id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms3931	false	6067210008923818172	257	300	1257	1490	1490	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال-	3931	-980908506251986056	ShamAY0034198-ara1.completed.ms027	true	1136969351167471686	21	60	99	313	1538	300	ابو الدرداء عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال	27	-5248535454797205910	196	360.0	161	242	80.99173736572266	34	JK009313-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2765	false	437314824511235108	153	230	717	1089	1468	300	قال ثم قال يا قب-----------------يصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن--------- من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها	2765	-980908506251986056	ShamAY0034198-ara1.completed.ms344	true	-3989332580264449870	76	156	389	778	1532	300	قيل قد قال عليه السلام في حديث قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يقضيها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن يا قبيصة من المسال---------ة سحتا ياكلها صاحبها	344	-5248535454797205910	350	668.0	276	398	87.939697265625	67	JK009313-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3543	false	-1643477128098894870	226	298	1089	1432	1440	300	قال ثم قال يا قب-----------------يصة ان الصدق-ة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن--------- من المسالة	3543	-980908506251986056	ShamAY0034198-ara1.completed.ms344	true	-3989332580264449870	76	153	389	759	1532	300	قيل قد قال عليه السلام في حديث قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يقضيها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن يا قبيصة من المسالة	344	-5248535454797205910	329	629.0	258	370	88.9189224243164	66	JK009313-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0341	false	1376472126086819485	116	198	629	1054	1579	300	الب-------------------دعة في الشرع هي ما لم يكن- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعالي في القواعد البدعة منقسمة الي واجب---------------ة والي محرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في------ ذلك ان نعرض البدعة علي قواعد الشر--ع فاذا دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة ------او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او----------------------------------- المكروه ف---مكروهة او--------------- المباح ف---مباحة وذكر لكل قسم من هذه الخمسة امثلة منها احداث	341	-980908506251986056	ShamAY0034198-ara1.completed.ms345	true	-6783428815810107259	6	85	21	436	1670	300	البدع فصل في البدع البدعة فعل-------- ما لم يعهد في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي منقسمة الي بدعة واجبة وبدعة محرمة وبد---------------------------------------------------عة مندوبة وبدعة مكروهة وبدعة مباحة-------------------------------------- والطريق في معرفة ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فا-ن دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة وان دخلت في قواعد التحريم فهي محرمة وان دخلت في قواعد المندوب فهي مندوبة وان دخلت في قواعد المكروه فهي مكروهة وان دخلت في قواعد المباح فهي مباحة وللبدع الواجب------------ة امثلة احدها -----	345	-5248535454797205910	231	287.0	178	530	43.58490753173828	35	JK009313-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3889	false	7875179998727968097	0	34	0	178	1497	300	ثم مسح براسه و--ادخل اصبعيه السبابتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	3889	-980908506251986056	ShamAY0034198-ara1.completed.ms347	true	6416936584773265337	225	260	1133	1310	1501	300	ثم مسح براسه ثم ادخل اصبعيه السبابتين في اذن-ه ومسح -ابهام-ه علي ظاهر اذنيه وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	347	-5248535454797205910	174	326.5	140	180	96.66666412353516	32	JK009313-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0761	false	2089689263835743538	232	300	1217	1534	1534	300	فان قيل اذا اتي جبريل النبي صلي- الله عليه واله وسلم في صورة دحية فاين تكون روحه افي الجسد الذي ي-شبه بجسد دحية ام في الجسد الذي خلق عليه له ستماءة جناح فان كان- في الجسد الاعظم فما الذي اتي الي --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جبريل لا من جهة روحه ولا من جهة جسده وان كانت في الجسد المشبه بجسد دحية فهل يموت الجسد الذي-	761	-980908506251986056	ShamAY0034198-ara1.completed.ms369	true	5977584522473703810	11	68	68	340	1596	300	فان قيل اذا اتي جبريل النبي عليه السلام------------- في صورة دحية فاين تكون روحه -في الجسد الذي يتشبه بجسد دحية ام في الجسد الذي خلق علي---ه ستماءة جناح فان كانت في الجسد الاعظم فما الذي اتي الي الرسول جب-----------------------------ريل لا من جهة روحه ولا من جهة جسده وان كانت في الجسد المشبه دح-----ية فهل يموت الجسد الذي	369	-5248535454797205910	257	459.5	201	323	79.56656646728516	48	JK009313-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0762	false	-6374497213425028182	0	73	0	397	1597	300	له ستماءة جناح كما تموت الاجساد اذا فارقتها الارواح ام يبقي حيا خاليا من الروح المتنقلة --بالجسد المشبه بجسد دحية قلت لا يبعد ان يكون انتقالها من الجسد الاول غير موجب لموته لان موت الاجساد بمفارقة الارواح ليس بواجب عقلا وانما هو بع-ادة مطردة اجراها الله في ارواح بني ادم فيبقي ذلك الجسد حيا لا ينقص من معارفه وطاعا--ته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواب الطيور الخضر	762	-980908506251986056	ShamAY0034198-ara1.completed.ms369	true	5977584522473703810	68	142	340	739	1596	300	له ستماءة جناح كما تموت الاجساد اذا فارقتها الارواح ام يبقي حيا خاليا من الروح المنتقلة من الجسد المشبه بجسد دحية قلت لا يبعد ان يكون انتقالها من الجسد الاول غير موجب لموته لان موت الاجساد بمفارقة الارواح ليس بواجب عقلا وانما هو بعبادة مطردة اجراها الله في ارواح بني ادم فيبقي ذلك الجسد حيا لا ينقص--- معارفه ولا طاعته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواف الطيور الخضر	369	-5248535454797205910	387	746.5	315	402	96.2686538696289	67	JK009313-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed