id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0324	true	6406470817422077598	256	300	1266	1494	1494	300	اصم ام يسمع غطريف اليمن في ابيات ذكرها فلما سمع سطيح كلامه فتح عينيه ثم قال عبد المسيح علي جمل مشيح اقبل الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا-	324	-980908506251986056	ShamAY0034694-ara1.ms0801	false	-7983247564883166493	4	46	24	243	1593	300	اصم ام يسمع غطريف اليمن يا فاصل الخطة اعيت من ومن ففتح سطي---ح عينيه و--قال عبد المسيح علي جمل يسيح جاء- الي سطيح وقد اشفي علي الضريح بعثك ملك---- ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا	801	5254460220994515495	178	304.5	143	229	77.72925567626953	30	JK009313-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009313-ara1.ms0325	true	6125845285404135779	0	41	0	208	1542	300	قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها--- يا عبد المسيح اذا اكثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وفاض وادي سماوة وغاضت بحيرة ساوة فليس----------------------------------------------------------------------------------------- الشام لسطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرف-------------------ات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه	325	-980908506251986056	ShamAY0034694-ara1.ms0801	false	-7983247564883166493	46	106	243	545	1593	300	قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد فارس يا عبد المسيح اذا ظه-رت التلاوة وبعث صاحب الهرا----------------وة وغاضت بحيرة ساوة وفاض وادي السماوة وخمدت نار فارس وفاض وادي السماوة وخمدت نار فارس لم تكن بابل للفرس مقاما ولا الشام لسطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات ثم تكون هنات وهنات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه	801	5254460220994515495	180	319.0	142	319	56.42633056640625	32	JK009313-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009313-ara1.ms0590	true	-3753398298019651783	263	295	1373	1577	1603	300	---المفرد خلوصه من تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس وفصاحة الكلام خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيد وبلاغته مطابقته لمقتضي الحال مع فصاحته- وفصاحة المتكلم ملكه يقتدر بها علي التعبير عن المقصود	590	-980908506251986056	ShamAY0034694-ara1.ms0842	false	-136732760590892208	24	53	121	294	1619	300	في المفرد خلوصه من تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس وفي ---الكلام خلوصه من ضعف التاليف--------------- والتعقيد وتنافر الكلمات-------------- مع فصاحتها وفي--- المتكلم ملكة يقتدر بها علي التعبير عن المقصود	842	5254460220994515495	154	257.5	128	208	74.03845977783203	21	JK009313-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009313-ara1.ms1514	true	-5131451425337284111	137	206	695	1033	1509	300	مشهورة----------- علي نحو اربع مراحل من المدينة الشريفة قيل نسبت الي بدر بن مخلد ب-------------------ن النضر بن كنانة وقيل الي بدر بن الحارث وقيل الي بدر بن كلدة وقيل بدر اسم البءر التي بها سميت بذلك لاستدارتها او لصفاءها فكان البدر يري ف----------------------------يها وانك-------------ر ذلك--- غير واحد من شيوخ بني غفار وقالوا هي ماءن------ا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	1514	-980908506251986056	ShamAY0034694-ara1.ms1346	false	-6503413856229929600	104	176	559	901	1532	300	مشهور بين الحرمين علي نحو اربع مراحل من المدينة وهو اسم بءر فيه حفرها رجل من غفار اسمه بدر بن قريش ابن النضر بن كنانة ف-----------------------------------------------------------------------سميت به او برجل من بني ضمرة اسمه بدر كان يسكن هناك فنسبت اليه ثم غلب اسمه عليها وحكي الواقدي انكار ذلك عن غير واحد من شيوخ---- غفار -قالوا انها من مياهنا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	1346	5254460220994515495	178	247.0	138	418	42.58373260498047	30	JK009313-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009313-ara1.ms1711	true	-2794253644319070689	89	126	490	685	1663	300	زيدت الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد والمبالغة وكان معن----------------------------------------------------------ي التثنية ان ظهرا منهم قدام واخر------- وراء-------------------------------ه فهو مكتوف من جانبي-----------ه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكتوفا	1711	-980908506251986056	ShamAY0034694-ara1.ms1731	false	-3287846155247823694	200	257	988	1289	1524	300	زيدت الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد وبين اظهرهم جمع ظهر اي نزل بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم ومعني التثنية ان ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه ومعني الجمع ان ظهورهم محيطة به فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في النزول- بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنوفا	1731	5254460220994515495	167	283.0	133	302	55.298011779785156	28	JK009313-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009313-ara1.ms4016	true	-2441139322201429565	211	270	1088	1383	1541	300	لم يقدم من الولد شيءا اي يموت------------ قبله تعريفا ان الاجر والثواب لمن قدم شيءا من الاولاد وان الاعتداد به اكثر والنفع به اعظم وان فقدهم وان كان في الدنيا عظيما فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان المسلم ولده في الحقيقة من قدمه و-----احتسبه ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له	4016	-980908506251986056	ShamAY0034694-ara1.ms0251	false	4087994439376240496	0	31	0	134	1475	300	لم يقدم من الولد شيءا اي من لم يمت له ولد قبله -يري-د ان ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم ف-----ي الحقيقة من قدمه فرطا فاحتسبه ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له	251	5254460220994515495	107	157.0	81	312	34.29487228393555	21	JK009313-ara1	ShamAY0034694-ara1