id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0557	true	-5584487424558127733	117	177	631	924	1578	300	الاول وقيل المراد ب----------الحجلة من حجل الفرس نقله البخاري في الصحيح عن محمد بن عبيد الله بن محمد بن ابي زيد قال في المطالع وقيده بعضهم بضم الحاء---------------------------- وفتح الجيم قال في المطالع -------------------------------ان كان --------سمي البياض الذي بين عيني الفرس حجلة لكونه بياضا كما سمي بياض القواءم تحجيلا فما معني---- الزر مع هذا لا يتجه له فيه وجه وقال	557	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms263	false	-4531824544852490056	209	270	1080	1394	1565	300	الجيم وقال البخاري في تفسيره الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه كذا ------------------------------------------------------------قيده بعضهم بضم الحاء وسكون الجيم في الاول وبضمها وفتح الجيم من الثاني وبعضهم يكسر الحاء ويفتح الجيم ايضا فان كان البخاري سمي البياض الذي بين عيني الفرس حجلة لكونه بياضا كما سمي بياض القواءم تحجيلا فما معني ذكر الزر مع هذا لا يتجه لي فيه وجه وفسر	263	141351883540178143	187	273.0	147	374	50.0	29	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms0590	true	-3753398298019651783	142	170	695	830	1603	300	وفي البارع العاتق التي لم تبن عن اهلها والتي لم تتزوج وقال ابو زيد رحمه الله تعالي هي التي ادركت ما لم تعنس وق------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي هي فوق المعصر	590	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms622	false	-599619623371725222	165	204	899	1087	1570	300	وفي البارع العاتق التي لم تبن عن اهلها وق---------------ال ابو زيد---------------- هي التي ادركت ما لم تعنس والعاتق التي لم تتزوج قال ثعلب سميت بذلك لانها عتقت عن ضر ابويها ولم تملك بعد بنكاح وقال الاصمعي هي فوق المعصر	622	141351883540178143	102	178.0	80	219	46.57534408569336	20	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms1272	true	3049392123699657195	144	183	763	967	1610	300	واختلف في تسميتها بذلك فقيل لانها موضع وداع المسافرين من المدينة الي مكة وقيل لان النبي صلي الله عليه وسلم ودع ----بعض ما خلفه بالمدينة في اخره خرجاته وقيل في بعض سراياه المبعوثة عنه وقيل الوداع اسم واد بمكة	1272	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms202	false	-5301216257097773660	141	178	774	964	1568	300	فاختلف فيه قيل------------- لانه- موضع وداع المسافرين من المدينة الي مكة وقيل لان النبي صلي الله عليه وسلم ودع بها بعض من خلفه بالمدينة في احد- خرجاته وقيل ---بعض سراياه المبعوثة عنه وقيل الوداع اسم واد بمكة	202	141351883540178143	177	322.5	142	208	85.09615325927734	30	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms1434	true	7391386716415777276	94	119	475	603	1520	300	سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما ذكر لكانت الاوباء او يكون مقلوبا منه------------------------------------------ والصحيح انها سميت بذلك لتبوء السيول بها قاله ثابت	1434	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms087	false	8162085484050382986	208	242	1065	1234	1524	300	سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قال لقيل- الاوباء او يكون مقلوبا منه وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحيح انها سميت بذلك لتبوء السيول بها قاله ثابت	87	141351883540178143	121	222.0	96	170	71.17646789550781	22	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms1575	true	-8297098348852355760	92	129	522	738	1653	300	يقال بالاسكان وبالكسر مع التنوين وبالضم- دون تنوين وبخ بخ بضم الخاء --والتنوين والتخفيف------------------------------------------------------ فمن سكن شبهها بهل وبل ومن كسر-- ونونها اجراها مجري مه وصه وشبهها بالاصوات قال----- الخطابي والاختيار اذا كررت تنوين الاولي وتسكين الثانية	1575	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms121	false	-1863676106454756174	25	74	121	400	1597	300	يقال بالاسكان وبالكسر مع التنوين وبالكسر دون تنوين وبخ بخ بضم الخاء مع التنوين والتخفيف قال الخليل يقال ذلك للشء اذا رضيته ويقال لتعظيم الامر فمن سكن شبهها بهل وبل ومن كسرها ونونها اجراها مجري صه ومه وشبهها بالاصوات وذكر فيه الخطابي -الاختيار اذا كررت تنوين الاولي وتسكين الثانية	121	141351883540178143	207	366.0	170	280	73.92857360839844	29	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms1833	true	-458225515847262385	61	88	341	463	1618	300	الاكحل يقال له----- نهر الحياة في كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة---------------------------- قال ابو حاتم هو عرق في اليد وفي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	1833	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms458	false	-8253909865414883459	95	130	485	640	1508	300	الحياة وقال غيره هو نهر الحياة في كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة اذا قطع من اليد لم يرقا دمه قال ابو حاتم هو عرق في اليد وفي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	458	141351883540178143	115	207.0	88	155	74.19355010986328	23	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms1937	true	-4332248193355353510	190	260	1054	1402	1627	300	النوء سقوط نجم م-------------------------------------------------------------------------ن المنازل في الغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من الشرق كانوا يعتقدون انه لا-بد عند ذلك من مطر او ريح فمنهم من يجعله للطالع لانه ناء ومنهم من ينسبه للغارب فنفي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك--------- عنه وكفر من-------- اعتقد ان النجم فاعل ذلك و----من جعله دليلا فهو جاهل بمعني الدلالة قال في النهاية فمن اسند ذلك الي العادة التي يجوز انخرامها فقد كرهه قوم وجوزه	1937	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms579	false	3020844838153481720	125	202	641	1034	1559	300	العرب سقوط نجم وطلوع نظيره من الفجر احدهما في المغرب والاخر في المشرق من الثمانية والعشرين المنازل--------------------------------------- كانوا يعتقدون انه لا بد عند ذلك من مطر او ريح فمنهم من يجعله للطالع لانه ناء ومنهم من ينسبه للغارب فنفي النبي صلي الله عليه وسلم صحة ذلك ونهي عنه وكفر معتقده اذا اعتقد ان النجم فاعل ذلك واما من جعله دليلا فهو جاهل بمعني الدلالة واما -----------من اسند ذلك الي العادة التي يجوز انخرامها فقد كرهه قوم وجوزه	579	141351883540178143	286	498.5	227	443	64.55982208251953	52	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms1958	true	-6499777330005294990	189	220	1052	1218	1683	300	اي اخرجه الي البدو وانكر الاول وقال ولا يكون الا للابل خاصة وقال الاصمعي التندية تكون للابل والخيل او هو الصحيح وهذا الحديث يشهد له وخطا الازهري ابن قتيبة وصوب الاول	1958	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms549	false	-4783953136857331700	1	29	7	159	1567	300	اي اخرجه الي البدو وانكر النون -قال ولا يكون الا للابل خاصة وقال الاصمعي التندية تكون للابل والخيل------------- وهذا الحديث يشهد له وخطا الازهري ابن قتيبة وصوب الاول	549	141351883540178143	150	284.0	122	166	90.36144256591797	26	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms2031	true	5288869578795293999	205	250	1003	1232	1503	300	الرقاع بكسر اوله فقيل هي اسم شجرة س-ميت الغزوة بها وقيل لان اقدامهم نقبت فلقوا عليها الخرق كما في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري وقيل بل سميت برقاع كانت في الويتهم قال في تهذيب المطالع والاصح انه موضع لقوله------------ حتي اذا كنا بذات الرقاع	2031	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms381	false	2732298986863088140	29	70	164	374	1537	300	الرقاع بكسر الراء قيل هو اسم شجرة وسميت الغزوة بها وقيل لان اقدامهم نقبت فلفوا عليها الخرق وبهذا فسرها مسلم في كتابه و-----------قيل بل سميت برقاع كانت في الويتهم--------------------- والاصح انه موضع لقوله في خبر غورث حتي اذا كنا بذات الرقاع	381	141351883540178143	169	284.5	134	242	69.83470916748047	27	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms2234	true	1647632080423461434	99	135	539	751	1669	300	الاخشبان بالخاء والشين المعجمتين فموحدة يضافان مرة الي مكة ومرة الي مني وهما واحد احدهما ابو قبيس والاخر قعيقعان ويقال بل الجبل المشرق الاحمر------- هنالك---------------------- وقال ابن وهب الاخشبان الجبلان اللذان تحت العقبة بمني فوق المسجد	2234	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms088	false	-3919637018870793727	42	78	243	452	1622	300	الاخشبان جبلان------------------------- يضافان مرة الي مكة ومرة الي مني وهما واحد احدهما ابو قبيس والاخر قعيقعان ويقال بل الجبل------- الاحمر المشرف هنالك ويسميان الجبجبان ايضا وقال ابن وهب الاخشبان الجبلان اللذان تحت العقبة بمني فوق المسجد	88	141351883540178143	176	306.0	144	241	73.02904510498047	29	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms2271	true	-5077206110618242312	207	239	1123	1272	1582	300	لان رجلا من الصدف اصاب دما-------- بحضرموت ففر الي ------------وج وحالف مسعود بن معتب وكان معه مال عظيم فقال هل لكم--- ان ابني لكم طرفا عليكم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا	2271	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms444	false	-7018951873548326730	264	300	1410	1576	1576	300	لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان ل-ه مال عظيم فقال هل لكم في ان ابني طو----فا عليكم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا-	444	141351883540178143	134	225.0	106	172	77.90697479248047	24	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms2276	true	5403794908691211026	171	213	961	1177	1663	300	اطراف العكن التي------------ في بطنها تدبر بثمان-- في جنبيها -----------لم يقل ثمانية و---الاطراف مذكرة لانه لم يذكرها كما يقال هذا الثوب سبع في ثمان --اي سبعة اذرع في ثمانية اشبار فلما لم يذكر اش--بار انث لتانيث الاذرع التي قبلها -قال الدماميني في	2276	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms195	false	-4511039271156206796	184	231	929	1174	1536	300	اطراف العكن الاربع التي تكون في بطنها تظهر -ثمانية في جنبيها وقال ثمان ولم يقل ثمانية وهي الاطراف مذكرة لانه لم يذكرها كما يقال هذا الثوب سبع في ثمان يريد سبع- اذرع في ثمانية اشبار فلما لم يذكر الاشبار انث لتانيث الاذرع التي قبلها وقول البخا--ري في	195	141351883540178143	201	334.0	159	249	80.72289276123047	32	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms2359	true	6240298150555185087	0	27	0	139	1621	300	اعتقد ان النجم فاعل ذلك و----من جعله دليلا فهو جاهل بمعني الدلالة قال في النهاية ومن اسند ذلك ل----لعادة التي يجوز انخرامها فقد كرهه قوم وجوزه قوم	2359	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms579	false	3020844838153481720	176	203	902	1038	1559	300	اعتقد ان النجم فاعل ذلك واما من جعله دليلا فهو جاهل بمعني الدلالة واما -----------من اسند ذلك الي العادة التي يجوز انخرامها فقد كرهه قوم وجوزه قوم	579	141351883540178143	123	219.5	99	147	83.67346954345703	21	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK009313-ara1.ms2435	true	-5854739777973832920	51	95	303	532	1632	300	تقتل تقتل ذا دم بدال مهملة علي الصحيح اي صاحب يشت----في بقتله ويدرك به قاتله ثاره فاختصر اعتمادا علي مفهوم الكلام ورواه بعضهم ذا د---------------------م بذال معجمة وفسره بالذمام والحرمة في قومه--- اذا عقد ذمة وفي له ولم يخفره وقال---- القاضي وكونه بالمهم----------لة اصح	2435	-980908506251986056	Sham19Y0122402-ara1.ms358	false	-3016850668044546667	248	298	1313	1562	1569	300	تقتل تقتل ذا دم---------------------- اي صاحب دم يستشفي بقتله ويدرك به قاتله ثاره فاختصر اعتمادا علي مفهوم الكلام ورواه بعضهم عن ابي داود في مصنفه ذا ذم بذال معجمة وفسره بالذمام والحرمة في قومه اي اذا عقد ذمة وفي له ولم تخفر قال شيخنا القاضي ابو الفضل بالدال المغفلة اصح	358	141351883540178143	184	308.5	146	271	67.89668273925781	32	JK009313-ara1	Sham19Y0122402-ara1