id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0390	true	5864309881972547901	134	216	714	1124	1561	300	محمدا حتي كان احمد ح-مد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي صلي الله عليهما وسلم فقال اسمه احمد وذكره موسي صلي الله عليه وسلم حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر قبل ان يذكر بم-----------------حمد لان حمده لربه ----قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا---- بالفعل وك-----------------------------ذلك في الشفاعة يحمد ربه ب---------المحامد التي--- يفتح--ها علي--------ه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشف------ع فيحمد علي شفاعته	390	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms723	false	-3828922861058504619	50	122	257	615	1519	300	محمدا حتي كان احمد حامد ربه فنباه وشرفه ولذلك تقدم في قول------------------------------------------------------------------------------ موسي ----------------------------------------------------اللهم اجعلني من امة احمد وقول عيسي ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما -----بعث كان محمدا ذكر بالفعل فباحمد ذكر قبل ان يذكر بمحمد ولذلك في الشفاعة يحمد ربه اولا بتلك المحامد التي لم يفتح بها علي احد قبله فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيشفع فيحمد علي شفاعته	723	7296188437975771754	243	355.5	194	493	49.290061950683594	35	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0519	true	-712321532114547890	76	141	369	703	1494	300	صلي الله عليه وسلم حسن الوجه ---------------------------------------------------------------------------------ولم يكن رسول الل------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بالفارع الجسم رواه ابن عساكر تنبيهان الاول قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المنير والزركشي وغيرهما في قوله صلي الله عليه وسلم في يوسف اعطي شطر الحسن يتبادر الي افهام بعض الناس ان الناس يشتركون في الشطر الاخر وليس كذلك بل المراد انه اعطي شطر الحس--------------------------------ن الذي اوتيه نبينا صلي الله عليه وسلم فانه بلغ ---	519	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms609	false	1379196922199187199	39	151	195	758	1499	300	صلي الله عليه وسلم حسن الوجه حسن الصوت وفي رواية للمصنف وكان نبيكم احسنهم وجها واحسنهم صوتا اي املحهم وافصحهم ولا ينافي ذلك حديث البيهقي وغيره في المعراج انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- قال في حق يوسف عليه السلام فاذا انا برجل احسن ما خلق الله وقد فضل الناس بالحسن كالقمر في ليلة البدر علي ساءر الكواكب لان المراد احسن ما خلق الله بعد محمد صلي الله عليه وسلم جمعا بين الحديثين علي ان هنا قولا لجماعة من الاصوليين ان المتكلم لا يدخل في عموم كلامه وحمل ابن المنير رواية مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اعطي شطر الحسن علي ان المراد به اعطي شطر الحسن الذي اوتيه نبينا صلي الله عليه وسلم وكان اي صلي	609	7296188437975771754	126	181.5	99	741	17.00404930114746	22	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0529	true	1695579582997755607	58	96	337	552	1653	300	صلي الله عليه وسلم---- يسدل-------------------- بفتح المثناة التحتية وسكون السين وكسر الدال المهملتين ويجوز ضم الدال اي يترك شعر ناصيته علي جبهت------------------ه قال النووي قال العلماء المراد ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة اي بضم القاف وبعدها صاد مهملة	529	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms120	false	1107344634572379474	159	205	797	1041	1542	300	صلي الله عليه وسلم كان يسدل اي يرسل قال ميرك هو بفتح-------- التحتية وسكون السين وكسر الدال المهملتين ويجوز ضم الدال اي يترك شعر ناصيته علي جبهته شعره اي علي جبينه قال النووي قال العلماء المراد ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة اي بضم القاف -بعدها---- مهملة	120	7296188437975771754	202	362.0	166	257	78.5992202758789	32	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0532	true	-3283409132994232167	169	277	848	1389	1497	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم عظيم العينين مشرب العين حمرة اهدب الاشفار كث اللحية رواه ابن عساكر وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعج العينين رواه ابن عساكر فصل روي ابن عدي والبيهقي وابن عساكر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها والبيهقي وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قالا كان رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم يري---- بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء وقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ترون قبلتي ها هنا فوالله لا يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم من وراء ظهري	532	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms068	false	-3914434274276106707	144	187	775	1001	1560	300	الله وجهه كان صلي الله عليه وسلم عظيم العينين---------------- اهدب الاشفار -------------------------------مشرب----------------------------------------------------------------- العين بحمرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البخاري انه صلي الله عليه وسلم كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء وروي الشيخان م----------------------------------------------------------------------------------ا يخفي علي ركوعكم و---سجودكم اني لاراكم من وراء ظهري	68	7296188437975771754	179	269.0	143	561	31.90730857849121	29	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0545	true	-3837405965010725649	142	180	717	889	1499	300	ابن عباس رضي الله عنه تعالي عنهما قال لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ظل ولم يقم مع شمس--- الا غلب ضوءه ضوء الشمس ولم يقم مع سراج--- الا غلب ضوءه ضوء السراج رواه ابن الجوزي	545	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms282	false	8671386708898090889	1	36	5	158	1498	300	ابن عباس------------------------- قال لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ظل ولم يقم مع شمس قط الا غلب ضوءه ضوء الشمس ولم يقم مع سراج قط الا غلب ضوءه ضوء السراج ذكره ابن الجوزي	282	7296188437975771754	144	261.0	111	178	80.89888000488281	30	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0553	true	8000993247045039474	210	255	1086	1297	1526	300	----الاحاديث ان الخاتم لم يكن موجودا عند ولادته صلي الله عليه وسلم وانما وضع لما شق صدره عند حليمة وفيه تعقب علي من زعم انه صلي الله عليه وسلم ولد به وهو قول نقله ابو الفتح بلفظ قيل ولد به وقيل ح----ين وضع ونقله مغلطاي	553	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms087	false	-1274753811100165319	5	33	27	159	1503	300	هذه الاحاديث ان الخاتم لم يكن موجودا حين ولادته ف---------------------------------------------------فيه تعقب علي من زعم انه ولد -------------------به وهو قول نقله ابو الفتح---------------- وقيل وضع حين وضع ن-قله مغلطاي	87	7296188437975771754	116	182.0	90	219	52.96803665161133	20	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0553	true	8000993247045039474	28	133	162	684	1526	300	في كون الخاتم عند نغض كتفه الايسر انه معصوم من وسوسة الشيطان وذلك الموضع منه يوسوس لابن ادم قلت روي ابو عمر بسند قوي عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان من ابن ادم فاري--------- جسدا ممهي ----يري داخله من خارجه واري الشيطان في صورة ضفدع عند---- كتفه------- حذاء قلبه له خرطوم كخرطوم البعوضة وقد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد خن---------------------------------------------س ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السهيلي والحكمة في وضع خاتم النبوة علي جهة ا----------لاعتبار ان-------------ه صلي الله عليه وسلم لما ملء قلبه ايمانا ختم عليه كما يختم علي الوعاء المملوء مشكا	553	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms109	false	-3509890784016464605	50	220	278	1117	1539	300	في وضع الخاتم علي جهة كتفه الايسر ان القلب في ت----------------لك الجهة وقد ورد في خبر مقطوع------------------------------------------------------------- ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان----------- فاري في النوم جسدا كالبلور ويري داخله من خارجه و----الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه الايسر حذاء قلبه له خرطوم ك------البعوض --قد ادخل -----------------الي قلبه يوسوس----- فاذا ذكر الله خنس اخرجه عبد البر بسند قوي الي ميمون بن مهران عن عمر بن عبد العزيز وذكره ايضا صاحب الفاءق ولسعيد بن منصور من طريق عروة بن رويم سال عيسي عليه السلام ربه ان يريه موضع الشيطان من ابن ادم فاراه فاذا راسه مثل راس الحية واضع راسه علي ثمرة القلب فاذا ذكر العبد ربه خنس واذا ترك اتاه وحدثه وله ايضا عن ابن عباس قال يولد الانسان والشيطان جاثم علي قلبه فاذا ذكر اسم الله خنس واذا غفل وسوس ومعني جاثم واضع خرطومه كما في رواية قال السهيلي والحكمة في وضع خاتم النبوة علي وجع الاعتناء والاعتبار انه لما ملا قلبه صلي الله عليه وسلم حكمة ويقي--------نا ختم عليه كما يختم علي الوعاء المملوء مسكا	109	7296188437975771754	323	452.0	255	969	33.33333206176758	49	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0554	true	8380442020998135844	168	300	833	1470	1470	300	قال القاضي رحمه الله تعالي ان الختم هو اثر شق الملكين لما بين --كتفيه تعقب--ه النووي فقال هذا--- باطل لان الشق--- انما كان في صدره صلي الله عليه وسلم وبطنه وقال القرطبي اثره اي الشق انما كان خطا واضحا من صدره الي مراق بطنه كما في الصحيح---------------------------------------------------------------------- ولم يثبت قط انه بلغ ا-لشق حتي نفذ من وراء ظهره ولو ثبت -لزم عليه ان يكون مستطيلا من بين كتفيه الي بطنه اي اسفل بطنه لانه الذي يحاذي الصدر من مسربته الي مراق البطن- قال فهذه غفلة من القاضي قال الحافظ رحمه الله تعالي كذا قال وقد وقف علي مستند القاضي وهو حديث عتبة بن عبد السلمي وفيه ان الملكين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما شقا صدره صلي الله عليه وسلم قال احدهما للاخر خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة انتهي فلما ثبت ان خاتم النبوة بين كتفيه-	554	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms086	false	-3094611399610821207	31	167	167	831	1468	300	قال القاضي و------------------------هو اثر شق الملكين---- بين الكتفين واعترضه النووي بان ما قاله باطل لان --شقهما انما كان في صدره و-------------------------------------اثره انما --------كان خطا واضحا من صدره الي مراق بطنه انتهي ويءيده خبر مسلم عن انس فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره صلي الله عليه وسلم قال ولم يثبت قط انه بلغ بالشق حتي نفذ من وراء ظهره ولو ثبت للزم عليه ان يكون مستطيلا من بين كتفيه الي ب-------------طنه لانه الذي يحاذي الصدر من مسربته الي مراق --بطنه قال وهذه غفلة من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الامام ولعل هذا من بعض نساخ كتابه فانه لم يسمع عليه فيما علمت انتهي وتعقبه العسقلاني بان سبب التغليظ فهم ان بين الكتفين متعلق بالشق وليس كذلك بل باثر الختم لخبر احمد وغيره انه لما شقا صدره ق-------------------ال احدهما للاخر خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة------ فلما ثبت ان-----------ه بين كتفيه	86	7296188437975771754	365	396.5	285	901	40.51054382324219	68	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0554	true	8380442020998135844	89	126	446	623	1470	300	وروي الحاكم عن وهب بن منبه رحمه الله تعالي قال لم يبعث الله نبيا ---الا وقد كانت عليه شامة النبوة في يده اليمني الا ان يكون نبينا صلي الله عليه وسلم فان شامة النبوة كانت بين كتفيه	554	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms087	false	-1274753811100165319	170	204	839	999	1503	300	وروي الحاكم عن وهب بن منبه انه------------ قال لم يبعث الله نبيا قط الا وقد كانت عليه شامة النبوة في يده اليمني الا-------- نبينا صلي الله عليه وسلم فان شامة النبوة كانت بين كتفيه	87	7296188437975771754	154	283.0	121	180	85.55555725097656	31	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0555	true	5363367053071548581	9	130	44	634	1450	300	بين كتفيه متعلق بالشق ليس كذلك بل هو متعلق بالختم ويءيده ما---- في حديث شداد بن اوس عند ابي يعلي وابي نعيم في الدلاءل ان الملك لما اخرج قلبه وغسله ثم اعاده ختم عليه بخاتم في يده من نور فامتلا نورا وذلك نور النبو--------ة فيحتمل ان يكون ظهر من وراء ظهره عند كتفه الايسر لان القلب في تلك الجهة وفي حديث عاءشة عند ابي داود الطيالسي وا------بن ابي اسامة وابي نعيم في الدلاءل ان جبريل وميكاءيل لما تراءيا له--- عند المبعث- هبط جبريل فسلق-ني لحلاوة القفا ثم شق ق---لبي فاستخرجه ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم اعاده مكانه ثم لامه ثم القاني وختم ف-ي ظهري حتي وجدت برد الخاتم في قلبي قال اقرا وذكر الحديث هذا مستند القاضي	555	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms086	false	-3094611399610821207	187	300	925	1468	1468	300	بين كتفيه كان------------ كذلك اثر الشق---------- ويءيده ما وقع في حديث شداد بن اوس عن -ابي يعلي وابي نعيم في الدلاءل ان الملك لما اخرج قلبه وغسله ثم اعاده ختم عليه بخاتم في يده من نور فامتلا نورا وذلك---- النبوة والحكمة فيحتمل ان يكون ظهر من وراء ظهره عند كتفه الايسر لان القلب في تلك الجهة وفي حديث عاءشة عند ابي داود الطيالسي والحارث بن ابي اسامة وابي نعيم في الدلاءل ان جبريل وميكاءيل لما نزل--ا له من عند ال-بعثة هبط جبريل فالقاني علي--- القفا ثم شق عن قلبي فاستخرجه ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم -----------------------ثم القاني وختم علي ظهري حتي وجدت مس- الخاتم في قلبي قال و----------------هذا مستند القاضي-	86	7296188437975771754	492	844.5	387	617	79.74068450927734	93	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0555	true	5363367053071548581	213	291	1026	1405	1450	300	كاثر المحجم او كال-----------شامة السوداء او الخضر---------اء مكتوب عليها لا اله الا الله محمد رسول الله او سر فانك المنصور ونحو ذلك فلم يثبت من ذلك شء ولا يغير بما وقع في صحيح ابن حبان فانه غفل حيث ضحح ذلك و--------------------------------------------------------------------------------قال القطب في المورد والمحب ابن الشهاب بن الهاءم في الغرر انه حديث باطل ونقل ابو الخطاب بن دحية رحمه الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الحكيم الترمذي ان-----------------------------------------------------ه قال كان- الخا--------------تم الذي-- بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	555	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms089	false	-4529101544521404407	53	153	291	789	1581	300	كاثر --محجم او كركبة عنز او كشامة -------------خضراء او سوداء مكتوب فيها----------------- محمد رسول الله او سر فانك المنصور ----------لم يثبت منها-- شء وت------------------صحيح ابن حبان -----------------ذلك وهم حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني بكسر اللام وتفتح نسبة لبلد عند قزوين وسعيد ثقة قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان وربما اخطا وقد اخرج حديثه ابو داود والترمذي والنساءي انا اي اخبرنا كما في نسخة ايوب بن جابر ضعيف اخرج حديثه ابو داود والترمذي عن سماك بكسر السين وتخفيف الميم ابن حرب تابعي جليل عن جابر بن سمرة مر ذكره قال رايت الخاتم اي ابصرت خاتم النبوة بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	7296188437975771754	168	71.0	130	681	24.66960334777832	27	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0564	true	3460008851569589891	108	160	552	806	1541	300	جبريل وبقي ميكاءيل بين السماء والارض فاخذني----- جبريل فالقاني لحلاوة القفا ثم شق عن قلبي فاستخرجه ثم استخرج منه ما شاء الله ان يستخرج ثم غسله في طست من -----ماء زمزم ثم اعاده مكانه مكانه ثم لامه ثم اكفاني كما يكفا الاناء ثم ختم في ظهري حتي وجدت مس الخاتم في قلبي	564	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms086	false	-3094611399610821207	259	296	1272	1447	1468	300	جبريل و----ميكاءيل لما نزلا له من عند البعثة هبط جبريل فالقاني علي--- القفا ثم شق عن قلبي فاستخرجه------------------------------------ ثم غسله في طست من ذهب بماء زمز-----------------------------م ثم القاني وختم عل-----------------ي ظهري حتي وجدت مس الخاتم في قلبي	86	7296188437975771754	130	190.0	100	264	49.24242401123047	23	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0565	true	-999449461595575602	75	184	364	926	1526	300	عنه قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي--------- حتي علمت ذلك واستيقنت انك نبي قال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا في بعض بطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه هو هو فقال هو هو فقال زنه برجل فوزنت برجل فرجحت فقال زنه بعشرة فوزنني بعشرة فوزنتهم فقال زنه بماءة فوزنني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنني بالف فرجحتهم فجعلوا ينتثرون علي من كفه الميزان فقال احدهما للاخر لو وزنته بامته رجحتها ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني ثم قال احدهما لصاحبه اغسل قلبه فشق قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما ثم قال احدهما لصاحبه اغسل	565	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms087	false	-1274753811100165319	258	300	1285	1503	1503	300	انه قيل---- يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت حتي ----------استيقنت قال------------------ اتاني اثنان وفي رواية ملكان وانا ب------بطحاء ------------------------------------------------مكة فقال احدهما لصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه شق بطنه فشق بطني فاخرج----------------------------- قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما --فقال احدهما لصاحبه اغسل-	87	7296188437975771754	178	261.5	142	587	30.323678970336914	28	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0577	true	4724245655587750996	125	203	639	1025	1532	300	قال ابن بطال رحمه الله تعالي كانت كفه صلي الله عليه وسلم ممتلءة لحما غير انها مع----- ضخام--------تها كانت لينة كما---- في حديث المستورد واما قول الاصمعي الشثن غلظ الكف مع خشونة فلم يوافق علي تفسيره بالخشونة والذي فسر به الخليل اولي وعلي------ تسليم ما فسر به الاصمعي--------- يحتمل ان يكون------- وصف------ كف النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا عمل في الجهاد او مهنة اهله صار كفه خشنا للعارض المذكور واذا ترك ذلك رجع---- الي اصل جبلته	577	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms032	false	8193981609673173883	219	300	1180	1568	1568	300	قال ابن بطال ك----------------انت كفه صلي الله عليه وسلم ممتلءة لحما غير انها مع غاية ضخامتها وغلظتها كانت لينة كما ثبت في حديث انس المروي في الصحيح ما مسست خزا ولا حريرا الين من كفه صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- وعلي تقدير تسليم ما فسر--- الاصمعي به الشثن يحتمل ان يكون الراوي وصف حالتي كف النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا عمل في الجهاد او مهنة اهله صار كفه خشنا للعارض المذكور واذا ترك ذلك صار كفه الي اصل جبلته-	32	7296188437975771754	262	402.0	205	435	60.22988510131836	46	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0577	true	4724245655587750996	203	245	1025	1239	1532	300	من النعومة وقال القاضي فسر ابو عبيد-------- الشثن بالغلظ------------ مع القصر وتعقب بانه ثبت في وصفه صلي الله عليه وسلم انه كان ساءل الاطراف انتهي وقال الحافظ------ ----------------ويءيد كون كفه صلي الله عليه وسلم لينا قوله في رواية النعمان كان سبط الكفين	577	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms033	false	-2922500941411720282	0	46	0	229	1592	300	من النعومة وقال القاضي فسر ابو عبيدة اللغوي الشثن بغلظ الاصابع والكف مع القصر وتعقب بانه ثبت في وصفه صلي الله عليه وسلم انه كان ساءل الاطراف كما سياتي في الباب ايضا ويءيده ما ثبت في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم كان بس---------------------------ط الكفين	33	7296188437975771754	152	245.5	118	256	59.375	27	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0581	true	-1449754368165832202	1	52	8	267	1607	300	الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي--- ذلك الموضع من اسفل قدميه كان شديد التجافي عن الارض جدا وسءل ابن الاعرابي رحمه الله تعالي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع عن الارض جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن	581	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms063	false	-4250703957775053908	18	61	111	331	1568	300	الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدميه---- شديد التجافي عن الارض وقا----ل ابن الاعرابي------------------------- اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع ج---------دا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن	63	7296188437975771754	212	382.0	170	262	80.91603088378906	38	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0723	true	2056339858866089300	6	97	35	484	1497	300	وروي الطبراني والبيهقي في الزهد بسند حسن عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل علي الصفا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفه--- دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم فقال لا ولكن امر اسرافيل فنزل اليك حتي يسمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله تعالي -------بعثني اليك بمفاتيح	723	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms737	false	-412561749593989624	224	300	1104	1472	1472	300	وروي الطبراني باسنا----------------د حسن------------------------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل علي الصفا فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفة من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال---------- صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم -قال لا ولكن---- اسرافيل -نزل اليك حين -سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح-	737	7296188437975771754	345	589.5	274	459	75.16339874267578	65	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms0723	true	2056339858866089300	97	130	484	652	1497	300	خزاءن الارض وامرني ان اعرض اليك اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فقلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا ثلاثا	723	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms738	false	627712161450255207	0	31	0	160	1515	300	خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة----- فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقا---ل نبيا عبدا ثلاثا	738	7296188437975771754	159	304.0	128	168	94.64286041259766	29	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms1177	true	-1998564277267417783	87	158	467	830	1593	300	صلي الله عليه وسلم معهم رواه الطبران---------------------------------------ي في الكبير و---------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بما علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منك- امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسيءهم	1177	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms272	false	-3272239061174444879	6	85	29	441	1545	300	صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه وفيها الوصية بشان الانصار كما اخرجه البخاري في صحيحه عن احمد بن يعقوب عن ابن الغسيل بهذا الاسناد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطف----ا علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس ا-ن الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا و--ينفعه فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم	272	7296188437975771754	313	535.0	248	419	74.70166778564453	55	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms1505	true	6625480251106980750	194	300	985	1472	1472	300	اتي بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال------------- مر بعضهم يرفعه الي -قال لا -قال فارفعه انت علي -قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق وهو يقول انما اخذ ما وعد الله فقد انجز فما زال يتبعه------------------- بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله-	1505	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms703	false	-3367009026451023371	135	226	681	1101	1462	300	اتي بمال من البحرين فامر بصب--ه في المسجد وكان اكثر مال اتي به فخرج ا-----لي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاء- العباس فساله فقال له------------------------------------------- خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي فقال لا فقال -ارفعه انت علي فقال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال كالاول فقال لا ثم نثر منه -----------------------------------ثم احتمله فا-----------------------------------------------------------------تبعه صلي الله عليه وسلم بصره-------------- عجبا من حرصه فما قام -صلي الله	703	7296188437975771754	259	361.5	197	587	44.122657775878906	44	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms1789	true	-6589067400758312180	157	248	768	1243	1500	300	صلي الله عليه وسلم وقال ادخلوا عشرة عشرة ولا تضاغطوا ف----------------اخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك فقال لنا اخبزوا واغرفوا وغطوا البرمة ثم اخرجوا الخبز من التنور وغطوا الخبز ففعلنا فجعلنا نغرف ويغطي البرمة ثم يفتحها فما نراها نقصت شيءا ويخرج الخبز من التنور ثم يغطيه فما نراه نقص شيءا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويقرب الي اصحابه ويقول لهم كلوا فاذا شبع قوم قاموا ثم دعا غيرهم حتي اكلو---------------------------------------------------------------ا وهم الف----------------------------- وانحرفوا وان برمتنا لتغط ك---------------------ما هي وان عجيننا ليخبز كما هو --	1789	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms358	false	-6377863295504366353	135	196	674	984	1506	300	صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم حتي اجء فلما جاء اخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق----- وبارك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال ادع خابزة لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط اي تغلي ويسمع غطيطها كما هي وان عجيننا ليخبز كما رواه	358	7296188437975771754	143	40.0	112	606	23.597360610961914	25	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2135	true	-4048182844282085876	26	49	129	243	1497	300	روي ابن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع	2135	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms259	false	2641843068778661769	277	300	1385	1498	1498	300	روي ابن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع-	259	7296188437975771754	113	221.0	91	114	99.12281036376953	23	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2135	true	-4048182844282085876	71	120	350	601	1497	300	---الحافظ وهو اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جزم البلاذري وغيره من اهل العلم بالاخبا------ر وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم ابن هشام---------- بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله	2135	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms260	false	-3851097426645496332	0	49	0	245	1483	300	ارساله--- وهو اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جزم جماعة--------- من اهل ---------اخبار السير وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابا برزة ويحتمل ان يكون غيره شارك----ه فقد جزم ابن هشام في السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله	260	7296188437975771754	219	387.0	173	270	81.11111450195312	40	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2135	true	-4048182844282085876	153	229	764	1145	1497	300	انها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة فوجدته يغتسل وفاطمة تستره ويجمع بينهما بان ذلك تكر-ر منه ويءيده ما رواه ابن خزيمة من طريق مجاهد عن ام هانء وفيه ان ابا ذر ستره لما اغتسل------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون نزل في بيتها باعلي مكة وكانت هي في بيت اخر بمكة فجاءت اليه فوجدته يغتسل فيصح القولان واما المتستر فيحتمل ان يكون احدهما ستره في ابتداء الغسل والاخر في اثناءه الرابع عشر قال	2135	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms558	false	1076726009512048752	5	88	19	428	1496	300	انها ذهبت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة فوجدته يغتسل------------- ويجمع بينهما بان ذلك تكرار منه ويءيده ما رواه ابن خزيمة من طريق مجاهد عن ام هانء وفيه ان ابا ذر ستره لما اغتسل وان في رواية ابي مرة عنها ان فاطمة الزهراء سترته ويحتمل ان يكون نزل في بيتها باعلي مكة وكانت هي في بيت اخر بمكة فجاءت اليه فوجدته يغتسل فيصح القولان واما ال--ستر فيحتمل ان يكون احدهما ستره في ابتداء الغسل والاخر في اثناءه علي ما اشار ---	558	7296188437975771754	345	634.5	274	431	80.04640197753906	66	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2184	true	6822768160754423455	0	45	0	220	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية اكفها ان ----لا تسرع وهو لا يالو ما اسرع نحو المشركين وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2184	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms473	false	894128504038173410	85	121	395	576	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اكفها ارادة الا تسرع--------------------------------- وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	473	7296188437975771754	175	323.0	140	224	78.125	34	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2216	true	-4612873982962197818	0	91	0	433	1485	300	معها الكذب وكانه صلي الله عليه وسلم قال لانا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول حتي انهزم و-----------انا متيقن ان الذي وعدني به الله من النصر حق فلا يجوز علي الفرار وقيل معني قول لا كذب اي انا النبي حقا لا كذب في ذلك الثاني عشر قوله صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب بسكون الموحدة من كذب وهذا وان وقع موزونا لا يسمي شعرا لانه غير مقصود كما سياتي بسط ذلك في الخصاءص الثالث عشر انتسب صلي الله عليه وسلم الي عبد المطلب دون ابيه عبد الله	2216	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms474	false	5035766431404220440	61	103	301	502	1512	300	معها الكذب فكانه------------------- قال -انا النبي -------لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول حتي انهزم ولا اجول بل انا متيقن ان ما-- وعدني ا---لله من النصر حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان خذلان اعداءي صدق انا ابن عبد المطلب------------------------------------------- انتسب بجده عبد الم------------------طلب دون ابيه عبد الله	474	7296188437975771754	143	191.0	110	444	32.20720672607422	24	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2720	true	7971795645663239134	252	300	1332	1558	1558	300	ايه اسم -سمي به---------------------- تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال الزجاج رحمه الله ---------------------------------------------------------اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره -ان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وا ن قلت-	2720	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms484	false	4857634240713770410	87	147	471	757	1509	300	ايه اسم يسمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بغير تنوين--------------- فان وصلت نونت فقلت ايه حديثا وقوله وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم فلم ينون وقد وصل لانه قد يري الوقف قال بعضهم اذا قلت ايه يا رجل------ تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وا-ن قلت	484	7296188437975771754	175	273.0	137	308	56.818180084228516	32	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2785	true	-3002673031656963005	9	54	41	273	1473	300	انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق رواه الامام مالك عنه بلفظ بعثت لاتم حسن الاخلاق ورواه------------ البزار بلفظ بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وروي ابن سعد عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الل-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي	2785	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms668	false	-1850481853177767938	243	297	1294	1580	1599	300	انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق رواه البخاري في تاريخه والحاكم والبيهقي واحمد عن ابي هريرة واخرجه البزار بلفظ----------- مكارم الاخلاق ومنها ما في مسلم عن علي كرم الله وجهه في دعاء الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت ومنها ما صح عنه صلي الله عليه وسلم اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي	668	7296188437975771754	127	158.5	100	297	42.76094436645508	20	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2792	true	-5645755263076332485	233	300	1114	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر وامر اصحابة باصلاح شاة فقال--- رجل يا رسول الله علي ذبحها وقال اخر يا رسول الله علي سلخها وقال اخر يا رسول الله علي طبخها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نكفيك العمل فقال قد علمت انكم تكفوني ولكن اكره ان اتميز عليكم وان الله تعالي يكره من عبده ان يراه متميزا-	2792	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms633	false	5901824586272598508	186	242	889	1159	1478	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر فامر اصحابه باصلاح شاة فقال له رجل -------------علي ذبحها وقال اخر -------------علي سلخها وقال اخر -------------علي طبخها فقال---------- صلي الله عليه وسلم -علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نكفيك العمل فقال قد علمت انكم تكفوني ولكن اكره ان اتميز عليكم وان الله------ يكره من عبده ان يراه متميزا	633	7296188437975771754	264	460.0	210	326	80.98159790039062	50	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2794	true	-2911165684827043429	30	168	186	904	1608	300	واختلف هل حسن الخلق بالضم غريز--------ة او مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم رواه البخاري وقال القرطبي رحمه الله تعالي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفارقون فمن غلب عليه شء منها كان محمدا محمودا والا فهو المامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي وروي الامام احمد والنساءي والترمذي وابن حبان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل--------------------------------لاشج اشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كان--- او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي جبلتين يحبهما الله تعالي- فترديد السءال----- وتقريره عليه يشعر بان من الخلق ما هو جبلي وما---- هو مكتسب	2794	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms668	false	-1850481853177767938	112	184	579	946	1599	300	واختلف هل حسن الخلق------ غريزية طبيعية او مكتسبة اختيارية فقيل بالاول لخبر البخاري------------------------ ان الله ------قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بعضه مكتسب لما صح في خبر الاشج-------------- ان فيك -خصلتين يحبهما الل-------------ه الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كان في او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي -خلقين يحبهما قال ابن حجر فترديد السءال عليه وتقرير-----ه يشعر بان منه ما----- هو جبلي ومنه ما هو مكتسب	668	7296188437975771754	264	220.0	212	771	34.24124526977539	43	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2795	true	-5235358334821544145	29	78	160	434	1561	300	قول عاءشة رضي الله تعالي عنها كان خلقه القران فيه امر غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت من الحضرة الالهية ان تقول كان متخلفا باخلاق الله تعالي فعبرت عن المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلالة وسترا للح-ال بلط-ف المقال وهذا من موفور عقلها وكمال ادبها	2795	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms669	false	4369151589785960791	62	105	327	571	1563	300	قول عاءشة رضي الله------ عنها كان خلقه القران رمز---- غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت--- الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن ----------هذا بان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال- وسترا للجمال بلطيف المقال ل--------وفور عقلها وكمال ادبها	669	7296188437975771754	233	407.0	190	276	84.4202880859375	35	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2797	true	-1538881075314362040	197	268	997	1347	1502	300	احملني علي بعيري هذين------------------- فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك وكل ذلك يقول الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث وفيه ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله تعالي عنه فقال احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	2797	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms680	false	-5727242067600865345	35	89	188	448	1534	300	احملني علي بعيري هذين اي حملهما لي طعاما فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال------------- صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله ثلاث مرات و---------------------لا احملك حتي تقيدني من جذبتك فقال لا-------------- والله لا اقيدكها----------------- ثم دعا رجلا فقال له --------------------------------------------احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	680	7296188437975771754	212	342.5	166	369	57.45257568359375	41	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2799	true	-3228951877506496287	52	245	245	1189	1480	300	هو احد احبار اليهود الذين اسلموا قال انه---- لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه ان ي------------------------سبق حلمه جهله----------------------------------------- ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلم------ه فابتعت منه تمرا معلوما الي اجل معلوم واعطيته الثمن فلما كان قب-ل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت ب-جامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ --فقلت يا محمد الا تقضيني-------- حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب لمطل وقد كان لي بمخالطتكم علم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اي عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي عمر في سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر--- تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل عمر رضي الله تعالي عنه فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الا اثنتين لم اخبر هما منه يسبق	2799	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms679	false	2794432397118613773	113	300	586	1506	1506	300	عن اجل احبار اليهود الذين اسلموا---- انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته- في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه بضم الموحدة اي لم امتحنهما يسبق حلمه جهله اي لو تصور منه جهل او مراده بالجهل الغضب ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمر-------ا الي اجل ف------اعطيته الثمن فلما كان قبيل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت --------الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب -مطل------------------------- فقال عمر----------------------------- اي عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمع فوالله لولا ما احاذر قربه لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي عمر في سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به---- فاقض----ه وزده عشرين صاعا مكان منازعت----------------------------ه فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت الا اثنتين لم اخبر-هما---- يسبق-	679	7296188437975771754	799	1399.5	635	1043	76.60594177246094	144	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2806	true	6190256444356492894	3	156	17	798	1503	300	هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع الثاني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي جمع هذا الحديث علما وادبا وليس قوله صلي الله عليه سلم لامته في ------الامور التي ينصحهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله------ عليه وسلم ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس ام-رهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه ليف-تدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته الثالث قال القرطبي في هذا الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق او بالفحش ونحو ذلك مع جواز مداراته- اتقاء شره- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال تبعا للقاضي الحسين -الفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن	2806	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms684	false	4658364472342249123	94	300	482	1556	1556	300	هو عيينة بن حصن---------------- الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع كذا فسره به القاضي عياض والقرطبي والنووي واخرج عبد الغني من طريق ابي عامر الخزاعي عن عاءشة قالت جاء مخرمة بن نوفل يستاذن فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته قال بءس اخو العشيرة الحديث وانما تطلق صلي الله عليه وسلم في وجهه تالفا له ليسلم قومه لانه كان رءيسهم وقد جمع هذا الحديث كما قاله الخطابي--------------- علما وادبا وليس ---------قوله عليه ال-سلام-- في امته بالامور التي يسميهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ----من بعضهم------- بل الواجب عليه صلي الله تعالي عليه وسلم ان يبين ذلك--------- ويعرف الناس امورهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكن- لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبه- بالمكروه وليقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مدار-ته ليسلموا من شره وغاءلته وقا------ل القرطبي في ج-----------واز غيبة المعلن بالفسق و---الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله------ ثم قال تبعا للقاضي --حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا والدين او هما معا وهي مباحة وربما تكون مستحسنة والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن-	684	7296188437975771754	661	1145.0	530	1169	56.5440559387207	113	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2806	true	6190256444356492894	156	288	798	1440	1503	300	عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول----- يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه---- حق وفعله معه حسن معاشرته فيزول ب--هذا التقدير الاشك------------------ال وقال القاضي رحمه الله تعالي لم يكن عيينة والله اعلم حينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر ب----ه من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده امور تدل علي ضعف ايمانه فيكون ما وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم من علامات النبوة واما الانة القول له بعد ان دخل فعلي سبيل التالف له قال الحافظ وقد ارتد عيينة في زمن الصديق رضي الله تعالي عنه وحارب ثم رجع واسلم وحضر بعض الفتوح في عهد عمر رضي الله تعالي عنه	2806	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms685	false	-4492069861044823315	0	119	0	577	1500	300	عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقوله فلم يناقض فيه قوله فعله فان قوله فيه قول حق وفعله معه حسن معاشرة- فيزول مع هذا التقرير الاشكال بحمد الله المتعال وقال القاضي عياض لم -----------يكن عيينة----------- حينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه خالصا فاراد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر بظاهره من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده امور تدل علي ضعف ايمانه فيكون ما وصف- ب----------ه صلي الله عليه وسلم من علامات النبوة وفي فتح البارء ان عيينة------------------------------------------ ارتد------ في زمن الصديق رضي الله ------عنه وحارب ثم رجع واسلم وحضر بعض الفتوح في عصر عمر رضي الله------ عنه	685	7296188437975771754	498	855.5	391	676	73.66864013671875	92	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2814	true	-7464973541932480983	60	99	297	488	1473	300	سعد------------------------- عن انس رضي الله تعالي عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعقل الشاة ويجيب دعوة المملوك زاد انس----------------------- ويقول لو دعيت الي ذراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت	2814	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms639	false	1405373070635972270	48	92	233	440	1500	300	سعد من طريق حبيب بن ابي ثابت عن انس-------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد علي الارض وياكل علي الارض------------ ويجيب دعوة المملوك اي علي خبز الشعير كما في رواية ويقول لو دعيت الي ذراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت	639	7296188437975771754	149	244.0	117	239	62.34309768676758	29	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2815	true	3177363845344910584	173	239	825	1134	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا عنده امراة وصبيان او صبي فذكر قربهم من النبي صلي الله عليه وسلم قال فعرفت انه ليس ملك كسري وقيصر وروي ابو بكر بن ابي شيبة------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله تعالي عنه قال ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء فتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت	2815	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms636	false	-6503165302554724393	222	274	1080	1321	1464	300	رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم لتنطلق به حيث شاءت ولاحمد من هذا الوجه فتنطلق به في حاجتها وله من طريق علي بن زيد عن انس----------------------- ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء فتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت	636	7296188437975771754	144	154.5	113	406	35.467979431152344	31	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2819	true	-5727630862580691506	101	168	480	799	1443	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل معه علي الصفا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد كف سويق ولا سفة من دق---------------يق فلم يكن كلامه باسرع من ان يسمع هدة من السماء افظعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الله تعالي القيامة ان تقوم فقال لا ولكن هذا اسرافيل نزل اليك حيث سمع الله تعالي كلامك	2819	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms737	false	-412561749593989624	229	289	1133	1414	1472	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل---- علي الصفا فقال------------- صلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد------------ سفة من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان -سمع هدة من السماء افزعته فقال---------- صلي الله عليه وسلم امر الله------ القيامة ان تقوم ق-ال لا ولكن---- اسرافيل نزل اليك حين سمع -----------كلامك	737	7296188437975771754	254	421.5	200	343	74.05247497558594	48	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2832	true	9002745677127861065	19	280	96	1341	1437	300	عليه وسلم سبعون الف درهم وهو اكثر مال اتي به قط فوضع -علي حصير من المسجد ثم قام بنفسه -------فما رد ساءلا حتي فرغ منه قالوا ويحتمل ان يكون المراد بهذه الكثرة الدراهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم بين رجلين من النعم والشاء ما هو اكثر من هذا المال المذكور في هذا الحديث وذكر ابن فارس في كتابه اسماء النبي صلي الله عليه وسلم انه في يوم حنين جاءت امراة ف--------انشدت- شعرا تذكر---ه ايام رضاعه -في هوازن فرد عليهم ما اخذ واعطاهم عطاء كثيرا حتي قوم ما اعطاهم فكان خمسماءة ----الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله في ال---------------جود وروي البخاري عن انس رضي الله تعالي عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انظروا يعني صبوه في المسجد وكان اكثر مال اتي به صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطي الي ان جاء العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي- قال لا -قال فارفعه انت -----قال لا استطيع ثم نثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت قال لا ثم نثر منه ف--احتمله فالقاه علي كاهله فانطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه------------------- بصره حتي خفي علينا عجبا منه ----فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	2832	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms703	false	-3367009026451023371	81	230	414	1122	1462	300	اليه تس-----عون الف درهم----------------------- فوضعت علي حصير---------- ثم قام اليها فقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت امراة يوم حنين انشدته شعرا تذكره به ايام رضاعته في هوازن فرد عليها ما قيمته---------------------------------------- خمسماءة الف الف قال ابن دحية وهذا نهاية الر-د الذي لم يسمع بمثله في الوجود من غاية الجود وف-ي البخاري انه اتي------------------------------------------------------- بمال من البح------------رين فامر بصبه في المسجد وكان اكثر مال اتي به------------------- فخرج الي المس----------------------------جد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ ---جاء العباس فساله فقال له-------------------------------------------- خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي فقال لا فقال -ارفعه انت علي فقال لا ف---------نثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال كالاول فقال---------------------------------------------- لا ثم نثر منه ثم احتمله فا------------------------------------------------------------تبعه صلي الله عليه وسلم بصره-------------- عجبا من حرصه فما قام---------- صلي الله عليه وسلم وم---نها درهم	703	7296188437975771754	561	809.0	438	1317	42.59680938720703	95	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2836	true	-2704659932789353015	0	94	0	438	1474	300	لم يرد ان يفعل سكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام لم يقل لا منعا للاعطاء ولا يلزم من ذلك ان يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي لا اجد ما احملكم عليه التوبة 92 ولا يخفي الفرق بين قوله لا اجد ما احملكم عليه وهو نظير ما في حديث ابي موسي الاشعري لما ساله الاشعريون الحملان فقال صلي الله عليه وسلم ما عندي ما احملكم لكن يشكل عليه ان----ه صلي الله عليه وسلم حلف لا يحملهم فقال--------- والله لا احملكم فيمكن ان يخص من عموم حديث جابر ما اذا سءل ما ليس عنده	2836	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms696	false	-5999620217396135422	49	196	230	980	1479	300	لم يرد ان يفعل سكت كذا ذكره العسقلاني والظاهر ان هذا مختص بالتماس الفعل والاول مخصوص بسءال العطاء ثم الاظهر انه كان يسكت عن صريح الرد فلا ينافي ما سبق من الدعاء والوعد وهو المطابق لقوله تعالي واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا مثل اغناكم الله رزقنا الله واياكم وكما هو المتعارف في زماننا يفتح الله علينا وعليكم ويبينه حديث السابق من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ولعله اقتصر هنا علي نفي لا فقط بناء علي الغلبة في العطاء وعدم الاكتفاء بمجرد الدعاء وقال------ عز الدين بن عبد السلام لم يقل لا منعا لل-عطاء بل----------------------- اعتذارا كما في قوله تعالي لا اجد ما احملكم عليه و--------------------فرق بين هذا ول-------ا احملكم انتهي ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم للاشعريين لما طلبوه الحملان والله لا احملكم لان هذا وقع كالتاديب لهم بسءالهم--------- ما ليس عنده	696	7296188437975771754	205	262.5	157	921	22.25841522216797	37	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2857	true	1842979045264050562	176	250	839	1201	1429	300	المنبر فقال------------------- ان عبدا خيره الله تعالي ان يءتيه من زهرة الدنيا -----------وما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر------------- وقال------------- فديناك باباءنا وامهاتنا قال------- فعجبنا له فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير و--------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي و----------سلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به وروي ابو ذر الهروي عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت نام رسول الله----- صلي الله عليه وسلم	2857	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms762	false	8078043835693957625	30	119	151	597	1479	300	المنبر ثم قال كما رواه الشيخان ان عبدا خيره -------بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال الراوي فعجبنا وقا---ل الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير و----ابو بكر اعلمن---------------------------------------------------------------------ا به فقال صلي الله عليه وسلم	762	7296188437975771754	259	405.5	206	532	48.68421173095703	43	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2859	true	7456373421801044999	86	170	460	872	1473	300	وابو داود الطيالسي والترمذي وصححه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اضطجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي حصير فاثر في جنبه فلما استيقظ جعلت امسح عنه فقلت يا رسول الله الا اذنتنا فبسطت شيءا يقيك منه تنام عليه فقال ما لي وللدنيا --ما انا والدنيا الا كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب سار في يوم صاءف فقال تحت شجرة ثم راح وتركها وروي الشيخان وابو الحسن بن الضحاك عن--- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2859	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms628	false	1390096177637145388	109	205	537	999	1461	300	وابي داود الطيالسي من حديث ----------ابن مسعود----------------------- اضطجع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي حصير فاثر في ج--------------------------نبه فقيل ----------له الا ناتيك بشء-------- يقيك من----------ه فقال ما لي والدنيا انما انا والدني----ا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها واخرج ابو الشيخ لفظه فقلنا يا رسول الله الا تءذننا نبسط تحتك الين منه فقال ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب سار في يوم صاءف فقال تحت شجرة ثم راح وتركها ومنها ما في البخاري عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه جءت ----فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	628	7296188437975771754	242	345.0	186	568	42.60563278198242	42	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2875	true	-9017981693986369350	2	40	9	208	1457	300	قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح وكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانها فيسقيناه	2875	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms731	false	318257157664356358	1	37	5	197	1469	300	قلت يا خالة فما كان يقيتكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه ---كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح وكانوا يمنحون---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانها فيسقيناه	731	7296188437975771754	187	356.5	151	199	93.9698486328125	34	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2877	true	5565495847513344228	26	83	127	391	1438	300	عن سماك بن حرب -----------قال سمعت النعمان -----------بن بش-------------ير يقو---------------------------------ل ا--لستم في طعام وشراب ما شءتم لقد سمعت ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت نبيكم صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ي----لتوي من الجو-ع وما يجد من الدقل ما يملا بطنه وروي الامام احمد عن عمران بن حصين ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم	2877	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms728	false	-3889395809527053322	112	272	568	1397	1536	300	عن سماك بن حرب بكسر السين قال سمعت النعمان بضم النون ابن بشير علي زنة نذير يقول حال الستم مر الكلام عليه كما قال ابن حجر في طعام وشراب ما شءتم صفة مصدر محذوف اي الستم منعمين في طعام وشراب مقدار ما شءتم في التوسعة والافراط في الماكول والمشروب فما موصولة ويجوز ان يكون مصدرية والكلام فيه تعبير وتوبيخ ولذلك اتبعه بقوله ولقد رايت نبيكم صلي الله عليه وسلم ورايت ان كان بمعني النظر فجملة قوله وما يجد من الدقل بفتحتين اي ردي التمر ما يملا بطنه يكون حالا وان كان بمعني العلم يكون مفعولا ثانيا وادخل الواو تشبيها له بخبر كان واخواتها علي مذهب الاخفش والكوفيين علي ما افاده الطيبي ولعل وجه اضافة النبي صلي الله عليه وسلم الي القوم الذي خاطبهم ترغيبا لهم الي القناعة بالموافقة في الاعراض عن متاع الدنيا وترهيبا عن المخالفة لحصول الكمال في العقبي وروي مسلم يظل اليوم م---لتويا وما يجد من الدقل ما يملا بطنه ---------ثم اعلم ان فقر------------------------ه صلي الله عليه وسلم	728	7296188437975771754	173	162.0	129	865	20.0	27	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2885	true	-6120879519601366493	171	239	833	1151	1462	300	عمران بن زيد المدني قال حدثني ابي قال دخلت- علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر وروي ايضا عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2885	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms309	false	2736476623503588892	56	107	270	505	1447	300	عمران بن زيد ---------------------قال دخلنا علي عاءشة-------------------- فقالت خرج تعني النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر و-----------------------قال ابن -حجر قد ينافيه -----------ان---------ه صلي الله عليه وسلم	309	7296188437975771754	216	345.0	167	320	67.5	43	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2885	true	-6120879519601366493	190	239	926	1151	1462	300	صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر وروي ايضا---- عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2885	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms731	false	318257157664356358	209	248	1022	1203	1469	300	صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر وروي الدمياطي عن الحسن ان------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	731	7296188437975771754	168	312.5	130	229	73.36244201660156	36	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2892	true	-3654381619042327386	182	208	1008	1137	1606	300	ينظر الي وانا عند ظهره يا مسكينة عليك بالسكينة فلما قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب الله تعالي ما دخل قلبي من الرعب وروي	2892	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms286	false	-9113534106880550106	0	24	0	115	1524	300	ينظر الي وانا عند ظهره يا مسكينة عليك -السكينة فلما قا-----------له صلي الله عليه وسلم اذهب الله ما كان-- دخل قلبي من الرعب وروي	286	7296188437975771754	109	197.0	86	129	84.49612426757812	20	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2902	true	-5640763409351918574	35	131	175	638	1468	300	ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال- ل--عاءشة ذات يوم ما اكثر بياض عينك وروي ابن الجوزي عن ابن ابي الورد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه قال فراي رجلا احمر فقال انت ابو الورد وروي الترمذي وابن الجوزي ------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنها ان عجوزا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن شء فقال لها ومازحها---- لا يدخل الجنة عجوز وحضرت الصلاة فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وبكت بكاء شديدا حتي رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة يا رسول الله ان	2902	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms461	false	-5749848573974337247	204	300	1125	1589	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان العجز بضمتين جمع عجوز لا يدخلن الجنة فشق ذلك علي المراة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم قالت له عاءشة لقد لقيت من كلمتك مشقة وشدة ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله عز وجل ينشءهن خلقا غير خلقهن واخرج ابن الجوزي في كتاب الوفاء بسنده عن انس-------------------- ان عجوزا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن شء فقال لها ومازحها انه لا تدخل الجنة عجوز------------- فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فبكت بكاء شديدا حتي رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة يا رسول الله ان-	461	7296188437975771754	255	374.5	199	602	42.358802795410156	43	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2911	true	5909276399528078184	8	74	46	402	1558	300	في النهاية النواجذ بكسر الجيم وبالذال المعجمة وهي من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الانسان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو---- اضراسه كيف وتقدم ان جل ض---حكه التبسم وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد به مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	2911	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms437	false	-8852857535945822326	155	217	781	1108	1515	300	في النهاية النواجذ م-------------------------------ن الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه التبسم وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد--- مبالغة منه- في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذ- من الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	437	7296188437975771754	300	551.0	243	363	82.6446304321289	50	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2952	true	8268275483343796002	212	254	1067	1289	1506	300	كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه قال ----------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث حين اراد ان يمسحها قبل ان يمسحها ويلعق الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وروي	2952	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms302	false	-3618783190620580557	182	222	973	1191	1580	300	كعب بن عجرة عند الطبراني في الاوسط صفة لعق الاصابع ولفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث -الابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث------------------- قبل ان يمسحها------ الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وكان	302	7296188437975771754	174	294.5	140	244	71.31147766113281	29	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2962	true	8131250059337635137	179	211	953	1129	1591	300	كراهة---------- الاكل متمكنا قال الخطابي -------------اذا ثبت كونه مكروها اي خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	2962	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms297	false	5949586960879741800	107	144	520	713	1497	300	كراهة كل ما يعد الاكل فيه متكءا ولا يختص بصفة بعينها واذا ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	297	7296188437975771754	152	264.0	123	199	76.38191223144531	24	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2962	true	8131250059337635137	212	263	1134	1405	1591	300	ابن القيم رحمه الله تعالي في الهدي ويذكر عنهه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله تعالي- وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقه- الله تعالي عليه	2962	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms305	false	-7260929716648077905	148	192	797	1029	1603	300	ابن القيم------------------------- ويذكر عن-ه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسر---------------ي تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله------ عليه	305	7296188437975771754	219	388.0	177	279	78.49462127685547	37	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2968	true	5068980539871339895	204	276	988	1358	1471	300	عن ضبيعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنها انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستح-ي ان ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرقبة فرجع الرسول فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارجع اليها فق-ل ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي	2968	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms345	false	-2492565004909914363	132	178	702	943	1573	300	عن ضباعة بنت الزبير---------------------------------- انها ذبحت--------- شاة فارسل اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت------- ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحيي ان ارسل بها فقال للرسو-----------------------------------------------------------------------------ل ارجع اليها فقال ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي	345	7296188437975771754	225	367.0	179	373	60.32171630859375	39	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2969	true	-6928975319212556753	0	125	0	618	1463	300	الله عليه وسلم ---------لطعام صنعه فذهب-------------ت مع رسو-----ل الله صلي الله عليه وسلم فقرب اليه----------------------------------------------------------------- خبزا من شعير ومرقا-------- فيه دباء------------------------------------------------------ وقديد ورو------------------------------------------------------------------------------ي النساءي عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها عن لحوم الاضاحي قالت كنا نخبء الكراع لرسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا ثم ياكله وروي ابن ماجه عنها قالت لقد كنا نرفع الكراع فياكله رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خمسة عشر يوما من الاضاحي وروي ابو الشيخ عن جابر رضي الله تعالي عنه قال اكلنا القديد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الاربعة عن رجل قال ذبحت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة ونحن مسافرون فقال اصلح لحمها فلم ازل اطعمه منه الي المدينة -الثالث ف---ي ا-كله صلي الله عليه وسلم	2969	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms331	false	-6562791152388726041	162	261	751	1258	1476	300	الله عليه وسلم الي ذلك الطعام يعني بطلب مخصوص او تبعا له لكونه خادما له صلي الله عليه وسلم فقرب بتشديد الراء المفتوحة اي فقدم الخياط الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا بفتحتين فيه دباء بضم دال وتشديد موحدة وبالمد ويقصر القرع الواحدة دباءة وقديد اي لحم مملوح مجفف في الشمس او غيرها فعيل بمعني مفعول والقد القطع طولا كالشق كذا في النهاية وفي السنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رج----ل ذبحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة ونحن مسافرون فقال املح لحمها فلم ازل اطعمه منه الي المدينة قال انس فرايت النبي صلي الله عليه وسلم	331	7296188437975771754	219	291.0	168	860	25.465116500854492	34	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2984	true	-4404078152225389244	40	105	217	570	1555	300	الثاني قال الخطابي والقاضي في حديث نعم الادم الخل معناه مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس من ملاذ الاطعمة ---تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تنافسوا في الشهوات فانها مفسدة ل---لدين مسقمة للبدن وتعقبه النووي رحمه الله تعالي فقال الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	2984	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms319	false	-1770928313149438952	92	154	446	785	1506	300	المرام قال النوو-ي والقاضي عياض معن------------------اه مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس من ملاذ الاطعمة والتقدير- اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في الشهوات فانها مفسدة في الدين مقصمة للبدن هذا كلام الخطابي ومن تابعه والصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	319	7296188437975771754	280	497.0	225	359	77.99443054199219	47	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms2997	true	-9158655993099721987	133	226	676	1170	1549	300	وابو نعيم في الطب والبيهقي عن مجاهد مرسلا والطبراني عن عبد الله بن محمد قال كان احب الشاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمها السابع في احب الفواكه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ روي ابن عدي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان احب الفواكه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ ورواه ايضا عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه تنبيهان الاول حديث بريدة مرفوعا سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية	2997	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms318	false	-2535845574554822673	13	38	59	206	1571	300	وابو نعيم في الطب والبيهقي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة------- سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية	318	7296188437975771754	147	271.0	122	494	29.7570858001709	25	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3060	true	8392051424631485112	264	300	1319	1485	1485	300	شيخ من اهل المدينة قال سمعت عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه يقول عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خ-------------لفي وورد من عدة طرق ان رسو-----ل ال-له صلي الله-	3060	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms268	false	-3866909323284997620	161	197	815	982	1510	300	شيخ من اهل المدينة قال سمعت عبد الرحمن بن عوف------------------- يقول عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي وروي ابن ابي شيبة عن علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله	268	7296188437975771754	129	217.0	99	186	69.3548355102539	23	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3108	true	-6169239953875229961	197	237	946	1137	1492	300	البيهقي في الادب يجمع بين الاحاديث------------------------------------------------------------------ بان الذي لبسه في يمينه---- هو خاتم الذهب كما صرح به في حديث ابن --------------------------------------------------------------------------------عمر والذي لبسه في يساره هو خاتم الفضة وجمع غيره---------------------------------------------------- بانه لبس الخاتم--- اولا في يمينه ثم حوله الي يساره	3108	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms240	false	6304586619677067103	214	289	1078	1446	1497	300	البيهقي-------------- بين الاحاديث الواردة في التختم في اليمين والاحاديث الواردة في التختم في اليسار بان الذي لبسه في يمينه كان هو خاتم الذهب كما صرح به في حديث ابن عمر يعني الذي تقدم وسياتي في اخر الباب ايضا من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر والذي -----في يساره هو خاتم الفضة اقول ويشكل هذا بالحديث الذي تقدم عن انس عند مسلم ففيه التصريح بانه لبسه في يمينه اولا--------- ثم حوله الي يساره	240	7296188437975771754	150	209.5	117	396	37.878787994384766	28	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3108	true	-6169239953875229961	109	293	513	1455	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م اتخذ خاتما من ----فضة فصه منه وكان يلبسه في خنصره اليسري ويجعل فصه مما يلي كفه تنبيه قال الحافظ وردت رواية--------------------------------------- ضعيفة انه كان تختم اولا في اليمين ثم حوله الي اليسار رواه ابن عدي من حديث ابن عمر واعتمد عليها البغوي في شرح السنة فجمع بين الاحاديث المختلفة بانه تختم اولا في يمينه ثم تختم في شماله وكان ذلك اخر الامرين وقال ابن ابي حاتم رسالة ابي زرعة عن اختلاف الاحاديث في ذلك فقال لا يثبت هذا ولكن يمينه اكثر وقال البيهقي في الادب يجمع بين الاحاديث بان الذي لبسه في يمينه هو خاتم الذهب كما صرح به في حديث ابن عمر والذي لبسه في يساره هو خاتم الفضة وجمع غيره بانه لبس الخاتم اولا في يمينه ثم حول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي يساره وفي المسالة عند الشافعية اختلاف والاصح اليمين قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------ ويظهر لي ان ذلك يختلف باختلاف الفعل فان كان اللبس- للتزين ---فاليمين افضل وان كان لل-ختم ---فاليسار اولي لانه يكون كالمودع فيها ويحصل تناوله----- باليمين وكذا وضعه فيها ويترجح ال-ختم في اليمين مطلقا لان اليسار الة الاستنجاء فيصان الخاتم اذا كان في اليمين عن ان تصيبه النجاسة	3108	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms241	false	8087604288653716802	43	207	189	1071	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتم الذهب ثم اتخذ خاتما من ورق فجعل-----------------ه في يساره وهذا مرسل او معضل قلت المرسل حجة عند الجمهور والمعضل يصلح ان يكون مءيدا ومقويا للحديث الذي سنده ضعيف قال وقد جمع------------------------------------------------------------------------------ البغوي في شرح السنة بذلك فقال ------------------انه تختم اولا في يمينه ثم تختم في يساره وكان ذلك اخر الامرين وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي اجمع الفقهاء علي جواز التختم في اليمين وجوازه في اليسار ولا كراهة في واحدة منهما واختلفوا ايهما افضل فتختم كثيرون من السلف في اليمين وكثيرون في اليسار واستحب مالك اليسار وكره اليمين--- وفي مذهبنا وجهان الصحيح ان اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واخص بالزينة والكرامة انتهي وفيه ان الزينة هي سبب الكراهة وقال العسقلاني ويظهر لي ان ذلك يختلف باختلاف القصد فان كان --لبسه للتزين به فاليمين افضل وان كان للتختم به فاليسار اولي لانه يكون كالمودع فيها ويحصل تناوله منها باليمين وكذا وضعه فيها ويترجح التختم في اليمين مطلقا بان اليسار الة الاستنجاء فيصان الخاتم اذا كان في اليمين عن ان تصيبه النجاسة	241	7296188437975771754	414	409.5	328	1273	32.521602630615234	65	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3111	true	-4541374533289481075	217	263	1011	1203	1376	300	عبيد الله بن عمر-------- عن نافع عن ابيه عمر رضي الله تعالي عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في------------------------------------------------------ يده ثم كان في--------------------------------------------------- يد ابي-------------------------------------------- بكر بعده ثم كان في يد عمر بعده ثم كان في يد عثمان حتي	3111	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms231	false	6998440533304858816	3	74	19	333	1450	300	عبيد الله بن عمر مر ذكره عن نافع عن اب-ن عمر رضي الله عن------هما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده اي حقيقة بان كان لابسه او في تصرفه بان كان عنده للختم ثم كان اي باحد المعنيين بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في يد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اي بالختم به او للتبرك------ ثم كان في ----------------------يد عثمان رضي	231	7296188437975771754	145	238.5	109	349	41.547279357910156	29	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3113	true	-8960062103673263473	112	300	534	1396	1396	300	عن معيقب رضي الله تعالي ع-نه قال كان خاتم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة قال فربما كان في يدي وقال وكان معيق-ب علي خاتم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعني انه كان امينا عليه و-------روي ابن سعد------------ عن مكحول قال كان خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من حديد ملوي عليه فضة غير ان فصه باد وروي------- ايضا وابن ابي خيثمة عن اسحاق بن سعيد عن ابيه عن خالد بن سعيد قال --------------------------------انه اتي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده خاتم له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الخاتم فقال خاتم اتخذته فقال اطرحه الي فطرحته فاذا هو خاتم من حديد علوي عليه فضة فقال ما نقشته فقال محمد رسول الله فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------هو الذي كان في يده وروي ابن سعد قال اخبرنا احمد بن محمد الازرقي المكي حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد القرشي عن جده ---------قال دخل عمرو بن سعيد بن العاص حين قدم من الحبشة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الخاتم في يدك يا عمرو فقال هذه حلقة يا رسول الله-	3113	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms222	false	-3069400799809989333	105	266	515	1247	1387	300	بن معيقيب عن ابيه عن جده انه قال كان خاتم----- النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة---- فربما كان في يدي -قال وكان معيقيب علي خاتم----- النبي صلي الله عليه وسلم يعني ----كان امينا عليه وقد اخرج له ابن سعد شاهدا مرسلا عن مكحول -----ان خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من حديد ملوي عليه فضة غير ان فصه باد واخرج مرسلا ايضا --عن ابراهيم النخعي مثله دون ما في اخره وثالثا مسندا من رواية سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص انه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبسه وهو الذي كان في يده و---------من وجه اخر عن سعيد بن عمرو المذكور ان ذلك جري لعمرو بن س--------عيد اخي خالد بن سعيد ولفظه قال دخل عمرو بن سعيد بن العاص حين قدم من الحبشة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الخاتم في يدك يا عمرو -قال هذه حلقة يا رسول الله	222	7296188437975771754	527	766.0	401	947	55.649417877197266	95	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3113	true	-8960062103673263473	6	89	22	415	1396	300	الدارقطني في الافراد---------------------- عن يعلي بن منية قال انا صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم خاتما لم يشركني فيه احد نقش -فيه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ فيستفاد منه اسم الذي صاغ الخاتم السادس فيما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان له خاتم يتختم به فيه تمثال اسد روي عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل انه اخرج---- خاتما فزعم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم به فيه تمثال اسد	3113	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms223	false	-9131192464715631988	127	196	622	946	1488	300	الدارقطني في الافراد من حديث سلمة عن عكرمة عن يعلي بن امية قال انا صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم خاتما لم يشركني فيه احد نقشت فيه محمد رسول الله وكان اتخاذه قبل اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------- خاتم خالد او عمرو واما ما اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل انه اخرج لهم خاتما وزعم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان ي---لبسه فيه تمثال اسد	223	7296188437975771754	242	400.0	188	425	56.94117736816406	44	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3114	true	-7651591299943064169	0	42	0	182	1392	300	قال فما نقشها قال محمد رسول الله---- فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتختمه فكان في يده حتي قبض ثم في يد ابي بكر رضي الله تعالي عنه حتي قبض ثم في يد عمر رضي الله تعالي عنه حتي قبض ثم	3114	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms222	false	-3069400799809989333	266	300	1247	1387	1387	300	قال فما نقشها قال محمد رسول الله قال فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------كان في يده حتي قبض ثم في يد ابي------------------- بكر حتي قبض ثم في يد------------------- عمر حتي قبض ثم-	222	7296188437975771754	130	234.5	98	186	69.89247131347656	29	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3114	true	-7651591299943064169	48	99	211	473	1392	300	فبين-ا هو جالس علي شفتها يامر بحفرها اذ سقط الخاتم--------- وكان عثمان يكثر اخراج خاتمه من يده وادخاله فالتمسوه فلم يقدروا عليه الثامن في خاتمه الفضة-- الذي---- فصه حبشي روي مسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن انس رضي الله تعالي عنه----------------------------------------------------------- قال كان خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من	3114	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms223	false	-9131192464715631988	12	78	62	388	1488	300	فبينما هو جالس علي شفتها يامر بحفرها--- سقط الخاتم في البءر وكان عثمان يكثر اخراج خاتمه من يده وادخاله فالتمسوه فلم يقدروا عليه فيحتمل ان هذا الخاتم هو الذي كان فصه حبشيا حيث اتي به من الحبشة ويحمل قوله في الحديث الاول من ورق اي ملوي عليه قلت ويلايمه قوله يختم به اي احيانا ولا يلبسه اي ابدا قال وانما اخذ--------ه صلي الله عليه وسلم من	223	7296188437975771754	170	243.5	133	337	50.44510269165039	27	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3116	true	1374482278814437358	138	203	674	1029	1507	300	علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته علي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به يقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة م-لوية ليطبع الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من--------- فوق يعني--- الجلالة--- اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد ---اسفلها فلم ار التصريح بذلك من شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه--- قال----- محمد سطر والسطر الثاني رسول و------الثالث الله	3116	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms226	false	2460790530733059094	75	143	378	743	1550	300	علي هذا الترتيب ل-------كن كتابته علي السياق- العادي فان ضرورة ال---------------ختم به تقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من اسفل الي فوق يعني ان الجلالة في اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد في اسفلها فلم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي تخالف ظاهرها ذلك فانه قد قال فيها محمد سطر والسطر الثاني رسول والسطر الثالث الله	226	7296188437975771754	320	555.5	260	388	82.47422790527344	45	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3116	true	1374482278814437358	0	48	0	245	1507	300	وسلم--- من السر شء كما كان في خاتم سليمان عليه الس-----------لام لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان رضي الله تعالي عنه لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك ابتداء الفتن-------------------ة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان -الرابع	3116	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms234	false	8596084732742902946	231	280	1165	1423	1525	300	وسلم شء من الاسرار كما كان في خاتم سليمان عليه السلام لان سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه وع-------------------ثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك مبدا-- الفتنة الدنيوية والاخروية التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان قال ابن	234	7296188437975771754	208	382.0	165	279	74.55197143554688	36	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3126	true	7475615545381766073	56	104	273	510	1504	300	الحاكم عن-------------- عاءشة انها قالت ما شانه الله تعالي ببيضاء المحمول علي ان تلك الشعرات البيض لم يتغير بها شء من حسنه صلي الله عليه وسلم---- وقد انكر الامام احمد انكار انس-------- وذكر حديث ابن عمر--------- ووافق الامام مالك انسا في انكار الخضاب وتاول ما ورد قلت وفي ---	3126	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms160	false	6155786262706297236	0	52	0	246	1509	300	الحاكم وابن سعد من حديث عاءشة----- قالت ما شانه الله------ ببيضاء ف-محمول علي ان تلك الشعرات البيض لم -تغير شيءا --من حسنه صلي الله عليه وسلم هذا وقد انكر------- احمد انكار انس انه خضب وذكر حديث ابن عمر كما تقدم ووافق------- مالك انسا في انكار الخضاب وتاول ما ورد في ذلك قال	160	7296188437975771754	192	292.5	152	275	69.81818389892578	34	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3127	true	3399963148479621096	167	287	813	1404	1466	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا --------------نظر في المراة قال اللهم حسنت خلقي فحسن خلقي واوسع عل----------------------------ي في رزقي روي ابو حميد بن عدي والخراءطي----------------------------------------------------- عن ام سعد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر لم تفارقه مكحلة ومراة يكونان معه وروي ايضا ابو الشيخ عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سبع لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفارقهن في حضر ولا سفر القارورة والمشط --------والمكحلة والمقراض والسواك -------والمدري وفي لفظ ومقصان قال حسن بن علوان قلت لهشام المنذري ما باله قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان له وفرة الي شحمة اذنه وك-ان يحركها	3127	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms128	false	-3838939187247784167	75	175	386	894	1572	300	عن عاءشة-------------------- قالت كان لا يفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم سواكه ومشطه وكان ينظر في المراة اذا سرح لحيته هذا خلاصة ما قاله العسقلاني وقال ميرك اورد ابن الجوزي في الوفاء رواية الخطيب من طريق ابي ابراهيم الترجماني قال ثنا حسين بن علوان عن هشام بن عروة------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اب-----يه عن عاءشة ق--------------------الت سبع لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يترك-هن في سفر ولا حضر القارورة والمشط والمراة والمكحلة--------- والسواك والمقص والمدراء------------------------------- قلت لهشام المدراء ما باله قال حدثني ابي عن عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان له وفرة الي شحمة اذنيه فكان يحركها	128	7296188437975771754	298	410.0	233	711	41.91279983520508	50	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3138	true	-1876240767512351270	10	126	50	618	1457	300	صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه من ادم حشوه ليف وروي ابن سعد وابو الشيخ والحسن بن عرفة عنها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعث- الي -فراشا حشوه الصوف فدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا عاءشة قلت ان فلانة الانصارية دخلت علي فرات فراشك فذهبت فبعثت الي بهذا فقال رديه------ فلم ارده واعجبني ان يكون في بيتي----- حتي قال لي ذلك ثلاث مرات فقال رديه يا عاءشة فوالله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة قالت فرددته وروي ابن عدي عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم	3138	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms628	false	1390096177637145388	17	122	85	605	1461	300	صلي الله عليه وسلم من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة بلفظ دخلت ------------------------------------------علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت وبعثت الي بفراش فيه ----صوف فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا--------- قلت ان فلانة الانصارية دخلت علي فرات فراشك ------فبعثت الي بهذا فقال رديه فابيت فلم ارده واعجبني ان يكون في بيتي قالت حتي قال لي ذلك ثلاث مرات فقال رديه يا عاءشة فوالله لو شءت لاجري الله ل-ي جبال الذهب والفضة قالت فرددته ومنها ما ورد عن---د احمد ----وابي داود ال---طيالسي من حديث ابن مسعود اضطجع النبي صلي الله عليه وسلم	628	7296188437975771754	409	653.0	321	592	69.08783721923828	72	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3145	true	-653357107869186509	128	165	632	810	1482	300	قال اخرج------ علي بن الحسين سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قبض-ته من فضة واذا حلقته التي يكون فيها الحماءل من فضة وسلسلة و----اذا هو قد نحل كان لمنبه بن الحجاج السهمي اصابه يوم بدر	3145	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms250	false	9066197238312340612	246	284	1283	1467	1536	300	قال اخرج الينا علي بن --حسين سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قبيعته من فضة واذا حلقته التي يكون فيها الحماءل من فضة قال فسللته فاذا هو سيف--- كان لمنبه بن الحجاج السهمي اصابه يوم بدر	250	7296188437975771754	162	288.5	127	189	85.71428680419922	30	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3150	true	-7588918978339459894	40	218	186	1083	1478	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------درع يقال له ذات الفضول الرابعة ذا------------------------------------------------------------------------------------------ت الوشاح الخامسة ذات الحواشي -السادسة ---------------------------------------------------------------------------------البتراء سميت بذلك لقصرها السابعة الخرنق روي الامامان الشافعي واحمد وابو داود وابن ماجه عن الساءب بن يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم احد وروي ابن سعد وقاسم بن ثابت في غريبه عن الشعبي قال اخرج الينا علي بن الحسين درع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت-- يمانية رقيقة ذات ذرافتين اذا علقت بذرافتها شمرت و--------اذا ارسلت مست الارض وروي ابن سعد عن محمد بن مسلمة رضي الله تعالي عنه قال رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد درعين احداهما ذات الفضول ورايت عليه يوم حنين درعين ذات الفضول والسغدية وروي الترمذي عن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه قال كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم درعان يوم احد وروي ابن سعد عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان درع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- حلقتان من فضة عند موض----------------------ع الصدر وفي لفظ الصدر وحلقتان خلف ظهره من فضة قال جعفر فلبستها فخبطت في الارض	3150	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms254	false	-7084322334023692939	139	271	672	1346	1503	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة ادرع-------- ذات الفضول سميت لطولها ارسلها اليه سعد بن عبادة حين سار الي بدر قال بعضهم وهي التي رهنها صلي الله عليه وسلم وذات الوشاح وذا-------ت الحواشي والسغدية والفضة اصابهما من بني قينقاع ويقال السغدية كانت درع داود التي لبسها لقتال جالوت والبتراء و------------------------الخرنق واخرج ابن سعد من طريق اسراءيل عن جابر عن عامر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرج الينا علي بن الحسين درع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي يمانية رقيقة ذات زراف-ين اذا علقت بزرافتها لم تمس الارض فاذا ارسلت مست الارض ومن طريق حاتم بن اسماعيل وسليمان بن بلال كل-----------------------------------------------------------------اهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان درع----- النبي صلي الله عليه وسلم لها حلقتان من فضة عند موضع الثدي او قال عند موضع الص--------------در وحلقتان خلف ظهره قال------------ فلبس-ها فخ-طت--- الارض	254	7296188437975771754	343	427.5	273	1112	30.84532356262207	51	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3264	true	-7021402018582197640	216	289	1128	1492	1549	300	الان وقال شيخه شيخ الاسلام-------------- البلقيني في شرح البخاري -لم يجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده صلي الله عليه وسلم لكن روي ابن اسحاق وغيره انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا من السنة ينتسك فيه وكان من نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر	3264	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms518	false	-3084134232742842926	201	268	1078	1419	1633	300	السوي قال----- شيخ الاسلام الامام السراج البلقيني في شرح البخاري ولم يجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده و------------------لكن روي ابن اسحاق وغيره انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا يتن---------سك فيه وكان من نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاء م-ن المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وقيل كانت عبادته----- التفكر	518	7296188437975771754	303	553.5	241	379	79.94722747802734	55	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3422	true	8702501263918228701	12	76	72	415	1541	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل ا----------------------------------------------------------------------------------لظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء فاما المغرب والعشاء ففي بيته وروي الشيخان عنه قال حفظت من رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	3422	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms545	false	6718359297047561925	213	300	1113	1573	1573	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر المراد بالمعية هنا التبعية والمعني انهما اشتركا في كون كل منهما صلاهما لا التجميع وركعتين بعدها وركعتين بع-------------------د المغرب في---------------------------------------- بيته يحتمل رجوعه للثلاثة قبله ولسنة المغرب فقط ذكره ابن حجر وقد اغرب ابن ابي ليلي فقال لا تجزء سنة المغرب في المسجد واستحسنه احمد وقال الحنفي هذا يفيد انه صلي الله عليه وسلم صلي------ ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها في المسجد قلت ويساعده قوله وركعتين بعد العشاء في بيته-	545	7296188437975771754	195	294.0	154	537	36.31285095214844	34	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3437	true	-5911934593233435583	103	178	515	886	1500	300	سبحان ربي العظيم-------------------- ثم يرفع راسه فكان قيامه نحوا-------------- من ركوعه و-هو يقول سمع الله لمن حمده ثم قال الحمد لله ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ف--------------كان سجوده نحوا من قيامه وكان يق---------------------ول سبحان رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعلي ثم رفع راسه وكان--- بين السجدتين نحوا من السجود وكان يقول رب اغفر------------------------- لي رب اغفر لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قرا----- البقرة و ال عمران و الانعام و النساء و الماءدة و الانعام قال -----------------شعبة لا ا------دري الماءدة ذكر او الانعام	3437	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms538	false	2352084774036639105	138	294	689	1518	1547	300	سبحان ربي العظيم كرره لافادة التكثير ثم -رفع راسه وكان قيامه اي بعد الركوع نحوا من ركوعه وكان يقول لربي الحمد بتقديم الجار لافادة الحصر والاختصاص لربي الحمد التكرار لبيان الاكثار ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي اعتداله من الركوع وكان يقول سبحان ربي الاعلي اختير التسبيحات في الركوع والسجود بقوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم وسبح اسم ربك الاعلي علي ما ورد في حديث انه اختارهما بعد نزولهما ولا يخفي وجه مناسبة العظمة للركوع المشير الي نهاية الخضوع والاعلي للخفض الدال علي كمال الخشوع ثم رفع راسه فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود وكان يقول اي في جلوسه بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي وهذا انما يستحب عندنا في النوافل وقوله حتي غاية لمحذوف اي لا يزال يطول الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الزمان حتي قرا فيهن البقرة و-ال عمران و-----------النساء و-الماءدة و-الانعام---- شعبة اي من بين الرواة هو الذي شك في الماءدة ------والانعام	538	7296188437975771754	245	307.0	191	854	28.68852424621582	39	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3440	true	6792815447092848662	126	187	636	929	1485	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة فمضي فق----------------------------لت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت------- يركع بها ثم افتتح ال عمران فقراها ثم افتتح النساء فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع	3440	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms539	false	2368325585912606324	200	255	976	1251	1492	300	عن حذيفة------------- قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة فمضي فقلت يركع عند الماءتين فمضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فافتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقر-----------------------اها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر ب---------سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع	539	7296188437975771754	226	389.5	178	328	68.90243530273438	44	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3444	true	-5308514400038549512	41	90	198	461	1504	300	فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب فقراهن حتي ختم السورة ثم صلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	3444	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms526	false	2298448259179463523	258	299	1317	1531	1536	300	فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض -------------------------------------------------حتي ختم السورة ف--صلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	526	7296188437975771754	211	396.5	170	265	79.62264251708984	39	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3451	true	3916494994477447144	85	114	415	566	1486	300	يصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	3451	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms526	false	2298448259179463523	270	299	1379	1531	1536	300	فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	526	7296188437975771754	150	294.0	121	152	98.68421173095703	27	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3456	true	5452981141718462590	8	58	41	297	1470	300	صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي في المسجد وذلك في رمضان فصلي بصلاته ناس فاصبح الناس يذكرون ذلك ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمع---------------------------------------------------------وا من الليلة الثالثة فلم يخرج وفي رواية للشيخين انه خرج فلما كان--ت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم	3456	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms532	false	8515063145092676229	232	278	1198	1446	1549	300	صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصل---ي ر------جال بصلاته---- فتحدث الناس بذلك ف-------------------------------------اجتمع اكثر منهم فخرج في الثانية فصلوا بصلاته فتحدثوا بذلك فكثروا من الليلة الثالثة ف----خرج فصلوا بصلاته------------- فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم	532	7296188437975771754	162	226.5	129	315	51.42856979370117	26	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3567	true	1577964038623697479	106	251	539	1223	1449	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وفي لفظ يعرض عملي وروي ابو نعيم في المعرفة عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع صيام يوم الاثنين والخميس فقيل يا رسول الله ما نراك تدع صيام هذين اليومين قال هما يومان تعرض فيها الاعمال علي الله فاحب ان يعرض لي فيهما عمل صالح وروي ابو يعلي باسناد حسن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله قلت يا رسول الله احب الشهور اليك ان تصومه شعبان قال ان الله يكتب كل نفس منية تلك السنة فاحب ان ياتيني اجلي وانا صاءم وروي الحارث بن	3567	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms576	false	6070494723508533626	164	232	807	1120	1450	300	عن اسامة بن------------------------- زيد قال يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة عند ابي يعلي لكن قال فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان ياتيني اجلي وانا صاءم ففيه اشعار بان	576	7296188437975771754	257	428.5	197	684	37.57310104370117	50	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3569	true	-5537399193197002295	109	141	562	717	1502	300	الاعمال علي رب العالمين ف--------------------احب ان يعرض عملي--------- وانا صاءم وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ابي قتادة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي	3569	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms582	false	2196116630149304691	230	288	1203	1491	1548	300	النساءي علي رب العالمين يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي اي فيهما وانا صاءم جملة حالية من فاعل فاحب والفاء لسببية السابق للاحق وهو لا ينافي ان يكون لصيامه فيهما سبب اخر لما ثبت عند مسلم عن ابي قتادة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي	582	7296188437975771754	144	250.0	112	288	50.0	26	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3571	true	-7352711777671355197	262	300	1330	1522	1522	300	الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي فاشتغل ببعض امره -قال الترمذي -كان ابن المبارك جمع بين الحديثين-	3571	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms573	false	3141492551214441027	106	143	531	722	1488	300	الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاء- في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر يقا---ل صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض حاجته قال الترمذي وكان ابن المبارك جمع بين الحديثين	573	7296188437975771754	179	338.0	144	195	91.79486846923828	30	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms3915	true	-2219631193500722829	145	200	696	964	1449	300	وابن زنجويه وابو يعلي و-----ابن ابي عاصم والباوردي والضياء عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله ما رايتك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي -انا صاءم	3915	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms576	false	6070494723508533626	159	205	781	995	1450	300	------------وابو داود وصححه ابن خزيمة--------------------- عن اسامة بن زيد قال------------------------- يا رسول الله لم ار--ك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	576	7296188437975771754	192	319.0	147	274	70.07299041748047	37	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4158	true	-1610036127603031126	67	275	334	1356	1486	300	الي البيت فاذن لي فقلت لامراتي اني رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا ما في ذلك صبر فعندك -----------------------------------------------شء فاخرجت -لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا عناق------------------- فذبحته----ا وطحنت ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت اطعم لي فقم-------------------------- انت يا رسول الله ورجل او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قل لها لا تنزع البرمة والخبز من التنور حتي اتيكم واستعر صحافا ثم صاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا صنع لكم سءرا---------------------------------------------------------- فحيهلا بكم فلقيت من الحياء ما لا يعلمه الا الله عز وجل فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس----------------------- حتي جءت امراتي فقلت ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم فقالت هل سالك قلت نعم فقالت الله ورسوله اعلم قال فكشفت عني غما شديدا فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادخلوا ولا تضاعفوا فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال يا جابر ادع خبازة فلتخبز معك واقدح---------- من برمتكم ولا تنزلوها	4158	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms358	false	-6377863295504366353	56	174	276	868	1506	300	الي امرات-------ي فقلت هل ------------------------------------------------------------------------عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم جوعا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن اي شاة سمينة فذبحتها انا وطحنت اي زوجي الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءته صلي الله عليه وسلم واخبرته الخبر سرا وقلت له تعالي انت ونفر معك فصاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا اي بسكون الواو بغير همز طعاما يدعوا اليه الناس واللفظة فارسية فحيهلا بكم -------------اي هلموا مسرعين فقال------------------------------ صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم حتي اجء فلما------------ جاء اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق----- وبارك ثم قال-------- ادع خابزة -لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا تنزلوها	358	7296188437975771754	273	298.5	208	1210	22.561983108520508	44	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4166	true	9191840783007801103	18	152	90	742	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عشاءه فاكل اهل الخندق وهي كما هي قصة اخري روي ابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتت علي ثلاثة ايام لم اطعم فجءت اريد الصفة فجعلت اسقط فجعل الصبيان يقولون جن ابو هريرة قال فجعلت اناديهم واقول بل وانتم المجانين حتي انتهينا الي الصفة فوافقت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بقصعة من ثريد فدعا عليها اهل الصفة وهم ياكلون منها فجعلت اتطاول كي يدعوني حتي قام القوم وليس في القصعة الا شء في نواحي القصعة فجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصارت لقمة فوضعه -علي اصابعه فقال لي كل باسم الله فو الذي نفسي بيده ما زلت اكل منها حتي شبعت -قصة اخري روي مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4166	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms200	false	-3950772708166114849	44	148	233	762	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكنيه بابي المساكين واخرج------------------------ ابن حبان عنه -------------------------------قال اتت علي ثلاثة ايام لم اطعم فجءت اريد الصفة فجعلت اسقط فجعل الصبيان يقولون جن ابو هريرة ------------------------------------------حتي انتهيت -الي الصفة فوافقت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بقصعة--- ثريد فدعا عليها اهل الصفة وهم ياكلون منها فجعلت اتطاول كي يدعوني حتي قاموا---- وليس في القصعة الا شء في نواحيها----- فجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصارت لقمة فوضعها علي اصابعه فقال لي كل باسم الله فو-الذي نفسي بيده ما زلت اكل منها حتي شبعت ووجه اير-----------اد الخبر-- المذكور في هذا -الباب اثبات فقره صلي الله عليه وسلم	200	7296188437975771754	464	790.0	368	654	70.94801330566406	89	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4167	true	6070797618710934748	216	297	1069	1471	1481	300	روي الامام احمد وابو يعلي من طرق عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهديت لنا شاة فجعلتها في قدر فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا ابا رافع فقلت شاة اهديت لنا فطبختها في القدر فقال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع يا ابا رافع فناولته ثم قال ناولني الذراع الاخر فقلت يا رسول الله انما للشاة ذراعان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو مسكت لناولتني ذراعا	4167	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms344	false	-6784090670847123568	59	118	306	606	1497	300	روي الحديث احمد----------------- عن ابي رافع ايضا ولفظه انه اهديت له ------------------------شاة فجعلها- في قدر فدخل---------- صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قال -------------شاة اهديت لنا ------------------قال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع--- الاخر--- فناولته --فقال ناولني الذراع الاخر فقلت يا رسول الله انما للشاة ذراعان فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما انك لو -سكت لناولتني ذراعا	344	7296188437975771754	270	433.0	214	402	67.16417694091797	48	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4232	true	-6326822389375463644	54	119	244	550	1415	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة قالت قد والله شربت ما فيها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما انك لن تشتكي-- بطنك	4232	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms413	false	85311344339097290	11	74	52	349	1508	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من ليلة الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح------ صلي الله عليه وسلم قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة فقلت وا---لله شربت ما فيها فضحك---------- صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما والله لا ينجعن بطنك	413	7296188437975771754	271	504.0	212	316	85.75949096679688	55	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4476	true	8076476386244369394	183	238	953	1225	1539	300	صلي الله عليه وسلم واوتي العربية فر---------------------وي الحاكم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهم اسماعيل هذا اللسان العربي الهاما ور-------------------------------------------------------------------------------------وي ابو نعيم عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما-------------لك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا قال كانت لغة اسماعيل درست---------------- فجاء-- بها جبريل	4476	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms423	false	1673958103810265366	19	99	101	506	1510	300	صلي الله عليه وسلم ثم ذكر كلاما خارجا عما نحن فيه هذا وروي الحاكم وصححه ان اهل الجنة يتكلمون بلغة محمد-- صلي الله عليه وسلم وفي الجامع الصغير احب-- العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي رواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابن عباس وروي ابو نعيم عن عمر رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما لك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا قال كانت لغة اسماعيل درست اي ماتت فصاحتها فجاءني بها جبريل	423	7296188437975771754	173	236.5	136	409	42.29829025268555	30	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4533	true	-7046485130813452762	40	97	192	459	1488	300	وروي الطبراني بسن--د حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم------- علي الصفا فقال------------------- يا جبريل----------------- ما امسي لال محمد سفة من دقيق ولا كفة من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هذه من السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه اسرافيل فقال ان الله سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح	4533	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms737	false	-412561749593989624	224	300	1104	1472	1472	300	وروي الطبراني باسناد حسن------------------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل علي الصفا فقال صلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفة من دقيق ولا كف- من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن اسرافيل نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح-	737	7296188437975771754	220	356.5	173	411	53.52798080444336	41	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4533	true	-7046485130813452762	97	145	459	699	1488	300	خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا وروي الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما-------------------- قال سمعت رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وسلم	4533	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms738	false	627712161450255207	0	54	0	274	1515	300	خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة----- فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقا---ل نبيا عبدا ثلاثا فهذا نص علي ان الفقير الصابر افضل من الغني الشاكر لكن قال الحليمي كما في شعب الايمان من تعظيمه صلي الله عليه وسلم	738	7296188437975771754	186	306.0	147	282	65.95744323730469	34	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4545	true	8777204565239681049	80	156	405	763	1502	300	مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها وروي ابو يعلي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج حفصة خير من عثمان وتزوج عثمان خيرا من حفص-------------------------------------------ة قال الحافظ وهذا الحديث مما يستدل به علي تفضيل بناته علي رفقاءه 1 وروي ابو نعيم-------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة الا ما كان من---- مريم بنت عمران قا--ل ابن	4545	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms351	false	-1154245739440604903	6	98	29	491	1502	300	مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها رواه الترمذي موصول----------------------------------------------------------------------------------ا من حديث علي بلفظ خير نساءها مريم وخير نساءها فاطمة قال الحافظ -----------------------------------------------------------ابو الفضل ابن حجر والمرسل يفسر المتصل قلت يعكر عليه ما اخرجه ابن عساكر عن ابن عباس مرفوعا ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ سيدة نساء اهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية امراة فرعون واخرج ابن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم بنت عمران واخرج ابن	351	7296188437975771754	157	165.5	120	615	25.52845573425293	28	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4695	true	8789625713891664627	0	88	0	440	1461	300	انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل------- ليس هو روح المصطفي--------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله سبحانه وتعالي في المنام قال فان ذاته منزهة من الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في----- التعريف فيقول الذي ر--ايت الله تعالي في المنام لا يع----ني رايت ذات الله-- كما تقول في حق غيره وقال	4695	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms819	false	-5956519574335681510	212	288	1048	1442	1495	300	انه يري جسمي وبدني قال والالة اما------ حقيقية واما------ خيالية والنفس غير المثال المتخيل ف----------الشكل المرءي ليس روحه صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل--- مثاله-- علي التحقيق وكذا رءيته تعالي نوما------------------------------- فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن ينتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور --وغيره وهو الة--------- حقا في كونه واسطة مثال في التعريف ف-قول الراءي رايت الله نوما----------- لا يعني اني رايت ذاته تعالي كما يقول في حق غيره وقال	819	7296188437975771754	294	447.0	232	475	61.894737243652344	47	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4696	true	8514068281593533145	70	205	328	973	1443	300	صورته التي كان عليها و---يلزم منه ان--- من راه علي غير حقيقته ان تكون رءياه من الاضغاث وم-----------------ن المعلوم انه يري في النوم علي حالة تخالف حالته في الدنيا من الاحوال اللاءقة به وتقع تلك الرءيا حقا كما لو رءي ملا دارا بجسمه مثلا فانه يدل علي امتلاء تلك الدار بالخير ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي----------- فالاولي ان تنزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فهو ابلغ ف-ي الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في --يقظته قال والصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها -لو رءي علي غير صورته فتصو--ر تلك ليس من الشيطان بل هو من قبل الله تعالي	4696	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms827	false	-5725350955055462910	78	179	403	892	1505	300	صورته التي كان عليها انه يلزم من هذا ان من راه ---بغير صفته ي-----كون رءياه ا-----ضغاث احلام وهو باطل اذ من المعلوم انه يري نوما ----علي----------- حالته--------------------- اللاءقة به مخالفة لحالته في الدنيا---------------------------------------------------------------- ولو تمكن الشيطان من التمثيل لشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي علي ما سبق فالاولي تنزي--ه رءياه مطلقا---------------------------- عن ذلك فانه اوفق في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في اليقظة ف-----الصحيح------------------------------ ان رءيته في كل حال- ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها وان رءي ---بغير صفته اذ تصوير تلك الصورة-------------- من قبل الله تعالي	827	7296188437975771754	371	548.0	290	685	54.16058349609375	65	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4697	true	-6529105421754414597	49	173	252	872	1499	300	قال ابن بطال معني فسيراني في اليقظة يريد التصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي الحق وليس المراد انه يراه في الاخرة لانه سيراه يوم القيامة في اليقظة فتراه جميع امته من راه في النوم ومن لم يره منهم فهذه ثلاثة الفاظ فسيراني في اليقظة فكانما راني في اليقظة فقد راني في اليقظة قال ابن التين المراد من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون بهذا مبشرا لكل من امن به ولم يره انه لا بد ان يراه في اليقظة قبل موته قاله القزاز وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد------------------------ اهل عصره ممن----- يهاجر اليه فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي	4697	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms818	false	8859809618325787839	222	283	1125	1428	1522	300	قال ابن بطال قوله -سيراني في اليقظة يريد --تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي الحق لا ---------انه يراه في الاخرة لان كل------------------------------------- امته كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر -------------او فسيراني في اليقظة احتمل ان معناه انه اوحي اليه بان من راه من اهل عصره نوما ولم يهاجر اليه كان----------------------- ذلك علامة علي	818	7296188437975771754	245	379.5	194	649	37.75038528442383	42	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4850	true	-6507690243995262109	36	74	195	382	1534	300	وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار قال عباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان ا----------خذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4850	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms473	false	894128504038173410	84	121	390	576	1499	300	فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار--------- وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ا--لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	473	7296188437975771754	171	316.0	136	197	86.80203247070312	32	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4914	true	7258716858697122607	16	132	82	672	1539	300	بما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها ق-ال لا والله ما رزقني الله خيرا منها الحديث وس-----------------------------------------------ءل ابو داود ايهما افضل خديجة ام فاطمة فقال خديجة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام------------------------------------ من ربها وعاءشة اقراها السلام من جبريل فالاولي افضل فقيل له من الافضل خديجة ام فاطمة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة --مني ولا ا-------------------عدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا واما خبر خير نساء العالمين مريم بنت عمران وخديج---ة بنت خويلد ثم فاطمة ابنة محمد ثم اسية امراة فرعون فاجيب عنه ب-------ان خديجة رضي الله تعالي عنها انما فضلت علي فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة	4914	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms351	false	-1154245739440604903	189	297	943	1486	1502	300	لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت--- قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن --------------------------داود فقال عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من جبريل وخديجة اقراها السلام جبريل من ربها فهي افضل علي لسان محمد-------------------- فقيل ----فاي افضل فاطمة ام --امها قال فاط---------------------------------مة بضعة النبي صلي الله عليه وسلم فلا نعدل بها------------------------------- احدا وسءل السبكي فقال الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة بنت محمد افضل--------------- ثم امها خديجة ثم عاءشة وعن ابن العماد ان خديجة-------------------- انما فضلت علي فاطمة باعتبار الامومة لا-------- السيادة	351	7296188437975771754	291	351.0	223	705	41.27659606933594	46	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4915	true	-8489092380100493464	36	152	199	792	1561	300	من حديث علي رضي الله تعالي عنه خير نساءها مريم---------- وخير نساءها فاطمة قال الحافظ ابن حجر والمرسل يعضد المتصل ورو--------ي النساءي عن حذيفة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا ملك من الملاءكة استاذن ربه ليسلم علي ويبشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وامهما سيدة نساء اهل الجنة انتهي كلام الشيخ رحمه الله تعالي في شرحه لنظم جمع الجوامع وقال في كتابه اتمام الدراية ونعتقد ان افضل النساء مريم بنت عمران وفا----------------------------------------------------------------------------------------طمة بنت محمد ثم اورد حديث علي وحديث حذيفة السابقين ثم قال في ذلك دلالة علي تفضيلها علي مريم بنت عمران خصوصا اذا قلنا بالاصح انها ليست نبية وقد تقدر ان هذه الامة افضل من غيرها	4915	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms350	false	895491876692722033	199	295	1033	1522	1546	300	من حديث علي------------------- خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد وفي الصحيح فاطمة سيدة نساء هذه الامة وروي النساءي عن حذيفة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا ملك من الملاءكة استاذن ربه ليسلم علي و-بشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وامهما سيدة نساء اهل الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الطبراني عن علي مرفوعا اذا كان يوم القيامة قيل يا اهل الجمع غضوا ابصاركم حتي تمر فاطمة بنت محمد وفي هذه الاحاديث----------------------------------- دلالة علي تفضيلها علي مريم---------- خصوصا اذا قلنا بالاصح انها ليست نبية وقد تقرر ان هذه الامة افضل من غيرها	350	7296188437975771754	324	436.0	254	699	46.351932525634766	59	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms4915	true	-8489092380100493464	17	71	93	376	1561	300	مسند الحارث بن اسامة بسند صحيح لكنه مرسل مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها اخرجه الترمذي موصولا من حديث علي رضي الله تعالي -عنه خير نساءها مريم وخير نساءها فاطمة قال الحافظ ----------ابن حجر والمرسل يعضد المتصل وروي النساءي عن حذيفة رضي الله تعالي عنه ان---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4915	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms351	false	-1154245739440604903	1	55	3	282	1502	300	مسنده--------------- بسند صحيح لكنه مرسل مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها روا-ه الترمذي موصولا من حديث--------------- علي بلفظ خير نساءها مريم وخير نساءها فاطمة قال الحافظ ابو الفضل ابن حجر والمرسل يفسر المتصل قلت يعكر عليه ما اخرجه ابن عساكر عن ابن عباس مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	351	7296188437975771754	199	331.5	160	310	64.19355010986328	34	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5017	true	-1003779888803704012	233	257	1163	1278	1490	300	الانصار الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر ابا بكر ان يءم الناس فايكم تطيب نفسه ان يتقدم علي ابي بكر	5017	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms795	false	6533590221342989035	0	25	0	118	1573	300	الانصار الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر ابا بكر ان يءم الناس فايكم تطيب نفسه ان يتقدم علي ابي بكر	795	7296188437975771754	115	224.0	91	118	97.45762634277344	23	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5161	true	1972959442486542255	6	47	32	233	1496	300	صلي الله عليه وسلم----- مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي له يخدمه----- مسلما فنزل منزلا وامر المولي- ان يذبح له تيسا فيصنع له طعاما فنام فاستيقظ ابن خطل ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا	5161	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms259	false	2641843068778661769	131	171	654	853	1498	300	صلي الله عليه وسلم بعثه مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي له يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وامر --مولاه ان يذبح--- تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ-------- ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا	259	7296188437975771754	185	328.0	147	212	87.26415252685547	33	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5379	true	-480847772439618858	204	232	1100	1255	1631	300	من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه----- ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها-------- ويفتح	5379	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms396	false	-8413548327257925420	192	221	994	1159	1559	300	من حفظ الصحة ما لا يهتدي ل---معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ولعقه علي الريق يزيل البلغم ويغسل حمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح	396	7296188437975771754	147	267.5	120	168	87.5	23	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5395	true	5603215954178960543	10	42	46	201	1513	300	عن ابي رمثة قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهره فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب الرابع في -	5395	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms107	false	6741038092170061078	148	176	701	837	1481	300	عن ابي رمثة قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------------------ال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب قال الطيبي	107	7296188437975771754	124	241.0	98	156	79.4871826171875	25	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5398	true	7566922840128285325	29	85	141	406	1497	300	صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا اصب فانه انفع لك ورو----------ي ابن ماجة عن صهيب رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز فق-----ال ادن وكل فاخذت و-----اكلت فقال -تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	5398	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms362	false	3934052340531241340	165	214	882	1126	1540	300	صلي الله عليه وسلم وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وخبره في ابن ماجه------------------------------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن -كل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم	362	7296188437975771754	187	311.5	147	286	65.38461303710938	34	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5399	true	8964181070601324293	207	258	1060	1347	1581	300	تضر بالناقة من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة الثاني انما منع رسول الله صلي الل-----------------------ه عليه وسلم عليا رضي الله تعالي عنه من الفاكهة لانها نوع ثقيل علي المعدة--------------------------------------------------------- ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه ف---في ماء الشعير--- التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة	5399	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms362	false	3934052340531241340	44	101	237	538	1540	300	تضر بالناقه--------- لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة فاوفق بمعني موافق اذ لا اوفقية في الرطب له اصلا ويصح كونه------------------------------------------------------------ علي حقيقته بان يدعي ان في الرطب موافقة له من وجه وان ضره من وجه اخر ولم يمنعه من السلق والشعير لانه--- انفع الاغذية للناقه لان في ماء الشعير من التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة	362	7296188437975771754	178	278.0	146	373	47.7211799621582	25	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5409	true	-4446174842782663562	149	194	730	933	1459	300	محرم من وجع كان به وفي لفظ البخاري من شقيقة كانت به بماء يقال له لحي جمل وروي الشيخان عن عبد الله بن بحينة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم--- وسط راسه	5409	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms720	false	-7388326814056089970	0	31	0	136	1508	300	محرم من وجع------------------------------------- به بماء يقال له لحي جمل ولفظ حديث ا--------------بن بحينة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه	720	7296188437975771754	125	203.5	96	206	60.67961120605469	27	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5417	true	-4372983248762298695	164	270	810	1310	1446	300	ابو داود عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم فيه ساعة لا يرقا فيها الدم اي لا ينقطع وروي ابو داود من طريق ابي بكرة بكار بن عبد العزيز وبكار استشهد به البخاري في الصحيح وروي له في الادب وقال ابن معين صالح وقال ابن عدي ارجو ان لا باس به وهو ممن يكتب حديثة عن كيسة بمثناة تحتية ثقيلة وسين مهملة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------------------------------ل ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم	5417	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms718	false	-8227560700305416718	87	117	483	629	1568	300	ابو داود عن ابي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة انه----- كان يكره-------- الحجامة يوم الثلاثاء وق-------------------------------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم	718	7296188437975771754	105	171.5	83	533	19.699811935424805	19	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5451	true	8778978081388192444	186	279	992	1479	1576	300	عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة للباسور وفي لفظ عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور وروي ابو يعلي في مسنده وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بانقاء الدبر وفي لفظ بغسل الدبر فانه يذهب بالباسور انتهي وروي الطبراني في الكبير عن عاءشة وعبد الرزاق عن المسور بن رفاعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استنقوا وفي لفظ استنجوا بالماء فانه مصحة للبواسير وروي ابو نعيم في الطب عن ابن	5451	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms327	false	-4259961534814845974	120	147	652	793	1557	300	عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصححة------------------------------------------------------------- من الباسور رواه الطبرا--------------------ني وابو نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عقبة بن عا-مر وروي ابو نعيم في الطب عن ابي	327	7296188437975771754	118	174.5	93	487	24.229978561401367	19	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5474	true	-1856582351617436259	212	238	1085	1211	1507	300	ثم انطلق بهم الي حديقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسط لهم بساط---------------------------ا ثم انطلق الي نخلة------------ فجاء بقنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم افلا تن-----------------------------------------------------------------------------------قيت لنا من رطبه	5474	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms740	false	2215559609432910842	183	289	959	1490	1538	300	ثم انطلق بهم الي حديقته اي ذهب معهم فالباء للمصاحبة ولا معني لترديد ابن حجر انها للتعدية او المصاحبة لعدم ملايمته لمقام اكرم الكرام والحديقة هي الروضة ذات الشجر ويقال هي كل بستان له حاءط فبسط لهم بساطا بكسر اوله اي فرش لهم فراشا ثم انطلق الي نخلة اي من نخيله فجاء بقنو بكسر قاف وسكون نون اي بغدق كما في مسلم وهو الغصن من النخل فيه بسر وتمر ورطب وقيل القنو من التمر بمنزلة العنقود من العنب فوضعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم افلا تنقيت من التنقي وهو التخيير وافراد الجيد من الردء وهو معطوف علي مقدر اي اسرعت افلا تنقيت لنا من رطبه	740	7296188437975771754	126	214.0	100	531	23.72881317138672	21	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5474	true	-1856582351617436259	252	275	1277	1396	1507	300	فاكلوا---------------- وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذ--------------ا والذي نفسي بيد--------------------------------------------------------------------------------------ه من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة	5474	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms741	false	-7369368785986047705	136	182	704	935	1575	300	فاكلوا اي من ذلك الغدق وشربوا من ذلك الماء فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم هذا اي المقدم لنا والذي نفسي بيده اي بقدرته وفي بعض النسخ في يده ولاجل تاكيد الحكم وسط القسم بين المبتدا وخبره وهو قوله من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة	741	7296188437975771754	110	183.0	88	235	46.808509826660156	18	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5488	true	3347232821286115842	117	179	562	861	1455	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقل----نا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم--- ان تلدوني وفي لفظ اما انكم لددتموني وانا صاءم ثم قال اكنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا ان ذات الجنب من الشيطان والله لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهد كم	5488	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms768	false	-6349963287181681510	23	64	109	314	1526	300	فجعل يشير اليهم ان لا يلدوه فحملوه علي كراه-ة المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم عن ان تلدوني فقالوا حسبنا انه من كراهة المريض للدواء فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهد-كم	768	7296188437975771754	141	202.5	110	310	45.48387145996094	25	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5502	true	-4952266195801137519	30	98	155	484	1485	300	صلي الله عليه وسلم -ان يصب عليه الماء لتقوي نفسه فيعهد الي---------------- الناس روي الشيخان وابن سعد والحاكم----------------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتم	5502	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms763	false	4826081461630626308	45	110	219	534	1490	300	صلي الله عليه وسلم كان---- عليه سقاء يقطر من شدة الحمي وكان يقول ان من اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي البخاري عن عاءشة انه--------------------- لما ----------------------------------اشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوع-يتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن	763	7296188437975771754	205	306.5	156	380	53.94736862182617	38	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5509	true	4667041270031120174	10	108	48	510	1487	300	صلي الله عليه وسلم سترا وفتح بابا في مرضه فنظر------------------------------------------------ الي الناس يصلون خلف ابي بكر فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وروي ابن سعد عن انس رضي الله تعالي عنه قال ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذ------ا يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر-- الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة بمصحف ثم تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا فبهشنا ونحن في الصلاة------------------------------- من الفرح بخروج رسول الله صلي الله عليه وسلم	5509	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms766	false	9106130578703145525	137	220	666	1060	1455	300	صلي الله عليه وسلم الحجاب فلما وضح لنا وجهه ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا منه حين وضح فاومي الي---------------- ابي بكر ان يتقدم وارخي الحجاب الحديث ولفظ مسلم------------ عن انس ايضا------------------ ان ابا بكر كان يصلي بهم-------------------------------------------------- حتي اذا كانوا يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف---------- صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظرنا اليه- وهو قاءم كان وجهه ورقة -مصحف ثم تبس-----------------------------م ضاحكا الحديث واما ما ذكره شارح في هذا المحل ما في الصحيحين من ا------------------نه صلي الله عليه وسلم	766	7296188437975771754	220	272.0	165	549	40.07286071777344	41	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5510	true	6816160276038256190	28	107	144	532	1510	300	روي الامام احمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما ثق-----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن ابي بكر اءتني بكتف او لوح اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال يابي الله والمءمنون ان يختلف عليك يا ابا بكر ورواه البخاري------------------------------------------------------------ لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول --قاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله---- ويابي	5510	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms762	false	8078043835693957625	179	253	887	1262	1479	300	وفي البخاري---- عن عاءشة ا---------------نها قالت واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت واثكليا-----------------------------------------------------------------ه والله اني لاظنك تحت موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع المءمنون ويابي	762	7296188437975771754	204	280.5	156	459	44.44444274902344	34	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5526	true	5878632593186444228	190	290	988	1486	1538	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح ما من نبي الا تقبض نفسه ثم يري مقعده من الجنة ثم ترد اليه روحه فيخير بين ان يرد اليه الي -ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك فاني لمسندته الي صدري فنظرت اليه قد غشي عليه ساعة حتي مالت عنقه فقلت قد قضي قالت فعرفت الذي قال ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت فنظرت اليه حين ارتفع -نظره فقلت اذا والله لا يختار الا------ الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل ومع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	5526	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms761	false	2504837247002348187	40	116	207	586	1528	300	عن عاءشة------------------------- كان------ صلي الله عليه وسلم يقول--------- ما من نبي الا تقبض نفسه ثم يري الثواب-------- ثم ترد الي-----ه فيخير بين ان ترد اليه وبين ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك واني لمسنده -الي صدري فنظرت اليه -----------------حتي مالت عنقه فقلت--- قضي قالت فعرفت الذي--------------------------------- قال فنظرت اليه حتي ارتفع ونظر ف-قلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلي في الجنة م-------------------ع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	761	7296188437975771754	339	561.0	269	506	66.99604797363281	60	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5535	true	6252388082476175142	206	244	1097	1294	1588	300	اذا اراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلاك امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فيقر عينه بهلاكها حيث عذبوه وعصوا امره وانما كان قبض النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	5535	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms803	false	-8450387947718025381	92	138	460	695	1563	300	اذا اراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديه- واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهل-كها حين كذبوه وعصوا امره وفي هذا تسلية عظيمة لامته المرحومة وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم	803	7296188437975771754	173	302.5	137	237	72.99578094482422	27	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5537	true	4626265652855803575	83	140	402	690	1487	300	الله فيهم بالذي راهم فقال يا ايها الناس ايما احد م-ن الناس او من المءمنين اصيب بمصيبته فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وروري ابن سعد وابن الجوزي عن عطاء مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصابت احدكم بمصيبة	5537	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms803	false	-8450387947718025381	136	183	685	922	1563	300	عليه وسلم قال في مرضه------- ايها الناس ا--ن احدا من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة- فليتعز بمصيبة في- عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وقال- ---------ابن الجوزاء كان الرجل من اهل المدينة------------------------- اذا اصابت------ه مصيبة	803	7296188437975771754	186	290.0	147	289	64.35986328125	28	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5553	true	4062333893069909695	164	298	805	1463	1470	300	وكشف عن وجهه ومسح وقبل بين عينيه وجعل يبكي ويقول بابي انت وامي طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء فعظمت عن- الصفة وجللت عن البكاء وحصصت حتي صرت مسلاة وعممت حتي صرت فينا سواء ولولا ان موتك كان اختبارا لجدنا لموتك بالنفوس ولولا انك نهيت عن البكاء عليك ما الشءون فاما ما لا نستطيع تقيه ففيه كمد وادناف يتخالفان لا يبرحان اللهم فابلغه عنا اذكرنا يا محمد عند ربك ولتكن من جاء لك فلولا ما خلقت من السكينة لم تعم لما خلقت من الوحشة اللهم ابلغ نبيك عنا واحفظه ميتا ثم صرخ انتهي وفي حديث عاءشة عند ابن سعد وابي يعلي واحمد برجال ثقات ان ابا بكر لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي رسول -الله صلي الله عليه وسلم قال انا لله وانا اليه راجعون مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------	5553	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms786	false	3928112152877343862	32	126	166	626	1457	300	فكشف عن وجهه عليه السلام وقال--------------------------------- طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع ل----احد من الانبياء فعظمت عند الصفة وجللت عن البك--------------------------------------------اء ولو-- ان موتك كان اختيارا لجدنا لموتك بالنفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن من با--لك وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر لما مات النبي اصابه حزن شديد فما زال يحري بدنه حتي لحق بالله تعالي اي يذوب وينقص ذكره الدميري في حياة الحيوان وفي رواية البخاري ان عمر قام يقول والله ما ---------------------------------------------مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	786	7296188437975771754	239	357.5	186	845	28.28402328491211	40	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5557	true	301464476067595607	123	195	591	944	1511	300	يموت موته اخري فاخبر انه اكرم علي الله من ان يج---مع عليه موتتين كما جمع--- علي غيره كالذين خرجوا من دياره----م الوف او ك---------------------------------------------الذي مر علي قرية------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ وه-ذا اوضح الاجوبة واسلمها وقيل اراد لا يموت موتة اخري في القبر كغيره اذ يحيا ليسال ثم يموت قاله الداودي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لاي يجمع الله--------- موت نفسك وموت شريعتك وقيل كني بالموت- الثاني عن الكرب اي لا تلقي بعد كرب هذا الموت كربا اخر	5557	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms785	false	4325044380847369705	27	147	123	703	1441	300	يموت موتة اخري وهو------ اكرم علي الله--- ان يجعلهما عليه------- كما جمعهما علي ------الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم وكذا علي الذي مر علي قرية قلت وهذا وان كان عزيرا واختلف في نبوته لكن كان له هذا الامر تقريرا فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال ابن حجر وهذا اوضح من حمله ----------علي انه لا يموت موتة اخري في القبر كغيره قلت الصحيح انه لا يموت احد في قبره ثانيا وانما يحصل للموتي عند النفخة الاولي غشيان كالاولي واول من يفيق من تلك الحالة هو صلي الله عليه وسلم وقيل لا ي-جمع الله عليه بين موت نفسه وموت شريعته وقيل -----الموتة الثانية-- الكرب اي لا تلقي بعد كرب هذا الموت كربا اخر	785	7296188437975771754	246	326.0	190	620	39.67741775512695	37	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5559	true	-2732852592294908688	168	275	855	1372	1494	300	الناس--- بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن هيءة منه في تلك الساعة وكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم--- صفوف في الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل -الصف فظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم----- ان اتموا صلاتكم	5559	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms766	false	9106130578703145525	34	110	165	538	1455	300	المسلمين بينما هم في صلاة الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهم في صفوف الص---لاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل بالصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يف-تنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده ان اتموا صلاتكم	766	7296188437975771754	353	666.0	279	529	66.72967529296875	65	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5562	true	-5183227498305335652	197	300	965	1501	1501	300	العلماء علي ان اصح الروايات ثلاث وستون سنة وتاولوا الباقي علي ذلك------- فرواية ستين--------------------- اقتصر فيها علي العقود وترك الكسور ورواية الخمس وستين متاولة عليها--------------------------- او حصل فيها شك---- وقد انكر عروة علي ابن عباس--------------- قوله خمس وستون ونسبه الي الغلط و----انه لم يدرك اول النبوة--------------- بخلاف الباقين قلت اكثر الرواة عن ابن عباس حكوا عنه رواية ثلاث وستين فالظاهر انه ان كان قال غير ذلك فقد رجع الي ما عليه الاكثرون والله تعالي اعلم قالا واتفقوا علي انه صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة بعد الهجرة عشرة سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة وانما الخلاف في قدر اقامته بمكة بعد النبوة وقبل-	5562	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms755	false	-1077408488976366872	187	274	975	1449	1590	300	العلماء علي ان اصحها------- ثلاث وستون---- وتاولوا --باقي الروايات عليها فرواية ستون محمولة علي ان الراوي اقتصر فيها علي العقود وترك الكسور ورواية الخمس------ متاولة ايضا بادخال سنتي الولادة والوفاة او حصل فيها اشتباه وقد انكر عروة علي ابن عباس رضي الله عنهما قوله خمس وستون ونسبه الي الغلط وقال انه لم يدرك اول النبوة ولا كثرت صحبته بخلاف الباقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة بعد الهجرة عشر- سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة وانما الخلاف في قدر اقامته بمكة بعد النبوة وقبل	755	7296188437975771754	365	596.0	295	630	57.93650817871094	61	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5570	true	2059919605184476144	159	300	790	1466	1466	300	روي ابن اسحاق والبخا-ري عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال لما بويع ابو بكر في السقيفة وكا--ن الغد جلس ابو بكر فقام عمر فتكلم وابو بكر صامت لا يتكلم----- فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال ايها الناس اني كنت قلت لكم بالامس مقالة ما كانت مما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني كنت اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدبر امرنا بقول يكون اخرنا وان الله تعالي قد ابقي فيكم كتابه الذي به هدي الله رسوله فان اعتصمتم هداكم الله كما كان هداه به وان الله قد جمع امركم علي خيركم صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثاني اثنين اذ هما في الغار فقوموا فيايعوه فبايع الناس ابا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة ثم تكلم ابو بكر فحمد الله واثني عليه-	5570	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms799	false	2685185687068078862	172	240	925	1253	1548	300	روي ابن اسحاق عن الزهري عن انس انه--------------------------- لما بويع ابو بكر في السقيفة جلس من الغد علي المنب-ر فقام عمر -----------------------فتكلم قبله وحمد الله واثني علي------------ه ثم قال ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قد جمع امركم علي خيركم صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وثاني اثنين اذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس ابا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة ثم تكلم ابو بكر فحمد الله واثني عليه	799	7296188437975771754	297	516.5	234	686	43.29446029663086	52	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5571	true	-7361305560916041480	268	300	1397	1562	1562	300	فان احسنت فاعينوني وان اسات فقوموني الصدق امانة والكذب خيانة والضعيف منكم قوي عندي حتي ازيح عل----ته ان شاء الله تعالي والقوي فيكم ضعيف عندي حتي اخذ الحق منه ان شاء الله-	5571	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms799	false	2685185687068078862	251	283	1305	1469	1548	300	فان احسنت فاعينوني وان اسات فقوموني الصدق امانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتي ارجع عليه حقه ان شاء الله------ والقوي فيكم ضعيف عندي حتي اخذ الحق منه ان شاء الله	799	7296188437975771754	153	281.0	123	170	90.0	27	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5573	true	2703818109140580791	214	296	1064	1469	1486	300	ابو بكر فخطب الناس واعتذر اليهم وقال والله ما كنت حريصا علي الامارة يوما------ قط ولا ليلة -----ولا سالتها الله تعالي قط سرا ولا علانية ولكني اشفقت من الفتنة وما لي في الامارة من راحة ولكني قلدت امرا عظيما ما لي به--- طاقة ولا يدان الا بتقوية الله تعالي ولوددت ان اقوي الناس عليها مكاني اليوم فقبل المهاجرون منه ما قاله وما اعتذر به وقال علي والزبير ما -غضبنا الا انا اخرنا عن المشورة وانا لنري ان ابا بكر احق الناس بها	5573	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms800	false	-2919094269247149724	37	100	190	485	1509	300	ابو بكر ف------------------------قال والله ما كنت حريصا علي الامارة يوما وليلة قط ولا كنت راغبا ولا سالتها الله في سر -------ولا علانية ولكني اشفقت من الفتنة وما لي في الامارة من راحة لقد-- قلدت امرا عظيما ما لي به من طاقة ولا يد --الا بتقوية الله ف-------------------------------------------------------------------------------------قال علي والزبير ما اغضبنا الا ان- اخرنا عن المشورة وانا -نري--- ابا بكر احق الناس بها	800	7296188437975771754	265	438.0	208	420	63.095237731933594	47	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5576	true	2701752132071674273	74	212	412	1105	1566	300	غسله صلي الله عليه وسلم ومن غسله وما وقع في ذلك من الايات قال ابن اسحاق فلما بويع ابو بكر اقبل الناس علي جهاز رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وروي ابن سعد عن علي وابو داود ومسدد وابو نعيم وابن حبان والحاكم والبيهقي وصححه الذهبي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثيابه كما نجرد موتانا------------------------------------------- ام نغسله وعليه وثياب-------------------ه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم م-كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه قميصه فغسلوه يفاض عليه الماء والسدر فوق القميص	5576	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms790	false	2911546676009885629	142	210	716	1068	1527	300	غسله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ل------ا ندري--------- انجرده من ثي-------------------------ابه كما نجرد موتانا اي بالاكتفاء بالازار او بما يستر الغليظتين ام نغسله وعليه -ثيابه اي من القميص وغيره فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا -ذقنه في صدره ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ا--غسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فغسلوه وع---------------------------------ليه قميصه يصبون----------- الماء------- فوق القميص	790	7296188437975771754	267	390.0	212	757	35.27080535888672	45	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5588	true	5229318626881760873	124	192	610	934	1459	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في د--------------------------------------------فنه--------------------------------------------------------- فقال ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-------------------------------------------ل ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب -----------------ان يدفن فيه-------------- ادفنوه ------------------في موضع فراشه وروي ابو يعلي وابن ماجة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما ارادوا ان يحفروا لرسول ال--------------------------------له صلي الله عليه وسلم	5588	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms772	false	-4210869726729638745	60	187	310	914	1511	300	عن عاءشة-------------------- قالت لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه اي فيما هي لما سياتي ايدفن وفي اي مكان دفنه فقيل في مسجده وقيل عند جده ابراهيم عليه السلام وقيل بمكة فقال ابو بكر جوابا عن كل من السءالين فلا معني لقول شارح لا في اصل الدفن وقد رواه مالك في الموطا وابن ماجه ايضا عنه سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ما نسيته ايماء الي كمال استحضاره وحفظه قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب اي الله او النبي ان يدفن فيه بصيغة المجهول ادفنوه بهمز وصل وكسر فاء في موضع فراشه و---كانه--------------------------- رضي الله عنه حمل الموضع علي اخص ما يتصور فيه وهو الموضع الذي مات فيه من حجرة عاءشة ولعله صلي الله عليه وسلم	772	7296188437975771754	226	308.0	177	654	34.556575775146484	40	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5591	true	-4571299244735853317	45	168	222	823	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم واهله فولوا اجنانه وروي البخاري وابن سعد عن انس رضي الله تعالي عنه قال لما دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة عليها السلام- يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب وروي طاهر بن يحيي بن الحسن بن جعفر العلوي وابن الجوزي في الوفاء عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال لما رمس رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءت فاطمة رضي الله تعالي عنها فوقفت علي قبره واخذت قبضة من تراب القبر------- فوضعته علي عينيها وبكت وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا تنبيهات الاول قال ابو عمر	5591	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms775	false	599370800304952740	49	120	256	598	1508	300	عليه صلي الله عليه وسلم ويءيد هذا الاحتمال ما روي في شرح السنة-- عن انس قال-------------------------------------------------------- قالت فاطمة رضي الله عنها يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا--------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد بعضهم------------------------------------ واخذت----- من تراب القبر الشريف فوضعته علي عينها------ وانشدت----- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا --------------قال ابن حجر	775	7296188437975771754	265	370.0	203	609	43.51395797729492	47	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5594	true	-4253034890584062026	163	210	816	1046	1498	300	ابن ماجة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه يايها الناس ايما احد م-ن الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عند المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وروي عن -	5594	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms803	false	-8450387947718025381	131	174	663	872	1563	300	ابن ماجه ان------------------ه صلي الله عليه وسلم قال في مرضه -ايها الناس ا--ن احدا من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيب-ة في عن- المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وقال ابن	803	7296188437975771754	194	343.0	153	232	83.62068939208984	33	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5595	true	-2050687166677868472	139	186	682	914	1491	300	ما رواه ابو داود باسناد صحيح والحاكم وصحيح اسناده من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة--- مبطوحة ببطحاء العرصة	5595	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms792	false	-5331718253947982738	259	300	1307	1496	1496	300	ما روي- ابو داود------------ والحاكم------------- من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر---------ه صلي الله عليه وسلم-------- فكشف- لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة بل مبطوحة ببطحاء العرصة-	792	7296188437975771754	185	306.0	146	235	78.72340393066406	36	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5610	true	-5791694376311850600	81	118	397	588	1465	300	ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكن-- يصلون بين يدي الله عزوجل حتي ينفخ في الصور قال البيهقي المراد والله تعالي اعلم لا يص-------لون الا هذا المقدار ثم يكونون مصلين فيما بين يدي الله	5610	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms079	false	-3956914285450120742	3	37	13	186	1570	300	ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله------ حتي ينفخ في الصور فان صح ف----المراد انه------------م لا يتركون يصلون الا هذا المقدار ثم يكونون مصلين----- بين يدي الله	79	7296188437975771754	154	259.0	122	200	77.0	28	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009313-ara1.ms5626	true	64426284278974632	62	125	287	600	1427	300	البخاري-------- عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي --جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته---------- دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بلغته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة وروي الامام احمد وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مات رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5626	-980908506251986056	Shamela0002569-ara1.ms805	false	6569624113702940477	5	79	26	395	1544	300	البخاري باسناده عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي الجويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينا----------را ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة -------------------------------------------------------------قال العسقلاني اي تصدق بمنفعة الارض فصار حكمها حكم الوقف وقوله ولا عبدا ولا امة اي في الرق وفيه دلالة ان ما ذكر من رقيق النبي صلي الله عليه وسلم	805	7296188437975771754	226	412.5	179	440	51.3636360168457	41	JK009313-ara1	Shamela0002569-ara1