والانساب والاعراب وتصنيف الكتب وحفظ سنة نببيهم قال -------------------------------ابو علي الجياني خص الله هذه الامة بثلاثة اشياء لم يعطها من قبلها الاسناد والانساب والاعراب وقال ابن العربي في شرح الترمذي لم يكن قط في الامم من انتهي الي حد هذه الامة من التصرف في التصنيف والتحقيق ولا جاراها في مداها من التفريع والتدقيق وقال القرافي في شرح المحصول من خصاءصه صلي الله عليه واله وسلم ان الواحد من امته يحصل له في العمر القصير من العلوم والفهوم ما لا يحصل لاحد من الامم السابفة في العمر الطويل قال ولهذا تهيا للمجتهدين من هذه الامة من العلوم والاستنباطات والمعارف ما تقصر عنه اعمارهم انتهي وقال قتادة اعطي الله هذه الامة م------------------------------------------------ن الحفظ شيءا لم يعطه احدا من الامم قبلها	10	-1168751702203037803	400	583.5	317	835	47.90419006347656	61	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4585	false	-7514547872757708917	0	60	0	310	1582	300	طاءفة منهم علي الحق حتي ياتي امر الله روي الشيخان عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال ناس من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك ظاهرون الثامنة والثمانون بعد الماءة وبانه لا تخلو الارض من مجتهد فيهم قاءم لله بالحجة حتي يتداعي الزمان بتزلزل القواعد وتاتي اشراط الساعة	4585	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms10	true	-991626665481612117	275	300	1458	1592	1592	300	طاءفة منهم علي الحق حتي ياتي امر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله و-----------------------------------------------------لا تخلو الارض من مجتهد فيهم قاءم لله بالحجة حتي يتداعي الزمان بتزلزل القواعد وتاتي اشراط الساعة-	10	-1168751702203037803	134	241.0	110	310	43.225807189941406	22	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4595	false	7178623893139300092	195	286	1075	1594	1659	300	الملاءكة تحضرهم اذا قاتلوا الثامنة عشر بعد الماءتين وبانهم افترض عليهم ما افترض علي الانبياء والرسل وهو الوضوء والغسل من الجنابة والحج والجهاد التاسعة عشر بعد الماءتين وبانهم اعطوا--- النوافل ما اعطي الانبياء العشرون بعد الماءتين وبان الله تعالي قال في حقهم وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف 181 وقال في حق غيرهم ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف 159 الحادية والعشرون بعد الماءتين وبانهم نودوا في القران ب يا ايها الذين امنوا الماءدة 1 نوديت الامم في كتبها-- يا ايها المساكين وشتان ما بين الخطابين	4595	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms11	true	-4411146621712974225	133	188	744	1045	1641	300	الملاءكة------- اذا قاتلوا وافترض------------------------------- عليهم ما افترض علي الانبياء والرسل وهو الوضوء والغسل من الجنابة وال-ج والجهاد و-------------------------------اعطوا من النوافل ما اعطي الانبياء وقال--------------------- الله ف-------------------------------------------------------------------------ي حق غيرهم ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون و------------------------------------------------نودوا ب--القران ب يا ايها الذين امنوا و---------نوديت الامم في كتبها ب يا ايها المساكين وشتان ما بين الخطابين	11	-1168751702203037803	281	449.0	228	524	53.625953674316406	44	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4596	false	2841493253327111918	3	141	15	805	1691	300	في التوراة يا ايها المساكين الثانية والعشرون بعد الماءتين وبانه الله تعالي--------------------------- خاطبهم بق-------------وله فاذكروني اذكركم البقرة 152 فامرهم ان يذكروه بغير واسطة وخاطب بني اسراءيل بقوله اذكروا نعمتي البقرة 40 فانهم لم يعرفوا الله الا بالاية فامرهم ان يقصدوا النعم ليصلوا بها الي ذكر الله المنعم نقله الشيخ كمال الدين الدميري شرح المنهاج عن بعض العلماء وهو نفيس الثالثة والعشرون بعد الماءتين وبانه ما كان مجتمعا في النبي صلي الله علي-----ه وسلم من الاخلاق والمعجزات صار متفرقا في امته بدليل انه كان معصوما وامته اجماعها معصوم قال بعضهم و-هذا لما اودع اسراره في امته وخير بين الحياة والممات فاختار الموت و----لم يحصل لموسي ذلك وجاء- ملك الموت فلطمه قاله الزركشي في الخادم الرابعة والعشرون بعد الماءتين وبانهم اكثر الامم ايامي ومملوكين الخامسة والعشرون بعد الماءتين وبانهم رحل فيهم من افاق الناس رواه ابن ابي حاتم عن عكرمة	4596	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms11	true	-4411146621712974225	178	289	995	1595	1641	300	في كتبها ب يا ايها المساكين وشتان-- ما------ بين الخطابين وقال الدميري في شرح المنهاج قال بعض العلماء خاطب الله هذه الامة بقوله فا-كروني اذكركم----------- فامرهم ان يذكروه بغير واسطة وخاطب بني اسراءيل بقوله اذكروا نعمتي---------- فانهم لم يعرفوا الله الا بالاءه فامرهم ان يقصدوا النعم ليصلوا بها الي ذكر -----المنعم -قال الزركشي في الخادم ف------------------------------------------------------------------------------ما كان مجتمعا فيه----- صلي الله عليه واله وسلم من الاخلاق والمعجزات صار متفرقا في امته بدليل انه كان معصوما وامته اجماعها معصوم قال بعضهم ولهذا لما اودع اسرار--------ه وخير بين الحياة والموت --اختار الموت ولما لم يحصل لموسي ذلك وجاءه ملك الموت -لطمه و--------------------------------------------------------هم اكثر الامم ايامي ومملوكين وفي تفسير------------------------------------------------------- ابن ابي حاتم عن عكرمة	11	-1168751702203037803	481	746.0	388	841	57.193817138671875	70	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4596	false	2841493253327111918	225	297	1279	1670	1691	300	صلي الله علي-----ه وسلم يقول----------------- لن يجمع الله عز وجل علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها التاسعة والعشرون بعد الماءتين وبانه لا يحل في هذه الامة التجريد الثلاثون بعد الماءتين الامد الواحدة والثلاثون بعد الماءتين ولا الغل الثانية والثلاثون بعد الماءتين ولا الحسد ولا الحقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه والمراد بالتجريد هنا ان لا يتجرد من ثيابه والا-مد عند اقامة الح--د بل يضرب قاعدا وعليه ثوبه	4596	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms12	true	-3065710379551969502	58	109	305	544	1530	300	صلي الله عليه واله وسلم وفي سنن ابي داود حديث لن يجمع الله------- علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها وقال ابن مسعود و--------------------لا يحل في هذه الامة التجريد ولا مد ولا غل ولا صفد يعني لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجرد--- ثيابه ولا يمد عند اقامة الحدود بل يضرب قاعدا وعليه ثوبه	12	-1168751702203037803	166	239.5	131	416	39.903846740722656	27	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4597	false	-6219519338023259136	3	78	20	424	1488	300	شهادتهم علي---- من سواهم ولا عكس الرابعة والثلاثون بعد الماءتين وبان شرعتهم في غاية الاعتدال فان بدء الشراءع كان علي التخفيف ولا يعرف في شرع نوح وصالح وابراهيم تثقيل ثم جاء موسي بالتشديد والاثقال وجاء عيسي باثقل من ذلك وجاءت شريعة نبينا صلي الله عليه وسلم ت-----نسخ تشديد اهل الكتاب ولا يطلق -تسهيل من كان قبلهم وقاله ابو الفرج بن الجوزي الخامسة والثلاثون بعد الماءتين وبان من اصحابه صلي الله عليه وسلم من اهتز له -----	4597	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms12	true	-3065710379551969502	125	190	614	951	1530	300	شهادتهم تجوز عل من سواهم وقال ابن الجوزي-------------------------------------------------------- بدء الشراءع كان علي التخفيف ولا يعرف في شرع نوح وصالح وابراهيم تثقيل ثم جاء موسي بالشداءد والاثقال وجاء عيسي بنحو---- ذلك وجاءت شريعة نبينا صلي الله عليه واله وسلم بنسخ تشديد اهل الكتاب ولا يطلق بتسهيل من كان قبلهم فهي غاية الاعتدال انتهي الفصل الثالث فيما اختص ----------------------به صلي الله عليه واله وسلم في ذاته في	12	-1168751702203037803	237	396.0	187	419	56.56324768066406	40	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4603	false	3690523028053234375	162	288	834	1531	1593	300	من يءذن له بالسجود يوم القيامة وانا اول من يرفع راسه الحديث السادسة عشرة واول من ينظر الي الله تبارك وتعالي السابعة عشرة واول شافع واول مشفع كما ثبت في الصحيح والمراد بهذه الشفاعة والله تعالي اعلم الشفاعة في اهل الموقف حين يقرعون اليه بعد الانبياء فيتقدم صلي الله عليه وسلم فيكون اول شافع وبين انه صلي الله عليه وسلم اول مشفع لتحقق قبول الشفاعة وانها غير مردودة وقال النووي معني اول مشفع يعني اول من تجاب شفاعته فقد يشفع اثنان ويجاب الثاني قبل الاول الثامنة عشرة وبانه يسال في غيره وكل الناس يسالون في انفسهم التاسعة عشرة وبالشفاعة العظمي في فصل القضاء العشرون وبالشفاعة في ادخال قوم الجنة بغير حساب الحادية والعشرون وبالشفاعة فيمن استحق النار ان لا يدخلها الثانية والعشرون وبالشفاعة في رفع درجات	4603	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms12	true	-3065710379551969502	251	300	1272	1530	1530	300	من يءذن له بالسجود واول ----------------من يرفع راسه واول --------------------من ينظر الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واول شافع واول مشفع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسال في غيره وكل الناس يسالون في انفسهم------------- وبالشفاعة العظمي في فصل القضاء-------- وبالشفاعة في ادخال قوم الجنة بغير -----------------حساب وبالشفاعة فيمن استحق النار ان لا يد-----------------خلها وبالشفاعة في رفع درجات-	12	-1168751702203037803	221	359.5	177	697	31.707317352294922	34	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4604	false	-9085043997675910023	1	174	7	951	1570	300	في التي قبل وصرح به القاضي----- وابن دحية الثالثة والعشرون وبالشفاعة في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي الرابعة والعشرون وبالشفاعة لجماعة من صلحاء المسلمين -يتجاوز عنهم في تقصيرهم من الطاعات ذكره القزويني في العروة الوثقي الخامسة والعشرون وبالشفاعة من الموقف تخفيفا عمن يحاسب السادسة والعشرون وبالشفاعة فيمن يخلد في النار من الكفار ان يخفف عنه العذاب يوم القيامة السابعة والعشرون وبالشفاعة في اطفال المشركين ان لا يعذبوا روي ابن ابي شيبة وابو نعيم بسند صحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي في اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيها قال ابن عبد البر هم الاطفال لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عقد ولا عزم الثامنة والعشرون والا يدخل النار واحدا من اهل بيته فاعطاه ذلك --التاسعة والعشرون وب-------------------------------------انه اول من يجيز علي الصراط بامته كما في حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عند الشيخين يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجيز من الرسل بامته الثلاثون وبان له في كل شعرة من راسه ووجهه نورا وليس للانبياء الا نوران	4604	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms13	true	4482941044523776568	13	106	69	560	1569	300	في التي قبل وصرح به القاضي عياض وابن -----------------دحية وبالشفاعة في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي وبالشف-----------------اعة لجماعة من صلحاء المسلمين ليتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات ذكره القزويني في العروة-ال-----------------وثقي وبالشفاعة في الموقف تخفيفا عمن ي-----------------حاسب وبالشفاعة ---------------------------------------------------------------------------------------في اطفال المشركين ان لا يعذبوا وسال ربه ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل النار -احدا من اهل بيته فاعطاه ذلك وبالشفاعة فيمن خلد في النار من الكفار ان يخفف عنه العذاب وانه اول من يجيز علي الصراط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له في كل شعرة من راسه ووجهه نورا وليس للانبياء الا نوران	13	-1168751702203037803	399	691.5	318	989	40.343780517578125	66	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4606	false	2268206982414950642	82	295	447	1584	1607	300	صلي الله عليه وسلم جعل-- حوضي اعظم الحياض الثامنة والثلاثون واكثرها واردا التاسعة والثلاثون وبالوسيلة وهي اعلي درجة في الجنة قال الامام عبد الجليل بن عظوم الوسيل---------------ة التي اختص بها صلي الله عليه وسلم هي التوسل وذلك ان النبي صلي الله عليه وس-----لم يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل ولا يصل الي احد شء الا بواسطته وسياتي بيان جميع ذلك في باب بعثه وحشره اخر الكتاب الاربعون وبانه سال ربه الوسيلة الحادية والاربعون وبان قواءم منبره رواتب في الجنة روي البيهقي عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قواءم منبري رواتب في الجنة ورواه الحاكم من حديث ابي واقد الليثي الثانية والاربعون وبان منبره علي ترعة من ترع الجنة روي ابن سعد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة الثالثة والاربعون وبان ما بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة رواه الشيخان بلفظ ما بين بيتي ومنبري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه الرابعة والاربعون وبانه صلي الله عليه وسلم لا يطلب منه شهيد علي التبليغ ويطلب من ساءر الانبياء الخامسة والاربعون وبانه صلي الله عليه وسلم يشهد لجميع الانبياء بالبلاغ وياتي بيان ذلك في حديث الشفاعة السادسة والاربعون وبان كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا ------سببه ونسبه	4606	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms13	true	4482941044523776568	145	239	754	1252	1569	300	صلي الله عليه واله وسلم وحوضه اعرض الحياض------------------ واكثرها واردا------------------ وبالوسيلة وهي اعلي درجة في الجنة قال------- عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها------------------- هي التوسل وذلك ان النبي صلي الله عليه واله وسلم يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل -لا يصل الي احد شء الا بواس-------------------------------------------------------------------------------------------------------طته وقواءم منبره رواتب في الجنة ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره علي ترعة من ترع الجنة وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطلب منه شهيد علي التبليغ ويطلب من ساءر الانبياء و------------------------------------------يشهد لجميع الانبياء بالبلاغ و-----------------------------------------------------كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا نسبه وسببه ------	13	-1168751702203037803	435	664.5	348	1165	37.339054107666016	69	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4607	false	-4351568556810325769	11	81	60	433	1611	300	معني الحديث ان امته ينسبون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا ينسبون اليهم وقيل ينتفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب السابعة والاربعون وبان ادم صلي الله عليه وسلم يكني به في الجنة--- دون ساءر ولده تكريما له فيقال يا ابا محمد الثامنة والاربعون وبان وردت احاديث في ان اهل الفترة----- يمتحنون به يوم القيامة فمن اطاع دخل الجنة ومن عصي دخل النار---------- والظن بال بيته كلهم ان	4607	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms13	true	4482941044523776568	240	300	1257	1569	1569	300	معناه ------ان امته ينسبون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا ينسبون اليهم وقيل ينتفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب ويكني----------------- ادم ---------------------------في الجنة به دون ساءر ولده تكريما له فيقال له ابو محمد و----------------------وردت احاديث في--- اهل الفترة انهم يمتحنون--- يوم القيامة فمن اطاع دخل الجنة ومن عصي دخل النار قال بعضهم والظن بال بيته كلهم ان-	13	-1168751702203037803	282	471.0	228	391	72.12276458740234	46	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4602	false	8731872092068942037	2	26	14	140	1539	300	انه بلغه ان المقام المحمود ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يكون يوم القيامة----- بين الجبار وبين جبريل فيغبطه بمقامه ذلك اهل الجمع	4602	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms14	true	6341531030538844078	60	85	288	419	1555	300	انه بلغه ان المقام المحمود ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- يوم القيامة يكون بين الجبار وبين جبريل فيغبطه بمقامه ذلك اهل الجمع	14	-1168751702203037803	121	222.0	98	136	88.97058868408203	21	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4607	false	-4351568556810325769	81	195	433	1047	1611	300	يطيعوه عند الامتحان لتقر بهم عينه التاسعة والاربعون وبان عدد درج الجنة بعدد اي القران الخمسون وانه يقال لقارءه اقرا وارق فاخر منزلتك عند اخر اية تقراها ولم يرد ذلك في ساءر الكتب الحادية والخمسون وبانه -----------------لا يقرا في الجنة الا كتابه الثانية والخمسون وبانه لا يتكلم فيها ----الا بلسانه ----------------------------------------الثالثة والخمسون وبان--------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم شاهد علي امته بنفسه بابلاغهم الرسالة ذكره القزويني -----------------في الخصاءص روي عن قتادة رضي الله تعالي عنه قوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا يعني علي امتك بالبلاغ الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع فيما اختص به صلي الله عليه و-----سلم في امته في الاخرة وفيه مساءل الاولي اختص صلي الله عليه و-----سلم بان امته اول من تنشق عنهم الارض	4607	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms14	true	6341531030538844078	0	139	0	682	1555	300	يطيعوا عند الامتحان لتقر بهم عينه وورد ان درجات ال-----------------جنة بعدد اي القرا--------ن وانه يقال لصاحبه اقرا وارق فاخر منزلته عند اخر اية يقرءها ولم يرد في اخ-----ر الكتب مثل ذلك ويخرج من ذلك خصيصة اخري وهو انه لا يقرا في الجنة الا كتابه و----------------------لا يتكلم في الجنة الا بلسانه وفي تفسير ابن ابي حاتم عن سعيد بن ابي هلال انه بلغه ان المقام المحمود ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم القيامة يكون بين الجبار وبين جبريل فيغبطه بمقامه ذلك اهل الجمع وفي الحديث انااول من يقرع -------------------------------------------------------------------------------------باب الجنة فيقوم الخازن فيقول من انت فاقول انا محمد فيقول اقوم فافتح لك ولم اقم لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك الفصل الرابع فيما اختص به صلي الله عليه واله وسلم في امته في الاخرة ا------------------ختص صلي الله عليه واله وسلم بان امته اول من تنشق عنهم الارض	14	-1168751702203037803	325	478.5	256	837	38.82915115356445	52	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4613	false	6587222406829923583	156	294	774	1521	1552	300	الجنة ماءة وعشرون صفا وهذه الامة منها ثمانون وساءر الامم اربعون روي مسدد وابن ابي شيبة والامام احمد والطبراني برجال ثقات عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم وربع اهل الجنة لكم ربعها ولساءر الناس ثلاثة ارباعها فقلنا الله ورسوله اعلم قال فكيف انتم وثلثها قالوا فذاك اكثر فقال كيف انتم والشطر قالوا فذاك كثير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة يوم القيامة عشرون وماءة صف انتم منها ثمانون صفا ورواه البخاري مختصرا الثالثة والعشرون وبان الله تبارك وتعالي يتجلي ل-------هم فيرونه ويسجدون له باجماع اهل السنة كما في احاديث الشفاعة وفي الامم السالفة احتمالا لسيدي الشيخ عبد الله بن ابي جمرة الرابعة والعشرون وبان---------------------------------------- كل امة بعضها في الجنة وبعضها في النار الا هذه الامة فانها كلها في الجنة رواه القاضي ابو الحسين بن	4613	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms15	true	-212608097084478870	11	70	60	375	1595	300	الجنة ماءة وعشرون صفا وهذه الامة منها ثمانون وساءر الامم اربعون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتجلي الله عليهم فيرونه ويسجدون له باجماع اهل السنة ----------------------وفي الامم السابقة احتمالان لابن ------------------ابي جمرة وفي فواءد القاضي ابي الحسين بن المهتدي من حديث ابن عمر مرفوعا كل امة يعضها في الجنة وبعضها في النار الا هذه الامة فانها كلها في الجنة وفي مصنف عبد الرزاق عن ---	15	-1168751702203037803	217	355.5	174	794	27.329975128173828	33	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4629	false	-1392434178943659907	170	286	910	1513	1578	300	معينا قاله الجلال البلقيني قال في الجواهر-------- ما يءيده فانه قال صدقة التطوع كانت حراما عليه علي الصحيح وع----ن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان صدقات الاعيان كانت حراما عليه دون------ العامة كالمساجد ومياه الابار الخامسة وبتحريم كون اله صلي الله عليه وسلم عمالا علي الزكاة في الاصح روي ابن سعد والحاكم عن علي قال قلت للعباس سل النبي صلي الله عليه وسلم ان يستعملك علي الصدقة فساله فقال ما كنت لاستعملك علي غسالة الايدي وروي ابن سعد عن عبد الملك بن المغيرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب ان الصدقة اوساخ الناس فلا تاكلوها ولا تعملوها السادسة وبتحريم اكل ثمن احد من ولد اسماعيل	4629	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms17	true	1980343401062003063	170	224	870	1163	1557	300	معينا لان الوقف صدقة تطوع قال وفي الجواهر للقمولي ما يءيده فانه قال صدقة التطوع كانت حراما عليه علي الصحيح وعن ابن ابي هريرة------------------- ان صدقات الاعيان كانت حراما عليه دون صدقات العامة كالمساجد وبناء الابار وتح---------ريم كون اهله------------------ عمالا علي الزكاة في الاصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصرف النذر والكفارة اليهم و------------------------اكل ثمن احد من ولد اسماعيل	17	-1168751702203037803	222	354.0	178	621	35.7487907409668	35	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4639	false	4680627330885128430	60	172	326	901	1550	300	اذا خرج -----لحرب السادسة عشرة وبتحريم الانهزام اذا لقي العدو وان كثر عليه العدد -----------------------------------------------ذكرهما ابن سراقة في الاعداد وابو سعيد في الشرف روي السلمي في الحقاءق عن الفيروز ابادي في قوله تعالي الان خفف الله عنكم الانفال 66 قال هذا التخفيف كان للامة دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لا يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للامتداد وكيف يخاطب وهو الذي يقول بك اصول بك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه ونقله الطيبي من حاشية الكشاف واقره السابعة عشرة وبتحريم مد العين الي ما متع به الناس قال الله سبحانه وتعالي ولا تمدن عينيك ال ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا	4639	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms18	true	-2607512665969195373	14	46	75	234	1468	300	اذا خرج الي الحرب ولا ينهز--------------------م اذا لقي العدو وان كثر عليه العدد والمن ليستكثراي ان يهدي هدية ليثاب باكثر منها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد العين الي ما متع به الناس من-------------------------------------------------------------- زهرة الحياة الدنيا	18	-1168751702203037803	98	-60.0	76	627	15.629983901977539	18	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms3521	false	-6835580420708850980	199	281	944	1348	1434	300	ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم اذا دعي الي جنازة سال عنها فان اثنوا عليها خيرا قام فصلي عليها وان اثني عليها غير ذلك قال لاهلها شانكم بها ولم يصل عليها وروي الطبراني برجال ثقات عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال توفي رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال انظروا داخلة ازارة فاصيبت دينار او ديناران فقال لنا صلوا علي صاحبكم---------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث في----- تركه صلي الله عليه وسلم في -----	3521	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms19	true	253752363060927114	0	95	0	451	1582	300	ابي قتادة -------------------قال كان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا دعي الي جنازة سال عنها فان اثني عل-يها خير ------صلي عليها وان اثني عليها غير ذلك قال لاهلها شانكم بها ولم يصل عليها وفي سن--------------------ن ابي داود حديث ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي قال ا----------------------بو داود هذا كان للنبي صلي الله عليه واله وسلم خاصة وقد رخص الترياق لغيره وقد رخص ايضا في تعليق التماءم لغيره اذا كان بعد نزول البلاء الفصل الثالث فيما اختص به صلي الله عليه واله وسلم من	19	-1168751702203037803	200	246.0	154	524	38.167938232421875	32	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4638	false	8995787672552801467	88	121	417	568	1511	300	ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او -علقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي قال ابو داود هذا كان للنبي صلي الله علي-----ه وسلم خاصة وقد رخص في الترياق لغيره	4638	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms19	true	253752363060927114	39	72	184	338	1582	300	ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي قال ابو داود هذا كان للنبي صلي الله عليه واله وسلم خاصة وقد رخص--- الترياق لغيره	19	-1168751702203037803	148	279.0	116	157	94.26751708984375	29	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4644	false	-4046245068219970781	72	96	363	478	1529	300	اذا دعي الي جنازة سال عنها فان اثني عليها خيرا صلي عليها وان اثني عليها غير ذلك قال لاهلها شانكم بها ولم يصل عليها	4644	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms19	true	253752363060927114	10	34	48	162	1582	300	اذا دعي الي جنازة سال عنها فان اثني عليها خير- صلي عليها وان اثني عليها غير ذلك قال لاهلها شانكم بها ولم يصل عليها	19	-1168751702203037803	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4658	false	-1178470801160676455	71	100	352	482	1536	300	ينقض ما حماه صلي الله عليه وسلم ومن اخذ شيءا مما حماه ضمن قيمته في الاصح بخلاف ما حماه غيره من الاءمة -لو رعاه ذو قوة فلا غرم عليه	4658	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms21	true	-2910541252759593399	116	141	579	691	1467	300	ينقض ما حماه------------------- ومن اخذ شيءا مما حماه ضمن قيمته في الاصح بخلاف ما حماه غيره من الاءمة ولو رعاه ذو قوة فلا غرم عليه	21	-1168751702203037803	111	203.0	86	131	84.73282623291016	23	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4662	false	-4291084385279291721	239	282	1269	1495	1590	300	الاراضي قبل فتحها لان الله تعالي ملكه الارض كلها وافتي الغزالي كما نقله عنه تلميذه القاضي ابو بكر بن العربي في القانون بكفر من عارض اولاد تميم الداري فيما اقطعهم وقال انه صلي الله علي-----ه وسلم كان يقطع ارض الجنة فارض الدنيا اولي	4662	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms22	true	4407023943245541852	4	36	18	187	1518	300	الاراضي قبل فتحها لان الله------ ملكه الارض كلها وافتي الغزالي-------------------------------------------------------- بكفر من عارض اولاد تميم الداري فيما اقطعهم وقال انه صلي الله عليه واله وسلم كان يقطع ارض الجنة فارض الدنيا اولي	22	-1168751702203037803	164	302.5	133	231	70.99567413330078	28	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4663	false	250591537705228078	7	99	51	527	1593	300	لا تجب عليهم الزكاة لانه- لا ملك لهم مع الله تعالي انما كانوا يش-هدون ما في ايديهم من وداءع الله تعالي يبذلونه في اوان بذله ويمنعنونه في غير محله ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن اوجبت عليه والانبياء مبراون من الدنس لعصمتهم قاله ابن عطاء الله في التنوير في اسقاط التدبير قلت وبني ذلك علي مذهب امامه مالك ان الانبياء لا يملكون الثالثة والاربعون وبانه عقد المساقاة مع اهل خيبر الي مدة مبهمة بقوله اقركم ما اقركم الله تعالي لانه كان يجوز مجء الوحي بالنسخ ولا يكون ذلك	4663	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms22	true	4407023943245541852	46	111	243	576	1518	300	لا تجب عليهم الزكاة لانهم لا ملك لهم مع الله ا------نما كانوا يستهدون ما في ايديهم من وداءع الله لهم-- يبذلونه في اوان بذله ويمنع-ونه في غير محله -لان الزكاة انما-هي طهرة لما عساه ان يكون ممن -وجبت عليه والانبياء مبرءون من الدنس لعصمتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد المساقاة ل--اهل خيبر الي مدة مبهمة بقوله اقركم ما اقركم الله ل------انه كان يجوز مجء الوحي بالنسخ ولا يكون ذلك	22	-1168751702203037803	322	570.0	257	478	67.364013671875	53	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4716	false	-2145395970003360143	58	112	295	564	1577	300	وبان ما له باق ع---------لي ملكه لينفق منه علي اهله--------------- وصححه امام الحرمين الخامسة والخمسون وبانه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- اذا غزا بنفسه يجب علي كل احد الخروج معه لقوله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله التوبة 120 ولم يبق هذا الحكم مع غيره من الخلفاء	4716	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms22	true	4407023943245541852	203	278	1048	1408	1518	300	وبان ما-له باق بعد موته علي ملكه -ينفق منه علي اهله في احد الوجهين وصححه امام الحرمين وانه لو قصده ظالم وجب علي من حضره ان يبذل نفسه دونه حكاه في زواءد الروضة عن جماعة من الاصحاب قال قتادة وكان من خصاءصه انه اذا غزا بنفسه يجب علي كل احد الخروج معه لقوله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله----------- ولم يبق هذا الحكم مع غيره من الخلفاء	22	-1168751702203037803	216	371.5	169	373	57.90884780883789	40	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4676	false	4348778756103367284	149	300	748	1513	1513	300	مهر المثل لا يتصور في ابنته لانها لا مثل لها نقل عن البكري وهو حسن بليغ الثالثة وبتحريم رءية اشخاص ازواجه في الازر كما صرح به القاضي عياض و-------------------------------------------------------------استدل بما في الموطا ان حفصة لما توفي عمر سترها الناس عن ان يري شخصها وان زينب بنت جحش لما توفيت جعلت في القبة فوق نعشها لتستر شخصها قلت قال الحافظ وليس فيما ذكره دليل علي -------------------ما ادعاه من فرض ذلك-- عليهم ولقد كن بعد ذلك يخرجن ويعظن وكانت الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مستترات الابدان لا الاشخاص وفي صحيح البخاري في الحج قول ابن جريج لعطاء لما ذكر له طواف عاءشة اقبل الحجاب او بعده قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب الرابعة قيل وبانهن اذا ارضعن الكبير دخل عليهم وساءر ال-------------------ناس لا يكون الا ما كان في الصغر -قاله معمر الخامسة وبانه كان لهن رضعات معلومات ولساءر النساء رضعات معلومات قاله طاووس وورد انها عشر رضعات لهن ولغيرهن خمس-	4676	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms23	true	-5602116975479838299	30	111	150	569	1551	300	مهر المثل لا يتصور في ابنته لانه- لا مثل لها-------------- وهو حسن بالغ وتحر----------م رءية اشخاص ازواجه في الازر كما صرح به القاضي عياض وغيره وكشف وجههن واكفهن لشهادة او غيرها وسءالهن مشافهة وصلاتهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ظهور البيوت وقال معمر ان ازواجه صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ارضعن الكبير دخل عليهن فكان ذلك لهن خاصة ولساءر الناس لا يكون الا ما كان في الصغر وقال طاووس --------------كان لهن رضعات معلومات ولساءر النساء رضعات معلومات----------- وورد انها عشر رضعات لهن ولغيرهن خمس	23	-1168751702203037803	272	324.0	215	868	31.33640480041504	46	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4716	false	-2145395970003360143	225	295	1174	1547	1577	300	الاستماع والانصاب لقران-ه اذا قرء في الصلاة الجهرية الستون وعند نزول الوحي الحادية والستون------------- قيل وبان الامر بالتفسح في ال--------------مجلس خاص بمجلس-----ه صلي الله عليه وسلم قاله مجاهد الثانية والستون وبان من ضحك في الصلاة خلفه اعاد الوضوء وليس علي من ضحك في الصلاة خلف امام غيره اعادة وضوءه قاله جابر بن عبد الله رض-----------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنه الثالثة والستون وبان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كذب عليه لم تقبل روايته ابدا وان تاب	4716	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms23	true	-5602116975479838299	185	283	967	1463	1551	300	الاستماع والانصات لقراءته اذا قرا في الصلاة الجهرية------- وعند نزول الوحي وقال مجاهد في قوله تعالي اذا قيل لكم تفسحوا ف--------ي المجالس فافسحوا ----------مجلس النبي صلي الله عليه واله وسلم خاصة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله ليس علي من ضحك في الصلاة اعادة وضوء انما كان ذلك لهم حين ضحكوا خلق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والنكاح في حقه عبادة مطلقا كما قال السبكي وهو في حق غيره ليس عبادة عندنا بل من المباحات والعبادة عارضة له والكذب عليه كبيرة ليس كالكذب علي غيره وقال الجويني ردة ومن كذب عليه لم تقبل روايته ابدا وان تاب	23	-1168751702203037803	166	195.0	127	629	26.391096115112305	24	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4717	false	1382140513450210269	15	119	80	603	1578	300	تمني موته وكذا الانبياء كفر قال---------------ه المحاملي في الاوسط ورتب عليه تحريم ارثهم لءلا يتمناه ورثته- فيكفروا وقال غيره ولذا لم يشب شعره لان النساء يكرهن الشيب ولو وقع ذلك في انفسهم كفرن فعصم من ذلك رفقا بهن --------قلت وقد تقدم الكلام علي شيبته في الكتاب السادسة والستون وقيل بان من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف ازواجه صلي الله عليه وسلم فلا توبة له البتة كما قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه وقيل------------------ يختص القتل بمن سب عاءشة رضي الله عنها فيحد في غيرها حدين الثامنة والستون وبان من قذف ام احد من الصحابة يحد حدين التاسعة والستون وبان من قذف امنة ----------------------------------------------------------------------قتل مسلما كان او كافرا	4717	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms24	true	4879452655660545409	71	207	360	1033	1483	300	تمني موته-------------- كفر وكذلك الانبياء ذكره المحاملي في الاوسط ورتب عليه تحريم ارثهم لءلا يتمناه ورثتهم فيكفروا -قال غيره ولذا لم يشب شعره لان النساء يكرهن الشيب ولو وقع ذلك في انفسهن كفرن فعصم من ذلك رفقا بهن ومن سبه قتل وكذلك الانبياء----------------------------- والسب بالتعريض في حقه كالتصريح بخلاف غيره نقله الرافعي عن الامام وقال النووي لا خلاف فيه ولم تبغ امراة نبي قط وقال الحسن امراة النبي اذا زنت لم يغفر لها ومن قذف ازواجه------------------- فلا توبة له البتة كما قال ابن عباس وغيره ويقتل كما نقله القاضي عياض وفي قوله يختص القتل بمن سب عاءشة ويحذ-------------- في غيره----------------ا حدين وكذا من قذف ام احد من ا-صحابه وذهب بعض المالكية ال-----ي ان من سب اصحابه قتل وقال ابن قدامة في المقنع من قذف ام النبي صلي الله عليه واله وسلم قتل مسلما كان او كافرا	24	-1168751702203037803	332	499.5	260	772	43.00518035888672	57	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4691	false	8387941846347229696	109	142	564	760	1607	300	علي الانبياء الحادية والعشرون وبعدم جواز الاغماء الطويل------ فيما ذكره الشيخ ابو حامد من تعليقه وجزم به البلقيني في حواشي الروضة الثاني والعشرون وبان اغماءهم يخالف اغماء غيرهم كما خالف نومهم نوم غيرهم	4691	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms25	true	-7278045654722972078	120	153	602	784	1528	300	علي الانبياء الجنون ولا----------------- الاغماء الطويل الزمن فيما ذكره الشيخ ابو حامد في تعليقه وجزم به البلقيني في حواش- الروضة ونبه السبكي علي --ان اغماءهم يخالف اغماء غيرهم كما خالف نومهم نوم غيرهم	25	-1168751702203037803	152	258.0	123	202	75.24752807617188	24	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4717	false	1382140513450210269	191	239	994	1253	1578	300	وسلم لا يجوز عليه- العمي وكذا الانبياء فيما ذكره السبكي الخامسة والسبعون وبانهم منز----------------------------------------------------هون عن النقاءص في الخلق والخلق سالمون من العاهات والمعايب ولا التفات الي ما يقع في بعض التواريخ من اضافة---- العاهات الي بعضهم بل منزهون----- من كل عيب وكل ما ينقص--- العيون او ينفر القلوب	4717	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms25	true	-7278045654722972078	165	225	846	1151	1528	300	و----لا يجوز علهيم العمي-------------- فيما ذكره السبكي قال القاضي عياض في حديث قول بني اسراءيل عن موسي ادر وتبرءة الله له الانبياء منزهون عن النقاءص في الخلق والخلق سالمون من العاهات والمعاءب ولا التفات الي ما يقع في بعض التواريخ من اضافة بعض العاهات الي بعضهم بل -نزههم الله من كل عيب وكل ما ينقص من العيوب او ينفر القلوب	25	-1168751702203037803	208	351.5	165	324	64.1975326538086	35	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms3734	false	-8084213983784948642	29	64	139	326	1571	300	القاضي ابو بكر بن العربي في سراج المريدين قد اتي الله تعالي رسوله خصيصة عظمي وهي قلة الامل والقدرة علي الجماع فكان اقنع الناس في الفه و-تقنعه العلقة وتشبعه الحز---------ة وكان اقوي الناس علي الوطء	3734	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms27	true	4519904690235806974	229	263	1120	1310	1486	300	القاضي ابو-بكر بن العربي في سراج المريدين قد اتي الله------ رسوله خصيصة عظمي وهي قلة الاكل والقدرة علي الجماع وكان اقنع الناس في الغذاء تقنعه اللقمة وتشبعه اللقمة والجرعة وكان اقوي الناس علي الوطء	27	-1168751702203037803	169	300.5	137	197	85.78680419921875	26	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4679	false	-4340069806540510192	136	299	682	1483	1487	300	الجماع والبطش وروي عن-- مقاتل رضي الله تعالي عنه قا-ل اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع وسبعين شابا روي الحارث بن ابي اسامة عن مجاهد قال اعطي قوة بضع -اربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وقوة الرجل من اهل الجنة كماءة من اهل الدنيا فيكون اعطي قوة اربعة الاف وبهذا ي-دفع ما استشكل- بعضهم فقال كيف يعطي قوة اربعين فقط وقد اوتي سليمان قوة ماءة---- او الف رجل علي ما ورد واحتاج الي تكلف الجواب عن ذلك وروي ابن سعد بسند جيد عن صفوان بن سليم رضي الله تعالي عنه مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع وفي لفظ فما اريد ان اتي النساء ساعة الا فعلت وروي ابن عدي وابن سعد موصولا بسند واحد قال القاضي ابو بكر بن العربي----------------- قد اتي الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم خصيصة عظمي وهي قلة الاكل والقدرة علي الجماع فكان اقنع الناس في الغداء تقنعه الفلقة وتشبعه التمرة	4679	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms27	true	4519904690235806974	140	257	679	1276	1486	300	الجماع والبطش وفي رواية م------------------------قاتل اعطي قوة ب-------------------------ضع وسبعين شابا و-----------------------عن مجاهد---- اعطي قوة بضع واربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وقوة الرجل من اهل الجنة كماءة من اهل الدنيا فيكون اوتي قوة اربعة الاف وبهذا يندفع ما يستشكله بعضهم فقال كيف يءتي قوة اربعين فقط وقد اوتي سليمان قوة ماءة رجل او الف رجل علي ما-ورد واحتاج الي تكلف الجواب عن ذلك وورد من طرق----------------------------------------------------------------------------------------- اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع وفي لفظ -ما اريد ان اتي النساء ساعة الا فعلت وق--------------------------------------ال القاضي ابو-بكر بن العربي في سراج المريدين قد اتي الله ------رسوله------------------- خصيصة عظمي وهي قلة الاكل والقدرة علي الجماع وكان اقنع الناس في الغذاء تقنعه اللقمة وتشبعه اللقمة	27	-1168751702203037803	535	909.5	425	828	64.613525390625	89	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4718	false	-8083599792309376599	3	166	20	896	1587	300	الرضيع الحادية والثمانون وبانه -----------------يبلغ صوته وسمعه ما-لا يسمعه غيره صلي الله عليه وسلم الثانية والثمانون وبان راءحة ------------------------------عرقه صلي الله عليه وسلم اطيب من المسك الثالثة والثمانون وبانه كان اذا مشي مع الطويل طال الرابعة والثمانون وبانه صلي الله عليه وسلم يكون كتفه اعلي من جميع الجالسين الخامسة والثمانون وبان ظله صلي الله عليه وسلم لم يقع علي الارض السادسة والثمانون ولا يري له ظل في شمس ولا قمر قال ابن سبع لانه صلي الله عليه وسلم كان نورا تقدم بيان ذلك في ابواب صفاته وبعضها في ابواب المعجزات السابعة والثمانون وبانه صلي الله عليه وسلم اذا ركب دابته ---------لا تبول ولا تروث وهو راكبها نقل ذلك عن ابن اسحاق وبني عليه بعض المتاخرين طوافه صلي الله عليه وسلم علي بعيره------------------------ فجعله من خصاءصه ولم يجز ذلك لغيره الثامنة والثمانون وبان وجهه كان كالشمس تجري فيه التاسعة والثمانون وبانه لم يكن لقدمه صلي الله عليه وسلم اخمص التسعون قيل وبان خنصر رجليه كانت متظافرة الحادية والتسعون وبان الارض تطوي له اذا مشي	4718	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms27	true	4519904690235806974	1	136	6	659	1486	300	الرضيع وابطه ابيض غير متغير اللون ولا شعر عليه ويبلغ صوته وسمعه ما لا يبلغه غيره وتنام عينه ولا ينام قلبه وما تثاءب قط ولا احتلم قط وكذلك الانبياء في الثلاثة وعرقه------------------- اطيب من المسك وكان اذا -----------------------مشي مع الطويل طاله واذا جلس--------------------------------- يكون كتفه اعلي من جميع الجالسين ولم يقع--------------- ظله --------------------------علي الارض ولا رءي------------------ له ظل في شمس ولا قمر قال ابن سبع لانه -------------------كان نورا وقال رزين لغلبة انواره ولم يقع علي ثوبه ذباب قط ولا اذاه القمل وكان -----------------------------اذا ركب دابته لا تروث ولا تبول--------- وهو راكبها نقل ذلك عن ابن اسحاق وبني عليه بعض المتاخرين طوافه -------------------علي بعيره صلي الله عليه واله وسلم فجعله من خصاءصه ولم يجز---- لغيره ذلك وك--------------ان وجهه كان -الشمس تجري فيه ول-----------------------م يكن لقدمه------------------- اخمص وكانت----------- خنصر رجله------ متظاهرة وكانت ال----------------ارض تطوي له اذا مشي	27	-1168751702203037803	391	501.5	303	957	40.85684585571289	61	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4720	false	-3008519131315069419	18	290	93	1537	1592	300	الغمامة في الحر وتقدم بيان ذلك في ابواب مولده صلي الله عليه وسلم السابعة بعد الماءة وبانه كان يميل اليه فء الشجرة اذا سبق اليه كما تقدم بيان ذلك في باب سفره الي الشام الثامنة بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم يبيت جاءعا ويصبح طاعما يطعمه ربه ويسقيه من الجنة كما تقدم بيانه في الفصل الثالث التاسعة بعد الماءة وبانه عصم من الاغلال الموجبة كما ذكره القضاعي في تاريخه العشرة بعد الماءة وبانه ردت اليه الروح بعد-ما قبض ثم خير بين البقاء في الدنيا والرجوع الي الله------ فاختار الرجوع الي الله وكذلك ساءر الانبياء الحادية عشر بعد الماءة وبانه ارسل الي----ه جبريل ثلاثة ايام في مرضه ليساله كيف حاله الثانية عشر بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم لما نزل اليه ملك الموت نزل معه ملك يقال له اسماعيل يسكن الهواء لم يصعد الي السماء قط ولم يهبط الي الارض قط قبل ذلك اليوم الثالثة عشر بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم سمع صوت ملك الموت باكيا عليه ينادي وامحمداه الرابعة عشر بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم راي ربه الخامسة عشرة بعد الماءة راي الملاءكة السادسة عشر بعد الماءة والناس افواجا بغير امام وقالوا هو امامكم حيا وميتا السابعة عشر بعد الماءة وبغير دعاء الجنازة المعروف الثامنة عشر بعد الماءة وبتكرير الصلاة عليه -------------------------------------------------------عند مالك وابي حنيفة رضي الله تعالي عنهم قيل وبانه لم يصل عليه اصلا -انما كان الناس يدخلون افواجا ارسالا فيدعون وينصرفون وعلل بانه بفضله غير محتاج الي ذلك التاسعة عشر بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم ترك بلا دفن ثلاثة ايام العشرون بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم دفن بالليل وذلك في حق غيره مكروه عن- الحسن وخلاف الاولي عند ساءر العلماء	4720	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms28	true	5742445440509153357	85	265	465	1409	1585	300	الغمامة في الحر و-----------------------------------------------------------------------------يميل اليه فء الشجرة اذا سبق اليه وكان------------------------------------------------------------------------------- يبيت جاءعا ويصبح طاعما يطعمه ربه ويسقيه من الجنة وكان يوعك كما يوعك رجلان لمضاعفة الاجر و----------------عصم من الاعلال الموجبة ذكر هذ-ه القضاعي في تاريخه و-----------------------ردت اليه الروح بعد ما قبض ثم خير بين البقاء في الدنيا والرجوع الي الله تعالي فاختار الرجوع الي----ه وكذلك----- الانبياء و----------------------------ارسل اليه ربه جبريل ثلاثة ايام في مرضه -يساله عن- حاله و-----------------------------------------------لما نزل اليه ملك الموت نزل معه ملك يقال له اسماعيل يسكن الهواء لم يصعد الي السماء قط -لم يهبط الي الارض--- قبل ذلك اليوم قط و--------------------------------------------سمع صوت ملك الموت باكيا عليه ينادي وامح-----------------------------مداه صلي عليه ربه و-----------------------------------------الملاءكة وصلي عليه ال--------------ناس افواجا بغير امام -قالوا هو امامكم حيا وميتا----------------------- وبغير دعاء الجنازة المعروفة وكررت------------------------ الصلاة عليه حتي فرغت الرجال ثم النساء ثم الصبيان ولا تكرر علي غيره عند مالك وابي حنيفة وعند طاءفة من خصاءصه ا-----نه لم يصل عليه اصلا وانما كان الناس يدخلون------- ارسالا فيدعون وينصرفون وعلل بانه لفضله غير محتاج لذلك--------------------------------------------------- ترك بلا دفن ثلاثة ايام و-------------------------------------------دفن بالليل وذلك في حق غيره مكروه عند الحسن وخلاف الاولي عند ساءر العلماء	28	-1168751702203037803	764	1204.5	613	1512	50.52910232543945	120	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4721	false	7863106048772886555	0	38	0	194	1685	300	في بيته حيث قبض وكذلك الانبياء والافضل في حق من عداهم الدفن في المقبرة الثانية والعشرون بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم فرش له قطيفة في لحده------------------------------- قال وكيع هذا للنبي صلي الله عليه و-----سلم خاصة ويكره	4721	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms28	true	5742445440509153357	266	300	1414	1585	1585	300	في بيته حيث قبض وكذلك الانبياء والافضل في حق من عداهم الدفن في المقبرة و----------------------------------------------------فرش له------ في لحده قطيفة والامران في حقنا مكروهان قال وكيع هذا للنبي صلي الله عليه واله وسلم خاصة ويكره-	28	-1168751702203037803	134	223.5	107	230	58.260868072509766	24	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4721	false	7863106048772886555	38	217	194	1206	1685	300	ذلك لغيره بالاتفاق---- الثالثة والعشرون بعد الماءة وبانه غسل في قميصه وي------كره ذلك في حق غيره قاله الحنفية والمالكية الرابع والعشرون بعد الماءة وبان الارض اظلمت ب---------موته وياتي بيان ذلك كله في ابواب وفاته الخامس والعشرون بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم لا يضغط في قبره وكذلك الانبياء وفاطمة بنت اسد كما قاله القرطبي في التذكرة ولم يسلم من الضغطة لا صالح ولا غيره سواهم السادس والعشرون بعد الماءة وبانه -------------------------------------تحرم الصلاة علي قبره واتخاذه مسجدا السابع والعشرون بعد الماءة وبانه يحرم البول عند قبره صلي الله عليه وسلم وكذلك الانبياء ويكره عند قبور غيرهم قاله الاوزاعي الثامنة والعشرون بعد الماءة وبانه لا يبلي جسده وكذلك الانبياء -لا تاكل لحومهم الارض ولا السباع وسياتي بيان ذلك في ابواب الوفاة التاسع والعشرون بعد الماءة وبانه لا خلاف في طهارة ميتهم وفي غيرهم خلاف الثلاثون بعد الماءة وبانه لا يجري في اطفالهم الخلاف الذي لبعضهم الواحدة والثلاثون بعد الماءة وبانه لا يجوز للمضطر اكل ميتة الثانية والثلاثون بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم حي في قبره الثالثة والثلاثون بعد الماءة ويصلي فيه باذان واقامة--------------- ولهذا قيل لا عن----- ازواجه	4721	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms29	true	-3759285037168815613	0	115	0	611	1621	300	ذلك لغيره بالاتفاق عند الحنفية والمالكية ومن خصاءصه -انه غسل في قميصه وقالوا يكره ذلك في حق غيره و------------------------------------------------------------اظلمت الارض يوم موته و-------------------------------------------------------------------------------------لا يضغط في قبره وكذلك الانبياء------------------------------------------- ولم يسلم من الضغط- لا صالح ولا غيره سواهم وفي التذكرة للقرطبي الا فاطمة بنت اسد ببركته صلي الله عليه واله وسلم وتحرم الصلاة علي قبره واتخاذه مسجدا قال الاذرعي و--------------------يحرم البول عند قبور الانبي-------------------------اء ويكره عند----- غيرهم ولا------------------------------------------------يبلي جسده وكذلك الانبياء ولا تاكل لحومهم الارض ولا السباع و----------------------------------------------------------------لا خلاف في طهارة ميتهم وفي غيرهم خلاف ول-------------------------ا يجري في اطفالهم التوقف الذي لبعضهم في غيرهم ول-------------------------ا يجوز للمضطر اكل ميتة نبي وهو---------------------------------------------- حي في قبره ------------------------------يصلي فيه باذان واقامة وكذلك الانبياء ولهذا قيل لا عدة علي ازواجه	29	-1168751702203037803	436	567.0	348	1089	40.0367317199707	66	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4722	false	7371942055432753430	18	174	107	1015	1694	300	تاكل------ شيءا من ساءر وجهه وكذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام الاربعون بعد الماءة وبكراهة عمل--------------- ما كتبت عليه اسمه وتقدم بيان ذلك في باب اسماءه الواحد والاربعون بعد الماءة وبانه يستحب الغسل لقراءة حديثه الثانية والاربعون بعد الماءة والطيب الثالثة والاربعون بعد الماءة ولا ترفع عنده الاصوات الرابعة والاربعون بعد الماءة ويقرا علي مكان عال الخامسة والاربعون بعد الماءة ويكره لقارءه ان يقوم لاحد كما سياتي في ابواب توقيره السادسة والاربعون بعد الماءة وبان حملته لا تزال وجهوهم نضرة لقوله صلي الله عليه و-----سلم نضر الله امرا- سمع مقالتي فوعاها فاداها الي اهلها كما سمعها الحديث السابعة والاربعون بعد الماءة وبانهم اختصوا--------- بالحفاظ وامر-- المءمنين من بين ساءر العلماء الثامنة والاربعون بعد الماءة وبجعل كل حديثه صلي الله عليه وسلم علي كرسي -المصاحف التاسعة والاربعون بعد الماءة وبان الصحبة تثبت لمن اجتمع به صلي الله عليه و-----سلم لحظة بخلاف التابعي مع الصحابي فلا تثبت الا بطول الاجتماع معه علي الاصح عن- اهل الاصول والفرق عظم منصب	4722	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms29	true	-3759285037168815613	196	300	1050	1621	1621	300	تاكل النار شيءا مس----- وجهه وكذلك الانبياء والتسمي باسمه ميمون ونافع في الدنيا والاخرة ويكره ان يحمل في الخلاء ما كتب ع-ليه اسمه و--------------------------------------------------------------يستحب الغسل لقرا-ة حديثه والتطيب--------------------------------------------------------- ولا ترفع عنده الاصوات----------------------------- ويقرا علي مكان عال وي-----------------------------كره لقارءه ان يقوم لاحد و-----------------------------------------------------------حملته لا تزال وجوههم نضرة لقوله صلي الله عليه واله وسلم نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فادا----------ها كما سمعها و------------------------------------------اختصوا بالتلقيب بالحفاظ وامراء المءمنين من بين ساءر العلماء وت-----------------------------جعل كتبه -----------------------علي كرسي كالمص-حف وتثبت ----------------------------الصحبة----- لمن اجتمع به صلي الله عليه واله وسلم لحظة بخلاف التابعي مع الصحابة فلا تثبت الا بطول الاجتماع معه علي الاصح عند اهل الاصول والفرق عظم منصب-	29	-1168751702203037803	447	661.0	362	953	46.904510498046875	64	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4722	false	7371942055432753430	174	299	1015	1692	1694	300	النبوة ونروها فبمجرد ما يقع بصره علي الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة الخمسون بعد الماءة وبان اصحابه صلي الله عليه وسلم كلهم عدول فلا يبحث عن عدالة احد منهم كما يبحث عن عدالة ساءر الرواة الواحد والخمسون بعد الماءة وبانهم لا يفسقون بارتكاب ما يفسق به غيرهم كما ذكره العراقي في شرح جمع الجوامع الثانية والخمسون بعد الماءة وبان الله تعالي اوجب------------------- الجنة والرضوان في كتابه لجميع اصحابه محسنهم ومسيءهم وشرط علي من بعدهم ان يتبعوهم باحسان قاله محمد بن كعب القرظي الثالثة والخمسون بعد الماءة وبانه لا يكره للنساء زيارة قبره صلي الله عليه وسلم كما يكره لهن زيارة ساءر القبور بل يستحب كما قال العراقي في نكتة انه لا شك فيه انتهي الرابعة والخمسون بعد الماءة وبان المصلي في مسجده لا يبصق عن يساره	4722	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms30	true	4688091711140911123	0	88	0	454	1564	300	النبوة ونورها فبمجرد ما يقع بصره علي الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة واصحابه------------------------------------------ كلهم عدول فلا يبحث عن عدالة احد منهم كما يبحث عن ساء------ر الرواة و---------------------------------لا يفسقون بارتكاب ما يفسق به غيرهم كما ذكره-------- في شرح جمع الجوامع وقال محمد بن كعب القرظ--------------------ي اوجب الله لجميع الصحابة الجنة والرضوان في كت-------------ابه محسنهم ومسيءهم وشرط علي من بعدهم ان يتبعوهم باحسان و---------------------------------------------------------لا يكره للنساء زيارة قبره ك-------------------ما يكره لهن ساء------ر القبور بل يستحب كما قال العراقي في نكته انه لا شك فيه و--------------------------------------المصلي في مسجده لا يبصق عن يساره	30	-1168751702203037803	394	681.5	312	696	56.609195709228516	69	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4724	false	7057205769755554831	97	298	489	1556	1565	300	وبانه -وكل بشقتي كل انسان ملكان---- يحفظان عليه الا الصلاة عليه خاصة السابعة والخمسون بعد الماءة و---------بوجوب الصلاة عليه عندنا في التشهد الاخير الثامنة والخمسون بعد الماءة----------------- وكلما ذكر عند ---------الطحاوي والحليمي لانه ليس باقل من تشميت العاطس وساتي بيان ذلك في باب وجوب الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم التاسعة والخمسون بعد الماءة وبان من صلي عليه عن -الامر الذي تستقذر منه او يضحك منه او جعل الصلاة عليه كناية عن شتم القبر كفر ذكره الحكيم- ونقله في الخادم الستون بعد الماءة وبان من حكم عليه فكان في قلبه حرج من حكم-----ه كفر بخلاف غيره من الحكام ذكره الاصطخري في اد-ب القضاء وابن دح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية واستدل لذلك بقوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء 65 يقال تشاجر القوم اذا اختلفوا يعني فيما شجر بينهم اي فيما وقع من التشاجر بينهم الواحد والستون بعد الماءة وبان اهله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------يطلق عليهم الاشراف والواحد شريف وهم ولد علي وعقيل وجعفر والعباس كذلك مصطلح السلف وانما حدث تخصيص الشريف بولد الحسن والحسن- في مصر خاصة من عهد المغازية الزاعمين انهم من ولد----------------------------------------------------------------------- فاطمة رضي الله تعالي عنها الثاني والستون بعد الماءة قيل ان ابنته لم تحض ولما	4724	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms30	true	4688091711140911123	109	300	551	1564	1564	300	-بحال ووكل بشفتي كل انسان ملكان ليس يحفظان -----الا الصلاة علي----------------------------ه خاصة ومن خصاءصه وجوب الصلاة عليه ف------ي التشهد الاخير عندنا عدها في الخادم اخذا من الحلبيات للسبكي وكلما ذكر عند الحليمي والطحاو---------ي لانه ليس باقل من تشميت العاطس واختاره من المتاخرين القاضي تاج الدين السبكي و---------------------------------------------من صلي عليه عند الامر الذي يستقذر---- او يضحك منه او جعل الصلاة عليه كفاية عن شتم الغير كفر ذكره الحليمي ونقله في الخادم ومن---------------------- حكم عليه وكان في قلبه حرج من حكمه عليه كفر بخلاف غيره من الحكام ذكره الاصطرخي في اداب القضاء ومن خصاءصه ان الامام بعده لا يكون الا واحدا ولم تكن الانبياء قبله كذلك قاله ابن سراقة في الاعداد وجواز الوصية لاله مطلقا وفي غيره وجه انها لا تصح لابهام اللفظ وتردده بين القرابة والدين ذكروه في باب الوصية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهله لا يكافءهم في النكاح احد من الخلق ذكروه في باب النكاح ويطلق عليهم --اشراف والواحد شريف وهم ولد علي وعقيل وجعفر والعباس كذا- مصطلح السلف وانما-حدث تخصيص الشريف بولد الحسن والحسين في مصر خاصة في عهد الخلفاءالفاطميين وذكر صاحب الفتاوي الظهيرية من الحنفية ان من خصاءصه صلي الله عليه واله وسلم ان ابنته فاطمة رضي الله------ عنها--------------------------------------- لم تحض ولما-	30	-1168751702203037803	521	753.5	414	1418	36.74188995361328	75	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4725	false	955319657074810150	229	292	1154	1490	1535	300	الناس كانوا لعاءشة محرما فمع ايهم سافرت سا----فرت مع المحرم وليس -------غيرها من النساء كذلك نقله الطحاوي في معاني الاثار عن الامام ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه الخامسة والستون بعد الماءة وبان شيءا من شعره سقط في النار السادس والستون بعد الماءة وبانه مسح----- راس اقرع فنبت شعره في وقته السابع والستون بعد الماءة وبانه وضع كفه علي المريض فعقل من ساعته	4725	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms31	true	-8846733798298878209	118	164	598	823	1511	300	الناس------ لعاءشة محرما فمع ايهم سافرت فقد سافرت مع --محرم وليس الناس لغيرها من النساء كذلك ومما اورده رزين في خصاءصه -----------------------------------------------------------------------ان شيءا من شعره وقع في النار فلم يحترق و-----------------انه مسح بيده راس اقرع فنبت شعره في وقته و-------------------------------وضع كفه علي المريض فعقل من ساعته	31	-1168751702203037803	171	242.0	133	352	48.57954406738281	28	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4725	false	955319657074810150	0	59	0	321	1535	300	من نفاسها بعد ساعة حتي لا تفوتها الصلاة---- ولذلك سميت الزهراء---- ذكره صاحب الفتاوي الظهيرية من الحنفية والمحب الطبري الشافع--------ي واورد فيه حديثين انها حوراء ادم-ة طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يري لها دم في طمس ولا في ولادة انتهي الثالث والستون بعد الماءة وبا-----------------------------------------------------------------------------------نها لما احتضرت غسلت نفسها واوصت ا--لا يعاد غسلها فغسلها علي ذكره كما رواه-- الامام	4725	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms31	true	-8846733798298878209	2	81	10	406	1511	300	من نفاسها بعد ساعة حتي لا تفوتها --صلاة قال ولذلك سميت الزهراء وقد ذكره---------------------- من اصحابنا -المحب الطبري في ذخاءر العقبي واورد فيه حديث ا--نها حوراء ادمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يري لها دم في طمث ولا في ولادة --وفي الدلاءل للبيهقي انه صلي الله عليه واله وسلم وضع يده علي صدرها فرفع عنها الجوع فما جاعت بعد وفي مسند احمد وغيره انها لما احتضرت غسلت نفسها واوصت ان لا يكشفها احد فدفنها علي بغسلها ذلك وذكر الامام	31	-1168751702203037803	225	323.5	177	425	52.94117736816406	36	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4726	false	1272691698814461556	2	222	9	1206	1598	300	نخلا فاثمرت من عامها التاسع والستون بعد الماءة وبانه هز عمر فاسلم من ساعته وقد تقدم بيان ذلك في ابواب المعجزات السبعون بعد الماءة وبان اصبعه المسبحة كانت اطول اصابعه وتقدم بيان بطلان ذلك في صفاته الحسية الواحد والسبعون بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم ما اشار---- الي شء الا اطاعه وتقدم في المعجزات بيان ذلك الثاني والسبعون بعد الماءة قيل وبانه ما وطء علي صخر الا واثر فيه وتقدم في باب طاعات الجمادات له ان ذلك لا اصل له وان اشتهر علي السنة كثير من المداح الثالث والسبعون بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم ما وطء محلا الا وبورك فيها كما تقدم بيانه في المعجزات الرابع والسبعون بعد الماءة وبانه كان اذا تبسم في الليل- اضاء البيت كما تقدم بيانه في صفاته الحسية انتهي الخامس والسبعون بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم كان يسمع خفيق اجنحة جبريل وهو يصعد-- سدرة المنتهي السادس والسبعون بعد الماءة ويشم راءحته اذا توجه بالوحي اليه ذكر ذلك رزين السابعة والسبعون بعد الماءة وبانه كان المسلمون يهاجرون اليه وتقدم بيانه في اسماءه الشريفة صلي الله عليه وسلم الثامنة والسبعون بعد الماءة وطول الصعود فيه ذكره رزين التاسعة والسبعون بعد الماءة بانه حرم علي الناس دخول بيته الثمانون بعد الماءة قيل وب-------------------------------------------------------------انه لم يصل علي ابنه ابراهيم قال بعض العلماء لانه استغني ببنوة ابنه عن قربة الصلاة كما استغني الشهيد بقربة الشهادة	4726	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms31	true	-8846733798298878209	165	288	828	1456	1511	300	نخلا فاثمرت من عامها وهز بيده-------------------------- عمر فاسلم من ساعته وانه كانت-------------------------------------------------- اصبعه المسبحة----- اطول اصابعه و----------------------------------------------------------------------------------------ما اشار بها الي شء الا اطاعه ولا ---------------------------------------------------------------وطء علي صخر الا واثر فيه او في نخل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وبورك فيها وانه ك-------------------------------------------------------ان اذا تبسم في الليلة اضاء البيت وانه ------------------------------------------------------------------------------------كان يسمع حفيف اجنحة جبريل وهو بعد في سدرة المنتهي--------------------------- ويشم راءحته اذا توجه بالوحي اليه وانه ما التصق ببدنه مسلم فتمسه النار وكان فءة -----المسلمين يتحيزون اليه وكان قليل الكلام فاذا امر بالقتال شمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------حرم علي الناس دخول بيته بغير اذنه وطول القعود فيه انتهي وفي نكت الحاوي للناشري روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه لم يصل علي ابنه ابراهيم قال بعض العلماء لانه استغني بنبوة ابيه عن قربة الصلاة كما استغني الشهيد بقربة الشهادة	31	-1168751702203037803	405	588.0	321	1265	32.015811920166016	63	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4726	false	1272691698814461556	238	300	1296	1598	1598	300	صلي يوما----- علي اهل احد صلاته علي الميت وذلك قرب موته بعد ثمان سنين من دفنهم رواه الشيخان عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه وفي الصحيح انه خرج الي اهل البقيع فصلي عليهم ونقل القاضي----- عن بعضهم انه يحتمل ان تكون الصلاة المعلومة علي الموتي ويكون هذا خصوصا --له ويكون اراد ان يعمهم بصلاته اذ فيهم من دفن وهو غاءب-	4726	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms32	true	-2958324686398547351	31	84	150	413	1485	300	خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت وذلك قرب موته بعد ثمان سنين من وفاتهم----------------------------------------------- وفي الصحيح انه خرج الي اهل البقيع فصلي عليهم قا-ل القاضي عياض عن بعضهم م----حتمل ان تكون الصلاة المعلومة علي الموتي ويكون هذا خصوصا باله ويكون اراد ان يعمهم بصلاته اذ فيهم من دفن وهو غاءب	32	-1168751702203037803	239	417.5	189	315	75.87301635742188	46	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4727	false	-1780339321142651573	0	254	0	1351	1597	300	او لم يعلم به فلم يصل عليه فاراد ان يعمهم بركته الثالث والثمانون بعد الماءة وبانه يجوز ان يقال للنبي ص احكم ----------------------بما تشاء------------ فهو صواب موافق -حكمي علي ما صححه الاكثرون في الاصول وليس ذلك للعالم علي ما اختاره السمعاني لقصور رتبته الرابع والثمانون بعد الماءة قيل وبامتناع الاجتهاد له لقدرته علي اليقين بالوحي ولغيره في عصره لقدرته علي اليقين بتكفية- منه الخامس والثمانون بعد الماءة وانه لا ينعقد الاجماع في عصره بالاجماع السادس والثمانون بعد الماءة وبانه ما صور نبي قط السابع والثمانون بعد الماءة وبان الالهام حجة علي الملهم وغيره ان كان الملهم نبيا وعلم انه من الله لا ان كان ولي----------------------------------------------ا قال السكاكي في شرح المنار وقال اليافعي فرق الشيخ عبد القادر بين ما يسمعه الانبياء وبين ما يسمعه الاولياء يسمي حديثا فالكلام يلزم تصديقه ومن رده كفر والحديث من رده لم يكفر الثامنة والثمانون بعد الماءة وبانه لا يقال لغيره احكم بما اراك الله كما رواه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه التاسعة والثمانون بعد الماءة وبانه لم يسمع بان نبيا قتل في قتال قط كما رواه سعيد ابن منصور عن سعيد بن جبير التسعون بعد الماءة قيل بان ال--------------------------------------------------وقف انما يلزم من الانبياء خاصة دون غيرهم قال صاحب المبسوط من الحنفية وحمل عليه حديث لا نورث ما تركناه صدقة وجعله----------- مستثني من قول ابي حنيفة رضي الله عنه ان الوقف لا يلزم الواحد والتسعون بعد الماءة وبانه صلي الله عليه وسلم كانوا اذا دخلوا عليه----------------------------- بداهم بالسلام فقال السلام عليكم واذا لقيهم -كذلك ايضا لقوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم	4727	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms32	true	-2958324686398547351	84	299	413	1482	1485	300	او لم يعلم به فلم يصل عليه فاراد ان تعمهم بركته ومن الخصاءص ------------------انه يجوز ان يقال للنبي صلي الله عليه واله وسلم احكم بما تشاء فما حكمت به فهو صواب موافق لحكمي علي ما صححه الاكثرون في الاصول وليس ذلك للعالم علي ما اختاره السمعاني لقصور رتبه وذهبت طاءفة الي ان من خصاءصه ------امتناع الاجتهاد له لقدرته علي اليقين بالوحي ولغيره في عصره لقدرته علي اليقين بتلقينه منه واجمعوا علي انه -----------------لا ينعقد الاجماع في عصره وفي شرح المنار لسكاكي-------------------------------------------------------------------- الالهام حجة علي الملهم وغيره ان كان الملهم نبيا وعلم انه من الله لا ان كان وليا وفي تفسير ابن المنذر عن عمرو بن دينار ان رجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -قال لعمر- احكم بما اراك الله فقال مه انما هذه للنبي صل--------------ي الله عليه واله وسلم خاصة وفي سنن---------------------------------------------------------- سعيد -بن منصور عن سعيد بن جبير قال ما سمعنا قط ان نبيا قتل في القتال وفي المبسوط من كتب الحنفية عن بعضهم ان الوقف انما يلزم من الانبياء خاصة دون غيرهم---------------------------- وحمل عليه حديث لا نورث ما تركناه صدقة وجعله هذا القاءل مستثني من قول ابي حنيفة ان ال-------------وقف لا يلزم وفي تفسير ابن المنذر عن ابن جريج------------------- كانوا اذا دخلوا علي النبي صلي الله عليه واله وسلم بداهم بالسلام فقال --سلام عليكم واذا لقيهم فكذلك ايضا لقوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم	32	-1168751702203037803	700	1114.5	555	1524	45.931758880615234	120	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4727	false	-1780339321142651573	262	300	1390	1597	1597	300	والسنة في حقنا ان الداخل والمار هو الذي يبدا ووجوب الابتداء عليه للامر به في الاية وليس احد من الامة يجب عليه الابتداء الثاني والتسعون بعد الماءة قيل وباختصاصه بجواز رءية الله تبارك وتعالي في المنام ولا يجوز-	4727	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms33	true	-7017308604336667773	7	42	46	223	1486	300	والسنة في حقنا ان الداخل والمار هو الذي يبدا ووجوب الابتداء عليه للامر به في الاية وليس احد من الامة يجب عليه الابتداء ومن خصاءصه انه يجوز له------------------------ رءية الله -------تعالي في المنام ولا يجوز	33	-1168751702203037803	155	270.0	124	208	74.51923370361328	29	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4729	false	-3690239636170786682	158	201	810	1005	1512	300	لا يجوز لاحد ان يءمه لانه لا يصلح للتقدم بين يد-ه في الصلاة ولا في غيرها لا في عذر ولا -غيره وقد نهي الله المءمنين عن ذلك ولا يكون احد شافعا ---وقد قال ا-------------------------متكم شفعاءكم وكذلك قال ابو بكر ما كان لابن ابي	4729	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms34	true	1358420700197848494	254	300	1410	1627	1627	300	لا يجوز لاحد ان يءمه لانه لا يصح ا-لتقدم بين يديه في الصلاة ولا ---غيرها لا ل--عذر ولا لغيره وقد نهي الله المءمنين عن ذلك ولا يكون احد شافعا له وقد قال صلي الله عليه واله وسلم اءمتكم شفعاءكم ولذلك قال ابو-بكر ما كان لابن ابي-	34	-1168751702203037803	181	304.0	143	225	80.44444274902344	30	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4730	false	5961347156702970820	1	78	4	493	1668	300	اليقين -----وللاولياء علم اليقين نقله الرافعي الثالثة عشرة بعد الماءتين وبان الانبياء يطالعون بحقاءق الامور والاولياء يطالعون بمثلها قاله ال---------شيخ تاج الدين بن عطاء الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرابعة عشرة بعد الماءتين وبان الانبياء فرض الله تعالي عليهم ظهو----ر المعجزات ليءمنوا بها وفرض علي الاولياء كتمان الكرامات لءلا يف-تنوا بها قاله ابو ---عمر الدمشقي الصوف-ي الخامسة عشرة بعد الماءتين وبان الحظوة للانبياء والوسوسة للاولياء والفكر للعوام -قاله ابو العباس المروزي السادسة عشرة بعد الماءتين وبان ارواح الانبياء تخرج من جسدها	4730	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms35	true	6969558714219886952	180	289	934	1589	1653	300	اليقين لخواص الاولياء وحق اليقين ل--------------------------------------------لانبياء وحقيقة حق اليقين اختص بها نبينا صلي الله عليه واله وسلم وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله الانبياء يطالعون بحقاءق الامور والاولياء يطالعون بتمثالها وقال اليافعي ايضا فرق الشيخ عبد القادر الكيلاني بين ما تسمعه الانبياء وبين ما تسمعه الاولياء بان وحي الانبياء يسمي كلاما والهام الاولياء يسمي حديثا فالكلام يلزم تصديقه ومن رده كفر والحديث من رده لم يكفر وقال ابو عمر الدمشقي الصوفي-------------------------------------- فرض الله --علي الانبياء اظهار المعجزات ليءمنوا بها وفرض علي الاولياء كتمان الكرامات لءلا يفتتنوا بها وقال ابو العباس المروزي السيار-------------------------------ي الخطرة للانبياء والوسوسة للاولياء والفكر للعوام وقال النسفي في بحر الكلام------------------------------ ارواح الانبياء تخرج من جسدها	35	-1168751702203037803	243	172.0	197	800	30.375	30	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms4639	false	4680627330885128430	90	140	488	732	1550	300	في قوله تعالي الان خفف الله عنكم الانفال 66 قال----------- هذا التخفيف كان للامة دون --رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ومن لا يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للامتداد وكيف يخاطب وهو الذي يقول بك اصول -بك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه	4639	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms36	true	-7936400069257008873	105	156	555	809	1544	300	في قوله تعالي الان خفف الله عنكم روي السلمي عن النصر ابادي هذا التخفيف كان للامة دون الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم ومن ---يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للاض-داد وكيف يخاطب وهو الذي يقول بك اصول وبك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه	36	-1168751702203037803	221	389.5	174	263	84.0304183959961	40	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1
JK009313-ara1.ms0567	false	4222886418551359501	174	300	917	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم وزاده شرفا وفض---------------------لا الرابع سءل شيخ الاسلام ابو الحسن السبكي رحمه الله تعالي-------------------- عن العلقة السوداء التي اخرجت من قل-----به صلي الله عليه وسلم------------- حين شق فءاده وقول الملك هذا حظ الشيطان منك فاجاب رحمه الله تعالي بان تلك العلقة خلقها الله تعالي في قلوب البشر قابلة لما يلقيه الشيطان فيها فازيلت من قل-----به صلي الله عليه وس-----لم فلم يبق فيه مكان----- لان يلقي الشيطان فيه شيءا ----هذا معني الحديث ولم يكن للشيطان فيه حظ وا----ما الذي نفاه الملك هو امر ف---ي الجبلات البشرية فازيل القابل الذي لم يكن يلزم من حصوله حصول القذف في القلب قيل له فلم خلق الله تعالي هذا القابل في هذه الذات الشريفة وكان يمكن ان لا يخلقه الله تعالي فيها فقال انه من جملة الاجزاء الانسانية-	567	-980908506251986056	Shamela0012824-ara1.ms38	true	-680842925774462425	82	217	424	1094	1521	300	صلي الله عليه واله وسلم عن تلك الهمم كلها فقص القصص وملا الوجود خيرا وقال اب------------ن السبكي في التوشيح سمعت الوالد يقول وقد سءل عن العلقة السوداء التي اخرجت من قلب النبي صلي الله عليه واله وسلم في صغره حين شق فءاده وقول الملك هذا حظ الشيطان منك -----------------------ان تلك العلقة خلقها الله------ في قلوب البشر قابلة لما يلقيه الشيطان فيها فازيلت من قلب النبي صلي الله عليه واله وسلم فلم يبق فيه مكان قابل لان يلقي الشيطان فيه شيءا قال هذا معني الحديث ولم يكن للشيطان فيه حظ قط وانما الذي نقاه الملك--- امر هو في الجبلات البشرية فازيل القابل الذي لم يكن يلزم من حصوله حصول القذف في القلب قلت له فلم خلق الله ------هذا القابل في هذه الذات الشريفة وكان يمكن ان لا يخلقه الله فيه------ا فقال انه من جملة الاجزاء الانسانية	38	-1168751702203037803	525	885.0	416	726	72.31404876708984	92	JK009313-ara1	Shamela0012824-ara1