id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms4115	false	-2471795647279229131	208	282	1074	1467	1558	300	بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر ولا انكار للعقل فيه لا------------ن القمر مخلوق -له يفعل فيه ما يشاء كما يكوره يوم البعث-- ويفنيه واما قول بعضهم لو وقع لجاء متواترا واشترك اهل الارض في معرفته ولما اختص بها اهل مكة فصوابه ان ذلك وقع ليل----------------------------ا واكثر الناس------- نيام--------------- وقل من يراصد السماء الا النادر وقد يقع بالمشاهدة في العادة اي ينكشف القمر وتبدو الكواكب العظام وغير ذلك في الليل ولا يشاهدها الا الاحاد	4115	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms009	true	7827353018573785127	37	115	205	624	1555	300	بعض المبتدعة لذلك قاءلين ان الايات العلوية لا يتهيا فيها الانحراف والالتءام مردود بان القمر مخلوق لله يفعل فيه ما يشاء كما يكوره يوم القيامة ويفنيه و-ما قيل من انه لو انشق لما خفي علي ------اهل الاقطار لان الطباع مجبولة علي نقل العجاءب مردود بانه يجوز ان يحجبه الله عنهم بغيم لاسيما واكثر الناس اذ ذاك نيام والابواب مغلقة وقل من ير-صد السماء----------- وقد يقع بالمش----------اهدة ان ينكسف القمر وتبدو الكواكب العظام وغير ذلك ---------ولا يشاهده- الا الاحاد	9	-3134285287966612170	213	262.5	167	458	46.50654983520508	27	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1109	false	-5575846366545733418	151	191	789	983	1557	300	قال العلماء لم يكن بكاء موسي حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع عن احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاهم الله تعالي بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة بسبب ما وقع من	1109	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms017	true	-4075095028518313360	213	244	1132	1277	1565	300	قال العلماء لم يكن بكاء موسي حسدا معاذ الله -ان يصدر---- ذلك م-----------------------------------من اصطفاه- الله------ بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة بسبب كثرة من --	17	-3134285287966612170	132	221.5	103	194	68.0412368774414	24	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1249	false	8724882806476875859	82	177	396	883	1503	300	كانت هجرته صلي الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول سنة ثلاث عشرة من النبوة وذلك يوم الاثنين روي الامام احمد عن ابن عباس انه قال ولد نبيكم صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين وخرج من مكة يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين قال الحاكم تواترت الاخبار ان خروجه------------------- كان يوم الاثنين ودخوله المدينة كان يوم الاثنين الا ان محمد بن موسي الخوارزمي ق-ال انه خرج من مكة يوم الخميس قال الحافظ يجمع بينهما بان خروجه من مكة كان يوم الخميس وخروجه من الغار كان ليلة الاثنين لانه اقام فيه ثلاث ليال	1249	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms022	true	-1333245677435457961	221	285	1076	1409	1475	300	كانت هجرته صلي الله عليه وسلم بعد العقبة الاخيرة بشهرين وايام ع-------------------------------------------------------------------------لي التحرير وقال -------------------------------------------------------------------------------------الحاكم تواترت الاخبار ان خروجه صلي الله عليه وسلم كان يوم الاثنين ودخوله المدينة كان يوم الاثنين الا ان محمد بن موسي الخوارزمي4 قال انه خرج من مكة يوم الخميس ه ابن حجر ويجمع بينهما بان خروجه من مكة---- يوم الخميس وم------ن الغار -----يوم الاثنين لانه اقام ب-ه ثلاث ليال	22	-3134285287966612170	255	411.5	205	507	50.29585647583008	41	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms0905	false	-2129512595978051987	0	49	0	256	1600	300	باذي المشركين لما حصروا بني هاشم والمطلب في شعب ابي طالب واذن النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه في الهجرة الي الحبشة برك بباء موحدة مفتوحة وتكسر فراء ساكنة فكاف الغماد بغين معجمة مكسورة وقد تضم فميم مخففة فالف فدال مهملة موضع علي خمس ليال من مكة ابن الدغنة	905	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms025	true	-8804238584136378736	61	84	303	424	1524	300	باذي المشركين------------------------------------------- واذن النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه في الهجرة الي الحبشة برك---------------------------------------- الغماد2---------------------------------------------------- موضع علي خمس ليال من مكة ابن الدغنة	25	-3134285287966612170	120	201.0	97	256	46.875	20	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms0905	false	-2129512595978051987	159	244	852	1289	1600	300	فيه من النفع المتعدي لاهل بلده ولا يخرج بضم اوله اي ولا يخرجه احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير اختياره للمعني المذكور------------------ فلم تكذب قريش---- اي لم ترد عليه قوله في امان ابي بكر وكل من كذبك فقد رد عليك قولك فاطلق التكذيب واراد لازمه بجوار بكسر الجيم وضمها واخره راء الفناء بكسر الفاء وتخفيف النون سعة امام البيت وقيل ما امتد من جوانبه بدا ظهر له راي غير------ الاول -------------------------------------------يتقصف بمثناة تحتية فمثناة فوقية فقاف فصاد مهملة مشددة مفتوحتين يزدحمون عليه حتي يسقط بعضهم علي بعض فيكاد ينكسر	905	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms025	true	-8804238584136378736	112	193	564	961	1524	300	فيه من النفع المتعدي لاهل بلد------------------ه اي يمنع من الخروج ان اراده فضلا عن ان يتسبب له فيه واستنبط منه بعض المالكية ان من كانت منفعته متعدية لا يمكن من الانتقال عن البلد الي غيره بغير ضرورة راجحة يكسب المعدوم اي يصيره ذا كسب فلم تكذب قريش الخ اي لم ترد عليه قوله بدا ل---ابي بكر اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر له راي غير الراي الاول بفناء داره امامها فيتقذف5 تقدم في الكفالة فيتقصف اي------------------------------------------------------ يزدحمون عليه حتي يسقط بعضهم علي بعض فيكاد يتكسر	25	-3134285287966612170	159	204.5	122	630	25.238094329833984	29	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1244	false	2164405843813292000	110	211	545	1044	1445	300	فسكت فلم اذكر شيءا مما كان حتي اذا كان فتح مكة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرغ من حنين والطاءف خرجت لالقاه ومعي الكتاب الذي كتب لي لقيته بالجعرانة قال فبينا انا عامد له دخلت بين ظهري كتيبة من كتاءب الانصار فطفقوا يقرعونني بالرماح ويقولون اليك اليك حتي اذا دنوت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي ناقته والله لكاني انظر الي ساقه في غرزه كانها جمارة قال فرفعت يدي بالكتاب ثم قلت يا رسول الله هذا كتابك لي وانا سراقة بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم وفاء وبر ادنه فدنوت منه	1244	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms027	true	4714169071156169297	248	284	1248	1428	1516	300	فسكت فلم اذكر شيءا مما كان حتي اذا ----------------------------------------------فرغ من حنين-------- خرجت لالقاه ومعي الكتاب ف-----------لقيته بالجعرانة4 حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دنوت منه-------------------------------------------------------------------------------------------- فرفعت يدي بالكتاب ف--قلت يا رسول الله هذا كتابك-------------------------- فقال----------------------------- يوم وفاء وبر ادن- فدنوت منه	27	-3134285287966612170	172	228.0	137	499	34.468936920166016	26	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1258	false	-651099192171221951	73	130	398	692	1598	300	الحديدة التي في اسفل الرمح ----------------خفضت عاليه اي امسكه بيده وجر رمحه لءلا يظهر بريقه لمن بعد منه لانه كره ان يتبعه منهم احد فيشركه في الجعالة د-فعتها بتخفيف الفاء يقال دفع الفرس في السير اذا بالغ ودفعه يتعدي ولا يتعدي تقرب بي التقريب السير دون العدو وفوق العادة وقيل ان ترفع الفرس يديها معا وتضعهما معا	1258	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms027	true	4714169071156169297	89	129	444	664	1516	300	الحديدة التي ب--اسفل الرمح اذا مسكت اسفله وخفضت اعلا-----------------------ه لءلا يظهر بريقه لمن بعد منه فيلحقه فيشترك مع----------------ه في الجعالة فرفعتها اسرعت عليها السير-------------------------------------------------- تقرب بي التقريب السير دون العدو وفوق العادة وقيل ان ترفع الفرس يديها معا وتضعهما معا	27	-3134285287966612170	167	254.0	134	311	53.697750091552734	27	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5307	false	6070246346034264854	73	131	376	685	1546	300	كانت القضايا التي اتفقت له ويمكن ان يءرخ ب-ها اربع- مولده------------------- ومبعثه وهجرته ووفاته فرجح عندهم جعلها من الهجرة لان المولد والمبعث لا يخلو واحد منهما من النزاع في تعيين سنته واما وقت الوفاة فاعرضوا عنه لما يوقع تذكره من الاسف عليه فانحصر في الهجرة وانما اخروه من ربيع الاول الي المحرم لان ابتداء العزم علي الهجرة كان	5307	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms034	true	9094771769266841063	162	208	824	1077	1535	300	كانت القضايا التي ----------يمكن ان يءرخ منها اربعة مولده صلي الله عليه وسلم ومبعثه وهجرته ووفاته فرجحوا اله-------------جرة لان المولد والمبعث لا يخلوان من -----------نزاع في تعيينهما-- واما---- الوفاة فاعرضوا عنه لما يوقع تذكره من الاسف عليه وجعل----------------------وه من--------------- المحرم لان ابتداء العزم علي الهجرة كان	34	-3134285287966612170	213	334.5	173	330	64.54545593261719	30	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5308	false	-5822941907077333494	19	75	104	394	1605	300	--------قال السهيلي رحمه الله تعالي اخذ الصحابة----- التاريخ من الهجرة من قوله تبارك وتعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم التوبة 108 لانه معلوم انه ليس اول الايام مطلقا فتعين انه اضيف الي شء مضمر وهو اول الزمن الذي عز فيه الاسلام وعبد---- النبي صلي الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالي امنا وابتدا بناء المس-جد	5308	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms034	true	9094771769266841063	211	260	1092	1343	1535	300	السنة1 وقال السهي----------------لي اخذ الصحابة مبدا التاريخ من الهجرة من قوله تع-------الي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم----------- ل----------انه ليس اول الايام مطلقا فتعين انه اضيف الي شء مضمر وهو اول الزمن الذي عز فيه الاسلام وعبد فيه النبي صلي الله عليه وسلم ربه------------- امنا وابتدا بناء المساجد	34	-3134285287966612170	232	402.0	186	308	75.32467651367188	39	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1365	false	-2269266194349905567	1	54	8	305	1643	300	من مفارقة الاهل والعشيرة ويشد------ ازر بعضهم ببعض-------------- فلما عز الاسلام واجتمع الشمل وذهبت الوحشة انزل الله سبحانه واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال 75 اعني في الميراث ثم جعل المءمنين كلهم اخوة يعني ف----------------------ي التوا-د وشمول الدعوة الثاني اختلف في ابتداءها فقيل------ بعد الهجرة بخمسة اشهر وقيل بتسعة وقيل	1365	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms035	true	-2908488834397941542	239	282	1282	1536	1613	300	من مفارقة الاهل والعشيرة ويشد بعضهم ازر بعض وكانوا يتوارثون بذلك فلما عز الاسلام واجتمع الشمل وذهبت الوحشة ابطل المواريث و----------------------------------------------------------------------------جعل المءمنين كلهم اخوة ونزل انما المومنون اخوة اي في التوادد وشمول الدعوة و---------------ابتداء المءاخاة كان بعد الهجرة بخمسة اشهر وقيل -تسعة وقيل	35	-3134285287966612170	176	266.0	144	346	50.86705017089844	25	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1404	false	6441661137353508411	82	107	390	521	1487	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة فذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل فانثي باذن الله	1404	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms036	true	3833820375627840314	90	115	480	611	1569	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل -انثا باذن الله	36	-3134285287966612170	128	244.0	103	132	96.96969604492188	23	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1522	false	468023035874328723	213	272	1113	1417	1573	300	جاز ان يكونوا في تلك الحالة عالمين جاز ان يكونوا سامعين وذلك باذان رءوسهم------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------قول الاكثر او باذان قلوبهم واحتجاج عاءشة رضي الله عنها بقوله تعالي وما انت بمسمع من------------------------------------------------------- في القبور وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا-ية لقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي الزخرف 40 اي ان الله تعالي هو الذي يهدي ويوفق ويوصل الموعظة الي اذان القلوب لا	1522	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms045	true	7579311430469101960	69	186	363	956	1520	300	جاز ان يكونوا في تلك الحالة عالمين جاز ان يكونوا سامعين واما استدلالها بالايتين فاجيب عنه باجوبة احدهما ما سبق عن قتادة ان الله تعالي احياهم حتي اسمعهم1 قال مغلطاي2 علي تاويل قتادة فقهاء الامة وجماعة اهل السنة وعلي ذلك تاوله عبد---------------- الله بن عمر وهو راوي الحديث ه ثانيها ما ذكره المص هنا عن عروة ان محل نفي سماعهم حين استقرارهم في النار لا قبل ذلك ثالثها ما قاله الاسماعيلي ان اسماعهم اي ابلاغ صوت النبي صلي الله عليه وسلم لهم انما كان من الله لا من النبي صلي الله عليه وسلم ه ونحوه للسهيلي قاءلا هو كقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي------------3 اي الله هو----------- يهدي ويوفق ويوصل الموعظة الي اذان القلوب لا	45	-3134285287966612170	179	221.0	138	632	28.322784423828125	29	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1518	false	651499896775398187	66	128	336	664	1543	300	الحسن السبكي رحمه الله تعالي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم ببدر مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناح- فاجبت وقع ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فتكون الملاءكة مددا ---علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسننها التي اجزاها الله تعالي في عباده والله تعالي--- فاعل	1518	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms050	true	4902463565605223027	39	98	207	516	1493	300	الدين السبكي--------------------- عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم -----مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فاجاب وقع ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا له علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله تعالي في عباده والله تعالي هو فاعل	50	-3134285287966612170	295	550.0	238	335	88.05970001220703	49	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms4494	false	6015787515970861986	86	145	496	809	1629	300	سءل---------- السبكي عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فاجاب بان ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا ---علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله------ في عباده والله سبحانه وتعالي هو فاعل الجميع	4494	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms050	true	4902463565605223027	37	99	199	523	1493	300	سءل تقي الدين السبكي عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فاجاب وقع ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا له علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله تعالي في عباده والله تع--------الي هو فاعل الجميع	50	-3134285287966612170	300	570.0	242	332	90.36144256591797	56	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1683	false	4991040101124116151	228	300	1134	1496	1496	300	ثلاث فرق فرقة استمروا في الهزيمة الي قرب المدينة فما رجعوا حتي --فرغ القتال وهم قليل وهم الذين نزل فيهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان ال عمران 155 وفرقة صاروا حياري لما سمعوا ذلك---------------------------- فصارت غاية الواحد منهم ان يذب عن نفسه او يستمر علي بصيرته في القتال الي ان يقتل وهم اكثر الصحابة وفرقة ثبتت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم تراجع اليه القسم الثاني شيءا فشيءا-	1683	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms063	true	-3802929840795384470	52	123	261	626	1509	300	ثلاث فرق فرقة استمروا في الهزيمة الي قرب المدينة فما رجعوا حتي انقضي القتال وهم قليل وهم الذين نزل فيهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان الاية2 وف------رقة صاروا حياري لما سمعوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل فصار- غاية الواحد منهم ان يذب عن نفسه او يستمر علي بصيرته في القتال و------------هم اكثر الصحابة وفرقة بقيت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم تراجع----- القسم الثاني شيءا فشيءا	63	-3134285287966612170	314	557.5	251	394	79.6954345703125	55	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2401	false	4030252178240830940	198	277	974	1365	1498	300	فلم يقدروا منه علي شء انتهي فلما حالت بينهم وبينه قالوا دعوه حتي يمسي فتذهب عنه فناخذه فبعث الله تبارك وتعالي الوادي فاحتمله فذهب به وكان عاصم رضي الله تعالي عنه قد اعطي الله عهدا الا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فبر الله عز وجل قسمه فلم يروه ولا وصلوا منه الي شء وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حين بلغه خبره يحفظ الله تبارك وتعالي العبد المءمن بعد وفاته كما يحفظه كما يحفظه في حياته	2401	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms069	true	-1261802209937195582	137	172	691	860	1498	300	فلم يقدروا منه علي شء زاد ابن اسحاق وك-------------------------------------------------------------------------------------------------ان عاصم---------------------- اعطي الله عهدا الا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فك---------------------------------------------------ان عمر----------------------------- يقول لما بلغه خبره يحفظ الله------------- العبد المءمن بعد وفاته كما يح----------فظه في حياته	69	-3134285287966612170	149	234.0	117	391	38.107418060302734	25	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1979	false	6795885286719288470	91	222	425	1032	1409	300	خرجنا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من يهود فطرح ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند الحصن ف-ترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله تعالي عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر سبعة انا ثامنهم نجهد علي ان نقلب ذلك الباب فم -نقلبه وروي البيهقي من طريقين عن المطلب بن زياد عن ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي رضي الله عنه عن اباءه قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عليا رضي الله عنه حمل الباب يوم خيبر حتي صعد عليه المسلمون فافتتحوها وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا	1979	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms092	true	-8291645637592888895	193	260	997	1317	1518	300	خرجنا مع علي -------------------------حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته---------------------------------------- فضربه رجل من يهود فطرح برنس------ه فتناول علي بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه -------------------------حتي فتح الله------ عليه قال ابو رافع----------- فلقد رايتني في---- سبعة انا ثامنهم نجهد علي ان نقلب ذلك الباب فما نقلبه وللحاكم من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر--------------------------- ان عليا------------- حمل الباب يوم خيبر-------------------------------- وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا	92	-3134285287966612170	288	444.0	226	609	47.29064178466797	50	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2016	false	-1201444530156570077	221	295	1230	1600	1629	300	وقول علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدره قال ثابت بن قاسم رحمهما الله تعالي في تسمية بذلك ثلاثه اقوال احدها ان اسمه في الكتب المتقدمة اسد والاسد هو الحيدرة الثاني ان امه فاطمة بنت اسد رضي الله عنها حين ولدته كان ابوه غاءبا فسمته باسم ابيها---- فقدم ابوه فسماه عليا الثالث انه كان لقب في صغره بحيدرة لان الحيدرة الممتلء لحما مع عظم بطن وكذلك كان علي رضي الله عنه وذكره -	2016	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms093	true	-3693917683187092664	68	135	368	706	1541	300	وقول علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدرة قال السهي-----------------------لي في الروض فيه- ثلاثة اقوال احدها ان اسمه في الكتب المتقدمة اسد والاسد هو الحيدرة الثاني ان امه فاطمة بنت اسد3------------- حين ولدته كان ابوه غاءبا فسمته باسم ابيها اسد فقدم ابوه فسماه عليا الثالث انه كان لقب في صغره بحيدرة لان الحيدرة الممتلء لحما مع عظم بطن وكذلك كان علي رضي الله عنه4 وقوله	93	-3134285287966612170	310	573.0	246	375	82.66666412353516	58	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2020	false	-3625252739712922447	258	290	1368	1513	1567	300	وانت بهذا اي انت تقول بهذا او قاءل بهذا او انت بهذا المكان والمنزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كونك لست من اهله ولا من قومه ولا من بلاده	2020	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms096	true	7115609522246934743	73	101	364	486	1528	300	وانت بهذا اي انت تقول -هذا------------- او انت بهذه --------المنزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كونك لست من اهله ولا من قومه ولا من بل-ده	96	-3134285287966612170	121	216.0	93	145	83.44827270507812	24	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2484	false	-5650266553343220636	31	82	153	407	1524	300	الذهلي ال------------رواية السابقة ويريد----------------- وقوع التصريح فيها بقول رسول الله- صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس ولم يقسم له- ويحتمل ال--جمع بينهما بان يكو------ن ابان نعي عليه ب-----------------------------------------------------------انه قاتل ابن قوقل وان ابان احتج علي ابي هريرة بانه ليس ممن له في الحرب يد ليستحق بها النفل فلا يكون فيه	2484	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms096	true	7115609522246934743	176	245	889	1232	1528	300	الذهلي6 والقاضي عياض رواية الزبيدي قال ابن حجر ويءيده ذلك وقوع التصريح فيها بق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس ولم يقسم لهم ويحتمل ان يجمع بينهما بان يكون كل من ابان وابي هريرة اشار الا يقسم للاخر ويدل عليه ان ابا هريرة احتج علي ابان بانه قاتل ابن قوقل واب---ان احتج علي ابي هريرة بانه ليس ممن له في الحرب يد ليستحق بها النفل فلاي-كون فيه	96	-3134285287966612170	217	354.5	172	352	61.647727966308594	35	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2048	false	-7241057589551244578	121	180	641	947	1592	300	عمرة القضاء واختلف في تسميتها بذلك فقال السهيلي لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاضي قريشا عليها --لانه قضي العمرة التي صد عن البيت فيها فانهم لم تكن فسدت بصدهم له عن البيت بل كانت عمرة تامة متقبلة حتي انهم حين حلقوا شعورهم بالحل احتملتها الريح فالقتها بالحرم فهي معدودة في عمر النبي صلي الله عليه وسلم زاد	2048	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms099	true	6784383624918752598	3	43	15	213	1486	300	عمرة القضاء------------------------------------ لان----- النبي صلي الله عليه وسلم قاضي قريشا عليها لالانه قضي العمرة التي صد عن البيت فيها فانها لم تكن فسدت بصدهم--- عن البيت بل كانت عمرة تامة متقبلة و--------------------------------------------------------------هي معدودة في عمر-----ه صلي الله عليه وسلم وهن	99	-3134285287966612170	187	311.5	147	309	60.517799377441406	31	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms4632	false	8327282466613660928	162	250	812	1252	1511	300	صلي الله عليه وسلم لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابد--------------------------------ا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده وذكر مسلم نحوه فيحتمل ان -------------------------------------------------------النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب لبيان ق---وله ارني اياها انه ما احتاج ان يريه موضع الكلمة والتي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب وبهذا جزم ابن التين قلت هذا ويحمل قوله فكتب علي انه امر بالكتابة	4632	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms099	true	6784383624918752598	204	300	1012	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم كتب بيده بعد ان لم يكن يحسن يكتب وشنع عليه علماء الاندلس في زمانه وقالوا فيه ما قالوا والجمهور علي انه--------------- صلي الله عليه وسلم لم يكتب قط و---------------ان الكاتب في قصة الحديبية انما هو علي كما صرح به المسور1 والنكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ي---كتب لبيان ان قوله ارني اياها انه ما احتاج ان يريه موضع الكلمة -التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وق-------وله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها واعادها لعلي فكتب وبهذا جزم ابن التين او اطلق كتب بمعني-------------- امر بالكتابة-	99	-3134285287966612170	294	459.5	230	530	55.47169876098633	48	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2513	false	5796238372023021564	69	127	325	597	1522	300	العدد قد لا يكون له مفهوم او بان الزيادة باعتبار ما وجد فيه من رمي السهام فان ذلك لم يذكر في الرواية الاولي او-------------- الخمسين مقيدة بكونها ليس فيها شء في دبره اي ظهره فقد يكون الباقي في بقية جسده ولا يستلزم ذلك انه ولي دبره وانما هو محمول علي ان الرمي جاءه من جهة قفاه او جانبيه	2513	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms101	true	-3719737824238263684	239	273	1201	1359	1496	300	العدد قد لا يكون له مفهوم او ان- الزيادة باعتبار ما وجد فيه من رمي السهام فان ذلك لم يذكر في الرواية الاولي او ان الزاءد علي الخمسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءه من جهة قفاه او ج-نبيه	101	-3134285287966612170	142	254.5	111	286	49.65034866333008	28	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2132	false	-7832608109469192267	181	243	892	1188	1477	300	اثني عشر الفا و-جمع------- بان العشرة الاف خرج بها من نفس المدينة ثم تلاحق--- الالفان الرابع وقع في الصحيح من رواية معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال الحافظ وهو وهم والصواب علي راس سبع سنين ونصف	2132	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms104	true	-7829053373713988838	192	221	984	1128	1537	300	اثني عشر الفا ويجمع بينهما بان العشرة الاف خرج بها من---- المدينة ثم تلاحق به الالفان2 علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------راس ثمان سنين ونصف هذا-------------------------------------------------------- وهم والصواب علي راس سبع سنين ونصف	104	-3134285287966612170	124	183.5	99	307	40.3908805847168	21	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2214	false	412051729425243424	32	105	155	539	1516	300	اثبات الفرار---- لكن لا علي طريق ----التعميم واراد ان اطلاق الساءل يشمل الجميع حتي النبي صلي الله عليه وسلم بظاهر الرواية الثانية ويمكن الجمع بين الثانية والثالثة بحمل المعية علي ما قبل الهزيمة فبادر الي استثناءه ثم اوضح ذلك وختم حديثه بانه لم يكن احد يومءذ اشد من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتم----------------------------ل ان البراء فهم ان الساءل اشتبه عليه حديث سلمة بن الاكوع ومررت برسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	2214	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms110	true	-971290335435503243	191	243	977	1238	1514	300	اثبات الفرار لهم لكن لا علي الاطلاق والتعميم ولما راي اطلاق الساءل يشمل الجميع حتي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------بادر الي استثناءه ثم اوضح ذلك وختم حديثه بانه لم يكن احد يومءذ اشد من---------ه صلي الله عليه وسلم تنبيه قال القرطبي في المفهم من قا-------------------------------------------------------------------ل ان النبي صلي الله عليه وسلم	110	-3134285287966612170	203	333.5	161	424	47.877357482910156	36	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms4850	false	-6507690243995262109	75	184	387	948	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يا عباس ----ناديا اصحاب السمرة قال عباس وكنت رجلا صيتا فقل------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا هم والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته وهو كالمتطاول عليها الي قتالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب	4850	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms112	true	5518847045333637183	200	260	1019	1336	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه العباس ان ينادي- اصحاب الشجرة وكان العباس------- صيتا قال فناديت باعلي صوتي اين اصحاب الشجرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يال-بيك يا لبيك---- فاقتتلوا -مع الكفار2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس---- ثم اخذ حصيات فرمي بها وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب	112	-3134285287966612170	279	458.5	225	574	48.60627365112305	43	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2563	false	4442882424144379117	15	85	87	416	1596	300	وهي حبال الحصر التي يضفر بها الاسرة- وعليه فراش نقل السفاقسي عن ابي الحسن واظنه ابن بطال او القابسي انه قال ا لذي احفظه في هذا ما عليه فرلاش قال ان ما سقطت هنا وقال ابن التين انكر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وعليه--------------------- كونه رقد علي غير فراش كما في قصة عمر انه لا يكون علي سريره داءما فراش-- قلت و-يءيد قول ابي-- ا--------------------------------------------لحسن-- قول ابي موسي قد اثر رمال الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير بظهره وجنبيه	2563	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms113	true	243927275035683233	103	226	524	1137	1540	300	وهي حبال الحصر التي تضفر بها الاسرة2 وعليه فر---------------------------------------------------------------------------------------------اش ق--------------------ال ابن التين انكر هذه اللفظة الشيخ ابو الحسن3 وقال الصواب ما عليه فراش فسقطت ما4 ه وسلمه الكرماني5 والدماميني6 والقسطلاني7 واعترضه ابن حجر بقوله وهو انكار عجيب فلا يلزم من كونه رقد علي غير فراش كما في قصة عمر ا---لا يكون علي سريره داءما فراشه8 قلت وفيه نظر فان ابا الحسن لم ينكره من حيث عدم موافقته لحديث عمر بل انكره من اجل قوله قد اثر رمال السرير في ظهره اذ من المعلوم ان الرمال لايءثر فيه الا اذا كان بغير فراش وفي المشارق ما نصه وفي غزوة اوطاس علي سرير مرمل عليه فراش كذا في النسخ وصوابه ما عليه فراش واخر الحديث يدل عليه وهو قوله قد اثر رمال السرير بظهره وجنبهه	113	-3134285287966612170	184	274.0	143	729	25.240055084228516	27	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2586	false	-4682781079607550544	99	149	498	723	1453	300	رواية فقلت يا ابا الحسن ما هذا -قال الم تر الي الوصيفة فانها صارت في الخمس ثم صارت في ال---- محمد ثم في ال علي فوقعت بها فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له------------------ ذلك وفي رواية فكتب خالد الي رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	2586	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms118	true	-7689382342348618434	251	299	1244	1476	1479	300	رواية فقلت يا ابا الحسن ما-هذا فقال الم تر الي الوصيفة فانها صارت في الخمس ثم صارت في ال بيت محمد ثم في ال علي فوقعت بها1 واستشكل قسمة علي لنفسه ووطءه للجارية بغير استبراء واجيب عن الاول بان------------------------ ذلك مفوض اليه من النبي صلي الله عليه وسلم	118	-3134285287966612170	145	220.0	112	257	56.42023468017578	27	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2586	false	-4682781079607550544	181	235	879	1122	1453	300	لا تبغضه فان له الخ---مس اكثر من ذلك وفي رواية والذي نفسي بيده لنصيب علي في الخمس افضل من وصيفة وان كنت تحبه فازدد له با وفي رواية لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي قال بريدة فما كان في الناس احد احب الي من علي تنبيهات الاول قال ابن	2586	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms119	true	3942993417985309017	75	110	383	534	1524	300	لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك وفي رواية5----------------------------------------------------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي قال بريدة فما كان في الناس---- احب الي من علي تنبيه --------قال ابن	119	-3134285287966612170	143	265.5	110	246	58.13008117675781	30	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2433	false	-6450924623126528622	71	176	360	886	1562	300	ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتبعت خير دين دين محمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------والله لا تصل اليكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا منها شيءا الي مكة حتي اكلت قريش العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع وفي رواية فكتبوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه -----ان يخلي بينهم وبين الحمل	2433	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms126	true	6783457500966228949	205	270	1008	1346	1496	300	ولكن- اسلمت اي استحدثت دين الاسلام مع------------------------ محمد رسول الله صلي الله عليه اي وافقته عل دينه فصرنا متصاحبين في الاسلام انا بالابتداء وهو بالاستدامة5 والله لا ت---اتيكم الخ زاد ابن هشام6--------------------------------------------- ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا ----------الي مكة شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكتبوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم ---------------------فكتب---------- صلي الله عليه وسلم الي ثمامة ان يخلي بينهم وبين الحمل	126	-3134285287966612170	186	229.0	147	629	29.57074737548828	30	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2289	false	-1881957556450054545	17	58	82	289	1559	300	نصاري العرب كتبت- الي هرقل ان هذا الرجل الذي قد خرج يدعي النبوة هلك واصابتهم سنون فهلكت اموالهم فان كنت تريد ان تلحق دينك فالان فبعث رجلا من عظماءهم وجهز معه اربعين الفا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2289	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms132	true	8376967238389059393	210	242	1091	1260	1552	300	نصاري العرب كتبوا الي هرقل ان هذا الرجل الذي--- خرج يدعي النبوة هلك واصابتهم سنون اهلكت اموالهم-------------------------------- فبعث رجلا من عظماءهم وجهز معه اربعين الفا فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم	132	-3134285287966612170	161	293.0	129	208	77.40384674072266	27	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms3578	false	-5609289739756157323	40	133	193	648	1485	300	انه صلي الله عليه وسلم يحج كل سنة قبل ان يهاجر لم يترك الحج وهو بمكة قط لان قريشا في الجاهلية لم يكونوا يتركون الحج وانما يتاخر منهم من لم يكن بمكة او عاقه ضعف واذا كانوا وهم علي غير دين يحرصون علي اقامة الحج ويرونه من مفاخرهم التي امتازوا بها علي غيرهم من العرب فكيف يظن بالنبي--- صلي الله عليه وسلم انه يتركه وقد ثبت حديث جبير بن مطعم انه راه في الجاهلية واقفا بعرفة وان ذلك من توفيق الله تعالي له ولبث دعاءه قباءل العرب الي الاسلام بمني ثلاث سنين متوالية	3578	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms132	true	8376967238389059393	0	44	0	220	1552	300	انه صلي الله عليه وسلم ------------------------لم يترك الحج وهو بمكة قط لان قريشا في الجاهلية لم يكونوا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركونه فاحري هو صلي الله عليه وسلم---------- وقد ثبت حديث جبير بن مطعم انه راه في الجاهلية واقفا بعرفة وثبت------------------------------- دعاءه قباءل العرب------------ بمني ثلاث سنين متوالية	132	-3134285287966612170	204	346.5	162	458	44.54148483276367	37	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2351	false	-8906878839082368555	87	138	431	696	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود وفي رواية بعد قوله خذ هذين القرينين ابتاعهن من سعد ولم ينبه الحافظ علي الجمع بين الروايتين فيحتمل والله اعلم ان يكون ما جاء من النهب اعطاه لسعد ثم اشتراه منه لاجل الاشعريين ويحت-مل علي التعدد-- الخامس قال الحافظ	2351	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms133	true	-276250482323813521	70	119	389	632	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود6 قال الزرقاني علي المواهب------------------------- ولم ينبه الحافظ علي الجمع بينهما وقال الشامي يحتمل------- ان يكون ما جاء من النهب اعطاه لسعد ثم اشتراه منه لاجل الاشعريين او يحمل علي التعدد ه قلت بل نبه الحافظ	133	-3134285287966612170	177	284.5	139	275	64.36363983154297	32	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2351	false	-8906878839082368555	168	232	849	1174	1517	300	قال ابن بطال انما اشتد الغضب علي من تخلف وان كان الجهاد فرض كفاية لكنه في حق الانصار خاصة فرض عين لانهم بايعوا علي ذلك ومصداق ذلك قولهم وهم يحفرون الخندق نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا وكان تخلفهم عن هذه الغزوة كبيرة لانها كالنكث لبيعتهم قاله ابن بطال قال السهيلي و--------------لا اعرف له---------- وجها غير الذي قاله ابن بطال قال	2351	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms134	true	-7490888228063324110	232	294	1203	1520	1545	300	قال ابن بطال انما اشتد الغضب علي من تخلف وان كان الجهاد فرض كفاية لانه في حق الانصار خاصة فرض عين لانهم بايعوا علي ذلك ومصداقه--- قولهم------------------ نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا فكان تخلفهم عن هذه الغزوة كبيرة لانها كالنكث لبيعتهم ه نقله----------- السهيلي في الروض5 وقال لا اعرف لهذه المسالة وجها غير الذي قاله ابن بطال6 هل	134	-3134285287966612170	280	502.5	224	349	80.2292251586914	49	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2353	false	-6040331777534227349	52	128	265	637	1586	300	صلي الله عليه وسلم ابشر------------ بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك بيوم اسلامه فانه مر عليه بعد ان ولدته امه وهو خير ما مر فقيل هو مستثني تقديرا وان لم ينطق به لعدم خفاءه قال الحافظ والاحسن في الجواب ان يوم توبته يكمل يوم اسلامه فيوم اسلامه بداية سعادته ويوم توبته مكمل لها فهو خير من جميع ايامه وان كان يوم اسلامه خيرها فيوم توبته المضاف الي اسلامه خير يوم من يوم اسلامه المجرد عنها	2353	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms136	true	-3085565155314678170	69	121	356	627	1541	300	صلي الله عليه وسلم فقبلت يده وركبته بخير يوم الخ استشكل هذا------- بيوم اسلامه ---------------------------------------------------------------------------------------فانه خير ا-يامه وا-----------جيب بان يوم توبته مكمل لايمان---ه فيوم اسلامه بداية سعادته ويوم توبته مكمل لها فهو خير من جميع ايامه وان كان يوم اسلامه خيرها فيوم توبته المضاف الي اسلامه خير---- من يوم اسلامه المجرد عنها	136	-3134285287966612170	224	377.5	177	384	58.33333206176758	38	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms0894	false	-761139450709126934	0	44	0	238	1512	300	النجاشي الاصحم سلام عليك--- فاني احمد اليك الله الملك القدوس------- المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده ونفخه واني ادعوك الي الله وحده لا شريك	894	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms137	true	-8472259363749108696	256	300	1320	1557	1557	300	النجاشي ملك الحبشة مسلم انت فاني احمد اليك الله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي -بن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيب--------ة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده ونفخه واني ادعوك الي الله وحده لا-شريك-	137	-3134285287966612170	213	383.5	174	248	85.88710021972656	36	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5134	false	8901045679913350790	46	147	235	729	1534	300	صلي الله عليه وسلم ان تمزقوا كل ممزق قال محمد بن عمر الاسلمي وكان مكتوبا فيه------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاء ا-لله فاني انا رسول الله ارسلت الي الناس كافة لانذر من كان حيا واحق القول علي الكافرين اسلم تسلم وان ابيت فانما عليك اثم المجوس وفي رواية فلما قرا --------كتاب -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم مزقه فقال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مزق	5134	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms137	true	-8472259363749108696	144	256	750	1320	1557	300	صلي الله عليه وسلم لقيصر فهو مذكور في اول هذا الجامع1 واما كتابه لكسري فنصه علي ما ذكره الواقدي وابن اسحاق بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله -------------------الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الي------ الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان ابيت ف-----عليك اثم المجوس حكاه العيني2 ووجدت نحوه في كتاب الاعجاز3 للقاضي ابي بكر الباقلاني وقال بعده ما نصه كتابه صلي الله عليه وسلم الي النجاشي ملك الحبشةمن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	137	-3134285287966612170	367	610.5	287	600	61.16666793823242	67	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5138	false	8925605321456397933	59	134	290	684	1512	300	صلي الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري في شان جعفر بن ابي طالب واصحابه وكتب معه كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسو-------------------ل الله الي النجاشي الاصحم ملك الحبشة سلام عليك فاني احمد اليك الله الملك القدوس------- المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخته كما خلق ادم بيده ونفخته واني ادعوك الي الله وحده لا شريك	5138	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms137	true	-8472259363749108696	240	300	1238	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم الي النجاشي ملك الحبشة------------------------------------------------------------------------من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي------- ملك الحبشة مسلم انت- فاني احمد اليك الله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي -بن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول-------- الطيب--------ة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخ-ه كما خلق ادم بيده ونفخ-ه واني ادعوك الي الله وحده لا-شريك-	137	-3134285287966612170	264	420.5	213	420	62.85714340209961	40	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5512	false	-8617563363055748054	123	206	625	1038	1542	300	النووي اتفق العلماء علي ان قول عم- حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره لانه خشي ان يكتب امورا ربما عجزوا عنها فيستحقوا العقوبة لكونها منصوصة واراد ان لا يسد باب الاجتهاد من العلماء وفي تركه صلي الله عليه وسلم الانكار علي عمر الاشارة الي تصويبه واشار بقوله حسبنا كتاب الله الي قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 ولا يعارض ذلك قول ابن عباس -ان الر----------زية ---------------------------------الخ لان عمر كان افقه منه قطعا ولا يقال ان ابن عباس	5512	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms141	true	6920142432786097013	136	199	697	1006	1514	300	النووي اتفق العلماء علي ان قول عمر حسبنا كتاب الله من قوة فهمه ودقيق نظره لانه خشي ان تكتب امور- ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة------------------------------------------------------ وفي تركه صلي الله عليه وسلم الانكار علي عمر --اشارة الي تصويب رايه3 و--------------------------------------------------------------------------لا يعارض هذا قول ابن عباس4 ان الرزية كل الرزية الخ اي المصيبة كل المصيبة ما حال الخ لان عمر كان افقه م------------------ن ابن عباس	141	-3134285287966612170	248	427.5	197	458	54.14847183227539	41	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1370	false	3837952517872711539	26	263	127	1375	1571	300	الا لنعلم علم ظهو----------ر من يتبع الرسول فيصدقه------------- ممن ينقلب علي عقبيه اي -----يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي صلي في حيرة من امره وقد ارتد لذلك جماعة -------------------------------------وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف او وانها كانت التولية اليها لكبيرة شاقة علي الناس الا علي الذين هدي الله منهم وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليها لان سبب نزولها السءال عمن مات قبل التحويل ان الله بالناس المءمنين لرءوف رحيم البقرة 143 في عدم اضاعة اعمالهم والرافة شدة الرحمة وقدم الابلغ للفاصلة قد للتحقيق نري تقلب وجهك في السماء اي تصرف وجهك في جهة السماء --------تطلعا الي الوحي و-تشوقا للامر باستقبال الكعبة وكان------------------- يود ذلك لانها قبلة ابراهيم ولانه ادعي الي الاسلام العرب--------------------------------------------------------- فلنولينك نحولنك قبلة ترضاها تحبها فول وجهك شطر المسجد الحرام استقبل في الصلاة ناحية المسجد الحرام اي الكعبة وحيث ما كنتم خطابا للامة فولوا وجوهكم في الصلاة شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه اي التولي الي الكعبة الحق الثابت من ربهم لما في كتبهم من نعت النبي صلي الله عليه وسلم من انه يتحول اليها وما الله بغافل عما يعملون البقرة 144 قرءت بالتاء اي ايها المءمنون من امتثال امره وبالياء اي اليهود من انكار القبلة----------------------------------- ولءن لام قسم اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل -اية علي صدقك في امر القبلة ما تبعوا اي لم يتبعوا قبلتك عنادا و------ما انت بتابع قبلتهم قطع لطمعه في اسلامهم وطمعهم في عوده اليها وما بعضهم بتابع قبلة بعض	1370	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms154	true	-3872268429598991129	31	153	154	803	1565	300	الا لنعلم علم ظهور او لنختبر من يتبع الرسول فيصدقه الاية تمامها ممن ينقلب علي عقبيه البقرة فيرجع الي الكفر شكا في الدين---------------------------------- وقد ارتد لذلك جماعة جاء عباد بن بشر باب قول الله تعالي قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نري تقلب وجهك------------- تصرفه---- في جهة السماء البقرة متطلعا الي الوحي ومتشوفا للامر باستقبال الكعبة وكان صلي الله عليه وسلم يود ذلك لانها قبلة ابراهيم ولانه ادعي الي ا--سلام العرب وذلك يدل علي كمال ادبه حيث انتظر ولم يسال قاله البيضاوي5 فلنولينك نحولنك قبلة ترضاها تحبها فول وجهك شطر المسجد الحرام نحوه وجهته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبلتين بيت المقدس ومكة غيري لتاخر موته1 ولءن-------- اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ءاية علي صدقك في امر القبلة ما تب-------------عوا قبلتك عنادا الاية وما انت بتابع قبلتهم ------------------------------------------وما بعضهم بتابع قبلة بعض	154	-3134285287966612170	441	516.5	356	1440	30.625	69	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms0959	false	2346494931248298819	244	300	1274	1551	1551	300	اطلع الغيب اي اعلمه وان- يوتي ما قاله واستغني بهمز--ة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا----- بان يوتي ما قاله--------------------------------------------------------------------------------- كلا اي لا يوتي ذلك سنكتب نامر بكتب ما يقول--------------------------- ونمد له من العذاب مدا نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفر---ه ونرثه ما يقول من المال والولد------------------------- وياتينا يوم القيامة فردا مريم-	959	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms247	true	981058235010874872	16	101	82	492	1520	300	اطلع الغيب اي اعلمه وانه يءتي ما قاله واستغني عن همزة الاستفهام بهمز--ة الوصل فحذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا مريم بان يءتي ما قاله قينا حداد حتي يميتك الله الخ اي لا اكفر ابدا ولي مال وولد فاقضيكه باب قوله تعالي كلا اي لا يءتي ذلك سن----------كتب ما يقول الاية من طلبه ما ذكر وكفره ونمد له من العذاب مدا مريم نطول له من العذاب ما يستاهله ونرثه ما يقول من المال والولد اي نسلبه منه عكس ما يقول وياتينا يوم القيامة فردا مريم	247	-3134285287966612170	228	353.5	180	422	54.02843475341797	40	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms4676	false	4348778756103367284	211	236	1049	1178	1513	300	دليل--- علي ما ادعاه من فرض ذلك عليهم ولقد كن بعد ذلك يخر---------------------جن ويعظن وكانت الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مستترات الابدان لا	4676	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms276	true	1168646482740904398	201	231	1051	1201	1538	300	دليل له علي ما ادعاه من فرض ذلك عليهن و-قد كن بعد النبي صلي الله عليه وسلم يحججن ويطفن وكل-- الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مستترات الابدان لا	276	-3134285287966612170	117	196.5	93	153	76.47058868408203	19	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1913	false	-823061341960106201	14	57	77	312	1656	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر اللام للعلة الغاءية جعل الغفران------- علة للفتح من حيث انه -سبب عن جهاد الكفار والسعي في -------------اعلاء الدين وازاحة الشرك وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة من ايدي الظلمة --وتقدم	1913	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms299	true	6931943127135690520	212	258	1117	1362	1582	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الاية الفتح قال البيضاوي ليغفر لك الله علة للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في ازاحة الشرك واعلاء الدين------------- وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة من ايدي الظلمة ما تقدم	299	-3134285287966612170	196	341.0	157	258	75.968994140625	33	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1033	false	3931928188085008768	192	267	947	1324	1491	300	ابن عباس-------------- فروي الترمذي وحسنه من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال---- محمد راي ربه قلت------ اليس الله تعالي يقول لا تدركه الابصار -قال--- ويحك ذلك نوره اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين والحاصل ---------ان المراد بالاية---- الاحاطة به عند رءيته لا نفي اصل رءيته-- وقال النووي المراد بالادراك--- الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة	1033	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms308	true	-364304172687449904	139	212	683	1047	1512	300	ابن عباس ذلك الاستدلال فروي الترمذي ا-------------------------------------ن ابن عباس قال راي محمد ربه فقال له عكرمة اليس الله------ يقول لا تدركه الابصار فقال له ويحك ذاك----- اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين ه ابن حجر وحاصله ان المراد بالاية نفي الاحاطة به عند رءياه لا نفي اصل رءياهه1 وقال النووي --------الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به وورو---د النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة	308	-3134285287966612170	295	476.5	234	423	69.73995208740234	51	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1034	false	-261706350624220289	174	300	857	1521	1521	300	يا امتاه اصله يا امه والهاء للسكت فاضيفت اليها الف الاستغاثة فابدلت تاء ثم زيدت هاء السكت بعد الالف ووقع في كلام الخطابي اذا نادوا قالوا يا امه عند السكت وعند الوصل يا امتا فاذا تفجعوا للندبة قالوا يا امتاه والهاء للسكت وتعقبه الكرماني بان قول مسروق يا امتاه ليس للندبة اذ ليس هو تفجعا عليها قال الحافظ وهو كما قال قف ص شعري قام من الفزع لما حصل عندها من هيبة--- الله واعتقدته من تنزيهه واستحالة وقوع ذلك قال النضر بالنون والضاد المعجمة ابن شميل بضم الشين المعجمة وفتح الميم وسكون التحتية وباللام القف بفتح القاف وتشديد الفاء كالقشعريرة واصله القبض والاجتماع لان الجلد ينقبض عند الفزع فيقوم الشعر لذلك اين انت من ثلاث اي كيف يغيب فهمك عن هذه الثلاث وكان ينبغي--- ان يكون-	1034	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms308	true	-364304172687449904	45	95	232	464	1512	300	يا امتاه اصله يا ام- والهاء للسكت فاضيف- اليها الف الاستغاثة فابدلت تاء ثم زيدت هاء------ بعد الالف هل راي محمد ربه ليلة الاسراء قف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعري وقف من الفزع مما قلت--------- هيبة من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اين انت من ثلاث اي كيف يغيب فهمك عن هذه الثلاث وكان ينبغي لك ان تكون	308	-3134285287966612170	190	289.5	148	671	28.315946578979492	33	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1032	false	3912099738870083735	189	214	921	1030	1430	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان	1032	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms309	true	-1391911290361142904	110	219	563	1094	1479	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب الصواب انه صل------ي الله عليه وسلم يعلم من ذلك ما اعلمه الله به كما يءخذ من قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن 26 و27 فانه يقتضي كما قاله جمهور المفسرين اطلاع الرسول علي بعض الغيب زاد ابن حجر وغيره والولي التابع للرسول عن الرسول ياخذ وبه يكرم3 وقد وقع ذلك في نص القران قال تعالي حكاية عن عيسي عليه السلام وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران وعن يوسف عليه السلام لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما الاية يوسف ه ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان	309	-3134285287966612170	85	135.0	64	537	15.828678131103516	19	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1030	false	8185254379271106873	81	136	421	716	1586	300	وبه جزم كعب الاحبار والزهري ومعمر واخرون وبه قال الشيخ ابو--------------------- الحسن-------------------------------- الاشعري وغالب اتباعه وجنح ---------ابن خزيمة الي ترجيحه بما يطول ذكره ثم اختلفوا هل راه بعينه او بقلبه و------------القولان رويا عن الامام احمد وقال الامام النووي---------------------------------------------------------------------------------------------- الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه -------بعيني راسه ليلة المعراج	1030	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms311	true	-7635957180296492077	3	86	16	443	1498	300	وبه جزم كعب الاحبار والزهري ومعمر واخرون وحكي عن ابن مسعود وابي هريرة ايضا وكان الحسن البصري يحلف انه راي ربه وهو قول الاشعري وغالب اتباعه والامام احمد وابن خزيمة وغيرهم------------------ ثم اختلفوا هل راه بعينه او بقلبه وعن احمد كلا القولين ه------------------ وقال------- النووي بعد ان نقل عن صاحب التحرير ترجيح اثبات الرءية بنحو مما تقدم عن السبكي وغيره ما نصه والحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه عز وجل بعيني راسه ليلة الاسراء	311	-3134285287966612170	224	332.0	180	470	47.65957260131836	36	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms0945	false	7485877289456708415	126	174	635	857	1484	300	ابن مسعود اثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجن وراهم فكان ذلك مقدما علي نفي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس وقد جاء عن ابن عباس ما يوافق ابن مسعود فروي ابن جرير بسند جيد قوي عن ابن عباس في قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف	945	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms334	true	794995614074980380	84	154	425	761	1515	300	ابن مسعود اثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجن------ فكان ذلك مقدما علي نفي ابن عباس ثم قال ويمكن الجمع بالتعدده1 وقال ابن عطية التحرير في هذا انه عليه السلام جاءه جن دون ان يعرف بهم وهم المتفرقون من اجل الرجم وهذا هو--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل اوحي الي الاية الجن ثم بعد ذلك وفد عليه وفد وهم المذكورون في اية واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف	334	-3134285287966612170	129	123.5	102	429	30.069929122924805	25	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms4460	false	8130828259914261563	0	29	0	149	1459	300	علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4460	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms350	true	1472311176208015303	67	95	331	475	1523	300	علي عقب-ه ويتقي بيد-ه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو دنا لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	350	-3134285287966612170	138	251.0	110	150	92.0	24	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms0962	false	1192702372927992464	122	195	625	994	1525	300	خوفه النبي صلي الله عليه واله وسلم بالعذاب قال ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي منه بمالي وولدي فانزل وما اغني عنه ماله وما كسب وكسبه اي ولده واغني بمعني يعني سيصلي نارا ذات لهب------ اي تلهب وتوقد فهي مال تكنيته--------------------------------------- وامراته عطف علي ضمير يصلي سوغه الفصل بالمغعول وصفته وهي ام جميل حمالة بالرفع الحطب------ الشوك والسعدان تلقيه في طريق النبي صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------- في جيدها------ عنقها	962	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms353	true	404699875071282363	139	222	713	1144	1532	300	خوفه النبي صلي الله عليه و-----سلم بالعذاب قال ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي منه بمالي وولدي ف-نزل -ما اغني الخ البطحاء مسيل وادي مكة الجبل الصفا---------- سيصلي نارا ذات لهب المسد اي تلهب وتوقد فهي مال تكنيته لتلهب وجهه اشراقا وحمرة باب قوله تعالي وامراته هي العوراء بنت حرب اخت ابي سفيان----------------------- حمالة------- الحطب المسد الشوك والسعدان تلقيه في طريق النبي صلي الله عليه وسلم تمشي بالنميمة بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين المشركين في جيدها المسد عنقها	353	-3134285287966612170	256	374.0	200	478	53.55648422241211	44	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms0962	false	1192702372927992464	56	120	275	614	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت خسرت والتباب الخسران المفضي الي الهلاك يدا ابي لهب--- جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تداول ب--هما وكني بابي لهب لحسنه وجماله وانما كناه لانه كان مشتهرا بكنيته دون اسمه وقيل لان اسمه ععبد العزي فلا يناسب في القران عبدية شخص الي غير الله تعالي وهذه الجملة دعاء-- وتب--------- خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكه الله وقد	962	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms353	true	404699875071282363	7	40	33	210	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت خسرت---------------------------------- يدا ابي لهب اي جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تزاول بينهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الجملة دعاءية وتب المسد1اي خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكه الله وقد	353	-3134285287966612170	160	272.0	129	355	45.0704231262207	26	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms3957	false	830125566861704325	78	130	389	642	1509	300	وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا ف----------------------------------------------كان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني مقتلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة	3957	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms389	true	710290915359763889	244	295	1258	1519	1544	300	وهي امراة ابي حذيفة ايضا كثبيتة معتقة------------- سالم فذكر ابو اليمان الحديث اي تمامه وهو كما في ابي داود فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد فيراني مبتذلة في ثياب المهنة--------------------- فكيف تري ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة	389	-3134285287966612170	166	250.5	131	299	55.518394470214844	28	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms4673	false	-3407565879806591032	22	76	107	386	1441	300	الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو الجواب الصحيح عن قصة ام حرام بنت ملحان- في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها راسه و-لم يكن بينهم- محرمية ولا ز-------------------------------------------------------------وجية وقال ابو عمرو اظن ان ام حرام ارضعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4673	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms403	true	-6681161280255064535	26	86	146	464	1527	300	الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءص-----ه صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو الجواب الصحيح عن قصة ام حرام بنت ملحان1 في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها راسه و لم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ه2 وبهذا جزم الزركشي كما سبق والعيني ايضا ونصه الجواب الصحيح --ال---------واضح ان من خصا----------ءص النبي صلي الله عليه وسلم	403	-3134285287966612170	238	410.0	190	344	69.18604278564453	41	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	182	211	972	1129	1591	300	قال الخطابي -اذا ثبت كونه------- مكروها اي خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	2962	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms468	true	939131350991743595	267	297	1394	1553	1566	300	قال ابن حجر واذا ثبت كون الاتكاء مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	468	-3134285287966612170	143	257.5	115	165	86.66666412353516	24	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5418	false	5565788903365834050	24	88	124	491	1535	300	الحجامة علي الريق امثل وفيه شفاء وبركة وتزيد ف----------ي العقل وفي الحفظ فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء وضربه بالبلا-------------ء يوم الاربعاء فانه لا يبدو جزام ولا برص------------- الا يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء وروي ابو داود والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة	5418	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms545	true	-848457637976095530	45	105	218	556	1593	300	الحجامة علي الريق امثل وفيه شفاء وبركة ويزيد في الحفظ وفي العقل---------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء وفي الجامع الصغير من احتجم يوم الاربعاء ويوم السبت فراي في جسده وضحا فلا يلومن الا نفسه ----------------------------------------الحاكم--------- عن ابي هريرة	545	-3134285287966612170	262	445.0	215	403	65.01240539550781	39	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5419	false	1969734019852803968	268	300	1360	1552	1552	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي-	5419	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms545	true	-848457637976095530	45	79	218	424	1593	300	الحجامة علي الريق امثل وفيه- شفاء وبركة ويزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي	545	-3134285287966612170	190	353.0	159	207	91.78743743896484	29	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5423	false	4929073320172319410	0	50	0	256	1497	300	صحيح انه اك-------------------توي الا ان القرطبي نسب الي ادب النفوس للطبري- انه صلي الله عليه وسلم اكتوي -ذكره الحليمي بلفظ روي انه اكتوي للجرح الذي اصابه باحد- قال الحافظ- والثابت في الصحيح في غزوة احد ان فاطمة رضي الله تعالي عنها احرقت حصيرا فحشت به جرحه وليس هذا--- الكي المعهود	5423	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms546	true	-6959110935545236538	109	155	524	759	1495	300	صحيح انه صلي الله عليه وسلم اكتوي الا ان القرطبي نسب--------------- للطبري2 انه صلي الله عليه وسلم اكتوي وذكره الحليمي بلفظ روي انه اكتوي للجرح الذي اصابه باحد3 قال ابن حجر والثابت في الصحيح------------ ان فاطمة-------------------- احرقت حصيرا فحشت به جرحه وليس هذا هو الكي المعهود	546	-3134285287966612170	202	328.5	162	282	71.6312026977539	32	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5441	false	3574579295297839656	101	147	522	761	1512	300	وقوله ولا هامة بتخفيف الميم علي الصحيح طاءر وقيل هو البومة قالو------------ا اذا سقطت علي دار احدهم وقعت فيه مصيبة وقيل انهم كانوا يعتقدون ان عظام الميت تنقلب هامة وتطير وقوله ولا صفر بفتحتين قيل حية تكون في البطن تصيب الماشية -الناس وهي-------- اعدي من الجرب	5441	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms548	true	-5709155393782887811	138	179	741	941	1602	300	وغيره ولا هامة بتخفيف الميم علي الصحيح ------قيل هي البومة كانوا يزعمون انها اذا سقطت علي دار احدهم نعت له نفسه او بعض اهله ----------------------------------------------------ولا صفر هو داء او-- حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس يزعمون انها اعدي من الجرب	548	-3134285287966612170	139	202.0	108	260	53.46154022216797	22	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	38	82	197	434	1571	300	حقيقة و---اللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها----- في هذه الدار عبرة ودلالة------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل الخبر ورد مورده التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم	5429	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms550	true	8352542531979165554	206	247	1023	1247	1509	300	حقيقة وان اللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم------------------------------------------------------------------------------------------- اظهرها الله في هذه الدار انذارا للجاحدين وتبشيرا للمقربين انها كفارة لذنوبهم وروي البزار مرفوعاالحمي حظ كل مءمن من النار3 وقيل هو علي------------ التشبيه ي---عني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم	550	-3134285287966612170	116	164.5	91	330	35.15151596069336	20	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	83	123	413	606	1528	300	النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر باجماع-------------------- وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او بفعل يقتضي الكفر فهو كفر	1412	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms564	true	-7529889953488024604	5	34	29	164	1534	300	النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر باجماع ثم انه قد يكون كفرا وقد------------------------------------------------------------------------- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او -فعل يقتضي الكفر---- كفر	564	-3134285287966612170	115	194.5	91	213	53.9906120300293	21	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms3057	false	2008393434235688004	183	245	942	1250	1539	300	في فتاويه لا يحضرني في طول عمامة النبي صلي الله عليه وسلم قدر محدود وقد سءل عنه الحافظ عبد الغني فلم يذكر شيءا في فتاويه وقال الشيخ رحمه الله تعالي في ذلك لم يثبت في مقدار العمامة الشريفة حديث ثم اورد الحديث السالف اول الباب ثم قال وهذا يدل علي انها عد-ة اذرع والظاهر انها كانت نحو العشرة او فوقها بيسير وقال	3057	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms577	true	3160902892477002493	129	167	709	897	1535	300	في فتاويه لم يحضرني في طول عمامة النبي صلي الله عليه وسلم قدر محدود و-----------------------------------------------------قال السيوطي ---------------------لم يثبت في مقدارها-------------- حديث وفي خبر م---------------------------------ا يدل علي انها عشرة اذرع والظاهر انها كانت نحو العشرة او فوقها بيسير وقال	577	-3134285287966612170	171	278.0	135	309	55.339805603027344	29	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms3116	false	1374482278814437358	212	263	1077	1320	1507	300	فصه حبشي والخاتم الذي فصه منه------ لانه اما ان يحمل علي التعدد وحينءذ فمعني قوله حبشي اي كان حجرا من بلاد الحبشة او علي لون الحبشة او كان جزعا او عقيقا لان ذلك--- يءتي به من بلاد الحبشة ويحتمل ان يكون فصه --------منه ونسب الي الحبشة لصفة فيه اما الصناعة واما	3116	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms594	true	-3850505710351195763	173	228	897	1153	1528	300	فصه حبشيا ابن حجر ولا معارضة بينهما لانه اما ان يحمل علي التعدد وح---- فمعني قوله حبشي اي كان حجرا من بلاد الحبشة او علي لون الحبشة او كان جزعا او عقيقا لان ذلك قد يءتي به من بلاد الحبشة ويحتمل ان يكون هو الذي فصه منه ونسب الي الحبشة لصفة فيه اما الصياغة واما	594	-3134285287966612170	214	394.0	167	260	82.30769348144531	43	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009313-ara1.ms3116	false	1374482278814437358	0	46	0	231	1507	300	وسلم من السر شء كما كان في خاتم سليمان عليه الس-----------لام لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان رضي الله تعالي عنه لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك ابتداء الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر	3116	-980908506251986056	ShamAY0035955-ara1.ms597	true	-3242005006744486311	90	134	482	703	1535	300	وسلم من السر شء مما كان في خاتم سليمان عليه السلام لان سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه وع-------------------ثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك مبدا-- الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر	597	-3134285287966612170	200	386.0	158	242	82.6446304321289	38	JK009313-ara1	ShamAY0035955-ara1