id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0079	true	8968578862320146336	39	221	186	1101	1506	300	من اعلم الناس بما انزل الله علي موسي وكان لم----------------- يدخر عني شيءا مما كان يعلم فلما حضره الموت دعاني فقال لي----- يا بني انك ------------------قد علمت اني لم ادخر عنك شيءا اعلمه الا اني قد حبست عنك ورقتين---- فيهما --نبي يبعث قد اط----ل زمانه فكرهت ان اخبرك بذلك ف-- امن عليك ان يخرج----- بعض هءلاء الكذابين فتطيعه وقد ------------------جعلتهما في هذه الكوة التي تري وطينت عليهما فلا تتعرض لهما ولا تنظر فيهما حي-نك هذا فان الله ان يرد بك خيرا ويخرج ذلك النبي تبعته ثم انه--------------------------------------------------- مات فدفناه فلم يكن شء احب الي من ان--------------- انظر--- في الورقتين ف-----------------فتحت الكوة ثم استخرجت الورقتين فاذا فيهما محمد رسول الله خاتم الانبياء لا نبي بعده مولده بمكة ومهاجره بطيبة ولا -فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق و---يجزي بالسيء-------------------------ة الحسنة ويعفو------ ويصفح امته الحمادون الذين يحمدون الله علي------------ كل حال -تذلل السنتهم بالتكبير وينصر----- نبيهم علي كل من ناواه ويغسلون فروجهم------- وياتزرون علي اوساطهم -اناجيلهم في صدورهم------------------------------------------- وتراحمهم بينهم كتراحم بني ------الام وهم اول من يدخل الجنة يوم القيامة من الامم------------------------------------------------------------------------------------- فمكثت----- ما شاء الله ثم بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم	79	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0686	false	3665183785713129235	53	282	283	1487	1579	300	من اعلم الناس بما انزل الله في التوراة وبكتب الانبياء ولم يكن يدخر عني شيءا----------------------------------- فقال لي يوما يا بني اني قد حضرتني الوفاة وقد علمت اني لم ادخر عنك شيءا مما كنت اعلم غير--------- ورقتين ذكر فيهما النبي المبعوث وقد اظل زمانه وكرهت ان اخبرك بذلك ولا امن عليك بعد وفاتي من بعض هءلاء الكذابين فتتبعه وقد قطعتهما من كتابك وجعلتهما في هذه الكوة التي تري وطينت عليهما فلا تتعرض لهما ولا تظهر---هما زمانك هذا واقرهما في موضعهما حتي ي--خرج ذلك النبي فاذا خرج فاتبعه وانظر فيهما فان الله يزيدك بذلك خيرا كثيرا فلما مات --والدي لم يكن--- احب الي من انقضاء الماتم حتي انظر ما في الورقتين فلما انقضي الماتم فتحت الكوة ثم استخرجت الورقتين فاذا فيهما محمد رسول الله خاتم ال-نبيين------------ مولده بمكة ومهاجره بطيبة ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يجزي بالسيءة الحسنة ويعفو ويغفر ويصفح امته الحمادون الذين يحمدون الله علي كل شرف وعلي كل حال وتذلل السنتهم بالتكبير وينصر الله نبيهم علي كل من ناواه -يغسلون فروجهم بالماء وياتزرون علي اوساطهم واناجيلهم في صدورهم وهم ياكلون قربانهم في بطونهم ويءجرون عليها وتراحمهم بينهم ت-راحم بني الاب والام وهم اول من يدخل الجنة يوم القيامة من الامم وهم السابقون والشفع لهم فلما قرات هذا قلت في نفسي والله ما علمني شيءا خيرا لي من هذا فمكثت بهذا ما شاء الله حتي بعث ال----نبي صلي الله عليه وسلم	686	1155130032378502943	731	1100.5	581	1277	57.24353790283203	108	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0670	true	7011811258157777454	97	128	492	662	1512	300	رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ون-سخ العلم عبدت	670	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0350	false	-5923387870201661865	0	31	0	170	1585	300	رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتفسخ العلم عبدت	350	1155130032378502943	167	322.0	136	171	97.66082000732422	29	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0719	true	-6933410909085523680	41	125	211	619	1509	300	انه صلي الله عليه وسلم بعث في شهر رمضان وصححه الامام علاء الدين علي بن محمد الخازن زاد الحافظ لما تقدم انه الشهر الذي جاء فيه الي حراء فجاءه الملك وعكس ابن القيم فقال في زاد المعاد قيل انه بعث لثمان مضين من ربيع الاول سنة احدي واربعين من عام الفيل وهذا قول الاكثرين ثم حكي انه كان في رمضان وجمع بعضهم بين القولين بانه صلي الله عليه وسلم نبء----- بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي اليه في اليقظة	719	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0472	false	6666191904504916062	66	97	343	485	1514	300	انه صلي الله عليه وسلم بعث في شهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيع ويجاب عن هذا بما ذكروه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- نبء اولا بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي اليه في اليقظة	472	1155130032378502943	115	180.5	88	413	27.845035552978516	23	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0722	true	6672426958006082494	1	39	5	208	1506	300	صلي الله عليه وسلم نزلت عليه النبو-ة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبو-ته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل----- القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبو-ته جبريل فنزل----- القران علي لسانه عشرين سنة	722	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0479	false	-7793949826986473491	172	210	844	1050	1544	300	صلي الله عليه وسلم---------- النبوءة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوءته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوءته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	479	1155130032378502943	193	347.5	157	216	89.35185241699219	31	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0734	true	-1108324973819399530	79	120	438	657	1562	300	الامر بالقراءة والبداءة فيها باسم الله وفي هذا الاشارة الي---- الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفات ذات وصفات فعل وفي هذا --اشارة الي اصول الدين وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	734	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0048	false	-1134381495929644265	183	224	1056	1278	1683	300	الامر بالقراءة والبداءة فيها باسم الله وفي--ها الاشارة الي علم الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفات ذات وصفة- فعل وفي هذا الاشارة الي اصول الدين وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	48	1155130032378502943	214	403.5	174	225	95.11111450195312	37	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0746	true	8591357705553619410	148	278	808	1490	1609	300	شهر رمضان الذي انزل فيه القران وقال الله تبارك وتعالي انا انزلناه في ليلة القدر وقا-------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فصل القران من الذكر ودفع الي جبريل فوضعه في بيت العزة من السماء ا------لدني-----ا في ليلة القدر جملة واحدة وكان الله ينزله علي رسوله بعضه اثر بعض نجوما----------- علي مواقع النجوم رسلا لجواب كلام العباد واعمالهم في عشرين سنة ثم قرا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا رواه الحاكم والبيهقي من طريق سعيد بن جبير والنساءي وابن ابي حاتم والحاكم والبيهقي من طريق اخر والطبراني من طريق اخر والبزار من طريق اخر وابن ابي شيبة من طريق اخر ر---------------------------------------سلا اي رفقاء علي مواقع النجوم اي علي مثل مساقطها يريد انزل مفرقا يتلوا بعضه بعضا علي تءدة ورفق	746	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0470	false	5920778591308654905	135	206	672	1026	1540	300	شهر رمضان الذي انزل فيه القران وقوله تع-----------الي انا انزلناه في ليلة القدر وهذا نزل في شوال وفي ذي القعدة وفي ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع فقال ابن -------------------------------------------------------------------------------------عباس انه انزل في رمضان في ليلة القدر جملة و------------------------------------------------احدة ثم انزل علي مواقع النجوم رسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الشهور والايام قال ابو شامة قوله رسلا اي رفقا وعلي مواقع النجوم اي علي مثل مساقطها يريد انزل مفرقا يتلو ب-عضه بعضا علي تءدة ورفق	470	1155130032378502943	209	189.0	168	810	25.80246925354004	34	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0747	true	-3414914686337997771	76	148	371	763	1579	300	قيل السر في انزاله جملة الي السماء------- تفخيم امره وامر من انزل عليه وذلك باعلام سكان السم-وات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم الرسل لاشرف الامم -قد قربناه اليهم لتنزله عليهم ولولا ان الحكمة الالهية اقتضت وصوله اليهم منجما بحسب الوقاءع لهبط به الي الارض جملة كساءر الكتب المنزلة قبله ولكن الله باين بينه وبينها فجعل له الامرين انزاله جملة ثم انزاله مفرقا تشريفا للمنزل عليه ذكر ذلك ابو شامة	747	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0470	false	5920778591308654905	226	299	1138	1538	1540	300	قيل السر في انزاله جملة الي السماء الدنيا تفخيم امره وامر من -نزل عليه وذلك باعلام سكان السماوات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم الرسل لاشرف الامم وقد قربناه اليهم لننزله اليهم ولولا ان الحكمة الالهية اقتضت وصوله اليهم منجما بحسب الوقاءع لهبط به الي الارض جملة كساءر الكتب المنزلة قبله ولكن الله باين بينه وبينها فجعل له الامرين انزاله جملة ثم انزاله مفرقا تشريفا للمنزل عليه ذكر ذلك ابو شامة	470	1155130032378502943	389	753.0	317	401	97.00748443603516	66	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0747	true	-3414914686337997771	151	299	779	1574	1579	300	وقال الحكيم الترمذي رحمه الله تعالي انزال القران جملة واحدة الي السماء الدنيا تسليما منه للامة ما كان ابرز لهم من الحظ بمبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم وذلك ان بعثته كانت رحمة فلما خرجت الرحمة بفتح الباب جاءت بمحمد------------------- وبالقران فوضع القران ببيت العزة في السماء الدنيا ليدخل في حد الدنيا ووضعت النبوة في قلب محمد صلي الله عليه واله وسلم وجاء جبريل بالرسالة ثم الوحي كانه اراد تعالي ان يسلم هذه الرحمة التي كانت حظ هذه الامة من الله تعالي الي الامة وقال الامام ابو الحسن السخاوي في جمال القران في نزول القران الي السماء جملة تكريم بني ادم وتعظيم شانهم عند الملاءكة وتعريفهم عناية الله بهم ورحمته لهم ولهذا المعني امر سبعين الفا من الملاءكة ان تشيع سورة الانعام وزاد سبحانه في هذا المعني بان امر جبريل باملاءه علي السفرة الكرام وانساخهم اياه وتلاوتهم له قال وفيه ايضا التسوية بين نبينا------------------- وبين موسي في	747	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0471	false	4632081624954351058	2	147	14	784	1559	300	وقال الحكيم الترمذ----------------ي انز-ل القران جمل------ة الي السماء الدنيا تسليما منه للامة ما كان ابرز لهم من الحظ بمبعث -محمد صلي الله عليه وس-----لم وذلك ان بعثته كانت رحمة فلما خرجت الرحمة بفتح الباب جاءت بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران فوضع القران ببيت العزة في السماء الدنيا ليدخل في حد الدنيا وءضعت النبوة في قلب محمد صلي الله عليه وس-----لم وجاء جبريل بالرسالة ثم الوحي كانه اراد تعالي ان يسلم هذه الرحمة التي كانت حظ هذه الامة من الله ال------ي الامة وقال----------------- السخاوي في جمال القراء في نزول------ه الي السماء جملة تكريم بني ادم وتعظيم شانهم عند الملاءكة وتعريفهم عناية الله بهم ورحمته لهم ولهذا المعني امر سبعين الفا من الملاءكة ان تشيع سورة الانعام وزاد سبحانه في هذا المعني بان امر جبريل باملاءه علي السفرة الكرام وانساخهم اياه وتلاوتهم له قال وفيه ايضا التسوية بين نبينا صلي الله عليه وسلم وبين موسي في	471	1155130032378502943	721	1349.5	584	833	86.55461883544922	126	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0748	true	3981570616479519616	0	92	0	485	1536	300	كتابه جملة والتفضيل لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في انزاله عليه منجما ليحفظه الثاني قال ابو شامة رحمه ال----له تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهر انه نز--ل جملة الي السماء الدنيا قبل ظهور نبو-ته صلي الله عليه واله وسلم قال ويحتمل ان يكون بعدها قال الشيخ رحمه الله تعالي والظاهر الثاني وسياق الاثار السابقة عن ابن عباس صريح فيه وقال الحافظ---------------- قد اخرج احمد والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه	748	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0471	false	4632081624954351058	148	300	791	1559	1559	300	كتابه جملة والتفضيل لمحمد صلي الله عليه و-----سلم في انزاله عليه منجما ليحفظه -------قال ابو شامة فان قلت فقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر من جملة القران الذي انزل جملة ام لا فان لم يكن منه فما نزل جملة وان كان منه فما وجه صحة هذه العبارة قلت له وجهان احدهما ان يكون معني الكلام انا حكمنا لانزاله في ليلة القدر وقضينا به وقدرناه في الازل والثاني ان لفظه لفظ الماضي ومعناه الاستقبال اي نزل جملة في ليلة القدر قال ابو شامة الظاهر ان- نزوله جملة الي السماء الدنيا بعد ظهور نبوءته صلي الله عليه وسلم -----قال ويحتمل ان يكون قبلها قلت الظاهر هو الث--------------------اني وسياق الاثار السابقة عن ابن عباس صريح فيه وقال ابن حجر في شرح البخاري قد اخرج احمد والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة منه-----	471	1155130032378502943	400	714.5	320	816	49.01960754394531	67	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0748	true	3981570616479519616	92	300	485	1536	1536	300	والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 فيحتمل ان تكون ليلة القدر في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جمل------ة الي السماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك قال الشيخ لكن يشكل علي هذا ما اشتهر من انه------------------- بعث في شهر ربيع الاول ويجاب عن هذا بما ذكروه انه صلي الله عليه واله وسلم نبء اولا بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي اليه في اليقظة ذكر- البيهقي وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث قال ابو شامة -ان قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كساءر الكتب جملة قلنا هذا سءال قد تولي الله جوابه فقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان 32--------- يعنون كما انزل علي من قبله من الرسل فاجابهم تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليه ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك اليه وتجديد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة ولهذا-	748	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0472	false	6666191904504916062	0	228	0	1153	1514	300	والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران----------- ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر-------- فيحتمل ان تكون ليلة القدر في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة واحدة الي --سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض---- اقرا باسم ربك قلت------ لكن يشكل علي هذا ما اشتهر من انه صلي الله عليه وسلم بعث في شهر ربيع------ ويجاب عن هذا بما ذكروه انه------------------------ نبء اولا بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي اليه في اليقظة ذكره البيهقي وغيره نعم يشكل علي الحديث السابق ما اخرجه ابن ابي شيبة في فضاءل القران عن ابي قلابة قال انزلت الكتب كاملة ليلة اربع وعشرين من رمضان الثالث قال ابو شامة فان قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كساءر الكتب جملة قلنا هذا سءال قد تولي الله جوابه فقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك يعنون كما انزل علي من قبله من الرسل فاجابهم تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليه ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك اليه وتجديد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة ولهذا	472	1155130032378502943	979	1830.5	785	1214	80.64250183105469	186	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0749	true	4056370555345537927	0	43	0	223	1598	300	كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة لقاءه جبريل وقيل معني لنثبت به فءادك اي لنحفظه لان---------ه عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يقرا ولا يكتب ففرق عليه ليثبت عنده حفظه بخلاف غيره من الانبياء فانه كان كاتبا قارءا فيمكنه حفظ الجميع وقال	749	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0472	false	6666191904504916062	228	272	1153	1374	1514	300	كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة لقاءه جبريل وقيل معني لنثبت به فءادك اي لنحفظه فانه صلي الله عليه وسل----------م كان اميا لا يقرا ولا يكتب ففرق عليه ليثبت عليه حفظه بخلاف غيره من الانبياء فانه كان كاتبا قارءا فيمكنه حفظ الجميع -قال	472	1155130032378502943	206	384.0	164	232	88.79310607910156	38	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0749	true	4056370555345537927	45	108	233	548	1598	300	لم ينزل جملة واحدة لان منه الناسخ والمنسوخ ولا يتاتي ذلك الا فيما انزل مفرقا ومنه ما هو جواب لسءال ومنه ما هو انكار علي قول قيل او فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزل به جبريل بجواب كلام العباد واعمالهم وبه فسر قوله تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق الفرقان 33------------------------- فالحاصل ان الاية تضمنت حكمتين لانزاله مفرقا	749	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0473	false	8262091416194105596	0	66	0	331	1515	300	لم ينزل جملة واحدة لان منه الناسخ والمنسوخ ولا يتاتي ذلك الا فيما -نزل مفرقا ومنه ما هو جواب لسءال ومنه ما هو انكار علي قول قيل او فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزل--ه جبريل بجواب كلام العباد واعمالهم وفسر به قوله و------لا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا اخرجه عنه ابن ابي حاتم فالحاصل ان الاية تضمنت حكمتين لانزاله مفرقا	473	1155130032378502943	289	536.5	230	340	85.0	55	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0749	true	4056370555345537927	111	300	569	1598	1598	300	اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جب---ريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول منه والاول اصعب الحالين وقال الحافظ جرت العادة بالمناسبة بين القاءل والسامع وهي هنا اما باتصاف السامع بوصف القاءل بغلبة الروحانية وهو النوع الاول واما باتصاف القاءل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني والاول اشد بلا شك وقال الطيبي لعل نزول القران علي الرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يتلقفه الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول------------------- ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف الانزال لغلة بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي-	749	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0475	false	-2140892945861155173	36	192	181	1010	1603	300	اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم ان جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم انتقل من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذ- الرسول منه والاول اصعب الحالين وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي لعل نزول القران علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم -----ان يتلقفه الملك من الله------ تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول صلي الله عليه وسلم ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف التنزيل لغ-ة بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي	475	1155130032378502943	797	1530.5	647	1052	75.76045989990234	141	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0750	true	2801656463465364025	0	53	0	316	1599	300	ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ و---------------------------------------------------------------هذا المعني مناسب لكونه منقولا عن اول المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان ي-لقفها الملك-------- تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال	750	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0475	false	-2140892945861155173	192	257	1010	1391	1603	300	ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن اول المعنيين اللغويين ويمكن ان ي-------راد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا يناسب المعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال	475	1155130032378502943	307	587.5	255	388	79.12371063232422	46	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0750	true	2801656463465364025	73	244	429	1326	1599	300	وقال البيهقي رحمه الله تعالي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله تعالي اعلم انا اسمعنا الملك وافهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك منتقلا به من علوا الي سفل قال ابو شامة هذا المعني مطرد في جميع الفاظ الانزال المضافة الي القران او الي شء منه يحتاج اليه اهل السنة المعتقدون قدم القران وانه صفة قاءمة بذات الله تعالي قال الشيخ رحمه الله تعالي ويءيد ان جبريل تلقفه سماعا من الله تعالي ما اخرجه الطبراني من حديث النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله تعالي --بما اراد فينتهي به علي الملاءكة فكلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امر واخرج ابن---- مردويه عن ا-----بن مسعود رفعه اذا تكلم الله تعالي بالوحي يسمع اهل السماء-- صل-------صلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون ويرون انه من امر الساعة فذكر نحو ما سبق واصل الحديث في الصحيح	750	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0476	false	2464325079637773258	62	219	320	1143	1561	300	وقال البيهق----------------ي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله------ اعلم انا اسمعنا الملك والهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك منتقلا به من علو -الي سفل قال ابو شامة هذا المعني مطرد في جميع الفاظ الانزال المضافة الي القران او الي شء منه يحتاج اليه اهل السنة المعتقدون قدم القران وانه صفة قاءمة بذات الله تعالي قلت---------------------- ويءيد ان جبريل تلقفه سماعا من الله تعالي ما اخرجه الطبراني من حديث النواس بن سمعان------------------- مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة -كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امر واخرج ابن ابي مردويه من حديث ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله------ بالوحي -سمع اهل السماوات صلصلة كصلصلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون ويرون انه من امر الساعة---------------- واصل الحديث في الصحيح	476	1155130032378502943	789	1470.0	638	917	86.04144287109375	139	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0750	true	2801656463465364025	265	298	1442	1593	1599	300	قسم قال الله تعالي لجبريل قل للنبي الذي انت مرسل اليه ان الله يقول افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم جبريل ما قاله ربه ثم نزل علي ذلك النبي وقال له ما	750	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0477	false	-775517305057927483	0	32	0	144	1497	300	قسم قال الله------ لجبريل قل للنبي الذي انت مرسل اليه ان الله يقول افعل كذا وكذا و-مر بكذا وكذا ففهم جبريل ما قاله ربه ثم نزل علي ذلك النبي وقال له ما	477	1155130032378502943	144	275.5	112	151	95.3642349243164	31	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0751	true	5549070782493700477	0	108	0	545	1507	300	ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع جندك للقتال فان قال الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب او تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله تعالي لجبريل اقرا علي النبي هذا الكتاب فنزل جبريل بكلام الله تعالي من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول ------علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قال الشيخ رحمه الله تعالي القران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران	751	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0477	false	-775517305057927483	33	135	149	662	1497	300	ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع جندك للقتال فان قال الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحث-- علي المقاتلة لا ينسب الي كذب و--تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله------ لجبريل اقرا علي النبي هذا الكتاب فنزل جبريل بكلمة الله------ من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قلت---------------------- القران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران	477	1155130032378502943	502	953.5	401	551	91.1070785522461	97	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0758	true	3777979731347033718	171	297	853	1499	1514	300	من هذا سورة الكوثر لما رواه مسلم عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع بصره مبتسما فق-------------را بس-م الله --الرحمن الرحيم انا اعطينا-------ك الكوثر الي اخرها وقال الامام الرافعي رحمه الله تعالي في اماليه فهم فهامون من الاحاديث ان السورة نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما كان ياتيه في النوم لان رءيا الانبياء وحي قال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال--- القران كله نزل في اليقظة وكانه خطر له في النوم سورة الكوثر المنزلة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه السورة فقراها عليهم وفسرها لهم قال وورد في بعض الروايات انه اغمي عليه وقد يحمل ذلك علي الحالة التي----- تعتريه عند نزول الوحي ويقال لها برحاء الوحي قال الشيخ رحمه	758	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0478	false	-4906826637724744838	168	293	815	1441	1477	300	من هذا سورة الكوثر كما روي- مسلم عن انس قال بينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال----------- انزل علي انفا سورة الكوثر الخ ------وقال الامام الرافع----------------ي في اماليه ف---فه-موا من الح--ديث انها----- نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما كان ياتيه في النوم لان رويا الانبياء وحي قال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القران كله نزل في اليقظة وكانه خطر له في النوم سورة الكوثر المنزلة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه السورة فقراها عليهم وفسرها لهم قال وورد في بعض الروايات انه اغمي عليه وقد يحمل ذلك علي الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي ويقال لها برحاء الوحي قلت الذي قاله -	478	1155130032378502943	565	999.5	450	677	83.45642852783203	98	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0758	true	3777979731347033718	14	141	64	695	1514	300	الصحيح الرا-بع ان يكلمه الله تعالي بلا واسطة من وراء حجاب في اليقظة كما في ليلة الاسراء علي القول بعدم الرءية الخامس ان يكلمه الله تعالي كفاحا بغير حجاب علي القول بالرءية ليلة الاسراء وسياتي بسط ذلك في ابوابه قال الشيخ رحمه الله تعالي----------------------------------- وليس في القران من هذا النوع شء فيما اعلم نعم يمكن ان يعد منه اخر سورة البقرة--------- وبعض سورة الضحي و-الم نشرح فقد روي- ابن ابي حاتم من حديث عدي بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سالت ربي مسالة ووددت اني لم اكن سالته قلت اي رب- اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما فقال يا محمد الم اجدك يتيما فاويت- وضالا فهديت- وعاءلا فاغنيت- وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت معي	758	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0479	false	-7793949826986473491	43	153	218	751	1544	300	الدنيا الخامسة ان يكلمه الله اما ف-------------------------ي اليقظة كما في ليلة الاسراء او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النوم كما في حديث معاذ اتاني ربي فقال فيم يختصم الملا الاعلي الحديث وليس في القران من هذا النوع شء فيما اعلم نعم يمكن ان يعد منه اخر سورة البقرة لما تقدم وبعض سورة الضحي و الم نشرح فقد اخرج ابن ابي حاتم من حديث عدي بن حاتم قال قال---------- صلي الله علي-----ه وسلم سالت ربي مسالة ووددت اني لم اكن سالته قلت اي ربي اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما فقال يا محمد الم اجدك يت-ما فاويتك وضالا فهديتك وعاءلا فاغنيتك وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك ولا اذكر الا ذكرت معي	479	1155130032378502943	434	737.0	340	682	63.6363639831543	78	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0759	true	3043338304435692942	10	55	54	283	1555	300	اميل اليه قبل الوقوف عليه والتاويل الاخير اصح من الاول لان قوله انزل علي انفا يدفع--- كونها نزلت قبل ذلك بل نقول نزلت في تلك الحالة وليس- الاغفاء- اغفاءة نوم بل الحالة التي كانت تعترية عند الوحي فقد ذكر العلماء انه كان يءخذ عن الدنيا	759	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0479	false	-7793949826986473491	0	44	0	225	1544	300	اميل اليه قبل الوقوف عليه والتاويل الاخير اصح من الاول لان قوله انم---------ا يدفع في كونها نزلت قبل ذلك بل نقول نزلت في تلك الحالة وليست الاغفاءة اغفاءة نوم بل الحالة التي كانت تعتريه عند الوحي فقد ذكر العلماء انه كان يءخذ عن الدنيا	479	1155130032378502943	218	415.0	175	234	93.16239166259766	38	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0761	true	2089689263835743538	232	300	1217	1534	1534	300	فان قيل اذا اتي جبريل النبي صلي الله عليه واله وسلم في صورة دحية فاين تكو------------------------------------------------------ن روحه افي الجسد الذي يشبه بجسد دحية ام في الجسد الذي خلق عليه -له ستماءة جناح فان كان- في الجسد الاعظم فما الذي اتي الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم جبريل لا من جهة روحه ولا من جهة جسده وان كانت في الجسد المشبه بجسد دحية فهل يموت الجسد الذي-	761	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0504	false	1256994502867806756	23	85	139	432	1573	300	فان قلت ----------------------------------------------------------اين تكون روح جبريل حين يلقي نبينا ومولانا محمد صلي الله عليه وسلم هل في الجسد الذي يشبه د-----حية او في الجسد الذي خلق عليه وله ستماءة جناح فان كانت في الجسد الاعظم فمن الذي اتي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم امن -------------جهة روحه -او من جهة جسده وان كانت في الجسد المشبه بجسد دحية فهل يموت الجسد الذي	504	1155130032378502943	213	351.5	166	375	56.79999923706055	36	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0762	true	-6374497213425028182	0	73	0	397	1597	300	له ستماءة جناح كما تموت الاجساد اذا- فارقتها الارواح ام يبقي حيا خاليا من الروح المتنقلة بالجس------د المشبه بجسد دحية------- قلت لا يبعد ان يكون انتقالها من الجسد الاول غير موجب لموته------ لان موت الاجساد بمفارقة الارواح ليس بواجب- عقلا وانما هو بعادة مطردة اجراها الله في ارواح بني ادم فيبقي ذلك الجسد حيا لا ينقص من معارفه وطاعاته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء ا-لي اجواب الطيور الخضر	762	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0504	false	1256994502867806756	85	149	432	786	1573	300	له ستماءة جناح ك----موت الاجساد التي فارقتها الارواح ام يبقي---- خاليا من الروح المنتقل منه الي الجسد المشبه بجسد دحية الكلبي قلت لا يبعد ان يكون انتقالها من الجسد الاول غير موجب لموته فيبقي لان موت الاجسام بمفارقة الارواح ليس -واجبا عقلا ك-------------------------------------------------------ذلك الجسد حتي لا ينقص من معارفه وطاعاته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح المءمنين الي اجواف الطي-ر الخضر	504	1155130032378502943	309	537.0	251	419	73.74701690673828	47	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0766	true	4525449892303122628	243	288	1232	1467	1530	300	داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزلت عليه ------------------------النبو-ة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبو-ته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسان- فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبو-ته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة الخامس قال	766	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0479	false	-7793949826986473491	162	211	799	1054	1544	300	داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوءة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوءته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوءته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة قال -------	479	1155130032378502943	221	408.0	179	263	84.0304183959961	37	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0918	true	225299336150383425	159	218	814	1102	1492	300	بن المغيرة وامية بن خلف والعاصي بن واءل السهمي وكانوا ذوي اسنان في قومهم الي ان يعطوه مالا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه ما اراد من النساء فقالوا هذا لك يا محمد وكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بسوء فان لم تفعل فانا نعرض عليك خصلة واحدة فيها صلاح قال ما هي قالوا تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة	918	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1117	false	2388260556164514084	14	38	66	191	1577	300	بن المغيرة وامية بن خلف والعاصي بن واءل وابو جهل ونظراءهم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد اتبع ديننا ونتبع دينك اعبد اله----------------------------------------------------------------------------تنا سنة ونعبد الهك سنة	1117	1155130032378502943	77	118.5	58	288	26.73611068725586	14	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0971	true	5960594050875298685	185	294	979	1573	1604	300	القاضي تاج الدين السبكي في تذكرته سال الامام ما الحكمة في افتتاح سورة الاسراء بالتسبيح والكهف بالتحميد واجاب بان التسبيح حيث جاء -قدم علي التحميد نحو فسبح بحمد ربك النصر 3 سبحان الله والحمد لله واجاب ابن الزملكاني بفتح الزاي واللام ان سورة سبحان لما اشتملت علي الاسراء و----كذب المشركون به النبي صلي الله عليه وسلم وتكذيبه تكذيب لله تعالي اتي بسبحان لتنزيه الله عز وجل عما ينسب ال-------يه من الكذب وسورة الكهف لما ن-زلت بعد سءال المشركين عن قصة اصحاب الكهف وتاخير الوحي نزلت مبينة ان الله تعالي لم يقطع نعمته علي نبيه ولا علي المءمنين بل اتم عليهم النعمة بانزال الكتاب فناسب افتتاحها بالحمد علي هذه النعمة	971	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0050	false	-5194117288339625599	61	161	313	864	1609	300	الامام تاج الدين السبكي عن--------------------- الحكمة في افتتاح سورة الاسراء بالتسبيح والكهف بالتحميد فاجاب بان التسبيح حيث جاء مقدم علي التحميد نحو فسبح بحمد ربك سب--------حان الله والحمد لله واجاب ابن الزملكاني ب-----------------ان سورة سبحان لما اشتملت علي الاسراء الذي كذب المشركون به النبي صلي الله عليه وسلم وتكذيبه تكذيب لله تعالي اتي بسبحان لتنزيه الله------- عما -نسب اليه ولنبيه من الكذب وسورة الكهف لما انزلت بعد سءال المشركين عن قصة اصحاب الكهف وتاخير الوحي نزلت مبينة ان الله تعالي لم يقطع نعمته عن- نبيه ولا عن- المءمنين بل اتم عليهم النعمة بانزال الكتاب فناسب افتتاحها بالحمد علي هذه النعمة	50	1155130032378502943	525	967.0	427	607	86.49093627929688	87	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0972	true	-7119002839658125757	1	36	6	203	1589	300	الكرماني في برهانه--------------- كلمة استاثر الله تعالي بها فبدا بالمصدر في بني اسراءي-----------ل ثم بالماضي في الصف-- والحشر لانه ---------اسبق ثم بالمضارع في الجمعة والتغابن ثم بالامر في الاعلي استيعابا لهذه الكلمة من جميع جهاتها	972	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0049	false	-3053434681833462511	34	73	179	406	1745	300	الكرماني في متشابه القران التسبيح كلمة استاثر الله------ بها فبدا بالمصدر في بني اسراءيل لانه الاصل ثم بالماضي في الحديد والحشر لانه اسبق الزمانين ثم بال-ضارع في الجمعة والتغاءن ثم بالامر في الاعلي استيعابا لهذه الكلمة من جميع جهاتها	49	1155130032378502943	180	311.0	146	234	76.92308044433594	28	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0990	true	7408112786666922028	71	300	383	1586	1586	300	الكافر فلا يفيده واجيب بان القران نزل بلغة العرب ومن عادتها القسم اذا ارادت او تءكد امرا واجاب الاستاذ بضم الهمزة وبالذال المعجمة-------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي بان الله ذكر القسم لكمال الحجة وتاكيدها وذلك ان- الحكم يفصل باثنين اما بالشهادة واما بالقسم فذكر تعالي في كتابه النوعين حتي لا يبقي لهم حجة فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم ال عمران 18 و-قال قل اي وربي انه لحق يونس 53 وعن بعض الاعراب انه لما سمع قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 صاح وقال من ذا الذي اغضب الجليل حتي الجاه الي اليمين ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله تعالي بنفسه في القران في سبعة مواضع--------------- بقوله قل اي وربي يونس 53 قل بلي وربي لتبعثن التغابن 7 فوربك لنحشرنهم والشياطين مريم 68 فوربك لتسالنهم اجمعين الحجر 92 فلا وربك لا يءمنون النساء 65 فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج 40 والباقي كله قسم بمخلوقاته-------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف اقسم بال--خلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله تعالي قلنا اجيب عنه باوجه الاول -انه علي حذف مضاف اي ورب النجم---------- وكذا الباقي الثاني ان العرب كانت تعظم هذه الاشياء وتقسم بها فنزل القران علي ما يعرفونه الثالث ان الاقسام انما تكون بما يعظمه المقسم ويجل--ه وهو فوقه والله سبحانه وتعالي ليس فوقه شء----- فاقسم تارة بنفسه وتارة بموضوعاته لانها-	990	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0256	false	-5011328089008406722	0	229	0	1214	1579	300	الكافر فلا يفيده واجيب بان القران نزل بلغة العرب ومن عادتها القسم اذا ارادت ان تءكد امرا حتي جعلوا مثل والله يشهد ان المنافقين لكاذبون قسما وان كان فيه اخبار بشهادة لانه لما جاء توكيدا للخبر سمي قسما قال ابو القاسم القشيري-------------------------------------------------------- وذلك لان الحكم يفصل باثنين اما بالشهادة واما بالقسم فذكر تعالي في كتابه النوعين حتي لا تبقي لهم حجة فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم قاءما بالقسط وقال قل اي وربي انه لحق-------- وعن بعض الاعراب انه لما سمع قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون ------------فورب السماء والارض انه لحق------------ صاح وقال من--- الذي اغضب الجليل حتي الجاه الي اليمين ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله تعالي بنفسه في القران في سبعة مواضع الاية المذكورة بقوله قل اي وربي-------- قل بلي وربي لتبعثن فورب----------ك لنحشرنهم والشياطين-------- فوربك لنسالنهم اجمعين ---------فلا وربك لا يءمنون---------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب----------- والباقي كله قسم بمخلوقاته كقوله والتين والزيتون والصافات والليل والشمس والضحي فلا اقسم بالخنس فان قيل كيف اقسم بما يخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله قلت------- اجيب عنه باجوبة احدها انه علي حذف مضاف اي ورب التين ورب الشمس وكذا الباقي الثاني ان العرب كانت تعظم هذه الاشياء وتقسم بها فنزل القران علي ما يعرفون -الثالث ان الاقسام انما تكون بما يعظمه المقسم او محبه وهو فوقه والله تع--------الي ليس----- شء فوقه فاقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لانها	256	1155130032378502943	948	1656.5	761	1383	68.54663848876953	167	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0991	true	2879570632572945858	0	53	0	279	1588	300	تدل علي---- بادء وصانع---- ابن ابي الاصبع رحمه الله تعالي في كتابه اسرار الفواتح القسم بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع لان ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل اذ يستحيل وجود مفعول ب--غير فاعل وروي ابن----- حاتم عن الحسن قال ان الله تعالي يقسم بما شاء من خلقه وليس لاحد ان يقسم الا بالله تعالي والقسم -----	991	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0256	false	-5011328089008406722	229	282	1214	1484	1579	300	تدل علي انه بارء -صانع قال ابن ابي الاصبع في---------------------- اسرار الفواتح القسم بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع لان ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل اذ يستحيل وجود مفعول من غير فاعل واخرج ابن ابي حاتم عن الحسن قال ان الله يق------سم بما شاء من خلقه وليس لاحد ان يقسم الا بالله وقال العلماء اقسم	256	1155130032378502943	228	399.5	182	299	76.25418090820312	38	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0991	true	2879570632572945858	52	200	272	1044	1588	300	والقسم اما ظاهر و----------------اما مضمر وهو قسمان قسم دلت عليه اللام نحو لتبلون في اموالكم ال عمران 186 وقسم دل عليه المعني نحو وان منكم الا واردها مريم 71 تقديره والله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الاقسام في القران المحذوفة الفعل لا تكون الا بالواو فاذا ذكرت الباء اتي بالفعل كقوله تعالي واقسموا بالله الانعام 109 يحلفون بالله النساء 62 ولا تجد الباء مع حذف الفعل ومن ثم ا---خطا من جعل قسما بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13--- بما عهد عندك الاعراف 134 قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته الماءدة 116 ابن القيم اعلم ان الله سبحانه وتعالي يقسم بامور علي امور وانما يقسم -نفسه-------- الموصوفة بصفاته--- واياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 واما علي جملة طلبية كقوله	991	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0257	false	2937228023795593653	88	300	477	1624	1624	300	والقسم اما ظاهر كالايات السابقة واما مضمر وهو قسمان قسم دلت عليه اللام نحو لتبلون في اموالكم وانفسكم----- وقسم دل عليه المعني نحو وان منكم الا واردها-------- تقديره والله وقال ابو علي الفارسي الالفاظ الجارية مجري القسم قسمان احدهما ما تكون كغيرها من الالفاظ التي ليست بقسم فلا تجاب بجوابه كقوله وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة البقرة فيحلفون له كما يحلفون لكم وهذا ونحوه يجوز ان يكون قسما وان يكون حالا لخلوه من الجواب والثاني ما يتلقي بجواب القسم في قوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن وقال غيره اكثر الاقسام في القران المحذوفة الفعل لا تكون الا بالواو فاذا ذكرت الباء اتي بالفعل كقوله------ واقسموا بالله جهد ايمانهم يحلفون بالله ول----------ا تجد الباء مع حذف الفعل ومن ثم كان خطا من جعل قسما بالله ان الشرك لظلم عظيم ادع لنا ربك بما عهد عندك---------------------------------------------------- بحق ان كنت قلته فقد علمته وقال------- ابن القيم اعلم ان----ه سبحانه يق-------سم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته او باياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله------ فورب السماء والارض انه لحق------------ واما علي جملة طلبية كقوله-	257	1155130032378502943	619	1078.5	499	1265	48.93280792236328	109	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms0991	true	2879570632572945858	201	281	1050	1476	1588	300	فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 93 مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق ال-قسم فالمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا-بد ان يكون مما يحسن فيه -ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهورة ا لظاهرة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها واما ما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس	991	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0258	false	-930552488482336436	0	72	0	385	1650	300	فوربك لنسالنهم اجمعين----------------------------- مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق المقسم فال-قسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما نح-ن فيه وذلك كالامور الغاءبة -الخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهودة ا-لظاهرة كالشمس------- والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها و----ما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس	258	1155130032378502943	380	701.5	309	429	88.57808685302734	65	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms1395	true	7136825412831648686	167	198	840	996	1510	300	العربي ايضا في فواءد رحلته ومن الباطل علم الحروف المقطعة في اواءل السور وقد تحصل لي فيها عشرون قولا وازيد ولا اعرف -احد- يحكم عليها بعلم ولا يصل فيها الي فهم	1395	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0093	false	-1213450582619814039	42	72	187	340	1530	300	العربي----- في فواءد رحلته ومن الباطل علم الحروف المقطعة في اواءل السور وقد تحصل لي فيها عشرون قولا وازيد ولا اعرف واحدا يحكم عليها بعلم ولا يصل فيها الي فهم	93	1155130032378502943	151	285.0	121	158	95.56961822509766	29	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3642	true	7213613995127759306	250	286	1217	1402	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه لم يكن وقرا عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره	3642	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0075	false	1637883771844670691	123	189	597	925	1456	300	صلي الله عليه وسلم ----ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا----- لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ومن بقيتها لو ان ابن ادم سال واديا من مال فاعطيه سال ثانيا وان سال ثانيا سال ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان ذات الدين عند الله الحنيفية السمحة غير------------ اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره	75	1155130032378502943	146	250.0	117	349	41.83381271362305	27	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3795	true	-920767972572389029	31	169	151	871	1507	300	ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وروي الامام احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل حرف من القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة وروي الامام احمد والترمذي والحاكم وصححاه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة 143 قال الوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ واشهد عليكم وروي ابو الشيخ والديلمي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فاذكروني اذكركم البقرة 152 يقول اذكروني يا معشر العباد بطاعتي اذكركم بمغفرتي وروي الطبراني عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ---------------------------------------------الحج اشهر معلومات البقرة 159 قال شوال وذو القعدة وذو الحجة	3795	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1156	false	3941753165785833039	27	119	161	663	1645	300	ويل واد في جهنم يهوي ب-ه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره يتلونه حق تلاوته يتبعونه حق اتباعه لا ينال عهدي الظالين لا ------------------------------------------------------------------------طاعة----- الا في المعروف وليس لظالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك عهد ان تطيعه في معصية ال-------------------------------------------------------------------------له فاذكروني اذكركم اذكر----------------وني يا معشر العباد بطاعتي اذكركم بمغفرتي ------------------------------------------------------------------الذين اذا اصابتهم مصيبة ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة يلعنهم اللاعنون يضرب الكافر ضربة بين عينيه فيسمعه كل دابة الا الثقلين فتلعنه كل دابة سمعت صوته فذلك قوله اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون يعني دواب الارض الحج اشهر معلومات--------------- شوال وذو القعدة وذو الحجة	1156	1155130032378502943	198	139.0	158	922	21.475053787231445	28	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3796	true	8741900263880014701	252	286	1264	1435	1507	300	الكافر اذا قبضت روح-------ه قال فيصعدون بها ف-----------لا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا وقالوا ما هذا الروح الخبيث حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	3796	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1158	false	-2687314903689923450	11	46	52	232	1501	300	السماء اذا قبضت روح العبد الكافر يصعد-- بها الي السماء فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا -قالوا ما هذا الروح الخبيث حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له فيق------ول الله	1158	1155130032378502943	148	249.0	118	189	78.30687713623047	25	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3797	true	6703481755203968213	38	65	183	307	1456	300	من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جد-----ه قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا وروي ابو -	3797	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0474	false	5717691223226979148	92	120	467	597	1500	300	من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رفعه قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا واخرج ابن	474	1155130032378502943	116	224.0	91	130	89.23076629638672	24	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3799	true	-4335095807252944564	74	204	374	1051	1520	300	ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء 78 قال تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار وروي الامام احمد وغيره عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 79 قال هو المقام الذي--- اشفع فيه لامتي وفي لفظ هو الشفاعة وروي الامام احمد والترمذي عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بماء كالمهل الكهف 29 قال كعكر الزيت فاذا قربه اليه سقطت فروة وجهه وروي الامام احمد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الباقيات الصالحات الكهف 46 التكبير والتهليل والتسبيح والحمد ----ولا حول ولا قوة الا بالله وروي الامام احمد عن النعمان بن بشير مرفوعا سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله ه-----------ي الباقيات الصالحات	3799	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1161	false	-5965049806337418043	151	253	828	1389	1624	300	ان قران الفجر كان مشهودا--------------- تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا ه---------------و المقام المحمود اشفع فيه لامتي وفي لفظ هي الشفاعة ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم قيل يا---------------------- رسول الله كيف يحشرون علي وجوههم قال الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم سرادقها لسرادق النار اربعة اجدر كثافة علي جدار مثل مسافة اربعين سنة يغاثوا بماء كالمه-------------ل كعكر الزيت فاذا قربه اليه سقطت فروة ---------------------------------------------وجهه فيه الباقيات الصالحات التهليل والتكبير ---------والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله وفي لفظ اخر------------------------------- سبحان الله والحمد لله -----------ولا اله الا الله والله اكبر هي الباقيات الصالحات	1161	1155130032378502943	338	488.0	271	819	41.269840240478516	53	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3800	true	7052321408741354307	243	300	1237	1513	1513	300	رضي الله تعالي عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله و-----حدثنا به- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري 30 وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه بالعقوبة-	3800	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0271	false	1780501373665374437	5	59	25	287	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وما اصابكم من مصيبة ف-ما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير---------- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني ------العقوبة	271	1155130032378502943	240	419.5	189	283	84.80565643310547	44	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3800	true	7052321408741354307	85	187	417	962	1513	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاطر 32 قال فاما الذين سبقوا فاولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك------ يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحاسبون في طول المحشر ثم هم الذين تلق-اهم اللهم برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر 34 وروي الطبراني وابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة قيل اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	3800	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1163	false	-7071148254982646491	103	179	525	938	1573	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اما ال------------------------------------------------------------------------ذين سبقوا فاولءك------ يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحبس-ون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله- برحمته وهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الاية اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر---------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة قيل اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	1163	1155130032378502943	361	649.0	293	552	65.39855194091797	61	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3800	true	7052321408741354307	212	300	1087	1513	1513	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت 30 قد قالها ناس من الناس ثم كفر اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو من استقام عليها وروي الامام احمد وغيره عن علي رضي الله تعالي عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري 30 وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه بالعقوبة-	3800	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1164	false	-6680471260038052045	65	111	337	557	1505	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-------- قد قالها ناس من الناس ثم كفر اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو من استقام ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها ما اصابكم من مصيبة اي -------------------------------------------------------------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه -العقوبة	1164	1155130032378502943	211	386.0	168	427	49.414520263671875	42	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3801	true	8941557829641502355	186	262	902	1292	1467	300	ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور 21 وروي ابن ابي حاتم والبخاري في التاريخ وابن ماجه وابن ابي عاصم والبزار وابن حبان عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم هو في شان الرحمن 29 قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	3801	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1165	false	-2562374205267276049	74	140	367	705	1529	300	ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار واب-----------------------------------------------------------------------راهيم الذي وفي وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار وقي رواية كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون حتي ختم الاية وان الي ربك المنتهي تفكروا في مخلوقات الله ولا تفكروا في ذات الله كل يوم هو في شان-------------- من شانه ان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	1165	1155130032378502943	133	109.5	106	592	22.466217041015625	24	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3802	true	1953381427147697888	166	229	824	1123	1472	300	---جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك وروي الامام احمد والترمذي وحسنه والنساءي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله اهل التقوي واهل المغفرة المدثر 56 فقال قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا تجعل معي الها غيري فمن اتقي ان يجعل معي الها غيري كان اهلا ان اغفر له	3802	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1166	false	-3712648600891401700	150	188	743	910	1448	300	هو جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك هو اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التقوي واهل المغفرة ق---------------ال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله------ فمن اتقي ان يجعل معي الها----- كان اهلا ان اغفر له	1166	1155130032378502943	157	272.0	121	302	51.98675537109375	31	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3802	true	1953381427147697888	253	280	1251	1374	1472	300	اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر- الله كلا بل ران	3802	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1167	false	-4887239764234772367	20	46	101	224	1488	300	اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكره الله -في القران	1167	1155130032378502943	118	222.0	92	124	95.16129302978516	24	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3803	true	-1440365674592450305	3	233	16	1132	1456	300	الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة وله شواهد وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور الله فيه من كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي------ ويعز ويذل -يفعل ما يشاء وروي البزار عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله قد افلح من تزكي الاعلي 14 قال من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 15 قال هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها وروي البزار عن ابن عباس قال لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي 18 قال النبي صلي الله عليه وسلم كان هذا او كل هذا في صحف ابراهيم وموسي وروي الترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر قال --------------------------------الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر وروي ابن ابي حاتم من طريق جرير بن الضحاك عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي قد افلح من زكاها الشمس 9 افلحت نفس زكاها الله وروي ابن ابي حاتم بسند ضعيف عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان لربه لكنود العاديات 6 الكنود الذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع رفده	3803	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1167	false	-4887239764234772367	74	247	364	1224	1488	300	الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة في لوح محفوظ ا------------------------------------------------------------------------------ن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور -لله فيه--- كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق------ ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما --------------------------------------------------------------------يشاء قد افلح من تزكي-------------- من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي-------------- هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها وليال عشر عشر الاضحي و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر وفي رواية الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر فك رقبة هو الاعانة في عتقها وعتقها ان تنفرد في عتقها قد افلح--------------------------------------------------------- من زكاها --------افلحت نفس زكاها ال-------------------------------------------------------------------------------------له ورفعنا لك ذكرك اتاني جبريل فقال ان ربك يقول اتدري كيف رفع ذكرك قلت الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي يومءذ تحذث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها بان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا ان الانسان لربه لكنو------------------د الذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع رفده	1167	1155130032378502943	474	646.0	379	1404	33.760684967041016	80	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3804	true	8767867413110230083	109	177	540	854	1474	300	الشيخ صرح- ابن تيمية ---ان النبي صلي الله عليه وسلم فسر لاصحابه جميع------ القران او غالبه ويءيد هذا ما اخرجه احمد وابن ماجه عن عمر انه قال من اخر ما -نزل----- اية الربا وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض قبل ان يفسرها دل فحوي الكلام علي انه كان يفسر لهم كل ما ينزل وانه انما لم يفسر هذه الاية لسرعة موته بعد نزولها والا لم	3804	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1168	false	-8986076597687303818	230	300	1188	1515	1515	300	الصحيح عند ابن تيمية وغيره ا--نه صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه جميع تفسير القران او غالبه ويءيد هذا ما اخرجه احمد وابن ماجة عن عمر انه قال من اخر ما انزل الله اية الربا وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض قبل ان يفسرها دل فحوي الكلام علي انه كان يفسر لهم كل ما انزل وانه انما لم يفسر هذه الاية لسرعة موته بعد نزولها والا لم-	1168	1155130032378502943	295	539.0	229	330	89.39393615722656	59	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3804	true	8767867413110230083	52	107	267	530	1474	300	قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر ----هذا الغاسق اذا وقب وروي ابو يعلي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ان الشيطان واضع خرطومه علي قلب ابن ادم قال فان ذكر الله خنس وان نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس	3804	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1168	false	-8986076597687303818	10	54	49	267	1515	300	قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ييدي فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر هذا هذا الغاسق اذا وقب الوسواس الخناس------------------------------------------- ان الشيطان واضع خط--مه علي قلب ابن ادم---- فان ذكر الله خنس وان نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس	1168	1155130032378502943	200	362.5	158	267	74.90636444091797	38	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3881	true	-1442419580253308391	165	241	859	1203	1491	300	ومساكن طيبة في جنات عدن الصف 12 قال قصر من لءلء في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون -------وصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك كله	3881	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1159	false	-8201610191887891931	4	78	27	362	1530	300	ومساكن طيبة في جنات عدن-------- قال قصر من لءلء في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك كله	1159	1155130032378502943	327	624.0	254	351	93.16239166259766	70	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3882	true	2770690910016205581	247	281	1234	1430	1538	300	حرتان والطارق والذيال وذو الكفتان والفريخ ودنان وه---ودان وقابس والضروح والمصبح والفيلق والضياء------- والنور يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا مشتتا يجمعه الله	3882	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1159	false	-8201610191887891931	241	277	1218	1422	1530	300	خرثان و--طارق والذيال وذو الكنعان وذو الفزع ووثاب وعمودان وقابس والذروح والمصبح والفيلق والضياء والضوء والنور يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا مشتتا يجمعه الله	1159	1155130032378502943	174	328.5	142	206	84.46601867675781	26	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3883	true	2445372934447602783	138	203	643	979	1449	300	يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الرعد 39 قا---ل ذلك كل ليلة قد--- يرفع ويجبر ويرزق غير الحياة والموت والشقاوة والسعادة فان ذلك لا يبدل وروي----- عن علي انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال لا قرن عينك بتفسيرها ولاقرن عين امتي من بعدي بتفسيرها الصدق -علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر	3883	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1160	false	4198111459167097344	64	129	330	672	1555	300	يمحو الله ما يشاء ويثبت من المحو ويزيد فيه وفي رواية كل ذلك في ليلة القدر يرفع ويجبر ويرزق غير الحياة والموت والشقاء- والسعادة فان ذلك لا يبدل وفي رواية عن علي انه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال لا-قرن عينك بتفسيرها ولاقرن عين امتي من بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر	1160	1155130032378502943	290	514.0	232	348	83.33333587646484	52	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3885	true	-4522950644272199757	42	103	200	505	1483	300	والشمس تجري لمستقر لها يس 38 وروي ابن جرير عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي حور عين الواقعة 22 قال العين الضخام العيون شفر الحوراء كمثل جناح النسر قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهن بيض مكنون الصافات 49 قال رقتهن كرقة الجلدة التي داخل البيضة التي تلي	3885	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1163	false	-7071148254982646491	179	257	938	1355	1573	300	والشمس تجري لمستقر لها مستقرها تحت العرش وفي لفظ اخر انها تسجد تحت العرش-------------------------------------------- حور عين العي---------------ن الضخام العيون شفر الح--------------------------------------------------------------وراء مثل جناح النسر وهو بالفاء مضاف الي الحوراء وهو هدب العين وانما ضبطته وان كان واضحا لاني رايت بعض المهملين من اهل عصرنا صحفه بالقاف وقال الحوراء مثل جناح النسر مبتدا وخبر يعني في الخفة والسرعة وهذا كذب وجهل والحاد في الدين وجراة علي الله ورسوله كانهن بيض مكنون--------------- رقتهن كرقة الجلدة التي داخل البيضة التي تلي	1163	1155130032378502943	124	33.0	98	553	22.423147201538086	20	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms3885	true	-4522950644272199757	237	292	1160	1441	1483	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي حور عين الواقعة 22 قال حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء -منزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن خيرات حسان الرحمن 70 قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت اخبرني عن قوله تعالي كانهن بيض مكنون الصافات 49 قال رقتهن كرقة الجلد	3885	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1165	false	-2562374205267276049	234	297	1192	1517	1529	300	ام سلمة--------- يا رسول الله اخبرني عن قول-- الله حور عين -----------قال حور عين بيض ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قوله كامثال اللءلء المكنون قال صفاءهن كصفا الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت اخبرني عن قوله فيهن خيرات حسان ----------قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت اخبرني عن قوله------ كانهن بيض مكنون -----------قال رقتهن كرقة الجلد	1165	1155130032378502943	219	361.0	174	374	58.556148529052734	40	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4003	true	3829085398628510284	154	237	785	1201	1506	300	ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون--------- الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 انما هو الشرك واخرج ابن ابي حاتم وغيره بسند ضعيف عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام 103 قال لو ان الجن والانس والشياطين والملاءكة---------- منذ خلقوا الي ان فنوا صفوا صفا واحدا ما احاطوا بالله ابدا	4003	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1157	false	-4735895566676547221	158	201	816	1041	1548	300	ولم يلبسوا ايمانهم بظلم--------------------------------------------------------------------------- ليس الذي تعنون من الظلم الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم--------- انما هو الشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدركه الابصار---------------- لو ان الجن والانس---------- والملاءكة والشياطين منذ خلقوا الي ان فنوا صفوا صفا واحدا ما احاطوا بالله ابدا	1157	1155130032378502943	206	343.0	166	435	47.3563232421875	38	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4004	true	3628003058125287713	229	264	1179	1344	1520	300	واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا واخرج	4004	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0474	false	5717691223226979148	91	119	461	593	1500	300	واخرج---------- من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رفعه----------------------- قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا واخرج	474	1155130032378502943	128	233.5	100	165	77.57575988769531	27	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4004	true	3628003058125287713	0	94	0	465	1520	300	يمرون---- علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الحج 31 واخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن استوت حسناته وسيءاته	4004	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1158	false	-2687314903689923450	22	83	109	426	1501	300	يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له------------------------------------------------------------------------ فيقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا اقراءوا ان شءت--------------------م ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ونادي اصحاب الاعراف هم ------------------------------------------------------------من استوت حسناته وسيءاته	1158	1155130032378502943	278	496.5	224	469	59.275054931640625	51	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4004	true	3628003058125287713	198	300	1013	1520	1520	300	تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف 143 قال هكذا واشار بطرف ابهامه علي انملة اصبعه اليمني فساخ الجبل وخر موسي صعقا واخرجه ابو الشيخ بلفظ واشار بالخنصر فمن نورها جعله دكا واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر- الجنة كان طول ال-لوح اثني عشر ذراعا واخرج احمد والنساءي والحاكم وصححه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم بنعمان يوم عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرها بين يديه ثم كلمهم فقال-	4004	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1158	false	-2687314903689923450	100	169	508	840	1501	300	تجلي ربه للجبل جعله دكا اشار صلي الله عليه وسلم--- بطرف ابهامه علي انملة اصبعه اليمني فساح الجبل وخر موسي صعقا------------------------------------ فمن نورها جعله دكا وكتبنا له في----------------------------------------------------------------------- الالواح-------------------- كانت من سدرة النتهي--- طول كل لوح اثنا عشر ذراعا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم-------------------------------------- ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم------- يوم عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرها بين يديه ثم كلمهم فقال	1158	1155130032378502943	254	379.5	200	510	49.80392074584961	44	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4005	true	4133917908157382962	126	289	628	1438	1482	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 الحسني الجنة والزيادة النظر الي ربهم وفي الباب عن ابي بن كعب وابي موسي الاشعري وكعب بن عجرة وانس وابي هريرة واخرج ابن مردويه عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الانفال 1 60 قال شهادة ان لا اله الا الله الحسني الجنة وزيادة النظر الي الله تعالي واخرج ابو الشيخ وغيره عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله قل بفضل الله يونس 58 قال القران وبرحمته ان جعلكم من اهله اخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عمر قال تل----------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صل--------------ي الله عليه وسلم هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 فقلت ما معني ذلك يا رسول الله قال ايكم احسن عملا واحسنكم عقلا اورعكم عن محارم الله تعالي واعملكم بطاعة الله تعالي واخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لم ار شيءا احسن طلبا ولا اسرع ادراكا من حسنة حديثة لسيءة قديمة ان الحسنات يذهبن السيءات	4005	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1159	false	-8201610191887891931	98	224	474	1133	1530	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة-------- الحسني الجنة والزيادة النظر الي ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل بفضل الله------------ القران وبرحمته ان جعلكم من اهله ا----------------------لا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان من عباد الله ناسا يغبطهم الانبياء والشهداء قيل من هم يا رسول الله قال قوم تحابوا في الله من غير اموال ولا انساب لا يفزعون اذا فزع الناس ولا يحزنون اذا حزنوا لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة هي الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له فهي بشراه في الحياة الدنيا وبشراه في الاخرة الجنة الا قوم يونس لما امنوا لما دعوا ليبلوكم ايكم احسن عملا احسنكم عق-------------------------------------------لا واحسنكم عقلا اورعكم عن محارم الله------ واعملكم بطاعة الله----------------------------------------------------------------------- لم ار شيءا احسن طلبا ولا احسن ادراكا من حسنة حديثة لسيءة قديمة ان الحسنات يذهبن السيءات	1159	1155130032378502943	300	454.5	241	1122	26.73796844482422	51	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4006	true	3282760568276738915	115	208	569	1040	1505	300	خرثان وطارق والذيال وذو الكيعان وذو الفرع ووثاب وعمودان وقابس والضروح والمصبح والفيلق والضياء------- والنور يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا متشتتا يجمعه الله واخرج ابن مردويه عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب---------- يوسف 52 قال له جبريل يا يوسف اذكر همك قال وما ابرء نفسي يوسف 53 اخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ونفضل بعضها علي بعض في الاكل	4006	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1159	false	-8201610191887891931	241	299	1218	1525	1530	300	خرثان وطارق والذيال وذو الكنعان وذو الفزع ووثاب وعمودان وقابس والذروح والمصبح والفيلق والضياء والضوء والنور يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا م-شتتا يجمعه الله------------------------------------------------------------------------------- اني لم اخنه بالغيب لما قالها يوسف ق---ال له جبريل-------- اذكر همك قال وما ابرء نفسي------------------------------------------------------------------------------------------ ونفضل بعضها علي بعض في الاكل	1159	1155130032378502943	286	512.0	231	488	58.6065559387207	48	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4006	true	3282760568276738915	235	290	1190	1459	1505	300	الرعد ما هو قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته واخرج ابن مردويه عن عمرو بن بجاد الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرعد ملك يزجر السحاب والبرق طرف ملك يقال له روفيل	4006	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1160	false	4198111459167097344	4	32	30	174	1555	300	الرعد هو -------ملك من ملاءكة الله موكل بالس---------------------------------حاب يسوقه حيث امره الله و---------هذا الصوت الذي يسمع---- صوته وفي رواية-------------------------------------------------------------------- الرعد ي----زجر السحاب والبرق طرف ملك يقال له روفيل	1160	1155130032378502943	132	217.5	105	269	49.07063293457031	22	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4007	true	869118804537225044	4	82	19	434	1546	300	من اعطي الشكر لم يحرم الزيادة لان الله تعالي يقول لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 واخرج احمد والترمذي والنساءي والحاكم وصححه وغيرهم عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم 17 قال يقرب- الي----ه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا----- كالمهل يشوي الوجوه	4007	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1160	false	4198111459167097344	132	178	691	933	1555	300	من اعطي الشكر لم يحرم الزيادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسقي من ماء صديد يتجرعه--------------- يقربه الله منه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله------ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم-------- وقال------ وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	1160	1155130032378502943	231	395.0	187	425	54.35293960571289	41	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4007	true	869118804537225044	131	243	671	1249	1546	300	ياخذ نقمته منهم لما ادخلهم النار مع المشركين قال لهم المشركون تدعون بانكم اولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار فاذا سمع الله ذلك منهم اذن ف-----ي الشفاعة لهم فتشفع الملاءكة والنبي-ون والمءمنون حتي يخرجوا باذن الله تعالي فاذا راي المشركون ذلك قالوا يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم فذلك قول الله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 وله شاهد من حديث ابي موسي الاشعري وجابر بن عبد الله وعلي واخرج ابن مردويه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 قال جزء اشركوا و--------جزء شكوا في الله تعالي وجزء غفلوا عن الله	4007	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1161	false	-5965049806337418043	0	79	0	421	1624	300	ياخذ نقمته منهم لما ادخلهم النار مع المشركين قال لهم المشركون تدعون -انكم اولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار فاذا سمع الله ذلك----- اذن الله في الشفاعة لهم فتشفع الملاءكة والنبيءون والمءمنون حتي يخرجوا باذن الله ف------اذا راي المشركون ذلك قالوا يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم فذلك قول الله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل باب منهم جزء مقسوم -------------جزء اشركوا في الله وجزء شكوا في الله و------جزء غفلوا عن الله	1161	1155130032378502943	403	743.5	327	592	68.07432556152344	70	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4008	true	5478315752939758227	133	197	672	1003	1514	300	لسرداق النار اربعة اجدر كثافة كل- جدار مثل مسافة اربعين سنة واخرجا عنه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله بماء كالمهل الكهف 29 قال كعكر الزيت فاذا قربه اليه سقطت فروة وجهه فيه واخرج احمد عنه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الباقيات الصالحات الكهف 46 التكبير والتهليل ---------والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله	4008	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1161	false	-5965049806337418043	201	237	1101	1306	1624	300	لسرادق النار اربعة اجدر كثافة علي جدار مثل مسافة اربعين سنة يغاثوا------------------------------------------------- بماء كالمه-------------ل كعكر الزيت فاذا قربه اليه سقطت فروة وجهه فيه-------------------------------------------------------- الباقيات الصالحات ------------------التهليل والتكبير والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله	1161	1155130032378502943	187	314.0	152	341	54.83871078491211	29	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4009	true	7822809504586806965	82	273	377	1372	1505	300	والذين يوءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله قال لا يا بنت الصديق ولكنه الذي يصوم ويصلي------ ويتصدق ويخاف الله اخرج ابن ابي حاتم عن ابي سورة ابن اخي ايوب قال قلت يا رسول الله هذا السلام فما الاستءناس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيءذن اهل البيت اخرج ابن ابي حاتم عن يحيي بن ابي اسيد برفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين الفرقان 13 قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط اخرج البزار عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاجلين----- قضي موسي قا اوفاهما وابرهما قال وان سءلت اي المراتين تزوج فقل الصغري منهما اسناده ضعيف ولكن له شواهد موصولة ومرسلة اخرج احمد والترمذي وحسنه وغيرهما عن ام هانء قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت 29 قال كانوا يحذفون اهل الطريق ويسخر--ون منهم فهو المنكر الذي كانوا ياتون اخرج الترمذي وغيره عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا	4009	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1162	false	-6807322779214582951	203	300	1049	1608	1608	300	والذين ي-ءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة------------ هو ال---------------------------------------------------------------------ذي ------يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وهم فيها كالحون تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته حتي تستانسوا يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيءذن اهل البيت----------------------------------------------------------------------------------------------- واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين--------------- والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط ايما---------------------------------------------------- الاجلين قضيت قضي-------- اوفاهما وابرهما و------------------------تزوج---- الصغري من البنتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتاتون في ناديكم المنكر---------------- كانوا يخوفون اهل الطريق ويستخرجون منهم فهو المنكر الذي كانوا ياتون ومن الناس من يشتري لهو الحديث-------------------------------------- لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا-	1162	1155130032378502943	388	487.5	319	1124	34.51957321166992	59	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4010	true	4307284963472298398	15	277	65	1398	1506	300	احسن كل شء خلقه قال اما ان است القردة ليست بحسنة ولكنه احكم خلقها واخرج الترمذي عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة ممن قضي نحبه اخرج احمد وغيره عن ابن عباس ان رجلا سال رسو------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم عن سبا ارجل هو ام امراة ام ارض فقال بل-- هو رجل ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة اخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فاطر 32 قال هءلاء كلهم منزلة واحدة وكلهم في الجنة واخرج احمد وغيره عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فاطر 32 ف--------------------------------------اما الذي- سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك------ يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الاية فاطر 34 اخرج الشيخان عن ابي ذر---------------------------------------------------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله------ والشمس تجري لمستقر لها يس 38 قال مستقرها تحت العرش اخرج ابن جرير عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله وحور عين الواقعة 22 قال العين الضخام العيون شفر الحوراء مثل جناح النسر قلت يا رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اخبرني عن قول الله كانهن بيض مكنون الصافات 9 قال رقتهن كرقة الجلدة التي في داخل البيضة التي تلي القشر	4010	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1163	false	-7071148254982646491	15	258	76	1361	1573	300	احسن كل شء خلقه ا----ما ان است القردة ليست بحسنة ولكنه احكم خلقها -------تتجافي جنوبهم عن المضاجع قيام العبد من الليل وجعلناه هدي لبني اسراءيل قال جعل موسي هدي لبني اسراءيل فلا تكن في مرية من لقاءه من لقاء موسي ربه فمنهم من قضي نحبه طلحة ممن قضي نحبه ا----------------نما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت دعا فاطمة وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا لقد كان لسبا هو رجل ولد--- عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم اربع-----------------------------------------------------------------------------------ة ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته وهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الاية اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اذا كان يوم القيامة قيل اين ابناء الستين وهو العمر الذي قا----------ل الله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر والشمس تجري لمستقر لها---------- مستقرها تحت العرش وفي لفظ اخر انها تسجد تحت العرش -------------------------------حور عين العي---------------ن الضخام العيون شفر الحوراء مثل جناح النسر وهو بالفاء مضاف الي الحوراء وهو هدب العين وانما ضبطته وان كان واضحا لاني رايت بعض المهملين من اهل عصرنا صحفه بالقاف وقال الحوراء مثل جناح النسر مبتدا وخبر يعني في الخفة والسرعة وهذا كذب وجهل والحاد في الدين وجراة علي الله ورسو------------له كانهن بيض مكنون-------------- رقتهن كرقة الجلدة الت---ي داخل البيضة التي تلي القشر	1163	1155130032378502943	585	671.5	465	1813	32.26696014404297	93	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4011	true	-4967531844120478973	123	191	636	960	1494	300	قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله و-----حدثنا به- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري 30 وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	4011	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0271	false	1780501373665374437	9	72	44	345	1493	300	قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---وما اصابكم من مصيبة ف-ما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير---------- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني----- العقوب----------ة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود بعد عفوه	271	1155130032378502943	289	523.0	227	330	87.57575988769531	56	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4011	true	-4967531844120478973	0	268	0	1350	1494	300	والارض الزمر 63 فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الحديث غريب وفيه نكارة شديدة ----------------------------اخرج احمد واصحاب السنن والحاكم وابن حبان عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة ثم قرا ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر 60 اخرج النساءي والبزار وابو يعلي وغيرهم عن انس قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت 30 قد قالها ناس من الناس ثم كفر اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو ممن استقام عليها اخرج احمد وغيره عن علي قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري 30 وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه اخرج احمد والترمذي وغيرهما عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل --------------------------------ثم تلي ما ضربوه لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 58 اخرج الطبراني وابن جرير بسند جيد عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم انذركم ثلاثا الدخان ياخذ المءمن كالزكمة وياخذ الكافر فينتفخ حتي يخرج من كل مسلم منه والثانية الدابة والثالثة الدجال	4011	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1164	false	-6680471260038052045	12	232	58	1171	1505	300	والارض-------------- تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الحديث غريب وفيه نكارة شديدة فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله هم الشهداء ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يستكبرون عن عبادتي اي دعاءي ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-------- قد قالها ناس من الناس ثم كفر اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو -من استقام ع------------------------------------------------------------------------------------------------ليه--------ا ما اصابكم من مصيبة اي -------------------------------------------------------------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه ما ضربوه لك الا جدلا --------------------------------------------------------ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون كل اهل النار يري منزلته في الجنة حسرة فيقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين وكل اهل الجنة يري منزلته من النار فيقول وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فيكون له شكر وما من احد الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله منزل في الجنة ومنزل في النار فالكافر يرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين ان ربكم انذركم ثلاثا الدخان ياخذ المءمن كالزكمة وياخذ الكافر فينتفخ حتي يخرج من كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال	1164	1155130032378502943	671	1091.5	538	1710	39.23976516723633	123	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4012	true	-778626766337728593	5	297	24	1433	1445	300	يقول-- والزمهم كلمة التقوي الفتح 26 قال لا اله الا الله اخرج ابو داود والترمذي عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي- ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته اخرج البخاري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فيها فتقول قط قط اخرج البزار عن عمر بن الخطاب قال الذاريات ذروا الذاريات 1 هي الرياح فالجاريات يسرا الذاريات 3 هي السفن فالمقسمات امرا هي الملاءكة ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله ما قلته اخرج عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور 21 الاية واخرجا عن معاذ بن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم لم سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي انه ---------------------------------------------كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم 17 حتي ختم الاية اخرج ابن ابي حاتم عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كل يوم هو في شان الرحمن 29 قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين اخرج ابو بكر النجار عن سليم بن عامر قال اقبل اعرابي فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة تءذي صاحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله --عليه وسلم -اليس يقول الله------------------------------------ في سدر مخضود الواقعة 28 خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وله شواهد من	4012	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1165	false	-2562374205267276049	9	193	43	970	1529	300	--الخط والزمهم كلمة التقوي------------- لا اله الا الله ولا يغتب بعضكم بعضا ان كا---------------------------------------------------------------------------------ن في اخيك ما تقول -----------------------فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته هل من مزيد لا يز---------------------------------ال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فيها فتقول قط قط والذار--------------------------------يات ذروا ه-----------ي الرياح فالجاريات يسرا ه-----------ي السفن فالمقسمات امرا هي الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار و----------------------------------ابراهيم------ الذي وفي وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار وقي رواية كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ---------حتي ختم الاية وان الي ربك المنتهي تفكروا في مخلوقات الله ولا تفكروا في ذات الله--------- كل يوم هو في شان-------------- من شانه ان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دونهما جنتان جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل تدرون م---------------------------------------ا -قال ربكم قال---وا الله ورسوله اعلم قال-- يقول هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة في سدر مخضود----------- خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وظل ممدود ان	1165	1155130032378502943	525	662.5	406	1614	32.52788162231445	92	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4013	true	3417332470395354296	25	300	119	1396	1396	300	ولا يعصينك في معروف الممتحنة 12 قال النوح اخرج الطبراني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----------- اول ما خلق الله القلم والحوت قال اكتب قال -ما اكتب قال كل شء كاءن ----يوم القيامة ثم قرا ن والقلم ن 1 والنون الحوت والقلم القلم اخرج احمد عن ابي سعيد قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم --------------------------------------كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4 ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف عن المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا اخرج الطبراني عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ما تيسر منه المزمل 20 قال ماءة اية قال ابن كثير غريب جدا اخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك اخرج البزار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وال------------------------------------------------------له لا يخرج من النار احد حتي يمكث فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما مما تعدون اخرج ابن ابي حاتم عن ابي بريد بن ابي مريم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي اذا الشمس كورت التكوير 1 3 قال كورت في جهنم واذا الن------------------------------جوم انكدرت التكوير 2 قال في جهنم اخرج ابن جرير والطبراني بسند ضعيف من طريق موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له------ ما ولد لك قال ما عسي ان يولد لي اما غلام او جارية قال فمن يشبه قال من عسي اني يشبه اما اباه واما امه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مه-	4013	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1166	false	-3712648600891401700	45	265	241	1273	1448	300	ولا يعصينك في معروف هو------------- النوح ن والقلم لوح من نور وقلم من نور يجري بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي لفظ اخر اول ما خلق الله القلم والحوت قال اكتب قال وما اكتب قال كل شء كاءن الي يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتل بعد ذلك زنيم تبكي السماء من عبد اصح الله جسمه وارحب جوفه واعطاه من الدنيا مقضما فكان للناس ظلوما فذلك العتل الزنيم يوم يكشف عن ساق عن نور عظيم يخرون له سجدا كان مقداره خمسين الف سنة--------------------------------- والذي نفسي بيد----ه ليخفف عن المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا------------------------------------------------------ فاقرءوا ما تيسر منه قا----------ل ماءة اية سارهقه صعودا هو-------------------------------------------------------------------------------- جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك هو اهل التقوي واهل المغفرة قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها كان اهلا ان اغفر له لابثين----------------------- فيها احقابا -الحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما مما تعدون---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا الشمس كورت --تكويرها وانكدارها في ج-هنم واذا النفوس زوجت القرناء كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله في اي صورة ما شاء ركبك قال---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لاحد الصحابة ما ولد لك قال ما عسي ان يولد لي اما غلام او جارية قال فمن يشبه قال ما عسي ان ي-شبه اما اباه او-- امه فقال------ صلي الله عليه وسلم مه	1166	1155130032378502943	570	718.5	439	1540	37.01298522949219	104	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4014	true	6281253639713969948	0	29	0	135	1460	300	لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله تعالي كل نسب بينها وبين ادم اما قرات في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار 8 قال سلكك	4014	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1166	false	-3712648600891401700	265	291	1273	1391	1448	300	لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله------ كل نسب بينها وبين ادم اما قرات في اي صورة ما شاء ركبك----------- قال سلكك	1166	1155130032378502943	118	218.5	92	135	87.40740966796875	26	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4014	true	6281253639713969948	42	300	195	1460	1460	300	يقوم الناس لرب العالمين المطففين 6 حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه اخرج احمد والشيخان وغيرهما عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وفي لفظ عند ابن جرير ليس يحاسب احد الا عذب قلت اليس يقول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 8 قال ليس ذلك بالحساب ولكن ذاك العرض اخرج ابن جرير عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------اليوم الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة له شواهد اخرج البزار عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افلح من تزكي الاعلي 14 15 قال من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 18 قال هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها واخرج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر فقال -------------------------------الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر اخرج احمد عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال عتق النسمة وفك الرقبة قال او ليستا بواحدة قال ان عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها اخرج ابن ابي حاتم من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في قول الله قد افلح من زكاها الشمس 9 افلحت نفس زكاها الله تعالي اخرج ابو يعلي وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربك يقول اتدري كيف-	4014	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1167	false	-4887239764234772367	0	194	0	970	1488	300	يقوم الناس لرب العالمين -----------حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكره الله في القران فسوف يحاسب حسابا يسيرا -----------قالت عاءشة قلت يا----------------------------------------------------------- رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه انه من نوقش الحساب يومءذ هلك واليوم الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة --------------------------------------------------------------------في لوح محفوظ ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فيه كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء قد افلح من تزكي----------------- من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي-------------- هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها وليال عشر عشر الاضحي و ------------------------------------------------------------الوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر وفي رواية الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر فك رقبة هو الاعانة في عت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها وعت---------------------قها ان تنفرد في عتقها قد افلح--------------------------------------------------------------------------------------- من زكاها --------افلحت نفس زكاها الله ورفعنا لك ذكرك------------------------------------------------------------------------ اتاني جبريل فقال ان ربك يقول اتدري كيف	1167	1155130032378502943	421	356.5	334	1696	24.82311248779297	73	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4015	true	-738503114869512103	0	233	0	1104	1435	300	رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي اخرج احمد عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة 4 قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها -ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا اخرج ابن ابي حاتم بسند ضعيف عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانسان لربه لكنود العاديات 6 قال الكنود الذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع رفده اخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر عن الطاعة حتي زرتم المقابر حتي ياتيكم الموت اخرج ابن مردويه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انها عليهم مءصدة الهمزة 8 قال مطبقة اخرج ابن جرير وابو يعلي عن سعد بن ابي وقاص قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 2 قال هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها اخرج احمد ومسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر اعطانيه ربي في الجنة له طرق لا تحصي اخرج احمد عن ابن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح -الفتح 1 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعيت الي نفسي اخرج ابن جرير عن بريدة لا اعلمه الا رفعه قال الصمد الذي لا جوف له	4015	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1167	false	-4887239764234772367	194	295	970	1467	1488	300	رفع- ذكرك قلت الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي يو----------------------------------------------------------------------مءذ تحذث اخبارها ق----------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها بان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------ ان الانسان لربه لكنود ا----------------------لذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع رفده ثم لتسالن يومءذ ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعيم الامن والصحة والماء البارد-- مءصدة------------- مطبقة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن صلاتهم ساهون ال-----------------ذين يءخرونها----- عن وقتها------------------------------------------------------------ الكوثر نهر اعطانيه ربي في الجنة له طرق لا تحصي -----------------------------------اذا جاء نصر الله والفتح لما نزلت قال---------- صلي الله عليه وسلم نعيت الي نفسي--------------------------------------------- الصمد الذي لا جوف له	1167	1155130032378502943	441	715.0	347	1106	39.873416900634766	83	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4015	true	-738503114869512103	239	297	1141	1417	1435	300	عاءشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر هذا هذا الغاسق اذا وقب اخرج ابو يعلي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خرطومه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله خنس اي سكن وان نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس	4015	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms1168	false	-8986076597687303818	9	54	43	267	1515	300	عاءشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ييدي فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر هذا هذا الغاسق اذا وقب الوسواس الخناس------------------------------------------- ان الشيطان واضع خط--مه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله خنس------- وان نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس	1168	1155130032378502943	210	383.5	166	276	76.08695983886719	41	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4093	true	858734471370249713	34	212	167	1143	1608	300	وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين العنكبوت 50 او لم يكفهم انا -نزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت 51 فاخبر------ ان الكتاب اية من اياته كان في الدلالة قاءم مقام معجزات غيره وايات من سواه من الانبياء وقد ج------اءهم به النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وكانوا افصح الفصحاء ومصاقع الخطباء وتحداهم علي ان ياتوا بمثله وامهلهم طول السنين فلم يقدروا ثم تحداهم بعشر سور منه ثم تحداهم بسورة فلما عجزوا عن معارضته والاتيان بسورة تشبهه علي كثرة الخطباء فيهم والبلغاء نادي عليهم باظهار العجز واعجاز القران هذا وهم الفصحاء الذين كانوا احرص شء علب--ي اطفاء نوره واخفاء امره فلو كان في مقدرتهم معارضته لعدلوا اليها قطعا للحجة ولم ينقل عن احد منهخم ان حدث نفسه بشء من ذلك ولا رامه بل عدلوا الي العناد تارة والي الاستهزاء اخري فتارة قالوا سخر للطافته وتارة قالوا سحر لحسن نظمه وفصاحته وقال اخرون انه اساطير الاولين لاستغرابهم معانيه وقال اخرون قول الكهنة لتحيرهم فيه كل ذلك من التحير والانقطاع ثم رضوا بتحكيم السيف في اعناقهم وسبي ذراريهم وحرمهم واستباحة اموالهم	4093	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0001	false	6856610940383884923	95	180	543	1023	1639	300	وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او-------------لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم------------ فاخبر تعالي ان الكتاب اية من اياته--------------- قاءم مقام معجزات غير--------------ه من الانبياء لفناءها بفناء----------------------------------هم وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا احرص الناس علي اطفاء نوره واخفاء امره فلو كان في مقدرتهم معارضته لعدلوا اليها تقوية لحججهم---------------------------------------------------- بل عدلوا الي العناد تارة والي الاستهزاء اخري فتارة قالوا ساحر------- وتارة قالوا------------------------------------- اساطير-الاولين---------------------------------------------------- كل ذلك من --تحيرهم-------- ثم رضوا بتحكيم السيف في اعناقهم وسبي ذراريهم وحرمهم واستباحة اموالهم	1	1155130032378502943	439	705.0	358	991	44.29868698120117	73	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4099	true	-8076381155312529622	255	292	1366	1562	1610	300	اللفظ والمعني- وقال حازم في منهاج البلغاء وجه الاعجاز في القران من حيث استمرت الفصاحة والبلاغة فيه من جميع انحاءها في جميعه استمرارا لا يوجد له فترة ولا يقدر عليه احد من البشر وكلام العرب ومن تكلم	4099	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0018	false	-2171160517343231306	262	300	1404	1600	1600	300	الله عليه وسلم وقال حازم في منهاج البلغاء وجه الاعجاز في القران من حيث استمرت الفصاحة والبلاغة فيه في جميع انحاءها في جميعه استمرارا لا يوجد له فترة ولا يقدر عليه احد من البشر وكلام العرب ومن تكلم-	18	1155130032378502943	183	352.0	148	197	92.89340209960938	34	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4100	true	8685140375440102272	29	255	159	1335	1617	300	ابن عطية الصحيح والذي عليه الجمهور والحذاق في وج-ه اعجازه ان------ه وصحة معانيه وتوالي فصاحة الفاظه وذلك بانه عز وجل اح------------------اط بالكلام كله علما فاذا ترتبت اللفظة من القران علم باحاطته اي لفظة تصلح ان تلي الاولي وتبين المعني بعد المعني ثم كذلك من اول القران الي اخره والبشر يعمهم الجهل والنسيان والذهول ومعلوم ضرورة ان احدا من البشر لا يحيط بذلك فبهذا جاء نظم القران في الغاية القصوي من الفصاحة وبهذا يبطل قول من قال ان العرب كان في قدرتها الاتيان بمثله فصرفوا عن ذلك والصحيح انه لم يكن في قدرة احد قط ولهذا تري البليغ ينقح القصيدة او الخطبة حولا ثم ينظر فيها ف--يغير فيها وهلم جرا وكتاب ا لله سبحانه لو نزعت منه لفظة ثم ادير لسان العرب علي لفظة احسن منها لم يوجد ونحن تتبين لنا البراعة في اكثره ويخفي علينا وجهها في مواضع لقصورنا عن مرتبة العرب يومءذ في سلامة الذوق وجودة القريحة وقامت الحجة علي العالم بالعرب اذ كانوا ارباب الفصاحة ومظنة المعارضة كما قامت الحجة في معجزة موسي بالسحرة وفي معجزة عيسي بالاطباء فان الله عز وجل انما جعل معجزات الانبياء بالوجه الشه-ر ابرع ما يكون في زم-ن النبي الذي اراد اظهاره فكان السحر قد انتهي في مدة موسي الي غايته وكذلك الطب في زم-ن عيسي والفصاحة في زم-ن محمد صلي الله عليه وسلم وقال الخطابي ذهب الاكثرون من علماء النظر الي ان وجه الاعجاز فيه من جهة ----------------------البلاغة	4100	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0018	false	-2171160517343231306	54	279	315	1499	1600	300	ابن عطية الصحيح والذي عليه الجمهور والحذاق في وجوه اعجازه انه بنظمه وصحة معانيه وتوالي فصاحة الفاظه وذلك ان الله---- احاط بكل شء علما واحاط بالكلام كله علما فاذا ترتبت اللفظة من القران علم باحاطته اي لفظة تصلح ان تلي الاولي وتبين المعني بعد المعني ثم كذلك من اول القران الي اخره والبشر محل-- الجهل والنسيان والذهول ومعلوم ضرورة ان احدا من البشر لا يحيط بذلك فلذلك جاء نظم القران في الغاية القصوي من الفصاحة وبهذا يبطل قول من قال ان العرب كان في قدرتها الاتيان بذلك- فصرفوا عن ذلك والصحيح انه لم يكن في قدرة احد قط ولهذا تري البليغ ينقح القصيدة او الخطبة حولا ثم ينظر فيها ثم يغير فيها وهلم جرا وكتاب ا-لله سبحانه لو نزعت منه لفظة ثم ادير لسان العرب علي لفظة احسن منها لم يوجد ونحن تتبين لنا البراعة في اكثره ويخفي علينا وجهها في مواضع لقصورنا عن مرتبة العرب يومءذ في سلامة الذوق وجودة القريحة وقامت الحجة علي العالم بالعرب اذ كانوا ارباب الفصاحة وفطنة المعارضة كما كانت الحجة في معجزة موسي بالسحرة وفي معجزة عيسي بالاطباء فان الله------- انما جعل معجزات الانبياء بالوجه الشهير ابدع ما تكون في زمان النبي الذي اراد اظهاره فكان السحر ---------في مدة موسي الي غايته وكذلك الطب في زمان عيسي والفصاحة في زمان محمد صلي الله عليه وسلم وقال حازم في منهاج البلغاء وج---------------------ه الاعجاز في القران من حيث استمرت الفصاحة والبلاغة	18	1155130032378502943	1077	2027.0	868	1229	87.6322250366211	191	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4100	true	8685140375440102272	0	29	0	159	1617	300	في العالي منه الا في الشء اليسير المعدود ثم تع-رض الفترات الانسانية فينقطع طيب الكلام ورونقه فلا تستمر لذلك الفصاحة في جميعه بل توجد في تفاريقه واجزاء منه وقال	4100	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0019	false	6615153868183918671	8	37	49	207	1638	300	في العالي منه الا في الشء اليسير المعدود ثم تعترض الفترات الانسانية فينقطع طيب الكلام ورونقه فلا تستمر لذلك الفصاحة في جميعه بل توجد في تفاريق- واجزاء منه -قال	19	1155130032378502943	157	299.0	128	160	98.125	26	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4104	true	-4431894541880714153	21	59	105	303	1532	300	اخباره الماضية-------------- والامم الباءدة والشراءع السالفة -ما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من اخبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	4104	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0141	false	2665675722155275918	110	149	615	823	1619	300	اخباره باحوال القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده النبي----- صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	141	1155130032378502943	177	326.5	140	213	83.09859466552734	32	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4106	true	-7695714331082458532	191	255	976	1318	1551	300	هل يعلم اعجاز القران ضرورة قال القاضي فذهب الشيخ ابو الحسن الاشعري الي ان ظهور ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ضر----ورة وكونه معجزا يعلم بالاستدلال قال------------------ والذي تقوله ان الاعجمي لا يمكنه ان يعلم اعجازه الا استدلالا وكذلك من ليس ببليغ فاما البليغ الذي قد احاط بمذاهب العرب وغراءب الصنعة فانه يعلم من نفسه ضرورة عجزه وعجز غيره عن الاتيان بمثله	4106	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0004	false	8635191881593550453	160	221	848	1176	1609	300	هل يعلم اعجاز القران ضرورة ام لا فالجواب--------------------------------- ظهور ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ذلك ضرورة وكونه معجزا يعلم بالاستدلال قال ابو الحسن الاشعري والذي نقوله ان الاعجمي لا يمكنه ان يعلم اعجازه الا استدلالا وكذلك من ليس ببليغ فاما البليغ الذي--- احاط بمذاهب العرب وغراءب الصنعة فانه يعلم من نفسه ضرورة عجزه وعجز غيره عن الاتيان بمثله	4	1155130032378502943	292	536.5	237	364	80.21977996826172	51	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4107	true	3195702103874507784	59	300	301	1550	1550	300	انه لو-جاء القران علي ذ----لك لكان علي غير النمط المعتاد في كلام ا-عرب من الجمع بين الافصح والفصيح فلا تتم الحجة في الاعجاز فجاء علي نمط كلامهم المعتاد ليتم ظهور العجز عن معارضته ولا يقولوا مثلا اتيت بما لا قدرة لنا عليه او علي جنسه كما لا يصح للبصير ان يقول للاعمي قد غلبتك بنظري لانه يقول له انما تتم لك الغلبة لو كنت قادرا علي النظر وكان نظرك اقوي من نظري فاما اذا فقد اصل النظر فكيف يصح من -المعارضة والله اعلم الرابعة قيل الحكمة من تنزيه القران عن الشعر الموزون مع ان الموز------ون من الكلام رتبته فوق رتبة غيره ان القران منبع الحق ومجمع الصدق وقصاري امر الشاعر التخييل بتصوير الباطل في صورة الحق والافراط في الاطراء والمبالغة في الذم والايذاء دون اظهار الحق واثبات الصدق ولهذا نزه الله سبحانه وتعالي نبيه -------------------عنه ولاجل شهرة الشعر بالكذبه سمي اصحاب البرهان القياسات المءدية في اكثر الامر الي البطلان والكذب شعرية وقال بعض الحكماء لم ير متدين صادق اللهجة مغلقا في شعره واما ما وجد في القران مما صورته صورة الموزون فالجواب عنه ان ذلك لا يسمي شعرا لا---ن شرط الشعر القصد ولو كان شعرا لكان كل من اتفق--- في كلامه شء موزون شاعرا ولكان الناس كلهم شعراء لانه قل ان يخلو كلام احد عن ذلك وقد ورد ذلك علي الفصحاء فلو اعتقدوه شعرا لبادروا الي معارضته والطعن عليه لانهم كانوا احرص شء علي ذلك وانما يقع ذلك لبلوغ الكلام الغاية القصوي في الانسجام وقيل البيت الواحد وما كان علي وزنه-	4107	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0005	false	-8818438310410064040	47	290	245	1488	1538	300	انه لو جاء القران علي غير ذلك لكان علي غير النمط المعتاد في كلام العرب من الجمع بين الافصح والفصيح فلا تتم الحجة في الاعجاز فجاء علي نمط كلامهم المعتاد ليتم ظهور العجز عن معارضته ولا يقولوا مثلا اتيت بما لا قدرة لنا --------علي جنسه كما لا يصح للبصير ان يقول للاعمي قد غلبتك بنظري لانه يقول له انما تتم لك الغلبة لو كنت قادرا علي النظر وكان نظري اقوي من نظرك فاما اذا فقد اصل النظر فكيف تصح مني المعارضة وقيل ان ا---------------لحكمة في تنزيه القران عن الشعر الموزون مع ان الشعر الموزون من الكلام رتبته فوق رتبة غيره ان القران منبع الحق و-جمع الصدق وقصاري امر الشاعر التخييل بتصو-ر الباطل في صورة الحق والافراط في الاطراء والمبالغة في الذم والايذاء دون اظهار الحق واثبات الصدق ولهذا نزه الله-------------- نبيه صلي الله عليه وسلم عنه ولاجل شهرة الشعر بالكذب- سمي اصحاب البرهان القياسات المءدية في اكثر الامر الي البطلان والكذب شعرية وقال بعض الحكماء لم ير متدين صادق اللهجة مفلق- في شعره واما ما وجد في القران مما صورته صورة الموزون فالجواب عنه ان ذلك لا يسمي شعرا لان من شرط الشعر القصد ولو كان شعرا لكان ---من اتفق له في كلامه شء موزون شاعرا ف-كان الناس كلهم شعراء لانه قل ان يخلو كلام احد عن ذلك وقد ورد ذلك علي الفصحاء فلو اعتقدوه شعرا لبادروا الي معارضته والطعن عليه لانهم كانوا احرص شء علي ذلك وانما يقع ذلك لبلوغ الكلام الغاية القصوي في الانسجام وقيل البيت الواحد وما كان علي وزنه	5	1155130032378502943	1185	2255.5	955	1288	92.00310516357422	213	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4108	true	8381893810655384459	32	107	163	580	1540	300	انما وقع لل---------انس دون ا----------------لجن لانهم ليسوا من اهل اللسان العربي الذي جاء القران علي اساليبه وانما ذكروا في قوله------ قل لءن اجتمعت الانس والجن النساء 82 تعظيما لاعجازه لان للهيءة الاجتماعية من القوة ما ليس للافراد فاذا فرض اجتماع الثقلين فيه وظاهر بعضهم بعضا وعجزوا عن المعارضة كان الفريق الواحد اعجز وقال غيره- بل وقع للجن----- والملاءكة منويون في الاية لانهم لا يقدرون ايضا علي الاتيان بمثل هذا القران وقال الكرماني في غراءب التفسير	4108	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0004	false	8635191881593550453	223	300	1184	1609	1609	300	انما وقع العجز في الانس دون الجن فالجواب ان الجن------ ليسوا من اهل اللسان العربي الذي جاء القران علي اساليبه وانما ذكروا في قوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن---------- تعظيما لشان--ه لان للهيءة الاجتماعية من القوة ما ليس للافراد فاذا فرض اج-ماع الثقلين---- وظاهر بعضهم بعضا وعجزوا عن المعارضة كان الفريق الواحد اعجز وقال بعضهم بل وقع للجن ايضا والملاءكة منويون في الاية لانهم لا يقدرون ايضا علي الاتيان بمثل الق----ران وقال ال-رماني في غراءب التفسير-	4	1155130032378502943	378	676.0	309	454	83.2599105834961	61	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4108	true	8381893810655384459	159	300	846	1540	1540	300	في النظم والتاليف وان كان معجزا كالقران فيما يتضمن من الاخبار بالغيوب وانما لم يكن معجزا لان الله تعالي لم يصفه بما وصف به القران ولانا قد علمنا انه لم يقع التحدي اليه كما وقع في القران ولان ذلك اللسان لا يتاتي فيه من وجوه الفصاحة ما يقع به التفاضل الذي ينتهي الي حد الاعجاز وقد ذكر ابن جني في الخاطريات في قوله تعالي يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه 65 ان العدول عن قوله -اما ان تلقي لغرض-- احدهما لفظي وهو المزاوجة لرءوس الاي والاخر- معنوي وهو انه سبحانه اراد ان يخبر عن قوة -نفس السحرة واستهانتهم علي موسي فجاء عنهم باللفظ اتم واوفي منه---- اسنادهم الفعل اليه ثم اورد سءالا وهو انا نعلم ان السحرة لم يكونوا اهل لسان فيذهب---- هذا المذهب من صنعه الكلام واجاب بان جميع ما ورد في القران حكاية-	4108	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0007	false	-1433473634106475270	0	140	0	695	1527	300	في النظم والتاليف وان كان معجزا كالقران فيما يتضمن من الاخبار بالغيوب وانما لم يكن معجزا لان الله ------لم يصفه بما وصف به القران ولانا قد علمنا انه لم يقع التحدي اليه كما وقع في القران ولان ذلك اللسان لا يتاتي فيه من وجوه الفصاحة ما يقع به التفاضل الذي ينتهي الي حد الاعجاز وقد ذكر ابن جني في الخاطريات في قوله تعالي يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي ا------ن العدول عن قوله واما ان نلقي لغرضين احدهما لفظي وهو المزاوجة لرءوس الاي والثاني معنوي وهو انه تعالي- اراد ان يخبر عن قوة انفس السحرة واستطالتهم علي موسي فجاء عنهم باللفظ اتم واوفي منهم في اسنادهم الفعل اليه تم اورد سءالا وهو انا نعلم ان السحرة لم يكونوا اهل لسان فنذهب بهم هذا المذهب من صنعة الكلام واجاب بان جميع ما ورد في القران حكاية	7	1155130032378502943	666	1267.5	529	708	94.06779479980469	125	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4109	true	-585451463511562096	65	300	336	1641	1641	300	الاختلاف لفظ مشترك بين معان وليس المراد نفي اختلاف الناس فيه بل نفي الاختلاف عن ذات القران يقال هذا كلام مختلف اي لا ي---------------------شبه اوله اخره في الفصاحة او هو مختلف الدعوي اي بعضه يدعو الي الدين وبعضه يدعو الي الدنيا وهو مختلف النظم فبعضه علي وزن الشعر وبعضه منزحف وبعضه علي اسلوب مخصوص في الجزالة وبعضه علي اسلوب يخالفه وكلام الله منزه عن هذه الاختلافات فانه علي منهاج واحد في النظم مناسب اوله واخره وعلي درجة واحدة في غاية الفصاحة فليس يشتمل علي الغث والسمين ومسوق لمعني واحد وهو دعوة الخلق الي الله تعالي وصرفهم عن الدنيا الي الدين وكلام الادميين تتطرق اليه هذه الاختلافات اذ كلام الشعراء والمترسلين اذا قيس عليه وجد فيه اختلاف في منهاج النظم ثم اختلاف في درجات الفصاحة بل في اصل الفصاحة حتي يشتمل علي الغث والسمين فلا تتساوي رسالتان ولا قصيدتان بل تشتمل قصيدة علي ابيات فصيحة وابيات سخيفة وكذلك تشتمل القصاءد والاشعار علي اغراض مختلفة لان الشعراء والفصحاء في كل واد يهيمون فتارة يمدحون الدنيا وتارة يذمونها وتارة يمدحون الجبن ويسمونه حزما وتارة يذمونه ويسمونه ضعفا وتارة يمدحون--------------------------- الشجاعة ويسمونها صرامة وتارة يذمونها ويسمونها تهورا ولا ينفك كلام ادمي عن هذه ا لاختلافات لان منشاها اختلاف الاغراض والاحوال والانسان تخت----------------------------------------------------------------------------------لف اغراضه فيميل الي الشء مرة ويميل عنه اخري فيوجب ذلك اختلافا في كلامه بالضرورة فلا يصادف انسان يتكلم في ثلاث وعشرين سنة وهي مدة نزول القران فيتكلم علي غرض واحد ومنهاج واحد ولقد كان النبي صلي الله-	4109	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0006	false	-1724494285608663117	18	263	93	1463	1649	300	الاختلاف لفظ مشترك بين معان وليس المراد نفي اختلاف الناس فيه بل نفي الاختلاف عن ذات القران يقال هذا كلام مختلف اي لا يشبه بعضه بعضا او لا يشبه اوله اخره------------------------------ او بعضه يدعو الي الدين وبعضه يدعو الي الدنيا وهو مختلف النظم فبعضه علي وزن الشعر وبعضه منزحف وبعضه علي اسلوب مخصوص في الجزالة وبعضه علي اسلوب يخالفه وكلام الله منزة عن هذه الاختلافات فانه علي منهاج واحد في النظم يناسب اوله ا-خره وعلي درجة واحدة في----- الفصاحة فليس يشتمل علي الغث والسمين ومسوق بمعني واحد وهو دعوة الخلق الي الله تعالي وصرفهم عن الدنيا الي الدين وكلام الادميين يتطرق اليه هذه الاختلافات اذ كلام الشعراء والمراسلين اذا قيس عليه وجد فيه اختلاف في منه-ج النظم ثم اختلاف في درجات الفصاحة ثم في اصل الفصاحة حتي يشتمل علي الغث والسمين ولا تتساوي رسالتان ولا قصيدتان بل تشتمل قصيدة علي ابيات فصيحة وابيات سخيفة وكذلك تشتمل القصاءد والاغراض علي اغراض مختلفة لان الشعراء والفصحاء في كل واد يهيمون فتارة يمدحون الدنيا وتارة يذمونها وتارة يذمو-ن الجبن ويسم--------------------------ونه ضعفا وتارة يمدحونه ويسمونه حزما وتارة يمدحون الشجاعة ويسمونها صرامة وتارة يذمونها ويسمونها تهورا ولا ينفك كلام ادمي عن هذه ا-لاختلافات لان منشاها اختلاف الاغراض والاحوال والانسان تختلف احواله فتسعده الفصاحة عند انبساط الطبع وفرحه وتتعذر عليه عند الانقباض وكذلك تختلف اغراضه فيميل الي الشء مرة ويميل عنه اخري فيوجب ذلك اختلافا في كلامه بالضرورة فلا يصادف انسان يتكلم في ثلاث وعشرين سنة وفي مدة نزول القران فيتكلم علي غرض واحد ومنهاج واحد و-قد كان النبي صلي الله	6	1155130032378502943	1221	2361.5	999	1436	85.0278549194336	205	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4109	true	-585451463511562096	0	49	0	255	1641	300	عن غير اهل اللسان من القرون الخالية انما هو معرب عن معانيهم وليس--- بحقيقة الفاظهم ولهذا لا يشك في ان قوله تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه 63 ان هذه الفصاحة لم تجر علي لغة العجم -السابعة------------- سءل الغزال------ي عن	4109	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0007	false	-1433473634106475270	140	191	695	964	1527	300	عن غير اهل اللسان من القرون الخالية انما هو معرب عن معانيهم وليس هو بحقيقة الفاظهم ولهذا لا يشك--- ان قوله تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي ا------ن هذه الفصاحة لم تجر علي لغة العجم قال ابو حيان التوحيدي سءل بندار الفارسي عن	7	1155130032378502943	236	428.0	190	278	84.89208984375	42	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4377	true	-4696034062711330917	57	222	270	1121	1524	300	يخرج الدجال في خف-ة من الدين وادبار من العلم وله اربعون يوما يسيحها في الارض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم ساءر ايامه كايامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين اذنيه اربعون ذراعا فيقول للناس انا ربكم وهو اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه----- ك ف ر يقرا------ه كل مءمن كاتب وغير كاتب يمر بكل ماء ومنهل الا المدينة ومكة حرمهما الله عليه وقامت الملاءكة بابوابهما ومعه جبال من خبز والناس في جهد الا من تبعه ومعه نهران انا اعلم بهما منه نهر يقول له الجنة ونهر يقول له النار فمن ادخل الذي يقول ال-جنة فهو النار ومن ادخل الذي يقول الن-ار فهو الجنة---- ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس ومعه فتية عظيمة يامر السماء فتمطر فيما يري الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يري الناس لا يسلط علي غيرها من الناس فيقول للناس ايها الناس هل يفعل مثل هذا الا الرب----------- فيفر المسلمون الي جبل الدخان بالشام فياتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسي	4377	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0748	false	-4317819629899211190	130	298	668	1534	1542	300	يخرج الدجال في خفقة من الدين وادبار من العلم فله اربعون ليلة يسيحها في الارض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم ساءر ايامه كايامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين اذنيه اربعون ذراعا فيقول للناس انا ربكم وهو اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر ك ف ر مهجاة يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب يرد -كل ماء ومنهل الا المدينة ومكة حرمهما الله عليه وقامت الملاءكة بابوابه-ا ومعه جبال من خبز والناس في جهد الا من تبعه ومعه نهران انا اعلم بهما منه نهر يقول الج---نة ونهر يقول الن---ار فمن ادخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن ادخل الذي يسميه النار فهو الجنة قال ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يامر السماء فتمطر فيما يري الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يري الناس لا يسلط علي غيرها من الناس ويقول------ ايها الناس هل يفعل مثل هذا الا الرب عز وجل قال فيفر المسلمون الي جبل الدخان بالشام فياتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسي	748	1155130032378502943	806	1551.0	646	880	91.59091186523438	144	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4377	true	-4696034062711330917	224	300	1133	1524	1524	300	فينادي من السحر فيقول يا ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني ف---------اذا هم بعيسي ابن مريم--------- عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا رسول الله وروح الله فيقول ليتقدم امامكم فليصل بكم فاذا صلي صلاة الصبح خرجوا اليه---- فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي اليه فيقتله حتي ان الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه احدا الا قتله-	4377	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0749	false	9041675287107411385	0	78	0	400	1597	300	فينادي من السحر فيقول يا ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فاذا هم بعيسي ابن مريم صلي الله عليه وسل--م فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح ا-----------لله فيقول ليتقدم امامكم فليصل بكم فاذا صلي صلاة الصبح خرجوا اليه قال فحين ير-ي الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي اليه فيقتله حتي ان الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه احدا الا قتله	749	1155130032378502943	369	693.5	297	414	89.13043212890625	66	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4496	true	-7024488991774514553	208	277	1076	1436	1564	300	في ليلة القدر جملة واحدة فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا وكان الله تعالي ينزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم علي مواقع النجوم رسلا في الشهور والاعوام بعضه اثر بعض بجواب كلام العباد وافعالهم واعمالهم كلما احدثوا شيءا احدث الله لهم جوابا قال ابو شامة قوله رسلا اي رفقا وعلي مواقع النجوم اي علي مثل مساقطها يريد انه انزل مفرقا يتلو بعضه بعضا علي تءدة ورفق وقال	4496	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0470	false	5920778591308654905	169	207	840	1031	1540	300	في ليلة القدر جملة و----------------------------------------------------------------------------احدة --ثم انزل علي مواقع النجوم رسلا في الشهور والايام--------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو شامة قوله رسلا اي رفقا وعلي مواقع النجوم اي علي مثل مساقطها يريد ا----نزل مفرقا يتلو بعضه بعضا علي تءدة ورفق وقيل	470	1155130032378502943	178	322.5	140	360	49.44444274902344	32	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4496	true	-7024488991774514553	276	300	1431	1564	1564	300	وقال العلماء 1------------- في نزوله الي السماء جملة تكريم بني ادم وتعظيم شانهم عند الملاءكة وتعريفهم عناية الله تعالي ورحمته لهم ولهذا المعني امر-	4496	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0471	false	4632081624954351058	84	110	439	584	1559	300	وقال السخاوي في جمال القراء في نزوله الي السماء جملة تكريم بني ادم وتعظيم شانهم عند الملاءكة وتعريفهم عناية الله بهم-- ورحمته لهم ولهذا المعني امر	471	1155130032378502943	122	217.0	99	147	82.99319458007812	20	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4497	true	-4706302679434951227	0	47	0	256	1553	300	سبعين الفا من الملاءكة ان تشيع سورة الانعام وان----------- هذا اخر الكتب المنزلة----------- علي خاتم الرسل لاشرف الامم قد قربناه اليهم لننزله عليهم وفيه----- التسوية بين موسي ونبينا صلي الله عليهما وسلم---------- في انزال- كتابه جملة والتفضيل لمحمد في انز-------------------اله عليه منجما ليحفظه قال ابو شامة فان	4497	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0471	false	4632081624954351058	110	165	584	881	1559	300	سبعين الفا من الملاءكة ان تشيع سورة الانعام وزاد سبحانه في هذا المعني بان امر جبريل باملاءه علي السفرة الكرام وانساخهم اياه وتلاوتهم له قال-------- وفيه ايضا التسوية بين ------نبينا صلي الله عليه-- وسلم وبين موسي في انزاله كتابه جملة والتفضيل لمحمد صلي الله عليه وسلم في انزاله عليه منجما ليحفظه قال ابو شامة فان	471	1155130032378502943	176	266.5	140	313	56.23003005981445	26	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4497	true	-4706302679434951227	43	196	239	1023	1553	300	قال ابو شامة فان قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كساءر الكتب جملة واحدة قلنا هذا سءال قد تولي الله جوابه فقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان 32--------- يعنون كما انزل علي من قبله من الرسل فاجابهم تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك الفرقان 32 اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليهم ويستلزم ذلك كثرة نزول الملاءكة اليه وتجد-د العهد به و-ما معه من الرسالة الواردة من ذلك الكتاب العزيز فيحدث له من السرور ما هامش 1 قاله السخاوي في جمال القراء تقصر عنه العبارة ولهذا كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة لقاءه جبريل وقيل معني لنثبت به فءدادك اي لنحفظه فان---------ه عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يقرا ولا يكتب ففرق عليه ليثبت عنده حفظه بخلاف غير م-ن الانبياء فانه كان كاتبا قارءا فيمكنه حفظ الجميع وقال	4497	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0472	false	6666191904504916062	126	272	637	1374	1514	300	قال ابو شامة فان قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كساءر الكتب جمل------ة قلنا هذا سءال قد تولي الله جوابه فقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك يعنون كما انزل علي من قبله من الرسل فاجابهم تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك ا-----------ي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي للقلب واشد عناية بالمرسل اليه- ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك ال---يه وتجديد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما----------------------------------- تقصر عنه العبارة ولهذا كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة لقاءه جبريل وقيل معني لنثبت به فء-ادك اي لنحفظه فانه صلي الله عليه وسل----------م كان اميا لا يقرا ولا يكتب ففرق عليه ليثبت عليه حفظه بخلاف غيره من الانبياء فانه كان كاتبا قارءا فيمكنه حفظ الجميع -قال	472	1155130032378502943	694	1289.5	555	805	86.211181640625	126	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4497	true	-4706302679434951227	198	266	1033	1377	1553	300	لم ينزل جملة واحدة لان منه الناسخ والمنسوخ ولا يتاتي ذلك الا فيما انزل مفرقا ومنه ما هو جواب لسءال وما---- هو انكار علي قول قيل او فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزله جبريل بجواب كلام العباد واعمالهم وفسر به قوله تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الفرقان 33 رواه عنه ابن ابي حاتم فالحاصل ان الاية تضمنت حكمتين لانزاله مفرقا	4497	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0473	false	8262091416194105596	0	66	0	331	1515	300	لم ينزل جملة واحدة لان منه الناسخ والمنسوخ ولا يتاتي ذلك الا فيما -نزل مفرقا ومنه ما هو جواب لسءال ومنه ما هو انكار علي قول قيل او فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزله جبريل بجواب كلام العباد واعمالهم وفسر به قوله و------لا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا اخرج----------ه عنه ابن ابي حاتم فالحاصل ان الاية تضمنت حكمتين لانزاله مفرقا	473	1155130032378502943	322	616.5	257	348	92.52873229980469	61	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4498	true	7975396641511939509	93	133	451	654	1526	300	الحاكم والبيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ز-جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	4498	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0084	false	420700898149441617	49	85	244	426	1540	300	الحاكم ---------عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	84	1155130032378502943	181	339.0	145	204	88.7254867553711	35	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4500	true	1649309044729005734	134	299	686	1509	1517	300	ابو عمرو ف----ي التمهيد قول من قال -ان القران نزل بلغة قريش معناه عندي في الاغلب والله اعلم لان غير لغة قريش موجودة في جميع القراءات من تحقيق الهمزات ونحوها وقريش لا تهمز وقال الشيخ جمال الدين بن مالك انزل الله تعالي القران بلغة الحجازيين الا قليلا فانه نزل بلغة التميميين كالادغام في---- يشاقق الله الانفال 13 وفي من يرتد منكم عن دينه الماءدة 54 فان ادغام المجزوم لغة تميم ولهذا قيل الفك لغة الحجاز و-هذا اكثر نحو وليملل البقرة 282 يحببكم الله ال عمران 31 يمددكم ال عمران 125 اشدد به ازري طه 31 ومن يحلل عليه غضبي طه 81 قال وقد اجمع القراء علي نصب الا اتباع الظن النساء 157 لان لغة الحجاز بين التزام النصب في المنقطع كما اجمعوا علي نصب ما هذا بشر- يوسف 31 لان لغتهم اعمال ما وزعم الزمخشري في قوله تعالي قل لا يعلم من في السم-وات والارض الغيب الا الله النمل 65 انه استثناء منقطع جاء علي لغة بني تميم وقال ابو بكر الواسطي في الارشاد في	4500	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0122	false	-5926970480591451490	132	272	773	1492	1633	300	ابن عبد البر في التمهيد قول من قال نزل القران---- بلغة قريش معناه عندي--- الاغلب -----------لان غير لغة قريش موجودة في جميع القراءات من تحقيق الهمزة- ونحوها وقريش لا تهمز وقال الشيخ جمال الدين بن مالك انزل الله------ القران بلغة الحجازيين الا قليلا فانه نزل بلغة التميميين كالادغام في ومن يشا-ق الله الحشر----- وفي من يرتد منكم عن دينه الماءدة--- فان ادغام المجزوم لغة تميم ولهذا قل والفك لغة الحجاز ولهذا -كثر نحو وليملل----------- يحببكم الله------------ يمددكم و------------اشدد به ازري و------من يحلل عليه غضبي ------قال وقد اجمع القراء علي نصب الا اتباع الظن لا-----------ن لغة الحجازيي-ن التزام النصب في المنقطع كما اجمعوا علي نصب ما هذا بشرا يوسف لا---ن لغتهم اعمال ما وزعم الزمخشري في قوله------ قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله النمل--- انه استثناء منقطع جاء علي لغة بني تميم فاءدة قال--- الواسطي ليس في -------	122	1155130032378502943	669	1159.5	536	835	80.11975860595703	118	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4501	true	5673385640950837581	21	207	112	1113	1575	300	في القران شء بغير لغة العرب فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس الي عدم وقوع ذلك فيه بقوله تعالي هامش 1 لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطيء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة قرانا عربيا يوسف 2 وقوله ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي فصلت 44 وقد شدد الشافعي التنكير علي القاءل بذلك وقال ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره في تفسير الفاظ من القران----- بالفارسية او الحبشية 1 او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال	4501	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0116	false	-2001664009468933800	142	270	745	1416	1594	300	في القران------------------ فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس علي عدم وقوع---ه فيه لقوله تعالي قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا عربيا------- وقوله ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي-------- وقد شدد الشافعي ال-نكير علي القاءل بذلك وقال ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية ا--و النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال	116	1155130032378502943	658	1254.5	531	1006	65.40755462646484	120	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4501	true	5673385640950837581	206	300	1108	1575	1575	300	وقال اخرون كل هذا الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان يخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر و فاتح وقال الشافعي في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي و----------------------------------------------ذهب اخرون--------------------------------------------------------------------- الي وقوع ذلك في القران وقد بسط الكلام علي ذلك الشيخ في الاتقان 1 هامش 1 سقط في ج 2 وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا يوسف 2 بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالي ااعجمي-	4501	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0117	false	9203092209852973338	13	106	68	560	1556	300	وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرف- ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي --اكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر و-فاتح ق-ال الشافعي في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وقال ابو المعالي عزيري بن عبد الملك انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله------ قرانا عربيا------- بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا فالقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله------ ااعجمي	117	1155130032378502943	354	633.0	285	583	60.72041320800781	62	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4501	true	5673385640950837581	0	96	0	547	1575	300	العشر في القران من اللغات خمسون لغة 1 وسردها الشيخ وذلك في الاتقان في النوع السابع والثلاثين تنبيه اختلف هل وقع في القران شء بغير لغة العرب فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس الي عدم وقوع ذلك فيه بقوله تعالي هامش 1 لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضر-موت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطيء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة	4501	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0122	false	-5926970480591451490	3	58	20	345	1633	300	العشر في القران من اللغات خمسون لغة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضر موت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومدلج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطي- وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة	122	1155130032378502943	322	617.0	268	548	58.759124755859375	51	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4502	true	1444107386931696763	0	241	0	1242	1560	300	وعربي فصلت 44 بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل قال في القران من كل لسان وروي مثله عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيها بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير انتهي وايضا---- النبي صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امه وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم 4 فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو وقد رايت الخويي ------------------ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا ان يتركوا هذه اللفظة	4502	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0117	false	9203092209852973338	106	300	560	1556	1556	300	وعربي با--------ن المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام ليست محل خلاف فالكلام في غيرها فوجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل قال في القران من كل لسان وروي مثله عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي عل-م الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن لتتم احاطته بكل شء فاختير من ---كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب------------------------------------------------------------- وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قوم----------- فلا بد -ان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو وقد رايت الحوفي وابن النقيب ذكره وذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا ان يتركوا هذه اللفظة-	117	1155130032378502943	964	1861.5	775	1264	76.26582336425781	177	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4502	true	1444107386931696763	241	300	1242	1560	1560	300	وياتوا بلفظ يقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لان الله تعالي اذ- حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل و-خوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس-	4502	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0118	false	-1111208503786057089	0	59	0	321	1536	300	وياتوا بلفظ يقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لان الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس	118	1155130032378502943	318	621.0	260	321	99.06542205810547	56	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4503	true	7172229554407585687	0	240	0	1211	1522	300	الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما يختلف فيه الطباع فاذن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا الت--ذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل الاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم هذ---ا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر باللفظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة و-ذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما يقوم مقامه اما لفظ واحد او الفاظ متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم ونزرة تلفظهم به واما ان ذكره بلفظين فاكثر فانه يكون قد اخل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق يجب علي كل	4503	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0118	false	-1111208503786057089	59	300	321	1536	1536	300	الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما تختلف فيه الطباع فاذا ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذاذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فلذا ذكر الله الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل الاثمن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم ان هذا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر باللفظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وكذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما يقوم مقامه اما لفظ واحد او الفاظ متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم ونزرة -لفظهم به واما ان ذكره بلفظين فاكثر فانه يكون قد اخل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق يجب علي كل-	118	1155130032378502943	1202	2376.5	963	1217	98.76746368408203	232	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4503	true	7172229554407585687	240	300	1211	1522	1522	300	فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ان لا يوجد غيره مثله انتهي وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن---- العربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن-	4503	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0119	false	-569659767545325211	0	60	0	314	1522	300	فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ا--لا يوجد غيره مثله انتهي وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن	119	1155130032378502943	309	601.0	251	316	97.7848129272461	57	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4504	true	-6708977739263489965	0	39	0	216	1574	300	الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون وهذا سرد الالفاظ الواردة في القران	4504	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0119	false	-569659767545325211	60	98	314	525	1522	300	الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال -عجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون وهذه---- الالفاظ الواردة في القران	119	1155130032378502943	210	407.5	172	216	97.22222137451172	36	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4504	true	-6708977739263489965	45	172	245	895	1574	300	اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب ومعناه طريق الماء او صب الماء علي هينة اب قال بعضهم هو الحشيش بلغة اهل الغرب حكاه شيذلة ابلعي اخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه في قوله تعالي ابلعي ماءك قال بالحبشية ازدرديه واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه قال اشربي- بلغة الهند اخلد قال الواسطي في الارشاد اخلد الي الارض ركن بالعبر--ية الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية ازر عد في المعرب علي قولم من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للص-م وقال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا واذا قال ابراهيم لابيه ازر 1 يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم	4504	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0294	false	-1872793848009120081	179	300	919	1542	1542	300	اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب ومعناه طريق الماء او صب الماء علي هينة اب قال بعضهم هو الحشيش بلغة اهل الغرب حكاه شيذلة ابلعي اخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه في قوله اب------لعي ماءك قال بالحبشية اردم-يه واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه قال اشربيه بلغة الهند اخلد قال الواسطي في الارشاد اخلد الي الارض ركن بالعبرانية الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السدر بالحبشية ازر عد في المعرب علي قو--------ل انه ليس بع-م لاب- ابراهيم ولا الصنم وقال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا واذ- قال ابراهيم لابيه ازر-- يعني بالرفع ان----------ها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم-	294	1155130032378502943	611	1155.0	491	654	93.42507934570312	110	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4504	true	-6708977739263489965	172	300	895	1574	1574	300	لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء اسباط حكي ابو الليث في تفسيره انها بلغتهم كالقبا-ءل بلغة العرب استبرق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ بلغة العجم اسفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية واخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك قال هي الكتب بالنبطية اصري قال ابو القاسم في لغات القران معناه عهدي بالنبطية اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية واخرج ابن جرير عن الضحاك انها بالنبطية --جرار ليست لها عر--------ي ال---- قال ابن جني ذكروا انه اسم الله تعالي بالنبطية اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شي----ذلة بالعبرانية اناه نضجه بلسان اهل المغرب ذكره شيذلة وقال ابو القاسم بلغة البربر وقال في قوله تعالي حميم ان- هو الذي انتهي حره بها و----في قوله تعالي من عين انية 3 اي حارة-	4504	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0295	false	7241971899839895638	0	128	0	685	1636	300	لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء اسباط حكي ابو الليث في تفسيره انهم بلغتهم كالبساتين بلغة العرب استبرق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ بلغة العجم اسفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية واخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك قال هي الكتب بالنبطية اصري قال ابو القاسم في لغات القران معناه عهدي بالنبطية اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية واخرج ابن جرير عن الضحاك انها بالنبطية الجرار ليس- لها عري ال بكسر الهمزة قال ابن جني ذكروا انه اسم الله تعالي بالنبطية اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال ابن شيذلة بالعبرانية اناه نضجه بلسان---- المغرب ذكره شيذلة وقال ابو القاسم بلغة البربر وقال في قوله------ حميم انه هو الذي انتهي حره بها وقال في قوله------ من عين انية-- اي حارة	295	1155130032378502943	652	1230.0	529	704	92.61363983154297	114	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4505	true	-2883270850059408923	0	91	0	500	1613	300	بها اواه اخرج ابو الشيخ -بن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة واخرج ابن ابي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة واخرج عن عمرو بن شرحبيل قال الرحيم بلسان الحبشة وقال الواسطي الاواه الدعاء بالعبر--ية اواب اخرج ابن ابي حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة واخرج ابن جرير عنه في قوله تعالي اوبي معه قال سبحي بلسان الحبشة ال-ملة الاخرة قال شيذلة-- الجاهلية الاولي اي الاخرة في الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة الاولي والاولي الاخرة وحكاه الزركشي في البرهان	4505	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0295	false	7241971899839895638	128	218	685	1179	1636	300	بها اواه اخرج ابو الشيخ ابن حيان عن----- عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة واخرج ابن ابي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة واخرج عن عمرو بن شرحبيل قال الرحيم بلسان الحبشة وقال الواسطي الاواه الدعاء بالعبرانية اواب اخرج ابن ابي حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة واخرج ابن جرير عنه في قوله------ اوبي معه قال سبحي بلسان الحبشة الاولي الاخرة قال في قوله الجاهلية الاولي اي الاخرة في الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة الاولي والاولي الاخرة -حكاه الزركشي في البرهان	295	1155130032378502943	480	914.5	391	506	94.86166381835938	82	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4505	true	-2883270850059408923	190	226	1041	1227	1613	300	الجبت اخرج -------ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية واخرج عن ابن حميد----- عن عكرمة قال الجبت بلسان الحبشة الشيطان واخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة -	4505	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0390	false	5585805469134863316	222	254	1176	1344	1569	300	الجبت السحر واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية واخرجه ايضا عبد الرحمن عن عكرمة واخرج -------------------------------ابن جرير عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشية	390	1155130032378502943	132	249.5	107	199	66.33165740966797	24	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4506	true	-63494740832317532	16	124	96	702	1650	300	راعنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود ربانيون قال الجواليقي قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلمة ليست بعربية وانما هي عبرانية او سريانية وجزم القاسم بانها سريانية ربيون ذكر ابو حاتم احمد بن حمدان اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية الرحمن ذهب المبرد وثعلب الي انه عبراني واصله بالخاء المعجمة الرس في العجاءب للكرماني انه عجمي ومعناه البءر الرقيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه اللوح بالرومية حكاه شيذلة وقال ابو القاسم هو الكتاب بها وقال الواسطي هو الدواة بها رمزا عده --------------------------------------------------ابن الجوزي في فنون الافنان من المعرب وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبر--ية	4506	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0419	false	-4570019453402422644	177	297	844	1518	1535	300	راعنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود وكان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا وذلك من المراعاة اي راقبنا وانظرنا فكان اليهود يقولونها ويعنون بها معني الرعونة علي وجه الاذاية للنبي صلي الله عليه وسلم وربما كانوا يقولونها علي معني النداء فنهي الله المسلمين ان يقولوا هذه الكلمة لاشتراك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناها بين ما قصده المسلمون وما قصده اليهود فالنهي سد للذريعة وامروا ان يقولوا انطرنا لخلوه عن ذلك الاحتمال الملزوم وهو من النظر او الانتظار وقيل انما نهي المسلمون عنها لما فيه من الجفاء وقلة التوقير--------------------------------- رمزا اشارة باليد او بالراس او غيرهما فهو استثناء منقطع قال ابن الجوزي في فنون الافنان من المعرب وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرانية	419	1155130032378502943	175	76.0	141	1034	16.924564361572266	27	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4506	true	-63494740832317532	32	60	178	344	1650	300	قال الجواليقي قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وانما -عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما هي عبرانية او سريانية وجزم---- القاسم بانها سريانية	4506	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0420	false	6365487248030530009	10	39	52	223	1616	300	قال الجواليقي قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وانما يعرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما هي عبرانية او سريانية وجزم ابو القاسم بانها سريانية	420	1155130032378502943	166	320.5	138	171	97.0760269165039	26	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4507	true	-5437475840734786390	169	223	868	1118	1521	300	الحاكم في المتسدرك من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش- واخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال طه بالنبطية واخرج عن سعيد بن جبير قال طه يا رجل بالنبطية واخرج عن عكرمة قال طه يا رجل بلسان الحبشة	4507	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0441	false	-8409616287406717268	95	138	458	658	1470	300	الحاكم في المستدرك من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله------ طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبشة واخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال طه بالنبطية واخرج--------------------------------------------- عن عكرمة قال طه يا رجل بلسان الحبشة	441	1155130032378502943	197	376.5	154	251	78.48605346679688	41	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4507	true	-5437475840734786390	117	151	608	766	1521	300	قال هي نبطية فشققهن واخرج مثله عن الضحاك واخرج ابن المنذر عن وهب بن منبه قال ما من اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن	4507	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0716	false	1475766504730007050	202	230	1059	1190	1576	300	بال----نبطية فشققهن وا---------------------خرج ابن المنذر عن وهب بن وهب -قال ما في اللغة شء الا منها في القران شء قال وما فيه من الرومية قال فصرهن يعي- قطعهن	716	1155130032378502943	122	219.0	95	158	77.2151870727539	23	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4583	true	6916792910506680278	5	61	28	315	1559	300	عن ابن مسعود انه ذكر عنده بنو اسراءيل وما فضلهم الله تعالي به فقال كان بنو اسراءيل اذا اذنب احدهم ذنبا اصبح وقد كتب -كفارته علي اسكفة بابة وجعلت كفارة ذنوبكم قولا تقولونه تستغفرون الله فيغفر لكم والذي نفسي بيده لقد اعطانا الله اية لهي احب الي من الدنيا وما فيها والذين اذا فعلوا فاحشة ال	4583	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0272	false	-5467672745307181544	124	179	656	936	1584	300	عن ابن مسعود انه ذكر عنده بنو اسراءيل وما فضلهم الله------ به فقال كان بنو اسراءيل اذا اذنب احدهم ذنبا اصبح وقد كتبت كفارته علي اسكفة بابه وجعلت كفارة ذنوبكم قولا تقولونه تستغفرون الله فيغفر لكم والذي نفسي ب--ه لقد اعطانا الله اية لهي احب الي من الدنيا وما فيها والذين اذا فعلوا فاحشة او	272	1155130032378502943	276	534.0	222	288	95.83333587646484	51	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4635	true	8047397000077329282	131	177	620	871	1524	300	الانسجام هو ان يكون الكلام لخلوه من الانعقاد متحدرا كتحدر الماء المنسجم ويكاد لسهولة تركيبه وعذوبة الفاظه ان يسيل رقة-------------------------------- واذا قوي الانسجام في النثر جاءت فقراته موزونة بلا قصد لقوة انسجامه ومن ذلك ما وقع في القران موزونا فمنه من بحر الطويل فمن شاء فليءمن	4635	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0222	false	-2033347178295623324	248	300	1367	1647	1647	300	الانسجام هو ان يكون الكلام لخلوه عن العقدة-- متحدرا كتحدر الماء المنسجم ويكاد لسهولة تركيبه وعذوبة الفاظه ان يسيل رقة والقران كله كذلك قال اهل البديع واذا قوي الانسجام في النثر جاءت فقراته موزونة بلا قصد لقوة انسجامه ومن ذلك ما وقع في القران موزونا فمنه من بحر الطويل فمن شاء فليءمن-	222	1155130032378502943	243	470.5	198	283	85.86572265625	43	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms4635	true	8047397000077329282	177	299	871	1519	1524	300	ومن شاء فليكفر الكهف 29 ومن المديد واصنع الفلك باعيننا هود 37 ومن البسيط فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف 25 ومن الوافر ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين التوبة 14 ومن الكامل والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم البقرة 213 ومن الهزج فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف 93 ومن الرجز ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان 14 ومن الرمل وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا 13 ومن السريع او كالذي مر علي قرية البقرة 259 ومن---------- المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة الانسان 2 وم---ن الخفيف لا يكادون يفقهون حديثا النساء 78 ومن المضارع يوم التناد يوم تولون مدبرين غافر 32 33 ومن المقتضب في قلوبهم مرض البقرة 10 ومن المجتث نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	4635	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0223	false	-4807977452616467414	0	101	0	556	1636	300	ومن شاء فليكفر ومن--------- المديد واصنع الفلك باعيننا وم-------ن البسيط فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وم-----------ن الوافر ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين وم----------ن الكامل والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وم-----------ن الهزج فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا ومن-------- الرجز ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ومن----------- الرمل وجفان كالجواب وقدور راسيات وم-------ن السريع او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها ومن المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه ومن الخفيف لا يكادون يفقهون حديثا ومن---------- المضارع يوم التناد يوم تولون مدبرين ومن----------- المقتضب في قلوبهم مرض ومن---------- المجتث نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	223	1155130032378502943	492	924.0	397	661	74.43267822265625	82	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms5028	true	92829857502553096	131	196	628	988	1495	300	قلت لعمر بن الخطاب ب-----الشام -----------------انه مكتوب في هذه الكتب ان هذه البلاد---------------------- مفتوحة علي--- رجل من الصالحين رحيم بالمءمنين شديد علي الكافرين سره مثل علانيته وقول-----------ه لا يخالف----- فعله -القريب والغريب سواء في الحق عنده -اتباعه رهبان بالليل واسود بالنهار متراحمون متواصلون متبارزون -قال عمر------------- احق ما تقو----ل اي والله قال--------------------------------------------------------- الحمد لله الذي اعز-------نا واكرمنا وشرفنا ورحمنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم	5028	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0687	false	3946182509322384267	189	282	948	1447	1537	300	كعب لعمر عند انصرافه الي الشام يا امير المءمنين انه مكتوب في كتاب الله ان هذه البلاد التي فيها بنو اسراءيل مفتوحة علي يد رجل من الصالحين رحيم بالمءمنين شديد علي الكافرين سره مثل علانيته وعلانيتة مثل سره لا يخالف قوله فعله والقريب والبعيد عنده في الحق سواء واتباعه رهبان بالليل -اسود بالنهار متراحمون متواصلون متباذلون فقال له عمر ثكلتك امك احق ما تقول قال اي والذي انزل التوراة علي موسي والذي يسمع ما نقول انه لحق فقال له عمر الحمد لله الذي اعزنا وشرفنا واكرم-------نا ورحمنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم	687	1155130032378502943	306	470.5	245	507	60.35503005981445	39	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009313-ara1.ms5261	true	1894204949208420318	255	297	1401	1609	1631	300	عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل ثلاثة------ من الملاءكة ان يحفظوه فوكل جبريل بالكتاب ان ينزل به الي الرسل ووكله ايضا بال-------------هلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل-------ه بالنصر عند القتال ووكل	5261	-980908506251986056	Shamela0001417-ara1.ms0479	false	-7793949826986473491	255	295	1302	1518	1544	300	عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة فوكل ثلاثة بحفظه من الملاءكة ف----------وكل جبريل بالوحي والكتب -----الي الانبياء وبالنصر عند الحروب وبالمهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل ميكاءيل بالقطر ---والنبات ووكل	479	1155130032378502943	154	242.5	121	234	65.81196594238281	25	JK009313-ara1	Shamela0001417-ara1