id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms1534	false	4725555175688452717	70	108	372	542	1537	300	عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة ولم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل عبد الله يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	1534	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0041	true	1477760269626543099	160	195	836	993	1537	300	انه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة ولم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي------------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	41	-1597181672839002111	154	296.0	119	170	90.5882339477539	33	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0247	false	23938128754360536	117	150	616	815	1553	300	لم تسمون ابناءكم باشر الاسماء نحو كلاب وذءب وعبيدكم باحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح فقال انا لنسمي ابناءنا لاعداءنا وعبيدنا لانفسنا يريد ان الابناء عدة للاعداء وسهام في نحورهم فاختاروا لهم هذه الاسماء	247	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0044	true	-559169540280115075	228	260	1139	1329	1532	300	لم تسمون ابناءكم ب-شر الاسماء نحو كل-ب وذءب وعبيدكم باحسنها ------نحو مرزوق ورباح فقال انا -نسمي ابناءنا لاعداءنا وعبيدنا لانفسنا يريد ان الابناء عدة للاعداء وسهام في نحورهم فاختاروا لهم هذه الاسماء	44	-1597181672839002111	188	354.5	157	199	94.47235870361328	27	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms5140	false	5943990359756150347	159	232	767	1113	1445	300	عبد الرحمن وغلبت عليه --------------كنيته فعرف بها روي -------------عنه انه قال كنت احمل ه-----رة في كمي فراني النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما هذا فقلت هرة فقال يا ابا هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم رضي الله تعالي عنه عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------كان يدور معه حيث-- دار وكان م---ن احفظ الصحابة رضي الله تعالي عنهم وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه حريص علي العلم والحديث	5140	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0050	true	-898461899239186162	201	294	1048	1489	1518	300	عبد الرحمنبن صخر رضي الله عنه وسبب تكنيته بذلك ما رواه ابن عبد البر عنه انه قال كنت احمل يوما هرة في كمي فراني ا-------------------لنبي فقال--- ما هذه فقلت هرة فقال يا ابا هريرة وفي رواية اسحاق وجدت هرة حملتها في كمي فقيل لي ما هذه فقلت هرة فقيل انت ابو هريرة روجح بعضهم الاول وقيل غير ذلك اسلم------------------- عام خيبر وشهدها مع رسول الله ثم لازمه الملازمة التامة رغبة في علم راضيا بشبع بطنه وكان يدور معه حيثما دار ومن ثم كان احفظ الصحابة وقد -----------------شهد له ------------------------------انه حريص علي العلم والحديث	50	-1597181672839002111	208	258.5	160	529	39.3194694519043	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3807	false	8934716998273879384	156	199	788	1011	1488	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة وان ا-راد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فا-ن عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	3807	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0058	true	-9151843941233385698	253	295	1309	1532	1555	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها ل--اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة واذا عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	58	-1597181672839002111	215	414.5	174	225	95.55555725097656	38	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3631	false	-8824107992106700226	103	130	567	689	1640	300	حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ---ثم يثني علي خطمه	3631	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0076	true	-4901408770319708192	96	124	505	630	1518	300	حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير به ثم يثني علي خطمه	76	-1597181672839002111	122	238.0	95	125	97.5999984741211	27	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1514	false	-5131451425337284111	135	206	686	1033	1509	300	بدر قرية مشهورة علي نحو اربع مراحل من المدينة الشريفة قيل نسبت الي بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة---------- وقيل الي بدر بن الحارث وقيل الي بدر بن كلدة وقيل بدر اسم البءر التي ب-ها سميت بذلك لاستدارتها او لصفاءها فكان- البدر يري فيها وانكر ذلك------ غير واحد من شيوخ بني غفار وقالو-----------------ا هي ماءنا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	1514	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0092	true	1122779003193260426	23	84	103	419	1560	300	بدر قرية مش-----------------------------------------هورة تنسب- الي بدر-بن مخلدب-ن النضر-بن كنانة كان نزلها وقيل بدرب-----ن الحارث حافر بءرها وقيل ----------بدر اسم البءر التي فيها سميت به-- لاستدراتها او لصفاءها ورءية البدر ف----يها وحكي الواقدي عن غير واحد من شيوخ بني غفار انكار هذا كله قال وانما هي مالنا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	92	-1597181672839002111	233	373.0	182	382	60.99476623535156	35	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4052	false	-7351060403788123649	125	165	557	762	1423	300	يعاتب احدا تخلف عنه د-----نما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم ----------------علي غير معاذ--------- ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حتي تواثقن---------------------------ا علي الاسلام	4052	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0092	true	1122779003193260426	133	247	664	1262	1560	300	يعاتب احدا تخلف عنه فيها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش علة لعدم العتاب والعير الابل التي عليها احمالها وذلك ان ابا سفيان كان بالشام في ثلاثين راكبا منهم عمروبن العاص فاقبلوا في قافلة عظيمة فيها اموال قريش حتي اذا كان قريبا من بدر بلغ النبي ذلك فندب اصحابه اليهم واخبرهم بكثرة المال وقلة الغدو فلما بلغ النبي الروحاء اتاه الخبر عن مسير قريش ليمنعوا عن عيرهم فكان سبب الحرب المشار اليها بقوله حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم اي من كفار قريش علي غير ميعاد اي موعد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اي الليلة التي بايع النبي الانصار فيها علي الاسلام	92	-1597181672839002111	191	317.5	152	598	31.939800262451172	35	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2340	false	-893965874464187787	175	273	886	1356	1509	300	مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر وفي رواية وان كانت بدر اكثر ذكرا في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها--------------------- وكان يقول الحرب خدعة حتي ك-------------انت تلك الغزوة -غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	2340	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	89	267	446	1330	1500	300	-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة باسكان الزاي ويقال غزاة بفتح المعجمة والزاي وابدال الواو الفا فهما مفردا غزوات وعن ثعلب الغزوة المرة والغزاة عمل سنة كاملة ذكره او المغازي من الفتح تبوك اني بفتح الهمزة هي ومدخولها اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------ لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	313	338.5	245	1034	30.270793914794922	58	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4052	false	-7351060403788123649	172	233	789	1079	1423	300	وان كانت بدر اذكر ف--------------------ي الناس منها و----------------------------------------------------------------------------كان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبوك اني-------------------------------- لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	4052	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	58	267	295	1330	1500	300	وان كانت بدر اذكر بالنصب اي اشهر ذكرا في الناس منها بالفضيلة وقد قدموا في عد طباق الصحابة من شهد العقبة الثانية علي من شهد بدرا فكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة باسكان الزاي ويقال غزاة بفتح المعجمة والزاي وابدال الواو الفا فهما مفردا غزوات وعن ثعلب الغزوة المرة والغزاة عمل سنة كاملة ذكره او المغازي من الفتح تبوك اني بفتح الهمزة هي ومدخولها اسم كان لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	280	479.0	219	1038	26.974952697753906	55	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2341	false	-6235754207089704316	41	72	208	348	1466	300	قال كعب-------------------- فما رجل يريد ان يتغيب الا --------ظن ان---- سيخفي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم ينزل فيه وحي--- الله تعالي---------------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	2341	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0094	true	2457400909294597734	199	281	1068	1439	1537	300	قال كعب فقل رجل وفي البخاري فما رجل يريد ان يتغيب اي يغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقع في جميع نسخ مسلم باسقاط الا قال المصنف في شرحه والصواب اثباتها قال القرطبي هي لايجاب ما تضمنته قل من معني النفي لان معني قل رجل ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	94	-1597181672839002111	132	219.5	102	371	35.57951354980469	28	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4052	false	-7351060403788123649	262	299	1249	1418	1423	300	قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل--------------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار و-----------------------------------الظلا--------------------------ل فانا اليها اصعر	4052	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0094	true	2457400909294597734	248	298	1294	1524	1537	300	قال ما----- رجل يريد ان يتغيب الا ظن ا----------ه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار اي اينعت ونضجت وان وقت اكلها و طابت الظلال بكسر الظاء المعجمة جمع ظل فانا اليها اصعر	94	-1597181672839002111	146	234.5	112	245	59.591835021972656	29	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4053	false	1885587779348190459	0	63	0	310	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت--------------------------------------------------------------------- اغدوا لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقص شيءا-------- واقول في نفسي انا قادر علي ذلك--------------- اذا ارد--------------ت فلم يزل ذلك-------------------- يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد------------------------------------------ فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و------المسلمون معه ولم -----------------------اقض من جهاز-------------------------------ي شيءا ثم غدوت------------------ فرجعت-------- ولم اقض شيءا------------ فلم يزل ذلك--------------------------------- يتمادي بي حتي اسرعوا	4053	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0095	true	2632976157861491878	4	125	24	618	1525	300	رسول الله --و تجهز -----------المسلمون معه وطفقت من افعال الشروع جعلت يقال طفق بكسر الفاء وفتحها وبابدال الفاء بموحدة اغدو- لكي اتجهز معه- فارجع ولم اقض شيءا من امري واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اي علي التجهيز اذا اردت اي لسعة الوقت فلم يزل ذلك اي التسويف في الامر يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم اي الاجتهاد في امر السفر وشانه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و اصبح المسلمون معه اي مصاحبين له في السفر ولم اقض من جهازي بفتح الجيم وكسرها اي اهبه سفري شيءا ثم غدوت اي سرت اول النهار فرجعت من غدوي ولم اقض شيءا اي من جهازي فلم يزل ذلك اي الغدو لقضاء الجهاز وعدم قضاءه يتمادي بي حتي اسرعوا	95	-1597181672839002111	285	383.0	225	609	46.798030853271484	53	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2341	false	-6235754207089704316	256	283	1269	1392	1466	300	ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ابن مالك فقال رجل من بني سلمة	2341	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	3	53	17	271	1545	300	ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعب--بن مالك فقال رجل من بني سلمة	96	-1597181672839002111	119	215.5	93	256	46.484375	23	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4053	false	1885587779348190459	107	174	521	831	1445	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ -----------------------------------------------------------------------------------------تبوكا ف-------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك -قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في عطفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له معاذ بن جبل---------------------- بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	4053	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	0	243	0	1243	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعب-بن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذبن جبل عليه كما قال فقال له معاذ-بن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا ففيه جواز ذم المتكلم بالعيب والقبيح في حق المسلم ونصرة المسلم في غيبته والرد عن عرضه وما زعمه من احتمال نفاق القاءل فيه نظر لان عبد ابن انيس لم يتهم بذلك والاولي حمله علي انه صدر منه ذلك من غير فكر وروية وقصد الي معايبه القبيحة الردية والله اعلم بحقيقة الحال فسكت رسول الله اي عن السءال عن حال كعب زاد مسلم علي البخاري فبين-ا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	96	-1597181672839002111	278	431.0	216	1249	22.2578067779541	51	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2342	false	-2331412721403574194	240	286	1165	1383	1447	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك فقلت بلي اني والله---------------------------- يا رسول الله------- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر و-------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله تعالي ان يسخطك علي	2342	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0100	true	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--------- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	184	241.5	144	479	38.413360595703125	35	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4054	false	2207480974982914933	50	95	262	474	1454	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك قال--------------------------------------- قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر و-------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	4054	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0100	true	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	192	280.5	150	476	40.33613586425781	38	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4054	false	2207480974982914933	172	223	826	1067	1454	300	اليه المخلفون------------------------------- فقد كان كافيك----------------- ذنبك-------------------------------------- استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله------------------------------------------------------------------------------------ ما زالوا يءنبونني--------------------------------------------------------------------------- حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال---------------------------------------------- ثم قلت لهم هل لقي هذا---------------------------------------------- معي من------ احد-------------------------------------- قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت	4054	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0101	true	-2620834664894052976	169	295	844	1462	1489	300	اليه المخلفون فان كان ذنبا لكونه كذبا لم تور فقد كان كافيك بالنصب خبر كان و ذنبك مفعوله الثاني او منصوب علي نزع الخافض استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اسم كان واعربه الحافظ فاعل الوصف وعليه تكون كان تامة الوصف فاعلها والاستغفار فاعله قال كعب فوا ما زالوا يءنبونني بضم التحتية وفتح الهمزة ثم نون مشددة مكسورة ثم موحدة اي يلومونني اشد اللوم حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي اي اقول انها كاذبة في قول السابق ما كان لي من عذر ثم قلت لهم هل لقي هذا اي الصدق في المقال وذكر الواقع الذي لمتوني به معي من مزيدة احد فيهون علي الامر واجد لي مساويا في ذلك قالوا نعم لقيه---- رجلان قالا مثل ما قلت	101	-1597181672839002111	225	351.0	175	622	36.17363357543945	46	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2344	false	-4310659368209213172	189	245	930	1192	1453	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك فطفق------- الناس يشيرون له---- حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان وعند ا--------------------------------------------------------------بن ابي شيبة من بعض من بالشام كتب الي كتابا في سرقة حرير-------------- فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك فاقصا-----ك ولم يجعلك الله بدار هوان	2344	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0107	true	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	207	270.5	161	485	42.68041229248047	39	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4055	false	3683523459064981211	132	177	661	877	1477	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك قال فطفق------- الناس يشيرون له الي حتي---- جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان-------------------------------------------------------------------------------- وكنت كاتبا---------------------------------------- فقراته فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	4055	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0107	true	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك---- فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	210	304.0	167	490	42.85714340209961	39	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2352	false	-7748093720838572077	60	92	298	458	1496	300	في النهي فدل علي ان المراد الرجال وقال الحافظ لعل القاءل--- بعض ولده او من النساء ولم يقع النهي عن كلام الثلاثة للنساء اللاءي في بيوتهن او ان الذي كلمه كان منافقا	2352	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0109	true	2146319176300548957	259	287	1290	1427	1491	300	في النهي --------------------------قال الحافظ في الفتح لعله بعض ولده او من النساء ولم يقع النهي عن كلام الثلاثة للنساء اللاتي في بيوتهم او ان الذي كلمه كان منافقا	109	-1597181672839002111	123	213.0	97	163	75.46012115478516	22	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2353	false	-6040331777534227349	103	128	512	637	1586	300	توبته مكمل لها-------- فهو خير من جميع ايامه وان كان يوم اسلامه خيرها فيوم توبته المضاف الي---- اسلامه خير يوم من يوم اسلامه المجرد عنها	2353	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0113	true	-4215517310425413968	7	33	31	164	1483	300	توبته مكمل ليوم اسلامه فهو خير من جميع ايامه وان كان يوم اسلامه خيرها فيوم توبته المضاف الي يوم اسلامه خير---- من يوم اسلامه المجرد عنها	113	-1597181672839002111	119	214.5	95	137	86.86131286621094	22	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2347	false	1943855158441907821	51	82	231	375	1448	300	استنار وجهه كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك من------------------------------------ه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توب-----------------------------------------------------------------------------تي ان انخلع-------- من مالي كل--------ه صدقه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي والي رسوله	2347	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0114	true	2064755711998751339	12	92	59	438	1457	300	اسارير وجهه وفي البخاري كان ي---عرف ذلك منه وفي نسخة فيه والضمير يعود الي الوجه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من شكر توبتي اي من شكر الله علي توبتي اي التوفيق لها وقبولها او ان من علامة صدق توبتي ان انخلع اي اخرج من مالي اي من جميعه صدقة مفعول له او مطلق علي تقدير اتصدق اوفي معني الحال اي متصدقا او علي تضمين انخلع معني اتصدق اي اتصدق متقربا بها الي الله تعالي والي رسوله	114	-1597181672839002111	113	163.0	86	382	29.581151962280273	20	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4057	false	8836653928071239180	176	217	839	1035	1459	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الل---------ه وكونوا مع الصادقين التوبة 119------------------------- قال كعب والله------------------------------------------------------------------ ما انعم الله علي من---------------- نعمة قط------------------- بعد ان هداني الله للاسلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته	4057	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0117	true	-4334140868471422968	100	189	519	989	1546	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا ا بترك معاصيه وكونوا مع الصادقين في الايمان والعهود بان تلزموا الصدق قال كعب صرح بذكره للفصل بين سياق احواله بذكر الاي القرانية المنزلة في التوبة وا ما انعم الله علي من زاءدة للاستغراق نعمة قط اي في الزمن الماضي بعد ان هداني -----للاسلام اي دلني عليه واوصلني له وفي نسخة هداني الله اعظم وصف لنعمة فتجوز قراءته منصوبا باعتبار محلها لزيادة من ومجرورا باعتبار لفظها ويجوز رفعه بتقدير هي اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا اكون كذبته	117	-1597181672839002111	172	256.0	134	477	36.05870056152344	33	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms5591	false	-4571299244735853317	141	163	696	797	1487	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	5591	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0138	true	-2897639228224547245	152	173	770	869	1516	300	ماذا علي من شم تربة احمد ا--لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	138	-1597181672839002111	99	192.5	78	101	98.0197982788086	20	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0320	false	-668563587337191036	0	37	0	198	1503	300	المهد النبي محمد وموسي وعيسي والخليل ومريم ومبرء جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	320	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0150	true	-2451004124547667522	250	287	1303	1501	1561	300	المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	150	-1597181672839002111	194	384.0	157	198	97.97979736328125	35	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0857	false	3622199372643197029	244	300	1194	1480	1480	300	عن ابي صالح قال كان خباب قينا------------ وكان قد اسلم فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يالفه وياتيه فاخبرت------- بذلك مولاته فكانت تاخذ الحديدة وقد احمتها فتضعها علي راسه فشكي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اللهم انصر خبابا فاشتكت مولاته راسها وهي ام انم-------ا فكانت تعوي مع- الكلاب فقيل-	857	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0165	true	-8712266024684009490	7	58	33	304	1606	300	عن ابي صالح قال كان خباب قينا يصنع السيوف و-------------كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يالفه وياتيه فاخبرت ملاوته بذلك فكا-------نت تاخذ الحديدة الممحاة--- فتضعها علي راسه فشكا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال اللهم انصر خبابا فاشتكت مولاته---------- ام انمار راسها فكانت تعوي مثل الكلاب فقيل	165	-1597181672839002111	230	388.0	184	314	73.24840545654297	38	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1732	false	-2702220484402377177	60	107	331	588	1581	300	الذين بدل من الذين قبله او نعت--- قال لهم الناس اي نعيم بن مسعود والاشجعي ان الناس------------------ قد جمعوا لكم الجموع ليستاصلوكم فاخشوهم ولا تاتوهم فزادهم ذلك القول ايمانا تصديقا بالله تعالي ويقينا وقالوا حسبنا الله كافيا امرهم ونععم الوكيل ال عمران 173 المفوض اليه الامر هو	1732	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0242	true	-2036350881983251094	247	293	1326	1576	1611	300	الذين بدل من الذين قبله او نعت له قال لهم الناس اي نعيم-بن مسعود -الاشجعي ان الناس ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم الجموع ليستاصلوكم فاخشوهم ولا تاتوهم فزادهم ذلك القول ايمانا تصديقا با--------- ويقينا وقالوا حسبنا ا--- كافنا امرهم ون-عم الوكيل------------- المفوض اليه الامر هو	242	-1597181672839002111	228	399.5	186	278	82.01438903808594	35	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1818	false	-4564257943677710262	135	165	717	885	1578	300	ولما راي المءمنون الاحزاب من الكفار قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله من الابتلاء والنصر وصدق الله ورسوله في الوعد وما زادهم ذلك الا ايمانا تصديقا بوعد الله وتسليما لامره	1818	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0242	true	-2036350881983251094	215	245	1147	1315	1611	300	ولما راي المءمنون الاحزاب من الكفار قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله من الابتلاء والنصر وصدق الله ورسوله في الوعد وما زادهم ذلك الا ايمانا تصديقا بوعد الله وتسليما لامره	242	-1597181672839002111	168	336.0	138	168	100.0	30	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1482	false	5276598278412476349	7	43	40	212	1456	300	فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان ذلك السيف يسمي العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -------------------قتل في ايام---- الردة------------------------------------- قتله طلحة بن خويلد الاسدي	1482	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0247	true	-4506219349606894946	136	182	754	981	1577	300	فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان ذلك السيف يسمي العون و--لم يزل عنده يشهد--- المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل عكاشة وهو معه وقتل في قتال اهل الردة في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه قتله طليحةبن خويلد الاسدي	247	-1597181672839002111	160	280.0	127	232	68.96551513671875	28	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0797	false	8967233876360780807	229	281	1106	1373	1464	300	حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها وافضلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا قال السهيلي وقد مدح حسان ابا بكر بما ذكر وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم	797	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0260	true	8454861919569563293	151	192	772	986	1547	300	حسان-بن ثابت------------------- اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها وافضلها بعد النبي واولاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا روي له عن رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	260	-1597181672839002111	196	350.0	158	267	73.40824127197266	33	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1237	false	-4107324051800910136	43	91	222	443	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحسان هل---- قلت في ابي بكر شيءا قال نعم قال قل وانا اسمع فقال وال---ثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ -صعد الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا من البرية- لم يعدل به رجلا -----فضحك رسول الله	1237	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0261	true	26946088440461120	206	253	1062	1282	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحسانبن ثابت قلت في ابي بكر شيءا قل حتي------------- اسمع -قال فقلت وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدا به اذ اصعد الجبلا وكل- حب رسول الله قد علموا من الخلاءق لم يعدل به رجلا قال فتبسم رسول الله	261	-1597181672839002111	186	304.5	143	235	79.14893341064453	34	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1614	false	5600082248590248294	175	278	880	1393	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذه بحقه فقا------------------------------------------------------م---------------------------------------------- اليه ابو دجانة بضم الدال المهملة وبالجيم والنون ف---------------قال يا رسول الله وما حقه قا-ل ان تضرب به في---- العدو حتي ينحني قا-ل انا اخذه يا رسول الله--------- بحق-------------------------------------------------------------------------------------ه قال لعلك ان اعطيتكه تقاتل في الكيول ف----------اعطاه اياه وكان ابو دجانة رجلا شجاعا يختال عند الحرب وكان له غص-ابة حمراء يعلم بها عند الحرب يعتصب بها فاذا اعتصب بها علم الناس انه سيقاتل فلما اخذ السيف من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج عصابته تلك فعصب بها راسه فقالت الانصار اخرج ابو دجانة عصابة الموت وهكذا كانت تقول اذا اعتصب بها	1614	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0280	true	-4002352462442809032	7	126	33	628	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ هو ومصعببن عمير وكثرت فيه الجراحات وقتل مصعب واستشهد ابو دجانة يوم اليمامة قال ابو عمرو اسناد حديث الحرر المنسوب اليه فيه ضعف وقيل انه موضوع والاول اشهر انا اخذه بحقه اي بعد ان قال يا رسول الله وما حقه فقال ان تضرب به في وجه العدو حتي ينحني فقال انا اخذه فاخذه فقام بشرطه ووفي بحقه فقلق اي شق به هام بتخفيف الميم اي رءوس المشركين وفي سيرة ابن سيد الناس عن الزبير انه قال وجدت في نفسي حين سالت النبي السيف فمنعنيه واع----------طاه ابا دجانة فقلت وا لانظرن ما يصنع فاتبعته فاخذ عصابة حمراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصب بها راسه فقالت الانصار اخرج ابو دجانة عصابة الموت وهكذا كان ي-قول اذا --عصب بها	280	-1597181672839002111	232	268.0	178	739	31.393775939941406	38	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4298	false	5633845803325801902	28	70	147	343	1454	300	رضي الله عنه قال وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي راسي و--------قال يعيش هذا الغلام قرنا فعاش ماءة سنة وكان في وجهه ثءلول فقال لا يموت حتي يذهب هذا الثءلول من وجهه فلم يمت حتي ذهب الثءلول من وجهه	4298	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0302	true	1380382729778289994	76	112	375	545	1513	300	رضي الله عنه ممن-------------- صلي للقبلتين ووضع- يده علي راسه ودعا له وقال يعيش هذا الغلام قرنا فعاش ماءة سنة و-------------------قال لا يموت حتي يذهب هذا الثءلول من وجهه فلم يمت حتي ذهب الثءلول من وجهه	302	-1597181672839002111	147	251.0	114	204	72.05882263183594	28	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4300	false	-3467367252501238551	34	71	164	335	1426	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي راس--------ه وقال يعيش هذا الغلام قرنا فعاش ماءة سنة وكان في وجهه ثءلول فقال لا يموت حتي يذهب---- الثءلول من وجهه فلم يمت حتي ذهب	4300	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0302	true	1380382729778289994	76	109	375	529	1513	300	رضي الله عنه ممن----- صلي للقبلتين و-----وضع يده علي راسه ودعا له وقال يعيش هذا الغلام قرنا فعاش ماءة سنة و-------------------قال لا يموت حتي يذهب هذا الثءلول من وجهه فلم يمت حتي ذهب	302	-1597181672839002111	130	217.0	101	183	71.03825378417969	25	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4870	false	-4970385625589594527	25	88	126	419	1443	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا الله عز وجل ان نحمده------------------- ونستغفره اذ جاء نصر الله وفتح ع------------------------------------------------لينا وقال بعضهم لا ندري وقال بعضهم لم يقل شيءا فقال لي يا ---------------------------------------ابن عباس كذاك تقول قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	4870	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	161	233	838	1190	1507	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ا----------------لنصر- فقال بعضهم امرنا------------ ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذ---ا نصرنا--- وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم ف------------------لم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول يابن عباس ف---------قلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	317	-1597181672839002111	215	333.5	168	414	51.93236541748047	38	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2606	false	8828371716445232722	143	228	745	1179	1534	300	الثالث -سءل- عن قول الكشاف ان سورة النصر نزلت في حجة الوداع ايام التشريق فكيف صدرت ب اذا الدالة علي الاستقبال واجاب الحافظ بضعف ما نقله وعلي تقدير صحته فالشرط لم يكتمل بالفتح لان مجء الناس افواجا لم يكن كمل فبقية الشرط مستقب----ل وقد اورد الطيبي------- السءال واجاب بجوابين احدهما ان اذا قد ترد بمعني اذ كما في قوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا الجمعة 11 الاية ثانيهما ان كلام الله تعالي قديم قال الحافظ وفي كل من الجوابين نظر لا يخفي الرابع قال	2606	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0318	true	5353837041113750215	133	200	682	1026	1528	300	الباري وسءلت عن قول الكشاف ان سورة النصر نزلت في حجة الوداع ايام التشريق فكيف صدرت ب-اذا الدالة علي الاستقبال فاجبت بتضعي-----ف ما نقله وعلي تقديم صحته فالشرط لم يك-مل بالفتح لان مجء الناس افواجا لم يكن كمل فبقية الشرط مستقبل قال وقد اجاب الطيبي عن هذا السءال------ بجوابين------- ان اذا------- بمعني اذ وب----------------------------------------------------------------ان كلام الله تعالي قديم قال الحافظ وفي كل من الجوابين نظر اه قال ------------	318	-1597181672839002111	308	520.5	245	447	68.90380096435547	49	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2804	false	2838153866966954836	178	217	880	1067	1501	300	-اتم- وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح----- ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0340	true	-8414464475063005502	97	132	502	679	1605	300	بالمد وهو -----لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم عليه او انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح------------ وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح شرعا ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	340	-1597181672839002111	127	199.5	99	194	65.46392059326172	23	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0397	false	-2339428007598998684	244	300	1268	1558	1558	300	قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعالي وفيه اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد دل الدليل القاطع علي انه صلي الله عليه وسل----------م غير معذب وقال تعالي يوم لا يخزي الله النبي فكيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف قال والجواب ان النسيان جاءز عليه-	397	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0362	true	2584922083183555782	65	109	328	566	1536	300	قال الشيخ عز الدين-بن عبد السلام في الحديث----------- اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد د-------ل القاطع علي ان---------ه عليه الصلاة والسلام غير معذب ف----------------------------------كيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف قال والجواب ان الذهول- جاءز عليه	362	-1597181672839002111	210	357.5	169	301	69.76744079589844	35	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0398	false	-6647038904489876409	1	45	4	212	1541	300	الله عليه وسل----------م فاذا حصل النسيان عن موجبات نفي العقاب حدث له الخوف لا- يقال ان اخباره صلي الله عليه وسلم بشدة الخوف وعظم الخشية عظم بالنوع لا بكثرة العدد اي اذا صدر منه الخوف ولو في زمن فرد كان اشد من خوف غيره	398	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0362	true	2584922083183555782	108	148	561	757	1536	300	عليه عليه الصلاة والسلام فاذا حصل الذهول- عن موجبات نفي العقاب حدث--- الخوف وقد يقال ان اخباره------------------- بشدة الخوف وعظم الخشية عظم بالنوع لا بكثرة العدد اي اذا صدر منه الخوف ولو في زمن فرد كان اشد من خوف غيره	362	-1597181672839002111	174	301.0	135	219	79.45205688476562	33	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2842	false	2968077468678842862	140	237	679	1158	1519	300	قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في هذا الحديث اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد دل القاطع علي انه صلي- الله عليه وسلم غير معذب وقال تعالي يوم لا يخزي الله النبي التحريم 8 فكيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف قال والجواب ان الذهول جاءز عليه صلي- الله عليه وسلم فاذا حصل الذهول عن موجبات نفي العقاب حدث له الخوف ولا يقال ان اخباره بشدة الخوف وعظم الخشية عظم بالنوع لا بكثرة العدد اي اذا صدر منه الخوف ولو في زمن فرد كان اشد من خوف غيره	2842	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0362	true	2584922083183555782	65	148	328	757	1536	300	قال الشيخ عز الدين-بن عبد السلام في---- الحديث اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد دل القاطع علي انه عليه الصلاة والسلام غير معذب ف--------------------------------------------كيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف قال والجواب ان الذهول جاءز عليه عليه الصلاة والسلام فاذا حصل الذهول عن موجبات نفي العقاب حدث--- الخوف وقد يقال ان اخباره بشدة الخوف وعظم الخشية عظم بالنوع لا بكثرة العدد اي اذا صدر منه الخوف ولو في زمن فرد كان اشد من خوف غيره	362	-1597181672839002111	400	742.5	319	481	83.16007995605469	72	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3287	false	4517095972425834193	0	38	0	185	1491	300	وسلم يسوي بين صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي راي انا قد عقل-----------------------------نا عنه ثم خرج يوما حت-------------------ي كاد يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدره من الصف--------------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم قال	3287	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0397	true	4178269185683299351	65	146	354	776	1555	300	وسلم يسوي ----صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم قال	397	-1597181672839002111	173	267.0	136	426	40.610328674316406	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3361	false	-1445247535289738625	112	163	572	818	1511	300	عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي راي انا قد عقل-----------------------------نا عنه ثم خرج------------------- فقام حتي كاد يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدره من الصف--------------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالف ا-لله بين وجوهكم	3361	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0397	true	4178269185683299351	57	145	315	772	1555	300	عن النعمان------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	207	325.5	164	488	42.418033599853516	38	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2952	false	8268275483343796002	220	253	1102	1284	1506	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث حين اراد ان يمسحها قبل ان يمسحها ويلعق الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	2952	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0402	true	-8662923727855211408	162	189	846	996	1553	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق------- الثلاث------------------- قبل ان يمسحها------ الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	402	-1597181672839002111	150	270.5	123	182	82.4175796508789	24	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4320	false	-7005693057508848325	235	300	1231	1559	1559	300	معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف -للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجسر يدحرجه علي-	4320	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0466	true	8290517969075221456	234	299	1223	1550	1554	300	معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نوره- وخلف-ه ظلمة كالوكت وهو اع-راض لون مخالف اللون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرجه علي	466	-1597181672839002111	324	622.0	260	330	98.18181610107422	60	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms5087	false	779208531513382366	157	190	764	913	1473	300	ولا شيءا الا ان يكون--- غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله فحسبت------------------------------------------------------- ما كان عليه من الدين فكان-- الفي الف وماءتي الف	5087	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0481	true	1245495580070670666	209	285	1121	1500	1585	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر مراده ان كثرة ماله ما حصلت من هذه الجهات المقتضية لظن السوء باصحابها بل كان كسبه الغنيمة ونحوها قال الحافظ هو متصل باسناد الحديث المذكور قال عبد الله فحسبت بفتح السين المهملة وبباء موحدة وكان ذلك بعد موته شهيدا ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف	481	-1597181672839002111	146	253.5	113	379	38.52242660522461	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3535	false	-2649717027710985507	170	206	823	1001	1495	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه-------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اقبل عني عملك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عم--------------------------------------ل فليجء بقليله وكثيره	3535	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0510	true	5986582416514284371	108	266	578	1338	1503	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه لم ار من ذكر اسمه لا المصنف في شرح مسلم ولا ابن رسلان في شرح سنن ابي داود فقال يا رسول الله اقبل عني عملي قال ابن رسلان النزول عن العمل الذي هو ولاية لا يحتاج الي قبول بل لو قال عزلت نفسي انعزل فيحمل هذا علي الاستءذان فان فيه نوع استشارة قال وما-لك كذا هو في الرياض وكذا رايته في اصل من صحيح مسلم بالظرف خبر عن ما الاستفهامية لكن قال ابن رسلان في سنن ابي داود بعد ان ذكر لفظه وما ذلك اسم اشارة مقرون بكاف الخطاب وقبلها اللام ولفظ مسلم وما ذاك اي بحذف اللام اي واي شء لك داع قال سمعتك تقول كذا وكذا من الفاظ الكنايات مثل كيت وكيت ومعناه مثل ذا ويكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به كما في النهاية وقد تقدم قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل يدخل فيه القضاء والحسبة وساءر الاعمال فليجء بقليله وكثيره	510	-1597181672839002111	175	276.0	140	761	22.996057510375977	30	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3781	false	6902402595582370137	188	223	935	1108	1475	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه-------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اقبل عني عملك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل ف---------------------------------------يجء بقليله وكثيره	3781	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0510	true	5986582416514284371	108	266	578	1338	1503	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه لم ار من ذكر اسمه لا المصنف في شرح مسلم ولا ابن رسلان في شرح سنن ابي داود فقال يا رسول الله اقبل عني عملي قال ابن رسلان النزول عن العمل الذي هو ولاية لا يحتاج الي قبول بل لو قال عزلت نفسي انعزل فيحمل هذا علي الاستءذان فان فيه نوع استشارة قال وما-لك كذا هو في الرياض وكذا رايته في اصل من صحيح مسلم بالظرف خبر عن ما الاستفهامية لكن قال ابن رسلان في سنن ابي داود بعد ان ذكر لفظه وما ذلك اسم اشارة مقرون بكاف الخطاب وقبلها اللام ولفظ مسلم وما ذاك اي بحذف اللام اي واي شء لك داع قال سمعتك تقول كذا وكذا من الفاظ الكنايات مثل كيت وكيت ومعناه مثل ذا ويكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به كما في النهاية وقد تقدم قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل يدخل فيه القضاء والحسبة وساءر الاعمال فليجء بقليله وكثيره	510	-1597181672839002111	170	258.5	136	761	22.339027404785156	30	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3781	false	6902402595582370137	257	280	1265	1376	1475	300	شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل ----------------------------------------------------------------------------------------فقالوا---- فلان شهيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة	3781	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0511	true	-6260208757814713928	206	269	1036	1374	1528	300	شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل يحتمل ان يكون المراد انتهوا في الذكر ويحتمل ان يكون المراد المرور عليه ميتا والاول اقرب فقالوا عنه فلان شهيد فقال النبي------------------- كلا اي انته وانزجر عن هذا القول والحكم له بالشهادة المتضمنة الحكم له بالسعادة الابدية والمنازل العلية الشاهد بذلك قوله تعالي بل احياء عند ربهم ال عمران الاية اني رايته في النار في بردة	511	-1597181672839002111	92	145.0	73	357	25.770307540893555	18	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3996	false	4040581123381169151	248	286	1173	1336	1394	300	------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله	3996	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0573	true	-748195224890779144	81	126	410	602	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله	573	-1597181672839002111	134	235.0	101	211	63.507110595703125	29	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1084	false	-3164871958420972058	173	281	901	1432	1538	300	ابي هريرة مرفوعا------------------- لم يتكلم في المهد الا ثلاثة فذكر عيسي وصاحب جريج وابن الماشطة وفي حديث-------------------------- مسلم عن صهيب رضي الله عنه في قصة اصحاب الاخدود ان امراة جء بها لتلقي في النار او لتكفر ومعها صبي يرضع فتقاعست فقال يا اماه اصبري فانك علي الحق --------------------------------وفي رواية عند ابن قتيبة انه كان ابن سبعة اشهر وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثعلبي عن الضحاك ان يحيي بن زكريا تكلم في المهد وذك-----ر البغوي في تفسيره ان ابراهيم الخليل عليه السلام تكلم في المهد وفي سير الواقدي ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم في اواءل ما ولد وقد تكلم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم مبارك اليمامة كما سياتي في ----	1084	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0580	true	7443784830959490550	32	159	172	804	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة قال الزركشي اي من بني اسراءيل والا فقد تكلم في المهد جماعة غيرهم ففي مسلم--------------------- في قصة اصحاب الاخدود ان امراة جء بها لتلقي في النار--- لتكفر ومعها صبي مرضع فتقاعست فقال يا اماه اصبري فانك علي الحق قلت وقد تقدم الحديث والكلام عليه في باب الصبر قال ولاحمد والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا تكلم في المهد اربعة فذكر منهم شاهد يوسف وابن ماشطة فرعون لما اراد فرعون القاء امه في النار فقال اصبري واخرج الثعلبي عن الضحاك ان ---------يحيي تكلم في المهد وفي تفسير البغوي ا----------ن ابراهيم ال------------خليل تكلم في المهد وفي سير الواقدي ان --نبينا تكلم -----------------في اواءل ما ولد وقد تكلم في زمنه------------------------- مبارك اليمامة وهو طفل وقصته في	580	-1597181672839002111	315	468.0	244	731	43.09165573120117	54	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4416	false	1318291708097845118	219	297	1097	1483	1502	300	الله عنه ان رجلا- اكل عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع -قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه بعد ورواه الدارمي وعبد بن حميد وابن حبان وزادوا ان اسمه بسر بضم الباء وسكون المهملة ابن راعي روي البيهقي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فقال اخذها داء غزة فما مرت بغزة اصابها الطاعون	4416	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0646	true	1802563016060404112	68	107	362	564	1541	300	السنة من ان رجلاف اكل عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك -قال لا استطيع فقال لا استطعت ----------------------فما رفعها الي فيه بعد وفي الطبراني انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فدعا عليها ف--------------------اصابها --طاعون	646	-1597181672839002111	166	238.5	131	393	42.23918533325195	24	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3907	false	3161921951402081809	168	216	818	1074	1479	300	بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتها مثل حاجتي و------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره ان--------------------------------------- امراتي--------ن بالباب تسالانك اتجزء----------------------------------------------------------------------------------- الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا	3907	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0679	true	-8752247615747737112	162	298	847	1578	1596	300	بباب رسول الله اي واقفة به ح-------اجتها ----حاجتي من التعبير البليغ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة بفتح الميم مصدر ميمي اي الهيبة وهي الاجلال وكان فيه للاستمرار اي انه مهاب موقر مع ما كان عليه من عظيم حسن الخلق وبديع التواضع حتي كان اصحابه في مجلسه يعتريهم من ذلك ما يصيرون به خاضعين خافضين رءوسهم كان علي رءوسهم الطير فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله لا ينافي ذلك انه لم يكن له حاجب ولا بواب لان بلالا لم يكن موقفا لذلك وانما صادف وقوفهما وجوده عند النبي فاخرجه اليهما ليسالهما عن حاجتهما فاخبره بان الباء زاءدة في المفعول الثاني للتاكيد امراتين واقفتان بالباب يسالانك ايجزء بضم الياء والهمزة من الاجزاء بمعني الاسقاط وبفتح الياء وترك الهمزة اخره بمعني يكفي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما اي -	679	-1597181672839002111	209	284.5	168	743	28.12920570373535	31	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3474	false	5717068195857799843	0	21	0	107	1446	300	جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	3474	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0680	true	9120300161464047622	79	100	376	483	1547	300	جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	680	-1597181672839002111	107	214.0	86	107	100.0	21	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1656	false	-7623610429506594982	238	267	1175	1338	1498	300	عن هشام بن عامر الانصاري قال جاءت الانصار--------------------------------- يوم احد فقالوا يا رسول الله لقد اصابنا قرح وجهد فكيف تامرنا فقال احفروا واعمقوا ووسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	1656	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0726	true	-7492640783363922525	108	137	570	730	1567	300	عن هشام بن عامر الانصاري قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا----------------- اصابنا قرح وجهد ------------فقال احفروا وا-------وسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	726	-1597181672839002111	127	216.0	105	196	64.7959213256836	19	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3531	false	69238304705122826	147	215	760	1132	1577	300	عن هشام بن عامر الانصاري رضي الله تعالي عنه قال قتل ابي يوم احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر وقدموا اكثرهم قرانا وكان ابي اكثرهم قرانا فقدم وروي ابو داود عنه قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تامرنا فقال احفروا واوسعوا القبر وعمقوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	3531	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0726	true	-7492640783363922525	108	137	570	730	1567	300	عن هشام بن عامر الانصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد ف------------قال احفروا واوسعو-------------ا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	726	-1597181672839002111	160	288.0	131	372	43.0107536315918	26	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4291	false	6084883505147726932	127	154	645	763	1432	300	ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم--------------------------------------------------------- له والدة و-------هو بها بر-------------------------------------------------- لو اقسم علي الله-------------------- لابر-----------------------------ه فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	4291	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0752	true	2500864194594618480	39	98	211	492	1519	300	ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم سياتي في الرواية الاتية الا موضع الدينار او الدرهم بالشك له والدة اسمها و هو بها بر بفتح الباء الموحدة اي بالغ في البر والاحسان اليها لو اقسم علي ا اي اقسم عليه بحصول امر لابره ا بحصول ذلك المقسم علي حصوله فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	752	-1597181672839002111	114	172.5	87	281	40.569393157958984	26	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4291	false	6084883505147726932	118	154	605	763	1432	300	اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	4291	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0753	true	9126668850780812433	120	156	623	781	1519	300	اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن -كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر-لك فافعل	753	-1597181672839002111	155	289.0	120	161	96.2732925415039	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4457	false	2482707841610897901	200	251	981	1254	1513	300	عن عبد الله بن -سلمة قال غزونا اذربيجان زمن عمر بن الخطاب ومعنا اويس القرني فلما رجعنا مرض علينا يعني اويس فحملناه فلم يستمسك فمات فنزلنا فاذا قبر محفور وماء مسكوب وكفن وحن-وط فغسلناه وكفناه وصلينا عليه ودفناه فقال بعضنا لبعض لو رجعنا فعلمنا قبره فرجعنا فاذا لا قبور ولا اثر	4457	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0757	true	-3825055497979346695	52	100	258	514	1519	300	عن عبد الله بن مسلم- قال عزونا اذربيجان زمن عمر بن الخطاب ومعنا اويس القرني فلما رجعنا مرض علينا---------- فحملناه فلم يستمسك فمات فنزلنا فاذا قبر محفور وماء مسكوب وكفن وحنطوط فغسلناه وكفناه وصلينا عليه ودفناه فقال بعضنا لبعض لو رجعنا فعلمنا قبره ف-------اذا لا قب-ر ولا اثر	757	-1597181672839002111	253	467.5	205	275	92.0	42	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2369	false	-5939717337890223797	134	246	723	1317	1612	300	من الجيش فعلية بمعني فاعلة لانها تسري في خفية والجمع-- سرايا وسريات مثل عطية وعطايا وعطيات ------------------------------------انتهي فقوله خفية احسن من قول من قال سرا لما ذكره ابن الاثير من ان لام السرراء وهذه ياء وقال الحافظ السرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد علي خمسماءة يقال له منسر بالنون والسين المهملة اي بفتح الميم وكسر السين وبعكسهما فان زاد علي الثمانماءة سمي جيشا وما بينهما يسمي هيضلة فان زاد علي --اربعة الاف سمي جحفلا بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الفاء فان زاد فجيش جرار بفتح الجيم وبراءين مهملتين الاولي مشددة والخميس اي بلفظ اليوم الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا	2369	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0782	true	-6098807371831626766	151	240	803	1283	1569	300	من الجيش فعليه بمعني فاعلة لانها تسري في خفية و--جمعها سرايا وسريات ك---عطية وعطايا وعطيات كذا في المصباح وفي المواهب اللدنية قال في الفتح ---------------------------------------------------------------------------------------السرية التي تخرج بالليل والنهارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت سرية لانه يخفي ذهابها وهذا يقتضي انها من السر ولا يصح ذلك لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج ثم --تعود اليه وهي من ماءة الي خمسم--------------------اءة يقال له منسر بالنو----------------------------------------ن والمهملة فان زاد علي الثمانماءة سمي ----------------------جيشا فان زاد علي الاربعة الاف سمي جحفلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والخميس ال--------------جيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا	782	-1597181672839002111	279	457.0	223	770	36.2337646484375	42	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2369	false	-5939717337890223797	134	246	723	1317	1612	300	من الجيش فعلية بمعني فاعلة لانها تسري في خفية والجمع-- سرايا وسريات مثل عطية وعطايا وعطيات ------------------------------------انتهي فقوله خفية احسن من قول من قال سرا لما ذكره ابن الاثير من ان لام السرراء وهذه ياء وقال الحافظ السرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد علي خمسماءة يقال له منسر بالنون والسين المهملة اي بفتح الميم وكسر السين وبعكسهما فان زاد علي الثمانماءة سمي جيشا وما بينهما يسمي هيضلة فان زاد علي --اربعة الاف سمي جحفلا بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الفاء فان زاد فجيش جرار بفتح الجيم وبراءين مهملتين الاولي مشددة والخميس اي بلفظ اليوم الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا	2369	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0784	true	-2548666567097859836	83	172	438	918	1552	300	من الجيش فعليه بمعني فاعلة لانها تسري في خفية و--جمعها سرايا وسريات ك---عطية وعطايا وعطيات كذا في المصباح وفي المواهب اللدنية قال في الفتح ---------------------------------------------------------------------------------------السرية التي تخرج بالليل والنهارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت سرية لانه يخفي ذهابها وهذا يقتضي انها من السر ولا يصح ذلك لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج ثم --تعود اليه وهي من ماءة الي خمسم--------------------اءة يقال له منسر بالنو----------------------------------------ن والمهملة فان زاد علي الثمانماءة سمي ----------------------جيشا فان زاد علي الاربعة الاف سمي جحفلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والخميس ال--------------جيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا	784	-1597181672839002111	279	457.0	223	770	36.2337646484375	42	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3967	false	4553538206331501130	53	101	277	501	1457	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان ق--------------------------------------------الها قال لا تقتله---------------------------------------- فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك -------------------بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------------------------------------------------ فان قتلته----------------- فانه بم--------------------------نزلتك قبل---------------------------- ان تقتله وانك بمنزلته قبل-------------- ان يقول كلمته التي قال	3967	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0792	true	7491312150691001314	116	201	566	993	1506	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي واحمل ذلك منه علي الخشية لا علي الحقيقة فقال لا تقتله لجريان الاحكام الشرعية علي مقتضي الظاهر فقلت يا رسول الل----ه قطع احدي يدي ثم قال ذلك متعوذا به من القتل بعد ما قطعه-----------------------------ا فقال لا تقتله ثم قال مبينا حكمه ان قتل القاءل الكلمة المذكورة فان قتلته اي بعد نطقه بذلك فانه بعد الاتيان بكلمة الشهادة بمنزلتك من عصمة الدم والحكم باسلامه قبل ان تقتله وانك بمنزلته في اهدار الدم قبل ان يقول كلمته التي قال	792	-1597181672839002111	172	238.0	132	460	37.39130401611328	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2487	false	-500392844189169588	256	298	1310	1501	1510	300	هذه السرية قتل اسامة بن زيد ر ضي الله تعالي عنه نهيك بن مرداس الذي-- قال لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا شققت عن قلبه فتعلم اصادق هو ام كاذب الخ وسياتي الكلام علي ذلك في سرية	2487	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0796	true	1775504389620359596	111	143	594	739	1535	300	هذه السرية قتل اسامة بن زيد نهيل-------------------- بن مرداس بعد ان قال لا اله الاا-لله فقال -------------------------الا شققت عن قلبه فتعلم اصادق هو ام كاذب وفي الاكليل انه فعل-- ذلك في سرية	796	-1597181672839002111	117	196.5	88	193	60.621761322021484	23	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms5716	false	-5904838111403130744	215	257	1091	1303	1514	300	الميل الذي تكتحل به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعين فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	5716	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0811	true	6254949668810928954	25	140	147	746	1559	300	الميل الذي تكتحل به العين قال في المصباح قال الاصمعي العامة يقولون لما يكتحل ب ميل وهو خطا وانما هو ملمول وقال الليث الميل المملول الذي يكتحل به البصر والله اعلم فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	811	-1597181672839002111	199	348.0	159	606	32.83828353881836	37	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2980	false	-3911538933335744930	32	75	159	362	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بعد ما استمد النهار فاستاذن فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان تصلي من بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت له الي المكان الذي احب-------- ان يصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا	2980	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0833	true	3784522360364122576	141	230	734	1144	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة و--كبر وصففنا	833	-1597181672839002111	145	234.0	113	449	32.29398727416992	29	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3873	false	936792738446037962	135	174	656	842	1447	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ----------------------ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ان يغفر ل--من لا يشرك به شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس ف---------------------------------قال لا تبشرهم فيتكلوا	3873	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0846	true	-623492491019227075	0	97	0	500	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدو-----ه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	846	-1597181672839002111	172	253.0	135	505	34.05940628051758	34	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3892	false	-1314585182165534204	5	34	25	186	1472	300	قال النووي---- قوله اصبت حدا معناه معصية خ توجب التعزير وليس المراد الحد الشرعي الحقيقي كحد الزنا والخمر وغيره-ا فان هذه الحدود لا تسقط بالصلاة-------------------------------------- ولا يجوز للامام تركها	3892	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0853	true	-5521246346556401927	141	178	720	922	1548	300	قول المصنف هنا قوله اصبت حدا معناه معصية-- توجب التعزير وليس المراد الحد الشرعي الحقيقي كحد الزنا والخمر وغيرهما فان هذه الحدود لا تسقط بالصلاة اي بعد تعينها كما يعلم من الوجه الاتي ولا يجوز للامام تركها	853	-1597181672839002111	154	275.0	126	204	75.49019622802734	24	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0809	false	-6381866349218673524	57	91	296	466	1475	300	فسمعت برجل بمك--------------------ة يخبر اخبارا-------------------------------------------------------------------- فقعدت علي راحلتي--------------------- فقدمت ع-----------ليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا----------------------------------------------------------------------------------------------- جراء ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ق---------------------ومه---------------------------------- فتلطفت-------------------------- حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت قال -نبي قلت وما	809	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0855	true	8127386150753825365	158	275	810	1436	1536	300	فسمعت برجل بمكة الباء الثانية ظرفية يخبر اخبارا بفتح الهمزة اي اخبارا عجيبة الشان عظيمة الموقع فالتنوين فيه للتعظيم فقعدت علي راحلتي اي ركبت عليها مسافرا فقدمت بكسر الدال عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا حال من ضمير خبر المبتدا المحذوف تقديره كاءن اي هو حال كونه مستخفيا اي مستترا من الكفار الاشرار جراء بضم الجيم وتشديد الراء بعدها همزة ممدودة جمع جرء من الجراة وهي الاقدام والتسلط وسياتي فيه بسط عند ذكر المصنف الاختلاف في ضبطه وهو حال مترادفة او متداخلة وقوله عليه قومه الظرف متعلق به وقومه فاعله لانه وصف اعتمد علي ذي الحال فتلطفت اي ترفقت في الامر مع قرشي حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت قال البيضاوي كما	855	-1597181672839002111	162	200.0	129	626	25.87859344482422	27	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3367	false	3007985588051115537	194	300	931	1470	1470	300	الناس تكبي--ره والجواب ان هذه الاحاديث المختلفة قد جمع بينها ابن حبان والبيهقي وابن حزم فقال ابن حبان نحن نقول بمشيءة الله وتوفيقه ان هذه الاخبار كلها صحاح وليس شء منها معارض الاخر ولكن النبي صلي الله عليه وسلم صلي في صلاته صلاتين في المسجد جماعة لا صلاة واحدة واحداها كان ماموما وفي الاخري كان اماما قال والدليل علي انها كانت صلاتين لا صلاة واحدة -ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين يريد باحدهما العباس والاخر عليا وفي خبر مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين قال فهذا بدلك-	3367	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0885	true	-4394713220986194848	58	113	299	571	1513	300	الناس بابي بكر ما--- لفظه هذه الاحاديث--------- قد جمع بينها ابن حبان والبيهقي وابن حزم وقال ابن حبان ل----------------------------------------------------------------ا معارضة بين هذه الاحاديث فانه صل----------------ي صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين لا صلاة واحدة لان في ----------------------خبر عن عاءشة ان------------------------ه خرج بين رجلين تريد باحدهما العباس والاخر عليا وفي خبر اخر-- عنها انه خرج بين بريدة وثوبة ----------------------قال فهذا يدلك	885	-1597181672839002111	198	253.0	156	543	36.464088439941406	28	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3368	false	2761228187635506164	266	300	1320	1486	1486	300	قال البيهقي فالصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ماموم صلاة الظهر وهي التي خرج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الفضل بن عباس وغلام له قال وفي ذلك	3368	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0885	true	-4394713220986194848	213	246	1069	1234	1513	300	قال البيهقي فالصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ماموم صلاة الظهر وهي التي خرج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الفضل بن عباس وغلام له قال وبذلك -	885	-1597181672839002111	160	314.5	128	166	96.38554382324219	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3368	false	2761228187635506164	0	141	0	715	1486	300	علي انها كانت صلاتين لا صلاة واحدة وقال البيهقي رحمه الله تعالي في المعرفة والذي نعرفه بالاستدلال بساءر الاخبار ان الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر هي صلاة الصبح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها حتي مضي لسبيله وهي غير الصلاة التي صلاها ابو بكر خلفه قال ولا يخالف هذا ما ثبت عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ونظره اليهم وهم صفوف في الصلاة وامره اياهم باتمامها وارخاءه الستر فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعة الثانية وقال والذي يدلك علي ذلك ما ذكره موسي بن عقبة في المغازي وذكره ابو الاسود عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا الي--------------------------------------------- صلاة الصبح يتوكا علي----------------------------------------- الفضل بن عباس وغلام له	3368	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0885	true	-4394713220986194848	113	244	571	1224	1513	300	علي انه----ما صلاتان لا صلاة واحدة -قال البيهق----------------ي في المعرفة والذي نعرفه بالاستدلال بساءر الاخبار ان الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر هي صلاة ص--بح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها حتي مضي لسبيله -هي غ-------ير التي صلاها ابو بكر خلفه قال ولا يخالف هذا ما ثبت عن انس في صلاتهم يوم الاثنين فكشف النبي--------------------------- الحجرة ونظر- اليهم وهم صفوف في الصلاة وامر-----هم باتمامها وارخاءه الستر فان ذلك ا-ما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعة الثانية ثم ذكر ما يدل له من كلام------- موسي بن عقبة -----------------------------------قال البيهقي فالصلاة الت-----------------------------------------ي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ماموم صلاة الظهر وهي التي خرج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الفضل بن عباس وغلام له	885	-1597181672839002111	504	871.5	399	801	62.921348571777344	87	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3369	false	3086011161207017968	0	74	0	376	1496	300	جمع بين الاخبار التي وردت في هذا الباب وقال ابن حزم رحمه الله تعالي ايضا انهما صلاتان متغايرتان بلا شك احدا هما التي رواها الاسود عن عاءشة وعب-د الله عنها وعن ابن عباس صفتها انه صلي الله عليه وسلم ام الناس والناس خلفه وابو بكر عن يمينه في موقف الماموم يسمع الناس تكبيره والصلاة الثانية التي رواها مسروق وعبيد الله عن عاءشة وحميد عن انس صفتها انه صلي الله عليه وسلم كان خلف ابي	3369	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0885	true	-4394713220986194848	246	300	1234	1513	1513	300	جمع بين الاخبار----------------------- وقال ابن حزم و----------------------هما صلاتان متغايرتان بلا شك احدا-هما التي رواها الاسود عن عاءشة وعبيد الله عنها وعن ابن عباس صفتها انه صلي ال-------------------------ناس خلفه وابو بكر عن يمينه في موقف الماموم يسمع الناس تكبيره و-------الثانية التي رواها مسروق وعبيد الله عن عاءشة وحميد عن انس صفتها انه------------------- كان خلف ابي-	885	-1597181672839002111	277	478.0	224	377	73.47480010986328	46	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3369	false	3086011161207017968	74	114	376	564	1496	300	بكر في الصف مع الناس فارتفع الاشكال جملة قال وليست صلاة واحدة في الدهر فيحمل ذلك علي التعارض بل في كل يوم خمس صلوات ومرضه صلي الله عليه وسلم كان مدة اثني عشر يوما فيه ستون صلاة او نحو ذلك	3369	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0886	true	-4019336616041069770	0	21	0	98	1530	300	بكر في الصف مع الناس فارتفع الاشكال جملة قال----------------------------------------------------------------------- ومرضه------------------- كان نحو اثني عشر يوما فيه ستون صلاة او نحو ذلك	886	-1597181672839002111	95	169.0	74	188	50.53191375732422	18	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2888	false	4599457226264750734	247	281	1235	1390	1490	300	تناثر البسر--------------------------------- ثم قال يا رسول الله وانا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاث كسرة يسد -بها الرجل--------------------- جوعته او ثوب يستر به عورته او جحر يدخل فيه من القر	2888	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0932	true	1451480578657650893	0	41	0	187	1489	300	تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله -انا -مسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاثة خرقة كفي بها الرجل عورته او كسرة سد بها جوعته--------------------- او جحر يدخل فيه من الحر	932	-1597181672839002111	122	201.0	96	210	58.095237731933594	22	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4144	false	-5562168999303582422	240	282	1195	1391	1485	300	فوجدت لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن ف-----------------------------قالوا اهدي ذلك فلان او فلانة فقال يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا هر قلت لبيك يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق ---باهل الصفة------------------------------------------------------------------- فادعهم لي وقال---------------------------------------------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال اذا	4144	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0974	true	-1466663378680645265	13	121	65	564	1482	300	فوجد- لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهد---اه فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة ضمن الحق معني انطلق فلذا عداه بالي وقد وقع في رواية روح بدله انطلق فادعهم لي -قال اي ابو هريرة وسقط من رواية روح ولا بد منها فان قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا	974	-1597181672839002111	177	247.0	137	504	35.119049072265625	33	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4166	false	9191840783007801103	33	134	160	661	1443	300	اخري روي ابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتت علي ثلاثة ايام لم اطعم فجءت اريد الصفة فجعلت اسقط فجعل الصبيان يقولون جن ابو هريرة قال فجعلت اناديهم واقول بل وانتم المجانين حتي انتهينا الي الصفة فوافقت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بقصعة من ثريد فدعا عليها اهل الصفة وهم ياكلون منها فجعلت اتطاول -كي يدعوني حتي قام القوم وليس في القصعة الا شء في نواحي القصعة فجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصارت لقمة فوضعه -علي اصابعه فقال لي كل باسم الله فو الذي نفسي بيده ما زلت اكل منها حتي شبعت	4166	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0979	true	2329675148523545691	63	141	315	708	1505	300	اخرج---- ابن حبان--------- عن ابي هريرة -------------قال اتت علي ثلاثة ايام لم اطعم فجءت اريد الصفة فجعلت اسقط فجعل الصبيان يقولون جن ابو هريرة ------------------------------------------حتي انتهيت- الي الصفة فوافقت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بقصعة من ثريد فدعا عليها اهل الصفة وهم ياكلون منها فجعلت اتطاول لكي يدعوني حتي قاموا---- وليس في القصعة الا شء في نواحيها----- فجمعه----------------------------- فصار- لقمة فوضعها علي اصابعه فقال لي كل باسما-لله فو-الذي نفسي بيده ما زلت اكل منها حتي شبعت	979	-1597181672839002111	385	667.0	308	503	76.54075622558594	65	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2533	false	-3624634428803592594	176	298	863	1435	1442	300	ابن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثهم ---لحي من جهينة وان ذلك كان في شهر رجب لامكان الجمع بين كونهم يتلقون عيرا لقريش ويقصدون --حيا من جهينة ويقوي هذا الجمع ما عند مسلم من طريق عبيد الله بن مقسم عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا الي ارض جهينة فذكر القصة لكن --تلقي عير قريش ما يتصور ان يكون في الوقت الذي ذكره ابن سعد في رجب ---سنة ثمان لانهم حينءذ كانوا في الهدنة بل قتضي ما في الصحيح ان تكون هذه السرية في سنة ست او قبلها قبل الهدنة يحتمل ان يكون لقيهم العير ليس لمحاربتهم بل لحفظهم من جهينة ولهذا لم يقع في شء من طرق الخبر انهم قاتلوا احدا بل ا----نهم اقاموا	2533	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0997	true	6105923878226567656	2	89	8	418	1475	300	ابن سعد انه---------------------------- بعثهم الي حي من جهينة وان ذلك كان في شهر رجب ويمك-ن الجمع بين كونهم يتلقون غير ق--ريش ويقصدون الحي- من جهينة ويقوي هذا الجمع ما عند مسلم ايضا--------------------- عن جابر قال بعث النبي----------------------- بعثا الي ارض جهينة فذكر القصة الذي يتلقي عير قريش لا يتصور ان يكون في الشهر الذي ذكر- ابن سعد اي رجب من سنة ثمان لانهم حينءذ كانوا في الهدنة الا ان كان ت------------------------------------------------------------------------لقيهم العير----------------- لحفظها من جهينة ول-ذا لم يقع في الحديث ا---------نهم قاتلوا احدا بل فيه انهم اقاموا	997	-1597181672839002111	351	558.5	272	586	59.89760971069336	61	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2534	false	5067085847747643753	142	241	717	1212	1494	300	وزودنا جرابا-------- من تمر -------------------لم يجد لنا غيره فك--------------------------------------------------------------ان ابو عبيدة يعطينا تمرة ت---------------------------------------------------مرة وظاهره مخالف لهذه الرواية ويمكن الجمع بان الزاد العام كان قدر جراب فلما تعدد وجمع ابو عبيدة الزاد الخاص اتفق انه صار قدر جراب ويكون كل من الراويين ذكر ما لم يذكر الاخر واما تفرقة ذلك تمرة تمرة فكان في ثاني الحال وقد روي البخاري في الجهادمن طريق وهب بن كيسان عن جابر خرجنا ونحن ثلاثماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني ز ادنا حتي كان الرجل منا ياكل كل--------------------------------------- يوم تمرة واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عياض يحتمل انه لم يكن في ازوادهم تمر غير الجراب المذكور فمردود	2534	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0997	true	6105923878226567656	95	232	444	1137	1475	300	وزودنا جرابا اي ملاه من تمر بفتح الفوقية وقوله لم يجد لنا غيره استءناف لبيان سبب الاقتصار علي ذلك القليل في ذلك العدد الكثير فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة هذا من باب قولهم ركب القوم دوابهم اي لكل واحد تمرة وهذا باعتبار اخر فعل ابي------------------------------------------------------------- عبيدة والا فف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري فكان يقوتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة وكذا قال المصنف في شرح مسلم الظاهر ان قوله قسم تمرة تمرة انما كان بعد ان قسم قبضة قبضة فلما قل ثمرهم قسم تمرة تمرةl والجراب هو الذي زودهم به وكانت عندهم ازوادهم من تمر لانفسهم كما يدل عليه قوله في رواية للبخاري ومسلم فكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمعت فكان مزودي تمرا قال في الفتح وقول عياض يحتمل انه لم يكن في ازوادهم تمر غير الجراب المذكور -مردود	997	-1597181672839002111	168	209.0	131	977	17.19549560546875	27	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2535	false	-1898103626782174860	37	130	180	644	1492	300	رواية وهب بن كيسان عن جابر فاكل منه القوم ثماني عشرة ليلة وفي رواية عمرو بن دينار فاكلنا منه نصف شهر وفي رواية ابي الزبير فاقمنا عليها شهرا ويجمع بين هذا الاختلاف بان الذي قال ثماني عشرة ضبط ما لم يضبط- غيره او ان من قال نصف شهر الغي الكسر الزاءد----- وهو ثلاثة ايام ومن قال شهرا جبر الكسر وضم بقية المدة التي كانت قبل وجدانهم الحوت اليها ورجح النووي رواية ابي الزبير لما فيها من الزيادة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن التين احدي الروايتين وهم----------------------------------------- ووقع في رواية الحاكم اثنا عشر يوما وهي شاذة واشذ	2535	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms0999	true	5774382288885086780	195	300	1030	1554	1554	300	رواية الصحيحين ------------فاكل منه القوم ثماني عشرة ليلة وفي رواية لهما ---------فاكلنا منه نصف شهر قال في فتح الباري--------------------- ويجمع -----------------بان الذي قال ثماني عشرة ضبط ما لم يضبطه غيره -----ومن قال نصف شهر الغي الكسر الزاءد عليه وهو ثلاثة ايام ومن قال شهرا جبر الكسر وضم بقية المدة التي كانت قبل وجدانهم------------ ورجح المصنف رواية الباب----- لما فيه م-ن الزيادة وجمع القاضي بان من قال نصف شهر اراد اكلوا منه تلك المدة ومن قال شهرا اراد قد زودوه فاكلوا منه باقي الشهر وقال ابن التين احدي الروايتين وهم قال الحافظ ولعل الذي سلكته من الجمع اولي ووقع عند -----الحاكم اثني عشر----- وهي شاذة واشذ-	999	-1597181672839002111	326	507.5	258	617	52.8363037109375	53	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2531	false	-1917818635991264770	261	297	1285	1467	1482	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك فقال زرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الله تعالي لكم----------------------------------------------------------------------- فهل معكم من لحمه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتطعمونا قال----------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	2531	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1001	true	-1575780996377015622	31	160	148	826	1527	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك فقال مبينا لحكمه وحكمة عثورهم عليه هو رزق في الاصل مصدر والمراد به اسم المفعول كقوله تعالي هذا خلق ا لقمان اي مخلوقه اخرجه الله------ لكم وزاد في تطمين قلوبهم في حله ونفي الشك في اباحته لانه ارتضاه لنفسه قوله فهل معكم من لحمه شء ويجوز ان يكون قصد التبرك به لكونه طعمة من الله تعالي خارقة للعادة اكرمهم الله بها اشار اليه المصنف ومن للتبعيض وهي ومجرورها متعلقان بمحذوف هو الخبر وتقديمه مع وجود المسوغ للابتداء بشء وهو تقدم الاستفهام للاهتمام والظرف قبله في محل الحال وكان في الاصل صفة شء قدم عليه فصار الي ما ذكرنا كقوله لمية موحشا طلل وقوله فتطعمونا جواب الاستفهام فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1001	-1597181672839002111	170	281.5	135	684	24.853801727294922	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1789	false	-6589067400758312180	86	154	413	753	1500	300	ولقيت من الحياء ما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالي وقلت جاء الخلق والله انها للفضيحة علي صاع من شعير وعناق فدخلت علي امراتي فقلت --ويحك جاء النبي----- صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم فقالت بك وبك وفي رواية هل سالك قلت نعم ---وفي رواية ق-الت انت دعوتهم او هو قلت بل هو دعاهم قالت دعهم الله ورسوله اعلم نحن قد اخبرناه بما عندنا فكشفت عني	1789	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1006	true	1004895767094965177	202	250	1031	1274	1521	300	فلقيت من الحياء ما لا يعلمه الا-الله------------- وقلت جاء الخلق -------------------علي صاع من شعير وعناق فدخلت علي امراتي اقول افتضحت جاءك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخندق اجمعين قالت-------------------------------- هل سالك قلت نعم زاد في رواية فقالت ال-------------------------------------------له ورسوله اعلم نحن قد اعلمناه بما عندنا فكشفت عني	1006	-1597181672839002111	197	306.5	154	351	56.1253547668457	33	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4157	false	-4859198630508276329	130	213	634	1029	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها وقال هل من سمن قال ابو طلحة قد كان في العكة شء قال فجاء بها فجعل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعصرانها حتي خرج شء مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال باسم الله فانتفخ فلم يزل يصنع كذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة ثم قال ادع عشرة من اصحابي فدعوت له عشرة قال ف---------------------وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4157	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1018	true	-3981403593680864774	227	289	1125	1423	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول فق-----------------------ال ابو طلحة قد كان في العكة شء---- فجاء بها فجعلا-------------------------------- يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم به ثياب-ه ثم مسح القرص فانتفخ وقال بسما--لله------- فلم يزل يصنع -ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في ا------------------------------------------------لجفنة يتسع وفي رواية فمسحها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1018	-1597181672839002111	246	403.0	191	416	59.13461685180664	45	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2031	false	5288869578795293999	244	293	1202	1466	1503	300	لقوله حتي اذا كنا بذات الرقاع وكانت-- الارض التي نزلو---ها ذا-----ت الوان تشبه الرقاع وقيل لان خيلهم كان بها سواد وبياض قال محمد بن عمر الاسلم--ي سميت بجبل هناك---- فيه بقع------------------------------------------------ ورجح السهيلي والنووي السبب الذي ذكره ابو موسي الاشعري قال النووي رحمه الله تعالي ويحتمل انها سم---يت بالمجموع	2031	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1032	true	4120888347762353749	53	112	285	582	1503	300	--------يقال لها ذا--ت الرقاع وقيل بل الارض التي نزلوا بها كانت ذات الوان تشبه الرقاع وقيل لان خيلهم كان بها سواد وبياض قال ابو حيان وقال الواقدي سميت بجبل هناك كان فيه بقع وهذا لعله مستند ابي حيان ويكون قد تصحف خيل بجبل ورجح السهيل--------ي السبب الذي ذكره ابو موسي وكذا------- النووي ثم قال--------- ويحتمل ان تكون سميت بالمجموع	1032	-1597181672839002111	184	280.0	147	331	55.5891227722168	29	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2033	false	5279055269596435447	135	240	717	1236	1522	300	وجزم ابو معشر بانها كانت بعد بني قريظة وهو موافق لما ذهب اليه البخاري قال في الزهر وابو معشر من المعتمدين في المغازي وقال ابن القيم بعد ان ذكر الخلاف في تاريخها الصواب تحويل غزوة ذات الرقاع من هذا الموضع يعني كونه ذكرها بعد غزوة بني النضير وقبل غزوة بدر الموعد الي بعد الخندق بل بعد خيبر قال وانما ذكرته ههنا تقليدا لاهل المغازي والسير ثم تبين لنا وهمهم الثالث قال ابن عقبة-------------- لا ندري هل كانت ذات الرقاع قبل بدر او بعدها او قبل احد او بعدها قال الحافظ وهذا التردد لا حاصل له بل الذي ينبغي الجزم به انها----- بعد غزوة بني قريظة	2033	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1032	true	4120888347762353749	153	193	786	979	1503	300	وجزم ابو معشر بانها كانت بعد قر----يظة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخندق وتردد موسي -------------------------------------------------------------------------------بن عقبة في وقتها فقال لا ندري --اكانت -----------قبل بدر او بع--------------------دها قال الحافظ وهذا التردد لا حاصل له بل الذي ينبغي الجزم به انها كانت بعد غزوة بني قريظة	1032	-1597181672839002111	160	244.5	126	538	29.739776611328125	28	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2034	false	-6016952215341653361	55	97	308	516	1516	300	في زمانها فعند ابن اسحاق انها بعد بني النضير وقبل الخندق في سنة اربع وعند ابن سعد وابن حبان انها كانت في المحرم سنة خمس وجزم ابو معشر بانها كانت بعد بني قريظة والخندق وجزم ا-----بن عقبة بتقديمها لكن تردد في وقتها	2034	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1032	true	4120888347762353749	130	167	674	857	1503	300	في زمانها فعند ابن اسحاق انها بعد بني النضير وقبل الخندق ---سنة اربع وعند ابن سعد وابن حيان انها----- في المحرم سنة خمس وجزم ابو معشر بانها كانت بعد---- قريظة والخندق وتردد موسي بن عقبة------------------ في وقتها	1032	-1597181672839002111	172	299.5	137	213	80.75117492675781	30	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2263	false	-2653136170528236935	141	172	695	843	1494	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله تعالي في قلوبهم من الخب-----------------------------------------------------------------------------------------ر والغني منهم عمرو بن تغلب قال عمرو ف----------------------ما احببت ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	2263	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله------ في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب-- ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	127	202.5	98	264	48.10606002807617	24	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3204	false	-523165832484617714	64	105	300	491	1447	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- اذ جاء رجل علي را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة فجعل---------------- يصرف بعي-------ره يمينا وشمالا------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر	3204	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1081	true	679458255686613411	216	300	1185	1587	1587	300	ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي يجوز ان يكون الظرفان خبرا بعد خبر ويجوز ان يكون احدهما خبرا والثاني حالا اذ جاء رجل علي راحلة هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي وبعضهم يقول هي الناقة التي تصلح ان ترجل والظرف في محل الصفة للفاعل وقوله له في محل الصفة للراحلة فجعل من افعال الشروع يصرف اي يحول بصره يمينا وشمالا ينظر من يجود عليه بما يسد خلته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر-	1081	-1597181672839002111	137	182.5	105	428	32.00934600830078	25	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2836	false	-2704659932789353015	180	227	881	1109	1474	300	فلان------ا افاد المحب الطبري في كتاب الاحكام له ان الرجل الساءل عبد الرحمن بن عوف وعزاه للطبراني -قال الحافظ ولم اجد ذلك في --معجمه الكبير لا في مسند سهل ولا في عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم رواه الطبراني--------------------------------------------------- وقال في اخره قال قتيبة هو سعد بن ابي وقاص--- وقد	2836	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1083	true	1387086875511084163	65	162	358	822	1511	300	فلان هو كما افاد المحب الطبري في----- الاحكا----------------م له عبد الرحمن بن عوف وعزاه للطبراني فقال الحافظ -لم ا----ره في المعجم- الكبير لا في مسند سهل ولا في مسند ابن عوف ونقل ابن النحوي عن المحب في شرح العمدة وكذا قال لنا شيخنا الحافظ ابو الحسن الهيثمي انه وقف عليه لكن لم يستحضر مكانه ووقع شيخنا ابن النحوي في شرح التنبيه انه سهل بن سعد وهو غلط كانه تلبس عليه الراوي نعم اخرج الطبراني الحديث المذكور من طريق قتيبة بن سعيد عن سهل بن سعد وقال في اخره قال قتيبة هو سعد بن ابي وقاص اه وقد	1083	-1597181672839002111	181	257.0	141	491	36.86354446411133	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms5682	false	7110986779540749514	225	289	1090	1380	1428	300	النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت ا-----------------------------------------------------------جعل لك صلاتي كلها قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن تكفي همك ويغفر ذنبك وفي لفظ لاحمد وابن ابي شيبة وابن ابي عاصم بسند جيد قال رجل يا رسول الله ارايت ان جعلت صلاتي كلها --لك قال---- يكفيك الله تبارك وتعالي ما اهمك من امر دنياك واخرتك	5682	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1107	true	-3062258838227824407	122	229	593	1122	1491	300	النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك ----قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل يحتمل الاستفهام لتناسب ما قبله ويحتمل الاخبار اي فاذا اجعل لك صلاتي كلها اذ ما بقي بعد الثلثين ما يستفهم عن زيادته عليها مما له وقع حتي ينتقل بعده الي الجملة فاخبر بذلك لان الامر انتهي اليه ووقف عنده والمعني اصرف جميع اوقات دعاءي لنفسي للصلاة عليه او جميع صلواتي وثوابها اليه علي ما عرفت قال اذن تكفي همك المتعلق بالدارين بدليل ما جاء في رواية سندها حسن -------------قال رجل يا رسول الله ارايت ان جعلت صلاتي كلها عليك قال اذن يكفيك الله------------------------ امر دنياك واخرتك	1107	-1597181672839002111	200	298.0	154	570	35.08771896362305	39	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3530	false	-5179320393446175563	271	300	1371	1518	1518	300	يخرج من اخر الليل الي البقيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لا حقون اللهم اغفر لاهل --بقيع---- الغرقد-	3530	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1110	true	-9109564091347518187	180	251	903	1300	1548	300	يخرج من اخر الليل الي --بقيع بالموحدة فالقاف فالتحتية فالمهملة بوزن سميع الغرقد بالغين المعجمة والراء والقاف والدال المهملة وزن جعفر قال في النهاية هو ضرب من شجر العضاة وشجر الشوك واحدته الغرقدة ومنه قيل لمقبرة اهل المدينة بقيع الغرقد لانه كان فيها غرقد وقطع رواه مسلم واخره فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لا-حقون اللهم اغفر لاهل البقيع اهل الغرقد	1110	-1597181672839002111	144	240.0	117	400	36.0	25	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3957	false	830125566861704325	216	260	1076	1303	1509	300	ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت اني ارضعتكما قالت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ البخاري انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت اني ارضعت عقبة والذي ت---زوج بها فقال لها عقبة لا اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني	3957	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1126	true	-4423460851771297763	209	231	1036	1149	1505	300	الشهادات فجاءت امة سوداء فقالت اني قد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضعت عقبة والتي قد تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني	1126	-1597181672839002111	98	178.0	78	230	42.60869598388672	15	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0648	false	7629129856647861432	168	294	832	1532	1559	300	الهام رعي الغنم قبل النبوة ان يحصل لهم التمرن برعيها علي ما سيكلفونه من القيام بامر امتهم ولان في مخالطتها ما يحصل الحلم والشفقة لانهم اذا صبروا علي رعيها وجمعها بعد تفر-قها في المرعي ونقلها من مسرح الي مسرح ودفع عدوها من سبع وغيره كالسارق وعلموا اختلاف طباعها وشدة تفرقها مع ضعفها واحتياجها الي المعاهدة الفوا من ذلك الصبر علي الامة وعرفوا اختلاف طباعها وتفاوت عقولها فجبروا كسيرها ورفقوا بضعيفها- واحسنوا التعاهد لها فيكون تحملهم لمشقة ذلك اسهل مما لو كلفوا القيام بذلك من اول وهلة لما تحصل لهم من التدريج علي ذلك برعي الغنم وخصت الغنم بذلك لكونها اضعف من غيرها ولان تفرقها اكثر من تفرق الابل والبقر لامكان ضبط الابل والبقر بالربط دونها في العادة المالوفة ومع اكثرية تفرقها فهي اسرع انقيادا من غيرها	648	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1135	true	173049465897141186	35	136	180	745	1590	300	---الفاعل الغنم وذلك ليتمرنوا ----------------برعيها علي ما سيكلفون م-ن القيام بامر الامة ولان في مخالطتها ي---حصل الحلم والشفقة لانهم اذا صبروا علي رعيها وجمعها بعد تفريقها في المرعي ونقلها من مسرح الي اخر- ودفع غدرها من سبع وغيره كالسارق وعلموا اختلاف طباعها وشدة تفرقها مع ضعفها واحتياجها الي المعاهدة الفوا من ذلك الصبر علي الامة وعرفوا اختلاف طباعها وتفاوت عقولها فجبروا كسر-ها ورفقوا بضعفاءها واحسنوا التعاهد لها فيكون تحملهم لمشقة ذلك اسهل مما لو كلفوا القيام بذلك من اول وهلة لما يحصل لهم من التدريج علي ذلك برعي الغنم وخضت الغنم بذلك لكونها اضعف من غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فهي اسرع انقيادا من غيرها	1135	-1597181672839002111	530	986.0	431	702	75.49857330322266	86	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3386	false	-3463549463854768303	60	104	334	542	1538	300	قال انتهيت ولفظ النساءي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب--------------- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدري ما دينه------------------------------------------------ قا--------------------------------------------------------------ل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي اذا انتهي الي فاتي	3386	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1148	true	5558130541452420708	104	214	524	1110	1590	300	قال انتهيت ال-ي النبي---------------------------------------- وهو يخطب اي خطبة الجمعة فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه كل من الجملتين الفعليتين محتمل لكونه صفة رجل من الوصف بالجملة بعد المفرد كقوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه الانبياء ومحتمل لكونه حالا اما كلاهما من رجل لتخصيصه بالوصف فيكونان مترادفين او الاول منه كذلك والثاني من المستكن في جاء فيكونان متداخلين والمراد يسال عما يلزمه عمله حالا من الاحكام الدينية لا يدري ما دينه اي ما هو وجملة الاستفهام معلقة للفعل قبلها عنها قال المصنف وفي قوله رجل غريب الي قوله ما دينه استحباب تلطف الساءل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي ا----نتهي الي فاتي	1148	-1597181672839002111	159	228.0	124	631	25.19809913635254	31	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0937	false	-7840544790290094288	153	205	847	1114	1630	300	بمثناة تحتية فالف ف-----لام مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فلام واسمه كنانة ويقال مسعود ابن عبد كلال بضم الكاف وتخفيف اللام كذا في الحديث ابن عبد ياليل---------- والذي ذكره اهل المغازي ان الذي كلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد يا-ليل نفسه وعند اهل النسب ان عبد كلال اخوه لا ابوه قاله	937	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1190	true	3994303077747993995	142	187	723	942	1461	300	------بتحتية وبعد الالف لام مكسورة ثم تح----تية س-----------------اكنة -----ثم لام ابن عبد كلال بضم الكاف وتخفيف اللامين بينهما الف واسمه كنانة قال في الفتح والذي في------ المغازي ان الذي ------------------------كلمه --هو عبد يا ليل نفسه وعند اهل النسب ان عبد كلال اخوه لا ابوه وانه	1190	-1597181672839002111	152	233.0	118	283	53.71024703979492	25	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3981	false	-7488036890075643709	59	149	343	771	1536	300	ويلعنونكم ----------------------قال قلنا يا رسول الله افلا ---------------------------------------------ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة الله وروي مسلم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون من كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا اي	3981	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1213	true	8350472175217485016	21	107	105	547	1576	300	ويلعنونكم مجازاة لما فعلتم معهم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابدهم اي انطيعهم علي سوء وصفهم المذكور فلا ننابذهم اي نخالفهم بترك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة لهم قال لا اي لا تنابذوهم ما مصدرية ظرفية اقاموا فيكم الصلاة اي مدة اقامتهم لها فيكم وفيه دليل تعظيم الصلاة ويءخذ منه ان ترك اقامة الصلاة كالكفر البواح لقوله في حديث عبادة لا الا ان تروا كفرا بواحا وقد تقدم في باب الامر بالمعروف وكذا تقدم فيه من حديث ام سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما اقاموا -	1213	-1597181672839002111	102	122.5	81	728	14.01098918914795	18	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2771	false	4099862446740391538	66	173	329	859	1500	300	اقيال حضرموت وكان ابوه من ملوكهم وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال انه بشر به اصحابه قبل قدومه ف------قال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا فيي الله عز وجل وفي رسو----له وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه علي مقعده وروي الطبراني وابو نعيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصعده اليه علي المنبر ودعا له ومسح راسه وقال اللهم بارك في واءل وولد ولده ونودي الصلاة جامعة ليجتمع الناس سرورا بقدوم واءل بن حجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم معاوية بن ابي سفيان	2771	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1222	true	-8117586099658983627	146	219	723	1090	1493	300	اقيال و-------كان ابوه من ملوكهم وفد علي رسول الله وكان------------------------ بشر--- اصحابه قبل قدومه بايام وقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا ف-ي الله------- وفي رسول الله وهو بقية الاقيال----- فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه واجلس---------------------------------------------------ه اليه مع نف---------------------سه وقال اللهم بارك في واءل و----ولده واصعده معه علي المنبر واثني عليه واستعمله علي بلاده واقطعه ارضا واسل معه-------------------------------------------------- معاوية بن ابي سفيان	1222	-1597181672839002111	256	373.0	200	540	47.407405853271484	43	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4941	false	2204411435040335712	11	35	57	165	1454	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا فقلت نعم------------------------------------------------ قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	4941	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1239	true	-1690452641954046108	263	296	1306	1474	1494	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا فقلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	1239	-1597181672839002111	107	193.5	83	168	63.69047546386719	23	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2911	false	5909276399528078184	89	184	484	977	1558	300	اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك اللهوات بفتح اللام جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم وهذا لا ينافيه ما في حديث ابي هريرة من قصة المواقع اهله في رمضان بضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه رواه البخاري وهي بالجيم والذال المعجمة الاضراس ولا تكاد تظهر الا عند المبالغة في الضحك لان عاءشة رضي الله تعالي عنها انما نفت رءيتها وابو هريرة رضي الله تعالي عنه اخبر بما شاهد والمثبت مقدم علي النافي وقد قال اهل اللغة التبسم مبادء	2911	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1259	true	-6973783562989685832	271	300	1407	1559	1559	300	اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تر------------------------ي بالبناء للمجهول منه لهواته------------------------------------------------------------------------- انما كان يتبسم------------------------------------------------------------------------- قال اهل اللغة التبسم مبادء-	1259	-1597181672839002111	121	161.0	96	493	24.543609619140625	20	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2911	false	5909276399528078184	184	211	977	1117	1558	300	الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الانسان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	2911	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1260	true	-4336794156192550955	0	27	0	139	1584	300	الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بع-د فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	1260	-1597181672839002111	137	267.0	110	140	97.85713958740234	25	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms5209	false	3907102576613830812	12	38	54	166	1492	300	كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- ولا اجل في عيني منه----------------------------- وما كنت اطيق ان املا عيني من--------------------------------------ه اجلالا له ولو	5209	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1277	true	7629910909204996558	195	249	1041	1303	1552	300	كان احد احب الي من رسول الله لان الايمان لا يتم الا بذلك قال رسول الله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله ونفسه والناس اجمعين ولا اجل في عيني منه من الجلال اي العظمة والمهابة وما كنت اطيق ان املا عيني بتشديد التحتية مثني منه متعلق باملا وقوله اجلالا له علة	1277	-1597181672839002111	94	114.0	70	262	35.87786102294922	20	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3132	false	-7652899190349031282	24	49	109	240	1527	300	ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم جاء ابو طلحة فاعط---------------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	3132	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1294	true	5895786977245974220	189	270	954	1368	1510	300	ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1294	-1597181672839002111	118	190.0	94	414	28.50241470336914	20	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3615	false	-8201486660855490786	244	294	1162	1420	1446	300	وسلم لما رمي الجمر-------ة ونحر نسك------------------------------------------------ه وحلق نا------------ول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله ا-----لشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس ففي هذه الرواية كما تري ان نصيب ابي طلحة كان الشق الا------------------------------يمن وفي الاولي انه كان الايسر ------------------	3615	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1294	true	5895786977245974220	169	292	854	1476	1510	300	مسلم لما رمي --جمرة العقبة ونحر نسكه بضمتين ويجوز اسكان الثاني اي هديه الذي ساقه معه وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس لكن في ---رواية لمسلم ا--------------------ن الشعر الذي قسمه بين الناس شعر راسه الايمن وان الذي اعطاه ابا طلحة شعر شق الراس الايسر	1294	-1597181672839002111	188	278.5	149	647	29.057186126708984	26	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3132	false	-7652899190349031282	24	49	109	240	1527	300	ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم جاء ابو طلحة فاعط---------------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	3132	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1295	true	1111112112721554475	90	171	469	883	1527	300	ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1295	-1597181672839002111	118	190.0	94	414	28.50241470336914	20	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3615	false	-8201486660855490786	244	294	1162	1420	1446	300	وسلم لما رمي الجمر-------ة ونحر نسك------------------------------------------------ه وحلق نا------------ول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله ا-----لشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس ففي هذه الرواية كما تري ان نصيب ابي طلحة كان الشق الا------------------------------يمن وفي الاولي انه كان الايسر ------------------	3615	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1295	true	1111112112721554475	70	193	369	991	1527	300	مسلم لما رمي --جمرة العقبة ونحر نسكه بضمتين ويجوز اسكان الثاني اي هديه الذي ساقه معه وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس لكن في ---رواية لمسلم ا--------------------ن الشعر الذي قسمه بين الناس شعر راسه الايمن وان الذي اعطاه ابا طلحة شعر شق الراس الايسر	1295	-1597181672839002111	188	278.5	149	647	29.057186126708984	26	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4692	false	8031857778337093112	132	238	671	1245	1554	300	المحققون ان هذا المعني خاص به صلي الله عليه وسلم وقالوا في ذلك انه صلي الله عليه وسلم وان ظهر بجميع احكام ال------حق وصفاته تخلقا وتحققا فان من مقتضي مقام-- رسالته وارشاده للخلق ودعوته اياهم الي صفات الحق الذي ارسله اليهم هو ان يكون الاظهر فيه حكما وساظنه من صفات الحق واسماءه صفة الهداية والاسم الهادي كما اخبر تعالي عن ذلك بقوله وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري 52 فهو عليه الصلاة والسلام صورة الاسم الهادي ومظهر صفات الهادي والشيطان مظهرا لاسم المضل والظاهر بصفة الضلالة فهما ضدان ولا يظهر احدهما بصورة الاخر فالنبي صلي الله عليه وسلم خلقه الله تعالي للهداية فلو ساغ ظهور ابليس	4692	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1383	true	1176586674214505641	228	297	1225	1604	1619	300	المحققون ان ذلك------- خاص به------------------- وقالوا في ذلك انه------------------- وان ظهر بجميع احكام اسماء الحق وصفاته تخلقا وتحققا فان من مقتضي مقامات رسالته-------------- ودعوته الخلق الي ا-----لحق-------------------- ان يكون الاظهر فيه حكما وسلطنة من صفات الحق واسماءه صفة الهداية والاسم الهادي----------------------------------------------------------------- فهو-------------------- صورة الاسم الهادي ومظهر صف-ة الهادي والشيطان مظهر اس--م المضل والظاهر صف-ة الضلالة فهما ضدان ولا يظهر احدهما بصفة- الاخر فالنبي------------------- خلقه الله------ للهداية فلو ساغ ل----ابليس	1383	-1597181672839002111	350	543.0	283	582	60.13745880126953	50	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4693	false	-4453661784476637303	9	108	46	558	1493	300	انهم راوا الحق وسمعوا خطابه فالجواب من وجهين احدهما ان كل عا--قل يعلم ان الحق سبحانه وتعالي ليست له صورة معينة توجب الاشتبا-----------------------------------------ه بخلاف النبي صلي الله عليه وسلم فانه ذو صورة معينة معلومة مشهورة والثاني ---------------ان مقتضي حكم الله تعالي انه يضل من يشاء ويهدي من يشاء بخلاف النبي صلي الله عليه وسلم فانه متصف بصفة الهداية وظاهر بصورتها فوجب عصمة صورة النبي صلي الله عليه وسلم من ان يظهر بها شيطان لبقاء الاعتماد وظهور حكم الهداية فيمن شاء الله------ هداي-ة به صلي الله عليه وسلم قال القاضي ابو بكر بن الطيب المراد بقوله من راني في المنام	4693	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1384	true	6402685095786171410	42	124	206	635	1523	300	انهم راوا الحق وسمعوا خطابه ل-----------------------ان كل ذي عقل يعلم استحالة الصورة في حقه تعالي فلا يحصل--------- الاشتباه من صورة ابليس بصورته وقوله فيها انا الله بخلاف النبي ف-------------------انه ذو صور-------------ة مشهورة فاقتضت الحكمة ما سبق ولان مقتضي حكم الحق ان يضف وان ------------يهدي-------- بخلاف النبي فهو مقيد يوصف الهد--------------------اية وظاهر بصورتها فوجب عصمة صورته ---------------------------ان يظهر بها شيطان لبقاء الاعتماد وظهور حكم الهداية فيمن شاء الله تعالي هدايته به اه و---------------قال الحافظ في الفتح اختلف في معني قوله فسي--راني في اليقظة	1384	-1597181672839002111	248	304.0	194	577	42.980934143066406	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4698	false	-7624619134706600015	48	94	245	479	1485	300	عن جماعة من الصالحين انهم راوا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام ثم راوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متخوفين فارشدهم الي طريق تفريجها ف-جاء الامر كذلك وهذا نوع من الكرامات قال شيخنا في شرح الترمذي واكثر من يقع له ذلك	4698	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1384	true	6402685095786171410	218	253	1087	1264	1523	300	عن جمع م--ن الصالحين رءياه مناما--------------------------------- ثم راوه بعد ذلك -----يقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متخوفين فارشدهم الي النجاة من ذلك وجاء الامر كذلك وهذا نوع من --كرامات الاولياء---------------- واكثر من يقع له ذلك	1384	-1597181672839002111	143	217.0	113	235	60.8510627746582	24	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4042	false	5718416396470044714	51	153	268	831	1618	300	قال ابن بطال اضافة التثاءب الي الشيطان بمعني اضافة الرضي والارادة اي ان الشيطان يحب ان يري الانسان متثاءبا لانها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه الا ان المراد ان الشيطان فعل التثاءب وقال القاضي ابو بكر بن العربي قد بينا ان كل فعل مكروه اضافه الشرع الي الشيطان لانه واسطة- وان كل فعل حسن نسبه الشرع الي الملك لانه واسطة- قال والتثاءب من الامتلاء وينشا عنه التكاسل وذلك بواسطة--- الشيطان والعطاس من تقليل الغذاء وينشا عنه النشاط وذلك بواسطة الملك وقال النووي رحمه الله تعالي اضيف التثاءب الي الشيطان لانه يدعو الي الشهوات اذ يكون عن ثقل البدن واسترخاءه وامتلاءه والمراد	4042	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1415	true	-6518397477542684093	206	300	1071	1595	1595	300	قال ابن بطال اضاف-------ته الي الشيطان بمعني اضافة الرضا والارادة اي ان الشيطان يحب ان يري الانسان متثاوبا لانها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه وليس-- المراد ان الشيطان نفس التثاوب وقال ا--------------بن العربي--- بينا ان كل فعل مكروه -نسبه الشرع الي الشيطان لانه واسطته وان كل فعل حسن نسبه الشرع الي الملك لانه واسطته قال والتثاوب من الامتلاء وينشا عنه التكاسل وذلك بواسطة من الشيطان والعطاس من تقليل الغذاء وينشا عنه النشاط وذلك بواسطة الملك وقال المصنف---------------- اضيف التثاوب الي الشيطان لانه يدعو الي الشهوات اذ يكون من ثقل البدن واسترخاءه وامتلاءه والمراد-	1415	-1597181672839002111	496	899.5	404	568	87.32394409179688	77	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0473	false	5510782591602112995	18	107	99	541	1531	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان في سرية ق-------------------ال فحاص الناس حيصة فكنت ممن حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقل----------------------------------------------------------------نا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا---- فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج الينا قمنا اليه فقبلنا يديه فقلنا نحن الفراون يا رسول الله ف-قال بل انتم العكارون فقلنا انا قد فررنا من الزحف فق-----------------------------------------------ال انا فءة المسلمين رواه ابو داود	473	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1422	true	-878343126900895786	84	184	404	907	1515	300	ابن عمر حدثه---------------- انه كان في سرية من سرايا رسول الله قال فحاص الناس حيصة فكنت ممن حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا لدخل المدينة فننسل منها لذهب فلا يرانا احد قال قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله فاذا------------------ كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله------------------- قبل صلاة الفجر فلما خرج------ قمنا الي------------ه فقلنا نحن الفارون فا--قبل الينا فقال بل انتم ال-كارون وباقيه ما ذكره المصنف بقوله قال اي ابن عمر فيها فدنونا من النبي فقلبنا يده فقال انا فءة المسلمين رواه ابو داود	1422	-1597181672839002111	324	529.5	254	577	56.15251159667969	55	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3499	false	-7656389923725077174	50	108	235	513	1417	300	انس رضي الله تعالي عنه -----ان غلاما من اليهود كان------------------------------------------------ يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له-------------------------------------------------------------------------------------- اطع ابا القاسم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	3499	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1430	true	8392449345450398517	154	268	830	1416	1583	300	انس رضي الله------ عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي----------------------- فمرض فاتاه النبي و------------------سلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -----------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1430	-1597181672839002111	170	207.5	131	656	25.914634704589844	30	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4753	false	-5001889249515379822	128	184	612	880	1460	300	عوف تبكي يا رسول الله او------لم تنه عن البكاء----- قال انما نهيت عن النوح وعن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وج-ه وشق جي-ب ورنة شيطان وفي رواية انما نهيت عن النياحة وان يندب الميت بما ليس فيه ثم قال وانما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	4753	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1457	true	-5221378137159718569	148	190	720	921	1502	300	عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت ----------عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ا------------------------------------------------------------------نما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	1457	-1597181672839002111	178	290.0	139	281	63.34519577026367	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4754	false	3782619973737320337	161	214	801	1045	1467	300	فقلت له اتبكي يا رسول الله----- او لم تنه عن البكاء قال ا-----نما نهيت عن النوح عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شي--طان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان قال قال عبد الله بن نمير في حديثه انما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا	4754	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1457	true	-5221378137159718569	149	191	724	924	1502	300	فقلت--------- يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت--------- عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ا----------------------------------نما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ثم	1457	-1597181672839002111	177	302.0	138	256	69.140625	31	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4187	false	-7080064026479428310	6	48	28	244	1415	300	انظر لمن هذا الجم----ل فخرجت التمس صاحبه فوجدته لرجل من الانصار فدعوته اليه فقال ما لبعيرك يشكوك زعم انك افنيت شباب--------------------------------------ه حتي اذا كبر تريد ان تنحره قال صدقت والذي بعثك بالحق لقد هممنا البارحة ان ننحره ونقسم لحمه قال فلا تفعل	4187	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1500	true	6051471190534578141	50	94	256	477	1517	300	انظر لمن هذا الجمل قال فخرجت التمس صاحبه فوجدته لرجل من الانصار فدعوته ل--ه فقال ما شان جملك هذا فقال ما شانه لا ادري والله ما شانه عملنا عليه ونضحنا عليه حتي عجز عن السقاية فاتمر-----------------------------------نا البارحة ان ننحره ونقسم لحمه قال فلا تفعل	1500	-1597181672839002111	133	188.5	104	258	51.55038833618164	22	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3415	false	-3729688944265031942	198	258	1000	1317	1534	300	حتي فضحه---------- الصبح فاصبح جدا----------- فقام بلال فاذنه--------------- بالصلاة وتابع اذانه----------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما خرج -----------صلي بالناس و-----------------اخبره بلالا--------------- ان عاءشة شغلته بامر سالته عنه حتي اصبح جدا وانه--------- ابطا عليه------------ بالخروج فقا-----------------------------------------------------------------------------ل اني كنت ركعت ركعتي الفجر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله انك اصبحت جدا قال------------------------------------------------------------ لو اصبحت اكثر مما اصبحت------------------- لركعتهما واحسنتهما------------------------- واجملتهما	3415	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1616	true	7320197360638623743	97	249	532	1315	1595	300	حتي اصبح اي دخل في ا------لصبح جدا بكسر الجيم فقام بلال فاذنه بالمد اي اعلمه بالصلاة وتابع بالمثناة فالموحدة بينهما الف اي والي وكرر اذانه اي اعلامه بان اتبع بعضه بعضا وذلك لما راي من الاصباح فلم يخرج رسول الله -اي اليه---------- فلما خرج اي بعد ذلك صلي بالناس واعتذر اليه بلال فاخبره ان سبب تاخره بالاذان ان عاءشة شغلته بامر سالته عنه حتي اصبح جدا وانه اي النبي ابطا عليه اي علي بلال بالخروج حتي تابع اذانه فقال وقوله يعني النبي من المصنف تعيين لمرجع الصمير الستكن في الفعل اني كنت ركعت ركعتي الفجر جوز ابن رسلان ان يريد بهما فرضه وان يريد بهما سنته ثم قال ولعل الاخير اصوب قلت وهو الذي يدل له صنيع المءلف فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا اي وذلك مقتض للاهتمام بامر الفريضة وترك النافلة قال اي النبي له لو اصبحت اكثر مما اصبحت اي ولم اكن ركعتهما لركعتهما واحسنتهما بالاتيان بالسنن والهيءات واجملتهما	1616	-1597181672839002111	276	371.0	219	800	34.5	47	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3777	false	-8631650949152082628	10	68	55	316	1483	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	3777	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	228	406.5	177	288	79.16666412353516	45	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3560	false	7206160131353999610	221	250	1125	1276	1555	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه القران ف-رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	3560	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1723	true	3664202051745147476	231	257	1144	1284	1508	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارس------------ه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1723	-1597181672839002111	133	246.0	107	152	87.5	24	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3560	false	7206160131353999610	218	250	1112	1276	1555	300	في رمضان حين يلقاه جبريل------------------------ وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان حتي ينسلخ يعرض علي----------------------------------------------------------ه القران ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبر------------------------------------------------------------يل اجود بالخير من الريح المرسلة	3560	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1724	true	7835986282488173858	16	129	77	681	1570	300	في الفتح حين يلقاه جبريل اي وقت لقاءه اياه وجملة وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان معطوفة علي الجملة الفعلية السابقة او مستانفة لبيان تواصل لقاءه له فيه فيدارسه القران قيل الحكمة فيه ان مدارسة القران تجدد له العهد بمزيد غني النفس والغني سبب الجود وايضا فرمضان موسم الخيرات لان نعم الله فيه علي عباده زاءدة علي غيره فكان النبي صلي الله عليه وسلم يءثر متابعة سنة الله تعالي في عباده فمجموع ما ذكر من الوقت والنازل فيه والمنزول به والمذاكرة حصل من يد الجود والله اعلم فلرسول الله صلي الله عليه وسلم الفاء للسببية واللام للابتداء زيدت تاكيدا وهي جواب قسم مقدر حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1724	-1597181672839002111	127	171.0	100	604	21.0264892578125	23	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3553	false	793580981267073490	112	161	533	776	1494	300	عنه --قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي وروي الطبراني والدارقطني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت	3553	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1739	true	6718114508641570646	0	45	0	214	1497	300	عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي رواه ابو داود و------عن معاذ بن زهرة قال ا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت	1739	-1597181672839002111	181	290.5	140	247	73.27935028076172	33	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3982	false	5770247200260465981	158	220	781	1071	1458	300	سعيد------- رضي الله تعالي عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل قال مءمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره وروي ابو داود الطيالسي -عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3982	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1772	true	5303692713820660353	187	244	972	1231	1508	300	سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال-- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره متفق -------------عليه وعن سهل بن ---سعد رضي الله------ عنه ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1772	-1597181672839002111	232	385.5	176	298	77.85234832763672	45	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4051	false	-7565643385701649383	97	164	487	799	1462	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغود في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقت----ل الثاني في قول------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	4051	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	65	137	336	678	1499	300	عن ابي هريرة قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-1597181672839002111	295	540.0	230	347	85.01441192626953	59	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3982	false	5770247200260465981	41	75	221	380	1458	300	ان رجلا قال يا رسول الله دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	3982	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1784	true	4167787007207008432	53	87	288	447	1536	300	ان رجلا قال يا رسول الله دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	1784	-1597181672839002111	159	318.0	125	159	100.0	34	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1644	false	8801672366460254490	116	267	564	1315	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه لءن اشهدني الله تعالي قتال المشركين ليرين الله تعالي ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما فعل هءلاء يعني المشركين فانتهي الي رجال من المهاجرين والانصار قد القوا ما بايديهم فقال ما يجلسكم قالوا قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بالحياة بعده قوموا فموتوا علي ما مات عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استقبل القوم فلقيه سعد بن معاذ دون احد فقال سعد انا معك قال سعد فاستقبل انس القوم فلم استطع ان اصنع ما صنع فقال يا سعد بن معاذ وفي لفظ يا ابا عمرو واها لريح الجنة ورب النضر اني لاجد ريحها من دون احد ثم تقدم فقاتل حتي قتل-------------------------- فوجدوا في جسده بضعا وثمانين ضربة من بين ضربة ب--سيف و--طعنة برمح و--رمية بسهم قال انس ووجدناه قد -----مثل به المشركون	1644	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1796	true	382199126165043835	3	90	16	454	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قتلوا اي قتلهم العدو وانهم قالوا اللهم اي يا الله span classmatn---------------المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقبله سعد بن معاذ ف----------------------قال يا سعد بن معاذ------------------------------ الجنة ورب النضر اني -اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا ب-----ه بضعا وثمانين ض------------ربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم-------- ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون	1796	-1597181672839002111	281	359.5	223	788	35.65989685058594	42	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3764	false	4876753005457132886	194	282	950	1389	1467	300	البخاري عنه قال شهدت------------------------------------------------ القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الرياح وتحضر الصلاة وروي البخاري عن عبد الله بن---- اوفي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو ولكن اسالوا الله تعالي العافية فاذا لقيتموهم فاصب-------------------------------------------روا وروي الشيخان عن ا------نس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3764	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1800	true	-2545159263580515904	163	254	795	1256	1484	300	---الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم من مس القرصة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح و-----------------------------------------------عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو و----اسالوا الله------ العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان spanspan classmatnhr span1321و---------------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1800	-1597181672839002111	276	418.0	215	546	50.5494499206543	48	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3764	false	4876753005457132886	161	206	783	1010	1467	300	النعمان بن مقرن رضي الله تعالي عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القتال فكان اذا لم يقاتل--- اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل ا-------------------------------------------------------لنصر وروي البخاري عنه قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3764	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1814	true	933351672583760428	46	97	282	532	1627	300	النعمان بن مقرن رضي الله------ عنه قال شهدت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اذا لم يقاتل من اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي هريرة رضي ال---له عنه قال ----قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1814	-1597181672839002111	183	308.0	145	285	64.21052551269531	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3984	false	116965481934312132	151	250	708	1172	1413	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد قال ابن مقسم اشهد علي ابيك في هذا الحديث انه قال والغريق شهيد السادس والعشرون في بعض فتاويه صلي الله عليه وسلم في الحب في الله تعالي والتضحية ومخالطة الناس وروي الامام احمد عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه-- قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3984	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1816	true	8380570773218590006	36	108	197	521	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد------------------------------------------------- والغريق شهيد رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------------------------------------------------------------------------- رضي الله------ عنهما قال ---قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1816	-1597181672839002111	286	479.0	220	466	61.373390197753906	59	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2800	false	8552985859790320966	159	211	780	1034	1475	300	الناس الموفون المطيبون وروي الشيخان عن ابي هريرة------------- ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه شيءا مثل سنة فقالوا يا رسول الله لا نجد الا افضل من سنه قال	2800	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1823	true	-1537225227425386759	182	234	999	1244	1613	300	الناس لرب العالمين و----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سن-ا مثل سنه -قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه قال	1823	-1597181672839002111	210	367.0	163	268	78.35820770263672	40	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3656	false	2662981658095798958	0	37	0	190	1571	300	اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما تنفعني به وروي الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه نحوه وفيه وزدني علما -الحمد لله علي كل حال-------------------------------------------- واعوذ بالله من حال اهل النار	3656	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1829	true	-5213966191517104495	179	208	944	1091	1579	300	اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني---------------------------------------------------------------------------------------- وزدني علما والحمد لله علي كل حال واخرجه الترمذي من غير طريق وزاد في رواية له واعوذ بالله من حال اهل النار	1829	-1597181672839002111	102	184.0	82	235	43.40425491333008	18	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3893	false	1717602902760522458	203	299	982	1445	1450	300	ابن مسعود------- رضي الله تعالي عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة------------------------ فقال له بشر ----------------------------بن سعد----------------- امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله --------------------------فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---هيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ابرا---هيم انك حميد مجيد وروي الامام احمد و------------مسلم وعبد الرزاق وابن ابي شية عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله	3893	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1858	true	-6730479105985033899	39	149	216	760	1542	300	ابي مسعود البدري رضي الله------ عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة جملة حالية من مفعول اتي فقال له بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ابن سعد الانصاري الخزرجي امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله اي بقوله يا span classmatnفكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد ------كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد و----السلام كما قد علمتم رواه مس---------------------------------لم وعن ابي حميد الساعدي رضي الله	1858	-1597181672839002111	376	622.5	295	593	63.40640640258789	71	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3936	false	-4401883128013042091	28	88	150	435	1495	300	مسلم ع--------ن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا -سبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	3936	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1864	true	-4857076858535767623	197	258	1034	1323	1549	300	مسلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	274	517.0	215	295	92.88135528564453	54	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4431	false	-2188468809252067112	62	126	287	587	1459	300	مسلم -عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	4431	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1864	true	-4857076858535767623	197	258	1034	1323	1549	300	مسلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	287	553.0	226	302	95.03311157226562	58	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3038	false	-8503791852837124754	219	254	1110	1287	1508	300	صلي الله عليه وسلم---- كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحينا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور وروي ابو	3038	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1908	true	-5677144520871557646	175	209	869	1038	1530	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحي-ا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسي-----------نا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور رواه ابو	1908	-1597181672839002111	161	296.5	128	181	88.95027923583984	30	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3935	false	1758378641243684938	94	197	447	942	1466	300	رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء تمام النعمة قال دعوة دعوت بها ارجو بها الخير قال فان تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار وروي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب------------- وفي لفظ-- لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم او--- يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول قد د---------عوت فلم--- يستجب لي فيستحسر عن- ذلك ويدع الدعاء	3935	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1927	true	-7425852245784652725	106	217	539	1078	1505	300	رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------قال اقرب ما يكون العبد من ربه اي قربا معنويا قرب مكانة لا قرب مكان وهو ساجد وقد تقدم الحديث مشروحا في باب فضل الذكر والحث عليه وقوله فاكثروا الدعاء اي فيه الفاء فيه تفريعية او فصيحة رواه مسلم span classmatn1497و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله -ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	297	328.5	232	732	40.573768615722656	57	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4178	false	-3569633261553006992	191	244	945	1187	1447	300	عن انس رضي الله تعالي عنه قال تناول النبي صلي الله عليه وسلم من الارض سبع حصيات فسبحن في يده ثم ناولهن ابا بكر فسبحن------- كما سبحن في يد النبي صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن النبي صلي الله عليه وسلم عمر فسبحن في يده كما سبحن في يد ابي بكر ثم ناولهن	4178	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1947	true	3661757058168002033	252	300	1261	1473	1473	300	عن انس بن مالك----------- قال تناول النبي صلي الله عليه وسلم من الارض سبع حصيات فسبحن في يده ثم ناولهن ابا بكر فسبحن في يده كما سبحن في يد النبي صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن------------------------- عمر فسبحن في يده كما سبحن في يد ابي بكر ثم ناولهن-	1947	-1597181672839002111	200	355.0	156	249	80.32128143310547	42	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms5090	false	6546142518929833935	171	281	803	1341	1439	300	فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت---------- وفي رواية لمسلم انها قالت---------------------------------------------------------------- اصابتني دعوة سعيد وفي رواية ان اروي بنت اويس جاءت الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروان بن الحكم تستعدي علي سعيد وقالت ظلمني وغلبني علي ارضي وكان جارها بالعقيق فركب اليه عاصم بن عمر رضي الله تعالي عنهما فقال انا اظلم اروي حقها فوالله لقد القيت لها ستماءة ذراع من ارضي من اجل حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من حق امرء من المسلمين شيءا بغير حق طوقة يوم القيامة من سبع ارضين قومي يا اروي فخذي الذي تزعمين انه حقك فقامت فاخذت فقال سعيد اللهم ان كانت ظالمة	5090	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1951	true	1483015163583080099	0	95	0	479	1487	300	فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت متفق عليه وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه وانه راها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها وكانت قبرها spanspan classmatnhr spanالظلم وفي الحديث اقوال اخر ذكرها في الفتح وغيره فقال له مروان ---------------------------------------------لا اسالك بينة بعد هذا اي فعلمك بذلك مع خوفك من------ الله ومعرفتك بالله ومعرفتك بعذابه اقوي مان------------------------------ع ----------------------------------------------------------من اخذ ش--------ء من ذل--------------------------------------------------------------------------------------ك ف------------قال سعيد اللهم ان كانت كاذبة	1951	-1597181672839002111	175	179.5	132	724	24.1712703704834	29	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4451	false	-796351381896271730	7	58	33	306	1526	300	فاتبعوا اثارهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي قردد فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير القوم اما انا فوالله لا انزل ف-ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة ونزل اليهم	4451	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1952	true	-249302129515805396	54	106	287	565	1643	300	فاقتصوا اثارهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا ف------لا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما-------- ونزل اليهم	1952	-1597181672839002111	246	442.0	198	293	83.95904541015625	41	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4451	false	-796351381896271730	50	141	260	747	1526	300	فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة ونزل اليهم نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر بن نوفل يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا---- قتله فاستعار من	4451	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	108	193	545	1007	1601	300	فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatnثلاثة- نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب--------- وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها -قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء -اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث---------------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	1953	-1597181672839002111	429	784.0	347	491	87.37271118164062	74	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4451	false	-796351381896271730	75	202	404	1054	1526	300	قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث ---------------------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء لاس--------------------------وة يريد-------------------------- القتل--------------------------------ي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقتلوه وانطلقوا------------ بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وقعة بدر-------------------------------------------------------------------------------- فابتاع--------- بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا-------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر بن نوفل يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها للقتل فاعارته اياها فدرج بني لها قالت وانا غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتحسبين اني اقتله ما كنت لافعل ذلك فقالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب -والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا 1 من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة	4451	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1954	true	4718031707011239765	10	227	55	1168	1552	300	وثياب فربطوهم فقا----ل الرجل الثالث ايهم في رواية الصحيح هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء -اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة يريد بالمشار اليهم بقوله هءلاء القتلي بفتح فسكون جمع قتيل كجريح وجرحي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم قال الحافظ هذا يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية ابن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كان بمر الظهران والا فما في الصحيح اولي فقتلوه وانطلق بصيغة المجهول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة جاء عند ابن اسحاق وابن سعد ان زيدا ابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند ابن سعد الذي تولي قتله بسطاس مولي صفوان بعد وقعة بدر لان وقعتهم كانت اواخر سنة ثلاث كما عند ابن اسحاق وبدر في رمضان من السنة الثانية فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية انهم شروه بامة span classmatn--------------------------بعض بنات الحارث موسي يستحد بها------ فاعارته------ فدرج بني لها وهي------ غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخش-ين ان- اقتله ما كنت لافعل ذلك -قالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا-- من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	523	799.0	419	1187	44.0606575012207	87	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2408	false	7947000487083648025	44	126	193	598	1417	300	اوسي قال --------الحافظ و----يلزم من الذي قال ذلك رد هذا الحديث الصحيح فلو-لم يقتل خبيب بن عدي الحارث بن عامر ما كان لاعتناء ال الحارث بن عامر باسر خبيب معني ولا بقتله مع التصر--يح في الحديث الصحيح--- انهم قتلوه به ولكن يحتمل ان يكونوا قتلوا خبيب بن عدي لكون خبيب بن اساف بهمزة مكسورة وقد تبدل تحتية وبسين مهملة قتل الحارث بن عامر علي عادتهم في الجاهلية بقتل بعض القبيلة عن بعض ويحتمل ان يكون خبيب بن عدي شرك---------- في قتل الحارث	2408	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1955	true	2066497648752326431	0	55	0	276	1562	300	اوسي اه ونظر فيه الحافظ بانه يلزم من------------ه رد---- الحديث الصحيح ولو لم يقتل خبيب بن عدي الحارث-------- ما كان لاعتناءه بنية شراءه---------------- معني ول---قتله--- المصرح به في الصحيح لكن يحتمل انهم قتلوه------------------------------------------ لكون----ه من الانصار جريا--------------------------------------------------- علي عادة----- الجاهلية بقتل بعض القبيلة عن بعض ويحتمل ان ابن ---------عدي شارك ابن اساف في قتل الحارث	1955	-1597181672839002111	201	235.5	159	433	46.42032241821289	27	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4451	false	-796351381896271730	156	220	827	1141	1526	300	حتي اتاه فوجدته مجلسه -------------علي فخذه------------------------------------------------------------- والموسي بيده قال--------------------ت ففزعت فزعة عرفها خبيب ------------------فقال اتحسبين اني اقتله ما كنت لافعل ذلك فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الت والله ما راي---------ت اسيرا خيرا من خبيب وال-----------------------------------------له لقد وجدته يوما ياكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطفا 1 من عنب في --------------------------يده وانه لموثق في الحديد------------- وما بمكة من ت----------------------------------------مرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال	4451	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1955	true	2066497648752326431	148	300	766	1562	1562	300	حتي اتاه فوجدته مجلسه بصيغة الفاعل علي فخذه بفتح فكسر ويجوز كسرهما وكسر الثالث وفتح الاول مع سكون الثاني والموسي بيده جملة حالية من مفعول وجدت ففزعت فزعة عرفها خبيب لظهور اثرها وبدوه فقال اتخش-ين ان- اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف ذلك من مكارم اخلاقه ومقابلة السيءة بالحسنة والصفح عن المذنب وعدم مجازاته والاكتفاء بقصاص الله له قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا-- من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في يده وانه لموثق ب--الحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة بالمثلثة اتي بذلك span classmatnمن ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال-	1955	-1597181672839002111	293	446.5	234	803	36.4881706237793	51	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4452	false	6832845140473343783	1	50	5	237	1477	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه حين اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ل--يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما منهم يوم بدر فبعث الله الي عاصم مثل الظلة من الدبر 4 فحمته من رسلهم فلم يقدروا علي ان يقطعوا منه	4452	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1957	true	4185972532169266265	70	115	377	594	1556	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم-------- فبعث الله لع---اصم مثل الظلة من الدبر-- فحمته من رسلهم فلم يقدروا ----ان يقطعوا منه	1957	-1597181672839002111	201	360.5	158	234	85.8974380493164	38	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2401	false	4030252178240830940	184	277	902	1365	1498	300	فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر يطير في وجوههم ويلدغهم فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء انتهي فلما حالت بينهم وبينه قالوا دعوه حتي يمسي فتذهب عنه فناخذه فبعث الله تبارك وتعالي الوادي فاحتمله فذهب به وكان عاصم رضي الله تعالي عنه قد اعطي الله عهدا الا يمس مشرك----ا ولا يمسه مشرك فبر الله عز وجل قسمه فلم يروه ولا وصلوا منه الي شء وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حين بلغه خبره يحفظ الله تبارك وتعالي العبد المءمن بعد وفاته كما يحفظه كما يحفظه في حياته	2401	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1958	true	-256091143456289728	236	281	1257	1486	1581	300	فبعث الله عليهم------------ الدبر تطير في وجوههم وتلدغهم ف-----------------------------------------------حالت بينهم وبين ان يقطعوا وفي رواية ابن اسحاق وك------------------------------------------------------ان عاصم---------------------- اعطي الله عهدا الا يمس مشرك ابدا ولا يمسه مشركا وك--------------------------------------------------ان عمر----------------------------- يقول لما بلغه خبره يحفظ الله------------- العبد المءمن بعد وفاته كما ح-----------فظه في حياته	1958	-1597181672839002111	181	260.0	145	467	38.75802993774414	26	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2401	false	4030252178240830940	121	191	600	936	1498	300	يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر قال الحافظ لعله عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قريشا لم تشعر بما جري لهذيل من منع الدبر لها من اخذ راس عاصم فارسلت من ياخذه او عرفوا بذلك ورجوا ان تكون الد بر تركته فيتمكنوا من اخذه انتهي فبعث الله عليه- مثل الظلة من الدبر	2401	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1958	true	-256091143456289728	21	109	103	530	1581	300	يعرف--- وكان عاصم قتل رجلا- من عظماءهم-------- قال الحافظ لعله عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا بامر النبي---- صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر ووقع عند ابن اسحاق ان عاصما لما قتل ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلاقة بنت سعيد بن نهشل وهي ام شافع وجداس ابي طلحة العبدري وكان عاصم قتلها يوم احد فمنعته الدبر فانه كان محفوظا احتمل ان تكون قريش- لم تشعر بما جري لهذيل من منع الدبر ل--------------------------------------------------------------------------ه فيتمكنون من اخذه------ فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر	1958	-1597181672839002111	221	370.0	171	524	42.17557144165039	39	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4053	false	1885587779348190459	111	159	545	759	1445	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوكا فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك -قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل------------- بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	4053	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1970	true	-8327736973326806683	12	59	56	266	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1970	-1597181672839002111	193	353.0	149	229	84.27947235107422	41	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3048	false	2601121210043993097	157	239	760	1181	1477	300	ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي -الصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده ها-------هنا فيتبع الحجر فياخذه فما يرجع اليه حتي يصبح راسه كما كان ثم يعود عليه ليفعل به مثل ما فعل التمرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا- قالا لي ان------طلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم علي راسه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	3048	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1989	true	5007646347534864661	164	246	820	1234	1514	300	ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يص-ح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل ال-مرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم علي----ه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	395	742.5	316	436	90.59632873535156	70	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3048	false	2601121210043993097	212	300	1050	1477	1477	300	قال قلت لهم-------------------------------------ا سبحان الله ما هذا----------- قالا لي انطلق فانطلقنا فاتينا ع-----------------------------------------------------لي رجل مستلق لقفاه و--------------------------------------اذا اخر قاءم علي راسه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قف----------------اه وعينيه الي قفاه ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصبح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل به في التمرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذا- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور-------------- فاذا فيه-	3048	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	166	279	853	1422	1545	300	قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق -انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn----------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعين-ه الي قفاه ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يص-ح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- في ال-مرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور فاحسب انه قال فاذا فيه	1990	-1597181672839002111	362	624.0	287	598	60.535118103027344	64	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3048	false	2601121210043993097	244	298	1206	1469	1477	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيفعل---------------------------- به مثل ما فعل بالجانب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يصبح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل به في التمرة الاولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت سبحان الله ما هذا--------------------------- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور	3048	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1991	true	-1834216663520310443	59	214	332	1115	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل--- في ال-مرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور	1991	-1597181672839002111	254	363.5	201	787	32.27445983886719	47	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3049	false	-1478094484081973092	9	107	48	523	1499	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضءوا قال قلت ما هءلاء قال---- انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر------------------ احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح ي-------------------------------------------------------------------سبح ما -سبح ثم ياتي---- الذي قد جمع عنده الحجارة فيغفر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق -يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع----- فغر له فاه فالقمه حجرا قلت ما----- هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راء و----------اذا هو عنده نار له يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا قالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور	3049	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1992	true	-5739067617242501029	4	126	31	622	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوض-وا قلت ----ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار--- يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور	1992	-1597181672839002111	460	836.0	364	599	76.7946548461914	85	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3049	false	-1478094484081973092	56	186	279	917	1499	300	ثم يرجع اليه كلما رجع----- فغر له فاه فالقمه حجرا -قلت ما----- ---------------------------هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راء و------------------------------------------------------------------------------اذا هو عنده نار له يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم--------------------- قط قالا لي------ انطلق فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قالا لي ارق فيها ف-رتقينا فيها فانتهينا الي مدين------ة بلبن من ذهب ولبن من فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لن---------ا فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	3049	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	1	168	6	860	1539	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال- لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند- نار--- يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn-------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قلت ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلب---ن ذهب ولب---ن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	521	872.0	412	924	56.38528060913086	90	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3049	false	-1478094484081973092	66	252	324	1249	1499	300	قلت ما هذ---------ان قالا لي انطلق انط-----------------------------------------------------------------------------لق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء واذا هو عنده نار له يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قالا لي انطلق فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن---- قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها ف-رتقينا فيها فانتهينا الي مدين------ة بلبن من -------------------------------ذهب ولبن من فضة فات-----------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لن---------ا فتلقانا فيها رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فاذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب---- السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا ل----ي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا لي هذاك منزلك قلت لهما بارك الله تعالي فيكما دع-اني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا	3049	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	41	258	212	1310	1542	300	قلت ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا -----------------------------------------------الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولب---ن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل----------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا لي هذاك منزلك قلت لهما بارك الله------ فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله قلت لهما فاني ---رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	540	691.0	429	1415	38.16254425048828	92	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3049	false	-1478094484081973092	183	213	901	1051	1499	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فاذا---------------------------------------------------------------------------------------- نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض ف--------------------------------------------------------------ي البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب---- السوء عنهم------------------------------------------ فصاروا في احسن صورة قالا لي	3049	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	32	121	166	642	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن ولذا قال فصاروا في احسن صورة والجملة	1995	-1597181672839002111	142	204.0	113	476	29.831932067871094	26	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3049	false	-1478094484081973092	225	277	1111	1383	1499	300	البيضاء قالا لي هذاك منزلك قلت لهما بارك الله تعالي فيكما دع-اني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قلت ل-----------------------------------هما فاني قد رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قالا لي ام---------------ا الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل الذي ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة	3049	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	218	299	1163	1600	1604	300	البيضاء قالا لي هذا- منزلك قلت لهما بارك الله------ فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني ر---ايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل----- ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة	1995	-1597181672839002111	250	430.0	201	452	55.30973434448242	40	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3050	false	376143326811354182	0	40	0	229	1701	300	الكذبة تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل----- التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر وياكل الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عنده النار يحشها	3050	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms1996	true	6721614858466086361	20	57	102	313	1636	300	الكذبة تبلغ الافاق واما -------------------------الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند- النار يحشها	1996	-1597181672839002111	195	367.0	161	237	82.27848052978516	31	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3770	false	2988518644117834187	148	217	719	1081	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم سمي خيلنا خيل الله ا-ذا فزعنا وكان----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا فزعنا بالجماعة والصبر والسكينة اذا قاتلنا وروي البخاري --------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلان----------------------ا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	3770	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2037	true	-7675987632863732397	217	296	1103	1503	1539	300	ا--------------------------------------لله الذي وسمه رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتي النملة ونحوها عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	245	405.0	196	444	55.180179595947266	44	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3770	false	2988518644117834187	176	268	872	1342	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث-------------------------------------------------------- فقال ان وجدتم فلانا وفلانا------------------------------------------------------------------------ فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج-------------------------- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه لا يعذب بالنار الا الله عز وجل السادس عشر في استنصاره صلي الله عليه وسلم ضعفة المسلمين عند القتال ودعاءه وامتناعه من قتال المشركين معه واستعانته به وقتاله عن اهل الذمة وروي الطبراني عن ابي طلحة- رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في	3770	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	111	222	586	1159	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله------ عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في	2038	-1597181672839002111	266	280.0	210	772	34.45595932006836	51	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4032	false	8300713666858786318	44	176	231	864	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان يكون لشء منها تاثير في اجتلاب ضرر او نفع واستحب الفال بالكلمة الحسنة يسمعها من ناحية حسن الظن بالله عز وجل وروي عن الاصمعي رحمه الله تعالي عليه انه قال سالت -بن عون عن الفال فقال هوم ان تكون مريضا فتسمع يا سالم او تكون طالب ضالة فتسمع يا نجيح او يا واجد قال في النهاية فيقع في ظنه ان- يبرا من مرضه وانه يجد ضالته قال وانما احب رسول الله صلي الله عليه وسلم الفال------ لان الناس اذا املوا فاءدة من الله تعالي ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير فاذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله تعالي كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله تعالي وتوقع البلاء -الثاني في	4032	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2065	true	771829179599106393	0	104	0	497	1448	300	صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال لما فيه من----------------------------------------------------------- حسن الظن بالله عز وجل ع-----ن الاصمعي -------------------------قال سالت ابن عوف عن الفال -قال هو- ان يكون مريضا فيسمع يا سالم او يكون طالب----ا فيسمع----------- يا واجد قال في النهاية فيقع في ظنه انه يبرا من علته و----يجد ضالته---- وانما احب---------- صلي الله عليه وسلم الفال الحسن لان الناس اذا املوا فاءدة--- الله------ ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله------ كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله------ وتوقع البلاء والطيرة في	2065	-1597181672839002111	448	730.0	348	642	69.78192901611328	75	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3750	false	2224403605763051247	199	289	989	1421	1468	300	بريدة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بالامانة فليس منا وروي الامام احمد والستة عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة سوي الاسلام كاذبا وفي لفظ متعمدا فهو كما قال وروي الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه عن بريدة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم- يرجع الي الاسلام سالما	3750	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2082	true	-8257700497469152122	179	233	973	1229	1592	300	بريدة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بالامانة فليس منا حديث صحيح رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود باسناد صحيح و------------------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	2082	-1597181672839002111	229	398.5	179	433	52.886837005615234	45	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2771	false	4099862446740391538	77	169	384	839	1500	300	الله عليه وسلم ويقال انه بشر به اصحاب-------ه قبل قدومه ف------قال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا فيي الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه علي مقعده وروي الطبراني وابو نعيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصعده اليه علي المنبر ودعا له ومسح راسه وقال اللهم بارك في واءل وولد ولده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نودي الصلاة جامعة ليجتمع الناس سرورا بقدوم واءل بن حجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2771	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2099	true	-4808106852619635269	0	79	0	395	1552	300	الله عليه وسلم----------------- اصحابه بقدومه قبل وصوله بايام وقال ياتيكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا ف-ي الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية الاقيال----- فلما دخل عليه رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه واجلس---------------------------------------------------ه اليه مع نف---------------------سه وقال اللهم بارك في واءل و----ولده واصعده معه علي المنبر واثني عليه واستعمله علي بلاده واقطعه ارضا وارسل معه معاوية بن ابي سفيان وقال اعطه اياها روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2099	-1597181672839002111	201	173.0	157	616	32.6298713684082	35	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4389	false	-2054662558480834578	95	236	495	1244	1567	300	نبي الله عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسل----------------------م الي الله تعالي فيرسل عليهم----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويستوقد الناس من قسيهم ونشابهم سبعا ويرسل الله تعالي مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة و--يقال للارض انبتي ثمرتك وفي حديث ابي سعيد عند ابن جرير رضي الله عنه ويغرس الناس بعد النخل والشجر وتخرج الارض ثمرتها وفي حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسم ان الناس يغرسون بعدهم الغرس ويتخذون الاموال فيومءذ ياكل النفر م--ن الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر -تكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	4389	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2137	true	1111409801270603140	165	270	899	1451	1618	300	نبي الله عيسي--------- صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عز وجل--------------------------------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	456	804.5	366	795	57.358489990234375	76	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4389	false	-2054662558480834578	220	264	1154	1389	1567	300	لتكفي الفءام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر -تكفي القبيلة من الناس واللقحة م-----------------------------ن الغنم لتكفي الفخذ من الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فبينما هم علي ذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة-------- تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس فيتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	4389	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2138	true	-816667633758604648	184	273	993	1460	1617	300	لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم ك---ذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس -يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2138	-1597181672839002111	214	348.5	173	471	45.435245513916016	35	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4382	false	-4094083214201725903	162	215	836	1102	1542	300	عمر---------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	4382	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2141	true	3159038185595964461	92	146	496	765	1571	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	2141	-1597181672839002111	241	460.5	192	276	87.31884002685547	47	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4382	false	-4094083214201725903	216	282	1107	1455	1542	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من------- ايمان الا قبضته -------------------------------------------حتي تقضبهم فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	4382	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2142	true	-2307705664299881411	203	280	1008	1395	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان---------- وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	335	643.0	270	398	84.17085266113281	63	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4382	false	-4094083214201725903	243	300	1238	1542	1542	300	السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا----------- فيتمثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور----------- فلا يسمعه----------------------------- احد الا اصغي ليتا-------------------------------------- ورفع ليتا --------------واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس -----ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه-------- الظل فتنبت منه-	4382	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2143	true	2728147367634236473	166	297	881	1571	1585	300	السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان ----------وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه	2143	-1597181672839002111	293	455.0	238	700	41.85714340209961	52	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4383	false	1670239556569549701	3	46	15	229	1564	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون الصافات 24 اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	4383	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2144	true	-9165676720906822571	0	43	0	210	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال--- اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعم-ءة وتسعة وتسعين فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	2144	-1597181672839002111	204	391.0	162	214	95.32710266113281	40	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4379	false	-9131100538024217166	68	130	368	674	1539	300	فترجف المدينة يعني بسبب الزلزلة لا يشكل بما تقدم من انه لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ويستغني عما جمع به بعضهم من ان الرعب المنفي هو ان لا يجعل لمن ب-------------ها بسبب قربه منها خوف--- او هو عبارة عن غايته وهو غلبته عليها والمر اد بالرجفة س-------------اعة مجيءه وانه لا طاقة لاحد به فيسارع حينءذ اليه من كان يوصف بالنفاق و--الفسق	4379	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2145	true	-7728344063253925331	223	281	1235	1540	1646	300	فترجف المدينة ثلاث رجفات قال الحافظ يجمع بينه وبين حديث لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ب---------------------------ان الرعب المنفي الخوف والفزع حتي لا يحصل لاحد فيها بسبب نزوله بها شء منه او هو عبارة عن غايته وهو غلبته عليها والمر-اد بالرجفة الارفاق وهو اشاعة مجيءه وانه لا طاقة لاحد به فيسارع حينءذ اليه من يت----صف بالنفاق او الفسق	2145	-1597181672839002111	204	299.0	162	337	60.53412628173828	32	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms3074	false	8215060591581894724	68	300	322	1536	1536	300	في كتابه الاحاديث الحسان في فضل الطيلسان فمن اراد الزيادة علي ما هنا فليراجعه الثالث قال الحافظ رحمه الله تعالي ما ذكره من قصة اليهود انما يصلح الاستدلال به في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعارهم وقد ارتفع في هذه الازمنة فصار داخلا في عموم المباح وقيل انما انكر انس رضي الله تعالي عنه الوان الطيالسة لانها كانت صفراء وقال الحافظ بعد ان اورد حديث انس لا يلزم من ذلك كراهة لبس الطيلسان قال الشيخ رحمه الله تعالي وهو واضح لان الكراهة تحتاج الي نهي خاص--- ولا وجود لها واذا لبس الكفار ملبوس المسلمين لا يكره للمسلمين لبسه قال الحافظ وق--------يل المراد بالطيالسة الاكسية-------- غير- ان المراد في حديث انس وحديث سهل بن سعد الطيلسان المقور قال الشيخ رحمه الله تعالي وهذا اصح ال-قو-ل في الحديثين ويءيد ان هذا هو المراد في الثاني ما اخرجه احمد في مسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال يكون معه سبعون الفا من اليهود مع كل رجل منهم ساج وسيف وقال ابن الاثير رحمه الله تعالي في النهاية الساج الطيلسان الاخضر وقيل هو الطيلسان المقور ينسج كذلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو يعلي بن الفراء--- الحنبلي رحمه الله تعالي لا يمنع اهل الذمة من الطيلسان وهو المقور الطرفين المكفوف الجانبين الملفوف بعضها الي بعض ما كانت العرب تعرفه وهو لباس اليهود قديما والعجم ايضا والعرب تسميه ساجا ويقال ان اول من لبسه من العرب جبير-	3074	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2146	true	6094722693995885865	75	235	420	1281	1590	300	في كتاب- الاحاديث الحسان في فضل الطيلسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو واضح لان الكراهة تحتاج الي نهي خاص به ولا وجود له- واذا لبس الكفار ملبوس المسلمين لا يكره للمسلمين لبسه قال الحافظ ابن حجر وقيل المراد بالطيالس- الاكسية اه وزاد غيره ان المرا-----------------------------د الطيلسان المقور قال السيوط--------------ي وهذا اصح الاقوال فيه-------- ويءيده-------------------------- ما اخرجه احمد في مسنده عن جابر بن عبد الله--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال يكون معه سبعون الفا من اليهود علي-- رجل منهم ساج وسيف ق-ال ابن الاثير ف----------------ي النهاية الساج الطيلسان الاخضر وقيل هو الطيلسان المقور ينسج كذلك قال الزركشي في الخادم والمراد بالمقور المدور كما قاله الازهري انه ينسج مدورا يعني كهياة السفرة ولهذا شبه بتقوير البطيح والجيب اه وقال القاضي ابو يعلي بن الفراء من الحنابلة ---------------لا يمنع اهل الذمة من الطيلسان---- المقور الطرفين المكفوف الجانبين الملف-ف بعضها الي بعض ما كانت العرب تعرفه وهو لباس اليهود قديما والعجم ايضا والعرب تسميه ساجا ويقال ان اول من لبسه من العرب جبير	2146	-1597181672839002111	686	1172.0	556	1369	50.10956954956055	112	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4376	false	-3200455833175942508	153	259	728	1234	1456	300	ثم ادعاءه النبوة ثم الربوبة روي------------ الطبراني بسند واه عن----------------------- عبد الله بن معتم رضي الله عنه ان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ----قال ان الدجال ليس به خفاء انه يجء من قبل المشرق فيدعو -لي------ فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم ويقاتلونه فيظهر عليهم فلا يزال علي ذلك حتي يقدم الكوفة فيظهر --دين الله ويعمل به فيتب--ع ويحب علي ذلك ثم يقول بعد ذلك اني نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك حتي يقول انا الله فتغشي عينه وتقطع اذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفي علي كل- مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	4376	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2147	true	-5211530151016791432	187	290	1004	1496	1550	300	ثم يدعي --النبوة ثم يدعي الالوهية كما اخرجه الطبراني من طريق سليمان بن شهاب قال نزل علي عبد الله بن المغنم وكان صحابيا فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- الدجال ليس به خفاء---- يجء من قبل المشرق فيدعو الي الدين فيتبع ويظهر و-------------------------------------لا يزال حت--------ي يقدم الكوفة ويظهر الدين----- ويعمل به ثم يتبع ويحث علي ذلك ثم يدعي انه-------- نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك ثم ي-قول انا ا-له فتغشي عينه وتقطع اذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفي ذلك علي مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	2147	-1597181672839002111	360	557.5	276	561	64.1711196899414	63	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4380	false	-6824843680488760753	163	244	812	1233	1506	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين ف-تلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له---- اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج فيقولون--- اوما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر الدجال به فيشبح	4380	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2147	true	-5211530151016791432	74	157	402	833	1550	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج فيقولون له اوما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر الدجال به فيشبح	2147	-1597181672839002111	407	765.0	328	440	92.5	74	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4380	false	-6824843680488760753	210	300	1062	1506	1506	300	اليس قد نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال------------ فاذا راه ال------------------------------------------------------------------------------مءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول او ما تءمن بي فيقول انت المسيح الكذاب فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطيعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل-	4380	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2148	true	6497748715567843466	147	245	769	1265	1576	300	اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فياتون اليه فاذا راه المءمن اي وقع بصره عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفي----------------------------------------------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول او-ما تءمن بي فيقول انت المسيح الكذاب فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القط-عتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل	2148	-1597181672839002111	370	675.0	295	548	67.51824951171875	70	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4380	false	-6824843680488760753	248	300	1256	1506	1506	300	ظهره وبطنه ضربا فيق-------------------ول او ما تءمن بي فيقول------------------------- انت المسيح الكذاب-------------------------------- فيءمر به فيءشر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنشار-------------------------- من مفرق------------------------------ه حتي يفرق بين رجليه -----------ثم يمشي الدجال بين القطي----------------عتين ثم يقول له قم فيستوي قا----------------------ءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا ب--------------------------------صيرة ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل-	4380	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2149	true	-403645049989600708	65	178	357	942	1593	300	ظهره وبطنه ضربا بالنصب علي التمييز فيقول او ما تءمن بي فيقول صبرا علي التعذيب في الله انت المسيح الكذاب هو بمعني الدجال علي احد الاقوال فيءمر به فيءشر بالمءشار قال المصنف هكذا الرواية بالهمز فيهما وهو الافصح ويجوز تخفيفا ابدالها واوا في الفعل وياء في الثاني ويجوز المنشار بالنون كما تقدم ذلك مرارا من مفرقه بفتح الميم وكسر الراء اي وسطه حتي يفرق بين رجليه غاية للفعل ثم يمشي الدجال بين القط-عتين زيادة في الفتنة ثم يقول له قم فيستوي قاءما اي فيحيي فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل	2149	-1597181672839002111	239	380.5	188	586	40.78498458862305	47	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4381	false	7257121000573436986	0	39	0	206	1521	300	بعدي باحد من الناس فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فلا يستطيع اليه سبيلا فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي به في الجنة فقال رسول الله صلي الله	4381	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2149	true	-403645049989600708	183	300	972	1593	1593	300	بعدي باحد من الناس فياخذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي ف---ي الجنة فقال رسول الله صلي الله-	2149	-1597181672839002111	199	352.0	162	626	31.78913688659668	33	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms1296	false	234343644248988063	0	55	0	273	1528	300	يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	1296	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	183	237	975	1242	1597	300	يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	266	519.0	212	274	97.08029174804688	52	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4381	false	7257121000573436986	14	166	76	849	1521	300	فلا يستطيع اليه سبيلا---------- فياخذه بيديه ورجليه------------------------------------------------------------------------- فيقذف ب---------------------------ه فيحسب الناس انما قذفه ال------ي النار--------------- وانما القي به ف-------------ي الجنة------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين وروي الامام احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وابو عوانة وابن حبان عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسم قال يتبع الدجال من يهودية اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة وروي الامام احمد والشيخان وابن حبان عن-------- ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدين----------------------------------ة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله الثانية فلا يسلط عليه	4381	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	56	237	303	1242	1597	300	فلا يستطيع اليه سبيلا اي بالقتل فياخذ- بيديه ورجليه الباء مزيدة في المفعول للتاكيد كقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فيقذف بكسر الذال المعجمة اي يرمي به فيحسب الناس اي يظنون انه قذف في النار لكونها بصورتها وانما القي بالبناء للمجهول في الجنة حقيقة لان ناره جنة وبالعكس كما تقدم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين لانه قال الحق عند الظالم الكاذب الجاءر وان ثبت ما تقدم من انه الخضر فيكون فيه بيان وقت وفاته وانه لا يبقي الي انقراض الدنيا بل لا يلقي عيسي عليه السلام رواه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وروي البخاري في كتاب الفتن بعضه بمعناه من حديث ابي سعيد ولفظه------------------------------------- ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله-------- فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	508	820.0	405	1137	44.678977966308594	87	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4171	false	1687654578512272605	209	246	1073	1265	1522	300	اختر ان اغرسك في المكان الذي كنت فيه فتكون كما كنت---------------------- وان شءت ان اغرسك في الجنة فتشرب من انهارها وعيونها فيحسن نبتك وتثمر فياكل منك الصالحون فاختار الاخرة علي الدنيا قال النبي صلي الله عليه وسلم	4171	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2163	true	2487550305101158739	0	39	0	191	1520	300	اختر ان اغرسك في المكان الذي كنت فيه فتكون كما كنت يعني قبل ان تصير جذعا وان شءت ان اغرسك في الجنة فتشرب من انهار--------ها فيحسن نبتك وتثمر فياكل منك اولياء الله تعالي ف---------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	2163	-1597181672839002111	152	268.0	121	214	71.02803802490234	29	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4171	false	1687654578512272605	18	50	98	241	1522	300	ما اعطي الله عز وجل نبيا ما اعطي محمدا صلي الله عليه وسلم الجذع الذي كان يخطب الي جنبه حتي هء له المنبر حن الجذع حتي سمع صوته فهذا اكبر من ذاك	4171	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2164	true	-4576318441867381640	108	135	546	677	1579	300	ما اعطي الله------- نبيا ما اعطي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اعطي عيسي احياء الموتي واعطي محمدا حني-----ن الجذع حتي سمع صوته فهذا اكبر من ذلك	2164	-1597181672839002111	94	146.5	71	143	65.73426818847656	17	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2795	false	-5235358334821544145	15	186	84	1019	1561	300	الخامس قال الشيخ شهاب الدين-- السهروردي رحمه الله تعالي في العو--------ارف لا يبعد ان قول عاءشة رض----------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنها كان خلقه القران فيه امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت من الحضرة الالهية ان تقول كان متخلفا باخلاق الله تعالي فعبرت عن ----المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلالة وسترا للحال بلطف المقال وهذا من موفور عقلها وكمال ادبها وقال غيره ارادت بذلك اتصافه بما فيه من الاجتهاد في طاعة الله تعالي والخضوع له والانقياد لامره والتشديد علي اعداءه والتواضع لاولياءه ومواساة عباده وارادة الخير لهم الي غير ذلك من اخلاقه الفاضلة وقال اخر فكما ان معاني القران لا تتناهي فكذلك اوصافه الحميدة الدالة علي حسن خلقه العظيم لا تتناهي اذ في كل حال م-ن احواله يتجدد له الكثير من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وما يفيضه الله عزوجل عليه من معارفه وعلومه مما لا يعلمه الا الله تعالي فاذن التعرض لحصر- جزءيات اخلاقه الحميدة تعرض لما ليس من مقدور الانسان ولا من ممكنات عاد-ته -السادس قول عاءشة رضي الله---------- تعالي عنها ما---- انتق--م صلي الله عليه وسلم	2795	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2177	true	-2233838621530185881	54	222	265	1187	1579	300	القران قال العارف بالله تعالي السهروردي صاحب ----------------عوارف المعارف لا يبعد ان قول عاءشة فيه رمز span classmatnمسلم في جملة حديث طويل وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا رسول الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن spanspan classmatnhr spanغامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت--- الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن ذلك المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال- وستر ا-لحال بلطف المقال وهذا من -وفور عقلها وكمال ادبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما ان معاني القران لا تتناهي فكذلك اوصافه الجميلة الدالة علي -----عظم اخلاقه لا تتناهي و--في كل حالة من احواله يتجدد له -------من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وما يفيضه الله ع------ليه من معارفه وعلومه -ما لا يعلمه الا الله فاذا------ التعرض لحضرة جزءيات اخلاقه الحميدة تعرض لما ليس من مقدور الانسان ولا من ممكنات عاداته قال ا-----لحراني بفتح المهملة وتشديد الراء ولما كان عرفان قلبه صلي الله عليه وسلم	2177	-1597181672839002111	580	919.0	466	1178	49.235992431640625	85	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4068	false	-7101502007201861465	123	189	601	929	1465	300	صفية بنت حيي-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيت- ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي -يقبلني وكان مسكنها في دار ام اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها لصفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال ان	4068	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني----------------------------------- فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال---------- صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها -صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ف------------قال ان	2179	-1597181672839002111	251	393.0	199	361	69.52908325195312	42	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4068	false	-7101502007201861465	157	223	770	1096	1465	300	فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا ----فقال--- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها لصفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله--------------------- وكبر عليهما فق----------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او---- شيءا وروي الامام احمد ومسلم والبخاري في الادب وابو الحسن بن الضحاك عن انس رضي الله تعالي عنه قال	4068	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	194	294	1022	1514	1558	300	فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها -صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا متفق عليه وعن ابي الفضل العباس بن عبد المطلب------------------------ رضي الله------ عنه قال	2180	-1597181672839002111	241	358.0	188	528	45.64393997192383	41	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2185	false	8843941901090813728	17	89	92	454	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركابيه فنظر الي مجتلدهم وهم يجتلدون وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فو الله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2185	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2182	true	-74564579847024289	10	69	47	354	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatn-------------------------وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال----------------------------- هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فوا-لله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2182	-1597181672839002111	292	538.0	234	362	80.6629867553711	55	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4334	false	6409806640930337426	102	168	489	821	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطب --حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن الي يوم القيامة فما علمنا احتفظناه فاعلمنا احفظنا وروي الامام احمد وابن سعد عن ابي ذر رضي الله عنه------ قال لقد تركنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4334	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2188	true	-8798639481910081849	227	280	1214	1484	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم----- الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن----------------------------------- فاعلمنا احفظنا رواه مسلم وعن عاءشة---------------- رضي الله عنها قالت--------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم	2188	-1597181672839002111	238	414.0	190	341	69.79472351074219	42	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0126	false	-6953970968694748100	120	260	620	1347	1531	300	ابن عباس ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم جاء بهاجر--------------------------------- وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد قلت ولا مخالفة بين الكلامين كما زعمه في شفاء الغرام لاحتمال ان يكون ابراهيم صلي الله عليه وسلم انزلهما اولا عند الدوحة ثم نقلهما الي موضع الحجر او بالعكس والله تعالي اعلم وليس بمكة------ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم وفي حديث ابي جهم ثم انصرف ابراهيم راجعا الي اهله بالشام انتهي وترك اسماعيل وامه عند البيت فتبعته ام اسماعيل فادركته بكداء فنادته ثلاثا يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا في هذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء الي من تدعنا فقالت ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فاجابها في الثالثة الي الله تعالي قالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	126	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2196	true	3202347295452908520	43	129	240	676	1604	300	ابن عباس----------- رضي الله عنهما قال جاء ابراهيم صلي الله عليه وسلم بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا----------------------------------------------------------------------------------- فتبعته ام اسماعيل فقالت--------------------- يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب--هذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له---------- ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها قالت له ا-------------------------------لله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	353	563.0	277	767	46.023468017578125	61	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0127	false	-3631141211442547705	16	142	79	735	1526	300	استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه -قال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وج--------علت ام اسماعيل ترضعه------- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت فانقطع لبنها وعطش اسماعيل وجعلت تنظر اليه يتلوي وفي لفظ يتلبط وفي لفظ يتلمط وفي لفظ فلما ظمء جعل يضرب بعقبيه كانه ينشغ للموت فانطلقت كراهية ان تنظر اليه وقالت يموت وانا غاءبة عنه اهون علي وعسي الله ان يجعل في ممشاي خيرا فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض اليها فقامت عليه والوادي يومءذ عميق فقامت تستغيث ربها وتدعوه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تري احدا فهبطت من الصفا حتي ---جاوزت الوادي	127	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2197	true	-926206048811199447	111	190	576	975	1574	300	استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ------------------------------------------------------------------------------------- يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت------------- وعطش ابنها وج--علت تنظر اليه يتلوي او قال- يتلبط--------------------------------------------------------------- فانطلقت كراهية ان تنظر اليه------------------------------------------------------------------- فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت علي--------------------------------------------ه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر- احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي	2197	-1597181672839002111	350	563.5	276	675	51.85185241699219	59	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0130	false	5093609148554268864	220	300	1148	1559	1559	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء وفي لفظ كانت جرهم يومءذ بواد قريب من مكة فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا -تاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهلهم-	130	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2198	true	7649050066532462044	156	222	824	1168	1601	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارس-----------------------------------------لوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس ق---------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهلهم	2198	-1597181672839002111	337	645.0	272	413	81.59806060791016	62	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0140	false	5230171937752145925	90	131	463	676	1626	300	والفاء وهو الذي يحوم علي الماء فيتردد ولا يمضي عنه-------------------------------------------------------------------------- جريا بفتح الجيم وكسر الراء وتشديد التحتانية اي رسولا وقد يطلق علي الوكيل والاجير قيل سمي بذلك لانه يجري مجري مرسله او موكله او لانه يجري مسرعا في حواءجه او جريين	140	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2198	true	7649050066532462044	254	300	1363	1601	1601	300	والفاء---- الذي يحوم علي الماء ويرو-د ولا يمضي عنه فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا بفتح الجيم وكسر الراء وتشديد التحت--ية اي رسولا-------------------------------- سمي بذلك لانه يجري مجري مرسله--------- او لانه يجري مسرعا في حواءجه او جريين-	2198	-1597181672839002111	161	273.0	130	287	56.09756088256836	26	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0130	false	5093609148554268864	249	300	1295	1559	1559	300	فاذا هم بالماء فرجعوا----------------------------------------------------------------- فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا -تاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء------------------------------------------------- قالوا نعم قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي-------------- ذلك ام اسماعيل------------------ وهي تحب الانس--------------------- فنزلوا فارسلوا الي اهلهم--	130	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2199	true	-7980463119890838945	3	82	13	418	1561	300	فاذا هم بالماء فرجعوا فيه اطلاق ضمير الجمع علي ما فوق الواحد وهذا يءيد الرواية الثانية فاخبروهم------- فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا-حق لكم في الماء اي بل الحق فيه مختص بي فان شءت منحت وان شءت منعت قالوا نعم قال ابن عباس ق---------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بالفاء اي وجد ذلك ام اسماعيل بالنصب مفعول الفي وهي تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة فنزلوا فارسلوا الي اهليهم	2199	-1597181672839002111	232	363.0	188	434	53.45622253417969	40	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0131	false	-551373585473525902	18	79	97	411	1510	300	واعجبهم حين شب ف------------لما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال زوج-ته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي لفظ وكان عيش اسماعيل الصيد يخرج يتصيد فسالها عن عيش--------هم فقالت---- بشر نحن في ضيق وشده وشكت اليه قال -اذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما	131	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2199	true	-7980463119890838945	241	300	1261	1561	1561	300	واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما------------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية يصيد لنا ثم ---------------------سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك -اقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما-	2199	-1597181672839002111	222	352.0	176	347	63.97694396972656	36	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0272	false	3486622037354519209	157	300	783	1533	1533	300	وشب الغلام----------- وتعلم العربية منهم الخ وقد تقدم بتمامه قال الحافظ- فيه اشعار بان لسان امه وابيه لم يكن عربيا وفيه تضعيف لقول من روي انه اول من تكلم بالعربية وقد وقع ذلك في حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عند الحاكم في المستدرك بلفظ اول من نطق بالعربية اسماعيل ثم اورد الحافظ ح--------------ديث علي السابق ثم قال--------------------------------------------------- وبهذا القيد يعني انه اول من تكلم بالعربية المبينة يجمع بين الخبرين فتكون اوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الاولية المطلقة ويكون بعد تعلمه اصل العربية من جرهم الهمه الله تعالي العربية الفصيحة البينة فنطق بها ويشهد لهذا الجمع ما حكي ابن هشام رحمه الله تعالي عن الشرفي بن قطامي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم---- ويحتمل ان تكون الاولية في الحديث مقيدة باسماعيل بالنسبة الي بقية اخوته من ولد ابراهيم فاسما------------عيل اول من نطق-	272	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2199	true	-7980463119890838945	99	222	505	1150	1561	300	وشب الغلام اي اسماعيل وتعلم العربية --------------------منهم قال السيوطي -------------------------------------------فيه تضعيف لقول من روي انه اول من تكلم بالعربية كما اخرجه --------------------------------------------الحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس لكن اخرج الزبير بن بكار في النسب بسند حسن من حديث علي اول من فتق الله لسانه بالعربية البينة اسماعيل قال الحافظ ابن حجر وبهذا القيد-------------------------------------- يجمع بين الخبرين فيكون اوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الاولية المطلقة فيكون بعد تعلمه------------ من جرهم الهمه الله------ العربية الفصيحة البينة فنطق بها ويءيده---------- ما حكي ابن هاشم---------------- عن الشرقي بن قطامي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم قال ويحتمل ان تكون الاولية---------- مقيدة باسماعيل بالنسبة الي بقية اخوته من ولد ابراهيم وفي الوشاح لابن دريد اول من نطق	2199	-1597181672839002111	470	735.5	375	844	55.68720245361328	74	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0131	false	-551373585473525902	79	117	411	604	1510	300	جاء اسماعيل كانه انس بشء ف-قال هال جاءكم--- احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا كالمستخفة بشانه فسالنا عنك فاجبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة فقال لها هل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	131	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2200	true	4098492803056913373	0	36	0	176	1496	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال ه-ل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا ف----------------سالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة -قال ف---هل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2200	-1597181672839002111	164	290.0	130	197	83.24873352050781	27	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0131	false	-551373585473525902	82	183	428	944	1510	300	انس بشء ف-قال هال جاءكم--- احد قالت ----------------------نعم جاءنا شيخ--------------- كذا وكذا كالمستخفة بشانه فسالنا عنك فاجبرته وسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد------------------- وشدة فقال لها هل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول لك غير عتبة بابك قال ذاك ابي و---امرني ان افارقك فالحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم امراة اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله تعالي ثم اتاهم بعد ذلك فلم يجده فسال ----امراته----- عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله تعالي قال ما طعامكم قالت اللحم واللبن قال فما شرابكم قالت الماء	131	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2201	true	6974379521965080477	1	124	3	649	1569	300	احس شيءا فقال ه-ل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته ف--سالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatn---------------عليك السلام ويقول--- غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك -الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم------ اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله------ ثم اتاهم بعد---- فلم يجده فدخل علي امراته فسال عنه ق-الت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله ف-----قال ما طعامكم قالت اللحم -------قال فما شرابكم قالت الماء	2201	-1597181672839002111	405	650.0	324	697	58.106170654296875	65	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0131	false	-551373585473525902	154	230	794	1175	1510	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير--------------------------------------------------- وسعة-------------------- واثنت علي الله تعالي ----------قال ما طعامكم قالت اللحم واللبن قال فما شرابكم قالت الماء --------------------------------------------------اللهم بارك لهم في اللحم واللبن والماء وفي لفظ في طعامهم وشرابهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو حب ل----دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي حديث ابي جهم فجاء ابراهيم زاءرا لاسماعيل	131	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2202	true	-5689093642847699688	45	137	243	706	1554	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بحير اي في خير الهي وفيض رباني ويحتمل ان الباء للملابسة وسعة بفتح المهملة الاولي واثنت علي الله تعالي اي حمدته فقال ما طعامكم قالت اللحم ق-------ال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم------- والماء قا--------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية------- فجاء فقال اين ------اسماعيل	2202	-1597181672839002111	306	499.5	242	516	59.30232620239258	57	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0133	false	-1606981406403682674	0	45	0	218	1577	300	يا اسماعيل ان الله تعالي امرني بامر فقال -اصنع ما امرك به ق-ال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيت------ا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفع القواعد من البيت وفي حديث ابي جهم فنزل اسماعيل	133	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2203	true	8350177783691075895	174	212	940	1131	1620	300	يا اسماعيل ان الله ام------رني بامر -قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني------- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها---- فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجع-----------------ل اسماعيل	2203	-1597181672839002111	174	300.5	138	226	76.99114990234375	28	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0133	false	-1606981406403682674	140	179	713	939	1577	300	فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر اي المقام فوضعه له فقام عليه ابراهيم عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	133	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2203	true	8350177783691075895	210	241	1118	1295	1620	300	فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر---------- فوضعه له فقام ع-------------ليه-------------------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	177	335.5	146	226	78.3185806274414	29	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms0133	false	-1606981406403682674	110	179	558	939	1577	300	القواعد--- التي رفعها ابراهيم كانت قواعد البيت قبل ذلك وفي لفظ اخر------------------------------------------- ان القواعد كانت في الارض السابعة رواه ابن ابي حاتم انتهي قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني--------------------------------- حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر --اي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعه له فقام عليه ابراهيم عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا----------- انك انت السميع-------- العليم	133	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	86	237	445	1255	1585	300	القواعد اي التي ك--------------انت قواعد البيت قبل ذلك كما اخرجه احمد عن ابن عباس واخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد ان القواعد كانت في الارض السابعة ----------------------------------------------------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المق-------------------------ام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم	2204	-1597181672839002111	263	394.0	214	907	28.996692657470703	41	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2735	false	-6560563025641570844	178	221	963	1183	1573	300	تل وقيل شرفة كالرابية وهو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد وربما غلظ وربما لم يغلظ والجمع اكم----- واكمات مثل قصبة وقصب وقصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم بضمتين مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	2735	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	17	57	81	289	1585	300	تل وقيل شرفة كالرابية وهو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد وربما غلظ وربما لم يغلظ والجمع اكم كقصب واكمات ك--------------قصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم بضمتين ك---كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	2204	-1597181672839002111	201	375.5	162	225	89.33333587646484	37	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms2846	false	4666224153204078749	250	300	1341	1591	1591	300	السهروردي لا تعتقد ان الغين حالة نقص بل هو حالة ك--------مال ثم مثل---- بجفن العين حين يسيل الدمع القذي عن العين مثلا فانه يمنع العين عن الرءية فهو من هذه الحيثية نقص وفي الحقيقة هو كمال هذا محصل كلامه بعبارة طويلة قال فهكذا بصيرة النبي صلي الله عليه وسلم متعرضة-	2846	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2209	true	6255646427633262366	232	282	1232	1483	1578	300	السهروردي لا يعتقد ان الغين حالة نقص بل هو كمال او تتمة كمال ثم مثل ذلك بجفن الع----ين يسيل ليدفع القذي عن العين----- فانه يمنع العين من الرءية فهو من هذه الحيثية نقص وفي الحقيقة ك---مال هذا محصل كلامه بعبارة طويلة قال فهكذا بصيرة النبي صلي الله عليه وسلم متعرضة	2209	-1597181672839002111	227	418.0	181	263	86.3117904663086	39	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009313-ara1.ms4622	false	-6293238773039439607	69	149	352	761	1581	300	خوف المقربين خوف اجلا- واعظام -قال الشيخ شهاب الدين السهروردي لا يعتقد ان الغني حالة يفقر حاله نقص بل هو كما- او تتمة كمال ثم مثل ذلك يحقن العين اي يسيل ل-دفع القذي عن العين مثلا فانه يمنع العين من الرءية فهذا من هذه الحيثية نقص وفي الحقيقة كمال هذا محصل كما كلامه بعبارة طويلة قال فهكذا بصيرة النبي صلي الله عليه وسلم متعرضة للاغي-------رة من انفاس الاغيار فدعت الحاجة الي الستر علي صدقة بصيرته صيانة لها ووقاية عن ذلك	4622	-980908506251986056	Shamela0000140-ara1.ms2209	true	6255646427633262366	226	299	1197	1576	1578	300	خوف المقربين خوف اجلال واعظام وقال----------------- السهروردي لا يعتقد ان الغين حالة ----------نقص بل هو كمال او تتمة كمال ثم مثل ذلك بجفن العين--- يسيل ليدفع القذي عن العين----- فانه يمنع العين من الرءية فهو- من هذه الحيثية نقص وفي الحقيقة كمال هذا محصل---- كلامه بعبارة طويلة قال فهكذا بصيرة النبي صلي الله عليه وسلم متعرضة للاعين الساءرة من انف-س الاغيار فدعت الحالة الي الستر علي حدقة بصيرته صيانة لها ووقاية عن ذلك	2209	-1597181672839002111	359	642.5	287	420	85.47618865966797	57	JK009313-ara1	Shamela0000140-ara1