id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0757	false	-2925427108840315351	163	219	802	1079	1469	300	عن عاءشة------------ رضي الله تعالي عنها ان الحارث بن هشام رضي الله تعالي عنه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------- كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	757	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms053	true	5451353236681447530	90	148	447	735	1505	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها ان الحارث بن هشام رضي الله ------عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي-فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	53	-2991252001835652198	253	448.0	201	306	82.67974090576172	46	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0729	false	1150146632419371898	0	104	0	476	1460	300	الله ان يكتب وكان شيخ------ا قد عمي فقالت له خديجة يا -بن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا بن- اخي ما ذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خبر ما راي فقال له ورقة ابشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي وفي لفظ وانك علي مثل ناموس موسي وانك لنبي مرسل وستءمر بالجهاة بعد يومك هذا ولءن ادركني ذلك لاجاهدن معك يا ليتني فيها جدعا وفي لفظ جذع ليتني اكون حيا اذا يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او مخرجي هم فقال نعم لم يات	729	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms057	true	-7786221787294438241	35	108	177	509	1450	300	الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ما-ذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خبر ما راي فقال له ورقة ----------------------------------------هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ يا ليتني فيها------------- جذع ليتني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم او مخرجي هم -قال نعم لم يات	57	-2991252001835652198	307	496.0	237	484	63.429752349853516	56	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0739	false	2869640550146566716	0	63	0	323	1559	300	الوحي ويحتمل ان تكون بيانية ورجحه القزاز واحترزت بقولها من الوحي عما راه من دلاءل نبوته من غير وحي واول ذلك مطلقا ما سمعه من بحيرا الراهب وما سمعه عند بناء الكعبة حين قيل له اشدد عليك ازارك وكذلك تسلي-----------------------------------------------------------------------------م الحجر والشجر عليه الرءيا ما يري في المنام في النوم صفة موضحة----- او ليخرج رءيا العين في اليقظة لجواز اطلاقها مجازا--------- فلق الصبح	739	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms057	true	-7786221787294438241	233	291	1091	1408	1450	300	الوحي ويحتمل ان تكون بيانية ورجحه القزاز والرءيا الصالحة وقع في رواية معمر ويونس------------------------------------------------------------------ عند المصنف الصادقة وهي التي ليس فيها ضغث وبدء بذلك ليكون تمهيدا وتوطءة لليقظة ثم مهد له في اليقظة ايضا رءية الضوء وسماع الصوت وسلام الحجر قوله ف-------------------------------ي النوم لزيادة الايضاح او ليخرج رءيا العين في اليقظة لجواز اطلاقها مجازا قوله مثل فلق الصبح	57	-2991252001835652198	133	168.5	105	414	32.12560272216797	21	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0739	false	2869640550146566716	143	174	750	896	1559	300	لعدم تحقق الباعث علي ذلك وان كان الكل من عند الله او لينبه علي انه لم يكن من باعث البشر او يكون ذلك من وحي الالهام -الخلاء بالمد مصدر بمعني الخلوة	739	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms058	true	2500321634009219302	4	33	17	151	1533	300	لعدم تحقق الباعث علي ذلك وان كان --كل من عند الله او لينبه علي انه لم يكن من باعث البشر او يكون ذلك من وحي الالهام والخلاء بالمد -----------الخلوة	58	-2991252001835652198	133	245.5	104	147	90.47618865966797	26	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0741	false	-4118666951332008611	258	300	1273	1477	1477	300	هذه الفاء تسمي التفسيرية وليست التعقيبية لان مجء الملك ليس بعد مجء الوحي حتي يعقب به بل هو نفسه- ولا يلزم من هذا التقدير ان يكون من باب تفسير الشء بنفسه بل التفسير عين المفسر به من جهة الاجمال وغيره من جهة-	741	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms058	true	2500321634009219302	256	297	1320	1518	1533	300	هذه الفاء تسمي التفسيرية وليست التعقيبية لان مجء الملك ليس بعد مجء الوحي حتي تعقب به بل هو تفسير ولا يلزم من هذا-------- ان يكون من باب تفسير الشء بنفسه بل التفسير عين المفسر به من جهة الاجمال وغيره من جهة	58	-2991252001835652198	193	364.5	153	206	93.68932342529297	38	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0733	false	6476204017280367031	8	55	46	286	1531	300	فان قيل -لم كرر اقرا ثلاث مرات اجاب الامام ابو شامة رحمه الله تعالي بانه يحتمل ان يكون قوله اولا ما انا بقارء علي الامتناع وثانيا علي الاخبار بالنفي المحض وثالثا علي الاستفهام ويءيده ان في رواية ابي الاسود في مغازيه عن عروة انه قال كيف اقرا	733	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms059	true	-738759072179723754	69	110	339	546	1511	300	فان قيل فلم كرر ذلك----------- اجاب------- ابو شامة---------------- بانه يحتمل ان يكون قوله اولا ما انا بقارء علي الامتناع وثانيا علي الاخبار بالنفي المحض وثالثا علي الاستفهام ويءيده ان في رواية ابي الاسود في مغازيه عن عروة انه قال كيف اقرا	59	-2991252001835652198	203	373.0	162	241	84.23236846923828	37	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0735	false	-3708778203734990299	38	72	193	361	1486	300	قوله لقد خشيت علي نفسي------- مع قوله ترجف بوادره وفي لفظ فءاده علي انفعال حصل له من مجء الملك ومن ثم قال زملوني والخشية المذكورة اختلف-------- في المراد بها عليا ثني عشر قولا اولاها	735	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms059	true	-738759072179723754	202	237	1016	1185	1511	300	قوله لقد خشيت علي نفسي دل هذا مع قوله يرجف ب------------- فءاده علي انفعال حصل له من مجء الملك ومن ثم قال زملوني والخشية المذكورة اختلف العلماء في المراد بها علي اثني عشر قولا اول-ها	59	-2991252001835652198	151	266.5	120	183	82.51366424560547	28	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0744	false	136151755321708992	201	267	1091	1445	1605	300	قال الخطابي الصواب المعدم بلا واو اي الفقير لان المعدوم لا يكسب واجاب صاحب التحرير بانه لا يمتنع ان يطلق علي المعدم المعدوم لكونه كالمعدوم الميت الذي لا تصرف له والكسب هو الاستفادة فكانها قالت اذا رغب غيرك ان يستفيد مالا موجودا رغبت انت ان ت--فيد رجلا عاجزا فتعاونه وقال قاسم بن ثابته في الدلاءل ت-----كسب المعدوم معناه ما يعدمه-- غيره ويعجز عنه ويصيبه وهو -يكسبه	744	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms060	true	-5499321967520790749	138	203	761	1102	1624	300	قال الخطابي الصواب المعدم بلا واو اي الفق-ر لان المعدوم لا يكسب قلت و-------------------لا يمتنع ان يطلق علي المعدم المعدوم لكونه كالمعدوم الميت الذي لا تصرف له والكسب هو الاستفادة فكانها قالت اذا رغب غيرك ان يستفيد مالا موجودا رغبت انت ان تستفيد رجلا عاجزا فتعاونه وقال قاسم بن ثابت- في الدلاءل قوله يكسب المعدوم معناه ما يعدمه ا غيره ويعجز عنه -يصيبه -هو ويكسبه	60	-2991252001835652198	325	588.5	263	364	89.28571319580078	54	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0745	false	5276121540364090142	40	76	218	450	1661	300	فكان يكتب الكتاب العبراني وفي رواية العربي يكتب من الانجيل بالعبرانية وفي رواية ----------------------------بالع--------------------------------ربي والجميع صحيح لان ورقة تعلم اللسان العبراني والكتابة العبرانية فكان يكتب الكتاب العبراني كما كان يكتب الكتاب العربي لتمكنه من الكتاب-ين واللسانين	745	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms061	true	-517897849304630011	212	255	1030	1307	1538	300	فكان يكتب الكتاب العبراني و----------------يكتب من الانجيل بالعبرانية وفي رواية يونس ومعمر ويكتب من الانجيل بالعربية ولمسلم وكان يكتب الكتاب العربي والجميع صحيح لان ورقة يعلم اللسان العبراني والكتابة العبرانية فكان يكتب الكتاب العبراني كما كان يكتب الكتاب العربي لتمكنه من الكتابتين واللسانين	61	-2991252001835652198	215	390.0	182	293	73.37883758544922	29	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0735	false	-3708778203734990299	209	252	1033	1250	1486	300	موسي بالذكر ولم يقل علي عيسي مع كون ورقة نصرانيا لان كتاب موسي مشتمل علي اكثر الاحكام بخلاف عيسي وكذلك --نبينا صلي الله عليه واله وسلم او لان موسي بعث بالنقمة علي فرعون ومن معه بخلاف عيسي وكذلك وقعت النقمة عيد يد النبي	735	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms062	true	868265182505095749	260	300	1322	1522	1522	300	موسي------- ولم يقل علي عيسي مع كونه---- نصرانيا لان كتاب موسي مشتمل علي اكثر الاحكام بخلاف عيسي وكذلك النبي-- صلي الله علي-----ه وسلم او لان موسي بعث بالنقمة علي فرعون ومن معه بخلاف عيسي وكذلك وقعت النقمة علي يد النبي-	62	-2991252001835652198	195	350.5	156	219	89.04109954833984	34	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0745	false	5276121540364090142	117	176	654	985	1661	300	صاحب السر كما جزم به البخاري في احاديث الانبياء ويقال نمست السر بفتح النون والميم انمسه بكسر الميم نمسا كتمته ونمست الرجل ونامسته ساررته قال الحافظ وزعم ابن ظفر وغيره ان الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر والاول الصحيح الذي عليه الجمهور وقد سوي بينهما رءبة بن العجاج احد فصحاء العرب والمراد بالناموس هنا جبريل عليه الصلاة	745	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms062	true	868265182505095749	217	258	1085	1312	1522	300	صاحب السر كما جزم به المءلف- في احاديث الانبياء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابن ظفر وغيره ان الناموس صاحب--- الخير والجاسوس صاحب سر الشر والاول الصحيح الذي عليه الجمهور وقد سوي بينهما رءبة بن العجاج احد فصحاء العرب والمراد بالناموس هنا جبريل عليه السلام	62	-2991252001835652198	221	416.0	180	331	66.76737213134766	37	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0745	false	5276121540364090142	85	116	488	646	1661	300	مسلم يا عم قال الحافظ وهو وهم لانه وان كان صحيحا لجواز ارادة التوقير لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد فلا يحمل علي انها قالت ذلك مرتين فتعين الحمل علي الحقيقة	745	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms062	true	868265182505095749	0	29	0	147	1522	300	مسلم يا عم----------- وهو وهم لانه وان كان صحيحا لجواز ارادة التوقير لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد فلا يحمل علي انها قالت ذلك مرتين فتعين الحمل علي الحقيقة	62	-2991252001835652198	147	284.0	118	158	93.03797149658203	28	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0735	false	-3708778203734990299	252	300	1250	1486	1486	300	صلي الله عليه واله وسلم بفرعون هذه الامة وهو ابو جهل-------- ومن معه يوم بدر او قاله تحقيقا للرسالة لان نزول جبريل علي موسي متفق عليه بين اهل الكتابين بخلاف عيسي فان كثيرا من اليهود ينكرون نبوته قال الحافظ واما ما تمحل له السهيلي من ان ورقة كان-	735	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms063	true	-4916962644189707481	0	46	0	226	1515	300	صلي الله علي-----ه وسلم بفرعون هذه الامة وهو ابو جهل بن هشام ومن معه ب---بدر او قاله تحقيقا للرسالة لان نزول جبريل علي موسي متفق عليه بين اهل الكتابين بخلاف عيسي فان كثيرا من اليهود ينكرون نبوته----------- واما ما تحمل له السهيلي من ان ورقة كان	63	-2991252001835652198	214	389.5	171	245	87.34693908691406	40	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0736	false	-5379106571899006404	0	112	0	559	1541	300	علي اعتقاد النصاري في عدم نبوة عيسي ودعواهم انه احد الاقانيم فهو محال لا يعرج عليه في حق ورقة واشباهه ممن لم يدخل في التبديل ولم ياخذ عمن بدل علي انه قد ورد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم في الدلاءل بسند حسن ع---------ن عروة-------- في هذه القصة ان خديجة اولا قد اتت ابن عمها ورقة فاخبرته الخبر فقال لءن كنت صدقتيني انه لياتيه ناموس عيسي الذي لا يعلمه بنو اسراءيل ابناءهم فعلي هذا فكان ورقة يقول تارة ناموس عيسي وتارة ناموس موسي فعند اخبار خديجة له بالقصة قال لها ناموسي عيسي بحسب ما هو فيه من النصرانية وعند اخبار النبي صلي الله عليه واله وسلم له قال--- ناموسي موسي للمناسبة التي قدمناها وكل صحيح	736	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms063	true	-4916962644189707481	46	189	226	925	1515	300	علي اعتقاد النصاري في عدم نبوة عيسي ودعواهم انه احد الاقانيم فهو محال لا يعرج عليه في حق ورقة واشباهه ممن لم يدخل في التبديل ولم ياخذ عمن بدل علي انه قد ورد عند الزبير بن بكار من طريق عبد الله بن معاذ عن الزهري في هذه القصة ان ورقة قال ناموس عيسي والاصح ما تقدم وعبد الله بن معاذ ضعيف نعم في دلاءل النبوة لابي نعيم باسنا---------د حسن الي هشام بن عروة عن ابيه في هذه القصة ان خديجة اولا--- اتت ابن عمها ورقة فاخبرته------ فقال لءن كنت صدقت-ني انه لياتيه ناموس عيسي الذي لا يعلمه بنو اسراءيل ابناءهم فعلي هذا فكان ورقة يقول تارة ناموس عيسي وتارة ناموس موسي فعند اخبار خديجة له بالقصة قال لها ناموس ع-يسي بحسب ما هو فيه من النصرانية وعند اخبار النبي صلي الله علي-----ه وسلم له قال له ناموس م-وسي للمناسبة التي قدمناها وكل صحيح	63	-2991252001835652198	522	964.5	418	725	72.0	97	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0745	false	5276121540364090142	203	264	1133	1459	1661	300	ابن بري التقدير---- يا ليتني جعلت فيها جذعا وقيل النصب علي الحال اذا جعلت فيها خبر ليت والعامل في الحال ما يتعلق به الخبر من معني الاستقرار قاله القاضي والسهيلي قال النووي وهو الصحيح الذي اختاره اهل التحقيق والمعرفة من شيوخنا والجذع----------------------------- الصغير من البهاءم كانه تمني ان يكون عند ظهور ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم شابا ليكون امكن لنصره	745	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms063	true	-4916962644189707481	226	284	1130	1437	1515	300	ابن بري التقدير هنا يا ليتني جعلت فيها جذعا وقيل النصب علي الحال اذا جعلت فيها خبر ليت والعامل في الحال ما يتعلق به الخبر من معني الاستقرار قاله --------السهيلي فضمير فيها يعود علي ايام الدعوة--------------------------------- والجذع بفتح الجيم والذال المعجمة هو الصغير من البهاءم كانه تمني ان يكون عند ظهور الدعاء الي الاسلا------------م شابا ليكون امكن لنصره	63	-2991252001835652198	237	391.5	189	360	65.83333587646484	42	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0486	false	1473455287065529895	219	280	1184	1490	1597	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يحدث عن فترة الوحي------------- بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت دثروني دثروني وفي لفظ زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	486	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms065	true	-8728527632487604119	243	291	1190	1442	1491	300	ان جابر بن عبد الله الانصاري-------------------------------------------- قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقالفي حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل----------------------وني زملوني فانزل الله تعالي يا-ايها المدثر قم فانذر	65	-2991252001835652198	227	418.0	181	319	71.15987396240234	42	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0746	false	8591357705553619410	80	138	456	751	1609	300	وقال الامام ابو شامة يحتمل ان يكون من الازار اشار بذلك الي تشميره في نصرته قال الاخطل قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم البيت اليافوخ بمثناة تحتية فهمزة ففاء فواو فخاء معجمة وسط الراس يقال في راس الطفل حتي يشتد لم ينشب بفتح الشين المعجمة اي لم يلبث واصل النشوب التعلق اي لم يتعلق بشء من الامور حتي مات	746	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms065	true	-8728527632487604119	6	49	28	239	1491	300	وقال ابن------- شامة يحتمل ان يكون من الازار اشار بذلك الي تشميره في نصرته قال الاخطل قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم البيت قوله ثم -----------------------------------------------------------------------------لم ينشب بفتح الشين المعجمة اي لم يلبث واصل النشوب التعلق اي لم يتعلق بشء من الامور حتي مات	65	-2991252001835652198	202	377.5	160	295	68.47457885742188	39	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0767	false	9187516872449486002	89	135	450	672	1480	300	ابن شهاب -اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء	767	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms065	true	-8728527632487604119	235	272	1150	1335	1491	300	ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال-------------------------------------- وهو يحدث عن فترة الوحي فقال-في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء	65	-2991252001835652198	183	334.5	146	224	81.69642639160156	34	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0767	false	9187516872449486002	245	300	1218	1480	1480	300	اتي بحرف العطف ليعلم انه معطوف علي ما سبق -كانه قال--------- عروة بك------------------------------------------------------------------------------------ذا اي بحديث عاءشة في بدء الوحي ونزول سورة اقرا ثم قال الحافظ ولو لم يكن في ذلك الا ثبوت الواو العاطفة فانها دالة علي تقدم شء عطفته ودل قوله عن فترة الوحي وقوله الملك الذي جاءني بحراء علي تاخر نزول يا ايها-	767	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms066	true	4736964219242382813	23	70	116	342	1538	300	اتي بحرف العطف ليعلم انه معطوف علي ما سبق فكانه قال ب اخبرني عروة بكذا واخبرني ابو سلمة بكذا وابو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف واخطا من زعم ان هذا معلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودل قوله عن فترة الوحي وقوله الملك الذي جاءني بحراء علي تاخر نزول يا-ايها	66	-2991252001835652198	131	126.0	105	357	36.694679260253906	24	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0768	false	5307694464567533264	0	37	0	181	1527	300	المدثر عن اقرا ولما خلت رواية يحيي بن ابي كث------------------ير عن ابي سلمة عن جابر عن هاتين الجملتين اشكل الامر فجزم من ج-زم بان با ايها المدثر اول من نزل ورواية الزهري هذه الصحيحة ترفع ذلك الاشكال	768	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms066	true	4736964219242382813	70	109	342	541	1538	300	المدثر عن اقرا ولما خلت رواية يحيي بن ابي كثير الاتية في التفسير عن ابي سلمة عن جابر عن هاتين الجملتين اشكل الامر فجزم ابن حزم بان يا-ايها المدثر اول ما نزل ورواية الزهري هذه الصحيحة ترفع ذلك الاشكال	66	-2991252001835652198	174	332.0	139	200	87.0	31	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0753	false	-4911514495830975714	100	213	504	1056	1510	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا انزل عليه الوحي صدع وغلف راسه بالحناء رواه ابو نعيم وله طرق تاتي في طبه صلي الله عليه واله وسلم وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مما يعالج من التنزيل شدة ---------يحرك به لسانه وشفتيه من حبه اياه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه---- فاستمع--- وانصت ثم ان علينا بيان---------------------ه فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ا---ذا اتاه جبريل بعد ذلك استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه واله وسلم كما وعده الله	753	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms067	true	2578426782223312937	172	272	881	1383	1529	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك ش----------فتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيهفانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك--- صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل-------- استمع فاذا انطلق جبريل قرا- النبي صلي الله عليه و-----سلم كما قراه قوله	67	-2991252001835652198	307	515.5	243	714	42.99720001220703	51	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0756	false	-6787033105105665440	106	284	590	1494	1585	300	المعالجة محاولة الشء بمشقة ان كان العلاج ناشءا من تحريك الشفتين اي مبدا العلاج منه و-ما موصولة واطلقت علي من يعقل مجازا هكذا قررة الكرماني قال الحافظ وفيه نظر لان الشدة حاصلة له قبل التحريك والصواب ما قاله ثابت السرقسطي ان المراد كان كثيرا ما يفعل ذلك وورود مما في هذا كثير ومنه حديث الرءيا وكان مما يقول لاصحابه من راي منكم رءيا----- قال الحافظ---------------------------------------------------------- ويءيده--- رواية البخاري في التفس-------------ير عن------------ عاءشة ولفظها كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل جبريل بالوحي فكان مما يحرك ----------شفتيه فاتي بهذا اللفظ مجردا عن تقدم العلاج الذي قدره الكرماني فظهر ما قاله ثابت ووجه- ما قاله غيره ان من اذا وقع بعدها ما كانت بمعني ربما وهي تطلق علي الكثير كما تطلق علي القليل وفي كلام سيبويه مواضع من هذا منها قوله اعلم انهم مما يحذفون -----------كذا ومنه حديث البراء كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه واله وسلم مما يحب ان يكون عن يمينه الباب الحادي عشر في انواع الوحي قال العلماء رضي الله تعالي عنهم كان الوحي----------- ينزل الي رسول الله صلي الله عليه واله	756	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms068	true	-7511949838915910033	23	210	104	1038	1483	300	المعالجة محاولة الشء بمشقة اي كان العلاج ناشءا من تحريك الشفتين اي مبدا العلاج منه و ما موصولة واطلقت علي من يعقل مجازا هكذا قرره الكرماني----------- وفيه نظر لان الشدة حاصلة له قبل التحريك والصواب ما قاله ثابت السرقسطي ان المراد كان كثيرا ما يفعل ذلك ووروده-ما في هذا كثير ومن- حديث الرءيا -كان مما يقول لاصحابه من راي منكم رءيا ومنه قول الشاعر وانا مما يضرب الكبش ضربة علي وجهه يلقي اللسان من الفم قلت ويءيده ان رواية المصنف -في التفسير من طريق جرير عن موسي بن ابي عاءشة -لفظها كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا نزل جبريل بالوحي فكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فاتي بهذا اللفظ مجردا عن تقدم العلاج الذي قدره الكرماني فظهر ما قاله ثابت ووجهة ما قال- غيره ان من اذا وقع بعدها ما كانت بمعني ربما وهي تطلق علي الكثير كما تطلق علي القليل وفي كلام سيبويه مواضع من هذا منها قوله اعلم انهم مما يحذفون كذا والله اعلم ومنه حديث البراء كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه و-----سلم مما يحب ان يكون عن يمي--------------------------------------------------------------------نه الحديث ومنه حديث سمرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	68	-2991252001835652198	781	1403.0	622	1029	75.89893341064453	138	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2833	false	-7357859047251578816	138	184	671	899	1442	300	عن ابي عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقي- جبريل وكان يلقاه--- كل ليلة من رمضان فيدارسه في القران ف-رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	2833	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms070	true	-5600453837737987663	5	47	22	231	1462	300	عن ابن عباس--------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه--- القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	70	-2991252001835652198	202	368.0	161	233	86.69528198242188	36	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms5124	false	381573331162866555	213	300	1082	1510	1510	300	قريش فاتوهم وهم بايليا- فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا لهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان----- انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم خلف ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا الرجل عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان فوالله لولا---------- ان يءثر-- عني الكذب- لكذبت عليه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد-	5124	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms072	true	-9035175322675104622	0	87	0	428	1440	300	قريش فاتوه- وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------ عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه قال---------- فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه- ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد	72	-2991252001835652198	400	726.0	317	448	89.28571319580078	74	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms5125	false	4881692081380506543	0	215	0	1028	1482	300	قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منكم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان معه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال فما كلمني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فيكف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال -ماذا يامركم قلت يقول اعبدو- الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما كان يعبد اباءكم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة فقال -لترجمانه قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي بقول قيل قبله وسالتك هل---- من اباءه من ملك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم	5125	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms072	true	-9035175322675104622	88	300	431	1440	1440	300	قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن من-----ه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال بماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول ----اباءكم ويامرنا بالصلاة --------والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك اب-يه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم-	72	-2991252001835652198	982	1879.0	773	1036	94.78764343261719	194	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms5123	false	-5688481311701413351	60	112	299	566	1498	300	فقالت له بطارقته ايها الملك لقد اصبحت مهموما------ وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان وقد ظهر فيمن يخ-تن من هذه الامة فقالوا والله ما نعلم امة من الامم تختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداءن ملكك فيقتلوا	5123	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	252	300	1295	1542	1542	300	فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناطور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان -قد ظهر ف-من يختتن من هذه الامة -قالوا ليس يخ-----------------------تتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا-	73	-2991252001835652198	204	344.0	164	274	74.45255279541016	33	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms5125	false	4881692081380506543	215	300	1028	1482	1482	300	فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايز-دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد منكم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك بم- يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامر كم بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه-	5125	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms073	true	5999384537952669040	0	80	0	430	1542	300	فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامر-كم بالصلاة --------والصدق والعفاف------- فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه	73	-2991252001835652198	423	783.0	344	458	92.35807800292969	70	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2804	false	2838153866966954836	178	217	880	1067	1501	300	----اتم- وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms104	true	-7900498036208895004	136	164	690	825	1520	300	هو بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ب---------------------------------------------------------ه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	104	-2991252001835652198	128	243.0	101	192	66.66666412353516	24	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms5328	false	4189304514318797009	200	280	1013	1406	1497	300	بيت المقدس الي الكعبة في رجب علي راس سبعة عشر شهرا في صلاة الظهر في الركعتين الاخيرتين فنزل جبريل فاشار اليه ان صل الي ال--------بيت وصلي جبريل الي البيت فاستدار وفي رواية ان اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه قال الحافظ هو عباد بن بشر فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل البيت فاستداروا	5328	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms173	true	2460831632286690313	141	192	748	988	1549	300	بيت المقدس ستة عشر او--------------- سبعة عشر شهرا وكان يعجب-----------------------------------------------ه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي--------------------------------- اول صلاة صلاها صلا-----------------------------ة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه-------------------------- فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة ف-----داروا	173	-2991252001835652198	191	279.5	146	401	47.630924224853516	34	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms1371	false	-6329654720082872226	203	263	1031	1323	1525	300	من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم ومن شهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل بعد الزوال في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقول	1371	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms175	true	-4037402281473009120	204	258	1003	1260	1454	300	من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشه---ر التحويل شهرا ---------------------ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحوي-----------ل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وشذت	175	-2991252001835652198	252	480.0	198	292	86.3013687133789	50	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms1372	false	6076816071400233512	10	62	51	308	1521	300	محمد بن حبيب--------------- في نصف شعبان وهو الذي ذكره النووي في الروضة واقره مع كونه رجح في شرحه علي صحيح مسلم رواية ستة عشر شهرا لكونها مجزوما بها عند مسلم ولا يستقيم ان يكون ذلك في شعبان الا بالغاء شهري القدوم والتحويل وجزم موسي بن عقبة بان التحويل كان في جمادي الاخرة	1372	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms176	true	-2544890961280257191	1	49	4	233	1534	300	محمد بن حبيب ان التحويل كان في نصف شعبان وهو الذي ذكره النووي في الروضة واقره مع كونه رجح في شرحه-------------- رواية ستة عشر شهرا لكونها مجزوما بها عند مسلم ولا يستقيم ان يكون ذلك في شعبان وقد -----------------------------جزم موسي بن عقبة بان التحويل كان في جمادي الاخرة	176	-2991252001835652198	211	376.5	166	272	77.57353210449219	42	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms1373	false	-3436809312040912159	102	300	497	1487	1487	300	ماتوا قبل فرض الصلاة وقبل تحويل القبلة من المسلمين عشر- انفس -بمكة من قريش 1 عبد الله بن شهاب 2 والمطلب بن ازهر الزهريان 3 والسكران بن عمرو العامري وبارض الحبشة منهم 4 حطاب --------بن الحارث الجمحي حطاب بالحاء المهملة 5 وعمرو بن امية الاسدي 6 وعبد الله بن الحارث السهمي 7 وعروة بن عبد العزي 8 وعدي بن نضلة بالنون والضاد المعجمة العدويان ومن الانصار بالمدينة 9 البراء بن معرور بمهملات 10 واسعد بن زرارة فهءلاء العشرة متفق عليهم ومات في المدة ايضا اياس بن معاد الاشهلي لكنه مختلف في اسلامه السابع وقع في رواية زهير بن معاوية في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه في صحيح البخاري وغيره انه مات علي القبلة اي قبلة بيت المقدس من قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا فلم ندر ما نقول فيهم قال الحافظ ذكر القتل لم اره الا في رواية الزهري وباقي الروايات انما فيها ذكر الموت فقط ولم اجد في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة لكن لا يلزم من عدم الذكر عدم الوقوع فان كانت هذه اللفظة محفوظة فتحمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط----- لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك-	1373	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms177	true	1891941389177826834	61	181	302	939	1544	300	ماتوا بعد فرض الصلاة وقبل تحويل القبلة من المسلمين عشرة انفس فبمكة من قريش-- عبد الله بن شهاب-- والمطلب بن ازهر الزهريان-- والسكران بن عمرو العامري وبارض الحبشة منهم-- حطاب بالمهملةبن الحارث الجمحي---------------------- وعمرو بن امية الاسدي-- وعبد الله بن الحارث السهمي-- وعروة بن عبد العزي-- وعدي بن نضل----------------------ة العدويان ومن الانصار بالمدينة-- البراء بن معرور بمهملات--- واسعد بن زرارة فهءلاء العشرة متفق عليهم ومات في المدة ايضا اياس بن معاذ الاشهلي لكنه مختلف في اسلامه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم اجد في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة 82 ا------------------------------- فان كانت هذه اللفظة محفوظة فيحمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط اسمه لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك	177	-2991252001835652198	612	1083.0	495	1006	60.834991455078125	99	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms1374	false	-94858111293494971	0	29	0	139	1537	300	قال ثم وجدت في التاريخ ذكر رجل اختلف في اسلامه وهو سويد بن الصامت ف---ذكر ما تقدم في بدء اسلام----------------------------------- الانصار ثم --------------------------ق---------------------------------------------------------------------------ال الحافظ---------------------------------------------------------------- فيحتمل ان يكون هو المراد	1374	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms177	true	1891941389177826834	180	248	935	1277	1544	300	ذاك ثم وجدت في المغازي ذكر رجل اختلف في اسلامه وهو سويد بن الصامت فقد ذكر ابن اسحاق انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يلقاه الانصار في العقبة فعرض عليه الاسلام فقال ان هذا لقول حسن وهموا الي المدينة فقتل بها في وقعة بعاث بضم الموحدة واهمال العين واخره مثلثوكانت قبل الهجرة قال فكان قومه يقولون لقد قتل وهو مسلم فيحتمل ان يكون هو المراد	177	-2991252001835652198	107	137.0	82	342	31.286550521850586	19	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3875	false	-5510956926174071642	113	244	563	1152	1422	300	مالك بن انس عن عمه---- سهيل ب--------ن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	3875	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms189	true	-5719002557765242607	171	297	876	1440	1455	300	مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	189	-2991252001835652198	550	1062.0	427	601	91.51414489746094	117	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3872	false	-7273400610881523096	228	300	1144	1509	1509	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بارز- يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال --------ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال-------- ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال ما- الساعة قال ما المسءول-	3872	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms205	true	1451824028906196712	80	148	406	760	1506	300	عن ابي هريرة -------------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه رج--ل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول	205	-2991252001835652198	326	584.5	261	384	84.89583587646484	59	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3873	false	936792738446037962	0	50	0	250	1447	300	باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة رتبها -اذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية------ ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	3873	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms205	true	1451824028906196712	149	200	765	1021	1506	300	باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ر-بها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية لقمان ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	205	-2991252001835652198	249	480.5	199	257	96.88716125488281	48	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms4237	false	-6993468922686072152	31	137	152	687	1467	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوما بارز-----ا للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان قال --------ان تءمن بالله وملاءكته وبكتاب------ه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال-------- ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكا---------ة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها واذا تطاول رعاء الابل اليهم في الب-يان في خمس لا يعلمهن الا الله-------------------------------------------------------------------- ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	4237	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms205	true	1451824028906196712	80	200	406	1021	1506	300	عن ابي هريرة -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم----- بارزا يوما للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت ال-امة رب-ها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية لقمان ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	205	-2991252001835652198	501	918.0	400	640	78.28125	90	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2709	false	4873698528659556333	86	290	467	1508	1548	300	العبدي الجهم بن قثم ورسيم-------------- العبدي------------------------------ وما ذكره م--ن الوفد كانوا اربعة عشر راكبا لم يذكر دليلهم وفي المعرفة لابن مندة من طريق هود بن عبد الله العصري---- بعين وصاد مهملتين مفتوحتين نسبة الي عصر بطن من عبد القيس عن جده لامه مزيدة قال فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اصحابه اذ قال لهم سيطلع لكم من هذا الوجه ركب هم خير اهل المشرق فقام عمر رضي الله تعالي عنه فلقي ثلاثة عشر راكبا فرحب وقرب وقال من القوم قالوا وفد عبد القيس فيمكن ان يكون احد المذكورين كان غير راكب او مردوفا واما ما رواه الد-لابي وغيره من طريق ابي خيرة بفتح الخاء المعجمة وسكون المثناة التحت--ية وبعد الراء هاء الصباحي وهو بضم الصاد المهملة بعدها موحدة خفيفة وبعد----- الالف حاء مهملة ------------------------------قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من وفد عبد القيس وكنا اربعين راكبا فيمكن ال---------------------------------جمع بينه وبين الرواية الاخري وبان الثلاثة عشر كانوا رءوس الوفد فلهذا كانوا ركبانا وكان الباقون اتباعا وم-----------------------------------------------------------------------نهم اخو الزارع واسمه مطر وابن اخته -لم يسم وج---------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن الحارث وخزيمة بن عبد عمرو وجارية بن جابر وهمام بن ربيعة و-----------------------------------------------------نوح بن مخلد جد ابي جمرة--------- وانما اطلت في هذا الفصل لقول صاحب المحر-ر انه لم يظفر بعد طول التتبع	2709	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms232	true	2680316001309540576	40	300	208	1542	1542	300	العبدي وفي الادب للبخاري الزراع بن عامر العبدي فهءلاء الستة الباقون من العدد وما ذكر من ان الوفد كانوا اربعة عشر راكبا لم يذكر دليله- وفي المعرفة لابن منده من طريق هود------------ العصري وهو بعين وصاد مهملتين مفتوحتين نسبة الي عصر بطن من عبد القيس-عن جده لامه مزيدة قال -بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اصحابه اذ قال لهم سيطلع لكم من هذا الوجه ركب هم خير اهل المشرق فقام عمر------------------- فلقي ثلاثة عشر راكبا فرحب وقرب وقال من القوم قالوا وفد عبد القيس فيمكن ان يكون احد المذكورين كان غير راكب او مرتدفا واما ما رواه الدولابي وغيره من طريق ابي خيره بفتح الخاء المعجمة وسكون المثناة التحتانية وبعد الراء هاء-الصباحي وهو بضم الصاد المهملة بعدها موحدة خفيفة وبعد 107ا الالف حاء مهملة نسبة الي صياح بطن من عبد القيسقال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من وفد عبد القيس وكنا اربعين رجلا فنهانا عن الدباء والنقير الحديث فيمكن ان يجمع بينه وبين الرواية الاخري -بان الثلاثة عشر كانوا رءوس الوفد ولهذا كانوا ركبانا وكان الباقون اتباعا وقد وقع في جملة من الاخبار ذكر جماعة من عبد القيس زيادة علي من سميت هنا منهم اخو الزراع واسمه مطر وابن اخته ولم يسم روي ذلك البغوي في معجمه ومنهم مشمرج السعدي روي حديثه ابن السكن انه قدم مع وفد عبد القيس ومنهم جابر بن الحارث وخزيمة بن---- عمرو--------------- وهمام بن ربيعة وجارية اوله جيمبن جابر ذكرهم ابن شاهين في معجمه ومنهم نوح بن مخلد جد ابي جمرة كما تقدم وانما اطلت في هذا الفصل لقول صاحب التحرير انه لم يظفر بعد طول التتبع-	232	-2991252001835652198	942	1668.5	757	1390	67.76978302001953	161	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2712	false	8689356835878075502	84	182	492	997	1655	300	الحي--- اسم لمنزل القبيلة -------------------لان بعضهم يحيا ببعض ربيعة فيه التعبير بالبعض عن الكل لانهم بعض ربيعة مرحبا--- منصوب بفعل مضمر اي صادفت رحبا بضم الراء اي سعة والرحب بالفتح الشء الواسع واول من قالها سيف بن ذي يزن -------------------غير خزايا -نصب عل----ي الحال وخزايا بخاء معجمة وزاي جمع خزيان وهو الذي اصابه خزي والمعني انهم اسلموا طوعا من غير حرب او شء- يخزيهم ويفضحهم -----ولا ندامي---------------- اصله نادمين جمع نادم لان ندامي ج--------مع ندمان------------------------- خرج علي الاتباع و------------------------------------------------------------------حكي الفراء والجوهري وغيرهما من اهل اللغة انه يقال نادم وندمان----------- بمعني فعلي هذا فهو علي الاصل ولا اتباع فيه	2712	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms233	true	-7408765429672718875	53	173	257	882	1542	300	الحي هو اسم لمنزل القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض قوله-------------------------------------------- مرحبا هو منصوب بفعل مضمر اي صادفت رحبا بضم الراء اي سعة والرحب بالفتح الشء الواسع وقد يزيدون معها اهلا اي وجدت اهلا فاستانس قوله غير خزايا بنصب غير علي الحال وخزايا ----------------جمع خزيان وهو الذي اصابه خزي والمعني انهم اسلموا طوعا من غير حرب او سبي يخزيهم ويفضحهم قوله ولا ندامي قال الخطابي كان اصله نادمين جمع نادم لان ندامي انما هو جمع ندمان اي المنادم في اللهو لكنه خرج عن- الاتباع كما قالوا العشايا والغدايا وغداة جمعها الغدوات لكنه اتبع انتهي وقد حكي القزاز والجوهري وغيرهما من اهل اللغة انه يقال نادم وندمان في الندامة بمعني فعلي هذا فهو علي الاصل ولا اتباع فيه	233	-2991252001835652198	406	647.0	324	686	59.18367385864258	72	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2707	false	-2936960870910571535	272	300	1313	1440	1440	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من-	2707	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms234	true	72218101952642567	89	113	479	586	1606	300	عن ابن عباس--------------------- قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من	234	-2991252001835652198	105	192.0	82	128	82.03125	22	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2708	false	3895541875287520475	191	296	920	1452	1474	300	دليل علي تقدم اسلام عبد القيس علي قباءل مضر الذين كانوا بينه- وبين المدينة وكانت مساكن عبد القيس بالبحرين وما والاها من اطراف العراق ولهذا قالوا كما في رواية شعبة عن ابي جمرة في العلم وانا ناتيك من شقة بعيدة ودل -----------------------------------------------------------علي سبقهم -في الاسلام ايضا ما رواه العقدي في الجمعة من طريق ابي جمرة ع-----ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين وجواثي بضم الجيم فواو وبعد الالف مثلثة مفتوحة------------------- وانما جمعوا بعد رجوع وفدهم اليهم فدل علي انهم سبقوا جميع القري الي الاسلام	2708	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms234	true	72218101952642567	23	139	135	729	1606	300	دليل علي تقدم اسلام عبد القيس علي قباءل مضر الذين كانوا بينهم وبين المدينة وكانت مساكن عبد القيس بالبحرين وما والاها من اطراف العراق ولهذا قالوا كما في رواية شعبة عند المءلف ف-ي العلم وانا ناتيك من شقة بعيدة قال ابن قتيبة الشقة السفر وقال الزجاج هي الغاية التي تقصد ويدل علي سبقهم الي الاسلام ايضا ما رواه المصنف في الجمعة من طريق ابي جمرة ايضا عن ابن عباس قال----------------- ان اول جمعة جمعت بعد جمعه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين وجواثي بضم الجيم----- وبعد الالف مثلثة مفتوحة وهي قرية شهيرة لهم وانما جمعوا بعد رجوع وفدهم اليهم فدل علي انهم سبقوا جميع القري الي الاسلام	234	-2991252001835652198	487	904.0	389	617	78.93030548095703	89	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2710	false	-3116876147214935079	76	142	397	720	1523	300	اجاب عنه القاضي عياض تبعا لابن بطال كان الاربع ما عدا اداء الخمس قال وكانه اراد ا علامهم بقواعد الايمان وفروض الاعيان ثم اعلمهم بما يلزمهم اخراجه اذا وقع لهم جهاد لا نهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر ولم يقصد الي ذكرها بعينها لانها مسببة عن الجهاد ول---كن ا لجهاد اذ ذاك كان فرض عين قال وكذلك لم يذكر الحج لانه لم يكن فرض ثم قال	2710	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms236	true	-8272621826142297193	0	58	0	300	1610	300	اجاب عنه القاضي عياض ب---------------ان الاربع ما-عدا اداء الخمس قال -كانه اراد ا-علامهم بقواعد الايمان وفروض الاعيان ثم اعلمهم بما يلزمهم اخراجه اذا وقع لهم جهاد لا-نهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر ولم يقصد الي ذكرها بعينها لانها مسببة عن الجهاد ولم يكن الج-هاد اذ ذاك ----فرض عين قال وكذلك لم يذكر الحج لانه لم يكن فرض --وقال	236	-2991252001835652198	293	536.5	236	326	89.87730407714844	48	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2710	false	-3116876147214935079	180	238	904	1213	1523	300	----انما اخبرهم ببعض الاوامر لكونهم سالوه ان يخبرهم بما يدخلون بفعله الجنة فاقتصر لهم علي ما يمكنهم فعله في الحال ولم يقصد اعلامهم بجميع الاحكام التي تجب عليهم فعلا وتركا ويدل علي ذلك اقتصاره في المناهي علي الانتبا ذ في الاوعية مع ان في المناهي ما هو اشد في التحريم من الانتباذ لكن اقتصر منها عليها لكثرة تعاطيهم	2710	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms237	true	-8248975458142415332	232	289	1076	1383	1437	300	انه انما اخبرهم ببعض الاوامر لكونهم سالوه ان يخبرهم بما يدخلون بفعله الجنة فاقتصر لهم علي ما يمكنهم فعله في الحال ولم يقصد اعلامهم بجميع الاحكام التي تجب عليهم فعلا وتركا ويدل علي ذلك اقتصاره في المناهي علي الانتبا-ذ في الاوعية مع ان في المناهي ما هو اشد في التحريم من الانتباذ لكن اقتصر -----عليها لكثرة تعاطيهم	237	-2991252001835652198	303	587.5	247	313	96.80511474609375	54	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2713	false	-3884234653098005089	0	28	0	156	1560	300	فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي طليت بالزفت انتهي وتعب------------ير الصحابي اولي ان يعتمد عليه من تعبير غيره فانه اعلم بالمراد ومعني النهي عن الانتباذ في هذه	2713	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms238	true	-1019400408147648587	272	300	1438	1593	1593	300	فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها -الزفت انتهي واسناده حسن وتفسير الصحابي اولي ان يعتمد من----------- غيره لانه اعلم بالمراد ومعني النهي عن الانتباذ في هذه-	238	-2991252001835652198	133	231.5	108	168	79.16666412353516	20	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3786	false	5376327103416642406	150	188	729	931	1488	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهفتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا رواه	3786	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms251	true	-3139476789905505991	34	70	157	348	1516	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة----------- ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا قوله	251	-2991252001835652198	179	336.0	144	202	88.61386108398438	31	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3789	false	-6332348703721121576	13	165	63	810	1473	300	الاول قال الحافظ وجه التشبيه بين النخلة والمسلم من جهة عدم سقوط الورق ما رواه الحارث بن ابي اسامة في هذا الحديث من وجه اخر عن ابن عمر ولفظه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ان مثل المءمن كمثل شجرة لا تسقط لها انملة اتدرون ما هي قالوا لا قال هي النخلة لا تسقط لها انملة ولا يسقط للمءمن دعوة ووقع عند المصنف في باب الاطعمة من طريق الاعمش قال حدثني مجاهد عن ابن عمر قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجمار فقال ان من الشجر- لما بركته كبركة المسلم وهذا اعم من الذي قبله وبركة النخلة موجودة في جميع اجزاءها مستمرة في جميع احوالها فمن حين تطلع الي ان تيبس يءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال وغير ذلك------------ وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال وغيرها ونفعه مستمر له ولغيره	3789	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms254	true	1857751390965051621	111	263	550	1290	1469	300	الا--مثال انتهي ووجه الشب--ه بين النخلة والمسلم من جهة عدم سقوط الورق ما رواه الحارث بن ابي اسامة في هذا الحديث من وجه اخر عن ابن عمر ولفظه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ان مثل المءمن كمثل شجرة لا تسقط لها انملة اتدرون ما هي قالوا لا قال هي النخلة لا تسقط لها انملة ولا يسقط له---- دعوة ووقع عند المصنف في---- الاطعمة من طريق الاعمش قال حدثني مجاهد عن ابن عمر قال بين-ا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجمار فقال ان من الشجرة لما بركته كبركة المسلم وهذا اعم من الذي قبله وبركة النخلة موجودة في جميع اجزاءها مستمرة في جميع احوالها فمن حين تطلع الي ان تيبس تءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال وغير ذلك مما لا يخفي وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال------- ونفعه مستمر له ولغيره	254	-2991252001835652198	715	1367.0	567	760	94.07894897460938	139	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3784	false	-3037651493047108591	71	94	340	440	1448	300	هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	3784	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms255	true	636967005176004987	226	249	1137	1236	1486	300	في العلم- قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	255	-2991252001835652198	95	184.0	72	100	95.0	21	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3790	false	-4270130496134132697	31	89	150	429	1475	300	احب الي من ان يكون لي كذا وكذا زاد ابن حبان في صحيحه احسبه قال حمر النعم وفي---- الحديث من الفواءد غير ما تقدم امتحان العالم اذهان الطلبة بما يخفي من تبليغه لهم ان لم يفهموه واما ما رواه ابو داود من حديث معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الاغلوطات قال الاوزاعي احد رواته	3790	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms255	true	636967005176004987	241	300	1205	1486	1486	300	احب الي من ان يكون لي كذا وكذا زاد ابن حبان في صحيحه احسبه قال حمر النعم وفي هذا الحديث من الفواءد غير ما تقدم امتحان العالم اذهان الطلبة بما يخفي مع بيان-ه لهم ان لم يفهموه واما ما رواه ابو داود من حديث معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الاغلوطات قال الاوزاعي احد رواته-	255	-2991252001835652198	272	525.5	215	283	96.11307525634766	55	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3790	false	-4270130496134132697	89	142	429	678	1475	300	هي صعاب المساءل -ان ذلك محمول علي ما لا نفع فيه او ما خرج علي سبيل تعنت المسءول او تعجيزه وفيه التحريض عل------------------------------------------ي الفهم في العلم وفيه دليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بركة النخلة وما تث-------------------------مره وفيه دليل علي ان بيع الجمار جاءز لان كل ما جاز اكله جاز ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعه وفيه دليل علي جواز تجمير النخل	3790	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms256	true	1081057234395453685	0	136	0	655	1446	300	هي صعاب المساءل فان ذلك محمول علي ما لا نفع فيه او ما خرج علي سبيل تعنت السءا-ل او تعجيزه وفيه التحريض علي الفهم في العلم وقد بوب عليه المءلف ا بباب الفهم في العلم وفيه استحباب الحياء ما لم يءد الي تفويت مصلحة والي هذا تمني عمر ان يكون ابنه لم يسكت وقد بوب عليه المءلف في العلم وفي الادب وفيه دليل علي بركة النخلة وما تثمره وقد بوب عليه المصنف ايضا وفيه دليل علي ان بيع الجمار جاءز لان كل ما جاز اكله جاز بيعه ولهذا بوب عليه المءلف في البيوع وتعقبه ابن بطال لكونه من المجمع عليه واجيب بان ذلك لا يمنع من التنبيه عليه لانه اورده عقب حديث النهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها فكانه يقول لعل متخيلا يتخيل ان هذا من ذاك وليس كذلك وفيه دليل علي جواز تجمير النخل	256	-2991252001835652198	233	445.0	181	656	35.51829147338867	47	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3789	false	-6332348703721121576	181	300	888	1473	1473	300	وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر منه حيا وميتا انتهي وقال غيره والمراد بكون فرع المءمن في السماء رفع عمله وقبوله وروي البزار------- من طريق سفيان بن حس-ن عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن مثل النخلة ما اتاك منها نفعك هكذا اورده------- واسناده صحيح وقد افصح بالمقصود باوجز عبارة واما من زعم ان موقع التشبيه------------------- من جهة كون النخلة اذا وقع راسها ماتت او انها لا تحمل حين تلقح او ان-ها تموت اذا غرقت او لان لطلعها راءحة مني الادميين او لكونها تعشق او لكونها تشرب من اعلاها فكلها اوجه ضعيفة لان جميع-	3789	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms257	true	-5765611664732885527	0	125	0	616	1490	300	وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا انتهي وقال غيره والمراد بكون فرع المءمن في السماء رفع عمله وقبوله -روي البزار ب ايضا من طريق سفيان بن حسين عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن مثل النخلة ما اتاك منها نفعك هكذا اورده مختصرا واسناده صحيح وقد افصح بالمقصود باوجز عبارة واما من زعم ان موقع التشبيه بين المسلم والنخلة من جهة كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او انها لا تحمل حتي تلقح او لانها تموت اذا غرقت او لان لطلعها راءحة مني الادمي-- او لان-ها تعشق او لان-ها تشرب من اعلاها فكلها اوجه ضعيفة لان جميع	257	-2991252001835652198	569	1075.5	451	621	91.62641143798828	110	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3790	false	-4270130496134132697	142	289	678	1419	1475	300	وفيه ضرب من الامثال والاشباه لزيادة الافهام وتصوير المعاني لترسخ في الذهن ولتحديد الفكر في النظر في حكم الحادثة وفيه اشارة ان م-ن تشبيه الشء بالشء لا يلزم ان يكون نظيره في جميع وجوهه فان المءمن لا يماثله شء من الجمادات ولا يعادله وفيه توقير الكبير وتقد-م الصغير اياه في القول وانه لا يبادره بما فهمه وان ظن انه الصواب وفيه ان العالم الكبير قد يخفي عليه بعض ما يدركه من هو دونه لان العلم مواهب والله يءتي فضله من يشاء واستدل به مالك علي ان الخواطر التي تقع في القلب من محبة الثناء علي اعمال الخير لا يقدح فيها اذا كان اصلها الله وذلك مستفاد من تمني عمر المذكور ووجه تمني عمر ما طبع الانسان عليه من محبة الخير لنفسه ولولده وليظهر فضيلة الولد في الفهم في صغره وليزداد من النبي صلي الله عليه وسلم حظوة ولعله كان يرجو ان يدعو له اذ ذاك بالزيادة في	3790	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms257	true	-5765611664732885527	154	300	752	1490	1490	300	وفيه ضرب--- الامثال والاشباه لزيادة الافهام وتصوير المعاني لترسخ في الذهن ولتجديد الفكر في النظر في حكم الحادثة وفيه اشارة الي ان تشبيه الشء بالشء لا يلزم ان يكون نظيره من جميع وجوهه فان المءمن لا يماثله شء من الجمادات ولا يعادله وفيه توقير الكبير وتقديم الصغير اباه في القول وانه لا يبادره بما فهمه وان ظن انه الصواب وفيه ان العالم الكبير قد يخفي عليه بعض ما يدركه من هو دونه لان العلم مواهب والله يءتي فضله من يشاء واستدل به مالك علي ان الخواطر التي تقع في القلب من محبة الثناء علي اعمال الخير لا يقدح فيها اذا كان اصلها -لله وذلك مستفاد من تمني عمر المذكور ووجه تمني عمر ما طبع الانسان عليه من محبة الخير لنفسه ولولده ولتظهر فضيلة الولد في الفهم من صغره وليزداد من النبي صلي الله عليه وسلم حظوة ولعله كان يرجو ان يدعو له اذ ذاك بالزيادة في-	257	-2991252001835652198	726	1419.0	582	743	97.71197509765625	135	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3790	false	-4270130496134132697	0	28	0	135	1475	300	ذلك من المتشابهات مشترك ب--الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك قول من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طين- ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	3790	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms257	true	-5765611664732885527	125	154	616	752	1490	300	ذلك من الم-شابهة- مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك قول من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طينة ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	257	-2991252001835652198	131	239.5	103	138	94.92753601074219	26	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3784	false	-3037651493047108591	0	73	0	350	1448	300	عندهم من العلم وروي البخاري ----------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بجماد فقال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها وفي لفظ وهي مثل المسلم حدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر ال-وادي وفي لفظ البادية قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا وفي لفظ حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	3784	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms258	true	-509098143351160880	139	202	675	969	1452	300	عندهم من العلم 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها------------ مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي ----------------قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم -------قالوا حد----------------------------ثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	258	-2991252001835652198	216	346.0	168	401	53.86533737182617	40	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2690	false	2026031420123008717	7	155	38	740	1442	300	صلي الله عليه وسلم قال ا نس في رواية شريك فقال ا----------------------------------يكم محمد وفي حديث ابن عباس ايكم ابن عبد المطلب والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا--- الابيض المتكء وفي رواية جاءهم رجل من اهل البادية فقال ايكم---- ابن عبد المطلب -قالوا هذا الامغر المرتفق قال فدنا منه وقال---------------------------------- اني ساءلك فمشدد عليك وفي لفظ فمغلظ عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك -قال لا اجد في نفسي فسل عما بدا لك قال انس في رواية ثابت فقال يا محمد اتانا رسولك فقال لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله وقال ابو هريرة وانس في رواية شريك فقال اسالك بربك ورب من قبلك وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ف-----انشدك -الله الهك واله من قبلك	2690	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms259	true	-317068611874481333	159	251	814	1260	1512	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد-------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء----------------------------------- فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد ع-------------------ليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال ----------------سل عما بدا -----------------------------------------------لك فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصلي	259	-2991252001835652198	241	319.0	187	785	30.700637817382812	36	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2692	false	4624420954008296039	48	99	238	476	1464	300	ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا فاستنقذكم به مما كنتم فيه واني اشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وقد جءتكم من عنده بما امركم به وما نهاكم عنه قال فوالله ما امسي من ذلك اليوم -في حاضره رجل او- امراة الا مسلما	2692	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms260	true	-4097639536207679020	264	295	1291	1437	1465	300	ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جءتكم من عنده بما امركم به و---نهاكم عنه قال فوالله ما امسي من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امراة الا مسلما	260	-2991252001835652198	142	254.0	111	240	59.16666793823242	27	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms2689	false	4230400448791731654	178	205	863	996	1447	300	رواية ثابت----------- نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء -كان يعجبنا ان نجد الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	2689	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms263	true	8710664234573294088	247	277	1232	1377	1502	300	رواية ثابت عن انس كنا نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	263	-2991252001835652198	131	245.0	104	145	90.3448257446289	25	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3870	false	-2377885926796391389	105	130	549	674	1483	300	عنه قال----- نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	3870	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms263	true	8710664234573294088	250	277	1246	1377	1502	300	-----انس كنا نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	263	-2991252001835652198	119	227.5	95	136	87.5	23	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3791	false	-8880776032080641785	17	60	94	351	1586	300	الثاني قوله---- يتخولنا بالخاء المعجمة اي يتعهدنا والموعظة النصح والتذكير قال الحافظ قال الخطابي الخاءل بالخاء المعجمة هو القاءم المتعهد للمال يقال خال ي------خوله تخولا اذا تعهده واصلحه والمعني كان يراعي الاوقات في تذكيره- ولا يفعل ذلك كل يوم لءلا نمل والتخون بالنون	3791	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms282	true	5848673810953783953	241	280	1219	1448	1550	300	الحديث قوله كان يتخولنا بالخاء المعجمة وتشديد الواو قا---------------------------------ل الخطابي الخاءل بالمع------جمة هو القاءم المتعهد للمال يقال خال المال تخوله تخولا اذا تعهده واصلحه والمعني كان يراعي الاوقات في تذكيرنا ولا يفعل ذلك كل يوم لءلا نمل والتخون بالنون	282	-2991252001835652198	196	345.0	161	268	73.13433074951172	30	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3791	false	-8880776032080641785	61	91	356	531	1586	300	وحكي--------- الهروي في الغربيين----------------------------------------- يتحولنا بالحاء المهملة اي يتطلب احوالنا التي ننشط فيها للموعظة قلت والصواب من حيث الرواية الاول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله علينا اي------- الطارءة علينا او ضمن السامة معني المشقة	3791	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms283	true	-880528327949772141	21	81	119	452	1583	300	وحكي ابو عبيد الهروي في الغريبين عن ابي عمرو الشيباني انه كان يقول الصواب يتحولنا بالحاء المهملة اي يتطلب احوالنا التي ننشط فيها للموعظة قلت والصواب من حيث الرواية الاول فقد رواه منصور عن ابي واءل كرواية الاعمش وهو في الباب الاتي واذا ثبتت الرواية وصح المعني بطل الاعتراض قوله علينا اي السامة الطارءة علينا او ضمن السامة معني المشقة	283	-2991252001835652198	172	296.0	142	333	51.65165328979492	29	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0779	false	590303984317354165	255	300	1337	1575	1575	300	قبلت بفتح القاف وكسر الموحدة من القبول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بالهمر بلا مد وقوله -العشب--- من ذكر الخاص بعد العام لان الكلا يطلق علي النبت الرطب واليابس معا والعشب للرطب فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجادب بالجيم والدال المهمل------------ة جمع جدب بفتح الدال --------علي غير قياس وهي الارض الصلبة التي لا-	779	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms302	true	-1139316725932303764	60	161	315	848	1611	300	قبلت بفتح القاف وكسر الموحدة من القبول كذا في معظم الروايات ووقع عند الاصيلي قيلت بالتحتانية المشددة 138 ا وهو تصحيف كما سنذكره بعد قوله الكلا بالهمز بلا مد -قوله والعشب هو من ذكر الخاص بعد العام لان الكلا يطلق علي النبت الرطب واليابس معا والعشب للرطب فقط قوله اخاذات كذا في رواية ابي ذر بكسر الهمزة والخاء والذال المعجمتين واخره مثناة من فوق قبلها الف جمع اخاذة وهي الارض التي تمسك الماء وفي رواية غير ابي ذر وكذا في مسلم وغيره اجادب بالجيم والدال المهملة بعدها موحدة جمع جدب بفتح الدال المهملة علي غير قياس وهي الارض الصلبة التي لا	302	-2991252001835652198	234	410.0	190	534	43.82022476196289	40	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0780	false	7091547723120256589	3	52	16	275	1618	300	فنفع الله بها اي -الاجادب وفي رواية به اي -الماء -------رعوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرعي وفي رواية زرعوا من الزرع قال النووي كلاهما صحيح ورجح القاضي الاول----- بلا مرجح لان روماية زرعوا يدل علي مباشرة الزرع ليطابق في التمثيل مباشرة طلب العلم وان كانت رواية رعوا مطابقة لقوله انبتت لكن المراد	780	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms302	true	-1139316725932303764	230	300	1234	1611	1611	300	فنفع الله بها اي بالاخاذات وللاصيلي به اي بالماء قوله وزرعوا كذا له بزيادة زاي من الزرع ووافقه ابو يعلي ويعقوب بن الاخرم وغيرهما عن ابي كريب ولمسلم والنساءي وغيرهما عن ابي كريب ورعوا بغير زاي من الرعي------------------------- قال النووي كلاهما صحيح ورجح القاضي رواية مسلم بلا مرجح لان رو-اية زرعوا تدل علي مباشرة الزرع ليطابق في التمثيل مباشرة طلب العلم وان كانت رواية رعوا مطابقة لقوله انبتت لكن المراد-	302	-2991252001835652198	213	350.0	172	404	52.72277069091797	33	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0777	false	-5286854978239332308	0	201	0	1056	1557	300	وسلم لما جاء به من الدين مثلا بالغيث العام الذي ياتي الناس في حال حاجتهم اليه وكذا كان حال الناس قبل مبعثه فكما ان الغيث يحيي البلد الميت فكذا علوم الدين تحيي القلب الميت ثم شبه السامعين له بالارض المختلفة التي -نزل---- الغيث بها فمنهم العالم------- المعلم فهو بمنزلة الارض الطيبة التي شربت فانتفعت في نفسها وانبتت فنفعت غيرها ومنهم الجامع للعلم المستغرق لزمانه في- غير انه لم يعمل بنوافله و--لم يتفقه فيما جمع لكنه اداه لغيره فهو بمنزلة الارض التي يستقر فيها الماء فينتفع الناس به وهو المشار اليه بقوله نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها ومنهم من -سمع العلم فلا يحفظه ولا يعمل به ولا ينقله لغيره فهو بمنزلة الارض السبخة او الملساء التي لا تقبل الماء او تفسده علي غيرها قال الحافظ و------------انما افرد الطاءفتين الاولتين الممدوحتين لاشتراكهما في الانتفاع بهما وافرد الطاءفة الثالثة المذمومة لعدم النفع بها----------- ثم ظهر لي ان في كل مثل طاءفتين فالاول قد اوضحناه والثاني الاول- منه من دخل في الدين ولم يسمع العلم او سمعه فلم يعمل به ولم يعلمه----------------------- واشير اليها بقوله صلي الله عليه واله وسلم من لم يرفع بذلك راسا اي اعرض عنه فلم ينتفع به ولا نفع والثانية منه من لم يدخل في الدين اصلا	777	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms303	true	-1227509990296124491	96	300	513	1585	1585	300	وسلم لما جاء به من الدين مثلا بالغيث العام الذي ياتي الناس في حال حاجتهم اليه وكذا كان حال الناس قبل مبعثه فكما ان الغيث يحيي البلد الميت فكذا علوم الدين تحيي القلب الميت ثم شبه السامعين له بالارض المختلفة التي ينزل بها الغيث---- فمنهم العالم العامل المعلم فهو بمنزلة الارض الطيبة----- شربت فانتفعت في نفسها وانبتت فنفعت غيرها ومنهم الجامع للعلم ا--ستغرق لزمانه فيه غير انه لم يعمل بنوافله او لم يتفقه فيما جمع لكنه اداه لغيره فهو بمنزلة الارض التي يستقر فيها الماء فينتفع الناس به وهو المشار اليه بقوله نضر الله امرا سمع مقالتي------- فاداها كما سمعها ومنهم من يسمع العلم فلا يحفظه ولا يعمل به ولا ينقله لغيره فهو بمنزلة الارض---------- الملساء التي لا تقبل الماء و--تفسده علي غيرها----------- وانما جمع في المثل بين الطاءفتين الاوليين المحمودتين لاشتراكهما في الانتفاع بهما وافرد الطاءفة الثالثة المذمومة لعدم النفع بها والله اعلم ثم ظهر لي ان في كل مثل طاءفتين فالاول قد اوضحناه والثاني الاولي منه من دخل في الدين ولم يسمع العلم او سمعه فلم يعمل به ولم يعلمه ومثلها من الارض السباخ واشير اليها بقوله صلي الله علي-----ه وسلم من لم يرفع بذلك راسا اي اعرض عنه فلم ينتفع به ولا نفع والثانية منه من لم يدخل في الدين اصلا-	303	-2991252001835652198	996	1858.0	806	1119	89.00804138183594	175	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0777	false	-5286854978239332308	201	262	1056	1371	1557	300	بل بلغه فكفر به ومثالها ال---ارض الصماء الملساء المستوية التي تمر عليها الماء فلا تنتفع به واشير اليها بقوله صلي الله عليه واله وسلم ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وقال الطيبي قال المطهري اعلم انه ذكر في الارض ثلاثة اقسام وفي تقسيم الناس باعتبار قبول العلم قسمين احدهما من فقه في دين الله الي اخ-------------ره والثاني من لم يرفع -	777	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms304	true	-2143809962121247478	0	51	0	263	1554	300	بل بلغه فكفر به ومثالها من الارض الصماء الملساء المستوية التي يمر عليها الماء فلا تنتفع به واشير اليها بقوله صلي الله علي-----ه وسلم ولم يقبل هدي الله الذي جء--ت به وقال الطيبي بقي من--------------------------------- اقسا----------م الناس قسما-------------------ن احدهما الذي انتفع بالعلم في نفسه ولم يعلمه غيره والثاني من لم ينتفع	304	-2991252001835652198	204	342.0	162	332	61.44578170776367	33	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3784	false	-3037651493047108591	144	209	706	999	1448	300	عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3784	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms309	true	-1179600961784534529	15	76	64	337	1437	300	بن عمرو بن العاص------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	309	-2991252001835652198	271	529.0	210	293	92.49147033691406	58	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3791	false	-8880776032080641785	118	174	692	958	1586	300	فجاءه رجل لم اعرف اسم هذا الساءل ولا الذي بعده----------------- والظاهر ان الصحابي لم يسم احدا لكثرة من سال اذ ذاك وق----------------------وله ولا حرج اي لا شء عليك------ من الاثم لا في الترتيب ولا في ترك الفدية هذا ظاهر- وقول بعض الفقهاء المراد ف-ي الاثم فقط وفيه نظر لان في بعض الروايات الصحيحة ولم يامر بكفارة	3791	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms309	true	-1179600961784534529	179	245	857	1170	1437	300	فجاءه رجل لم اعرف اسم هذا الساءل ولا الذي بعده في قوله فجاء اخر والظاهر ان الصحابي لم يسم احدا لكثرة من سال اذ ذاك وسياتي بسط ذلك في الحج قوله ولا حرج اي لا شء عليك مطلقا من الاثم لا في الترتيب ولا في ترك الفدية هذا ظاهره وقال بعض الفقهاء المراد نفي الاثم فقط وفيه نظر لان في بعض الروايات الصحيحة ولم يامر بكفارة	309	-2991252001835652198	263	487.0	207	313	84.02555847167969	52	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3922	false	8588899789646998749	256	300	1239	1442	1442	300	عمر رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء- رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه اخر وقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال-	3922	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms309	true	-1179600961784534529	16	56	67	253	1437	300	عمرو بن العاص---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اش-------------عر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء- اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي -قال	309	-2991252001835652198	172	306.5	134	205	83.90243530273438	31	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3784	false	-3037651493047108591	267	292	1273	1405	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال----- بيده فحرفها كانه يريد القتل رواهما ----	3784	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms310	true	1007328261515435409	238	265	1217	1358	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل قوله حدثنا	310	-2991252001835652198	127	241.5	103	141	90.0709228515625	24	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3482	false	2295010829936243372	154	226	779	1122	1505	300	تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت ال------ي نعم فقمت حيت تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت	3482	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms311	true	4010705138834913399	228	296	1155	1486	1512	300	تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي ع-لاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجلالنبي صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا--------------- لا ادري اي ذلك قالت	311	-2991252001835652198	265	400.0	205	378	70.10581970214844	41	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3482	false	2295010829936243372	231	283	1151	1420	1505	300	له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	3482	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms312	true	-2932127893817270670	1	52	5	279	1560	300	---ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	312	-2991252001835652198	247	457.0	200	286	86.36363983154297	40	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3841	false	-5719522078171709460	238	300	1155	1475	1475	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج---- فقال---- عقبة لا اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فاسالهم فقالوا ما علمنا انها ارضعت صاحبتنا فركبت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فسالته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ف-----نكحت زوجا غيره-	3841	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms314	true	833640005437529703	240	295	1273	1548	1571	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------------- فركب- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينه فسال-ه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	314	-2991252001835652198	244	419.0	195	344	70.93022918701172	41	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3957	false	830125566861704325	235	285	1178	1431	1509	300	انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والذي تزوج بها فقال لها عقبة لا اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	3957	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms314	true	833640005437529703	244	295	1291	1548	1571	300	انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	314	-2991252001835652198	249	486.0	199	257	96.88716125488281	45	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3785	false	-4521145052069520789	61	129	302	647	1467	300	في الموعظة والتعليم اذا راي ما يكرهه روي البخاري عن -------------------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالي عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة اشد غضبا منه يومءذ فقال ايها الناس انكم منفرون وفي رواية ان منكم منفرين فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	3785	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms317	true	-1843060536213491672	91	161	461	802	1477	300	في الموعظة والتعليم اذا راي ما يكره 90 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرني سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري -------------------قال قال رجل يا رسول الله------------ لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم---- في موعظة اشد غضبا من- يومءذ فقال ايها الناس انكم منفرو-------------------------ن فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	317	-2991252001835652198	248	435.5	199	407	60.93366241455078	43	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3791	false	-8880776032080641785	175	265	965	1407	1586	300	قوله لا اكاد ادرك الصلاة قال الحافظ قال القاضي عياض ظاهره مشكل اذ- التطويل يقتضي الادارك لا عدمه قال فكان الالف زيدت بعد لا --------------------قلت هو توجيه حسن لو ساعدته الرواية وقال ابو الزناد بن سراج معناه انه كان به ضعف وكان اذا طول به الامام في القيام لا يبلغ الركوع الا وقد ازداد ضعفه فلا يكاد يتم معه الصلاة قلت وهو معني حسن لكن رواه المصنف عن الفريابي عن سفيان بهذا الاسناد بلفظ اني لاتاخر عن الص----------------------------------------------لاة اي لا اقرب -من الصلاة في الجماعة بل اتاخر----- احيانا من اجل	3791	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms317	true	-1843060536213491672	199	300	976	1477	1477	300	قوله لا اكاد ادرك الصلاة قا-----------ل القاضي عياض ظاهره مشكل لان التطويل يقتضي الادراك لا عدمه قال فكان الالف زيدت بعد لا وكان ادرك كانت اترك قلت هو توجيه حسن لو ساعدته الرواية وقال ابو الزناد بن سراج معناه انه كان به ضعف فكان اذا طول به الامام في القيام لا يبلغ الركوع الا وقد ازداد ضعفه فلا يكاد يتم معه الصلاة قلت وهو معني حسن لكن رواه المصنف عن الفريابي عن سفيان بهذا الاسناد بلفظ اني لاتاخر عن الصلاة فعلي هذا فمراده بقوله اني لا اكاد ادرك الصلاة اي لا اقوم الي الصلاة في الجماعة بل اتاخر عنها احيانا لاجل---	317	-2991252001835652198	415	774.5	329	515	80.58252716064453	79	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3785	false	-4521145052069520789	130	206	651	1022	1467	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاها او قال وكاءها -------------وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال -ما لك ولها وفي لفظ فما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر قدرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك و--لاخيك او -لذءب	3785	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms318	true	3560216704692148213	73	138	366	697	1485	300	زيد بن خالد الجهني ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف------------- وكاءها او قال وعاءهاوعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه-فقال وما لك و--------------------لها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	318	-2991252001835652198	303	546.5	242	388	78.09278106689453	53	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3785	false	-4521145052069520789	207	285	1026	1394	1467	300	ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابو- حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه برك علي ركبتيه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسو-----لا يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل	3785	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms318	true	3560216704692148213	241	299	1222	1481	1485	300	ابي موسي -------------------قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر ع--ليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في ------------------------------------------------------------------------------------------وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل	318	-2991252001835652198	244	451.5	189	375	65.06666564941406	51	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3947	false	313712613510615711	67	136	346	688	1508	300	عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-----ل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاها وعفاصها ثم عرفها سنة-------------- فان جاء صاحبها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال ما--لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب	3947	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms318	true	3560216704692148213	72	138	363	697	1485	300	عن زيد بن خالد الجهني ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءهاوعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربه--ا فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه-فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال--- لك او لاخيك او للذءب	318	-2991252001835652198	296	539.5	236	363	81.5427017211914	54	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms4002	false	-60075846426518413	202	285	922	1321	1408	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قا----ل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث---- اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي ------------من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه او نفسه ال---باب التاسع والعشرون في بعض فتاويه صلي الله عليه وسلم في التفسير اخرج ابن مردويه عن ابي ذر سالت النبي صلي الله عليه وسلم	4002	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms329	true	-2298352644265436995	102	179	514	883	1493	300	المقبري عن ابي هريرة------------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه قوله باب الحرص علي الحديث المراد بالحديث في عرف الشرع ما يضاف الي---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	329	-2991252001835652198	288	491.5	225	422	68.24644470214844	57	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3786	false	5376327103416642406	202	255	1002	1270	1488	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة او اثنين فقال واثنين	3786	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms333	true	-6748472644640962802	63	111	321	567	1576	300	عن ابي سعيد الخدري -------------------قال قال- النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واث--نين فقال واثنين	333	-2991252001835652198	243	466.5	195	268	90.67163848876953	45	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3791	false	-8880776032080641785	270	300	1437	1586	1586	300	الحنث قال الحافظ المعني انهم قد ماتوا قبل ان يبلغوا لان الاثم انما يكتب بعد البلوغ فكان السر فيه انما انه لا ينسب اليهم اذ ذاك عقوق فيكون الحزن عليهم-	3791	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms334	true	-5132477625016894232	87	115	465	606	1514	300	الحنث -اي الاثم والمعني انهم--- ماتوا قبل ان يبلغوا لان الاثم انما يكتب بعد البلوغ وكان السر فيه----- انه لا ينسب اليهم اذ ذاك عقوق فيكون الحزن عليهم	334	-2991252001835652198	133	237.0	107	150	88.66666412353516	22	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3792	false	-4639463411526433623	0	41	0	205	1563	300	وفي الحديث ما كان عليه نساء الصحابة من الحرص علي تعاليم من امور --دينهم وجواز كلام النساء مع الرجال في ذلك وفيه جواز الوعد وان اطفال المسلمين في الجنة وان من---- له ولد ان حجباه من النار ولا اختصاص لذلك بالنساء	3792	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms334	true	-5132477625016894232	116	149	610	778	1514	300	وفي الحديث ما كان عليه نساء الصحابة من الحرص علي تعلم----- امور الدين------------------------------------- وفيه جواز الوعد وان اطفال المسلمين في الجنة وان من مات له ولد-ان حجباه من النار ولا اختصاص لذلك بالنساء	334	-2991252001835652198	160	276.0	128	211	75.82938385009766	29	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms0175	false	-1049052308683864486	226	295	1142	1484	1517	300	صلي الله عليه وسلم قام الغد من يوم الفتح ف-----------------------------------------------------------------------قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله تعالي قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	175	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms335	true	-4526006181730427307	203	283	1084	1482	1555	300	صلي الله عليه وسل----م الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله------ قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	335	-2991252001835652198	323	597.0	257	413	78.2082290649414	61	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3420	false	7635500992546838663	184	233	908	1148	1493	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بت عند--- خالتي ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	3420	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms357	true	8201812185474657066	117	159	607	809	1538	300	عن ابن عباس--------------------- قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام	357	-2991252001835652198	196	359.0	155	243	80.65843963623047	38	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3434	false	-9124096018329539372	118	167	571	802	1455	300	الله تعالي عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ---------------------------------------قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة	3434	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms357	true	8201812185474657066	137	191	701	962	1538	300	الله -عليه وسلم-------- عند-ها في ليلتها فصلي النبي صل----ي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبههاثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او---- خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	357	-2991252001835652198	189	310.5	147	280	67.5	34	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms3348	false	-1472733761899112338	197	275	989	1374	1496	300	صلي الله عليه وسلم يسمر مع ابي بكر في الامر من الامور المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا معهما وروي الامام احمد برجال الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اقيمت صلاة الصبح فقام رجل يصلي ركعتين فجذب رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوبه وقال اتصلي الصبح اربعا وروي ابو داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسراءيل حتي يصبح ما يقوم الا الي عظم -	3348	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms359	true	8475965316389317463	105	163	509	791	1472	300	صلي الله عليه وسلم يسمر مع ابي بكر في الامر من --امور المسلمين اخرجه الترمذي والنساءي ورجاله ثقات وهو صريح في المقصود الا ان في اسناده اختلافا علي علقمة فلذلك لم يصح علي شرطه وحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو ا----------------------- كان -نبي الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسراءيل حتي يصبح لا يقوم الا الي عظيم	359	-2991252001835652198	157	122.5	121	503	31.212722778320312	31	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK009313-ara1.ms4051	false	-7565643385701649383	0	85	0	421	1462	300	صلي الله عليه وسلم روي الحاكم في المستدرك عن----- زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال كنت انا وابو هريرة واخر عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ادعوا فدعوت انا وصاحبي وامن النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا ابو هريرة رضي الله تعالي عنه فقال اللهم اني اسالك مثل ما سالك صاحبي واسالك علما لا ينسي فامن النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا ونحن كذلك يا رسول الله -قال سبقكما الغلام الدوسي الباب العاشر في تهنءته صلي- الله علي----ه وسلم وفيه ---	4051	-980908506251986056	Sham19Y0132963-ara1.ms362	true	1486475455633165883	129	202	679	1037	1518	300	صلي الله عليه وسلم و----------في المستدرك من حديث زيد بن ثابت -------------------قال كنت انا وابو هريرة واخر عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع-- فدعوت انا وصاحبي وامن النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا ابو هريرة وق-------------------ال اللهم اني اسالك مثل ما سالك صاحبي واسالك علما لا ينسي فامن النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا ونحن كذلك يا رسول الله فقال سبقكما الغلام ال-----------------------دوسي وفيه الحث علي حفظ العلم وفيه ان	362	-2991252001835652198	325	552.5	256	436	74.5412826538086	58	JK009313-ara1	Sham19Y0132963-ara1