id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms4541	false	-5827682490441440674	0	85	0	448	1530	300	لءلا-- يلزم---- تفضيلهن علي انفسهن لانهن من -----جملة النساء والذي يحمل السءا--------------------------------------------------ل الترد-د بين مجموع الباقي وبين كل فرد منه ---------------------------------------------------------وجه الاك-مال ان النساء جمع معرف --------------وهو محتمل لذلك اذ------- دلالة العموم ترجيح كل فرد علي فرد وكذا الاحتمالات في زوجاته لانه جمع مض-----------------------اف والظاهر ال---------حمل- علي- كل فرد من المفضل والم-ضل عليه ولانه نص---------------------- في جانب المفضل عليه وهو---------- لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الاحزاب 32 وعبارة------------------------------ القاضي رضي الله عنه قال الحسن نساءه افضل نساء العالمين والمتولي نساء-----ه خير نساء هذه الامة	4541	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms031	true	8937067829151606228	162	282	829	1485	1576	300	--لانه يلزم منه تفضيلهن علي انفسهن لانهن من جملة جميع النساء ف----------السءال عن ذلك عجب وطلب الدليل عليه اعجب ولعل مراد الساءل الترديد بين مجموع الباقي وبين كل فرد منه فانه عبارة الروضة محتملة لذلك وعبارة الرافعي مثل الروضة ووجه الاحتمال ان النساء جمع معرف بالالف واللام وهو محتمل للامرين وقاعدة دلالة العموم ترج-ح كل --------فرد وكذا الاحتمالان في زوجاته لانه جمع مضاف والمضاف كالمعرف بالالف واللام والذي ينبغي حمله عليه كل فرد من المفضل والمفضل عليه معا وقد نصت الاية الكريمة عليه في جانب المفضل عليه في قوله تعالي لستن كاحد من النساء وقول الساءل هل مراده نساء الامة او نساء بني ادم وجوابه ان القاضي حسي--------ن قال نس------اءه افضل نساء العالمين والمتولي قال زوجاته خير نساء هذه الامة	31	-5170186246085148564	352	491.0	280	691	50.94066619873047	51	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms4541	false	-5827682490441440674	61	300	316	1530	1530	300	كاحد من النساء ان اتقيتن الاحزاب 32 وعبارة القاضي رضي الله عنه قال الحسن نساءه افضل نساء العالمين والمتولي نساءه خير نساء هذه الامة المذكورة يحتملهما والاية محتملة ايضا لظاهر-------- العموم وقد يحتج له ب-----------------ان هذه --امة خير الامم فنساءها خير نساء الامم والتفضيل علي الافضل تقضيل علي من دونه بطريق الاولي وفي هذا بحث من جهة ان التفضيل تحمله هذه الامة وتفضيل الجملة علي الجملة لا يقتضي تفضيل كل فرد علي كل فرد فقد يكون في الجملة المفضولة واحد- افضل من كل فرد في الجملة الفاضلة ويكون في باقي الجملة الفاضلة افراد كثيرة مجموعها افضل من باقي الجملة المفضولة او من كلها -اذا فهمت هذا فانظر الي الاية الكريمة تجدها اقتضت التفضيل علي كل فرد لا علي الجملة فان حملناها علي العموم اقتضت تفضيل نساء--------------ه عليه الصلاة والسلام علي كل فرد من جميع النساء فيلزم ان لا يكون في واحد من النساء المتقدمة تنبيه الاجماع علي ان النبي افضل من غير النبي وقد اختلفوا في مريم هل هي نبية ام لا وكذلك ---------في ام موسي واسية وحواء وسارة ولم يصح عندنا في ذلك شء وقد يشهد لنبوة مريم ذكرها في سورة مريم مع الانبياء وهي قرينة فاذا ثبتت نبوة امراة فاما ان يكون عاما مخصوصا واما ان يكون المراد نساء هذه الامة وفي الحديث ------------------------------------لم يكمل من النساء الا اربع -ذكر منهن مريم وخديجة ولا شك ان خديجة ليست نبية فلا دلالة في الحديث علي كون مريم نبية او ليست نبية وبقي بحث---- وهو ان الاية الكريمة نصت-	4541	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms032	true	-4382714972846519756	19	230	108	1150	1487	300	كاحد من النساء ان اتقيت-------------------------------------------------------------------------ن وا---------------------------------------------------------------------لظاهر ان مراد العموم من هذه الامة وغيرها وقد يءيده ان هذه الامة خير الامم فنساءها خير نساء الامم والتفضيل علي الافضل تفضيل علي من دونه بطريق الاولي وفي هذا بحث من جهة ان التفضيل لجملة هذه الامة وتفضيل الجملة علي الجملة لا يقتضي كل ------فرد علي كل فرد فقد يكون في الجملة المفضولة واحدة افضل من كل فرد من الجملة الفاضلة ويكون في باقي الجملة الفاضلة افراد كث-رة مجموعها افضل من باقي الجملة المفضولة او من كلها واذا فهمت هذا فانظر الي الاية الكريمة تجدها اقتضت التفضيل علي كل فرد لا علي الجملة فان حملناها علي العموم اقتضت تفضيل نساء النبي صلي الله عليه وسل----------م علي كل فرد من جميع النساء فيلزم ان لا يكون في -احد من النساء المتقدمة -نبية للاجماع علي ان النبي افضل من غير النبي وقد اختلفوا في مريم هل هي نبية او لا وكذلك في غيرها في ام موسي واسية فان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبتت----- امراة فاما ان يكون عاما مخصوصا واما ان يكون المراد نساء هذه الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع فذكر منهن مريم وخديجة ولا شك ان خديجة ليست نبية فلا دلالة في الحديث علي كون مريم نبية او غي-ر نبية -بقي بحث اخر وهو ان الاية الكريمة نصت	32	-5170186246085148564	906	1630.0	720	1308	69.26605224609375	165	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms4542	false	-6042847075885801699	0	80	0	388	1502	300	علي الافراد بقوله يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الاحزاب 32 وهو عام لانه نكرة في سياق النفي ولا شك انه اذا اخذ واحد واحد كان مفضلا عليه واذا اخذ المجموع لم يلزم ذلك فيه واذا اخذت جملة من احاد المجموع احتمل ان يقال ان -حد العموم- يشملها ولا يخرج عنها الا المجموع بضرورة التبعيض فهذا البحث ينبغي ان ينظر فيه ويعمل ما يقتضيه ولا شك انك اذا قلت ما جاءني من احد من النساء اقتضي نفي	4542	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms032	true	-4382714972846519756	230	300	1150	1487	1487	300	علي الافراد بقوله------------------- كاحد------------------------------- وهو عام لانه نكره في سياق النفي ولا شك انه اذا اخذ واحد واحد كان مفضلا عليه واذا اخذ المجموع لم يلزم ذلك فيه واذا اخذت جملة من احاد المجموع احتمل ان يقال ان احدا بعمومه يشملها ولا يخرج عنه- الا المجموع لضرورة التبعيض فهذا البحث ينبغي ان ينظر فيه ويكمل ما يقتضيه ولا شك انك اذا قلت ما جاءني من احد من الناس- اقتضي نفي-	32	-5170186246085148564	327	600.0	259	390	83.84615325927734	60	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms4542	false	-6042847075885801699	80	300	388	1502	1502	300	مجء كل واحد منهم مطابقة واقتضي نفي---- المجموع التزاما واما اقتضاءه لنفي مجء جملة منهم ف---هو بالالتزام كالمج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موع وقد قال القرافي ان الضماءر عامة والظاهر انه يحسب ما يعود عليه وهي هنا لجمع مضاف فهي بجنسه وهو عام يدل ظاهرا علي كل فرد ويحتمل المجموع فضميره كذلك فان جعلناه للمجموع فمعناه ان جملة نساء النبي صلي الله عليه وسلم افضل من كل جمع من النساء قل او كثر وهذا نتيجة البحث المتقدم فان احدا يجء هنا بمعني بعض فهو ---وان جعلنان لكل فرد فمعناه ---------------------------------------------------------------------------------ان كل واحدة منهن مفضلة علي جمع من النساء علي البحث المتقدم واما تفضيل كل واحدة منهن علي مجموع النساء سواهن فاللفظ ساكت عنه وقد ظهر من هذا ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم مفضلات علي نساء هذه الامة وكذا علي نساء ساءر الامم ان جعل اللفظ علي عمومه -ان لم يكن في النساء نبية لكن في هذا اشكال- من ثلاثة اوجه الاول ان فاطمة رضي الله عنها افضل كما سنبينه دل ال----------------لفظ بها او نقول انها داخلة في نساء النبي صلي الله عليه وسلم لانها ابنته وهي داخلة معهن ------في اسم النساء في الجملة والاضافة مختلفة فيها -معني النبوة وفيهن بمعني الزوجية الثاني ان الخطاب للنساء الموجودات حين نزول الاي--------ة فيلزم انهن افضل من خديجة ولا خلاف ان خديجة رضي الله عنها افضل من-----هن بعد عاءشة وجوابه ان خديجة داخلة في جملة نساء النبي-	4542	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms033	true	3466014443340973703	0	271	0	1382	1529	300	مجء كل واحد منهم مطابقة واقتضي نفي مجء المجموع التزاما واما اقتضاءه لنفي مجء جملة منهم فهل هو بالالتزام كالمجموع او بالمطابقة لان احدا بمنزلك بعض واحدا كان او اكثر هذا محل نظر والضمير في لستن لنساء النبي صلي الله عليه وسلم والظاهر ان المراد كل فرد ايضا وان كانت الصيغة محتملة للمجموع وقد قال القرافي ان الضماءر عامة والظاهر ب----حسب ما تعود عليه وهي هنا لجمع مضاف فهي بحسبه وهو عام يدل ظاهرا علي كل فرد ومحتمل للمجموع فضميره كذلك فان جعلناه للمجموع فمعناه ان جملة نساء النبي صلي الله عليه وسلم افضل من كل جمع من النساء قل او كثر وهذا نتيجة البحث المتقدم فان احدا يجء هنا بمعني بعض متكمنة وان جعلناه لكل فرد فمعناه ان كل واحدة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم افضل من كل واحدة من النساء ويبقي تفضيل كل واحدة منهن------ علي كل جمع النساء علي البحث المتقدم واما تفضيل كل واحدة منهن علي مجموع النساء سواهن فاللفظ ساكت عنه وقد ظهر به--ذا ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم مفضلات علي نساء هذه الامة وكذا علي نساء ساءر الامم ان جعل اللفظ علي عمومه وان لم يكن في النساء نبية لكن في هذا اشكالا من ثلاثة اوجه احدها ان فاطمة رضي الله عنها افضل كما سنبينه ولا جواب الا تخصيص اللفظ بها او نقول انها داخلة في نساء النبي صلي الله عليه وسلم لانها ابنته وهي------ معهن داخلة في اسم النساء ف- الجملة والاضافة مختلفة فيها بمعني البنوة وفيهن بمعني الزوجية الثاني ان الخطاب للنساء الموجودات حين نزول الاية الكريمة فيلزم انهم افضل من خديجة ولا خلاف ان خديجة-------------- افضل من بقيتهن بعد عاءشة وجوابه ان خديجة داخلة في جملة نساء النبي	33	-5170186246085148564	1049	1957.5	840	1415	74.13427734375	188	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms4543	false	-4093687846323493540	22	260	114	1405	1612	300	فلا تخرج عن حكمه الثالث انه يلزم تفضيل حفصة وام سلمة وزينب وميمون------ة وسودة وجويرية وام حبيبة علي نساء ساءر الامم اذا جعلنا النساء للعموم ولا شك ان مريم افضل من هءلاء الثمان للحديث --------------------------------------لم يكمل من النساء الا اربع فذكر مريم وخديجة وجوابه انا نلتزم التخصيص لذلك وعند هذا اقول ان الا-------ية تضمنت تعظيم قدر----- النبي صلي الله عليه وسلم بامور منها ا---------عد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب 29 وكلهن محسنات فعلمنا ان الله اعد لهن اجرا عظيما عنده ويصغر في عين العظيم العظاءم فمعظم الاجر المعد لهن لا يعلم----ه الا الله ومنها انهن يءتين اجرهن مرتين ولهذا لم يحصل لغيرهن الا للثلاثة المذكورات في القران والحديث ومنها اعداد الله عز وجل لهن رزقا كريما والشهداء اثني عليهم بانهم عند ربهم يرزقون وهءلاء زادهن مع الرزق كونه كريما ومنها المعاونة بينهن وبين 1 غيرهن وارادته تعالي اذهاب الرجس عنهن وتطهيرهن تطهيرا مءكدا وما يتلي في بيوتهن من ايات الله والحكمة وليس في الاية الا ذلك وشرفهن بانتسابه--------------ن اليه عليه الصلاة والسلام واناقة قدرهن بذلك حتي تفارق صفاتهن صفات غيرهن وليس في الاية تصريح بما اراده الفقهاء وتكلف--وا فيه من التفضيل حتي يتكلف النظر بينهن وبين مري-------------م فنقول ما قاله الله تعالي بقوله ونسكت عما سكت عنه وزعم بعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افضل الصحابة زوجات--------------ه عليه الصلاة والسلام لانهن--------- معه في درجته التي هي اعلي الدرجات وهذا قول ساقط مردود-------------------------------- واما فاطمة وخديجة وعاءشة رضي الله عنهن فقال البلقيني في فتاويه الذي نختاره-------------- ان فاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة	4543	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms034	true	-7771904662452629082	0	290	0	1509	1551	300	فلا تخرج عن حكمه الثالث انه يلزم تفضيل حفصة وام سلمة وزينب وميمونة وصفية وسودة وجويرية وام حبيبة علي نساء ساءر الامم اذا جعلنا النساء للعموم ولا شك ان مريم افضل من هءلاء الثمان لقوله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع فذكر مريم وخديجة وجوابه ان ي-لتزم التخصيص لذلك -عند هذا اقول ان الاية الكرية تضمنت تعظيم قدر نساء النبي صلي الله عليه وسلم بامور منها فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما----------- وكلهن محسنات فعلمنا ان الله اعد لهن اجرا عظيما عنده ويصغر في عين العظيم العظايم ف-عظم الاجر المعد ل----ا يعلم كنهه الا الله من-ها انهن يءتين اجرهن مرتين و-هذا لم يحصل لغيرهن الا للثلاثة المذكورين في القران والحديث ومنها واعتدنا لها---------- رزقا كريما والشهداء اثني عليهم بانهم عند ربهم يرزقون وهءلاء زادهم مع الرزق كونه كريما ومنها المفاوتة بينهن وبين-- غيرهن وارادة الله-- اذهاب الرجس عنهن ويطه-رهن تطهيرا مءكدا وما يتلي في بيوتهن من ايات الله والحكمة وليس في الاية الا ذلك وشرفهن بانتسابهن الي النبي صلي الله عليه وسل----------م وانافة قدرهن بذلك حتي يفارق صفاتهن صفات غيرهن وليس في الاية تصريح بما اراده الفقهاء او تكلموا فيه من التفضيل حتي يتكلف النظر بينهن وبين مريم عليها السلام فنقول ما قاله ال------------له ونسكت عما سكت عنه وقوله هل قال احد ان احدا من نساءه صلي الله عليه وسلم افضل من فاطمة رضي الله عنها غير خديجة وعاءشة رضي الله عنهما جوابه قال بذلك من لا يعتد بقوله في ذلك وهو الذي يقول ان افضل الصحابة زوجات النبي صلي الله عليه وسل----------م لانهن في الجنة معه في درجته التي هي اعلي الدرجات وهذا قول ضعيف مردود ساقط لا مستند له من نظر ولا نقل واما فاطمة وخديجة وعاءشة فالذي ا-------------------------------------ختاره وندين الله به ان فاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة	34	-5170186246085148564	1120	1984.5	907	1613	69.43583679199219	184	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms4544	false	-2574949137354885611	112	230	565	1171	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال عن فاطمة هي خير بناتي انها اصيبت في و---------------اما تفضيل خديجة علي عاءشة فقد جاء فيه احاديث بسطتها في الفيض الجاري واما بقية بنات النبي صلي الله عليه وسلم مع بقية نساءه فبقية بناته افضل ويشهد لذلك ما ذكره ابن عبد البر في ترجمة رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال في الحديث الصحيح عن سعيد بن المسيب قال ام عثمان من رقية وام حفصة من زوجها انتهي وفي الصحيح خير نساءها مريم---------- وخير نساءها خديجة بنت خويلد والضمير قيل انه للسماء والارض ويءيده ما ورد من الاشارة اليهما ويحتمل ان الضمير لمري-------------------------------م وخديجة علي انهما سيدتان واضافة النساء اليهم كاضافتهن في قوله او نساءهن ويعود -شرحه الي معني نساء زمانها ------------------------	4544	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms035	true	657833537015927010	94	164	464	849	1522	300	صلي الله عليه وسلم------- فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها واما تفضيل خديجة علي عاءشة فبهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وبقوله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------ي الصحيح خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد والضمير قيل انه للسماء والارض ويءيده ما ورد من الاشارة اليهما وعلي هذا يكون المراد خير نساء الدنيا وهويقتضي ان مريم وخديجة افضل------------------- ا-------------------------------لنساء-- مطلقا فمريم ا----فضل نساء زمانها وخديجة افضل نساء زمانها	35	-5170186246085148564	213	291.0	170	687	31.004365921020508	32	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms4914	false	7258716858697122607	91	241	455	1238	1539	300	صلي الله عليه وسلم -احدا واما خبر خير نساء ا-لعالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد ثم فاطمة ابنة محمد ثم اسية امراة فرعون فاجيب عنه بان خديجة رضي الله تعالي عنها انما فضلت علي فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة ثم قال السبكي وهذا صريح في انها وامها افضل نساء اهل الجنة والحديث الاول يدل علي تفضيلها علي امها وقد قال صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها وف-----------------------------------------------------------------ي الصحيح من حديث علي رضي الله تعالي عنه مرفوعا خير نساء اهل زمانها مريم بنت عمران -خير نساء زمانها خديجة بنت خويلد اي خير نسا--------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا فهذا يقتضي ان مريم وخديجة افضل النساء مطلقا فمريم افضل نساء اهل زمانها وخديجة افضل نساء زمانها وليس فيه تع-رض لفضل احديهما علي الاخري وقد علمت ان مريم اختلف في نبوتها ف-----------ان كانت نبية فهي افضل -------------------------------------------------وان لم تكن نبية فالاقرب انها افضل----- لذكرها في القران وشهادته بصديقيتها	4914	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms035	true	657833537015927010	52	207	248	1076	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال ا----------فضل نساء اهل ال----------------جنة خديجة بنت خويلد --وفاطمة بنت- محمد وداود بن ابي الفرات وعلباء بن احمر ثقتان فالحديث صحيح وهو---------------------------------------------------------------------------- صريح في انها وامها افضل نساء اهل الجنة والحديث الاول يدل لت---فضيلها علي امها وقد قال صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما -رابها ويءذيني ما اذاها واما تفضيل خديجة علي عاءشة فبهذا الحديث وبقوله صلي الله عليه وسلم في ا--------------------------------------لصحيح خير نساء---------ها مريم بنت عمران وخير نساء-----ها خديجة بنت خويلد والضمير قيل انه للسماء والارض ويءيده ما ورد من الاشارة اليهما وعلي هذا يكون المراد خير نساء الدنيا وهو--يقتضي ان مريم وخديجة افضل النساء مطلقا فمريم افضل نساء---- زمانها وخديجة افضل نساء زمانها وليس في- تعارض لفضل احداهما علي الاخري وقد علمت ان مريم اختلف في نبوتها ولا شك انها ان كانت نبية فهي افضل ويهشد لنبوتها ذكرها في سور الانبياء معهم هو قرينةوان لم تكن نبية فالاقرب انه- افضل ايضا لذكرها في القران وشهادته بصديقيتها	35	-5170186246085148564	525	827.5	420	997	52.65797424316406	83	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms4544	false	-2574949137354885611	189	267	939	1340	1525	300	خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة بنت خويلد والضمير قيل انه للسماء والارض ويءيده ما ورد من الاشارة اليهما ويحتمل---------------- ان الضمير لمري-------------------------------------------------------------------م وخديجة علي انهما سيدتان واضافة النساء اليهم- كاضافتهن في قوله----- او نساءهن ويعود شرحه الي معني ن------ساء زمانها وف--------------ي الصحيح--------- ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة وفي غير الصحيح ما ابدلني الله خيرا منها وهي-------- اول من امن بي----------------------- وظهر عنها من --------------------النور والخير ما لا -خفاء فيه وفي الحديث-------- اني رزقت حبها	4544	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms036	true	2025687062370754367	28	143	148	718	1505	300	خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة لم يتعرض في لاسية ولا يءخذ منه حكمها لانها ليست في زمانها وفي قوله خير نساءها مربم وجه اخر وهو ان الضمي يعودعلي مريم وتكون كلمة مريم مبتدا وكذا خديجة والتقدير مريم خير نساء مريم وخديجة خير نساء خديجة-- واضافة النساء اليهما كاضافتهن في قوله تعال او نساءهن ويعود شرحه الي ما سبق اما نساء زمانها او نساء ملتها وفي الصحيح عن عاءشة ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة وفي غير الصحيح ما ابدلني الله خيرا منها ولا شك انها اول من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم وظهر عنها في ذلك الوقت من العقل والنو-------ر ما لا يخفي وقال صلي الله عليه وسلم اني رزقت حلها	36	-5170186246085148564	275	367.5	213	579	47.49568176269531	46	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms4914	false	7258716858697122607	241	300	1238	1539	1539	300	واما بقية الازواج ف-------------------------لا يبلغن هذه ال-رتبة وان كن خير نساء الامة بعد هءلاء الثلاث وهن متقاربات في الفضل لا يعلم حقيقة ذلك الا الله تعالي لكنا نعلم لحفصة بنت عمر رضي الله تعالي عنها من الفضاءل كثيرا فما اشبه ان تكون هي بعد عاءشة انتهي كلام السبكي والكلام في التفضيل صعب فلا ينبغي التكلم الا بما ورد والسكوت-	4914	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms037	true	8085924690049119803	38	94	202	484	1555	300	واما بقية --ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فلا يبلغن هذه المرتبة وان كن خير نساء الامة بعد هءلاء الثلاث وهن متقاربات في الفضل لا يعلم حقيقة ذلك الا الله ولكن------ نعلم لحفصة بنت عمر-------------------- من الفضاءل كثيرا فما اشبه ان تكون هي بعد عاءشة------------------ والكلام في التفضيل صعب ولا ينبغي التكلم الا بما ورد والسكوت	37	-5170186246085148564	249	441.5	199	328	75.91463470458984	44	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms4674	false	-9088922887216457324	32	56	156	272	1449	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاتفاق علي انها------ كانت محرما له فيه نظر ف---------------------من احاط----- بنسب النبي صلي الله عليه وسلم ونسب ام حرام علم انه لا محرمية بينهما ----	4674	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms044	true	-166963006587878972	107	187	530	934	1494	300	العلماء علي انها كانت محرما له صلي الله عليه وسلم واختلفوا في كيفية ذلك ثم قال وفيه جواز ملامسة المحرم في الراس وغيره مما ليس بعورة وجواز الخلوة بالمحرم والنوم عندها وهذا كله مجمع عليه انتهي كلامه وما نقله من الاجماع في المساءل الثلاث صحيح وما ذكره من الاتفاق علي ان ام حرام كانت محرما له صلي الله عليه وسلم ليس بصحيح ومن احاط علما بنسب النبي صلي الله عليه وسلم ونسب ام حرام علم انه لا محرمية بينهما وقد	44	-5170186246085148564	107	43.0	84	404	26.485149383544922	21	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms3445	false	-5210025212569716951	112	196	545	963	1469	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه بات عند ميمونة ام المءمنين وهي خالته وقال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل -استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن الوضوء- ثم قام فصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت	3445	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms091	true	-592965939048719356	223	300	1192	1568	1568	300	ابن عباس--------------------- انه بات عند ميمونة------------ وهي خالته----- فاضطجع- في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله------ او بعده بقليل واستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قال الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت-	91	-5170186246085148564	366	657.5	291	424	86.32075500488281	65	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK009313-ara1.ms3530	false	-5179320393446175563	248	283	1259	1434	1518	300	عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين	3530	-980908506251986056	Sham19Y0018610-ara1.ms112	true	-1197939483359193119	0	35	0	174	1554	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين	112	-5170186246085148564	169	327.5	135	180	93.88888549804688	32	JK009313-ara1	Sham19Y0018610-ara1