id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms1335	false	-9190706951505058307	117	220	615	1201	1644	300	الحاصل الذي في الزواية الغربية----------------- لاستخراج قناديل لمناءر المسجد و-----------------------------ترك الضوء الذي كان في يده علي قفص من اقفاص القناديل وفيه مشاق فاشتعلت النار فيه واعجزه اطفاءها------- وعلقت ب----بسط وغيرها مما في الحاصل و-------تزايد الالتهاب حتي اتصلت ب----------------------------------------------------------------------------------------------السقف بسرعة ثم دبت في السقوف اخذه قبلة فاعجلت الناس عن اطفاءها بعد ان نزل امير المدينة واجتمع معه غالب اهلها فلم يقدروا علي قطعها وما كان الا اقل من القليل حتي استولي الحريق علي جميع سقف المسجد الشريف وما---------------------------------------------------------------- احتوي م-------------------ن المنبر------- النبوي والابواب والخزاءن---------- والمقاصير والصناديق ولم تبق خشبة واحدة وكذا الكتب وكسوة الحجرة الشريفة قال القطب القسطلاني وكان عليها حينءذ احدي عشرة ستارة	1335	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms03	true	3137265981498156237	85	225	441	1195	1624	300	المخزن الذي في الجانب- الغربي من اخر باب المسجد لاستخراج قناديل لمناءر المسجد فاستخرج منها ما احتاج اليه ثم ترك الضوء الذي كان في يده علي قفص من اقفاص القناديل وفيه مشاق فاشتعل------- فيه وبادر لان يطفيه فغلبه وعلق بحصر وبسط واقفاص وقصب كان في المخزن ثم تزايد الالتهاب وتضاعف الي ان علا الي سقف المسجد وذكر الحافظ الذهبي في العبر ان حرقه كان من مسرجه القوام ثم دبت النار في السقف بسرعة اخذة----------------- قبلة واعجلت الناس عن اطفاءها بعد ان نزل امير المدينة---------------------- فلم يقدروا علي قطعها وما كان الا اقل من القليل حتي استولي الحريق علي جميع سقف المسجد الشريف واحترق جميعه حتي لم يبق خشبة واحدة قال القطب القسطلاني وتلف جميع ما احتوي عليه المسجد الشريف من المنبر الشريف النبوي والابواب والخزاءن والشبابيك والمقاصير والصناديق وما اشتملت عليه من -------كتب وكسوة الحجرة---------------------------- وكان عليها------ احد- عشر- ستارة	3	-2860291104212218540	417	630.5	338	844	49.4075813293457	62	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms1336	false	-455246581478497670	74	116	403	637	1629	300	ولم يسلم من الحريق سوي القبة التي احدثها الناصر لدين الله لحفظ ذخاءر الحرم قال المءرخون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقيت سواري المجسد قاءمة كانها جذوع النخل اذا هبت الرياح تتمايل وذاب الرصاص من بعض الاساطين فسقطت ووقع السقف الذي كان علي اعلي الحجرة الشريفة علي	1336	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms03	true	3137265981498156237	234	300	1244	1624	1624	300	ولم يسلم---------- سوي القبة التي احدثها الناصر لدين الله لحفظ ذخاءر الحرم مثل المصحف الكريم العثماني وعدة صناديق كبار متقدمة التاريخ صنعت بعد الثلاثماءة وهي باقية الي اليوم وذلك لكون القبة المذكورة بوسط صحن المسجد وبركة المصحف الشريف العثماني ثم بقيت سواري المسجد قاءمة كانها جذوع النخل اذا هبت الري-ح تتمايل وذاب الرصاص من بعض الاساطين فسقطت ووقف السقف الذي كان علي اعلي الحجرة المقدسة علي-	3	-2860291104212218540	206	368.0	168	392	52.551021575927734	32	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms1336	false	-455246581478497670	116	266	637	1450	1629	300	سقف بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقعا جميعا في الحجرة الشريفة وعلي القبور المقدسة وفي صبيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة -عزلوا موضعا للصلاة وكتبوا بذلك للخليفة المستعصم بالله ابي احمد عبد الله بن المستنصر بالله في شهر رمضان فوصلت الالات صحبة الصناع مع ركب العراق في الموسم وابتدء --بالعمارة اول سنة خمس وخمسين وستماءة و--------------------------------------قصدوا ازالة ما وقع من السقوف علي القبور الشريفة فلم يجسروا --علي ذلك واتفق راي صاحب المدينة يومءذ وهو الامير منيف بن شيحه بن هاشم بن قاسم بن مهنء الحسيني مع راي----------------- اك----ابر الحرم الشريف --------------ان يطالع الامام المستعصم بالله بذلك فيفعل ما -------------------------------يصل اليه امره فارسلوا بذلك فلم يصل جوابه لاشتغاله------- واهل دولته بازعاج التتار لهم واستيلاءهم علي اعمال بغداد في تلك السن------------------------------------------------------------------------ة فتركوا الردم علي حا-------له ولم ينزل احد هناك زاد ال----------------------------------م---------------------------------------جد اللغوي ولم يجسر احد علي التعرض لهذه العظيمة التي دون مرامها تزل الاقد-م ولا يتاني من كل احد بادء بدءه الدخول فيه والاقدام	1336	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms04	true	-4782872001115665899	0	252	0	1372	1640	300	سقف بيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فوقعا جميعا في الحجرة الشريفة وعلي القبور المقدسة وبقي علي حاله وعبارة الذهبي فوقع بعض سقف الحجرة وكل ذلك قبل ان ينام الناس واتفقوا كلهم علي ان ما سقط باق علي حاله وقد روينا ذلك بالاسناد عنهم واولهم المطري وقد ادرك جماعة ممن ادرك الحريق واخرهم الشيخ زين الدين المراغي وقد ادركت جماعة ممن ادركه وروي عنه منهم ولده الشيخ الامام محدث الحرم الشريف ابو الفرج وقد ذكروا كلهم انه لم يتفق بعد ماذكره الشيخ زين الدين وغيره تعرض لذلك الي يومنا هذا قال المءرخون واصبح الناس يوم الجمعة فعزلوا موضعا للصلاة وكتب-- بذلك للخليفة المستعصم بالله ابي احمد عبد الله بن المستنصر بالله ابي جعفر المنصور فبعث--------- الصناع والالات مع------ الموسم وابتدي في العمارة---- سنة خمس وخمسين وستماءة قال المطري وغيره فلما شرعوا في العمارة قصدوا ازالة ما-وقع من ذل---ك علي القبور المقدسة فلم يجسر احد علي ذلك واتفق راي الا-----------------------مير منيف بن شيحة------------------------ الحسيني امير المدينة الشريفة مع اكابر اهل الحرم من المجاورين والخدام ان يطالع الامير المستعصم بذلك ل------يفعل مايراه ففعلوا وانتظروا الجواب فلم يصل اليهم------------------------- جواب- لاشتغال الخليفة واهل دولته بامر-- التتار---- واستيلاءهم علي اعمال بغداد في تلك السنة فتركوه علي ما كان عليه ولم ينزل احد اليه وعبارة الشيخ جمال الدين المطري فتركوا الردم علي ما كان عليه ولم ينزل احد هناك ولم يتعرضوا له ولا حركوه وعبارة العلامة مجد الدين الشيرازي فتركوا الردم علي ما كان عل--يه ولم يجسر احد علي التعرض لهذه العظيمة التي دون مرامها تزل الاقدام ولا يتاتي من كل احد بادء بدء- الدخول فيه والاقدام	4	-2860291104212218540	601	937.0	485	1489	40.3626594543457	88	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms1337	false	342768520115670042	22	188	114	1005	1627	300	مصر وتملك-- في ثامن عشر ذي القعدة من سنة سبع وخمسين وستماءة وفي شهر رمضان من سنة ثمان اعز الله تعالي الاسلام علي يده بوقعه عين جالوت ثم قتل بعد الموقعة بهشر وهو داخل الي القاهرة وكان العجل --بالمسجد الشريف في تلك السنة من باب السلام الي باب الرحمة المعروف قديما بباب عاتكة ومن باب جبريل الي باب النساء وتولي مصر اخر تلك السنة المل------------ك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي البندقداري فحصل منه اهتمام بامر المسجد------------------------- فجهز الاخشاب والحديد والرصاص ومن الصناع ثلاثة وخمسين صانعا وما يمونهم وانفق عليهم قبل سفرهم وا-سل معهم الامير جمال الدين محسن الصالحي وغيره ثم صار يمدهم بما يحتاجون اليه من الالات والنفقات فعمل في ايامه باقي سق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المسجد ك---ما كان ق-----بل الحريق سقفا--- فوق سقف الا السقف الشمالي فانه جعل سقفا واحدا ولم يزل المسجد علي ذلك حتي ----------------------------------------------------------جدد السقف الشرقي والسقف الغربي اللذان عن يمين صحن المسجد وشماله وذلك في سنتي خمس وست وسبعماءة في اواءل دولة الملك الناصر محمد بن قلاون الصالحي فجعلا سقفا واحدا --شبه السقف الشمالي	1337	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms05	true	-8942824120098768589	129	292	692	1569	1606	300	مصر المذكور في--------- ذي القعدة ---سنة سبع وخمسين واستقر الملك المظفر سيف الدين قطز المعزي---------------------------------------- ثم قتل قبل استكمال سن----------------------ة وكان العمل في المسجد------- في تلك السنة من باب السلام الي باب الرحمة المعروف قديما بباب عاتكه ابنة عبد الله ثم -------------تولي مصر والشام في عام ثمان وخمسين الملك الظاهر ركن الدين------ الصالحي البندقداري فحصل منه اهتمام بتمام عمارة الحرم في سنة اثنين وستين فجهز الاخشاب والحديد والرصاص ومن الصناع ثلاثة وخمسين صانعا وما يمونهم وانفق عليهم قبل سفرهم وارسل معهم الامير جمال الدين محسن الصالحي وغيره ثم صار يمدهم بما يحتاجون اليه من الالات والنفقات فعمل ما بقي من سطح المسجد الشريف من باب الرحمة الي شمال المسجد الي باب النساء المعروف قديما بباب ريطة ابنة ابي العباس السفاح وكما سقف المسجد علي ما كان عليه قبل الحريق وهو سقف فوق سقف-------------------------------------- ولم يزل -------علي ذلك الي اواءل دولة الملك الناصر محمد بن قلاوون الصالحي رحمه الله فجدد السقف الشرقي و------الغربي ف--------------------------------------ي سنتي خمس وست وسبعماية و-------------------------------------------------جعلا سقفا واحدا بنسبة السقف الشمالي	5	-2860291104212218540	533	780.5	424	1115	47.80269241333008	77	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms1337	false	342768520115670042	194	265	1029	1429	1627	300	تسع وعشرين وسبعماءة امر المل--------ك الناصر محمد المذكور بزيادة رواقين -----في المسقف القبلي متصلين بمءخرة فاتسع مسقفة بهما وعم نفعهما ثم حصل في هذين الرواقين خلل فجددهما الملك الاشرف برسباي -------------سنة احدي وثلاثين وثمان-ماءة --------------------من مال جوالي قبرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدد الاشرف ايضا شيءا من السقف الشامي مما يلي المنارة السنجارية ثم حصل خلل في سقف الروضة الشريفة وغيرها من سقف المسجد في دولة------ الظاهر جقمق فجدد ذلك في سنة ثلاث وخمسين وثمان-ماءة	1337	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms06	true	-802328243981785136	0	99	0	532	1576	300	تسع وعشرين وسبعماية امر السلطان الملك الناصر محمد المذكور بزيادة رواقين من مءخر ال-سقف القبلي-------------- فاتسع -سقفه بهما وعم نفعهما ثم حصل فيه خ-------------لل فجددهما الملك الاشرف برسباي في ذي القعدة سنة احدي وثمانين وثمان ماءة علي يد مقبل القديدي من مال جوالي قبرس علي ما اخبرني به بعض مشايخ الحرم ورايته مكتوبا كذلك بالرخامة التي بظاهر العقود من السقف القبلي مما يلي رحبة المسجد الشريف وهو سقف واحد وجدد------- ايضا شيءا من السقف الشامي مما يلي المنارة السنجارية ثم حصل خلل في سقف الروضة الشريفة--------------------- في دولة الملك الظاهر جقمق فجدد ذلك في سنة ثلاث وخمسين وثمان ماية	6	-2860291104212218540	331	543.0	270	589	56.19694519042969	51	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms1310	false	1513516650553162547	8	70	37	358	1520	300	ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله م------ن المحبة ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره ف-------------------كيف لا يكون افضل الاماكن وليس محل عمل لنا فهذا معني غير تضعيف -----------------------------------------------------الاعمال------- فيه وايضا فباعتبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قيل ان كل احد يدفن في الموضع الذي خلق- م-------------------------------------------------------------------------------نه وايضا فقد تكون الاعمال مضاعفة فيها باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم	1310	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms12	true	2169517321383431606	4	116	19	590	1567	300	ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله تعالي من المحبة ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره كما قال السبكي قال وكيف لا-يكون افضل وان لم يكن-- محل عمل لنا -----لانه ليس مسجدا لاله حكم بل هو مستحق للنبي صلي الله عليه وسلم وايضا فالاعمال مضاعفة فيه -------باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم حي واعماله مضاعفة اكثر من كل احد قال السبكي ومن فهم هذا الشرح لما ذكره القاضي من التفصيل باعتبارين احدهما ما قيل ان كل احد يدفن ب--الموضع الذي خلقه منه والثاني تنزل الرحمة والبركات عليه واقبال الله ولو سلم ان الفضل ليس للمكان ذاته و----------لكن -لا--جل م-ا حل فيه------------------ صلي الله عليه وسلم	12	-2860291104212218540	242	337.0	190	620	39.032257080078125	36	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms0060	false	2103444210306352020	221	269	1162	1393	1556	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الله تعالي الي عيسي------------------------ امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وامر امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولا--------------- الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش علي الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن	60	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms13	true	7567503305518682074	5	59	26	281	1460	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما---- اوحي الله تعالي الي عيسي بن مريم يا عيسي بن مريم امن بمحمد ومر من ادركه من-------- امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولولا محمد ما خلقت الجنة و---النار ولقد خلقت العرش علي الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن	13	-2860291104212218540	201	347.0	158	270	74.44444274902344	38	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5650	false	-4182133666167352129	49	106	269	538	1493	300	تعظيم------ا له فلما رجع الي قريش -قال يا معشر قريش اني--- جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني والله ما رايت ملكا قط قي قومه يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا اصحابه------------------------------------------------------------------------------ وقد رايت قوما لا يسلمونه ابدا وروي عن انس رضي الله تعالي عنه قال لقد ------رايت رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم	5650	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms13	true	7567503305518682074	114	178	560	865	1460	300	تعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معشر قريش اني قد جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني والله ما رايت ملكا قط --------يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا اصحابه والاحاديث في هذا الباب اكثر من ان تحصر واشهر من ان تذكر وما اشرت اليه لا ينكر----------------------------------------------------------------- وقد ذكر ان ابا ايوب الانصاري انزل النبي صلي الله عليه وسلم	13	-2860291104212218540	172	270.5	135	378	45.502647399902344	31	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5211	false	-222369098059746561	257	300	1314	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازما كما كان في حال حياته قال القاضي قال ابو ابراهيم------ التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذكر-- صلي الله عليه وسلم او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ من هيبته-	5211	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms14	true	2744308292350423794	55	93	271	459	1501	300	صلي الله عليه وسلم بعد وفاته كل مايجب معه قبلها وق---------------------------------ال ابو ابراهيم اسحاق التجيبي واجب علي كل مءمن ذكر النبي صلي الله عليه وسلم او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته	14	-2860291104212218540	145	247.0	114	221	65.6108627319336	28	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5213	false	213236255331946535	3	135	16	655	1463	300	اذا ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب علي جلساءه لما يراه من هيبته وعظيم قدره ورفعة محله عند ربه فقيل له يوما في ذلك اي لم تتغير اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون مني ولقد كنت اري محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي وكان سيد القراء لا يكاد نساله عن حديث ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بكي حتي نرحمه لما ياخذه من لوعة الاحتراق بالم الفراق ولقد كنت راي جعفر الصادق ابن محمد الصادق ابن زين العابدين وكان كثير الدعابة بضم اوله اي المزاح والتبسم اي الضحك بلا صوت اذا ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم اصفر لونه مهابة-------------------- منه واجلالا له وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله	5213	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms14	true	2744308292350423794	175	257	881	1277	1501	300	اذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي ذلك--علي جلساء------------------------------------------------ه فقيل له يوما في ذلك--------------------------------------------- فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون -----لقد كنت اري محمد بن المنكدر و-----------------------------كان سيد القراء لا يكاد تساله عن حديث ابدا--------------------------- الا بكي حتي ت---------------------------------------رحمه ولقد كنت اري جعفر --------بن محمد و------------------------كان كثير الدعابة------------------- والتبسم ----------------فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم عنده انسان فينظر الي لونه كانه ينزف منه الدم وقد جف هيبة ل-----------رسول الله صلي الله	14	-2860291104212218540	317	468.0	246	669	47.3841552734375	55	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	7	98	42	494	1518	300	ابو ابراهيم------ التجيبي واجب علي كل مسلم متي ذكره-------------------- او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ--- نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله تعالي به وهذه كانت سيرة السلف الصالح في الاءمة الماضين وروي القاضي بسند جيد عن ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسو-----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك يا امير ال---مءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	5651	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms14	true	2744308292350423794	66	148	324	744	1501	300	ابو ابراهيم اسحاق التجيبي واجب علي كل مءمن ذكر النبي صلي الله عليه وسلم او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه قال القاضي عياض عقب ذلك------- وهذه كانت سيرة سلفنا الصالح واءمتنا-- الماضين وذكر------------------- ابن بشكوال ا---------------------------ن مالكا كان لايستعمل مستمليا فلما كثر الناس عليه قيل له لو جعلت مستمليا يسمع الناس فقال قال الله تعالي----------------------- يا ايها الذين امنوا لا ---------------------------------------------------------ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	14	-2860291104212218540	240	317.0	184	555	43.24324417114258	42	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	206	299	1074	1515	1518	300	صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحمه وقال مصعب بن عبد الله كان مالك اذا ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون ولقد كنت اري محمد بن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نساله عن حديث ابدا الا يبكي حتي نرحمه ولقد كنت اري جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم اصفر ما رايته يحدث عن ------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	5651	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms14	true	2744308292350423794	166	259	837	1287	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض-------------------- كان مالك اذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي ذلك------علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون -لقد كنت اري محمد بن المنكدر وكان سيد القراء لا يكاد تساله عن حديث ابدا الا -بكي حتي ترحمه ولقد كنت اري جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم عنده انسان فينظر الي لونه كانه ينزف منه الدم وقد جف هيبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	14	-2860291104212218540	366	649.5	285	478	76.56903839111328	69	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5212	false	7437875480242005577	48	154	242	783	1544	300	ابو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن عباس ثاني خلفاء بني العباس مالكا في مسجد------------------ه عليه الصلاة والسلام قال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي----------------------------------------------------------------------------------------- الحجرات 2---- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال لمالك يا ابا عبيد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله فانه تقبل به شفاعتك لنفسك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	5212	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms15	true	-1501924119680971772	94	203	492	1053	1572	300	ابا جعفر المنصور ناظر ------------------------------------------مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه ---------وسلم فقال له -----يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله------ ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال ------يا ابا عب-د الله است-قبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال و--لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله------ يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك تعالي ق-------------------------ال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	15	-2860291104212218540	417	718.5	334	664	62.801204681396484	70	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5225	false	-2684971610732238339	2	48	12	238	1589	300	بضربه ثلاثين درة وامر بحبسه وكان المضروب له قدر فقال الامام ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة وفي الصحيحين عن علي وانس رضي الله تعالي عنهما ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	5225	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms15	true	-1501924119680971772	53	108	286	562	1572	300	يضرب- ثلاثين درة وامر بحبسه وكان-------- له قدر وقال------- ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها---------- صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة و------------------------روي القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفي صلي الله عليه وسلم ان امير المءمنين ابا جعفر المنصور ناظر مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	15	-2860291104212218540	157	244.0	123	326	48.159507751464844	27	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	63	184	321	944	1518	300	امير المءمنين ----------------------مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات 3 الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله- قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	5651	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms15	true	-1501924119680971772	92	203	478	1053	1572	300	امير المءمنين ابا جعفر المنصور ناظر مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له --يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله------- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الا----------ية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الا------------------------ية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية--------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله است-قبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله------ يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك تعالي قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	15	-2860291104212218540	535	1016.0	429	646	82.81733703613281	98	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5589	false	5334418524945897969	80	150	396	740	1462	300	صلي الله عليه وسلم في قبره قطيفة حمراء وروي ابن -----------سعد قال وكيع -هذا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وروي ابن سعد برجال ثقات عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- افرشوا لي قطيفتي في لحدي فان الارض لم تسلط علي اجساد الانبياء وروي الترمذي وحسنه عن جعفر بن محمد عن ابيه رضوان الله تعالي عليهم اجمعين قال ال---ذي ال--------حد لرسول------ ال--------له صلي الله عليه وسلم	5589	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms25	true	-5754679521043478335	208	262	1046	1325	1518	300	صلي الله عليه وسلم في قبره الشريف ففي الدارقطني وطبقات ابن سعد قال وكيع وهذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------عن الحسن --------------انه صلي الله عليه وسلم قال افرشوا لي قطيفتي في لحدي فان الارض لم تسلط علي اجساد الانب---------------------------------------------------------------------ياء ومن ذلك الحكاية المشهورة الدالة علي حياة الشهداء فانه صلي الله عليه وسلم	25	-2860291104212218540	193	276.5	150	390	49.487178802490234	33	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5618	false	-4644117639080191283	147	199	743	1029	1535	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا جيدا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء -كلهم صفات الاجسام---- ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحر--كات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم و--لساءر الموتي	5618	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms28	true	5228252152102406207	14	90	66	466	1620	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حي-ا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء اجلها صفات الاجسام قال ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب وغير ذلك من صفات الاجسام التي نجدها بل يكون لها حكم اخر فليس في العقل ما يمنع من اثبات الحياة الحقيقية لهم واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم بل لساءر الموتي	28	-2860291104212218540	278	508.5	226	402	69.15422821044922	48	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms1119	false	419299882252250838	181	298	945	1561	1569	300	الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في السموات مع ان اجسادهم مستقرة في قبورهم في الارض واجيب بان ارواحهم تشكلت بصور اجسادهم او احضرت اجسادهم لملاقاة النبي صلي الله عليه وسلم ت----------------------------------------لك الليلة تشريفا وتكريما ويءيده حديث عبد الرحمن بن هاشم عند البيهقي وغيره وبعث له ادم فمن دونه من الانبياء وقال ابن ابي جمرة-------------- رءيته------------------------------ لهءلاء الانبياء تح------------------تمل وجوها الاول ان يكون عليه السلام عاين كل واحد منهم في قبره في الارض علي الصورة التي اخبر بها عن الموضع الذي --------عاينه فيه فيكون الله عز وجل قد اعطاه من القوة في البصر والبصيرة ما ادرك به ذلك ويشهد لهذا الوجه قوله صلي الله عليه وسلم رايت الجنة والنار في عرض---- الحاءط وهو محتمل لوجهين احدهما ان يكون	1119	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms32	true	-5025092868384857811	127	222	655	1145	1551	300	الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ف--------------------------------ي قبو---------------------------------------------------------------رهم -----في مروره صلي الله عليه وسلم بالسموات علي الترتيب الذي ذكره وقد صرح بذلك العلامة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي حمزة فقال في بهجته رءيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم لهءلاء الانبياء يعني ليلة الاسراء احتمل وجوها الاول ان يكون ------------عاين كل واحد منهم في قبره في الارض علي الصورة التي اخبر بها من الموضع الذي ذكر انه عاينه فيه فيكون الله------- قد اعطاه من القوة من البصر والبصيرة ما ادرك به ذلك -يشهد لهذا الوجه قوله------------------- رايت الجنة والنار في عرض هذا الحاءط وهو محتمل لوجهين احدهما ان يكون	32	-2860291104212218540	355	557.5	282	730	48.6301383972168	59	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms1120	false	1209025473321513996	2	72	10	386	1618	300	راهما من ذلك الموضع كما يقال رايت الهلال من منزلي من الطاق والمراد من موضع الطاق الوجه الثاني--- ان يكون مثل له صورتهما في عرض الحاءط والقدرة صالحة لكليهما الثاني---------- ان يكون صلي الله عليه وسلم عاين ارواحهم هناك في صورهم الثالث ان يكون الله عز وجل لما اراد الاسراء بنبينا رفعهم من قبورهم لتلك المواضع اكراما لنبيه عليه السلام----------------------------------------------------------------------------- ولا نعلمه نحن واظهارا له عليه الصلاة والسلام القدرة التي	1120	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms32	true	-5025092868384857811	222	300	1145	1551	1551	300	راهما من ذلك الموضع كما يقال رايت الهلال من منزلي من الطاق والمراد--- موضع الطاق --------ثانيهما ان يكون مثل له صورتهما في عرض الحاءط والقدرة صالحة لكليهما الثاني من الوجوه ان يكون------------------- عاين ارواحهم هناك من صورهم الثالث ان يكون الله تعالي- لما اراد --اسراء -نبيه- رفعهم من قبورهم لتلك المواضع اكراما لنبيه وتعظيما حتي يحصل له من قبلهم ما قد اشرنا اليه من الانس والبشارة وغير ذلك مما لم نشر اليه ولا نعلمه نحن -اظهارا للق-----------------------درة التي-	32	-2860291104212218540	295	481.5	238	466	63.30472183227539	47	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms1094	false	84807979940012541	74	190	408	1008	1588	300	------------------الث-------------------------------------------------------------اني ان-ه صلي الله عليه وسلم صلي بهم بعد ان هبط من السماء ايضا فهبطوا وصححه الحافظ ابن كثير وقال صاحب السراج وما المانع من -انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم مرتين--------------------------------- فان في بعض الاحاديث ذكر الصلاة بهم بعد ذكره المعراج التنبيه السابع عشر قيل كيف يصلي الانبياء وهم اموت في الدار الاخرة وليست دار عمل واجاب القاضي وتبعه السبكي بجوابين الاول انا نقول انهم كالشهداء بل افضل----------- والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا وان يصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقب-ها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع	1094	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms38	true	7283038582274756227	142	248	773	1309	1581	300	ايضا في صلاته صلي الله عليه وسلم بهم في حديث الاسراء وفي قوله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي موسي هابطا -------------------------------------------------------------------------------------من الثنية له جوار الي الله بالتلبية وفي قوله في يونس رايته وهو يلبي قال القاضي عياض فان------------------------------------------------------------------- قيل كيف يحجون ويلبون- وهم ف-----ي الدار الاخرة وليست دار عمل فاعلم ان للمشايخ فيما ظهر عن هذا اجوبة احدها---- انهما----------- افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا و---يصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله -------ما استطاعوا لانهم وان كانوا--- توفوا---- في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبتها الاخره التي هي دار الجزاء انقطع	38	-2860291104212218540	312	435.0	242	726	42.9752082824707	46	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms0762	false	-6374497213425028182	147	222	787	1188	1597	300	كان جبر--يل عليه الصلاة والسلام يتمثل في-------------------------- صورة دحية وتم-ثل لمريم بشرا سويا وفي الممكن ان يخص الله------ بعض عباده في حال الحياة ب-----------خاصة لنفسه الملكية القدسية وقوة لها يقدر بها علي التصرف في بدن اخر غير بدن-ا المعهود مع استمرار تصرفها في الاول وقد قيل في الابدال انهم انما سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم شبح------ا اخر تشبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالمي الاجساد	762	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms39	true	5752895418673687999	178	297	942	1575	1588	300	كان جبراءيل عليه --------السلام يتمثل للنبي صلي الله عليه وسلم وفي صورة دحية ويتمثل لمريم بشرا سويا ومن الممكن ان يخص الله تعالي بعض عباده في---- الحياة ايضا بهذه الخاصة فيرزقه قوة-------------------- يقدر--ها علي التصرف في بدن اخر غير بدنها المعهود مع استمرار تصرفها في الاول وفد قيل في الابدال انهم انما سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم الاول شيخا اخر -شبيها بشيخهم الاصلي بدلا عنه هذا احد ما ذكروه في سبب التسمية وقيل سموا بذلك لتبدل اخلاقهم وقيل لانهم اذا مات واحد منهم اقام الله تعالي بدلا منه الي ان يريد خلاف ذلك واذا جاز في الجن ان يتشكلوا في صور مختلفة فالانبياء والاولياء والملاءكة اولي بذلك وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا ----عالمي الاجساد	39	-2860291104212218540	339	560.0	272	672	50.44643020629883	52	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms1094	false	84807979940012541	193	296	1024	1569	1588	300	البرزخ ينسحب عليه------ حكم الدنيا في --استكثارهم من الاعمال وزيادة ال---------------------------اجور الثاني ولفظه للسبكي رحمه الله تعالي انا نقول ان المنقطع في الاخرة انما هو التكليف وقد تحصل الاعمال من غير تكليف علي سبيل التلذذ بها والخضوع لله تعالي ولهذا ورد انهم يسبحون ويدعون ويقراون القران وانظر الي سجود----- النبي صلي الله عليه وسلم وقت الشفاعة اليس ---ذلك عبادة وعملا وعلي كلا الجوابين لا يمتنع حصول هذه الاعمال في مدة البرزخ وقد صح عن ثابت البناني التابعي انه قال اللهم ان كنت اعطيت احدا ان يصلي في قبره فاعطني ذلك فرءي بعد موته يصلي في قبره ويكفي رءيه النبي صلي الله عليه وسلم	1094	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms39	true	5752895418673687999	72	144	376	758	1588	300	البرزخ ينسحب عليه احكام حكم الدنيا في الاستكثار-- من الاعمال وزيادة الاجور وهذا الجواب الاول الذي ذكر القاضي واما ان------------------------- نقول ان المنقطع في الاخرة انما هو التكليف وقد تحصل الاعمال من غير تكليف علي سبيل التلذذ بها والخضوع لله تعالي ف--------------------------------------------انظر الي سجود رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقت الشفاعة اليس في ذلك عبادة وعملا و-----------------لا يمتنع حصول هذه الاعمال في مدة البرزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي رءية النبي صلي الله عليه وسلم	39	-2860291104212218540	324	538.5	261	588	55.1020393371582	54	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms0762	false	-6374497213425028182	223	294	1197	1565	1597	300	وبنوا علي ذلك تجسد الارواح وظهورها في صور مختلفة من عالم المثال وقد يستانس لذلك بقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا فتكون الروح الواحدة كروح جبريل مثلا في وقت واحد مدبرة لشبحه الاصلي---- ولهذا الشبح المثال وينحل بهذا ما قد اشتهر نقله عن بعض الاءمة انه سال بعض الاكابر عن جسم جبريل فقال------- اين كان يذهب جسمه الاول الذي يسد الافق باجنحته لما تراءي للنبي صلي الله عليه واله وسلم في	762	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms40	true	-8360391881075329717	1	70	7	360	1552	300	وبنوا علي ذلك ظهور الارواح و-------في صور مختلفة من عالم المثال وقد يستانس بذلك بقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا ف-كون الروح الواحدة -روح------ مثلا في وقت واحد مدبرا بشبحه الاصلي وله ولهذا الشبح المثالي وتحل بهذا ما قد اشتهر نقله عن بعض الاءمة انه سال بعض الاكابر عن جسم جبريل عليه السلام اين كان جسده----- الاول الذي سد- الافق باجنحته لما تراءي للنبي صلي الله علي-----ه وسلم في	40	-2860291104212218540	321	584.5	255	379	84.69657135009766	54	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms0763	false	1269646846613933990	0	57	0	279	1520	300	صورة دحية وقد تكلف بعضهم الجواب عنه بانه يجوز ان يقال كان يندمج بعضه في بعض الي ان يصغر حجمه فيصير بقدر صورة دحية ثم يعود وينبسط الي ان يصير كهيءته الاولي------------------------------------------ وما ذكره الصوفية احسن ويجوز ان يكون جسمه الاول بحاله لم يتغير وقد اقام الله له--- شبحا اخر وروحه متصرفه فيه-ا جميعا في وقت واحد	763	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms40	true	-8360391881075329717	70	134	360	682	1552	300	صورة دحية وقد تكلف بعضهم الجواب عنه بانه يجوز ان يقال كان يندمج بعضه في بعض الي ان يصغر حجمه فيصير بقدر صورة دحية ثم يعود -ينبسط الي ان يصير كهيءته الاولي بناء علي جهاز التخلخل والتكاثف في الاجسام وما ذكره الصوفية احسن وهو --ان يكون جسمه الاول بحاله لم يتغير وقد اقام الله تعالي شبحا اخر وروحه متصرفة فيهما جميعا في وقت واحد	40	-2860291104212218540	270	506.5	214	325	83.07691955566406	51	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5599	false	-3204907944114536924	96	154	489	781	1513	300	----عن ابي الجوزاء اوس بن عبد الله قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت -انظروا الي قبر النبي---- صلي الله عليه -سلم فاجعلوا منه كوة الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق الباب	5599	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms45	true	-691502823889088974	217	269	1088	1353	1515	300	روي عن ابي الجوزاء ----------------قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله------ عنها فقالت فانظروا---- قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف---- ففعلوا فمطرو-----ا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق قال --	45	-2860291104212218540	245	419.5	196	302	81.1258316040039	42	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5654	false	-2747790709599648006	240	281	1210	1411	1498	300	فقال نعم اني لم ات الحجرات----------- انما جءت النبي صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله قال المطلب وذلك------ ابو ايوب الانصاري	5654	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms63	true	1900975993223319492	1	39	5	187	1459	300	فقال نعم اني لم ات الحجر ولم ات اللبن انما جء------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تبكي- علي الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله قال المطلب وذلك الرجل ابو ايوب الانصاري	63	-2860291104212218540	162	284.0	128	218	74.31192779541016	31	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5655	false	-7126113049593018980	44	163	217	836	1541	300	ولا شك ان الاستغراق في المحبة بحمل علي الاذن في ذلك والمقصود من ذلك كله الاحترام والتعظيم والناس يختلف مراتبهم في ذلك كما كانت تختلف في حياته فاناس حين يرونه لا يملكون انفسهم بل يبادرون اليه واناس فيهم اناة يتاخرون والكل محل خير----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحافظ------- استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الاسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما ا-----------دمي فسبق في ال-------------ادب واما غيره فنقل عن------- احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله عليه وسلم و------قبره فلم ير به باسا واستعبد بعض اتباعه صحته عنه قلت نقل ذلك عنه ابنه عبد الله كما تقدم ونقل عن ابن ابي الصيف اليم-ني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين انتهي	5655	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms64	true	3125097319377365159	43	179	210	917	1509	300	ولا شك ان الاستغراق في المحبة يحمل علي الادب في ذلك والمقصود من ذلك كله الاحترام والتعظيم والناس تختلف مراتبهم في ذلك كما كانت تختلف في حياته فاناس حين يرونه لا يملكون انفسهم بل يبادرون اليه واناس فيهم اناة يتاخرون والكل محل خير انتهي ولا شك ان اثار المحبة تتعدي الي كل ما يتعلق بالمحبوب وينسب اليه ويقرب منه علي ما لا يخفي وقال الحافظ بن حجر استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر تق------------بيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما تقبيل يد الادمي فتكلمنا عليه في كتاب الادب واما غيره فنقل عن الامام احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله عليه وسلم وتقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض اتباعه صحة ذلك---------------------------------------- ونقل عن ابن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين انتهي	64	-2860291104212218540	546	1007.5	440	759	71.93675994873047	96	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms4723	false	-3671675519234400407	63	252	321	1226	1471	300	الخطيب وابن جملة نقل عن ال----محب الط------بري ان المسجد المشار اليه في حديث المضاعفة -هو ما كان في زمنه صلي الله عليه وسلم مع ما زيد فيه لاخبار واثار وردت في ذلك واستحسنه ابن جملة علي ما ذهب اليه النووي-------- من التخصيص مع ان ال----برهان -------بن فرحون نقل في شرحه لابن الحاجب الفرعي انه لم يخالف في هذه المسالة غير النووي وان الشيخ محب الدين الطبري نقل في كتابه الاحكام ان النووي رجع عن ذلك وتعجب بان ابن الجوزي نقل عن ابن عقيل ما يوافق ما ذكره النووي في شرح مسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقشهري في روضته عن ا--------بن نافع------- صاحب مالك عن--------------ه ولفظه في اثناء كلام- قيل له ان لمالك هذا المسجد الذي جاء فيه الخبر هل -هو ما كان في عهد النبي صلي الله عليه وسل---م او علي ما هو عليه الان قال بل هو علي ما هو عليه الان قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخبر بما يكون بعده وزويت له الارض فراي مشارقها ومغاربها وتحدث بما يكون بعده فحفظ ذلك من حفظه في ذلك الوقت ونسيه--- من نسيه ولولا هذا ما استجاز الخلفاء الراشدون المهديون ان يزيدوا فيه----- بحضرة ا-صحابه ولم ينكره عليهم في ذلك منكر	4723	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms71	true	-6034332613617559580	66	298	346	1449	1456	300	الخطيب -ابن جملة نقل عن الشيخ محب الدين الطبري ان المسجد المشار اليه من حديث المضاعفة وهو ما كان في زمنه صلي الله عليه وسلم مع ما زيد فيه لاخبار واثار وردت في ذلك واستحسنه ابن جملة علي ما ذهب اليه النووي في كتبه من التخصيص مع ان الشيخ برهان الدين ابن فرحون نقل ---------------------------انه لم يخالف في هذه المسالة غير النووي وان الشيخ محب الدين الطبري نقل في كتاب- الاحكام ان النووي رجع عن ذلك قال ونقل عبد الله بن فرحون في---------------------------------- شرح مختصر الموطا انه وقف علي كتاب من كتب المالكية فيه ان مالكا سءل عن ذلك فقال ما اراه عليه السلام اشار بقوله في مسجدي هذا الا لما سيكون من مسجده بعده ولان الله تعالي اطلعه علي ذلك انتهي قلت وقد نقل ذلك الاقشهري في روضته عن عبد الله بن نافع الصالح صاحب مالك عن مالك رحمه الله ولفظه في اثناء كلامه قيل له اي -مالك فحد المسجد الذي جاء فيه الخبر هو علي ما كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم او هو علي ما هو عليه الان قال بل هو علي ما هو عليه الان قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخبر بما يكون بعده وزويت له الارض فاري مشارقها ومغاربها وتحدث بما يكون بعده فحفظ ذلك من حفظه في ذلك الوقت ونسي ذلك من نسيه ولولا هذا ما استجاز الخلفاء الراشدون المهديون ان يزيدوا فيه شيءا بحضرة الصحابة ولم ينكر -عليهم ذل---ك منكر	71	-2860291104212218540	785	1385.0	616	1171	67.0367202758789	149	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms5600	false	520876046441011965	130	213	665	1097	1548	300	الروضة الشريفة قال الحافظ و-------محصل ما اول--- العلماء به ذلك---- ان تلك البقعة كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل فيها من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلي الله عليه وسلم فيكون مجازا بغير اداة او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا----- او هو علي ظاهره وان المراد انها روضة حقيقية بان ينتقل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي الجنة انتهي قال وهذه الاقاويل علي ترتيبها هذا في القوة وهو محتمل لتقوية الاول والاخير	5600	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms75	true	-168252919770319559	106	188	524	942	1546	300	الروضة و-------قال الحافظ ابن حجر محصل ما اول به العلماء هذا الحديث ان تلك البقعة كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل فيها من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلي الله عليه وسلم فيكون مجازا---------- او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا ايضا او هو علي ظاهره ا-ن المراد انها روضة حقيقية بان ين-قل ذلك الموضع بعينه---------- الي الجنة ثم ---قال وهذه الاقوا-ل علي ترتيبها هذا في القوة وهو محتمل لتقوية الاول والاخير	75	-2860291104212218540	385	691.0	309	451	85.36585235595703	68	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms3473	false	-7779439629642451	147	200	720	978	1475	300	عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس وهم--- جلوس في مصلا-هم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف وكان	3473	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms79	true	-2758537233620925513	6	55	23	269	1498	300	عن ابي سعيد الخدري------------ قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيكون مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعة او يامر بشء امر به ثم ينصرف فقال	79	-2860291104212218540	216	384.0	168	262	82.4427490234375	40	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009313-ara1.ms3474	false	5717068195857799843	66	154	322	754	1446	300	ابو سعيد فلم تزل ك---------ذلك حتي ----كان مروان فارسل الي والي رجل قد سماه فمشي بنا حتي اتي المصلي فاذا منبر قد بناه كثير من الصلت فذهب مروان ليذهب--------------------------- فجذبته فنازعني بيده وارتفع فلما رايت ذلك قلت احدثتم بخير وفي رواية غيرتم ثم امر الابتداء بالصلاة فقال يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات وفي رواية فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة	3474	-980908506251986056	ShamAY0038406-ara1.ms79	true	-2758537233620925513	55	128	269	620	1498	300	ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في ضحي او فطر فلما اتينا-- المصلي اذ-- منبر--- بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي بثوبه فجذبني ف-------------ارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له---------------- غيرتم والله ف------------------قال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم ف-------------------------------------------------------------------قلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة	79	-2860291104212218540	229	311.0	175	472	48.51694869995117	37	JK009313-ara1	ShamAY0038406-ara1