id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0480	false	-9220693731938662423	224	253	1199	1361	1608	300	فبشرهم بعذاب اليم فهو بمعني انذرهم استعيرت البشارة التي هي الاخبار بما يظهر سرورا في المخبر به للانذار الذي هو ضدها بادخال الانذار في جنس البشارة علي سبيل التهكم	480	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms0183	true	-4417061420865429148	171	199	992	1147	1680	300	فبشرهم بعذاب اليم ا-------ي انذرهم استعيرت البشارة التي هي الاخبار بما يظهر سرورا في المخبر به للانذار الذي هو ضدها بادخال الانذار في جنس البشارة علي سبيل التهكم	183	-7706486217676615134	154	299.0	126	162	95.06172943115234	27	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms4635	false	8047397000077329282	132	299	629	1519	1524	300	هو ان يكون الكلام لخلوه من الانعقاد مت-حدرا كتحدر الماء المنسجم ويكاد لسهولة تركيبه وعذوبة الفاظه ان يسيل رقة-------------------------------- واذا قوي الانسجام في النثر جاءت فقراته موزونة بلا قصد لقوة انسجامه ومن ذلك ما وقع في القران موزونا فمنه من --بحر الطويل فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 ومن المديد واصنع الفلك باعيننا هود 37 ومن البسيط فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف 25 ومن الوافر ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين التوبة 14 ومن الكامل والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم البقرة 213 ومن الهزج فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف 93 ومن الرجز ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان 14 ومن الرمل وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا 13 ومن السريع او كالذي مر علي قرية البقرة 259 ومن المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة الانسان 2 ومن الخفيف لا يكادون يفقهون حديثا النساء 78 ومن المضارع يوم التناد يوم تولون مدبرين غافر 32 33 ومن المقتضب في قلوبهم مرض البقرة 10 ومن المجتث نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	4635	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms0347	true	9022749504173747759	17	163	117	914	1738	300	هو ان يكون الكلام لخلوه من ال--عقادة منحدرا كتحدر الماء المنسجم ويكاد بسهولة تركيبه وعذوبة الفاظه ان يسيل رقة والقران كله كذلك قال اهل البديع واذا قوي الانسجام في النثر جاءت فقراته موزونة بلا قصد لقوة انسجامه ومن ذلك ما وقع في القران موزونا فمنه من البحر الطويل فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ومن--------- المديد واصنع الفلك باعيننا ومن------- البسيط فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وم-----------ن الوافر ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ومن---------- الكامل والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وم-----------ن الهزج فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا ومن-------- الرجز ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ومن----------- الرمل وجفان كالجواب وقدور راسيات وم-------ن السريع او كالذي مر علي قرية ومن ا-----------لمنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة وم----------ن الخفيف لا يكادون يفقهون حديثا ومن---------- المضارع يوم التناد يوم تولون مدبرين ومن----------- المقتضب في قلوبهم مرض ومن---------- المجتث نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	347	-7706486217676615134	722	1374.5	584	925	78.0540542602539	122	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0734	false	-1108324973819399530	79	120	438	657	1562	300	الامر بالقراءة والبداءة فيها باسم الله وفي هذا الاشارة الي---- الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفات ذات وصفات فعل وفي هذا --اشارة الي اصول الدين وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	734	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms0392	true	-6250186160154735398	21	60	113	322	1645	300	الامر بالقراءة والبداءة----- باسم الله وفي---ه الاشارة الي علم الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفة- ذات وصفة- فعل وفي هذا الاشارة الي اصول------ وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	392	-7706486217676615134	200	354.5	162	225	88.88888549804688	32	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms4101	false	-7084035479188461706	0	66	0	363	1608	300	بلاغات القران من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام بجمع---- صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعوتهما كالمتضادين لان العذوبة تتابع السهولة والجزالة والمتانة يعالجان نوعا من الزعوره فكان اجتماع الامرين في نظمه مع نبو كل واحد منهما علي الاخر فضيلة خص بها القران ليكون اية بينة لنبيه صلي الله عليه وسلم	4101	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms0420	true	-4053519946186514601	146	208	863	1202	1700	300	بلاغ-ة القران من كل قسم من هذه الاقسام حص---------------------ة فانتظم لها بانتظام هذه الصفات- نمط من الكلام يجمع بين صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعوتهما ---متضادان لان العذوبة نتاج- السهولة والجزالة والمتانة يعالجان نوعا من الزعورة فكان اجتماع الامرين في نظمه مع نبو كل واحد منهما عن- الاخر فضيلة خص بها القران ليكون اية بينة لنبيه صلي الله عليه واله	420	-7706486217676615134	322	592.5	261	367	87.73841857910156	52	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms5369	false	-7065350967704865982	179	240	1052	1394	1720	300	استحال فيها الي جوهر شبيه بماء الكشك الثخين و------------------------------------------يسمي كيلوجا---------------- وينجذب الصافي منه الي الكبد ف----------------------------------------ينطبخ فيه و-----يحصل منه شء كالرغوة ---------وشء كالرسوب وقد يكون معهما شء محترق ان افرط الطبخ وشء فج ان قصر الطبخ فالرغوة هي الصفراء الطبيعية والرسوب--- السوداء الطبيعية -----------------والمحترق------ صفراء غير طبيعية وكثيفة سوداء غير طبيعية و-----الفج ه----و البلغم والمت----------------------صفي من هذه الجملة نضجا ه-و الدم	5369	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms0962	true	1051450661033475484	6	98	39	550	1662	300	استحال فيها الي جوهر شبيه بماء الكشك الثخين اي الغليظ في بياضه وقوامه وملاسته وهو الذي يسمي كيلوسا بلسان السريانية وينجذب الصافي منه الي الكبد فيندفع من طريق العروق المسماة بماساريقا وينطبخ في الكبد فيحصل منه شء كالرغوة اي الزبد وشء كالرسوب وقد يكون معه-ا شء محترق ان افرط الطبخ وشء فج ان قصر الطبخ والرغوة هي الصفراء الطبيعية والرسوب هي السوداء ويسميها جالينوس خلطا اسود والمحترق لطيفة صفراء غير طبيعية وكثيفة سوداء غير طبيعية والشء الفج منه هو البلغم طبيعيا كان او غيره واما المصفي من هذه الجملة نضجا فهو الدم	962	-7706486217676615134	320	524.5	261	512	62.5	52	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms1385	false	-2050754325928572118	101	135	556	726	1563	300	ملك له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله سبحانه وتعالي من كل تسبيحه ملكا يطير مع الملاءكة	1385	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1119	true	-1183286815897992183	36	66	177	327	1539	300	ملك له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله --------تعالي ب--كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	1119	-7706486217676615134	148	266.0	118	170	87.05882263183594	25	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0442	false	-5394803738345656486	212	251	1091	1277	1551	300	الزهاد- في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها بقيت لك	442	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1158	true	-4819927950678312909	130	170	668	861	1493	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها بقيت لك	1158	-7706486217676615134	186	359.5	147	193	96.37305450439453	38	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms5037	false	-6697339097808044731	20	84	112	435	1516	300	عنه قال---- وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذ-ت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه من الغيرة فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	5037	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1203	true	-8222204971320417882	53	117	258	579	1573	300	انس قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	1203	-7706486217676615134	307	581.0	245	332	92.46987915039062	58	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0438	false	620091037483350723	68	126	335	618	1520	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلا قو----له تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك الاية------------------------------ فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله------ يا جبر-يل اذهب الي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فقل انا	438	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1308	true	5593740616662862874	214	300	1079	1504	1504	300	عبد الله بن عمر -بن ال----عا-------ص ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبرءيل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبرءيل فساله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال فقال الله لجبرءيل اذهب الي محمد فقل انا-	1308	-7706486217676615134	253	424.5	199	443	57.11061096191406	44	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms5660	false	1317660311193447132	194	256	959	1255	1465	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ---ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي---- لتقضي لي اللهم فشفعه في	5660	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	96	160	478	782	1550	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه---- فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في	1375	-7706486217676615134	292	558.0	231	308	94.80519104003906	60	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0747	false	-3414914686337997771	0	90	0	440	1579	300	سماء الدنيا في عشرين ليلة ق--در او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله تعالي انزاله في كل سنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ابتدء انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقاته مختلفات وقيل انه -------------------------------------------------------------------------------------------نزل من اللوح المحفوظ جملة واحدة وان الحفظة نزلته علي جبر-يل في عشرين ليلة و----------نجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في عشرين سنة تنبيهات الاول قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السر في انزاله جملة الي السماء------- تفخيم امره وامر من انزل عليه وذلك	747	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1678	true	-8523839965893731727	119	300	627	1530	1530	300	سماء الدنيا في عشرين ليلة القدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله------ انزاله في كل سنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا القول ذكره الرازي بطريق الاحتمال ثم توقف هل هذا اولي او الاول قال ابن كثير وهذا الذي جعله احتمالا نقله القرطبي عن مقاتل بن حيان وحكي الاجماع علي انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في سماء الدنيا الثالث انه ابتدا انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقات- مختلفة من ساءر الاوقات وبه قال الشعبي قال ابن حجر والاول هو الصحيح المعتمد قال وحكي الماوردي قولا رابعا انه نزل من اللوح المحفوظ جملة واحدة وان الحفظة نجمته علي جبرءيل في عشرين ليلة وان جبرءيل نجمه عل------ي النبي صلي الله عليه واله وسلم في عشرين سنة والمعتمد ان جبرءيل كان يعارضه في رمضان بما ينزل به عليه في طول السنة قال ابو شامة نزوله جملة الي سماء الدنيا قبل ظهور نبوته ويحتمل ان يكون بعدها قيل الظاهر هو الثاني قيل السر في انزاله جملة الي --سماء الدنيا تفخيم امره وامر من -نزل عليه وذلك-	1678	-7706486217676615134	385	664.5	303	920	41.84782791137695	71	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0747	false	-3414914686337997771	90	144	440	746	1579	300	باعلام سكان السموات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم الرسل لاشرف الامم قد قربناه اليهم لتنزله عليهم ولولا ان الحكمة الالهية اقتضت وصوله اليهم منجما بحسب الوقاءع لهبط به الي الارض جملة كساءر الكتب المنزلة قبله ولكن الله باين بينه وبينها فجعل له الامرين انزاله جملة ثم انزاله مفرقا تشريفا للمنزل عليه	747	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1679	true	4633919623826050031	0	54	0	305	1632	300	باعلام سكان السموات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم الرسل -اشرف الامم قد قربناه اليهم لننزله عليهم ولولا ان الحكمة الالهية اقتضت وصوله اليهم منجما بحسب الوقاءع لهبط به الي الارض جملة كساءر الكتب المنزلة قبله ولكن الله باين بينه وبينها فجعل له الامرين انزاله جملة ثم انزاله مفرقا تشريفا للمنزل عليه	1679	-7706486217676615134	304	602.0	250	306	99.34640502929688	52	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0748	false	3981570616479519616	258	299	1319	1531	1536	300	فان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليه ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك اليه وتجديد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة	748	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1679	true	4633919623826050031	57	86	323	470	1632	300	لان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليه ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك اليه----------------------------------------------------------------- فيحدث له من السرور ما يقصر عنه العبارة	1679	-7706486217676615134	145	276.5	116	212	68.39622497558594	26	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0749	false	4056370555345537927	109	192	555	998	1598	300	قال الاصفهاني اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبر-يل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبر-يل اداه في- الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم انخلع من --صورة البشرية الي --صورة الملكية واخذه من جبر-يل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول منه والاول اصعب الحالين وقال	749	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1679	true	4633919623826050031	91	173	503	948	1632	300	قال الاصفهاني اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله------ منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبرءيل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبرءيل اداه الي الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم انخلع من الصورة البشرية الي الصورة الملكية واخذه من جبرءيل ثانيهما ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول منه والاول اصعب الحالين وقال	1679	-7706486217676615134	429	814.5	347	451	95.1219482421875	74	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0750	false	2801656463465364025	0	53	0	316	1599	300	ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن اول المعنيين اللغويين------------ ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان ي-لقفها الملك-------- تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال	750	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1679	true	4633919623826050031	203	257	1113	1423	1632	300	ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال بحدوثه وانه هو الالفاظ فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في --سماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ------------------------- والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال	1679	-7706486217676615134	241	404.0	199	337	71.51335144042969	37	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms4497	false	-4706302679434951227	9	152	48	794	1553	300	هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم الرسل لاشرف الامم قد قربناه اليهم لننزله عليهم وفيه التسوية بين موسي ونبينا ص----------------------------------------لي الله عليهما وسلم في انزال كتابه جملة والتفضيل لمحمد في انزاله عليه منجما ليحفظه قال ابو شامة فان قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كساءر الكتب جملة واحدة قلنا هذا سءال قد تولي الله جوابه فقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان 32 يعنون كما انزل علي من قبله --من الرسل فاجابهم تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك------------- مفرقا لنثبت به فءادك الفرقان 32 اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليهم ويستلزم ذلك كثرة نزول الملاءكة اليه وتجدد العهد به وما معه من الرسالة الواردة من ذلك الكتاب العزيز فيحدث له من السرور ما هامش 1 قاله السخاوي في جمال القراء تقصر عنه العبارة	4497	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1679	true	4633919623826050031	5	86	29	470	1632	300	هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم الرسل -اشرف الامم قد قربناه اليهم لننزله عليهم ولولا ان الحكمة الالهية اقتضت وصوله اليهم منجما بحسب الوقاءع لهبط به الي الارض-------------------------- جملة------------------------------------------------------------------------------------------------ كساءر الكتب المنزلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله ولكن الله باين بينه وبينها فجعل له الامرين انزاله جملة ثم انزاله مفرقا تشريفا للمنزل عليه وقيل انزاله منجما لا------ن الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليه- ويستلزم ذلك كثرة نزول الم---------------------------------------------------------لك اليه--------- فيحدث له من السرور ما ي-----------------------------------قصر عنه العبارة	1679	-7706486217676615134	261	353.5	208	801	32.58427047729492	41	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0750	false	2801656463465364025	260	298	1413	1593	1599	300	كلام الله تعالي المنزل قسمان قسم قال الله تعالي لجبر-يل قل للنبي الذي انت مرسل اليه ان الله يقول افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم جبر-يل ما قاله ربه ثم نزل علي ذلك النبي------------------------ وقال له ما	750	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1680	true	6353652885919830367	57	99	303	503	1535	300	كلام الله------ المنزل قسمان قسم قال الله تعالي لجبرءيل قل للنبي الذي انت مرسل اليه ان الله يقول افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم جبرءيل ما قاله ربه ثم نزل علي ذلك النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال له ما	1680	-7706486217676615134	174	315.5	137	206	84.46601867675781	34	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0751	false	5549070782493700477	0	108	0	545	1507	300	ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع --جندك للقتال فان قال الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب او- تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله تعالي لجبر-يل اقرا- علي النبي هذا الكتاب فنزل جبر-يل بكلام الله تعالي من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول ------علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قال الشيخ رحمه الله تعالي القران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبر-يل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران	751	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1680	true	6353652885919830367	100	202	508	1028	1535	300	ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع الجند- للقتال فان قال الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي و---اجمع الجند------ وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب ولا تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله تعالي لجبرءيل اقراه علي النبي هذا الكتاب فنزل جبرءيل بكلمة الله------ من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قيل---------------------- القران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبرءيل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران	1680	-7706486217676615134	498	907.5	397	558	89.247314453125	90	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0760	false	-9168210668871530765	243	289	1278	1530	1585	300	قال الخطابي يري--د انه صوت متدارك يسمعه ولا يثبت-ه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد قوله خضعانا بفتحتين وبضم اوله وسكون ثانيه مصدر بمعني خاضعين كانه اي القول المسموع الصفوان الحجر الاملس الثالث الحكمة في تقديم الصلصلة ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه مكان- لغيره	760	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1681	true	5720708097443810555	28	61	127	294	1546	300	قال الخطابي المراد انه صوت متداول يسمعه ولا يتبينه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد وقيل هو صوت خفق اجنحة الملك و---------------------------------------------------------------------------------الحكمة في تقدمه-------- ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه مكانا لغيره	1681	-7706486217676615134	129	195.5	100	256	50.390625	21	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0990	false	7408112786666922028	50	74	280	400	1586	300	قيل ما معني القسم منه تعالي فانه ان كان لاجل المءمن فالمءمن يصدق بمجرد الاخبار من غير قسم وان كان لاجل الكافر فلا يفيده	990	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1687	true	6369845831487086765	276	300	1547	1666	1666	300	قيل ما معني القسم منه تعالي فانه ان كان لاجل المءمن فالمءمن يصدق بمجرد الاخبار من غير قسم وان كان لاجل الكافر فلا يفيده-	1687	-7706486217676615134	119	233.0	96	120	99.16666412353516	23	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0990	false	7408112786666922028	74	300	400	1586	1586	300	واجيب بان القران نزل بلغة العرب ومن عاد-تها القسم اذا ارادت او تءكد امرا واجاب الاستاذ بضم الهمزة وبالذال المعجمة ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي بان الله ذكر القسم لكمال الحجة وتاكيدها وذلك ان الحكم يفصل ب---اثنين اما بالشهادة واما بالقسم فذكر تعالي في كتابه النوعين حتي لا يبقي لهم حجة فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم ال عمران 18 وقال قل اي وربي انه لحق يونس 53 وعن بعض الاعراب انه لما سمع قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 صاح وقال من ذا الذي اغضب الجليل حتي الجاه الي اليمين ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله تعالي بنفسه في القران في سبعة مواضع بقوله قل اي وربي يونس 53 قل بلي وربي لتبعثن التغابن 7 فوربك لنحشرنهم والشياطين مريم 68 فوربك لتسالنهم اجمعين الحجر 92 فلا وربك لا يءمنون النساء 65 فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج 40 والباقي كله قسم بمخلوقاته فان قيل كيف اقسم----- بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله تعالي قلنا اجيب عنه باوجه الاول انه علي حذف مضاف اي----------- ورب النجم وكذا الباقي الثاني ان العرب كانت تعظم هذه الاشياء وتقسم بها فنزل القران علي ما يعرفونه الثالث ان الاقسام انما تكون بما يعظمه المقسم و--يجله وهو فوقه والله سبحانه وتعالي ليس فوقه شء فاقسم تارة بنفسه وتارة بموضوعاته لانها-	990	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1688	true	290645391782352132	0	109	0	555	1588	300	واجيب بان القران نزل بلغة العرب ومن عاداتها القسم اذا ارادت ان يءكد امر- واجاب----------------------------------- ابو القاسم القشير----------------ي بان الله ذكر القسم لكمال الحجة وتاكيدها وذلك ان الحكم يفصل بين اثنين اما بالشهادة واما بالقسم فذكر تعالي في كتابه النوعين حتي لا يبقي لهم حجة فقال شهد الله انه لا اله الا هو الاية و-----------------------------قال قل اي وربي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل كيف اقسم الله بالخلق وقد ورد النهي عن القسم لغير الله------ قلنا اجيب عنه بوجوه احدها انه علي حذف مضاف فتقدير والتين ورب التين و-----------الثاني ا---------------------------------------------------------------------------ن الاقسام انما تكون بما يعظمه المقسم او يجله وهو فوقه والله تع--------الي ليس فوقه شء فاقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لانها	1688	-7706486217676615134	505	883.5	402	1209	41.770057678222656	85	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0991	false	2879570632572945858	9	181	44	941	1588	300	تعالي في كتابه اسرار الفواتح القسم بال----مصنوعات يستلزم القسم بال-----صانع لان ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل اذ يستحيل وجود مفعول بغير فاعل وروي ابن حاتم عن الحسن قال---- ان الله تعالي يقسم بما شاء من خلقه وليس لاحد ان يقسم الا بالله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والقسم اما ظاهر---------------- واما مضمر وهو قسمان قسم دلت عليه اللام نحو لتبلون في اموالكم ال عمران 186 وقسم دل عليه المعني نحو وان منكم الا واردها مريم 71 تقديره والله و-------اكثر الاقسام ف----------ي القران المحذوفة الفعل لا تكون الا بالواو فاذا ذكرت الباء اتي بالفعل كقوله تعالي واقسموا بالله الانعام 109 يحلفون بالله النساء 62 ولا تجد الباء مع حذف الفعل ومن ثم اخطا من جعل قسما بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 بما عهد عندك الاعراف 134 قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق---------------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته الماءدة 116 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القيم اعلم ان الله سبحانه وتعالي يقسم بامور علي امور وانما يقسم ن-فسه-------- الموصوفة بصفاته--- واياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته فالقسم اما	991	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1688	true	290645391782352132	99	300	498	1588	1588	300	تعالي ليس فوقه شء فاقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لانها تدل علي بارء وصانع لان ذكر المفعول يستلزم ذكر الف------------------------------------------------------اعل والثالث ان الله يق------سم بما شاء من خلفه وليس لاحد ان يقسم الا بالله قال ابو القاسم القشيري القسم بالشء لا يخرج عن وجهين اما لفضيلة كقوله تعالي وطور سينين او لمنفعة نحو والتين والزيتون وقال غيره اقسم الله تعالي بثلاثة اشياء بذاته نحو فو رب السماء والارض انه لحق وبفعله نحو والسماء وما بناها وبمفعوله نحو والنجم اذا هوي والقسم اما ظاهر كالايات السابقة واما مضمر وهو قسمان قسم دلت عليه اللام نحو لتبلون في اموالكم------------- وقسم دل عليه المعني نحو وان منكم الا واردها-------- تقديره والله وقال ابو علي الالفاظ الجارية مجري القسم ضربان احدهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون لغيرها من الاخبار التي ليست بقسم فلا يجاب بجوابه كقوله تعالي وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين ونحو فيحلفون له كما يحلفون لكم فهذا ونحوه يجوز ان يكون قسما وان يكون حالا لخلوه من الجواب والثاني ما يتلقي بجواب القسم كقوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه وقال ابن القيم اعلم ان----ه سبحانه يقس-------م بامور علي امور وانما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته او باياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته فالقسم اما-	1688	-7706486217676615134	444	635.0	355	1414	31.400283813476562	67	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0991	false	2879570632572945858	181	281	941	1476	1588	300	علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 واما علي جملة طلبية كقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 93 مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم فالمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا-بد ان يكون مما يحسن فيه -ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهورة ا لظاهرة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها واما ما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس	991	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1689	true	6438016652057989851	0	84	0	445	1666	300	علي جملة خبرية وهو الغالب و---------------------------------------------------اما علي جملة طلبية كقولك فو -----ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون------------ مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم فالمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما يحسن فيه وذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهورة ا-لظاهرة كالشمس والقمر والليل والنهار في-------------------قسم بها ولا يقسم عليها و----ما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس	1689	-7706486217676615134	435	805.5	353	537	81.00558471679688	74	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0421	false	-3881238285684220800	67	111	367	618	1613	300	محبتنا -له تعالي كيفية روحانية مترتبة علي تصور الكمال المطلق له تعالي علي الاستمرار ومقتضية للتوجه التام الي حضرة --قدسه بلا فتور وقرار و----محبتنا لغيره -------كيفية تترتب ع-لي تخيل كمال فيه من لذة او شفقة -او مشاكلة------------- كمحبة العاشق لمعشوقه والمنعم عليه للمنعم- والوالد	421	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms1914	true	-3734883698551463109	61	109	384	663	1714	300	محبتنا لله تعالي كيفية روحانية مترتبة علي تصور الكمال المطلق الذي فيه علي الاستمرار ومقتضية للتوجه التام الي حضرة القدس- بلا فتور وفرار واما محبتنا لغيره تعالي فكيفية مترتبة علي تخيل كمال فيه من لذة او منفعة او مشاكلة تخيلا مستمرا كمحبة العاشق لمعشوقه والمنعم عليه -لمنعمه والوالد	1914	-7706486217676615134	232	401.0	191	281	82.5622787475586	34	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009313-ara1.ms0702	false	-3097979975943989283	49	110	281	587	1575	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب من- الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل--------- ثلاثة عشر يوما قال ابو عبيد هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم يسمع في الانواء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	702	-980908506251986056	Shamela0002573-ara1.ms2257	true	8176869890093739069	177	222	913	1145	1578	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب وقت الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما و------------هكذا كل نجم ا-----لي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما و-------------------------------------------------------------------العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	2257	-7706486217676615134	217	368.5	174	316	68.67088317871094	39	JK009313-ara1	Shamela0002573-ara1