id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0764	false	2471436705596470908	138	252	740	1294	1526	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---------------------------------------لما نزل عليه ال---وحي بحراء مكث اياما لا يري جبريل فحزن لذلك حزنا شديدا ولفظ الزهري فتر الوحي فترة--------------------------------- فيما بلغ-----نا غدا منه مرارا حتي يتردي من رءوس شواهق الجبال ولفظ ابن عباس حتي كاد يغدو الي ثبير مرة والي حراء مرة اخري يريد ان يلقي نفسه منه فبينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذلك عامدا لبعض تلك الجبال قال الزهري فكلما وافي بذروة جبل لكي يلقي -نفسه منه تبدي له جبر--يل فقال له يا محمد انت رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا المثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبر--يل فقال له مثل ذلك	764	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	true	895309966980411047	180	279	878	1348	1461	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت --به الا عودي به وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم يلبث ورقة ان توفي و-فتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا ك-ي يتردي من رءوس شواهق الجبال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي بنفسه منه تبدي له جبراءيل فقال له يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا -لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبراءيل فقال له مثل ذلك	8	-5110352317406243897	315	497.0	244	639	49.2957763671875	52	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1911	false	8159778102345177061	197	227	982	1138	1515	300	اخبار عن صلح الحديبية و-----سماه فتحا لانه كان بعد ظهوره علي المشركين حتي سالوه الصلح وتسبب عنه فتح مكة وفرغ ب----------ه صلي الله عليه وسلم لساءر العرب فغزاهم وفتح مواضع	1911	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0016	true	5691884656145003542	15	47	74	240	1614	300	اخبار عن صلح الحديبية وانما سماه فتحا لانه كان بعد ظهوره علي المشركين حتي سالوا الصلح و-سبب---- فتح مكة وفرغ به رسول الله صلي الله عليه وسلم لساءر العرب فغزاهم وفتح مواضع	16	-5110352317406243897	150	271.5	121	171	87.71929931640625	26	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4589	false	2937825345317300432	112	160	556	821	1521	300	خيار امتي في كل قرن خمس-ماءة و--ابدال امتي اربعون فلا الخمسم-اءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه من الخمس-ماءة------ وادخل من الاربعين مكانه قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله وروي	4589	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0034	true	2077822182357988703	60	101	310	527	1614	300	خيار امتي في كل قرن خمس ماءة والابدال----- اربعون فلا الخمس ماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الل------------ه من --خمس ماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه---------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله وفيه	34	-5110352317406243897	200	328.0	163	276	72.4637680053711	33	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0702	false	-3097979975943989283	49	121	281	649	1575	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب من الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ثلاثة عشر يوما قال ابو عبيد هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما---- قال ابو عبيد- ولم يسمع في الانواء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فيقولون مطرنا بنوء كذا	702	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0058	true	6774100765913165874	2	72	14	370	1517	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ثلاثة عشر يوما------------- هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما 176 قال ابو عبيدة ولم نسمع في النو--ء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول-- مطرنا بنوء كذا	58	-5110352317406243897	346	655.0	277	373	92.76139068603516	63	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0679	false	5944621591404585785	113	162	584	817	1497	300	حكمته وهو اول من امن بالبعثة من اهل الجاهلية واول من اتكا علي عصا في الخطبة واول من قال اما بعد واول من كتب من فلان الي فلان وقد جاء انه خطب الناس بعكاظ وبشرهم بمبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم وحثهم علي اتباعه وذلك قبل ال-بعثة روي	679	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0060	true	5583306553172404748	0	48	0	226	1532	300	حكمته وهو اول من امن بالبعث -من اهل الجاهلية واول من اتكا علي عصا في الخطبة واول من قال اما بعد واول من كتب من فلان الي فلان وقد جاء انه خطب الناس بعكاظ وبشرهم ببع-ث النبي صلي الله علي-----ه وسلم وحثهم علي اتباعه وذلك قبل المبعث الي -	60	-5110352317406243897	217	418.0	172	234	92.73504638671875	43	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3220	false	-5571113416430854354	211	244	1051	1238	1529	300	عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد- فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس زاد الحاكم بعد قوله والقي الروثة واءتني بحجر	3220	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0078	true	-226215302513913950	0	31	0	170	1508	300	عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة ق-ال انها ركس--------------- قوله فاخذت --روثة قال ابن حجر	78	-5110352317406243897	157	280.5	128	188	83.51063537597656	24	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3239	false	5352429673690610182	169	277	833	1372	1484	300	دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فعسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا حتي مسح العضدين ثم مسح براسه زاد الدارقطني ثم امر علي اذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم خلل اصابعه وخلل لحيته انتهي ثم غسل رجليه ال----------ي الكعبين ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له--- تقدم من ذنبه وروي مسلم عن----------------------------------------------- عثمان رضي الله تعالي عنه انه توضا بالمقاعد------ فقال الا اريكم----- وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3239	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0090	true	-2832348662215209531	81	165	407	832	1535	300	دعا بم-اء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات------------ ثم مسح -راسه ثم -------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين -----------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه والرواية الثانية شبيهة برواية المصنف رحمه الله هي فلما توضا ع----------------------------ثمان قال لاحدثنكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	90	-5110352317406243897	304	487.0	239	611	49.75450134277344	53	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4130	false	-9179036266177291903	145	296	843	1611	1629	300	صلي الله عليه وسلم وهو اشرف المياه كما قال البلقيني في التدريب قال قال ابو العباس القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم تكررت منه------------------- في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت عنه من طرق كثيرة يفيد عموم-ها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي قال ولم يسمع بمثل هذه المعجزة العظيمة من غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه و---نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابع النبي صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة- من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي صلي الله عليه وسلم بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروجه من بي-ن اللحم والدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة وغيره عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزوراء وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوا ماء فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع	4130	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0109	true	8268350594705331035	100	245	517	1252	1528	300	صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------ال قال----------- القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه قد---------------- تكررت منه صلي الله عليه وسلم في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت---- من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر------------ ولم يسمع بمثل هذه المعجزة ع--------ن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء م----ن عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابع-----ه صلي الله عليه وسلم ابلغ--- المعجزات من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي------------------- بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من اللحم والدم انتهي وقد روي حديث نبع الماء جماعة من الصحابة منهم انس وجابر وابن مسعود فاما حديث انس ففي الصحيحين قال رايت------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء---------ت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه---- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع	109	-5110352317406243897	585	994.0	466	892	65.58296203613281	104	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4131	false	-7095261033036040921	0	46	0	228	1464	300	عليه وسلم يد-----------ه في ذلك الاناء فحين بسط يده فيه فضم اصابعه فامر الناس ان يتوضاوا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابع النبي صلي الله عليه وسلم فتوضاو---------------ا من عند اخرهم قال قتادة قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانس كم كنتم قال كنا زهاء ثلثماءة رواه الشيخان قصة اخري	4131	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0109	true	8268350594705331035	241	300	1231	1528	1528	300	عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء---------------------------- فامر الناس ان يتوضاوا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه------------------------ فتوضا الناس حتي توضاوا من عند اخرهم 1145 وفي لفظ البخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلا----ثماءة ر-جل ال-ي ان قال وروي-	109	-5110352317406243897	142	208.0	111	356	39.88764190673828	24	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2470	false	5329307175561058491	111	253	536	1305	1538	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وفي رواية فبايعوه علي الاسلام وكان بهم سقم وعند ابي عوانة انه كان بهم هزال شديد وصفرة شديدة وعظمت بطونهم فقالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فكانوا في الصفة فلما صلحوا اجتووا وفي لفظ استوخموا المدينة وعند ابن اسحاق فاستوباوا وطلحوا وفي رواية ووقع بالمدينة الموم وهو البرسام وقالوا هذا الوجع قد وقع وان المدينة وخمة وانا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف فابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا برعاء فيفاء الخبار وفي رواية فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وفي رواية فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فلما صحوا ورجعت اليهم ابدانهم وانطوت بطونهم كفروا بعد اسلامهم عدوا علي اللقاح ف---------------------استاقوها فادر كهم مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2470	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0120	true	-2181557519100219024	25	91	128	485	1543	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا نبي ا-لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدين----------------------------------------------------ة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامره------------------------------------م ان يخرجوا فيه------ فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة------------------------------------------- كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ الخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم	120	-5110352317406243897	235	303.0	186	791	29.709228515625	37	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3847	false	-7653781211350841675	144	257	706	1304	1526	300	كان بهم سقم فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وتكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما اصبحوا حضروا المدينة فقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف وشكوا حمي المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود----- وامرهم ان يخرجوا من المدينة وفي لفظ ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا امام بيت من ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وس--اقوا الزود فبلغ -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اول النهار فبعث الطالب في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فسم--ل اعينهم وقطع-- ايديهم وارج----------------------------------لهم وفي لفظ وسمر اعينهم	3847	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0120	true	-2181557519100219024	24	113	122	605	1543	300	-------------قدموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي ال------------------------------------------------------------له انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه----------------------------------- فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا------------ ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ الخبر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فبعث الط-لب في اثارهم فامر -------------------بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم وفي لفظ فسمر اعينهم	120	-5110352317406243897	395	618.0	317	650	60.769229888916016	58	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5332	false	-524877811471640181	82	243	420	1211	1503	300	تعالي عنها- في بعض اسفاره روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد وابن حبان وابو عمر في الاستذ كار والنووي وابن دقيق العيد كان ذلك في غزوة بني المصطلق وهي---- المريسيع قال الحافظ-------------------------------------------------------------------- فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين اي قصة سقوط العقد وحديث الافك وقصة سقوط العقد في حديث التيمم كما هو -بين في سياقهما استبعد بعض شيوخنا ذلك قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قال الحافظ وما جزم به مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال---------------------------------------------------------------------------------------- البيداء ادني شء الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم ساق حديث ابن عمر قال بيداءكم هذا الذي تكذبون فيها من اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة	5332	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0129	true	5682825737526736341	78	223	445	1171	1548	300	--اعلم قوله في بعض اسفاره قال ابن حجر قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان و---------------------------------------------------------غزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشة رضي الله عنها وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما-جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين -------------------------------------------------------------كما هو مبين في سياقهما الخ قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبيداء جزم النووي بانه--ا بين المدينة وخيبر ---وجزم -------------------------------------------------ابن التين بانها ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة قاله ابن حجر ثم قال وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ادني ---الي مكة من ذي الحليفة الي ان -----------------------------------قال بيداءكم هذه التي تكذبون -بها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة	129	-5110352317406243897	399	614.0	315	1059	37.67705535888672	64	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0792	false	2367785089625605894	4	86	24	430	1513	300	ابو عمر رحمه الله تعالي معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه واله وسلم لم يصل منذ افترضت----- الصلاة الا بوضوء ولا يدفع هذا الا جاهل او معاند قال وفي قول عاءشة رضي الله تعالي عنها فانزل الله اية التيمم اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع ما تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل وقال غيره -يحتمل ان يكون اول اية الوضوء نزل قديما فعملوا	792	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0131	true	2447999396272187524	226	300	1096	1465	1465	300	ابن عبد البر----------- معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله علي-----ه وسلم لم يصل منذ افترضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قال وفي قوله في هذا الحديث اي----------------------ة التيمم-اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع--- تقدم العلم به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل وقال غيره ويحتمل ان يكون اول اية الوضوء نزل قديما فعملوا-	131	-5110352317406243897	334	601.0	265	412	81.06796264648438	58	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5333	false	6057099594295092034	266	300	1316	1476	1476	300	ان الوضوء كان واجبا عليهم قبل نزول ايته و-----لهذا استعظموا نزولهم علي غير ماء ووقع من ابي بكر في حق عاءشة ما وقع قال ابو عم-----ر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله-	5333	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0131	true	2447999396272187524	201	237	978	1149	1465	300	ان الوضوء كان واجبا عليهم قبل نزول اية الوضوء لهذا استعظموا نزولهم علي غير ماء ووقع من ابي بكر في حق عاءشة ما وقع قال ابن عبد البر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله	131	-5110352317406243897	154	283.0	122	171	90.05847930908203	31	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5334	false	-7980306515955448354	0	53	0	261	1534	300	عليه وسلم لم يصل منذ افترضت----- الصلاة عليه الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قال وفي قوله في هذا الحديث اية التيمم اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل	5334	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0131	true	2447999396272187524	237	289	1149	1409	1465	300	عليه وسلم لم يصل منذ افترضت عليه الصلاة -----الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قال وفي قوله في هذا الحديث اية التيمم-اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العلم به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل	131	-5110352317406243897	253	485.0	202	266	95.11278533935547	48	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0792	false	2367785089625605894	86	126	430	626	1513	300	به- ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم في هذه القصة واطلاق اية التيمم علي هذا من اطلاق الكل علي- البعض قال الحافظ لكن رواية عمرو بن الحارث عند البخاري---------------- في التفسير تدل علي ان الاية نزلت جميعها في هذه القصة	792	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0132	true	3569034007571053673	0	38	0	190	1603	300	بها ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم------------- واطلاق اية التيمم علي هذا من تسمية الكل باسم البعض----------- لكن رواية عمرو بن الحارث التي قدمنا ان المصنف اخرجها في التفسير تدل علي ان الاية نزلت جميعها في هذه القصة	132	-5110352317406243897	153	248.0	119	214	71.49533081054688	28	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5334	false	-7980306515955448354	55	126	273	623	1534	300	قال اسيد بن الحضير ما قال--------ه لانه كان راس من بعث في طلب العقد الذي ضاع قوله---------------- ما هي باول بركتكم يعني انها مسبوقة بغيرها من البركات والمراد بال ابي بكر نفسه واهله واتباعه ---------------------------------------------------وفي رواية عمرو بن الحارث عند البخاري لقد بارك الله للناس فيكم وفي تفسير اسحاق البستي من طريق عاءشة عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ما كان كان اعظم بركة قلادتك السادس في رواية	5334	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0133	true	-6450230124607837446	70	143	376	735	1514	300	قال--------------- ما قال دون غيره لانه كان راس من بعث في طلب العقد الذي ضاع قوله في الزيادة ايضا ما هي باول بركتكم بل هي---- مسبوقة بغيرها من البركات والمراد بال ابي بكر نفسه واهله واتباعه وفيه دليل علي فضل عاءشة وابيها وتكرار البركة منهما وفي رواية عمرو بن الحارث------------ لقد بارك الله للناس فيكم وذكر رواية اخري-------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ما ----كان اعظم بركة قلادتك -----وذكر رواية	133	-5110352317406243897	261	445.0	205	425	61.411766052246094	50	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4559	false	3639762771929199913	246	298	1270	1553	1560	300	السجود منها-------- بموضع دون غيره ويحتمل----------- ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز القران- لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي والقاضي من كان قبل نبينا صلي الله عليه وسلم من الانبياء انما ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب	4559	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0134	true	3348524708098345904	129	235	687	1244	1575	300	السجود منها لا يختص بموضع دون غيره قال ابن حجر ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك قال ابن التميمي قيل المراد وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري 1178 مسجدا ولم تجعل طهورا لان عيسي كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة كذا قال وسبقه الي ذلك الداودي وقال انما ابيح لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لهم جميع الارض الا فيما يتيقنون نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان م-----------------------------------------ن قبله انما ابيح -لهم الصلاة في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب	134	-5110352317406243897	215	366.5	174	599	35.89315414428711	37	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1371	false	-6329654720082872226	203	262	1031	1318	1525	300	من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم ومن شهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل بعد الزوال في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس	1371	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0152	true	-4242601760848782338	83	139	397	670	1493	300	من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشه---ر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدمها معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحوي-----------ل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس	152	-5110352317406243897	269	524.0	213	287	93.72822570800781	53	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5329	false	1774432182780513276	265	300	1389	1554	1554	300	من جزم -ستة عشر لفق من شه------------ر التحويل وشهر القدوم شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشرة شهرا عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا-	5329	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0152	true	-4242601760848782338	83	117	397	558	1493	300	من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل ش------------هرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدمه------ا معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا	152	-5110352317406243897	141	254.0	111	179	78.77095031738281	28	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0792	false	2367785089625605894	274	295	1393	1489	1513	300	ذهب جماعة الي انه لم يكن قبل الاسراء صلاة مفروضة الي ما---- وقع الامر به من صلاة الليل من غير تحديد	792	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0153	true	-3182925214158824022	2	24	11	111	1502	300	ذهب جماعة الي انه لم يكن قبل الاسراء صلاة مفروضة الا ما كان وقع الامر به من صلاة الليل من غير تحديد	153	-5110352317406243897	95	182.5	74	100	95.0	20	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3480	false	-3744824597625348262	141	242	728	1222	1511	300	في ركعة روي الشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويل-----ا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا -هو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا هو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	3480	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0158	true	-8417969631029018823	147	206	779	1069	1561	300	فيها ما روي-------- عن ابن عباس--------------------- قال --كسفت الشمس------------------------------------- فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا فقرا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا--- دون الركوع الاول و-------قام قياما طويلا---- دون القيام الاول---------------------------------------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	158	-5110352317406243897	274	428.0	218	504	54.36507797241211	44	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3481	false	-7922228667161040899	18	92	83	448	1480	300	ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية ثم قام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا وهو ----دون الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ما فعل في الركعة الاولي فاستكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات ثم انصرف وقد انجلت الشمس------------- ثم قام فخطب الناس فحمد الله واثني علي----ه بما هو اهله	3481	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0159	true	3337027677104218999	4	148	20	718	1493	300	ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الي اخره وفي رواية اخري عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سج-------------د ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك-------------------- فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات و------------انجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام ف---------------------اثني علي الله بما هو اهله	159	-5110352317406243897	282	436.0	222	764	36.91099548339844	49	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3333	false	3000055009072531061	206	241	1015	1195	1487	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته----- ا---------------------------------------------لظهر لان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي ولا	3333	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0195	true	-1850990581469338479	148	192	756	982	1545	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي---- صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر قال واشرنا الي الجمع بينه وبين حديث ام الفضل بان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي الخ	195	-5110352317406243897	165	307.0	131	230	71.73912811279297	30	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3414	false	5526185955782436340	146	184	692	862	1417	300	انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل قا---------------------------عدا حتي اذا كبر قرا جالسا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحو- من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع	3414	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0206	true	-1636316867933819142	109	145	553	720	1518	300	انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي--------- صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي ----------------------اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع	206	-5110352317406243897	136	249.0	106	198	68.6868667602539	26	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3282	false	-5719177959856785321	109	184	532	895	1461	300	جابر--- رضي الله تعالي عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا -في يده عرجون ابن طاب------------------------------ فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة------------ فحكها بالعرجون ثم اقبل علينا فقال ايكم يحب ان يعرض الله تعالي عنه بوجهه ان احدكم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره تحت رجله اليسري فان عجلت به بادرة فليتفل بثوبه هكذا ووضعه علي فيه ثم دلكه	3282	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0246	true	-6506471929365235098	218	300	1072	1461	1461	300	جابر بن عبد الله ا------نه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون م-ن طابن يعني نوعا من انواع التمر قال فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحكها بالعرجون ثم ق------------ال ايكم يحب ان يعرض الله عز وجل عنه فقال ان احدكم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسري فان عجلت به بادرة فليتفل بثوبه هكذا ووضعه علي فيه ثم دلكه-	246	-5110352317406243897	321	572.0	252	409	78.4841079711914	61	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4943	false	7593854107836975009	218	288	1103	1459	1515	300	صلي الله عليه وسلم واسمها هند وقيل رملة--------------- والاول اصح الثاني في هجرتها مع زوجها --------------------------------------------------------------------------ابي سلمة بن عبد الاسد رضي الله تعالي عنهما الي الحبشة وهجرتها الي المدينة هاجرت هي وزوجها الي الحبشة الهجرتين وهما اول من هاجر الي---- الحبشة قال ابن ابي خيثمة حدثنا نصر بن المغيرة قال قال سفيان اول مهاجرة من النساء ام سلمة وروي عن مصعب بن عبد الله قال اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة	4943	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0256	true	-1076916671886965785	101	158	487	767	1496	300	صلي الله عليه وسلم واسمها هند وقيل رملة قال في المواهب والاول اصح وامها عاتكة بنت عامر بن ربيعة وليست عاتكة بنت عبد المطلب فكانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي سلمة بن عبد الاسد وكان----------------------------------------------------ت هي وزوجه-------------------------ا اول من هاجر الي ارض الحبشة الي ان قال وقيل هي --------------------------------------------------------------------------------------------اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة	256	-5110352317406243897	142	180.5	113	449	31.625835418701172	25	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1327	false	191807602767086621	198	300	1013	1536	1536	300	عليه وسلم كتب الي مصعب به وقيل باجتهاد الصحابة روي--------- عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يج-معون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا فلنجعل يوما تج-مع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكر- فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 قال الحافظ وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن رواه -------ابو داود-	1327	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	190	282	986	1470	1548	300	عليه وان يراد الهداية اليه بال--اجتهاد ويشهد للثاني ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم-- فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واج-معوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله------ بعد ذلك-------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية---------------------------------- وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود	262	-5110352317406243897	416	713.0	334	549	75.77413177490234	71	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5315	false	1942486744078148749	56	169	283	854	1550	300	عليه وسلم كتب الي مصعب به وقيل باجتهاد الصحابة وروي-------- عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قيل ان يقدم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ايضا مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة------- الجمعة 1 الاية وقال الحافظ وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن روا-ه احمد وابو داود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا	5315	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	190	300	986	1548	1548	300	عليه وان يراد الهداية اليه بال--اجتهاد ويشهد للثاني ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري----- مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واج-معوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله------ بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة-- الاية------------ وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا-	262	-5110352317406243897	502	896.0	402	595	84.3697509765625	88	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1328	false	609132479312600201	18	130	79	673	1524	300	الجمعة قبل مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة الحديث وقد تقدم فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة ب--اجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها كما في-------- حديث ---ابن عباس والمرسل بعده- ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره وعلي هذا فقد حصلت الهداية للجمعة بخبر نبي البيان والتوفيق وقيل--- الحكمة في اختيارهم الجمعة وقوع -خلق ادم فيه والانسان انما خلق للعبادة فناسب ان يش-غل بالعبادة فيه وكان الله تعالي اكمل فيه الموجودات واوجد فيه- الانسان الذي ينتفع بها فناسب ان يشكر الله علي ذلك بالعبادة فيه	1328	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0263	true	3614763630176199046	1	115	4	605	1577	300	الجمعة قبل مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة الحديث--------- فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثم فقد ورد فيه حديث عن ابن عباس عن الدار قطني ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره وعلي هذا فقد حصلت الهداية للجمعة بجهت---ي البيان والتوفيق وقيل في الحكمة في اختيارهم الجمعة وقوعه خلق ادم فيه والانسان انما خلق للعبادة فناسب ان يشتغل بالعبادة فيه ولان الله تعالي اكمل فيه الموجودات واوجد فيها الانسان الذي ينتفع بها فناسب ان يشكر -----علي ذلك بالعبادة فيه	263	-5110352317406243897	552	1012.0	447	619	89.17609405517578	95	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5315	false	1942486744078148749	169	279	854	1436	1550	300	الجمعة قبل مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- اسعد بن زرارة الحديث وتقدم فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو ب مكة فلم يتمكن من اقامتها كما في-------- حديث ---ابن عباس والمرسل بعده- ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره وعلي هذا فقد حصلت الهداية للجمعة بجهتي البيان والتوفيق وقيل في الحكمة في اختيارهم الجمعة وقوع -خلق ادم فيه والانسان انما خلق للعبادة فناسب ان يشتغل بالعبادة فيه ولان الله تعالي اكمل فيه الموجودات واوجد فيه- الانسان الذي ينتفع بها فناسب ان يشكر علي ذلك بالعبادة فيه	5315	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0263	true	3614763630176199046	1	115	4	605	1577	300	الجمعة قبل مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة الحديث------ فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو ب-مكة فلم يتمكن من اقامتها ثم فقد ورد فيه حديث عن ابن عباس عن الدار قطني ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه ابن اسحاق وغيره وعلي هذا فقد حصلت الهداية للجمعة بجهتي البيان والتوفيق وقيل في الحكمة في اختيارهم الجمعة وقوعه خلق ادم فيه والانسان انما خلق للعبادة فناسب ان يشتغل بالعبادة فيه ولان الله تعالي اكمل فيه الموجودات واوجد فيها الانسان الذي ينتفع بها فناسب ان يشكر علي ذلك بالعبادة فيه	263	-5110352317406243897	554	1037.5	449	609	90.96880340576172	99	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4680	false	-4737496085103322336	95	167	489	844	1534	300	والصواب ان هذه الاحاديث-- علي ظاهرها وان هذا الابصار ادراك حقيقي خاص به صلي الله عليه وسلم انخرقت له فيه العادة وهو مقتضي صنيع البخار ي حيث اخرج هذا الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره وهو ظاهر رواية مسلم اني لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي ثم ذلك الادراك يجوز ان يكون برءية ع-نه انخرقت له العادة فيه ايضا فكان يري بها من غير مقابلة لان	4680	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0273	true	8689724994042734403	229	286	1119	1408	1468	300	والصواب المختار انه محمول علي ظاهره- وان---- الابصار ادراك حقيقي خاص به صلي الله عليه وسلم انخرقت ف---يه العادة وعلي هذا عمل المصنف وقد -----خرج هذا الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره ثم ان-------------------------------------------------------- ذلك الادراك يجوز ان يكون برءية عينه انخرقت له العادة فيه ايضا فكان يري بها من غير مقابلة الي	273	-5110352317406243897	241	409.5	191	358	67.31843566894531	41	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3562	false	-654763083293112983	41	214	205	1035	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر الذي حدثني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راس-------------ه من العطش او من الحر ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح -------فشرب فافطر الناس وروي الشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يده ليراه الناس وفي رواية لمسلم دعا باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس فافطر حتي بلغ مكة وذلك في رمضان وكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وروي ابو يعلي والامام احمد بسند صحيح وابن حبان عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3562	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0292	true	4403597696229900367	48	238	235	1157	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصب الماء علي راسه من شدة الحر ومن العطش ف-------------قيل له--------------------------- يا رسول الله ان ناسا------------- صاموا حين صمت قوله خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ ومثله حديث الموطا من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج في الحر وهو يصب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش ومن الحر ثم لما بلغ الكديد افطر كذا ذكره ابن حجر والحاصل ان الحدثين وقعا معا في غزوة الفتح علي صريح كلام المصنف وان النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين خرجوا من المدينة صاءمين فامرهم بالافطار لاجل التقوي للعدو فافطر غالبهم وصام النبي صلي الله عليه وسلم وجماعة حتي بلغ الكديد فافطروا جميعا والله اعلم قال فلما بلغ الك------------------------------ديد دعا بقدح من ماء فشرب فافطر الناس قوله دعا بقدح من ماء الي اخره زاد في البخاري---------------------------------------------------------------------------------------- فرفعه الي يده ليراه الن-----------------------------------------------------------اس فافطر الي ان قال ف---------------كان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر----- ابو -عبي------------دة عن------ جابر --بن انس بن --------مالك قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	292	-5110352317406243897	307	402.0	234	1356	22.640117645263672	51	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3565	false	4000903042152764096	45	89	240	470	1563	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك---- عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	3565	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0295	true	8330410774954532594	0	43	0	228	1506	300	عاءشة ام المءمنين-------- قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه	295	-5110352317406243897	201	366.5	161	240	83.75	37	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3571	false	-7352711777671355197	98	149	473	730	1522	300	تعيين الوقت الذي وقع فيه------ بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ان قدومه كان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر ب--صومه الي راي المتطوع	3571	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0295	true	8330410774954532594	136	189	700	965	1506	300	تعيين الوقت الذي وقع فيه الامر بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ان قدومه كان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فرض الامر في صومه الي راي المتطوع	295	-5110352317406243897	255	495.0	204	265	96.2264175415039	50	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3570	false	-1575997439933423947	194	263	1014	1371	1567	300	ثلاثة غير معي------نة ال-سادس كان يصوم الايام البيض------------------------------------- ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر وسميت هذه الثلاثة ايام بذلك لا--------------------------------------------------------ن القمر يكون فيها من اول الليل الي اخره وليس في الشهر يوم ابيض كله الا هذه الايام لان ليلها ابيض ونهارها ابيض فصح قول من قال الايام البيض علي الوصف واليوم الكامل هو النهار بليلته وفيه رد لقول الجواليقي من قال الايام البيض فجعل البيض صفة الايام فقد اخطا	3570	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0296	true	-8515229381619533358	227	286	1103	1404	1473	300	ثلاثة اي-ام يحتمل انه المراد بها------ الايام البيض ثلاثة عشر واربعة وخمسة عشر لعله قوله ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر وهو الظاهر لما ورد فيها من الفضل قال ابن حجر قيل المراد بالبيض من الليالي وهي التي يكون القمر----- فيها من اول الليل الي اخره حتي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجواليقي من قال الايام البيض فجعل البيض صفة الايام فقد اخطا	296	-5110352317406243897	162	224.0	131	457	35.448577880859375	26	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3567	false	1577964038623697479	106	171	539	838	1449	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وفي لفظ يعرض عملي وروي---------------------------- ابو نعيم في الم-------------------------------------------------------------------------عرفة عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3567	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0300	true	-4013667776471936107	81	159	380	736	1433	300	عن اسامة بن زيد ---------------------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم الخ------------------- ابو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابي سعيد الخدري اختلف الناس عند ام الفضل بنت الحارث وهي والدة عبد الله بن العباس في يوم عرفة---- في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	-5110352317406243897	236	409.0	182	400	59.0	47	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3915	false	-2219631193500722829	154	212	750	1019	1449	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله ما رايتك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي -انا صاءم وروي مسلم------------------- عن ابي قتادة ان رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3915	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0300	true	-4013667776471936107	81	159	380	736	1433	300	عن اسامة بن زيد ---------------------قال قلت يا رسول الله لم ار--ك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم الخ ابو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابي سعيد الخدري اختلف الناس عند ام الفضل بنت الحارث وهي والدة عبد الله بن العباس في يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	-5110352317406243897	215	368.0	165	379	56.728233337402344	42	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1575	false	-8297098348852355760	57	85	334	477	1653	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة وهي مبنية علي السكون فان وصلت جردت ونونت فيقال بخ بخ وربما شددت------------------ وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك	1575	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0366	true	-3261573204716924180	100	131	533	684	1533	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ--------- فان وصلت خفضت ونونت ف-قلت بخ بخ وربما شددت كالاسم الي ان قال وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك	366	-5110352317406243897	117	196.5	92	161	72.67080688476562	22	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4156	false	-3099787006908712569	219	298	1086	1460	1469	300	عن ثابت------- عن انس انه كان شاهد ابا--- طلحة قال لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عن-ك من شء فقالت ما عندنا الا نحو من مد شعير قال فاعجنيه واصلحيه عسي ان ندعو رسول الله صلي الله عليه وسلم فياكل عندنا قالت فعجنته وخبزته فجاء قرصا فقال ادع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس	4156	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0367	true	-645301553028599137	189	262	1014	1359	1545	300	عن جابر بن زيد عن انس بن مالك قال قال ابو طلحة---- لام سليم -قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع -هل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من-- شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ودسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني ا-------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس	367	-5110352317406243897	224	328.5	172	391	57.28900146484375	40	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4166	false	9191840783007801103	199	242	971	1170	1443	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- وحده اشبعناه وان جاء معه باحد قل عنهم فقال لي ابو طلحة -------------قم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل------ ابي يدعوك	4166	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0368	true	-4881861745825463740	230	286	1148	1408	1479	300	صلي الله عليه وسلم ومن معه وقد عرفوا ايثاره عليه السلام وانه لا ياكل وحده فذكروا رواية اخري الي ان قال---- فقال لي---- طلحة يا انس اذهب فقم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك	368	-5110352317406243897	169	275.5	132	268	63.05970001220703	33	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4157	false	-4859198630508276329	122	196	590	951	1471	300	عندنا ما -----نطعمهم فقال--------ت الله ورسوله اعلم فدعا-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها و--------------------------------------------------------------------------قال هل من سمن ق-ال ابو طلحة قد كان في العكة شء قال فجاء بها فجعل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعصرانها حتي -خرج شء مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال باسم الله فانتفخ فلم يزل يصنع كذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة	4157	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0369	true	-3258316893958690932	3	88	13	415	1455	300	عندنا ما يشبع ما اري فقال ادخل فان الله سيبارك فيما عندك الخ قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الطعام ما قال ذكر في المواهب ما يستفاد منه بيان ما قال علي الطعام حيث قال وفي رواية مبارك بن فضالة فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء---- فجاء بها فجعلا-------------------------------- يعصرانها حتي يخرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم الق-----------------رص فانتفخ وقال ب-سم الله------- فلم يزل يصنع -ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة	369	-5110352317406243897	242	369.5	185	464	52.155174255371094	42	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2834	false	3543807200486997475	211	267	1028	1297	1453	300	عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوهم فاعطاهم و------------------------قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء---- هو خير--- واوسع من الصبر وروي ابن عدي عن	2834	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0372	true	-4201800702960921470	53	114	259	544	1494	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان ناس م--------ن الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه- فاعطاهم ثلاثا حتي نفذ ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغن-----ه ومن ي-صبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء الا هو خير له واوسع من الصبر قوله كان ناس من	372	-5110352317406243897	225	386.0	174	300	75.0	41	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5400	false	-2770148267542180287	226	260	1224	1388	1598	300	ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا---- الذباب غالب عمره اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به ---------------قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار	5400	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0385	true	-8049238662985624421	258	293	1374	1543	1573	300	ابو -علي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب---------- اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال شيخ شيوخنا قال الحافظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب--- اهل النار	385	-5110352317406243897	148	264.0	117	183	80.87431335449219	27	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	258	300	1399	1631	1631	300	اشد ريا فابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء------- وهو الشفاء ان يبرا من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من-	5379	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0388	true	-3801511600442261244	23	66	117	357	1579	300	اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء بالهمز وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من	388	-5110352317406243897	229	442.0	188	240	95.41666412353516	39	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5380	false	-6363217942136007602	34	112	193	615	1524	300	ومن افات الشرب دفعة واحدة انه يخاف منه الشرق لان الشارب اذا شرب تصاعد البخار الدخاني الحار الذي كان علي القلب والكبد لورود الماء البارد عليه فاذا -------ادام الشرب اتفق نزول الماء وصعود البخار فيتدافعان ويتعالجان ومن ذلك يحدث الشرق ولا يهنا الشارب ولا يتم ريه وقد علم بالتجربة ان ورود الماء علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها ولذا قال صلي الله عليه وسلم اصل الكباد من العب قال في المنهج السوي الك----------------------باد بضم الكاف وتخفيف الباء وجع الكبد	5380	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0388	true	-3801511600442261244	165	221	868	1156	1579	300	ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان تسد مجري الشراب بكثرة الو----------------------------------------------------------ارد عليه فاذا تنفس رويدا ثم شرب ا-------------------------------------------------من ذلك--------------------------------------- وقد روي عبد الله بن المبارك والبيهقي وغيرهما عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فليمص الماء مصا ولا يعبه عبا فانه يورث الكباد والكباد بضم الكاف وتخفيف الباء وجع الكبد	388	-5110352317406243897	151	161.5	114	451	33.48115158081055	22	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2531	false	-1917818635991264770	261	296	1285	1461	1482	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك--- فقال زر---ق اخرجه الله تعالي لكم فهل معكم--- من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	2531	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0393	true	-4635105172338393082	202	237	1038	1211	1531	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا--- ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله------ لكم فهل معكم شء من لحمه--- فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	393	-5110352317406243897	162	284.5	130	185	87.56756591796875	28	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3018	false	4785559108255641128	245	291	1186	1422	1472	300	الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الذي يشرب قاءما ما يجعل في بطنه لاستقاء تنبيه لا يكون مكروها بل البيان واجب عليه صلي الله عليه وسلم و----قوله فء --------------------------------محمول علي الاستحباب والندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتقايا ل---لاحاديث	3018	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0396	true	8786564617514715931	179	225	883	1122	1509	300	الله عليه وسلم فالجواب --ان فعله صلي الله عليه وسلم اذا كان بيانا للجواز--------------------------------- لا يكون مكروها بل البيان واجب عليه صلي الله عليه وسلم واما قوله صلي الله عليه وسلم ومن نسي فليستق فمحمول علي الاستحباب والندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتق-يا لهذا الحديث	396	-5110352317406243897	158	225.0	124	275	57.45454406738281	25	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	52	94	282	504	1631	300	الشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء فينزل بسرعة واحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب وا-ما	5379	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0397	true	-7861780031078216578	84	125	426	642	1489	300	للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرع------ة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر -الشارب قاءما	397	-5110352317406243897	211	400.5	170	223	94.61883544921875	35	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3016	false	3752959902422376920	208	297	1032	1452	1469	300	النهي عن الشرب من فم السقاء فقد روي الطبراني برجال ثقات------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عن-------------------------------------------------------ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشرب من السقاء قال الخطابي رحمه الله تعالي انما -كرهه ---من اجل ما يخاف من اذي عساه يكون فيه لا يراه الشارب حتي يدخل في جوفه فاستحب--- ان يشرب- في اناء طاهر يبصره الثالث رو-------------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال لقد شرب رجل من فم سقاء فانساب في بطنه جان فن------هي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3016	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0398	true	-2721121225372366195	119	223	634	1140	1517	300	النهي عن الشرب من فم السقاء نهي تنزيه وان شربه عليه السلام من فم السقاء لبيان الجواز وهو الظاهر كما تقدم نظيره عن المواهب والقواعد لانه لايصار الي النسخ اذا امكن الجمع وستاتي كيفيته والله اعلم قوله قال ابن عباس انما نهي عن ذلك اشفاقا الخ قا---------------ل الخطاب----------------ي انما ذكره ذلك من اجل ما يخاف من اذي----- يكون فيه لا يراه الشارب حتي يدخل ج---وفه فاستحب له ان يشربه في اناء ظاهر يبصره وروي ان رجلا شرب من في سقاء فناب جان فدخل جوفه الي ان قال العلقمي ومن هذا استفيد سبب النهي وروي البيه------------------------------------------------------------------------------------قي عن عروة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	398	-5110352317406243897	197	262.0	148	629	31.319555282592773	32	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3030	false	3410494021927299413	145	166	721	840	1493	300	كانوا يمزجون اللبن بالماء لان اللبن يكون عند الحلب----- حارا و--تلك البل-د في الغالب حارة فكانوا يكسرون حر اللبن بالماء البارد	3030	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0399	true	4238980286413417255	213	235	1108	1230	1564	300	كانوا يمزجون اللبن بالماء لان اللب-----ن عند الحلب يكون حارا او تلك البلاد في الغالب حارة فكانوا يكسرون حر اللبن بالماء البارد	399	-5110352317406243897	113	200.5	93	127	88.97637939453125	18	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3000	false	-2857545962101387645	5	106	27	508	1428	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد-------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة وكانت خالتها فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة----- في --بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل له انه ضب يا رسول الله------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقيل--------- احرام هو يا رسول الله -------------------قال لا ذلك لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاجتره خالد--------- فاكل-ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر وروي ابن سعد عن ابن عباس	3000	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0401	true	-76899427042555165	146	242	766	1228	1493	300	عن ابن عباس قال قال خ---------------------------الد بن الوليد المخزومي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة------------- فاتي---- محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة التي في البيت------- انبرز لرسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو---- ضب يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع----------------------------- يده قال خالد فقلت احرام هو يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولكن ليس-- بارض قومي فتجدني اعافه قال خا---لد فاختززته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قوله-------- عن ابن عباس	401	-5110352317406243897	351	542.0	273	559	62.79069900512695	64	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4073	false	2268706263521964327	0	62	0	297	1449	300	صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي---- بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته---------------------------- علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراء -	4073	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0421	true	-437214209271392276	228	299	1114	1452	1459	300	صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي اذا بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجر- لها وراءه	421	-5110352317406243897	251	405.0	196	370	67.83783721923828	48	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0178	false	5759310173252640646	244	299	1273	1548	1555	300	صلي الله عليه ----------------------------------------------------وسلم قال- ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة لان المعني ان ابراهيم حرم مكة بامر الله تعالي لا باجتهاده او ان الله قضي يوم خلق السموات والارض ان ابراهيم سيحرم مكة او المعني ان ابراهيم اول من اظهر تحريمها بين الناس وكانت قبل ذلك عند الله حراما --واول من اظهره بعد	178	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0422	true	1858293597096412245	237	300	1204	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم به لفظا ومعني فخص من بين الجبال بذلك والله اعلم الخ قوله ان ابراهيم حرم مك------------------ة قيل المعني ان ابراهيم حرم مكة بامر الله------ لا باجتهاده او ان الله قضي يوم خلق السموات والارض ان ابراهيم سيحرم مكة او المعني ان ابراهيم اول من اظهر تحريمها بين الناس وكان- قبل ذلك عند الله حراما او اول من اظهره بعد-	422	-5110352317406243897	241	432.5	191	330	73.03030395507812	44	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2082	false	-5071472396689380114	16	131	77	670	1509	300	ابن خطل بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة واخره لام وكان قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عبد الله وهاجر الي المدينة و---------------------------------------------------------------------------------بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعيا وبعث معه رجلا من خزا--عة وكان يصنع له طعامه ويخدمه ف----------------نزلا في مجمع والمجمع حيث تجتمع الاعراب يءدون فيه الصدقة فامر------ه ان -----------يصنع له طعاما ونام نصف النهار واستيقظ والخزاعي ناءم ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فضربه فقتله و--ارتد عن الاسلام وهرب الي مكة وكان يقول الشعر يهجو به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له قينتان وكانتا فاسقتين فيامرهما ابن خطل ان يغنيا- بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- وعن انس قال -دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2082	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0446	true	-1312686342694140497	171	294	893	1503	1535	300	ابن خطل بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة واسمه قيل عبد الله وقيل عبد العزي وقيل هلال قال في المواهب واما الجمع بين ما اختلف فيه من اسمه انه كان يسمي عبد العزي فلما -----------------------------------اسلم سمي عبد الله واما من قال هلال فالتبس عليه باخ له اسمه هلال انتهي وذكر قبل ذلك انه انما امر بقتله لانه كان مسلما ف----------بعثه صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي ------يخدمه وكان مسلما ونزل منزلا--------------------------------------------------- فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما ونام ف-----------استيقظ-------------- ولم يصنع له شيءا فعدي علي------ه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت---------------------------------------------------------------------- له قينتان اي جاريت------------------------ان يغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وذكر ابن حجر انه كان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم	446	-5110352317406243897	284	328.0	220	837	33.93070602416992	45	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5161	false	1972959442486542255	3	55	15	273	1496	300	اسلم و-بعثه النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي له يخدمه----- مسلما فنزل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا فيصنع له طعاما فنام فاستيقظ ابن خطل ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشرك----------------------ا وكان ي--------كتب قدام النبي صلي الله عليه وسلم	5161	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0446	true	-1312686342694140497	228	281	1169	1442	1535	300	مسلما فبعثه------ صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي--- يخدمه وكان مسلما ونزل منزلا فامر المولي ان يذبح--- تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ-------- ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان اي جاريتان يغنيان بهجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	446	-5110352317406243897	217	363.5	172	294	73.80952453613281	32	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4640	false	5836390462381547281	169	213	883	1094	1511	300	ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به عثمان------------------------------------- فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد	4640	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0447	true	7157398058678875366	255	300	1303	1519	1519	300	ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعه جاء به حتي اوقفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يانبي ا--لله بايع عبد الله فرفع----------------------------- راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد-	447	-5110352317406243897	168	299.0	133	248	67.74193572998047	31	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3058	false	-4601459781315552385	159	219	800	1098	1512	300	ان يكون وقت دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما ر-اه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث رضي الله تعالي عنه انه خطب عند باب الكعبة وذلك بعد تمام دخوله قاله القاضي وقال غيره يجمع بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صداء الحديد	3058	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0449	true	-4636495448626556923	72	116	378	599	1508	300	ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما رواه الي ان قال وهذا الجمع لعياض----------------------------------------------------------------------------- وقال غيره يجمع بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صدا- الحديد	449	-5110352317406243897	192	346.0	152	299	64.21405029296875	35	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2141	false	7748548465243001787	146	212	752	1087	1527	300	عن يمينه او يساره كان اثنين-- ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان عليه البيت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرشد الي ذلك قوله وكان البيت يومءذ لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي ق-ال الكرماني لفظ العمود جنس يش-مل الواحد والاثنين فهو مجمل بينته رواية وعمودين ويحتمل ان يقال	2141	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0450	true	-3187634933458214337	99	165	532	863	1530	300	عن يمينه قال ابن حجر بعد كلام ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما ع----ليه البيت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرشد الي ذلك قوله وكان البيت يومءذ لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي وقال الكرماني لفظ العمود جنس يحتمل الواحد والاثنين فهو مجمل بينته رواية وعمودين ---الي ان -قال	450	-5110352317406243897	303	562.5	241	339	89.38053131103516	56	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2142	false	6346855181995531911	1	35	6	179	1540	300	وجوز الكرماني احتمالا اخر وهو ان يكون هناك ثلاثة اعمدة مصطفة فصلي الي جنب الاوسط فمن قال جعل عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره لم يعتبر الذي صلي الي جنبه ومن قال عمودين اعتبره	2142	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0450	true	-3187634933458214337	165	199	863	1036	1530	300	وجوز الكرماني احتمالا اخر وهو ان يكون هناك ثلاثة اعمدة مصطفة فصلي الي جنب الاوسط فمن قال جعل عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره لم يعتبر الذي صلي الي جنبه ومن قال عمودين اعتبره	450	-5110352317406243897	173	346.0	139	173	100.0	34	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2138	false	3907650372257471159	63	188	305	944	1508	300	و----نفي اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فا--شتغل اسامة بالدعاء في ناحية--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده منه واشتغاله بالدعاء ولان ب--------------------------------اغلاق الباب تكون ظلمة مع احتمال ان يحجبه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه وقال الامام المحب الطبري يحتمل ان يكون اسامة----------------------------------------------------------------------------------- غاب عنه بعد دخوله لحاجة فلم يشهد صلاته انتهي ويشهد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما رواه ابو داود -الطيالسي في مسنده باسناد جيد رجاله ثقات عن ابن ابي ذءيب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولي ابن عباس عن اسامة------- قال دخلت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به	2138	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0452	true	1262664433245146494	26	183	144	950	1553	300	واما نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعد----ه واشتغاله وكانت صلاته عليه السلام خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفي---------ها عملا بظنه واما بلال فتحققها واخبر بها جاء في المواهب وتعقبوه بما يطول ذكره واقرب ما قيل في الجمع انه صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبت الصلاة بلال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيده ما رواه ابو داود والطيالسي --------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به	452	-5110352317406243897	391	541.0	308	925	42.27027130126953	63	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2106	false	319649899055091065	247	299	1246	1507	1510	300	صلي الله عليه وسلم دفع مفتاح الكعبة الي عثمان ------بن طلحة فقال خذوها خالدة مخلدة اني لم ادفعها اليكم ولكن الله تعالي دفعها اليكم ولا ينزعها منكم الا ظالم و----روي ابن عاءذ ايضا والازرقي عن ابن جريح رحمه الله تعالي ان عليا رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم اجمع	2106	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0469	true	2420161304238892361	231	273	1201	1405	1550	300	صلي الله عليه وسلم دفع مفتاح الكعبة الي عثمان يعني ابن طلحة فقال خذ-ها خالدة مخلدة اني لم ادفعها لك--م ولكن الله------ دفعها لك--م ولا ينزعها منكم الا ظالم ومن طريق ابن حجر------------------------------------------- ان عليا------------- قال للنبي صلي الله عليه وسلم اجمع	469	-5110352317406243897	185	298.0	145	271	68.26568603515625	32	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3605	false	-8026286714704315343	0	82	0	391	1535	300	الجاهلية موضوع تحت قدمي وان اول دماءكم اضع وفي رواية وان اول دم اضع من دماءنا دم ربيعة وفي رواية دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني سعد بن بكر فقتلته هذيل وعند ابن اسحاق والنساءي في بني ليث فقتلته هذيل فهو اول ما ابدا به من دماء الجاهلية وان كل ربا موضوع ولكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون قضي الله انه لا ربا وان اول ربا اضع ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	3605	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0469	true	2420161304238892361	144	182	733	930	1550	300	الجاهلية------ تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان او-ل دم اضع من دماءنا -------------------دم ابن ربيعة بن الحارث-------------- كان مسترضعا في بني------------------------------------------------------ سعد فقتلته هذيل -----------------------ربا الجاهلية----------- موضوع و--------------------------------------------------------------اول ربا رب----ا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	469	-5110352317406243897	157	218.0	124	391	40.1534538269043	23	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	154	199	774	997	1534	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	4839	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0469	true	2420161304238892361	139	182	716	930	1550	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل رب-ا الجاهلية موضوع واول رب----------ا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	469	-5110352317406243897	210	404.0	167	225	93.33333587646484	40	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	108	285	549	1461	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له----- فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلد كم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع--- ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب ف--انه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما------------ لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	4839	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	true	-4677723046505781501	1	175	4	906	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عرفة -وجد القبة--- ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فركب فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا -------------في بلد-كم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب وكيانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكن عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكسها الي الناس اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم -قام فصلي الظهر ثم -قام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	482	-5110352317406243897	868	1644.5	700	942	92.14437103271484	154	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3594	false	-6560331726223187623	4	79	19	374	1463	300	شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا -------------ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فامر----------------------------- رجلا قلت هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه كما رواه محمد بن يحيي بن ابي عمر عن طلحة بن عبيد الله والله تعالي اعلم فامره ان يقف عنده -لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه قال	3594	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0501	true	-3492487577942352876	69	119	316	561	1497	300	شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا------------------------- كان بالاناية بين الروبية والعرند وهي مواضع فاذا بظبي حاقف في ظل وفيه سهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقف عليه ولا يري-د احدا --------حتي يجاوز-ه قال	501	-5110352317406243897	181	282.0	143	398	45.477386474609375	28	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4838	false	8874134531930402759	99	231	467	1102	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد -بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به	4838	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0509	true	3304922920813431098	37	158	187	776	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تسع سنين لم يحج ثم اذن ف---------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير منهم يلتمس ان ياتم برسول الله------------------- ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عيسي محمد ابن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستدفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصو-ي حتي---- استوت--- ناقته علي البيداء نظرت---- مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل--- من شء عملنا به	509	-5110352317406243897	581	1096.5	460	636	91.35220336914062	109	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1183	false	6746211634749999776	0	191	0	964	1517	300	اظهار دينه واعزاز رسوله وانجاز موعده له خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه النفر من الانصار-------------- فعرض نفسه------------------- علي قباءل العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا فقال لهم من انتم قالوا نفر من الخزرج قال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلي من انت فانتسب لهم واخبرهم خبره فجلسوا معه فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم به من الاسلام ان يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وكانوا هم اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا قد عزوهم ببلاد-----هم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا لهم ان نبيا مبعو-ث الان -قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم قتل عاد وارم فلما كلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله ايقنوا به واطمانت قلوبهم الي ما سمعوا منه وعرفوا ما كانوا يسمعون من اهل الكتاب من صفته فقال بعضهم لبعض يا قوم تعلموا والله انه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا تسبقن----كم اليه-- فاجابوه الي ما دعاهم اليه بان صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام	1183	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0512	true	4414789831888021029	87	211	436	1081	1522	300	اظهار دينه واعزاز نبي-ه وانجاز -وعده له خرج---------- صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه ---------الانصار الاوس والخزرج فعرض نفسه صلي الله عليه وسلم علي قباءل العرب كما---- يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخ--------------------------------------------------------زرج ق-----------------------------ال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلي------------------------------- فجلسوا معه فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان من- صنع الله ان الي----------------هود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل ك------------------------------------تاب وكان الاوس والخزرج اكثر منهم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا---- ان نبينا سيبعث الان فقد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه--------- فلما كلم---هم النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------عرفوا المبعث ف-------------------------------قال بعضهم لبعض ---------------------------------------------------لا تسبقنا عليه اليهود فاجابوا الي ما دعاهم اليه ---وصدقوا وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام	512	-5110352317406243897	545	839.5	435	1011	53.90702438354492	86	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1925	false	-7589947418311417056	148	186	720	913	1467	300	لان المراد بالمبايعة علي الموت ا--لا يفروا ولو ماتوا وليس المراد ان يقع الموت ولا-بد وهو الذي انكره نافع وعدل الي قولهم بل بايعهم علي النصر اي علي الثبات وعدم الفرار سواء افضي---- ذلك الي الموت ام لا	1925	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0515	true	6692405253261337163	72	111	355	543	1499	300	لان المراد بالمبايعة علي الموت ان لا يفروا ولو ماتوا وليس المراد ان يقع الموت ولا بد وهو الذي نفاه من قال انهم------------ بايعوه علي الصبر اي علي الثبات وعدم الفرار سواء افضي بهم ذلك الي الموت ام لا	515	-5110352317406243897	162	288.0	129	200	81.0	31	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1302	false	9038473354454277608	134	234	723	1251	1604	300	بزمنه------------------- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي ليس هذا بظاهر لان عند مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم زمن الدجال قال الحافظ ويحتمل ان يكون المراد كلا من الزمانين وكان الامر في حياته صلي الله عليه وسلم السبب المذكور ويءيده قصة الاعرابي الذي استقاله فانه صلي الله عليه وسلم ذكر هذا الحديث معللا به خروج الاعرابي وسءاله الاقالة من البيعة ثم يكون ذلك ايضا اخر الزمان عندما ينزل---- الدجال فترجف الارض باهلها فلا يبقي منافق ولا كافر الا خرج اليه وقال	1302	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0517	true	5579980653647900133	212	251	1082	1274	1520	300	بزمنه صلي الله عليه وسلم لانه لا---- يصبر علي الهجرة والمقام معه ----الا من ثبت ايمانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمن الدجال لما ورد انه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الزمان عندما ينزل بها الدجال -ترجف------ باهلها فلا يبقي منافق ولا كافر الا خرج اليه -قال	517	-5110352317406243897	155	226.5	123	551	28.130672454833984	25	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2373	false	-6662946168707520605	193	300	986	1527	1527	300	ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم احيا بتكريره ست مرات رواه الامامان مالك واحمد والشيخان والنساءي وابن ماجة وعن جبلة بن حارثة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يغز اعطي سلاحه عليا او اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما رواه احمد وابو يعلي تنبيهات الاول الحكمة في بيان ايراد قوله والذي نفسي بيده مرة ثانية عقب الاولي ارادة تسلية الخارجين في الجهاد عن مرافقته صلي الله عليه وسلم فكانه قال الوجه الذي تسيرون------ فيه له من الفضل ما اتمني لاجله ان اقتل مرات- فمهما---- فاتكم من مرافقتي والقعود معي---- من الفضل يحص---ل لكم مثله او فوقه من فضل الجهاد فراعي خواطر-	2373	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0522	true	3225741586707729376	0	109	0	533	1471	300	ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل قوله والذي نفسي بيده لوددت الخ في هذا الحديث زيادة في البخاري عن ابي هريرة ايضا لفظها والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخليت عن سرية تغزو في سبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله والذي نفسي بيده الخ قال ابن حجر ثم النكتة في--------------------------------------------------------------------------------------- ايراد هذه الجملة عقيب تلك---------------------- ارادة تسلية الخارجين في الجهاد عن مرافقته لهم و---------------كانه قال الوجه الذي تيسرون به له في---ه من الفضل ما اتمني لاجله ان اقتل مرارا فمهما كان فانكم--- مرافقون والقعود معي لهم من الفضل ما يجعل لكم مثله او فوقه من فضل الجهاد فراعي خواطر	522	-5110352317406243897	235	194.0	183	769	30.559167861938477	39	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2374	false	1570135774794138324	0	114	0	575	1491	300	الجميع وقد خرج------ صلي الله علي يه وسلم في بعض المغازي وتخلف عن- المشار اليهم وكان ذلك حيث رجحت مصلحة خروجه علي مراعاة حالهم الثاني استشكل--------------------------------------------------------------- صدور هذا التمني من النبي صلي الله عليه وسلم مع علمه بانه لا يقتل واجي------------------------------------------------------------------------------ب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع فقد قال صلي الله عليه وسلم وددت لو ان موسي صبر ف----------------------------------------------------كانه صلي الله عليه وسلم اراد المبالغة في بيان فضل الجهاد وتحريض المسلمين عليه الثالث ق----ال النووي رحمه الله تعالي في هذا الحديث--------- حسن النية وبيان شدة شفقة النبي صلي الله عليه وسلم علي امته و--رافته بهم واستحبا----ب القتل في سبيل الله تعالي وجواز قول وددت حصول كذا من الخير وان علم انه لا يحصل	2374	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0522	true	3225741586707729376	109	300	533	1471	1471	300	الجميع وقد خرج النبي صلي الله عل--يه وسلم في بعض المغازي وتخلف عنه المشار اليهم وكان ذلك حيث رجحت مصلحة خروجه علي مراعاة حالهم الخ قوله لوددت ان اقاتل في سبيل الله فاقتل الخ قال ابن حجر استنكر بعض الشراح صدور هذا التمني من النبي صلي الله عليه وسلم مع علمه بانه لا يقتل واجاب ابن التين بان ذلك لعله كان قبل نزول قوله تعالي والله يعصمك من الناس وهو متعقب بان نزولها كان في اواءل ما قدم المدينة وهذا الحديث صرح ابو هريرة بانه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وانما قدم ابو هريرة في اواءل سنة سبع من الهجرة والذي يظهر في الجواب ان تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع فقد قال صلي الله عليه وسلم وددت لو ان موسي صبر كما سياتي في مكانه وسياتي في كتاب التمني نظاءر لذلك وكان- صلي الله عليه وسلم اراد المبالغة في بيان فضل الجهاد وتحريض المسلمين عليه الي ان قال قال النووي---------------- في هذا الحديث الحض علي حسن النية وبيان شدة شفقة النبي صلي الله عليه وسلم علي امته او رافته بهم واستحباب طلب القتل في سبيل الله------ وجواز قول وددت حصول كذا من الخير وان علم انه لا يحصل-	522	-5110352317406243897	531	936.5	424	964	55.08298873901367	97	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4051	false	-7565643385701649383	94	139	469	689	1462	300	روي البخاري وغيره عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------قول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغود في سبيل الله والذي نفسي بيده	4051	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0522	true	3225741586707729376	16	53	75	256	1471	300	ف-ي البخاري------ عن ابي ه------------------------------------------ريرة ايضا لفظها والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخليت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده	522	-5110352317406243897	163	301.0	128	230	70.86956787109375	30	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3169	false	-4515498061205761879	211	293	1137	1531	1564	300	صلي الله عليه وسلم قال- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر -اما الذي له ---اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج و--الروضة كان له حسنات ولو ا----نها قطعت طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له فهي كذلك اجر له ورجل ربطها تعففا ونفقة ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء--- لاهل الاسلام فهي علي---ه وزر	3169	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	true	-215498205960065414	110	194	543	933	1469	300	صلي الله عليه وسلم وسلم الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات فلو كان انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات---------------- له ولو انها مرت بنهر فشربت منه لم ترد ان تشرب كان له ذلك حسنات --فهي له اجر ورجل ربطها فخرا ورياء او لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	535	-5110352317406243897	302	508.5	238	415	72.77108764648438	54	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2231	false	3037729815687501022	138	232	715	1211	1567	300	اي القاءل فاعطه بصيغة الامر يقول اعترف بان السلب عنده المخرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الميم والراء وسكون الخاء المعجمة بينهما ويجوز كسر الراء اي بستانا سمي بذلك لانه يخترف منه التمر اي يجتني واما بكسر الميم فهو اسم الالة التي يخترف بها في رواية خرافا بكسر الخاء وهو التمر الذي يخترف اي يجتني واطلقه علي البستان --مجازا فكانه قال بستان خراف في-- بني سلمة بكس------------ر اللام بطن من الانصار وهم قوم ابي قتادة----- تاثلته بالفوقية والثاء ال----مثلثة اي تاصلته واثلة كل شء اصله--------------------------- اعتقدته--- جعلته عقدة والاصل فيه من العقد لان من ملك شيءا عقد عليه	2231	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0544	true	4359904728436079109	43	156	210	764	1481	300	اي القاتل فاعطه بصيغة الامر الذي اعترف بان السلب عنده قوله فبعت الدرع قال ابن حجر ذكر الواقدي ان الذي اشتراه منه حاطب ابن ابي بلتعة وان الثمن كان سبع اواق قوله مخرفا قال ابن حجر بفتح الميم والراء--------------------------- ويجوز كسر الراء اي بستانا سمي بذلك لانه يخترف منه التمر اي يجتني الي ان قال وذكر الواقدي ان------------------------------------------------------------------------------------- البستان المذكور -كان يقال له الوديين قوله بني سلمة قال ابن حجر بكسر اللام بطن من الانصار وهم قوم ابي قتادة قوله تاثلته قال ابن حجر بمثناة ثم مثلثة اي -اصلته واثلة كل شء اصله وفي رواية ابن اسحاق اول ما اعتقدته اي جعلته عقدة والاصل فيه من العقد لان من ملك شيءا عقد عليه	544	-5110352317406243897	315	480.5	248	668	47.15568923950195	54	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1711	false	-2794253644319070689	86	126	471	685	1663	300	ظهراني القوم وسطهم زيدت ال--الف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد والمبالغة-------------------------------------------------------------- وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدام- واخر وراءه فهو مكتوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكتوفا	1711	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0553	true	5928492365008348649	214	265	1117	1382	1548	300	ظهرانيهم فقد------ زيدت فيه الف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني وهي نسبة الي النفس بمعني العين الي ان قال وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم-------- استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنونا	553	-5110352317406243897	180	308.0	144	279	64.51612854003906	30	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3549	false	-6860786307774372874	18	93	87	470	1514	300	الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله ---------لا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر---- الحشر وروي الطبراني برجال ثقات عن عثمان بن ابراهيم الحاطبي فيه ضعف عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربنا وربك الله	3549	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0575	true	-7596230929109119286	209	262	1109	1375	1609	300	الله ------كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحشر كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربي- وربك الله	575	-5110352317406243897	239	433.0	191	399	59.899749755859375	44	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5667	false	4858915969699226022	0	251	0	1253	1486	300	الجملة من غير حصر لكن اقل ما يحصل به الاجزاء مرة وقال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان الصلاة عليه فرض علي كل مءمن بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه الاحزاب 56 وقيل وا--جبة مرة في العمر في صلاة او--- غيرها ك-------كلمة التوحيد وحمد الله وشكره قال ابن حزم وابو بكر الرازي من الحنفية--------- وغيرهما وقال القرطبي المفسر لا خلاف في ان الصلاة عليه فرض في العمر مرة وانها واجبة في كل حين من الواجبات وجوب السنن المءكدة وسبقه الي ذلك ابن ذلك ابن عطية فقال الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل حال واجبة وجوب السنن المءكدة التي لا يسع تركها ولا يغفلها الا من لا خير فيه وقال ابن القصار المشهور عن اصحابنا انها واجبة في الجملة علي الانسان وفرض عليه ان ياتي بها مرة في دهره مع القدرة علي ذلك قال الفاكهاني في معني المشهور انه اشتهر من قول اصحابنا لا اعلم مخالفا وقيل تجب في القعود اخر الصلاة وهو مذهب الام-----ام الش------------افعي ومن تبعه وقيل تحب ف--ي التشهد وهو قول الشعبي وا-----بن راهويه --وقيل تجب في الصلاة من غير تعيين --محل نقل ذلك عن ابي بكير من المالكية وقيل يجب الاكثار منها من غير تقييد بعدد قاله ابو بكر بن بكير من المالكية وقال بعض المالكية فرض اسلامي جملي غير متعلق بعدد ولا وقت معين وقيل يجب كلما ذكر قاله الطحاوي وجماعة من الحنفية والحليمي وجماعة من الشافعية وقال ابن العربي من المالكية انه الاحوط قيل في ---------------------كل مجلس مرة ولو تكرر ذكره مرارا حكاه الزمخشري وقيل في-- كل دعاء حكاه ايضا	5667	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0588	true	-9222632898840862690	27	174	144	901	1526	300	الجملة ب--غير حصر لكن اقل ما يحصل به الاجزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء مرة ثالثها تجب- مرة في العصر في صلاة او في غيرها وهي مثل كلمة الت-----وحيد قاله ابو -------------------بكر الرازي من الحنفية وابن حزم وغيرهما وقال القرطبي المفسر لا خلاف في وجوبها في ال------------عمر مرة وانها واجبة في كل حين------------ وجوب السنن المءكدة وسبقه ا----------------بن عطية 334 رابعها تجب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القعود -من الصلاة بين قول التشهد وسلام التحلل قاله الشافعي ومن تبعه خامسها تجب في التشهد وهو قول الشعبي واسحاق بن راهويه سادسها تجب في الصلاة من غير تعيين المحل نقل ذلك عن ابي جعفر البارق سابعها ---يجب الاكثار منها من غير تقييد بعدد قاله ابو بكر بن بكير من المالكية ثامنها---------------------------------------------------------------- كلما ذكر قاله الطحاوي وجماعة من الحنفية والحل-بي وجماعة من الشافعية وقال ابن العربي من المالكية انه الاحوط وكذا قال الزمخشري تاسعها في كل مجلس مرة ولو تكرر ذكره مرارا حكاه الزمخشري عاشرها في كل دعاء----- ايضا	588	-5110352317406243897	576	924.5	456	1325	43.47169876098633	95	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5677	false	7772614837583999332	186	299	999	1549	1555	300	القرطبي -------لا خلاف في وجوبها في العمر مرة وانها واجبة في كل حين وجوب السنن المءكدة وقال -ابن عطية ----------------------------الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل حال واجبة وجوب السنن المءكدة التي لا يسع تركها ولا يغفل عنها الا من لا خير فيه وقيل واجبة في الجملة من غير حصر واقل ما يحصل با الاجزاء مرة وادعي بعض المالكية الاجماع عليه قال ابن القصار منهم المشهور عن اصحابنا ان ذلك واجب في الجملة علي الانسان وفرض عليه ان ياتي بها مرة في دهره مع القدرة علي ذلك وقيل واجبة في التشهد الاخير قال الامام------------ الش---------------------------------------------------------------------افعي شرط في صحة الصلاة وقيل واجبة فيها من غير تعيين --محل نقل ذلك عن ابي جعفر	5677	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0588	true	-9222632898840862690	61	120	309	609	1526	300	القرطبي المفسر لا خلاف في وجوبها في العمر مرة وانها واجبة في كل حين وجوب السنن المءكدة وسبقه ابن عطية 334 رابعها تجب في القعود من الصلاة بين قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشهد وسل------------ام التحلل قاله الشافعي ومن تبعه خامسها تجب في التشهد وهو قول الشعبي واسحاق بن راهويه سادسها تجب في---- الصلاة من ----------------غير تعيين المحل نقل ذلك عن ابي جعفر	588	-5110352317406243897	158	221.5	123	669	23.617340087890625	27	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5693	false	4247554828114949038	64	121	346	639	1598	300	في المراد بقولهم كيف فقيل المراد السءال عن معني الصلاة المامور --------------------------------------------------------------------بها في قوله تعالي صلوا عليه الاحزاب 56 يحتمل الرحمة والدعاء والتعظيم سالوا فقالوا باي لفظ تءدي--------------------- ورجح الباجي ان السءال انما وقع عن صفتها لا عن جنسها قال الحافظ وهو اظهر لان لفظ كيف ظاهر في الصفة واما الجنس فيسال عنه بلفظ ما وجزم به	5693	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0588	true	-9222632898840862690	229	299	1164	1523	1526	300	في المراد بقوله -كيف فقيل المراد السءال عن معني الصلاة المامور بها وباي لفظ تءدي وقيل عن صفتها قال عياض لما كان لفظ الصلاة المامور بها في قوله تعالي صلوا عليه-الاحزاب--- يحتمل الرحمة والدعاء والتعظيم سا-------لوا باي لفظ تءدي هكذا قال بعض المشايخ ورجح الباجي ان السءال انما وقع عن صفتها لا عن جنسها----------- وهو اظهر لان لفظ كيف ظاهر في الصفة واما الجنس فيسال عنه بلفظ ما 335 وبه	588	-5110352317406243897	264	475.0	214	382	69.10994720458984	46	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5693	false	4247554828114949038	121	200	639	1064	1598	300	القرطبي فقال هذا سءال من اشكلت عليه كيفية ما فهم اصله وذلك انهم عرفوا المراد بالصلاة فسالوا عن الصفة التي يليق بها ليستعملوها انتهي والحامل لهم علي ذلك ان السلام لما تقدم بلفظ مخصوص وهو السلام عليك ايها النبي ------------------ففهموا---- ان الصلاة تقع ايضا---- بلفظ مخصوص وعدلوا عن القياس لامكان الوقوف علي النص ولا سيما في الفاظ الاذكار فانها تجء خارجة عن القياس غالبا فوقع الامر كما فهموه فانه علمهم صفة اخري الثالث اختلف في اله عليه الص-----------------------------لاة والسلام	5693	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0589	true	-2372839704211276271	0	87	0	472	1572	300	القرطبي فقال هذا سءال من اشكلت عليه كيفية ما فهم اصله وذلك انهم عرفوا المراد بالصلاة فسالوا عن الصفة التي تليق به- ليستعملوها انتهي والحامل لهم علي ذلك ان السلام لما تقدم بلفظ مخصوص وهو السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فهموا منه ان الصلاة---- ايضا تقع بلفظ مخصوص وعدلوا عن القياس لامكان الوقوف علي النص ولا سيما--- الفاظ الاذكار فانها تجء خارجة عن القياس غالبا فوقع الامر كما فهموا فانه لم يقل لهم قولوا الصلاة عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ولا قولوا الصلاة والسلام	589	-5110352317406243897	374	675.0	304	480	77.91666412353516	63	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5665	false	-4907887485301110601	101	230	561	1256	1630	300	الي حال المصلي فقيل ان معني صلاة الله علي نبيه صلاته عليه عند ملاءكته وصلاة الملاءكة عليه الدعاء له رواه البخاري في ابي العالية وقيل صلاة الرب الرحمة وصلاة الملاءكة الاستغفار نقله الترمذي عن سفيان وغير---------- واحد من اهل العلم ورجح القرافي ان---------------- الصلاة من الله المغفرة وقيل -----------------------------------------صلاته تعالي سبوح قدوس رب الملاءكة والروح رواه ابن ابي حاتم عن عطاء بن ابي رباح في قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية وقال الماوردي هي من الله اظهر الوجوه الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن المءمنين الدعاء --نقل عياض عن ابي بكر القشيري قال الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي رحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما صلاتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فالمراد بها التعظيم باسباب ما ينبغي له فضل الله تعالي فم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قولنا اللهم صل علي محمد اللهم	5665	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0590	true	2353122350845693878	18	271	96	1460	1613	300	ابي -العالية------- ان معني صلاة الله علي نبيه ثناءه عليه وتعظيم----ه وصلاة الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهم عليه طلب ذلك من الله تعالي والمراد طلب الزيادة لا طلب اصل الصلا----------------ة وقيل صلاة الله علي خلقه تكون خاصة وتكون عامة فصلاته ع-----------------------------------------------------------------------------------لي انبياءه--------------------------------------------- هي ما تقدم من الثناء والتعظيم وصلاته علي غيرهم الرحمة فهي التي وسعت كل شء ونقل عياض عن---- بكر القشيري -ان الصلاة علي النبي -من الله---------- تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ساءر المءمنين حيث قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبءالاحزاب وقال قبل ذلك في السورة المذكورة هو الذي يصلي عليكم وملاءكتهالاحزاب ومن المعلوم ان القدر الذي يليق بالنبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم والتنويه به ما ليس في غيرها وقال الحليمي في الشعب معني الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم تعظيمه فمعني قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا والمراد تعظيمه في الدعاء باعلاء ذكره اظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته وابداء فضيلته بالمقام المحمود وعلي هذا فالمراد بقو----------------------------------له تعالي صلوا عليهالاحزاب اي ادعوا ربكم بالصلاة عليه انتهي الي ان قال وما تقدم عن ابي العالية اظهر فانه لا يحصل به استعمال لفظ الصلاة بالنسبة الي الله والي ملاءكته والي المءمنين المامورين بذلك بمعني واحد ويءيده انه 337 لا اختلاف في جواز الترحم علي غير الانبياء واختلف في جواز الصلاة علي غير الانبياء ولو كان معني قولنا اللهم صل علي محمد اللهم	590	-5110352317406243897	255	289.5	199	1682	15.160523414611816	33	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5694	false	6877765266864002340	45	167	248	888	1576	300	واجيب عنه بان قال ----------------ذلك قيل ان يعلم انه افضل من ابراهيم----------- وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صفة الصلاة عليه بعد ان علم انه افضل -----وبانه قال ذلك تواضعا وشرع---- لامته ذلك ليكتسبوا----- الفضيلة -----وبان التشبيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر ورجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الجواب القرطبي في المفهم وبا-----ن الكاف للتعليل وبان----------------------------------------------------------------------------------------- المراد ان يجعله -------------كابراهيم في الخلة وان يجعل له لسان صدق كما جعل لابراهيم مضافا ل---ما حصل له من المحبة ويرد عليه ما ورد علي الاول وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله اللهم صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه متعلقا ب----------ال محمد وتعقيب بان غير الانبياء لا-------- يساووا الانبياء فكيف يطلب مساو-------------اة الصلاة عليهم قال الحافظ------------ ويمكن الجواب عن ذلك بان المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات	5694	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0592	true	6754968141166396552	20	250	96	1306	1568	300	واجيب عن ذلك باجوبة الاول انه قال ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم الي ان قال وتعقب بانه لو كان كذلك لغير---- الصلاة عليه بعد ان علم انه افضل الثاني انه قال ذلك تواضعا وشرع ذلك لامته---- ليكتسبوا بذلك الفضيلة الثالث ان التشبيه انما هو لاصل الص------------لاة لا للقدر بالقدر فهو كقوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا اليا نوحالنساء وقوله كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة وهو كقولك احسن الي كما احسنت الي فلان ويريد بذلك اصل الاحسان لا قدره ومنه قوله تعالي واحسن كما احسن الله اليكالقصص ورجح هذا الجواب القرطبي في المفهم الرابع ان الكاف للتعليل كما في قوله كما ارسلنا فيكم رسولاالبقرة وفي قوله واذكروه كما هداكمالبقرة الي ان قال الخامس ان المراد ان يجعله خليلا كما جعل ابراهيم--------- وان يجعل له لسان صدق كما جعل لابراهيم مضافا الي ما حصل له من المحبة ويرد عليه ما ورد علي الاول وقربه بعضهم فجعله بانه مثل رجلين يملك احدهما الفا ويملك الاخر الفين فسال صاحب الالفين ان يعطي الفا اخري نظير الذي اعطيها الاول فيصير المجموع للثاني اضعاف ما للاول 339 السادس ان قوله اللهم صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه متعلقا بقوله وعلي ال محمد وتعقب -بان غير الانبياء لا يمكن ان يسا-وي الانبياء فكيف يطلب لهم صلاة مثل الصلاة التي وقعت لابراهيم والانبياء من اله ويمكن الجواب عن ذلك بان المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات	592	-5110352317406243897	556	932.5	447	1241	44.80257797241211	98	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5695	false	7320409645948594885	33	126	178	648	1576	300	وقال ابن القيم بعد ان زيف اكثر---- الاجوبة الا تشبيه المجموع بالمجموع واحسن منه ان يقال انه صلي الله عليه وسلم من ال ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقد ثبت ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي ان الله اصطفي --ادم ونوحا و-ال ابراهيم و-ال عمران علي العالمين ال عمران 33 قال محمد من ال ابراهيم فكانه امرنا بان نصلي علي محمد و----ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويب-------قي ك---له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا ويظهر------ فاءدة التشبيه	5695	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0594	true	3261344346980006348	59	152	302	773	1562	300	وقال ابن القيم بعد ان زيف اكثر هذه الاجوبة -لا تشبيه المجموع بالمجموع واحسن منه ان يقال هو- صلي الله عليه وسلم من ال ابراهي--------------------م وقد ثبت ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي ان الله اصطفيا ءادم ونوحا وءال ابراهيم وءال عمران علي العالمين-ال عمران--- قال محمد من ال ابراهيم فكانه امرنا -ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا وتظهر حينءذ فاءدة التشبيه	594	-5110352317406243897	439	785.5	352	498	88.1526107788086	76	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5695	false	7320409645948594885	233	275	1230	1464	1576	300	المراد بالبركة في قوله وبارك علي محمد الزيادة من الخير والكرامة وقيل------- التطهير من العيوب والتزكية وقيل المراد ثبوت ذلك واستمراره من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض وبه سميت بركة الماء بكسر اوله وسكون ثانيه لاقامة الماء بها السابع ما --	5695	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0594	true	3261344346980006348	219	258	1121	1344	1562	300	المراد بالبركة هنا------------------- الزيادة من الخير والكرامة وقيل المراد التطه-ر من العيوب والتزكية وقيل المراد ثبات ذلك واستمراره من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض وبه سميت بركة الماء بكسر اوله وسكون ثانيه لاقامة الماء فيها والحاصل ان	594	-5110352317406243897	196	361.0	161	243	80.65843963623047	32	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5693	false	4247554828114949038	16	62	81	333	1598	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فيكون المراد بقولهم فكيف نصلي عليك اي بعد----------- التشهد قال الحافظ السخاوي وتفسير السلام بذلك هو الظاهر وحكي ابن عبد البر وعياض وغيرهما احتمالا وهو ان المراد به السلام الذي يتحلل به من الصلاة -قال ابن البر والاول اظهر	5693	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0595	true	-1575483790496587386	119	163	623	850	1541	300	السلام عليك ايها النبي------ ال-------خ يعني ان المراد بالسلام الذي علموه السلام الذي علمهم في التشهد قال ابن حجر------- وتفسير السلام بذلك هو الظاهر وحكي ابن عبد البر فيه---------- احتمالا وهو ان المراد به السلام الذي يتحلل به من الصلاة وقال ان -------الاول اظهر	595	-5110352317406243897	171	257.0	137	264	64.7727279663086	27	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5696	false	-3428945733347293840	95	149	493	787	1662	300	الحميد---- فعيل من الحمد بمعني محمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها وقيل هو بمعني الحامد اي يحمد افعال عباده و ---المجيد---- من المجد وهو -------------------------------------------------------------------صفة الاكرام ومناسبة ختم---- الدعاء بهذين الاسمين العظيمين ان المطلوب تكريم الله لنبيه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد	5696	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0595	true	-1575483790496587386	10	81	45	420	1541	300	الحميد فهو فعيل من الحمد بمعني محمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها وقيل هو بمعني الحامد اي يحمد -فعال عباده واما المجيد فهو من المجد وهو صفة من كمل في الشرف وهو مستلزم للعظمة والجلال كما ان الحمد يدل علي صفة الاكرام ومناسبة ختم هذا الدعاء بهذين الاسمين العظيمين ان المطلوب تكريم الله لنبيه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد	595	-5110352317406243897	292	552.5	239	376	77.65957641601562	52	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4918	false	8198062114894069317	0	138	0	679	1501	300	صلي الله عليه وسلم---------------- رايتك في المنام قبل ان اتزوجك مرتين وفي لفظ ثلاث ليال جاءني بك --ملك في خرقة من حرير فيقول هذه امراتك فيكشف عن وجهها فاذا هي انت فاقول ان يك من عند الله ي-----------------------------مضه وروي الترمذي وحسنه وابن عساكر عنها رضي الله تعالي عنها قالت جاء بي جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في خرقة حرير خضراء فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وروي ابن عساكر عنها رضي الله تعالي عنها قالت ما تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتاه جبريل صلي الله عليه وسلم بصورتي فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة تزوجني واني لجارية علي حرف فلما تزوجني اوقع الله علي الحياء روي الترمذي عن عمر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال ان الله عز وجل زوجك بابنة ابي بكر ومعه	4918	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0622	true	-2023739068404842136	197	265	992	1331	1520	300	صلي الله عليه وسلم كما في الصحيحين رايتك في المنام---------------------------- ثلاث ليال يات-ي بك الملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشف عن وجهك------------- فاقول ان يك من عند الله يمضه والسرقة شقة الحرير او البيضاء وفي الترمذي ان جبريل عليه السلام جاءه بصورتها في خ--------------------------------------------------------رقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال جبريل --------------------------------------------ان الله قد---- زوجك بابنة ابي بكر ومعه	622	-5110352317406243897	225	329.0	174	726	30.991735458374023	37	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4920	false	-6734193118750522217	10	153	48	752	1474	300	عليه وسلم روي---- الشيخان وابن حبان ع---------نها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث من الخزرج فوعكت فتمزق شعري فوقي جميمة فاتتني امي ام رومان وانا لفي ارجوحة ومعي صواحب لي ل-----------------ا ادري ما يريد من-----------ي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لالهج وقلت هه هه حتي ذهب بعض نفسي وا--خذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم -دخلت بي الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فغسلن راسي واصلحن من شاني فلم يرعني الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي سرير في بيتنا فاسلمتني اليه وبني بي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتنا ما نحرت علي جزور ولا نحرت علي شاة حتي ارسل سعد بن عبادة بجفنة فكان يرسل فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4920	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0622	true	-2023739068404842136	36	177	179	886	1520	300	عليه السلام واخرج الشيخ----------ان عن عاءشة انها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري----------- فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوجة مع-- صواحب لي فصرخت بي فاتيتها ما ادري ما تريد مني فاخذت بيدي حتي -وقفتني علي باب الدار وانا -انهج حتي سكن----------- بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتن-ي الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة-------------- فاسلمتني اليهن ف-----------اصلحن من شاني فلم يرعني الا -رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمنني -------------------اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال 378 قال ابو عمر وكان نكاحه صلي الله عليه وسلم لعاءشة في شوال وابتني بها في شوال وكانت تحب ان تدخل النساء من اهلها واحبتها في شوال علي ازواجهن وكانت احب نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم	622	-5110352317406243897	456	770.0	362	912	50.0	73	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4980	false	6234702501270604628	0	119	0	571	1463	300	الثانية عمرة بنت يزيد بن الجون الكلا-----------بية وقيل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن اوس بن كلاب الكلابية قال ابو عمر- وهذا اصح تزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتعوذت منه حين -دخلت عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عذت بمعاذ فطلقها ثم امر اسامة بن زيد فمتعها بثلاثة اثواب قال ابو عمر هكذا روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قال قتادة كان ذلك في امراة من---- سليم وقال ----عبيدة كان -ذلك لاسماء بنت النعمان ابن الجون وهكذا ذكره ابن قتيبة و-------قال في عمرة هذه ان اباها وضعها للنبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وازيدك انها لم ترمض قط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه عند الله من خير	4980	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0646	true	6531226286371462644	190	298	953	1478	1490	300	الثالثة عمرة بنت يزيد بن الجون بفتح الجيم الكلابية وقيل عمرة بنت يزيد --------بن اوس بن كلاب الكلابية قال ابو عمرو وهذا اصح تزوجها----- النبء صلي الله عليه وسلم فتعوذت منه حين ادخلت عليه فقال لها----------------------------- لقد عذت بمعاذ فطلقها و--امر اسامة بن زيد فمتعها بثلاثة اثواب قال ابو عمر هكذا روي عن عاءشة --------------------قال قتادة كان ذلك في امراة من بني سليم وقال ابو عبيدة انما ذلك لاسماء بنت النعمان -بن الجون وهكذا ذكره ابن قتيبة وسياتي وقال في عمرة هذه ان اباها وصفها للنبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وازيدك انها لم تمرض قط -قال---------- صلي الله عليه وسلم ما لهذه عند الله من خير	646	-5110352317406243897	477	840.0	375	601	79.36772155761719	87	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3259	false	3335837077490964146	120	183	649	980	1589	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- بما بين السرة والركبة من امراته الحاءض واستخدامه ومجالسته لها روي الاءمة الا الدارقطني عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيضتها وفي لفظ فور حيضتها ثم يباشرها----- وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3259	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0671	true	4557636462040399413	157	215	775	1059	1482	300	صلي الله عليه وسلم وانا حاءض ظاهره انها تنام معه من غير حاءل اصلا وقيده في البخاري بما اذا اتزرت حيث قال----------------------------------------------------------------- عن عاءشة ق--------------------الت كانت احدانا اذا حاضت ف------اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتز------ر في ثوب حيض-------------------تها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	671	-5110352317406243897	196	288.0	153	400	49.0	34	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2833	false	-7357859047251578816	9	65	41	311	1442	300	جابر رضي الله تعالي عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه ودعا له فسار سيرا لم يس--ر مثله ثم قال بعنيه بو-قية قلت لا ثم قال بعنيه بو-قية فبعته واستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا المدينة اتيته بالجمل ونقد لي ثمنه ثم انصرفت فارسل ال-----ي فقال ما	2833	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0696	true	5094021148651472193	246	300	1260	1523	1523	300	جابر رضي الله------ عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا-------- اتيته بالجمل ونقدن-ي ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري فقال ما-	696	-5110352317406243897	243	439.5	192	279	87.09677124023438	41	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3670	false	7965257119647243920	43	129	208	614	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت وروي عن جابر بن عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت علي جمل لي قد اعيا فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فضرب--------ه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بو-قية قال----------------------- فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمت المدينة اتيته بالجمل ونقدني ثمنه	3670	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0696	true	5094021148651472193	207	293	1069	1491	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر بن عبد الله بعيرا الخ هذا البعير وهبه النبي صلي الله عليه وسلم لجابر بعد ما دفعه له بالمدينة ونقده ثمنه كما ذكره في البخاري حيث قال بعد ذكر الاسناد حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير---------------------------------- علي جمل له قد اعيي فمر--- النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا------- اتيته بالجمل ونقدني ثمنه	696	-5110352317406243897	223	321.5	176	585	38.119659423828125	39	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3947	false	313712613510615711	234	300	1186	1508	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معرفة قبل ان يبعث فلما بعث اهدي له هدية احسبها ابلا فابي ان يقبلها وقال اني لا اقبل زبد المشركين قلت وما زبد المشركين قال رفدهم هديتهم وروي البخاري عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت ومثله-	3947	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0729	true	-4718231211648121399	221	294	1073	1437	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشهدنا الا علي الحق قوله بلغن-----------------------ي ان رجلا يسمي بشيرا اتي بابنة النعمان الي اخره ذكره ف-----------------------------ي البخاري عن النعمان بن بشير حديثين احدهما الاستدلال به علي ان الهبة لبعض الاولاد دون بعض لا تجوزحتي يعدل ولفظه بعد ذكر الاسناد عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلته مثله	729	-5110352317406243897	170	235.0	132	416	40.86538314819336	33	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3851	false	6260967654117407795	198	299	961	1476	1481	300	اختصما----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم -قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان ما علي ابني الرجم فافتديت- منه بماء----ة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماء-ة وتغريب عام وانما الرجل علي ا-مراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماء-----ة وغر به عاما وامر	3851	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0736	true	8986281259202408323	196	288	1012	1487	1556	300	اختصم رجلان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله فقال ا-----------------لاخر يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فقال تكلم قال ان ابني كان عسيفا ---لهذا الرجل فزنا--------- بامراته فاخبر--ت ان--- علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة وبجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني ماءة جلدة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكم- بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغر-به عاما وامر	736	-5110352317406243897	427	725.5	341	535	79.8130874633789	64	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2118	false	-5181674250965709720	259	300	1236	1414	1414	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قالت هند بنت عتبة-------------- يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض---- خباء او قالت من اهل خباء اريد ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض---- خباء او قالت من-	2118	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0742	true	-7106058911055617264	227	269	1109	1294	1427	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من-------------- ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان	742	-5110352317406243897	149	238.5	115	201	74.12935638427734	28	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1407	false	1164678027181265245	48	117	234	615	1611	300	كث-ر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا حتي نجعل شيءا ونقيمه علي الشريف والوضيع فاجمعنا علي التحميم والجلد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وا----------------------------------------------------------------------------------------لله يا ابا القاسم انهم ليعرفون انك نبي مرسل ولكنهم يحسدونك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه قديما بالشهوة فجاءوا باربعة شهود فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر	1407	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0760	true	7287150011497551431	201	280	1012	1428	1519	300	كثير في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع ف-جعلنا التسخ----يم والجلد مكان الرجم ووقع بيان ما في التوراة من اية الرجم في رواية ابي هريرة المحصن والمحصنة اذا زنيا فقامت عليهم البينة رجما وان كانت المراة حبلي حتي تضع ما في بطنها وفي حديث جابر عن ابي داود نجد في التوراة اذا شهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة ا-------------نهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما	760	-5110352317406243897	191	202.0	156	582	32.81787109375	28	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1407	false	1164678027181265245	0	142	0	747	1611	300	ما ر--خصتم امر الله عز وجل قال زني رجل ذو قرابة من ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل في اسرة من الناس فارادوا رجمه فحال قومه دونه وقالوا والله لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم وفي رواية ان الزني كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا حتي نجعل شيءا ونقيمه علي الشريف والوضيع فاجمعنا علي التحميم والجلد اما والله يا ابا القاسم انهم ليعرفون انك نبي مرسل ولكنهم يحسدونك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه قديما-------------------------------------------------------------- بالشهوة فجاءوا باربعة شهود فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما فرجما عند باب مسجده وفي رواية بالبلاط قال ابن عمر فرايت الرجل يحن-ي عليه المراة ليقيها الحجارة وفي	1407	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0761	true	5136582363543246885	18	126	94	639	1560	300	ما ارتخصتم امر الله -------قال زيادة زنا صاحب الملك------------- فاخر عنه الرجم ثم زنا رجل شريف------------ فاراد-- رجمه فحال قومه دونه وقالوا ابدا------------------------ بصاحبك------- فاصطلحوا علي هذه العقوبة -------------------الخ قوله فامر بهما رسول الله صلي الله------------------------------------ عليه وسلم فرجما قال ابن حجر زاد في حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة في حديث البراء اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه ووقع في حديث جابر من الزيادة ايضا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء ---اربعة----- فشهدوا ا-نهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر ب-----------------------------هما فرجما اه قوله------------------------------------ فرايت الرجل يجافي علي- المراة -يقيها الحجارة -في	761	-5110352317406243897	323	370.0	253	853	37.866355895996094	45	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2650	false	5679853654868341556	2	68	8	360	1622	300	عن الطريق اذا حا ر وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والا ثنين والجمع والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقد ر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم----- حرق ال-------------------------------------نار بفتح الحاء المهملة والراء وبالقاف لهبها وقد يسكن والمعني ان ضالة المءمن اذا اخذها انسان ليتملكها ادته الي النار	2650	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0782	true	-3333661270640771155	185	250	917	1271	1517	300	ضل ال--شء اذا ضاع- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصار م-ن الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والا-ثنين والجمع والمراد بها في---- الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقد-ر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم قوله حرق النار قال العلقمي قال في النهاية حرق النار بالتحريك ل---------------------------ها وقد يسكن والمعني--- ضالة المسلم اذا اخذها انسان ليتملكها ادته الي النار	782	-5110352317406243897	292	515.0	237	394	74.1116714477539	45	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3744	false	8312497357289081397	132	191	674	956	1474	300	لعاءشة رضي الله عنها انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام----- جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني والفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكل- بعد خمسة عشر ليلة قلت وما اضطركم اليه فضحكت وقالت ما شبع ال محمد------------------- من خبز--- ما دون ثلاثة ايام حتي لحق بالله	3744	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0795	true	5622691190930926657	0	60	0	281	1499	300	لعاءشة نهي ال---------نبي---------- صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام واحد جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني -الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس- عشرة قيل -----ما اضطركم اليه فضحكت -قال- ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر ما دون ثلاثة ايام حتي لحق -الله	795	-5110352317406243897	245	406.0	192	310	79.03225708007812	44	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2713	false	-3884234653098005089	0	41	0	227	1560	300	فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي طليت بالزفت انتهي وتعب------ير الصحابي اولي ان يعتمد عليه من تعبير غيره فانه- اعلم بالمراد ومعني النهي عن الانتباذ في هذه الاوعية بخصوصها لانه يسرع اليها الاسكار فربما شرب منها من لا يشعر بذلك	2713	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0815	true	2963173484832265645	154	196	814	1044	1546	300	فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها -الزفت واسناده حسن وتفسير الصحابة اولي ان يعتمد عليه من من--- غيره لانهم اعلم بالمراد ومعني النهي عن الانتباذ في هذه الاوعية بخصوصها لانه يسرع اليها الاسكار فربما شرب منها من لا يشعر بذلك	815	-5110352317406243897	205	377.5	165	234	87.6068344116211	34	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3994	false	-8044323547310348706	72	120	344	568	1446	300	وسلم ---عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم ف---جعله الله تعالي رحمة للمءمنين --ما من عبد يكون------------- في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	3994	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	253	293	1234	1426	1463	300	مسلم ومنها الطاعون -----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله----------- رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده----------------------------------- صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد	832	-5110352317406243897	149	225.0	114	245	60.81632614135742	26	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4581	false	-1022437020152917323	90	172	476	869	1532	300	بن زيد قا-----ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من نبي اسراءيل او علي من كان قبلكم وروي البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله- ع----------------------------------------------ليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه -------------------------------------------------------------------عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين وليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له من الاجر مثل اجر شهيد الخمسون بعد ------	4581	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	158	296	762	1444	1463	300	بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الطاعون قال سمعته يقول في الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبل------------------------------------هم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه قول---ه الطاعون رجز ارسل علي طاءفة الخ ذكر له في الجامع روايات متعددة منها الطاعون بقية رجز او عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع في ارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها ومنها الطاعون شهادة لكل مسلم ومنها الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له--------- مثل اجر شهيد ومنها الطاعون وخز	832	-5110352317406243897	284	468.5	221	730	38.904109954833984	54	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	28	102	143	534	1571	300	بالمراد من غيرها الثاني --------اختلف في نسبتها الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل بل الخبر ورد مورده التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم تنبيها للنفوس علي شدة حر النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	5429	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0842	true	-5557250620317360156	181	275	948	1430	1556	300	والمراد سطوع حرها ووهجه ثم قال واختلف في نسبتها الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها لتعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرج واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة الي ان قال مستدلا لما ذكره بحديث يروونه الحمي حظ المءمن من النار وهذا كما تقدم في حديث الامر بالابراد ان شدة الحر من فيح جهنم وان الله اذن لها بنفسين وقيل بل الخبر ورد مورد- التشبيه والمعني ان ----------------------------------------------------------------حرارة الحمي --شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	842	-5110352317406243897	303	557.0	245	549	55.19125747680664	50	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5430	false	-1295337275387787357	0	58	0	328	1509	300	او اصابة حرارة الشمس---------------- ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون من مادة و--منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانه-----------ا في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها ------------------------------------------------------بالاخلاط سميت عفنية وهي ---------------اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة بسبب الافراد والتركيب	5430	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0842	true	-5557250620317360156	58	123	295	651	1556	300	او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون من مادة ثم منه---ا يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقلع غالبا--------------- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها بالاعضاء الاصلية فهي حمي دق وهي اخصرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت------ وهي تعدد الاخلاط الاربع--------------------------------------ة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة بسبب الافراد والتركيب	842	-5110352317406243897	249	401.0	203	426	58.45070266723633	38	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	138	250	724	1301	1571	300	قال الامام ------المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء له في ساعة ف--------يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له ف--------------------------------------------------اذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء من حاله ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال وال-طباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء-------- والتاثير المالوف وقوة ال------------------------------طباع ويحتمل ان يكون هذا في وقت مخصوص فيكون من الخواص التي اطلع -------------------عليها النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام اهل الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخامس جعل ابن القيم----------------------------------- خطابه صلي الله عليه وسلم--------------------------------- خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا باهل الحجاز وما والاهم اذا	5429	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0844	true	-3599338143425536640	66	300	334	1531	1531	300	قال ابن حجر وقال المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياطا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء--ه في ساعة واحدة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه مثلا فيتغير عاجلا ومثل ذلك كثير فاذا فرض وجود الش--------------------------------------------فاء بدله و---لغيره في ساءر الاحوال والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف عاجلا باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع ثم ذكر نحو ما تقدم الي ان قال ويحتمل ان يكون---- في وقت مخصوص فيكون من الخواص التي اطلع صلي الله عليه وسلم عليها------------------------- بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام اهل الطب وقد اخرج الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي وهي قطعة من النار فليطفها عنه الماء يستنقع في نهر جار ويستقبل جريه ويقول بسم الله اشف عبدك وصدقه سءلك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فاذا لم يبرد فخمس والا فسبع والا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال الترمذي غريب الي ان قال ويحتمل ذلك لبعض الحميات دون بعض وهذا وجه فان خطابه صلي الله عليه وسلم قد يكون عاما وهو الاكثر وقد يكون خاصا كما قال لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا ليس عاما لجميع اهل الارض بل هو خاص لمن كان بالمدينة النبوية وعلي سعتها كما تقدم تقريره في كتاب الطهارة فكذلك هذا يحتمل ان يكون مخصوصا باهل الحجاز وما والاهم اذا-	844	-5110352317406243897	463	778.0	374	1276	36.2852668762207	74	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	0	31	0	160	1571	300	من الماء بين يديه وثوبه فيكون ذلك من باب النشرة الماذون فيها والصحابي ولا سيما مثل اسماء التي كانت مم----ن يلازم بيت النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالمراد من غيرها	5429	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0844	true	-3599338143425536640	2	33	13	166	1531	300	من الماء بين بدنه وثوبه فيكون ذلك من باب النشرة الماذون فيها--------- ولا سيما مثل اسماء التي هي-- ممن كان يلازم بيت النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالمراد من غيرها	844	-5110352317406243897	145	265.5	115	164	88.41463470458984	26	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	250	277	1301	1450	1571	300	كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضي-ة الحادثة عن شدة --حرارة الشمس قال وهذا ينفع فيها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة	5429	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0845	true	-5945458266271030968	0	21	0	121	1567	300	كان اكثر الحميات التي تعرض له------------------م من الغرضيات الحديثة من شدة الحرارة وهذه---------- ينفع---ها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة	845	-5110352317406243897	105	180.0	85	152	69.07894897460938	13	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1294	false	1002008959289394153	62	166	318	860	1632	300	الحمي----- كيف تجدك------------ اي تجد نفسك او جسدك------ مصبح بميم مضمومة وصاد مهملة ف--موحدة وزن محمد اي مصاب بالموت صباحا وقيل المراد---- يقال--- صبحك الله بالخير وقد يفجاه الموت في بقية النهار وهو مقيم باهله ويروي بالخاء المعجمة وهو ايضا مكان بمكة شراك النعل بكسر الشين المعجمة وتخفيف الراء السير الذي يكون في وجه النعل والمعني ان الموت اقرب الي الشخص من شراك نعله برجله بطوقه الطوق هنا الطاقة والعدة الروق بالراء والقاف القرن عقيرته---------------------------- اي صوته ق---------------ال الاصمعي------ ان رجلا --عقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب وهذا من	1294	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0846	true	-2756084157338870178	183	300	931	1511	1511	300	الحمي قوله كيف تجدك قال ابن حجر اي تجد نفسك او جسدك وقوله مصبح ب----------------مهملة ثم موحدة وزن مجمل اي مصاب بالموت صباحا وقيل المراد انه يقال له صبحك الله بالخير ومن يفجءه الموت في بقية النهار وهو مقيم باهله اه قوله شراك نعله قال ابن حجر--------------------- بكسر المعج------مة وتخفيف الراء السير الذي يكون في وجه النعل والمعني ان الموت اقرب الي الشخص من شراك نعله لرجله -قوله اقلعت بفتح الهمزة المقطوعة من الاقلاع وهو الكف عن الامر قوله يرفع عقيرته قال ابن حجر اي صوته ببكاء اي بغناء قال الاصمعي اجمله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب وهذا من-	846	-5110352317406243897	408	669.5	321	625	65.27999877929688	72	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5353	false	4054342523935251257	146	188	675	862	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقوته علي كل شء من شر ما اجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضع يمينك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ ب----الله	5353	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0850	true	-4854469683049213359	56	152	286	726	1499	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وبقدرته-------- من شر ما اجد قال ففعلت ذلك ففرج الله عني ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم قوله بلغني عن رجل من الصحابة الخ هو عثمان ابن ابي العاص قال في المواهب وفي صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يد--ك علي الذي يءلم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله	850	-5110352317406243897	159	257.5	121	454	35.02202606201172	32	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5287	false	8799741334142507317	200	256	985	1237	1474	300	صلي الله عليه ------------وسلم من---------- يرد الله به خيرا يصب منه وقال في رواية عاءشة-------------------------------------- ما من مصيبة تصيب المسلم الا يكفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها وقال في رواية ابي سعيد ما يصيب المءمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من	5287	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0851	true	6704003677575829396	233	296	1245	1543	1562	300	صلي الله عليه وسلم لا تصيب المءمن مصيبة الا كفر الله بها خطاياه حتي الشوكة قوله لا يصيب المءمن مصيبة الخ في بعض روايات البخاري ما من مصيبة تصيب المسلم الا -كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها وفي بعضها------------- ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من	851	-5110352317406243897	190	318.0	145	312	60.89743423461914	38	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5349	false	-8344947041887570457	225	300	1147	1549	1549	300	الي---- الله -اسماء الله تعالي شء من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم وما ك------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالعجز الذي لا يفهم معناه---------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي ما ------------------------كان يرقي به في الجاهلية معا لا يعقل معناه -يجب اجتنابه وما ك-------------------------------------------ان بكلام الله تعالي او باسماءه فيجوز فان كان ماثورا فيستحب وما كان ب------غير اسماء الله تعالي من ملك او صالح او معظم من المخلوقات كالعرش ف--------ليس من الواجب اجتنابه ولا--- المشروع الذي يتضمن الالتجاء الي الله تعالي والتبرك باسماءه-	5349	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0851	true	6704003677575829396	40	181	213	987	1562	300	الي ذكر الله واسماءه ما يشوبه---- من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم ويقال ان الحية بعداوتها الانسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم اعداء بني ادم فاذا عزم علي الحية باسماء الشياطين اجابت وخرجت من مكانها وكذا اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء سالت سمومها من بدن الانسان فلذلك كره من الرقي مالم يكن بذكر الله واسماءه خاصة باللسان العربي الذي--- يعرف معناه ليكون بريءا من ثبوت الشرك وعلي كراهة الرقي بغير كتاب الله علماء الامة وقال القرطبي الرقي ثلاثة اقسام احدها ما كان يرقي به في الجاهلية مما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لءلا يكون فيه شرك او يءدي الي الشرك والثاني ما كان بكلام الله------ او باسماءه فيجوز فان كان ماثورا فيستحب والثالث باسماء غير------ الله ------من ملك او صالح او معظم من المخلوقات كالعرش قال فهذا ليس من الواجب اجتنابه ولا من المشر-ع الذي يتضمن الالتجاء الي الله ------والتبرك باسماءه	851	-5110352317406243897	331	490.0	269	806	41.06699752807617	49	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5500	false	-6398565897681381966	173	214	885	1087	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يشتكي ويتقلب علي فراشه ------فقالت له عاءشة لو صنع -هذا بعضنا لوجدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب المءمن نكبة من شوكة	5500	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0852	true	-1900862259663523013	159	193	780	950	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل -------يتقلب علي فراشه ويشكي فقالت له عاءشة لو صنع بهذا بعضنا لوجدت عليه فقال----------------------------- ان الصالحين يشتد عليهم وانه لا يصيب المءمن نكبة--- شوكة	852	-5110352317406243897	162	284.5	129	209	77.511962890625	28	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3750	false	2224403605763051247	130	160	644	789	1468	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يحلف بابيه فقال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله	3750	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0863	true	-3980868424280970527	56	84	259	394	1434	300	سمع النبء---- صلي الله عليه وسلم رجلا يحلف بابيه فقال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض------ فليس من الله	863	-5110352317406243897	130	243.5	102	145	89.6551742553711	26	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3909	false	-1149959471174535399	102	290	486	1388	1432	300	صلي الله عليه وسلم اذ اتت امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث ورو-----ي البخاري -عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها-------- نذر فقال اقضه عنها وفي لفظ تو-----------------------------------------------------------------------------فيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت--- عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المجراف صدقة عليها وروي ابن خزيمة عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت اريد ان اتصدق عن امي وقد توفيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امرتك بذلك قالت لا قال فامسكي عليك مالك فهو خير لك وفي لفظ اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امي توفيت وتركت حليا ولم توص فهل ينفعها ان تصدقت عنها قال احبس عليك مالك وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها	3909	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0869	true	-4636555650988822995	11	129	55	632	1465	300	صلي الله عليه وسلم في بعض الاحاديث انما النذر بما يبتغي به وجه الله والله اعلم قوله استفتي سعد بن عبادة الخ لفظه في البخاري بعد ذكر ----------------الاسناد ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبء صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعده انتهي وفي رواية ان سعد بن عبادة توفيت امه وهو غاءب عنها -------------------------------قال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينف---عها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة عنها انتهي وفي رواية--------------------------------------------- ان رجلا قال ل-----لنبء صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها	869	-5110352317406243897	316	438.5	240	996	31.72690773010254	56	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5625	false	3211757630935973947	186	299	962	1502	1507	300	عن عاءشة------------ رضي الله تعالي عنها------- ان فاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر -------بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرة- حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر ف-----كانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر------ ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5625	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0883	true	9015720460216641803	178	297	863	1444	1455	300	ان عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال---- ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورت ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	883	-5110352317406243897	526	977.0	415	591	89.00169372558594	105	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5089	false	-5506117404815518364	41	101	212	505	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم جالس فقال رسول الله هذا خالي فليرني امرء خاله ومرض ب-----------------------------------------------مكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده ولم يكن له يومءذ الا ابنة واحدة فقال------------------------ يا رسول الله اوصي بمالي كله قال------------------------- ال-----------ثلث والثلث كثير ولعل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون	5089	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0905	true	-2427798497080253609	0	95	0	468	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعني وانا بمكة كما في رواية البخاري ولفظه جاء النبء صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها -------------------------------------------------------------------------قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون	905	-5110352317406243897	166	251.5	129	541	30.683917999267578	30	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3789	false	-6332348703721121576	14	166	69	814	1473	300	قال الحافظ و--جه التشبيه بين النخلة والمسلم من جهة عدم سقوط الورق ما رواه الحارث بن ابي اسامة في هذا الحديث من وجه اخر عن ابن عمر ولفظه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ان مثل المءمن كمثل شجرة لا تسقط لها انملة اتدرون ما هي قالوا لا قال هي النخلة--- لا تسقط لها انملة ---ولا يسقط للمءمن دعوة ووقع عند المصنف في باب الاطعمة من طريق الاعمش قال حدثني مجاهد عن ابن عمر قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ ا-تي بجمار فقال ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم---- وهذا اعم من الذي قبله وبركة النخلة موجودة في جميع اجزاءها مستمرة في جميع احوالها فمن حين تطلع الي ان تيبس يءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال و---غير ذلك------------ وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال وغيرها ونفعه مستمر له ولغيره حتي	3789	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0949	true	-3658176434798569390	84	234	427	1139	1467	300	قال ابن حجر ووجه الشب--ه بين النخلة والمسلم من جهة عدم سقوط الورق ما رواه الحارث بن ابي اسامه في هذا الحديث من وجه اخر عن ابن عمر ولفظه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ان مثل المءمن كمثل شجرة لا يسقط لها انملة -تدرون ما هي قالوا لا قال هي النخلة هي لا يسقط لها انملة كما لا يسقط للمءمن ---------------------------------------دعوة الي ان قال -------4111 عن ابن عمر---- بينما نحن عند النبء صلي الله عليه وسلم اذ اوتي بجمار فقال ان من الشجر -ما بركته كبركة المسلم قال وهذا اعم من الذي قبله وبركة النخلة موجودة في جميع اجزاءها مستمرة في جميع احوالها فمن حيث تطلع الي ان تيبس تءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال الي غير ذلك مما لا يخفي وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال------- ونفعه مستمر له ولغيره الي	949	-5110352317406243897	653	1199.0	513	773	84.47606658935547	123	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3790	false	-4270130496134132697	31	141	150	672	1475	300	احب الي من ان يكون لي كذا وكذا زاد ابن حبان في صحيحه احسبه قال حمر النعم------------ وفي---- الحديث من الفواءد غير ما تقدم امتحان العالم اذهان الطلبة بما يخفي من تبليغه لهم ان لم يفهموه واما ما رواه ابو داود من حديث معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الاغلوطات قال الاوزاعي احد رواته هي صعاب المساءل ان ذلك محمول علي ما لا نفع فيه او ما خرج علي سبيل تعنت المسءول او تعجيزه وفيه التحريض علي الفهم في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم وفيه دليل علي بركة النخلة وما تثمره----------- وفيه دليل علي ان بيع الجمار جاءز لان كل ما جاز اكله جاز بيعه----------- وفيه دليل علي جواز تجمير	3790	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0950	true	-970209100948383362	135	239	669	1145	1444	300	احب الي من ان يكون لي كذا وكذا زاد ابن حبان في صحيحه احسبه قال حمر النعم قال ابن حجر وفي هذا الحديث من الفواءد غير ما تقدم امتحان العالم اذهان الطلبة بما يخفي مع بيان-ه لهم ان لم يفهموه الي ان قال 4112 وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه التحريض علي الفهم في العلم الي ان قال وفيه استحباب الحياء ما لم يءد الي تفويت مصلحة ولهذا تمني عمر ان يكون ابنه لم يسكت الي ان قال وفيه دليل علي بركة النخلة وما تثمره الي ان قال وفيه دليل علي ان بيع الجمار جاءز لان كل ما جاز اكله جاز بيعه الي ان قال وفيه دليل علي----- تجمير	950	-5110352317406243897	307	544.5	240	664	46.23493957519531	62	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3789	false	-6332348703721121576	169	300	826	1473	1473	300	قال قال القرطبي موقع التشبيه بينهما من جهة ان دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر منه حيا وميتا انتهي وقال غيره والمراد بكون فرع المءمن في السماء رفع عمله وقبوله وروي البزار من طريق سفيان بن حسن عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن مثل النخلة ما اتاك منها نفعك هكذا اورده واسناده صحيح وقد افصح بالمقصود باوجز عبارة واما من زعم ان موقع التشبيه من -------------------جهة كون النخلة اذا وقع راسها ماتت او انها لا تحمل حين تلقح او ان-ها تموت اذا غرقت او لان لطلعها راءحة مني الادميين او لكونها تعشق او لكونها تشرب من اعلاها فكلها اوجه ضعيفة لان جميع-	3789	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0951	true	8085016437067934390	0	96	0	478	1502	300	قال قال القرطبي موضع التشبيه بينهما ان اصل--- دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوة للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر منه حيا وميتااه قال وقال غيره والمراد بكون فرع المءمن في السماء رفع عمله وق----------------------------------------------------------------------------------بوله الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من زعم ان موقع التشبيه بين المسلم والنخلة من جهة كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او انها لا تحمل حتي تلقح او لانها تموت اذا حرقت او لان لطلعها راءحة مني الادمي-- او لان-ها تعشق او لكونها تشرب من اعلاها فكلها اوجه ضعيفة لان جميع	951	-5110352317406243897	425	780.5	336	668	63.62275314331055	76	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3790	false	-4270130496134132697	142	300	678	1475	1475	300	وفيه ضرب من الامثال والاشباه لزيادة الافهام وتصوير المعاني لترسخ في الذهن ولتحديد الفكر في النظر في حكم الحادثة وفيه اشارة ان م-ن تشبيه الشء بالشء لا يلزم ان يكون نظيره في جميع وجوهه فان المءمن لا يماثله شء من الجمادات ولا يعادله و-----فيه توقير الكبير وتقد-م الصغير اياه في القول وانه لا يبادره بما فهمه وان ظن انه الصواب وفيه ان العالم الكبير قد يخفي عليه بعض ما يدركه من هو دونه لان العلم مواهب والله يءتي فضله من يشاء واستدل به مالك علي ان الخواطر التي تقع في القلب من محبة الثناء علي اعمال الخير لا يقدح فيها اذا كان اصلها الله وذلك مستفاد من تمني عمر المذكور ووجه تمني عمر ما طبع الانسان عليه من محبة الخير لنفسه ولولده وليظهر فضيلة الولد في الفهم في صغره وليزداد من النبي صلي الله عليه وسلم حظوة ولعله كان يرجو ان يدعو له اذ ذاك بالزيادة في الفهم وفيه الاشارة الي حقارة الدنيا في عين عمر لانه قابل-	3790	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0951	true	8085016437067934390	124	281	611	1403	1502	300	وفيه ضرب--- الامثال والاشباه لزيادة الافهام وتصوير المعاني لترسخ في الذهن ولتجديد الفكر في النظر في حكم الحادثة وفيه اشارة الي ان تشبيه الشء بالشء لا يلزم ان يكون نظيره من جميع وجوهه فان المءمن لا يماثله شء من الجمادات ولا يعادله 4113 وفيه توق-------ير وتقديم الصغير اباه في القول وانه لا يبادره بما فهمه وان ظن انه الصواب وفيه ان العالم الكبير قد يخفي عليه بعض ما يدركه من هو دونه لان العلم مواهب والله يءتي فضله من يشاء واستدل به مالك علي ان الخواطر التي تقع في القلب في محبة الثناء علي اعمال الخير لا يقدح فيها اذا كان اصلها -لله وذلك مستفاد من تمني عمر المذكور ووجه تمني عمر ما طبع الانسان عليه من محبة الخير لنفسه ولولده ولتظهر فضيلة الولد في الفهم من صغره وليزداد من النبء صلي الله عليه وسلم حظوة ولعله كان يرجو ان يدعو له اذ ذاك بالزيادة في الفهم وفيه --اشارة الي حقارة الدنيا في عين عمر لانه قابل	951	-5110352317406243897	770	1487.5	616	805	95.65217590332031	141	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3790	false	-4270130496134132697	0	28	0	135	1475	300	ذلك من المتشابهات مشترك ب--الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك قول من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طين- ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	3790	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0951	true	8085016437067934390	96	124	478	611	1502	300	ذلك من الم-شابهات مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك---- من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طينة ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	951	-5110352317406243897	129	235.0	102	138	93.47826385498047	24	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2929	false	6703020610054487989	0	39	0	188	1477	300	ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالرفق واياك------- والفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت انا رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	2929	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	243	275	1239	1403	1533	300	ولعنكم الله وغضب عليكم -قال مهلا------------------------ يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا قال او-لم تسمعي ما قلت---- رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	992	-5110352317406243897	153	265.5	122	195	78.46154022216797	26	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0522	false	1850576025209708815	204	238	1015	1210	1520	300	احمر الي البياض--- قال الحافظ وتبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق	522	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1003	true	-1659436818638153833	241	275	1235	1426	1585	300	اسمر الي البياض ثم قال------- وتبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسمية امهق	1003	-5110352317406243897	186	356.0	153	198	93.93939208984375	30	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0524	false	3143013695515506901	1	56	4	302	1535	300	المراد انه ليس بالابيض الشديد البياض ولا ا-لادم الشديد الادمة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق -علي من كان كذلك اسمر ولهذا جاء في حديث انس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السابق كان صلي الله عليه وسلم اسمر قال الحافظ---------------------------------------- وتبين من مجموع الروايات ان رواية المروزي امهق ليس بالابيض مقلوبة علي انه يمكن توجيهها بان المراد بالامهق --------------------------------------------	524	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1003	true	-1659436818638153833	176	260	913	1344	1585	300	المراد انه ليس بالابيض الشديد البياض ولا بالادم الشديد الادمة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب--- تطلقه علي من كان ا-----سمر ولهذا جاء في حديث انس الي ان قال ان النبء صلي الله عليه وسلم كان اسمر الي ان قال في رواية اخري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض بياضه الي السمرة وفي حديث ابن عباس رجل بين رجلين جسمه ولحمه احمر وفي لفظ اسمر الي البياض ثم قال وتبين من مجموع الروايا---------------------------------------------------------------ت ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض	1003	-5110352317406243897	186	289.5	149	502	37.05179214477539	26	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0583	false	3337120790535943275	226	251	1206	1330	1624	300	الباءن الطويل في نحافة اسم فاعل من بان اي ظهر علي غيره قاله الحافظ--- وفي النهاية اي المفرط طولا الذي بعد عن قدر الرجال الطوال	583	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1003	true	-1659436818638153833	12	39	62	189	1585	300	الباءن الطويل في نحافة اسم فاعل من بان اي ظهر علي غيره او فاق من سواه وفي النهاية اي المفرط طولا الذي بعد عن قدر الرجال الطوال	1003	-5110352317406243897	113	212.0	89	127	88.97637939453125	23	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1411	false	-7896456941954851407	67	300	330	1585	1585	300	السحر يطلق ويراد به الالة التي يسحر بها ويطلق بها ويراد به فعل الساحر وتكون الالة تارة----- معني من المعاني فقط كالرقي- والنفث في العقد وتارة تكون بالمحس-----------------------------وسات وتارة تجمع ا----لامرين -الحسي والمعنوي وهو ابلغ الثاني اختلف في السحر فقيل هو تخييل فقط ولا حقيقة له وهو- اختيار ابي جعفر الاستراباذي من الشافعية وابي بكر الدارمي من الحنفية وابن حزم الظاهري وطاءفة قال النووي والصحيح ان للسحر حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة انتهي ولكن محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب عين او لا فمن قال انه تخييل فقط منع-------- وقيل ان له حقيقة واختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض و--ينتهي الي ---حالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور--- الاول وذهبت طاءفة قليلة الي الثاني فان كان بالنظر الي القدرة الالهية فمسلم به وان كان بالنظر الي الواقع فهو محل الخلاف فان كثيرا ممن يدعي ذلك لا يستطيع اقامة البرهان عليه وذكروا--------- قوما انكروا السحر مطلقا وكانهم عنوا القاءلين بانه تخييل ----والا فهذه مكابرة قال المازري جمهور العلماء علي اثبات السحر وان له حقيقة ونفي بعضهم حقيقته واضاف--- ما يقع منه الي------ خيالات باطلة وهو مردود لورود النقل باثبات السحر ولان العقل لا ينكر ان الله تعالي قد يخرق العادة عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او بمزج بين قوي علي ترتيب مخصوص----- ونظير ذلك ما يقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض-	1411	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1017	true	-2837160990113111871	26	265	139	1414	1595	300	السحر يطلق ويراد به الالة التي يسحر بها ويطلق---- ويراد به فعل الساحر وال-----الة تارة تكون معني من المعاني فقط كالرقيا والنفث في العقد وتارة تكون بالمحسوسات كتصوير صورة علي صورة المسحور وتارة يجمع بين الامرين بالحس- والمعن-ي وهو ابلغ وا------ختلف في السحر فقيل هو تخييل---- ولا حقيقة له وهذا اختيار ابي جعفر الاستر-باذي من الشافعية وابي بكر الرا-زي من الحنفية وابن حزم الظاهري وطاءفة قال النووي والصحيح انه حقي-----قة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة -------لكن محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب عين او لا فمن قال انه تخييل---- منع ذلك فقط ومن قال له حقيقة ا-ختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض او ينتهي الي الاحالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور هو الاول وذهبت طاءفة قليلة الي الثاني فان كان ب----------القدرة الالهية فمسلم ---وان كان بالنظر الي الواقع فهو محل الخلاف فان كثيرا ممن يدعي ذلك لا يستطيع اقامة البرهان عليه ونقل الخطابي ان قوما انكروا السحر مطلقا وكانه- عني- القاءلين بانه تخييل فقط والا فهي- مكابرة قال المازري جمهور العلماء علي اثبات السحر وان له حقيقة ونفي بعضهم حقيقته واضاف ان ما يقع منه ما هو الا خيالات باطلة وهو مردود لورود النقل باثبات السحر ولان العقل لا ينكر ان الله------ قد يخرق العادة عند نطق الساحر بكلام ملفق و--تركيب اجسام او م-زج بين قوي علي ترتيب مخصوص 4201 ونظير ذلك ما يقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض	1017	-5110352317406243897	1154	2090.0	936	1340	86.11940002441406	190	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	0	38	0	190	1528	300	حتي ينقلب الضار منها بمفردة فيصير بالتركيب نافعا وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكر- الله تعالي في قوله------ يفرقون به بين المرء وزوجه 1 سورة البقرة اية 102 لكون المقام مقام تهويل فلو جاز ان يقع	1412	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1017	true	-2837160990113111871	265	300	1414	1595	1595	300	حتي ينقلب الضار منها بمفرده فيصير بالتركيب نافعا وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكره الله تعالي في قوله تعالي يفرقون به بين المرء وزوجه------- البقرة-------- لكون المقام مقام تهويل فلو جاز ان يقع-	1017	-5110352317406243897	173	311.0	140	197	87.8172607421875	29	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5442	false	-6941098035433216854	195	300	941	1504	1504	300	قال النووي وهو الصحيح---------- وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة او لا حقيقة له وهو اختيار ابي جعفر الاسترباذي من الشافعية وابي بكر الرازي من الحنفية وطاءفة وقال الحافظ محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب اعيان او لا فمن قال انه تخييل فقط منع من ذلك والقاءلون بان له حقيقة اختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض او ينتهي الي الاحالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور هو الاول وقال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المازري رضي الله تعالي عنه جمهور العلماء علي اثبات السحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان العقل لا ينكر ان الله تعالي قد خرق العادة-	5442	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1017	true	-2837160990113111871	91	238	501	1281	1595	300	قال النووي وال---صحيح انه حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة لكن محل---------------------------------------------------------------------------------------------------- النزاع هل يقع بالسحر انقلاب عي--ن او لا فمن قال انه تخييل---- منع--- ذلك --فقط ومن قال له حقيقة اختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض او ينتهي الي الاحالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور هو الاول وذهبت طاءفة قليلة الي الثاني فان كان بالقدرة الالهية فمسلم وان كان بالنظر الي الواقع فهو محل الخلاف فان كثيرا ممن يدعي ذلك لا يستطيع اقامة البرهان عليه ونقل الخطابي ان قوما انكروا السحر مطلقا وكانه عني القاءلين بانه تخييل فقط والا فهي مكابرة قال المازري------------------- جمهور العلماء علي اثبات السحر وان له حقيقة ونفي بعضهم حقيقته واضاف ان ما يقع منه ما هو الا خيالات باطلة وهو مردود لورود النقل باثبات السحر ولان العقل لا ينكر ان الله قد ي-----خرق العادة	1017	-5110352317406243897	394	688.0	319	918	42.91939163208008	65	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5443	false	-5592189139281916169	0	47	0	235	1543	300	عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او مزج بين قوي علي ترتيب مخصوص----- ونظير ذلك ما وقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض حتي------ الضار منها ب-فرده فيصير نافعا بالتركيب------ وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكر- الله لان------------------------------------------------------ المقام مقام تهويل	5443	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1017	true	-2837160990113111871	238	296	1281	1581	1595	300	عند نطق الساحر بكلام ملفق وتر--كيب اجسام او مزج بين قوي علي ترتيب مخصوص 4201 ونظير ذلك ما يقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض حتي ينقلب الضار منها بمفرده فيصير------ بالتركيب نافعا وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكره الله تعالي في قوله تعالي يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة لكون المقام مقام تهويل	1017	-5110352317406243897	220	383.5	175	308	71.42857360839844	39	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	82	135	409	674	1528	300	قال النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر ب--اجماع وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او بفعل يقتضي الكفر فهو كفر كالتعبد للشياطين او الكواكب واما -------تعليمه وتعلمه فحرام فان كان فيه ما	1412	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1018	true	6068115239456558222	249	300	1327	1573	1573	300	قال النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد عده النبء صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او -فعل يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا------------------- واما تعلمه وتعلي-------مه فحرام فان كان فيه ما-	1018	-5110352317406243897	230	413.0	182	274	83.94160461425781	43	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4087	false	-1513597827768513278	268	300	1411	1591	1591	300	بين المع-------جزة والسحر والكرامة قال الامام المازري الفرق بينهما ان السحر يكون بمعاناة اقوال وافعال حتي يتم للساحر ما يريد والكرامة لا تحتاج الي ذلك بل انما تقع غالبا اتفاقا -اما المعجزة-	4087	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1018	true	6068115239456558222	21	48	97	247	1573	300	بين السحر والمعجز-------ة والكرامة-------------------------------- ان السحر يكون بمعاناة اقوال وافعال حتي يتم للساحر ما يريد والكرامة لا تحتاج الي ذلك بل انما تقع غالبا اتفاقا واما المعجزة	1018	-5110352317406243897	138	240.5	113	189	73.01587677001953	23	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4088	false	6201322788826741519	0	146	0	794	1621	300	فتمتاز عن الكرامة بالتحدي ونقل امام الحرمين الاجماع علي ان السحر لا يظهر الا من فاسق وان الكرامة لا تظهر علي فاسق ونقل النووي في زياداتت الروضة عن المتولي نحو ذلك وينبغي ان يعتبر بحال من يقع الخارق منه فان كان متمسكا بالشريعة متجنبا للموب-قات فالذي يظهر علي يديه من الخوارق كرامة والا فهو سحر لانه ينشا عن احد انواعه كاعانة الشياطين---------------------------------------------------- غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته الوقوف علي خواص الاشياء والعلم بوجوه تركيبها واوقاته واكثرها تخييلات بغير حقيقة وايهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال الله تعالي عن سحرة فرعون وجاءوا بسحر عظيم الاعراف 116 مع ان حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصيا ثم قال والحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض والقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنكور ان الجماد ينقلب حيوانا او عكسه بسحر الساحر ونحو ذلك	4088	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1018	true	6068115239456558222	48	194	247	1045	1573	300	فتمتاز عن الكرامة بالتحدي ونقل امام الحرمين الاجماع علي ان السحر لا يظهر الا من فاسق وان الكرامة لا تظهر علي فاسق الي ان قال-------------------------------------- وينبغي ان يعتبر بحال من يقع الخارق منه فان كان متمسكا بالشريعة مجتنبا للموبيقات فالذي يظهر علي يد-ه من الخوارق كرامة والا فهو سحر لانه ينشا عن احد انواعه كاعانة الشياطين وقال القرطبي السحر حيل صناعية يتوصل اليها بالاكتساب غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته الوقوف علي خواص الاشياء والعلم بوجوه تركيبها واقوا-ه واكثره- تخ-يلات بغير حقيقة وابهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال الله تعالي عن سحرة فرعون وجاءوا بسحر عظيم الاعراف---- مع ان حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصيا ثم قال والحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض والقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنك-ر ان الجماد ينقلب حيوانا و--عكسه بسحر الساحر ونحو ذلك	1018	-5110352317406243897	729	1377.0	593	847	86.06847381591797	125	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	135	274	674	1390	1528	300	يقتضي الكفر -----استتيب منهم متعاطيه ولا يقتل فان تاب قبلت توبته وان لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر وعن الامام مالك الساحر كافر يقتل ولا------- يستتاب بل يتحتم قتله كالزنديق قال القاضي وبقول مالك قال احمد وجماعة من الصحابة والتابعين انتهي والي ذلك جنح البخاري الرابع قال الحافظ اجاز بعض العلماء تعلم السحر لاحد امرين اما لتم-يز ما فيه من كفر من غيره واما لازالته عمن وقع فيه فاما الاول فلا محذور فيه الا من جهة الاعتقاد فاذا سلم الاعتقاد فمعرفة الشء معرفة مجردة لا تستلزم منعا كمن يعرف عبادة اهل الاوثان لان كيفية ما يعرفه الساحر انما هي حكاية قوله وفعل بخلاف تعاطيه والعمل به واما الثاني فان كان لا يتم كما زعم بعضهم الا بنوع من انواع الكفر او الفسق فلا يحل اصلا و-الا جاز للمعني المذكور ولهذا مزيد بسطا ياتي ان شاء الله في ابواب	1412	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1019	true	-430541178177078053	0	123	0	613	1490	300	يقتضي الكفر كفر واستتيب من---------ه ولا يقتل فان تاب قبلت توبته وان لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر وعن م-------الك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب بل يتحتم قتله كالزنديق قال عياض وي--قول مالك قال احمد وجماعة من الصحابة والتابعين الي ان قال وقد------------------------------ اجاز بعض العلماء تعلم السحر لاحد امرين اما لتمييز ما فيه ---كفر من غيره واما لازالته عمن وقع فيه ام-ا الاول فلا محذور فيه الا من جهة الاعتقاد فاذا سلم الاعتقاد فمعرفة الشء -----بمجرده لا يستلزم منعا كمن يعرف عبادة اهل الاوثان الي ان قا---------------------------------------ل بخلاف تعاطيه والعمل به واما الثاني فان كان لا يتم كما زعم بعضهم الا بنوع من انواع الكفر او الفسق فلا يحل اصلا و الا جاز للمعني المذكور -----------------الي ان قا----ل وفي ايراد	1019	-5110352317406243897	556	995.5	441	730	76.16438293457031	99	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3685	false	57091524657556266	195	255	981	1285	1540	300	وعليه دين ولم يترك وفاء روي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يو----تي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان محدث انه ترك و-----------فاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلو- علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك	3685	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	241	299	1195	1490	1494	300	وعلي- دينه فصلي عليه وفي رواية اخري عن ابي هريرة ان النبي ------------------صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان -حدث انه ترك لدينه 4219 وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك	1034	-5110352317406243897	241	413.0	192	320	75.3125	39	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3945	false	2584425060524179839	1	135	7	631	1454	300	فقالوا يا نبي الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل ترك عليه دينا قالوا الا نصلي عليه ثم اتي بجنازة بعد ذلك فقال هل ترك عليه من دين قالوا لا قال هل ترك من شء قالوا ثلاثة دنانير قال ثلاث كيات قال فاتي بالثالثة فقال هل ترك عليه من دين قالوا نعم قال هل ترك من شء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم فقال رجل من الانصار يقال له ابو قتادة يا رسول الله علي دينه فصل- عليه وروي الشيخان-- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك----------- وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي	3945	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	217	296	1080	1473	1494	300	فقالوا صل ------------عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل ع----لي-------------------------------------------------------------------ه دين قا--------------------------لوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبك----------------------------------------------م قال-------------------------------------------------------------------------- قتادة صل عليه و----علي دينه فصلي عليه وفي رواية اخري عن ابي هريرة ان النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه 4219 وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي	1034	-5110352317406243897	327	529.0	255	649	50.38520812988281	56	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4355	false	1241381584564090600	72	132	380	678	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعن----ت المرجءة علي لسان سبعين نبيا--------------------------------- الذين يقولون الايمان قول بلا عمل وروي الدار قطني في العلل عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن-----------------------------------ت القدرية علي لسان سبعين نبيا و------------------------------------------------------------------روي الطبراني- في الكبير عن ابن عباس رض-------------------------------------------------------ي الله عنهما قال قا----------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4355	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1039	true	4191858822683379756	129	213	650	1101	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله المرجءة ال--لسان سبعين نبيا قيل وما المرجءة يا رسول الله قال الذين يقولون الايمان قول بلا------------------------------------------------- عمل قوله لعن الله المرجءة علي لسان سبعين نبيا قبلي لفظ الحديث في الجامع لعنت القدرية علي لسان سبعين نبيا وفي توحيد ابي سهل رحمه الله روايتان احداهما في القدرية والمرجءة جميعا وال--ثانية في المرجءة فقط كرواية المصنف حيث قال اولا في القدرية فنازعوا الله في خلقه وتعالي الله ع--ما يشركون فحسبهم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	1039	-5110352317406243897	184	248.5	146	506	36.3636360168457	28	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3872	false	-7273400610881523096	239	300	1194	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم بارز يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان -قال --------ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال ما- الساعة قال ما المسءول-	3872	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1041	true	-6796030483394253596	118	178	588	900	1506	300	صلي الله عليه وسلم بارز----ا للناس فاتاه رج--ل فقال ما الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتب--------ه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول	1041	-5110352317406243897	297	551.5	239	326	91.10429382324219	53	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3873	false	936792738446037962	0	75	0	375	1447	300	باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة رتبها -اذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النب-----ي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية------- ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال--- هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم وروي مسلم ع-----ن النواس بنون مشددة فواو مشددة فالف فسين مهملة ابن سمعان رضي الله تعالي عنه قال سالت--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3873	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1041	true	-6796030483394253596	179	252	905	1272	1506	300	باعلم من الساءل وساخبرك ب--اشراطها اذا ولدت الامة ربتها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبء 4228 صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة سورة لقمان34 ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال ان هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم ولفظه في الاربعين النووية عن عمر بن الخطاب------------------------------ رضي الله------ عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1041	-5110352317406243897	296	496.0	233	405	73.08641815185547	53	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4237	false	-6993468922686072152	38	156	182	788	1467	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان -قال --------ان تءمن بالله وملاءكته وبكتابه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكا---------ة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها واذا تطاول رعاء الابل اليهم في الب-يان في خمس لا يعلمهن الا الله-------------------------------------------------------------------------- ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال--- هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم وروي احمد والطبراني والبيهقي بسند صحيح ان حارثة بن النعمان قال مررت علي----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4237	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1041	true	-6796030483394253596	116	252	578	1272	1506	300	كان النبء صلي الله عليه وسلم----- بارزا للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكت--به ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك ب--اشراطها اذا ولدت الام-ة ربتها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبء 4228 صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة سورة لقمان34 ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال ان هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم ولفظه في الاربعين النووية عن عمر--------------- بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1041	-5110352317406243897	526	949.5	419	719	73.15716552734375	94	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2804	false	2838153866966954836	177	217	873	1067	1501	300	الحياء اتم-------- وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1049	true	-1932550640112171670	102	131	573	718	1643	300	الحياء مانصه بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ب---------------------------------------------------------ه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	1049	-5110352317406243897	133	249.0	105	202	65.84158325195312	25	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2608	false	4535211679148416404	53	83	277	430	1524	300	قال في الصحاح وفد فلان علي الامير اي- ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واو فدته انا الي الامير اي ارسلته	2608	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1057	true	-2067739128553764898	48	76	251	401	1550	300	قال في الصحاح وفد فلان علي الامير اذا ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واو-فدته انا الي الامير--- ارسلته	1057	-5110352317406243897	148	279.0	120	154	96.10389709472656	25	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4355	false	1241381584564090600	208	287	1058	1466	1519	300	-عليه وسلم صنفان من امتي لا تنالهما شفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتي يوم القيامة المرجءة والقدرية وروي ابن عدي عن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي --------------------لا يدخلون الجنة القدرية والمرجءة وروي البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي لا سهم لهم في الاسلام المرجءة والقدرية---------- قيل وما المرجءة قال الذين يقولون الايمان قول ولا عمل قيل فما القدرية قال الذين يقولون	4355	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1090	true	-3932001487058639465	15	92	84	517	1661	300	اعل-م قوله صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي ذكر في الجامع فيهما روايات منها صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية ومنها صنفان من امتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجءة والقدرية ومنها صنفان من امتي-------------------------------------------------------------------- لا يردان علي الحوض ولا يدخلان الجنة القدرية والمرجءة وقد تقدم الكلام--------------------------------------------------- عليهما بما فيه كفاية لكن ذكر العلقمي فيهما كلاما لا باس بايراده4291 قوله قيل فمن المرجءة قال الذين يقولون الايمان قول بلا عمل -------والقدرية---- الذين يعملون	1090	-5110352317406243897	180	250.5	147	564	31.914894104003906	21	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3647	false	-5243017073764388184	92	207	454	990	1451	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات ليلته مات علي الفطرة ورواه هو وبقية الجماعة من تعليم النبي صلي الله عليه وسلم للبراء وروي الجماعة الا مسلما عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقر------ا قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وروي مسلم والثلاثة عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول------- الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله	3647	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	44	142	223	695	1543	300	--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا------- علي نفسه بمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها وروي------------------------------------------ عنها ا---يضا ا-نه صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات و-قد تقدم -الكلا----م علي هذا ايضا وتكلم الشارح العلقمي علي قوله صلي الله عليه وسلم افضل القران-------------- الحمد لله	1096	-5110352317406243897	333	485.0	249	549	60.655738830566406	60	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1032	false	3912099738870083735	107	273	537	1310	1430	300	صلي الله عليه وسلم مرتين ثم اتفقوا قال--------------------- مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري بما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام 103 وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري 51 ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان 34 ومن حدثك انه قد كتم فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة 67--- ولكنه راي جبريل في صورته مرتين زاد الامام احمد ومسلم قال ومسروق وكنت متكءا فجلست فقلت الم يقل الله تعالي ولقد ر-اه نزلة اخري- النجم	1032	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1118	true	642127779469197033	37	160	171	734	1391	300	صلي الله عليه وسلم وتحمل الاية علي رءية جبريل الي ان قال عن مسروق قال قلت ل-عاءشة -----يا ام-اه هل راي محمد ربه -قالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدث---------------------------------ك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم ق---------------------------------رات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام ----وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري--- ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم ق---------------------------------رات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان--- ومن حدثك انه--- كتم فقد كذب ثم ق---------------------------------رات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك---------------------------- الماءدة الاية ولكنه راي جبريل في صورته مرتين الي ان قال في قوله------------------------------------------------------- ولقد رءاه نزلة اخريا النجم	1118	-5110352317406243897	476	773.0	367	799	59.574466705322266	86	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms1397	false	-6928846387036964311	38	81	177	419	1525	300	الموصوف بهذا علي الاطلاق فانه مستغن- عن غيره مطلقا وكل ما عداه يحتاج اليه في جميع جهاته وتعريفه------- بصمديته بخلاف احديته وتكرر الاسم الكريم للاشعار بانه من لم يتصف به لم يستحق الالوهية واخلاء الجملة من العاطف لانها كالنتيجة للاولي او الدليل عليها	1397	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1177	true	-1491900622707454125	142	185	712	954	1519	300	الموصوف به-- علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه من جميع جهاته وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ الله--- للاشعار بان- من لم يتصف به لم يستحق الالوهية واخلاء الجملة عن العاطف لانها كالمبينة للاولي و--الدليل عليها	1177	-5110352317406243897	216	380.5	176	250	86.4000015258789	31	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms3897	false	2664441055304776373	217	292	1042	1389	1431	300	يا رسول الله اخبرنا عن يوم الجمعة ما فيها من الخير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه خمس خلال فيه -----خلق ادم وفيه -هبط عليه السلام الي الارض وفيه توفي الله تعالي ادم وفيه ساعة لا يسال العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة فما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض --------ولا جبال زاد احمد ولا حجر الا وهو يشفق من يوم الجمعة	3897	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1189	true	-5411565353686351717	113	178	598	901	1558	300	----عند الله---------- يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وف-------------------------يه خمس خصال فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة--- الي الارض وفيه توفي و---------------فيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل 5107 -----ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	1189	-5110352317406243897	237	381.0	182	366	64.75409698486328	41	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0341	false	1376472126086819485	195	228	1037	1218	1579	300	امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل ل---لاستدلا ل في المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي	341	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1221	true	-6171786952376744763	206	239	1108	1292	1662	300	امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي	1221	-5110352317406243897	176	341.0	145	184	95.65217590332031	30	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0341	false	1376472126086819485	116	197	629	1048	1579	300	البدعة ف-----------ي الشرع هي------ ما لم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة---- وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعالي في القواعد البدعة منقسمة الي واجبة والي محرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان نعرض البدعة علي قواعد الشرع فاذا- دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وذكر لكل قسم من هذه الخمسة امثلة منها	341	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1221	true	-6171786952376744763	33	108	168	567	1662	300	البدعة بكسر الباء في الشرع هي احداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة قال وقال ا--------------بن عبد السلام في اخر------------ القواعد البدعة منقسمة الي واجبة ومح----رمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وللبدع الواجب------------ة امثلة منها	1221	-5110352317406243897	350	622.0	282	441	79.36508178710938	61	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0334	false	5866462441107899596	62	128	344	669	1570	300	الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اث-را او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثانية ما احدث من الخير مما لا خلاف فيه لواحد من هذا فهي مح-دثة غير مذمومة----- وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي	334	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1222	true	1166607097673991984	13	75	67	371	1557	300	الشافعي عن الشافعي قال---------- المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثارا او اجماعا فهذه------- الضلالة والثاني- ما احدث من الخير---- لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة 5158 وقد قال عمر رضي الله ------عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن فاذا كانت فليس فيها رد لما مضي	1222	-5110352317406243897	279	502.0	221	332	84.03614807128906	50	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0341	false	1376472126086819485	229	300	1223	1579	1579	300	البيهقي باسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه قال المحدثات من الامور ضربان احدهما مما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اث-را او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة----- وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت -ليس فيها رد-	341	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1222	true	1166607097673991984	10	73	50	363	1557	300	البيهقي-------- في مناقب الشافعي عن الشافعي -------------------------قال المحدثات من الامور ضربان احدهما -ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثارا او اجماعا فهذه------- الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة 5158 وقد قال عمر رضي الله ------عنه في قيام---- رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن فاذا كانت فليس فيها رد	1222	-5110352317406243897	304	534.5	243	364	83.51648712158203	53	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms2804	false	2838153866966954836	177	217	873	1067	1501	300	الحياء اتم-- وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1231	true	4237548244060540644	223	251	1142	1281	1523	300	الحياء بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ب---------------------------------------------------------ه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	1231	-5110352317406243897	133	252.0	105	196	67.85713958740234	25	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5717	false	6273437869734385443	0	165	0	796	1459	300	روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك وعلمك اسماء كل شء فا---شفع لنا الي ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته فخرجت بخطءتي من الجنة وفي رواية وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابيكم بعد ابيكم اءتوا نوحا عبدا شكورا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا ف------------يقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا واصطفاك واستجاب لك في دعاءك ولم يدع علي الارض من الكافرين ديارا فاشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد- بلغنا--------------------- فيقول نوح لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه--- كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي	5717	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	102	206	511	1000	1435	300	روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك و-----اسكنك الجنة الا تشفع لنا الي------------------------- ربك الا تري الي ما نحن فيه وما---------- بلغنا فقال----------- ان ربي--- غضب اليوم غ-----------ضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت ن-------------------------------------------------------------------------------------------فسي ن--------------------------------------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح------------------------------------------------------------------- فياتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا ش----------------------------------------------------------------------------------كورا الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول-------------- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغصب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي	1262	-5110352317406243897	401	619.0	312	849	47.23203659057617	70	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms5718	false	6878530242604996885	180	273	847	1281	1421	300	الله صلي الله عليه وسلم ف---اني لقاءم انتظر ع-----ند الصراط اذ جاء عيسي فيقول يا محمد هذه الانبياء قد جاءتك يسالون لتدعوا الله ان يفوق بين الامم الي حيث يشاء لغ-م ما هم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ف-----------------------------------يقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختم وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وجءت في هذا اليوم امنا وتري ما نحن فيه---- فاشفع لنا الي ربك فا-قول انا صاحبكم انا لها انا لها فاقوم فيثور من مجلسي من اطيب ريح ما شمها احد قط فيجلس الناس فانطلق حتي اخذ بحلقة باب الجنة	5718	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1263	true	-2064545184110501233	159	288	773	1392	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اني لقاءم انتظر امتي عند الصراط اذ جاء عيسي فقا-ل يا محمد هذه الانبياء قد جاءتك يسالون لتدعو- الله ان يفرق جمع الامم الي حيث -شاء لعظم ما هم فيه فافادت هذه تعيين موقف النبء صلي الله عليه وسلم حينءذ وان هذا الذي وصف من كلام اهل الموقف كله يقع عند نصب الصراط بعد تساقط الكفار في النار وان عيسي هو الذي يخاطب نبيءنا صلي الله عليه وسلم وان جميع الانبياء يسالونه في ذلك وفي حديث سليمان عند ابن ابي شيبة ياتون محمدا فيقولون يا نبء الله انت----- فتح الله بك وختم وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وجءت في هذا اليوم----- وتري ما نحن فيه فقم فاشفع لنا الي ربنا فيقول انا صاحبكم فيجو----------------------------------------------------------------س الناس------- حتي ينتهي الي باب الجنة	1263	-5110352317406243897	316	522.5	244	703	44.95021438598633	57	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms0923	false	-6457948993262318677	249	298	1247	1480	1487	300	عن العباس رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------------- ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل ينفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح منها وفي لفظ ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وروي البخاري عن ابي سعيد---- رضي الله	923	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1265	true	902215846034714609	90	130	469	661	1550	300	ان العباس قال ل-------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل ينفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح----- و----------------------في الصحيح ايضا من طريق------------------ ابي سعيد انه صلي الله	1265	-5110352317406243897	145	223.5	113	256	56.640625	25	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009313-ara1.ms4602	false	8731872092068942037	41	81	216	414	1539	300	----الامام الرازي -القول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكره من الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده ---علي هذا	4602	-980908506251986056	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1269	true	-361359176951651427	86	128	455	656	1524	300	ان قال---- الراوي والقول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكر- من الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا الي اخر ما اطال فيه قال ابن حجر بعد كلام طويل علي هذا	1269	-5110352317406243897	154	268.5	121	206	74.75727844238281	26	JK009313-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1