id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0064	true	-1840022867323328704	160	192	802	963	1516	300	تنبيهان الاول ما اشتهر علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين -قال ابن تميمة والزركشي والشيخ وغيرهم- من الحفاظ لا اصل له وكذا كنت -----ولا ادم ولا ماء ولا طين	64	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1662	false	-7277090653045711798	91	120	471	616	1521	300	تنبيه-------- ما اشتهر علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال ابن تميية والزركشي------- وغيرهما من الحفاظ لا اصل له وكذا كنت نبيا ولا ادم --------ولا طين	1662	4205980788979521059	137	236.5	109	168	81.54762268066406	23	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0151	true	-2122787102896098949	195	217	1026	1148	1569	300	الحجر ي-------اقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	151	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1132	false	-8915420849015827688	180	208	883	1035	1484	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	1132	4205980788979521059	121	218.5	99	152	79.60526275634766	19	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0202	true	570028022713420254	82	134	428	692	1524	300	الله عليه وسلم قال فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعطيها احدا بعدهم فضل الله قريشا------------------- باني منهم وان النبوة فيهم وا-----------------------------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله------ عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل ف-----يهم سورة من القران لم تنزل في احد من غيرهم	202	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1544	false	3321701997859346734	82	226	401	1158	1540	300	الله ع---------نهم فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد- قبلهم ولا يعطاها احد- بعدهم فضل الله قريشا اعادة تاكيد اني اي باني منهم وان النبوة فيهم اي النبي صلي الله عليه وسلم العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة بكسر السين وبالدال المهملتين اي خدمتها والقيام بامرها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم قال المناوي اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وقال العلقمي هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام واقره النبي صلي الله عليه وسلم فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله تعالي عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم	1544	4205980788979521059	234	331.0	186	768	30.46875	34	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0205	true	-3954913943136600525	14	86	67	394	1478	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح رواه ابن سعد وابن عساكر وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من نكاح------- غير سفاح رواه -----------------------ابن سعد و------------ابن عساكر وعن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يصبني من نكاح الجاهلية شء	205	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1151	false	-4762359795723862065	112	165	579	821	1518	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح قال المناوي اي متولد ----------------------------------------------------------------------------من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين الاسلام ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس وفيه الواقدي---------------------------------------------------- خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	1151	4205980788979521059	152	209.5	115	370	41.08108139038086	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0215	true	973549264910246490	50	200	238	985	1497	300	حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا الاسناد علي شرط الشيخين فتعين الاعتماد علي هذا اللفظ وتقديمه علي غيره وقد زاد الطبراني والبيهقي في اخره قال فاسلم الاعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وقد روي ابن ماجه عن طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه ---قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان ابي كان يصل الرحم و-----كان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار --قال فاسلم الاعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار قال الشيخ رحمه الله تعالي فهذه الزيادة اوضحت بلا شك ان------------------------------ هذا اللفظ العا-م هو الذي صدر منه صلي الله عليه وسلم وراه	215	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1125	false	-6531477482123592240	99	195	478	942	1442	300	حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار قال العلقمي وسببه كما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن ماجه -----------------------------------------عن ابن عمر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك -قال----------------------------- حيثم---------------ا فذكره وفي اخره قال فاسلم الاعرابي بعد -قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار قال --شيخنا------------------------------------------- هذا من محاسن الاجوبة فانه لما وجد ال----اعرابي في نفسه --لاطفه صلي الله عليه وسلم وعدل	1125	4205980788979521059	354	546.0	276	801	44.19475555419922	62	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0220	true	3388804388735171360	277	300	1456	1567	1567	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن وثبت-	220	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1126	false	-5461323394274333641	109	132	531	643	1504	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن وثبت	1126	4205980788979521059	111	217.0	89	112	99.10713958740234	22	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0256	true	2472284330582421710	163	195	813	994	1517	300	ابن كنانة كنانة بكسر الكاف ونونين مفتوحتين بينهما الف ثم هاء منقول من الكنانة التي هي الجعبة بفتح الجيم وسكون العين المهملة وسمي بذلك لانه كان سترا علي قومه كالكنانة الساترة للسهام	256	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0863	false	-3287283089303487854	18	49	109	283	1554	300	ابن كن------انة بكسر الكاف ونونين مفتوحتين بينهما الف ثم هاء منقول من الكنانة التي هي الجعبة بفتح الجيم وسكون العين المهملة -سمي بذلك لانه كان سترا علي قومه كالكنانة الساترة للسهام	863	4205980788979521059	174	340.0	143	181	96.13259887695312	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0266	true	-9021464568132184682	173	198	870	983	1522	300	ابن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---- انتسب لما يجاوز في نسبه معد بن عدنان بن ادد ثم يمسك ثم يقول كذب النسابون	266	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0863	false	-3287283089303487854	192	218	1032	1148	1554	300	ابن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اكن اذا انتسب لم- يجاوز في نسبه معد بن عدنان ثم ارد ثم يمسك ثم يقول كذب النسابون	863	4205980788979521059	107	197.5	82	117	91.45298767089844	21	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0312	true	-5072336383557834407	61	106	323	531	1492	300	وفي خروج هذا النور معه صلي الله عليه وسلم حين وضعته اشارة الي ما يجء به من النور الذي اهتدي به اهل الارض وزال به ظلمة الشرك منها كما قال الله تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه	312	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1236	false	3148019374301372347	244	284	1257	1441	1521	300	وفي خروج هذا النور معه------------------- حين وضعته اشارة الي ما يجء به من النور الذي اهتدي به اهل الارض وزال به ظلمة الشرك منها كما قال----- تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه	1236	4205980788979521059	184	349.0	144	208	88.46154022216797	40	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0320	true	-668563587337191036	0	37	0	198	1503	300	المهد النبي محمد وموسي وعيسي والخليل ومريم ومبرء جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	320	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	214	251	1083	1281	1531	300	المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1530	4205980788979521059	193	381.0	156	198	97.47474670410156	34	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0320	true	-668563587337191036	0	37	0	198	1503	300	المهد النبي محمد وموسي وعيسي والخليل ومريم ومبرء جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	320	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	224	261	1155	1353	1547	300	المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1822	4205980788979521059	193	381.0	156	198	97.47474670410156	34	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0341	true	1376472126086819485	131	227	694	1212	1579	300	وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعالي في القواعد البدعة منقسمة الي واجبة والي محرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان نعرض البدعة علي قواعد الشرع فاذا- دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وذكر لكل قسم من هذه الخمسة امثلة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل ل---لاستدلا ل في المساءل ان قصد بذلك وجه الله	341	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0025	false	934982509077399039	0	179	0	1001	1662	300	وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة وقال ا--------------بن عبد السلام في اخر------------ القواعد البدعة منقسمة الي واجبة ومح----رمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة و----------------------------------المبدعة الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم منه كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة الثالث تدريس اصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة وللبداع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله	25	4205980788979521059	435	527.5	356	1065	40.845069885253906	73	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0390	true	5864309881972547901	79	126	443	675	1561	300	قال القاضي رحمه الله تعالي كان---------- صلي الله عليه وسلم احمد قبل ان يكون محمدا كما وقع في الوجود لان تسميته صلي الله عليه وسلم احمد وقعت في الكتب السالفة وتسميته محمدا وقعت في القران وذلك انه صلي الله عليه وسلم حمد ربه قبل ان يحمده الناس	390	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0786	false	-4847957871515235837	72	110	373	559	1533	300	قال عياض------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احمد قبل ان يكون محمدا كما وقع في الوجود لان تسميته ا-------------------حمد وقعت في الكتب السالفة وتسميته محمد اوقعت في القران وذلك انه------------------- حمد ربه قبل ان يحمده الناس	786	4205980788979521059	169	290.0	134	242	69.83470916748047	32	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0419	true	5254402645503294788	141	167	715	859	1560	300	الامم واستشكل التفسير بانه يقتضي انه محشور فكيف يفسر به حاشر وهو اسم فاعل واجيب بان اسناد الفعل الي الفاعل اضافة والاضافة تصح بادني ملابسة فلما	419	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0786	false	-4847957871515235837	184	210	949	1093	1533	300	الناس واستشكل التفسير بانه يقتضي انه محشور فكيف يفسر به حاشر وهو اسم فاعل واجيب بان اسناد الفعل الي الفاعل اضافة والاضافة تصح بادني ملابسة وانا	786	4205980788979521059	138	270.0	112	144	95.83333587646484	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0421	true	-3881238285684220800	0	38	0	226	1613	300	الميل والانتفاع بالرفق وهي درجة المخلوق فاما الخالق تعالي فمنزه عن الاعراض فمحبته لعبده تمكنه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتهيءة اسباب القرب ل--ه واضافة رحمته عليه وقصواها كشف الحجب عن قلبه حتي يراه بقلبه وينظر اليه ببصيرته ولسانه	421	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0041	false	-2784583207173635323	189	227	984	1212	1587	300	الميل والانتفاع بالرفق وهي درجة المخلوق واما الخالق تعالي فمنزه عن الاغراض فمحبته لعبده تمكنه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتهيءة اسباب القرب اليه واضافة رحمته اليه وقصواها كشف الحجب عن قلبه حتي يراه بقلبه وينظر اليه ببصيرته ولسانه	41	4205980788979521059	222	434.5	184	228	97.36842346191406	34	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0430	true	-8899594995291538117	274	300	1446	1575	1575	300	اعلي وافضل من المحبة قال ابن القيم واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمد- حبيب الله فمن-	430	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0041	false	-2784583207173635323	231	257	1232	1363	1587	300	اعلي وافضل من المحبة قال ابن القيم واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمدا حبيب الله فمن	41	4205980788979521059	129	248.0	104	131	98.47328186035156	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0431	true	-369329626578218024	0	45	0	235	1577	300	جهله بان المحبة عامة والخلة خاصة وهي نهاية المحبة قال وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم وايضا فان الله تعالي يحب التوابين ويحب	431	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0041	false	-2784583207173635323	257	300	1363	1587	1587	300	جهله فان المحبة عامة والخلة خاصة وهي نهاية المحبة---- وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم وايضا فان الله تعالي يحب التوابين ويحب-	41	4205980788979521059	223	426.0	181	235	94.89361572265625	42	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0431	true	-369329626578218024	45	115	235	607	1577	300	المتطهرين ويحب الصابرين وخلته خاصة بالخليلين وبسط الكلام علي ذلك ثم قال وانما هي- من قلة العلم والفه-------م عن الله تعالي ورسوله وقال الزركشي في شرح البردة زعم بعضهم ان المحبة افضل من الخلة وقال محمد حبيب الله وابراهيم خليل الله وضعف بان الخلة خاصة وهي توحيد المحب والمحبة عامة قال الله تعالي ان الله يحب التوابين قال وقد صح ان الله تعالي اتخذ نبينا خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا	431	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0042	false	4428333835364667206	0	70	0	373	1619	300	المتطهرين ويحب الصابرين وخلته خاصة بالخليلين وبسط الكلام علي ذلك ثم قال وانما هذا من قلة -------الفهم والعلم عن الله تعالي ورسوله وقال الزركشي في شرح البردة زعم بعضهم ان المحبة افضل من الخلة وقال محمد حبيب الله وابراهيم خليل الله وضعف بان الخلة خاصة وهي توحيد المحب والمحبة عامة قال الله تعالي ان الله يحب التوابين قال وقد صح ان الله تعالي اتخذ نبينا خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا	42	4205980788979521059	364	708.0	295	380	95.78947448730469	67	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0442	true	-5394803738345656486	212	251	1091	1277	1551	300	الزهاد- في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق م----ما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في----ها لو انها -بقيت لك	442	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	95	153	476	752	1515	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	184	301.5	145	276	66.66666412353516	31	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0524	true	3143013695515506901	218	258	1131	1336	1535	300	انور المتجرد بجيم وراء مشددة مفتوحتين ما كشف عنه الثوب من البدن يعني انه صلي الله عليه وسلم كان مشرق الجسد ن-ير اللون فوضع الانور موضع النير والله اعلم الباب الثالث في صفة راسه وشعره صلي الله عليه وسلم قال	524	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1678	false	-844508345043977079	11	46	70	245	1637	300	انور المتجرد بجيم وراء مشددة مفتوحتين ما كشف عنه الثوب من البدن يعني انه -------------------كان مشرق الجسد نيير اللون فوضع الانور موضع النير وا------لمراد ان كل جزء كشف من ------بدنه صلي الله عليه وسلم كان	1678	4205980788979521059	154	256.0	122	206	74.75727844238281	26	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0528	true	6781861933005885478	236	288	1218	1501	1560	300	بقافين علي المشهور شعر الراس سمي عقيقة تشبي-ها بشعر المولود قبل ان يحلق فاذا حلق ونبت ثانيا فقد زال عنه اسم العقيقة وربما -سمي الشعر عقيقة بعد الحلق علي الاستعارة ومنه هذا الحديث والمراد ان انفرقت عقيقته من ذات نفسها والا تركها معقوصة وروي عقيصته بقاف وصاد مهملة وهي اسم للشعر المعقوص	528	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1676	false	1513964994749418760	179	220	938	1162	1580	300	بقافين علي المشهور شعر الراس سمي عقيقته تشيبها بشعر المولود قبل ان يحلق فاذا حلق ونبت ثانيا---- زال عنه اسم العقيقة وربما يسمي الشعر عقيقة بعد الحلق علي الاستعارة ومنه هذا الحديث-------------------------------------------------------- وروي عقيصة- بقاف وصاد مهملة وهي اسم للشعر المعقوص	1676	4205980788979521059	216	401.5	176	285	75.78947448730469	37	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0531	true	-9116180676499089953	77	118	368	591	1525	300	واسعة الجبين ما فوق الصدغ والصدغ ما بين العين الي الاذن ولكل انسان جبينان يكتنفان ---الجبهة الزجج وتقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد قاله في النهاية وقال غيره الزجج دقة الحاجبين وسبوغهما الي محاذاة اخر العين مع تقوس سوابغ	531	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1676	false	1513964994749418760	268	300	1406	1580	1580	300	واسع -الجبين ما فوق الصدغ والصدغ ما بين العين الا الاذن ولكل انسان جبينان وهما جانبا الجبهة من يمين ازج الحاجبين الزح--------------------------------------------------ج دقة الحاجبين وسيوغهما الي محاذاة اخر العين مع تقوس سوابغ-	1676	4205980788979521059	137	232.0	112	226	60.619468688964844	21	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0531	true	-9116180676499089953	138	174	696	891	1525	300	لان التثنية جمع القرن بالتحريك اتصال شعر الحاجبي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن يدره------ بضم اوله وكسر ثانيه وتشديد ثالثه اي يحركه ويظهره كان صلي الله عليه وسلم اذا غضب امتلا ذلك العرق دما كما يمتلء الضرع لبنا اذا در--فيظهر ويرتفع	531	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1677	false	7551267498523406423	3	53	11	286	1618	300	قال العلقمي---- القرن بالتحريك اتصال شعر الحاجبين وقال المناوي يعني ان طرفي حاجبيه سبغا اي طالا حتي كادا يلتقيان بينهما اي الحاجبين عرق بكسر فسكون يدره الغضب بضم اوله وكسر ثانيه وتشديد ثالثه اي يحركه ويظهره كان -------------------اذا غضب امتلا ذلك العرق دما كامتلا--ء الضرع لبنا اذا ادر فيظهر ويرتفع	1677	4205980788979521059	156	255.0	126	300	52.0	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0542	true	-2543285242595595970	215	246	1018	1168	1423	300	حبيب رحمه الله تعالي ان حجاما اخذ من شارب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراي شيبة في لحيته فاهوي الي--------ها فامسك النبي صلي الله عليه وسلم بيده وقال من شاب	542	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2075	false	-6138543836605612145	248	276	1211	1348	1470	300	حبيب---------------- ان حجاما اخذ من شارب----- النبي صلي الله عليه وسلم فراي شيبة في لحيته فاهوي اليها لياخذها فامسك النبي صلي الله عليه وسلم -يده وقال من شاب	2075	4205980788979521059	126	215.0	99	159	79.24528503417969	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0560	true	-8961497746055841796	211	245	1105	1299	1600	300	مكي المراد بالصدر القلب لانه وعاء الفهم والعلم وانما ذكر الصدر لقربه من القلب وامتزاجه به الحكيم الترمذي ذكر الصدر دون القلب لان محل الوسوسة في الصدر فازال الله تلك الوسوسة وابدلها بدواعي الخير	560	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1526	false	-6247866399645365773	147	179	734	916	1506	300	مكي المراد بالصدر القلب لانه وعاء الفهم والعلم وانما ذكر الصدر لقربه من القلب وقال------- الحكيم الترمذي ذكر الصدر دون القلب لان محل الوسوسة في الصدر فازال----- تلك الوسوسة وابدلها بدواعي الخير	1526	4205980788979521059	179	340.0	147	194	92.2680435180664	31	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0563	true	7443218884986710388	2	140	11	687	1497	300	الثانية وهو صلي الله عليه وسلم ابن عشر سنين روي عبد الله -بن الامام احمد في زواءد المسند بسند رجاله ثقات وابن حبان والحاكم وابو نعيم وابن عساكر والضياء في المختارة عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به من امر النبوة ق-ال اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج---------------------------------- اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبلاني بوجوه لم ارها --لخلق قط وارواح لم ارها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني -لا قصر ولا هصر وفي لفظ فقلباني لحلاوة القفا ثم شقا بطني وفي لفظ فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فخوي احدهما الي صدري	563	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1526	false	-6247866399645365773	192	300	978	1506	1506	300	الثانية وهو ابن -------------------عشر سنين روي عبد الله ابن الامام احمد في زواءد المسند بسند رجاله ثقات-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا هريرة -------------------قال يا رسول الله ما اول ما ابتديت به من امر النبوة فقال اني لفي صحراء ابن -----عشر حج بكسر الحاء وفتح الجيم الاول السنون اذا انا برجلين فوق راسي -قول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط -ارواح لم ارها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر------------------------------------------------- ولا عصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	469	846.5	370	715	65.59440612792969	86	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0563	true	7443218884986710388	140	224	687	1095	1497	300	ففلقه فيما اري بلا دم ولا وجع فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال -شق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة------------------------------------------------------------------------ ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد واسلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي للكبير تفسير	563	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1527	false	-8949252924375550120	0	85	0	410	1511	300	ففلقه فيما اري بلا دم ولا وجع فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل ----------------------------------------------------------------------جوفي ثم قال فشق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شب- العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم قال احدهما لصاحبه اغلق صدره فاذا صدري فيما اري مغلوقا لا اجد له وجعا ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغدوا سلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي للكبير المرة	1527	4205980788979521059	325	625.0	256	481	67.56756591796875	64	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0568	true	1751470805494225638	167	211	859	1098	1545	300	و---------------الرابعة ولكل من الثلاث -حكمة ف--------------الاولي كان في زمن الطفولية لينشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ثم عند الم----------------------------------------------------------------------بعث زيادة في الكرامة ليتلقي ما يلقي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير ثم وقع عند ارادة العروج الي السماء ليتاهب للمناجاة	568	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1527	false	-8949252924375550120	86	147	418	738	1511	300	عند البعث المرة الرابعة ليلة الاسراء والحكمة في تكرر ذلك ان الاولي---- في زمن الطفولية لينشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ثم عند التكليف وهو ابن عشر تقريبا حتي لا يتلبس بشء مما يعاب علي الرجال ثم عند البعث زيادة في الكرامة ليتلقي ما يلقي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير ثم ع----ند ارادة العروج----------- ليتاهب للمناجاة	1527	4205980788979521059	203	351.5	165	339	59.88200759887695	32	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0572	true	-1563044869648381987	95	137	498	701	1575	300	بماء زمزم--------------------- انه افضل المياه وبه جزم الامام البلقيني قال ابن ابي جمرة انما لم يغسل بماء الجنة لما اجتمع في زمزم من كون اصل ماءها من الجنة ثم استقر في الارض فاريد بذلك بقاء بركته صلي الله عليه وسلم في الارض	572	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1527	false	-8949252924375550120	157	202	790	1007	1511	300	بماء زمزم قال العلقمي يءخذ منه انه افضل المياه وبه جز-------م البلقيني قال ابن ابي جمرة انما لم يغسل بماء الجنة لما اجتمع في زمزم من كون اصل ماءها من الجنة ثم استقر في الارض فاريد بذلك بقاء بركته صلي الله عليه وسلم في الارض	1527	4205980788979521059	196	374.0	155	224	87.5	39	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0578	true	5226041324593926431	67	143	347	728	1553	300	الحافظ- في فتاويه----- ما قاله الترمذي الحكيم خطا نشا عن اعتماد رواية مطلقة ولكن الحديث في مسند الامام احمد وسنن ابي داود عن ميمونة بنت كردم رضي الله تعالي عنهما قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو علي ناقة له وانا مع ابي فذكرت الحديث الي قولها فدنا منه ابي فاخذ بقدم-ه فاقر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما نسيت فيما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه الحديث	578	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0988	false	-8257121517574353067	113	183	582	932	1483	300	السيوطي في فتاويه فقال ما قاله الترمذي الحكيم خطا نشا عن اعتماد رواية مطلقة ولكن الحديث في مسند------- احمد وسنن ابي داود عن ميمونة بنت كردم ق---------------------الت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو علي ناقة له وانا مع ابي فذكرت الحديث الي قولها فدني منه ابي فاخذ بقدميه فاقر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما ن----------سيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه الحديث	988	4205980788979521059	337	631.0	268	388	86.85566711425781	63	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0578	true	5226041324593926431	210	270	1068	1383	1553	300	شثن الكف---------ين بشين معجمة فثاء مثلثة ساكنة فنون هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضتهم ويذم في النساء ساءل الاطراف بسين مهملة واخره لام من السيلان اي ممتدها يعني انها طوال ليست بمتعقدة ولا منقبضة ورواه بعضهم بالنون بدل اللام فقال ساءن قال ابن الانباري وهما بمعني --------تبدل اللام من النون اي طويل --	578	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1678	false	-844508345043977079	198	245	1087	1338	1637	300	شنن الكفين والقدمين بشين معجمة فثاء مثلث------ة فنون هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويج-د ذلك في الرجال----------------- ويذم في النساء ساءل الاطراف بسين مهملة واخره لام من الس-------------------------------------------------يلان ورواه بعضهم بالنون بدل اللام---------- قال ابن الانباري وهما بمعني ورواه بعضهم بالراء من السير اي ممتدها	1678	4205980788979521059	211	350.0	168	334	63.17365264892578	36	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0580	true	5069783571681611413	93	118	479	597	1533	300	ذكر كثير من المداح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مشي علي الصخر غاصت قدماه فيه ولا وجود لذلك في كتب الحديث البتة	580	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1673	false	-2647640627051380436	144	168	739	853	1545	300	ذكر كثير من المداح ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا مشي علي الصخر غاصت قدماء فيه ولا وجود لذلك في كتب الحديث البتة	1673	4205980788979521059	113	218.5	89	118	95.76271057128906	23	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0583	true	3337120790535943275	104	141	523	738	1624	300	اعتدال الخلق ي----ناسب الاعضاء والاطراف اي لا تكون متباينة في الدقة والغلظ والصغر والكبر والطول والقصر البادن بكسر الدال المهملة الضخم الكثير اللحم ولما--------------------------------------- قال ذلك اردفه بقوله متماسك وهو الذي يمسك بعضه بعضا فليس هو بمسترخ	583	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1677	false	7551267498523406423	230	264	1243	1433	1618	300	معتد-ل الخلق اي متناسب الاعضاء والاطراف اي لا تكون متباينة في الدقة والغلظ-------------- والطول والقصر --بادنا --------------------ضخم البدن------- ولما كان اطلاق البادن يوهم الافراط في السمن قال---------------- متماسكا-------- يمسك بعضه بعضا فليس هو بمسترخ	1677	4205980788979521059	139	204.0	114	258	53.87596893310547	20	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms0681	true	-4633848642316515508	126	192	650	955	1509	300	وروي ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان قس بن ساعدة كان يخطب قومه في سوق عكاظ فقال سيعمكم حق من هذا الوجه واشار بيده الي نحو مكة قالوا له وما هذا الحق قال رجل ابلج احور من ولد لءي بن غالب يدعوكم الي كلمة الاخلاص وعيش الابد ونعيم--- ينفد فان دعاكم فاجيبوه ولو علمت اني اعيش الي مبعثه لكنت اول من سعي اليه	681	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1256	false	-3424504907002253266	167	233	857	1161	1477	300	وروي ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان قس بن ساعدة كان يخطب قومه في سوق عكاظ فقال سيعمكم حق من هذا الوجه واشار بيده الي نح- مكة قالوا--- وما هذا الحق قال رجل ابلج----- من ولد لءي بن غالب يدعوكم الي كلمة الاخلاص وعيش الابد ونعيم لا ينفذ ف-ن دعاكم فاجيبوه ولو علمت اني اعيش الي مبعثه لكنت اول من سعي اليه	1256	4205980788979521059	294	550.5	230	314	93.63056945800781	59	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1001	true	6251862809646795563	59	87	284	425	1549	300	المصباح -الهوي مقصور مصدر هويته من باب تعب اذا احببته وعلقت به ثم اطلق علي ميل النفس وانحرافها عن- الشء ثم استعمل في ميل مذموم فيقال اتبع هواه	1001	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1476	false	-6457475769011909655	240	268	1285	1427	1598	300	المصباح والهوي مقصور مصدر هويت- من باب تعب اذا احببته وعلقت به ثم اطلق علي ميل النفس وانحرافها نحو الشء ثم استعمل في ميل مذموم فيقال اتبع هواه	1476	4205980788979521059	138	259.0	110	143	96.50349426269531	25	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1020	true	-8829755170492399396	180	202	887	1003	1481	300	وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	1020	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2105	false	362031217153676507	251	273	1195	1309	1431	300	وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابن-- السبيل والحيوان او في ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	2105	4205980788979521059	114	222.5	92	116	98.27586364746094	21	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1055	true	5909349547677234572	176	295	895	1511	1536	300	النبوة ثم اتي بالبراق مسرجا ملجما وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه مضطرب الاذنين اذا اتي علي جبل ارتفعت رجلاه واذا هبط ارتفعت يداه له جناحان في فخذيه يحفز بهما رجليه وعند الثعلبي بسند ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما له خد كخد الانسان وعرف كعرف الفرس وقواءم كالابل واظلاف وذنب كالبقر انتهي فاستصعب عليه وفي رواية فشمس وفي رواية كانها صرت اذنيها فرزها جبريل وقال مه ابمحمد تفعلين هذا وفي رواية فوضع جبريل يده علي معرفته ثم قال الا تستح-ي يا براق فوالله ما ركبك خلق وفي رواية عبد لله قط اكرم علي اللن منه فاستحي حتي ارفض عرقا----------------- وقر حتي ركبها وفي رواية ركبه وكانت الانبياء تركبها قبله وقال	1055	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1528	false	3686910998998046426	140	226	722	1169	1546	300	الغيطي ثم اتي بالبراق مسرجا ملجما وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه مضطرب الاذنين اذا اتي علي جبر ارتفعت رجلاه واذا هبط ارتفعت يداه له جناحان في فخذيه يحفز بهما رجليه بحاء مهملة بعدها فاء فزاي قال في النهاي الحفز الحث والاستعجال -------------------------------------------------------------فاستصعب عليه------------------------------------------------------------------------------------------ فوضع جبريل يده علي معرفته ثم قال الا تستحيي يا براق فوالله ما ركبك خلق--------------------- اكرم علي الله منه فاستحي حتي ارفض عرقا اي جري عرقه وسال وقر حتي ركبها--------------- وكانت الانبياء تركبها قبله وقال	1528	4205980788979521059	366	642.0	292	634	57.72870635986328	66	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1056	true	-2944837577438363643	0	151	0	753	1473	300	تركبها قبله وقال سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن وهي دابة ابراهيم التي كان يزور عليها البيت الحرام فانطلق به -جبريل وفي رواية فانطلقت مع جبريل وعند ابي سعيد النيسابوري في الشرف فكان الاخذ بركابه جبريل وبزمام البراق ميكاءيل وفي رواية جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره فساروا حتي بلغوا ارضا ذات نخل فقال له جبريل انزل فصل ههنا ففعل ثم ركب فقال له جبريل اتدري اين صليت قال لا قال صليت بطيبة واليها المهاجر- فانطلق البراق يهوي به يضع حافره حيث ادرك طرفه فقال جبريل انزل فصل ففعل ثم ركب فقال جبريل اتدري اين صليت قال لا قال صليت بمدين عند شجرة موسي ثم ركب فانطلق البراق يهوي ثم قال انزل فصل ففعل ثم ركب فقال اتدري اين صليت قال لا قال صليت بطور سينا حيث كلم الله موسي ثم بلغ ارضا بدت له قصورا فقال له جبريل انزل فصل ففعل ثم ركب وانطلق البراق يهوي فقال له	1056	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1528	false	3686910998998046426	223	300	1152	1546	1546	300	تركبها قبله وقال سعيد بن المسيب وغيره------------------ وهي دابة ابراهيم التي كان يركب عليها فان-------------طلق به وجبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وعند ابي سعيد-------------------- فكان الاخذ بركابه جبريل وبزمام البراق ميكاءيل------------------------------------------- فساروا حتي بلغوا ارضا ذات نخل فقال له جبريل انزل فصل -هنا ففعل ثم ركب فقا---------ل اتدري اين صليت قال لا قال صليت بطيبة واليها المهاجرة فانطلق البراق يهوي به يضع حافره حيث ادرك طرفه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جبريل انزل فصل ففعل ثم ركب فقال له--------------------	1528	4205980788979521059	351	597.0	278	755	46.49006652832031	63	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1056	true	-2944837577438363643	94	300	491	1473	1473	300	جبريل اتدري اين صليت قال لا قال صليت بمدين عند شجرة موسي ثم ركب فانطلق البراق يهوي--- ثم قال انزل فصل ففعل ثم ركب فقال اتدري اين صليت قال لا قال صليت بطور سينا -حيث كلم الله موسي ثم بلغ ارضا بدت له----- قصورا فقال له جبريل انزل فصل ففعل ثم ركب وانطلق البراق يهوي--- فقال له جبريل اتدري اين صليت قال لا قال صليت ببيت لحم حيث ولد عيسي وبين-ا هو يسير علي -لبر-ق اذ راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت راه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن فاذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برو ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن فانكب لفيه وانطفات شعلته فساروا حتي اتوا علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبريل ما هذا --قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما اتفقوا من شء فهو يخلفه ووجد ريحا طيبة-	1056	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	0	199	0	949	1455	300	جبريل اتدري اين صيلت قال لا قال صليت بمدين عند شجرة موسي ثم ركب فانطلق البراق يهوي به ثم قال انزل فصل ففعل ثم ركب فقال اتدري اين صليت قال لا قال صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسي ثم بلغ ارضا بدت له منها قصور- فقال له جبريل انزل فصل ففعل ثم ركب فانطلق البراي يهوي به فقال له جبريل اتدري اين صليت قال لا قال صليت ببيت لحم حيث ولد عيسي وبينما هو يسير علي البراق اذ راي عفريتا-------- يطلبه بشعلة من نار كلما التفت راه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن -اذا قلتهن طفءت ش-لته وخر لفيه فقال----------------------------- بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر- ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن فانكب لفيه وانطف-ت شعلته فسار واتي ------علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبريل ما هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه ووجد ريحا طيبة	1529	4205980788979521059	916	1720.5	725	1000	91.5999984741211	176	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1057	true	4947718215167770707	0	94	0	460	1498	300	فقال يا جبريل ما هذه الراءحة قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها بينا- هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فقالت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون او لك رب غير ابي ق-لت --------------------------------------------------------------------------نعم ربي وربك الله وكان للمراة ابنان -زوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما ف------قال اني قاتلكما فقالا احسانا منك ك-----ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت وفي رواية قالت ان لي اليك حاجة قال وما هي قالت تجمع عظامي وعظام ولدي فتدفنا جميعا -قال ذلك لك بما لك علينا من الحق فامر بنقرة-------------- من نحاس---------- فاحميت	1057	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	199	300	949	1455	1455	300	فقال يا جبريل ما هذه الراءحة قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها بينما هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فقالت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون او-لك رب غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نم فاخبرته فدعاها فقال لها الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما -قالت احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت واحد وتدفن---------------------------------------------------------------نا جميعا فقال ذلك لك بما لك علين- من الحق فامر ببقرة وهي اناء كبير من نحاس يشب الحلة فاحميت-	1529	4205980788979521059	381	663.5	304	573	66.49214935302734	67	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1057	true	4947718215167770707	135	179	664	895	1498	300	علي قوم ترضخ رءوسهم------------- كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال يا جبريل من هءلاء فقال هءلاء الذين تتشاغل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة ثم اتي علي قوم---- اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع	1057	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	252	300	1286	1531	1531	300	علي قوم ترضخ رء-سهم اي تدق وتكسر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال يا جبريل من هءلاء -قال هءلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة ثم اتي علي قوم علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع-	1530	4205980788979521059	226	417.5	183	248	91.12903594970703	40	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1057	true	4947718215167770707	94	131	460	645	1498	300	ثم امر بها لتلقي فيها هي واولادها فالقوا واحدا واحدا حت-ي بلغوا اصغر رضيع فيهم فقال يا ام-ه قعي ولا تقاعسي فانك علي الحق----------------- قال وتكلم اربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريح وعيسي ابن مريم	1057	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	0	41	0	203	1531	300	ثم امر بها لتلقي فيها هي واولادها فالقوا واحدا بعد واد حي بلغاو اصغر رضيع فيهم فقال يا اماه قعي ولا تقاعسي فانك علي الحق فالقيت هي وولدها قال وتكلم اربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي -بن مريم	1530	4205980788979521059	173	311.0	137	204	84.80392456054688	30	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1057	true	4947718215167770707	179	300	895	1498	1498	300	والزقوم ورضف جهنم وحجارتها فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين لا يءدون صدقات اموالهم وما ظلمهم الله------ شيءا ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج في قدور ولحم اخر نيء خبيث فجعلوا ياكلون من النيء الخبيث ويدعون النضيج------ فقال ما ه--ذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت معه حتي تصبح ثم اتي علي خشبة علي الطريق لا يمر بها ثوب ولا شء الا خرفته فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا مثل اقوام من امتك يعقدون علي الطريق فيقطعونه وتلا ولا تقعدوا بكل صراط توعدون الاعراف 76 وراي رجلا يسبح في نهر من دم-	1057	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1531	false	6647906396752919285	6	127	28	633	1479	300	والزقوم ورضف جهنم وحجارتها فقال من هءالء يا جبريل قال هءلاء الذين لا يءتون صدقات اموالهم وما ظلمهم الله تعالي شيءا ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج في قدور ولحم اخر نيء خبيث فجعلوا ياكلون من النيء الخبيث ويضعون النضيج الطيب فقال ما هءلاء يا جبريل قال هذا الرجل من امتك يكون عن-ه المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت معه حتي تصبح ثم اتي علي خشبة علي الطريق لم يمر بها ثوب ولا شء الا خرقته فقال ما هذا يا جبريل -قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه وتلا ولا تقعدوا بكل صراط توعدون----------- وراي رجلا يسبح في نهر من دم	1531	4205980788979521059	579	1101.5	461	618	93.68932342529297	106	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1058	true	645006396745281499	0	138	0	678	1514	300	يل-قم الحجارة فقال من هذا ---------قال اكل الربا --واتي علي قوم قد جمع الرجل منهم حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحمل عليها ثم اتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عاد ل-ا يفتر عنهم من ذلك شء فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء الفتنة من ا------------------متك يقولون ما لا يفعلون ومر بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون---- وجوههم وصدورهم فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم واتي علي حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث خرج فلا يتسطيع فقال ما هذا يا جبريل -قال هذا الرجل----- يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها	1058	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1531	false	6647906396752919285	127	267	633	1326	1479	300	يلتقم الحجارة فقال ما هذا يا جبريل قال اكل الربا ثم اتي علي رجل قد جمع----------- حزمة --حطب لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحمل عليها --واتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت لا يفتر عنهم---------- فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء الفتنة اي المفتنون من خطباء امتك يقولون ما لا يفعلون ومر بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصد-رهم فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم النسا ويقعون في اعراضهم واتي علي حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث خرج فلا يستطيع فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا الرجل الذي يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها	1531	4205980788979521059	635	1171.0	504	719	88.31710815429688	117	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1059	true	-1348024804412239904	54	86	282	431	1459	300	وبين----ا يسير اذ دعاه داع عن يمينه يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل قال هذا داعي اليهود اما انك لو اجبته لتهودت امتك وبين-ا هو يسير اذ	1059	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1531	false	6647906396752919285	267	300	1326	1479	1479	300	وبينما هو يسير اذ دعاه داع عن شماله يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل قال هذا داعي اليهود اما انك لو اجبته لتهودت امتك وبينما هو يسير اذ-	1531	4205980788979521059	144	267.5	113	154	93.5064926147461	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1059	true	-1348024804412239904	57	213	296	1040	1459	300	دعاه داع عن يمينه يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل قال هذا داعي اليهود اما انك لو اجبته لتهودت امتك وبينا هو يسير اذ دعاه عن شماله يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل قال هذا داع------------------------------------------------------------ي النصاري اما انك لو اجبته لتنصرت امتك وبين-ا هو يسير اذا--- بامراة حاسرة عن ذراع-ها وعليها من كل زينة خلقها الله تعالي فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال ما هذه يا جبريل قال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة وبين-ا هو يسير فاذا هو بشء- يدعوه متنحيا عن الطريق يقول هلم يا محمد فقال جبري---ل سر يا محمد فقال من هذا -----هذا عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه و--سار فاذا هو بعجوز علي جانب الطريق فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل قال انه لم يبق من---- الدنيا الا ما بقي من عمر هذه العجوز	1059	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1532	false	1642847439117963593	0	133	0	633	1494	300	دعاه داع عن يمينه يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل قال هذا داعي النصاري اما انك لو اجبت- لتنصرت امتك وبينما هو يسير اذا هو بامراة حاسرة عن ذراعيها وعليها من كل زينة خلقها الله تعالي فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل قال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة وبينما هو يسير فاذا هو بشيخ يدعوه منتحيا عن الطريق يقول هلم يا محمد فقال جبريل بل سر يا محمد فقال من هذا فقال هذا عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه ثم سار فاذا هو بعجوز علي جانب الطريق فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل قال انه لم يبق من عمر الدنيا الا ما بقي من عمر هذه العجوز	1532	4205980788979521059	547	902.5	432	825	66.30303192138672	103	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1061	true	-4735843819319978310	10	97	59	516	1588	300	ثم صلي هو وجبريل كل واحد ركعتين فلم يلبث الا يسيرا حني اجتمع ناس كثيرون فعرف النبيين من بين قاءم وراكع وساجد ثم اذن مءذن واقيمت الصلاة فقامو------ا ينتظرون من يءمهم فاخذ جبريل بيده فقدمه فصلي بهم ركعتين وفي رواية ثم اقيمت الصلاة فتدافعوا حتي قدموا محمدا وعند الواسطي عن كعب فاذن جبريل ونزلت الملاءكة من السماء وحشر الله له المرسلين فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالملاءكة والمرسلين فلما انصرف قال جبريل يا محمد اتدري من صلي خلفك قال لا قال كل نبي بعثه الله تعالي	1061	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1532	false	1642847439117963593	179	256	880	1277	1494	300	ثم صلي هو وجبريل كل واحد ركعتين فلم يلبث الا يسيرا حتي اجتمع ناس كثير-- فعرف النبيين من بين قاءم وراكع وساجد ثم اذن مءذن واقيمت الصلاة فقاموا صفوفا ينتظرون من يءمهم فاخذ جبريل بيده فقدمه فصلي بهم ركعتين وع---------------------------------------------------------------- كعب فاذن جبريل ونزلت الملاءكة من السماء وحشر الله له المرسلين فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالملاءكة والمرسلين فلما انصرف قال جبريل يا محمد اتدري من صلي خلفك قال لا قال كل نبي بعثه الله تعالي	1532	4205980788979521059	389	751.0	313	463	84.01728057861328	72	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1062	true	-2279948854366661758	11	45	66	242	1529	300	علينا سب-------يل فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم اثني علي ربه واني مثن علي ربي فقا-------ل الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان -كل شء	1062	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1532	false	1642847439117963593	262	300	1304	1494	1494	300	علي رب بثناء جميل فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم اثني علي ربه وانا مثن علي ربي ثم شرع يقول الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان لكل شء-	1532	4205980788979521059	167	304.5	135	191	87.43455505371094	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1062	true	-2279948854366661758	45	84	242	444	1529	300	وجعل امتي خير امة اخرجت للناس وجعل امتي---- وسطا وجعل امتي هم الاولون والاخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال ابراهيم صلي- الله عليه وسلم بهذا فضلكم -----------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	1062	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1533	false	7924925142150903416	0	45	0	235	1522	300	وجعل امتي خير امة اخرجت للناس وجعل امتي امة وسطا وجعل امتي هم الاولون والاخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا -خاتما فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام بهذا فضلكم محمد اي غلبكم في الفضل واخذ النبي صلي الله عليه وسلم	1533	4205980788979521059	185	340.5	148	236	78.38983154296875	32	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1063	true	702493007416964078	5	112	27	574	1487	300	اللبن فشرب منه حتي روي فضرب جبريل منكبيه وقال اصبت الفطر----------------------------ة ولو شربت الخمر لغوت امتك ولم يتبعك منهم الا الق---------------------------------------------------------------ليل ولو شربت الماء لغرقت امتك وفي رواية قال شيخ متكء علي منبر له لجبريل اخذ صاحبك الفطرة وانا لمهتد--------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بني ادم فلم ير الخل--ق احسن من المعراج له مرقاة من فضة ومرقاة من ذهب وفي رواية لابي سعيد في شرف المصطفي انه اتي بالمعراج من جنة الفردوس منضد باللءلء عن يمينه ملاءكة وعن يساره ملاءكة ف--------------صعد هو وجبريل حتي انتهي----------------------------------------------ا الي باب من ابواب السماء الدنيا يقال -----له باب الحفظة وعليه ملك يقال له اسماعيل وهو صاحب السماء الدنيا	1063	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1533	false	7924925142150903416	59	193	301	996	1522	300	اللبن فقال له جبريل يا محمد اختر-----------------ت الفطرة اي علامة الاسلام والاستقامة ولو شربت الخمر لغوت امتك ولم يتبعك منهم الا القليل وفي رواية ان الانية كانت ثلاثة والثالث فيه ماء وان جبريل قال له لو شربت الماء لغرقت امتك وفي رواية ان احد الانية التي عرضت عليه كان فيه عسل بدل الماء وانه راي عن يسار الصخرة الحور العين وسلم عليهن فرددن عليه السلام وسالهن فاجبنه بما تقر به العين ثم اتي بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بني ادم فلم تر الخلاءق احسن منه------- له مرقاة من فضة ومرقاة من ذهب وهو------------------------------------------------ من جنة الفردوس منضد باللءلء عن يمينه ملاءكة وعن يساره ملاءكة فعرج بالفتح اي صعد بي -جبريل الي المساء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا فلما جءنا الي------------- السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر للاي---ضاح قال -----جبريل ---لخازن السماء الدنيا	1533	4205980788979521059	334	437.5	262	792	42.17171859741211	51	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1068	true	-5212479076157990315	42	123	210	622	1512	300	الي سدرة المنته--------------------------------------------------------ي واليها ينتهي ما يعرض من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط من فوق-- فيقبض منها واذا هي شجرة--------------------------- يخرج من اصلها انهار من ماء غير اسن------------- وانهار---------------------------- من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها واذا نبقها---------------------------------------- مثل قلال --------هجر واذا ورقها كاذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الامة ------------------------------وفي رواية الورقة منها مغطية للامة كلها وفي لفظ عند الطبراني الورقة منها تظ-ل الخلق علي كل ورقة ملك تغشاها ---	1068	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	166	266	807	1321	1508	300	الي سدرة المنتهي والسدرة واحدة السدر وهي شجرة النبق سميت بذلك لانه ينتهي -اليها -----------------------------------------------ما يهبط من فوقها فيقبض منها واليها ينتهي ما يعرج من الارض فيقبض منه يخرج من اصلها انهار من ماء غير اسن اي غير متغير وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها و----نبقها بفتح النون والموحدة ويجوز اسكان الموحدة مثل قلال اي جرار هجر و----ورقها كاذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الامة فالتشبيه في الشكل لا في الكبر وفي رواية الورقة م--------------------------------------------------نها تظلل الخلق علي كل ورقة ملك وقلال هجر	1537	4205980788979521059	290	459.5	232	620	46.774192810058594	47	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1084	true	-3164871958420972058	155	284	806	1451	1538	300	وتكلم اربعة وهم صغار فذكر ابن الماشطة وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي بن مريم وروي الشيخا-------------------------------------------------------------ن من حديث ابي هريرة مرفوعا لم يتكلم في المهد الا ثلاثة فذكر عيسي وصاحب جريج وابن الماشطة وفي حديث--------------------------------- مسلم عن صهيب رضي الله عنه في قصة اصحاب الاخدود ان امراة جء بها لتلقي في النار او لتكفر ومعها صبي يرضع فتقاعست فقال يا اماه اصبري فانك علي الحق وفي رواية عند ابن قتيبة انه كان ابن سبعة اشهر وروي الثعلبي عن الضحاك ان يحيي بن زكريا تكلم في المهد وذكر البغوي في تفسيره ان ابراهيم ال---------خليل عليه السلام تكلم في المهد وفي سير- الواقدي ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم تكلم في اواءل ما ولد وقد تكلم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم مبارك اليمامة-------- كما سياتي في المعجزات فه--ذه عشرة	1084	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	29	167	142	835	1531	300	وتكلم اربعة وهم صغار هذا------------- وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي بن مريم وقد تكلم في المهد جماعة غيرم قد وصلوا بالاربعة المذكورة عشرة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة مرفوعا لم يتكلم في المهد الا ثلاثة فذكر عيسي وصاحب جريج وابن المراة التي مر عليها بامراة يقال لها زنت وفي صحيح مسلم--------------------- في قصة اصحاب الاخدود ان امراة جء بها لتلقي في النار وا-لتكفر ومعها صبي مرضع فتقاعست فقال يا ام-ه اصبري فانك علي -لحق وفي رواية ع-د ابن قتيبة انه كان ابن سبعة اشهر وروي الثعلبي عن الضحاك ان يحيي بن زكريا تكلم في المهد وذكر البغوي في تفسيره ان ابراهيم الخليل صلي الله عليه -وسل-م تكلم في المهد وفي سيرة الواقدي ان --نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم تكلم في اواءل ما ولد وقد تكلم في زمنه------------------------- مبارك اليمامة وهو طفل كما------ في ال-دلاءل فهءلاء عشرة	1530	4205980788979521059	533	903.5	420	767	69.49152374267578	97	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1089	true	-3069377958306227734	256	290	1385	1574	1624	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي ------------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1089	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	35	94	174	500	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1381	4205980788979521059	187	327.5	153	326	57.361961364746094	28	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1094	true	84807979940012541	118	191	629	1014	1588	300	السابع عشر قيل كيف يصلي الانبياء وهم اموت ف-----ي الدار الاخرة وليست دار عمل واجاب القاضي وتبعه السبكي بجوابين الاول انا نقول- انهم كالشهداء بل افضل----- والشهداء احياء عند ربهم------- فلا يبعد ان يحجوا وان يصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل	1094	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1969	false	-2236502934929729644	172	247	916	1303	1574	300	النووي فان قيل كيف يحجون ويلبون -وهم اموات وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل فاعلم ان للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا اجوبة احدها انهم كالشهداء بل افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا و---يصلوا كما ورد في الحديث و------ان يتقربوا الي الله------ بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل	1969	4205980788979521059	307	515.5	244	403	76.17865753173828	53	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1104	true	-4095406424689486127	169	276	902	1439	1557	300	قلت ل--جبريل من هذا قال ابوك ادم وظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك -بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها و--ليس في رواية ابي ذر ترتيب وفي قول---- ادم مرحبا بالابن الصالح اشارة الي افتخاره بابوته للنبي صلي الله عليه وسلم وظاهر قوله في رواية ادم تعرض عليه ارواح ذريته الي اخر-----------------------------------------------------------ه ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء قال القاضي وهو مشكل ف---------------قد جاء ان اروا-------------------------ح المءمنين منعمة في الجنة وان ارواح الكفار في سجين فكيف تكون مجتمعة في السماء------- واجاب بانه يحتمل انها تعرض-------- اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم	1104	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	104	217	533	1102	1532	300	قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهر--ه انه سال عنه بعد ان قال له ا-م مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة---- ترتيب ----قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي--------------------------------------------- ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء----------- وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني-------------------- فكيف تكون مجتمعة في --سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض-- مرور النبي صلي الله عليه وسلم	1534	4205980788979521059	354	529.5	278	660	53.6363639831543	61	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1107	true	-2755486829238866412	237	279	1274	1495	1616	300	وتواردوا علي ذلك لان الصلاح ي----شمل خصال الخير ولذلك كررها كل منهم عند وصفه--- والصالح هو الذي يقوم بما يلزمه من حقوق الله تعالي وحقوق العباد فمن ثم كانت كلمة جامعة مانعة شاملة لساءر الخصال المحمودة ولم يقل له احد مرحبا بالنبي	1107	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	4	41	25	214	1514	300	وتواردهم عليها-- لان الصلاح صفة تشمل خلال الخير ولذلك كررها كل منهم عند كل صيغة والصالح هو الذي يقوم بما يلزمه من حقوق الله------ وحقوق العباد فمن ثم كانت كلمة ج------------امعة لخلال الخير وفي قول ادم بالابن -------------------	1536	4205980788979521059	145	243.5	115	228	63.596492767333984	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1119	true	419299882252250838	179	214	933	1134	1569	300	استشكل رءية الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في السموات مع ان اجسادهم مستقرة في قبورهم في الارض واجيب بان ارواحهم تشكلت بصور اجسادهم او احضرت اجسادهم لملاقاة النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة تشريفا	1119	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	146	173	760	922	1642	300	استشكل رءية الانبياء ف------------------------ي السموات مع ان اجسادهم مستقرة في قبورهم--------- واجيب بان ارواحهم تشكلت بصور اجسادهم او-احضرت اجسادهم لملاقاته----- صلي الله عليه وسلم تلك الليلة تشريفا	1535	4205980788979521059	159	288.0	132	201	79.10447692871094	26	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1125	true	1371092145630691101	114	211	589	1091	1573	300	السماء السادسة --------وظاهر حديث انس رضي--------- الله عنها انها في السابعة قال القرطبي وهذا تعارض لا شك فيه وحديث انس--- قول الاكثرين وهو الذي يقتضيه وصفها بكونها التي ينتهي اليها علم كل نبي مرسل وكل ملك مقرب---------------------------------------------------------------- ويترجح حديث انس بانه مرفوع وحديث ابن مسعود بانه موقوف قال الحافظ كذا قال ولم يعرج علي الجمع بل جزم بالتعارض---- ولا يعارض قوله انها في السادسة ما دل-ت عليه بقية الاخبار انه وصل اليها بعد ان دخل في السماء السابعة لانه يحمل علي ان اصلها في السماء السادسة واغصانها وفر--------وعها في السابعة وليس في السادسة منها الا اصل ساقها	1125	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1538	false	-2997018999867290841	44	158	252	819	1510	300	السماء السابعة ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي وفي حديث ابن مسعود انها في السادسة------------ وهذا تعارض لا شك فيه وحديث انس هو قول الاكثرين وهو الذي يقتضيه وصفها بان--ا التي ينتهي اليها علم كل نبي مرسل وكل ملك مقرب علي ما قاله كعب قال وما خلفها غيب لا يعلمه الا الله او من اعلمه ويترجح حديث انس بانه مرفوع وحديث ابن مسعود بانه موقوف----------- كذا قال ولم يعرج علي الجمع بل جزم بالتعارض قلت ولا يعارض قوله انها في السادسة ما دامت عليه بقية الاخبار انه وصل اليها بعد ان دخل في السماء السابعة لانه يحمل علي ان اصلها في الساد-------سة واغصانها وفروعها ومعظمها في السابعة وليس في السادسة منها الا اصل ساقها	1538	4205980788979521059	439	772.0	349	599	73.288818359375	77	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1137	true	-4928785945660479737	18	76	93	400	1573	300	رواية مالك -بن صعصعة--------- عشرا وفي رواية شريك وضع شطره---ا قال النووي المراد بحط الشطر انه حط في مرات بمراجعات فلا يخالف رواية ثابت قال الحافظ وكذا العشر فكانه وضع العشر في دفعتين والشطر في خمس دفعات --والمراد بالشطر هنا---------- البعض قال وقد حققت رواية ثابت ان التخفيف كان خ-----مسا وهي زيادة معتمدة يتعين حمل باقي الروايات عليها	1137	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	221	284	1119	1436	1514	300	رواية مالك ابن صعصعة فوضع عني عشرا وفي رواية ثابت فحط عني خمسا قال ابن--- المنير ذكر الشطر اعم من كونه وقع دفعة واحدة زاد في الفتح قلت------------ وكذا العشر فكان -وضع العشر في دفعتين والشطر في خمس دفعات او المراد بالشطر في حديث الباب البعض---- وقد حققت رواية ثابت ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة يتعين حمل باقي الروايات عليها	1536	4205980788979521059	226	337.0	176	337	67.06231689453125	34	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1165	true	3140787930516396285	204	258	1077	1333	1572	300	لبيك هو من التلبية وهي اجابة ا لمنادي اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اج-------ابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	1165	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0612	false	1039034662642981864	1	33	5	176	1500	300	لبيك--- من التلبية وهي اجابة ا-لمنادي--------------------------------------------------------------------------------------- ولم يستعمل الا-علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجبناك اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	612	4205980788979521059	164	292.0	133	263	62.35741424560547	32	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1166	true	1287672109222072413	2	46	16	260	1633	300	و-----هما جمع مفتاح ومفتح وهما في الاصل كل ما يتوصل به الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها فاخبر------------------- انه اوتي مفاتيح الكل-م وهو ما يسر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ومحاسن العبارات ا---------لتي اغلقت علي غيره وتعذرت	1166	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0831	false	848042983512744810	174	222	864	1138	1551	300	الكلم هما جمع مفتاح ومفتح وهما في الاصل كل-ما يتوصل ---الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها فاخبر صلي الله عليه وسلم انه اوتي مفاتيح الكلام وهو ما يسر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ومحاسن العبارات والالفاظ التي اغلقت علي غيره وتعذرت	831	4205980788979521059	238	440.0	196	278	85.61151123046875	39	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1289	true	-1864356233071258963	166	300	892	1590	1590	300	من سمي المدينة بيثرب فليستغفر الله هي طابة من طابة هي طابة وروي ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال لا تدعوها يثرب فانها طيبة يعني المدينة ومن قال يثرب فليستغفر الله ثلاث مرات هي طيبة هي طيبة هي طيبة وقال الامام عيسي بن دينار احد اءمة المالكية من سمي المدينة يثرب كتبت عليه خطيءة------- وبذلك جزم الامام العلامة الشيخ كمال------ الدميري في منظومته في كتاب الحج----------- حيث قال ومن دعاها يثربا يستغفر فقوله خطيءة لتنظر----------------------------------------------------------------- وسبب---- الكراهة-------- اما لكون ذلك ماخوذا م---------------------------------------ن الثرب بالتحريك وهو الفساد او من التثريب وهو المءاخذة بالذنب وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن و--لهذا اسماها طابة وطيبة كما تقدم واما تسميتها في القران يثرب فذلك حكاية عن قول المنافقين واما قوله صلي الله عليه وسلم فذهب وهلي-	1289	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0510	false	-197297113177458823	24	140	122	716	1508	300	من سمي المدينة -يثرب فليستغفر الله هي ط--------ابة هي طابة وروي عمر بن شيبة من حديث ابي ايوب--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ي-------------------------------قال للمدينة-------- يثرب ولهذا قال-------------------------------------------------- عيسي بن دينار من------ المالكية من سمي المدينة يثرب كتب ع-ليه خطيءة اه قلت وبذلك جزم الامام العلامة------ كمال الدين الدميري----------- في كتاب الحج من منظومته حيث قال ومن دعاها يثرب- يستغفر فقوله خطيءة تسطر وانما ذكر هذا الاسم في القران حكاية عن قول المنافقين لاهل الايمان وسبب هذه الكراهة ان يثرب ام----------------ا من التثريب الذي هو التوبيخ والملامة او من الثرب بالتحريك وهو الفساد -----------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح و------------------------------------------------------------------------اما قوله صلي الله عليه وسلم فذهب وهلي	510	4205980788979521059	386	551.0	310	849	45.46525192260742	56	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1290	true	-3253284180302001493	0	30	0	148	1483	300	الي----- اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وقوله في حديث اخر لا اراها الا يثرب فذلك قبل النهي عن تسميتها بذلك الباب الرابع في محبت------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1290	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0510	false	-197297113177458823	140	188	716	947	1508	300	الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وقوله في حديث اخر لا اراها الا يثرب فذلك قبل النهي عن تسميتها بذلك ويثرب اسم لموضع منها او لرجل نزل بها تنفي الناس اي شرارهم قال في الفتح قال عياض وكان هذا يختص بزمنه صلي الله عليه وسلم	510	4205980788979521059	133	224.5	104	231	57.57575607299805	25	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1300	true	-2176145867615070777	235	283	1167	1412	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك فسال--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي----------------------------- ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فا-----------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	1300	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	31	95	178	507	1584	300	جابر بن عبد الل-------------ه ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	228	414.5	183	342	66.66666412353516	41	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1302	true	9038473354454277608	93	233	503	1246	1604	300	صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وتكون هذه الشفاعة لاهل المدينة زيادة في الدرجات او تخفيف الحساب بما شاء الله من اكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة الثاني ----------------------قوله صلي الله تنف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الناس وفي لفظ الرجال قال القاضي -------كان هذا يختص بزمنه ل-------------------انه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي ليس هذا بظاهر لان----- عند مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم زمن الدجال قال الحافظ ويحتمل ان يكون المراد كلا من الزمانين وكان الامر في حياته صلي الله عليه وسلم----- السبب المذكور ويءيده قصة الاعرابي الذي استقاله فانه صلي الله عليه وسلم ذكر هذا الحديث معللا به خروج الاعرابي وسءاله الاقالة من البيعة ثم يكون ذلك ايضا ---اخر الزمان عندما ينزل الد----جال فترجف الارض باهلها فلا يبقي منافق ولا كافر الا خرج اليه	1302	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0510	false	-197297113177458823	134	267	687	1346	1508	300	صلي الله عليه وسلم فذهب وهلي الي انها اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------امة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وقوله في حديث اخر لا اراها الا يثرب فذلك قبل النهي عن تسميتها بذلك ويثرب اسم لموضع منها او لرجل نزل بها تنفي الناس اي شرارهم قال في الفتح قال عياض وكان هذا يختص بزمنه صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي ليس هذا بظاهر لانه ورد عند مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم زمن الدجال اه-------- ويحتمل ان يكون المراد كلا من الزم-نين وكان الامر في حياته صلي الله عليه وسلم لذلك السبب المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يكون ذلك ايضا في اخر الزمان عندما ينزل بها الدجال فترجف------ باهلها فلا يبقي منافق ولا كافر الا خرج اليه	510	4205980788979521059	433	718.0	345	897	48.27201843261719	76	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1303	true	1054368213243639432	200	244	1036	1290	1603	300	قال البيضاوي المعني انه ي-فتح اليمن فيعجب قوما بلادها وعيش اهلها فيحملهم ذلك علي المهاجرة اليها بانفسهم واهليهم حتي يخرجوا من المدينة والحال ان الاقامة في المدينة خير لهم لانها حرم النبي- صلي الله عليه وسلم وجواره ومهبط الوحي ومنزل البركات--------------------- لو كانوا يعلمون	1303	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1029	false	-1814873746843543648	199	248	1078	1355	1635	300	قال البيضاوي المعني انها تفتح اليمن فيعجب قوما بلادها وعيش اهلها فيحملهم ذلك الي المهاجرة اليها بانفسهم واهليهم حتي يخرجوا من المدينة والحال ان الاقامة في المدينة خير لهم لانها حرم الرسول صلي الله عليه وسلم وجواره ومهبط الوحي ومنزل البركات اه وجواب لو محذوف اي لو كانوا يعلمون	1029	4205980788979521059	248	474.0	205	277	89.53068542480469	40	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1304	true	2637358394263187361	63	143	359	795	1608	300	الكير بكسر الكاف وسكون التحت--ية وهو المعروف بين -------------------------الناس ان- الزق الذي ينفخ فيه لكن اكثر اهل اللغة علي ان المراد بالكير كانون الحداد والصاءغ-------------- وقيل الكير هو الزق والكانون هو الكور خبث الح-------------------------------------------------ديد بضم الخاء المعجمة والموحدة ف-----مثلثة--- وسخه الذي تخرجه النار والمراد هن-ا لا يترك فيها من في قلبه دغل وغش ونفاق يميزه عن القلوب الصادقة ويخرجه منها كما يميز الحداد ردء الحديد من جيده وينسب التمييز للكير لكونه السبب الاكيد في اشتعال النار التي يقع الت-ييز بها	1304	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0511	false	6007205903070077773	6	102	36	555	1579	300	الكير بكسر الكاف وسكون التحتانية وفيه لغة اخري كور بضم الكاف والمشهور بني الناس انه الزق الذي ينفخ فيه لكن اكثر اهل اللغة علي ان المراد بالكير حانوت الحداد والصاءغ قال ابن التين وقيل الكير هو الزق والحانوت هو الكور وقال صاحب المحكم الكير الزق الذي ينفخ فيه الحداد خبت الحديد بفتح -----المعجمة والموحدة بعدها مثلثة اي وسخه الذي تخرجه النار والمراد انها لا تترك فيها من في قلبه دغل بل ت-------ميزه عن القلوب الصادقة وتخرجه----- كما يخرج الحداد ردء الحديد من جيده و-نسب التمييز للكير لكونه السبب الاكبر في اشتعال النار التي يقع التمييز بها	511	4205980788979521059	376	652.0	305	537	70.01862335205078	55	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1307	true	6328838452754399354	1	127	4	627	1566	300	الحديث قال القاضي --عيا-----ض قوله في النار يدفع اشكال---- الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة وي------------------بين ان هذا حكمه في الاخرة وقال -قد يكون المراد به ان من ارادها في حياته----- صلي الله عليه وسلم كفي السملمون ش-ره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار قال ويحتمل ان يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها فلا يتم له امر بخلاف من اتي ذلك جهارا قال وقد يكون في اللفظ تقديم وتاخير اي اذابه الله كذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لم- ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يهلك-----ه عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فا---هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية الذي ارسله علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	1307	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2009	false	-6758195568048619387	192	290	994	1480	1511	300	النووي قال القاضي الزيادة وهي قوله في النار تدفع اشكال هذه الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة وهي قوله في النار وتبين ان هذا حكمه في الاخرة -قال وقد يكون المراد------ من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده -ما يضمحل الرصاص في الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ويكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يذهبه الله عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية م-----رسله علي اثره--- وغيره-- ممن صنع صنيعهما	2009	4205980788979521059	423	724.5	334	668	63.3233528137207	72	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1311	true	-3203415979904095673	149	195	721	977	1571	300	ما سبق لابتي المدينة تثنية لابة وهي ال-------حرة ارض ذات حجارة سود وللمدينة لابتان شرقية وغريبة وهي بينهما ويقال لابة ولوبة ونوبة بالنون ثلاث لغات وجمع اللابة في القلة لابات وفي الكثرة لاب ولوب العضاه بالقصر وكسر العين المهملة وتخفيف الضاد المعجمة كل شجر فيه شوك	1311	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0690	false	1508475258568524639	255	297	1283	1509	1519	300	ما بين لابتيها------ تثنية لابة وهي الحرة والحرة ارض ذات حجارة سود وللمدينة لابتان شرقية وغربية وهي بينهما فحرمها ما بينهما عرضا وما بين جبليها طولا وهي عير وثور لا يقلع عضاهها ب-------------------------------كسر العين المهملة وتخفيف الضاد المعجمة كل شجر فيه شوك	690	4205980788979521059	147	225.5	117	263	55.89353561401367	23	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1367	true	-1185278912239378251	33	117	176	634	1555	300	بكسر الحاء المهملة وسكون اللام بعدها فاء قا------------------------------------------------------------------------ل في النهاية اص-----له المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال---------- فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في ال-جاهلية لم يزدده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	1367	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	198	290	1000	1494	1544	300	بكسر الحاء-------- وسكون اللام الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة اي العهود التي وقعت فهيا مما لا يخالف الشرع قال في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه----------- بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو ا-----------------------------لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الاجاهلية لم يز-ده الاسلام الا شدة يريد--- المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	895	4205980788979521059	384	699.5	313	546	70.32967376708984	64	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1660	true	-7867408211404439930	27	59	130	287	1479	300	-ابيه عن حمنة بنت جحش انه- قيل لها قتل اخوك فقالت رحمه الله وانا لله وانا اليه راجعون فقالوا قتل زوجك فقالت واحزناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للزوج	1660	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0772	false	1370524466526613115	100	132	526	682	1551	300	ماج-ه عن حمنة بنت جحش انها قيل لها قتل اخوك فقالت رحمه الله -انا لله وانا الي- راجعون فقالوا قتل زوجك فقالت واحرتاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للزوج	772	4205980788979521059	151	280.0	119	159	94.96855163574219	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms1690	true	7352370868694827440	111	135	569	701	1568	300	اذا فسرنا الحديث بان الروح تتشكل طاءرا فالاشبه ان المقصود بذلك القدرة علي الطيران فقط لا في صورة الخلقة لان شكل الادمي- افضل الاشكال	1690	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0706	false	-2408549983784837064	219	243	1138	1264	1584	300	اذا فسرنا الحديث بان الروح تتشكل طي-را فالاشبه ان ذلك في------ القدرة علي الطيران فقط لا في صورة الخلقة لان شكل الانسان افضل الاشكال	706	4205980788979521059	116	207.0	93	133	87.21804809570312	20	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2002	true	5275288200157547965	147	259	746	1278	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحاب----ه فلما كانت غزوة خيبر غنم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا قسمه لهم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا فقالوا قسم قسمه لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه فجاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قال قسم قسمته لك قال ما علي هذا اتبع-ك ولكن اتبعتك علي ان ارمي ه-----هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك------------- ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحمل وقد اصابه سهم حيث اشار فقا------ل النبي صلي الله عليه وسلم	2002	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0857	false	5897034872149754391	114	200	555	977	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه فلما كانت غزوة----- غنم----- النبي صلي الله عليه وسلمفقس----------م وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قال---- قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك---- ان ارمي الي هاهنا واشار الي حلقه----- فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم يحمل -قد اصابه سهم حيث اشار فمات وكفنه النبي صلي الله عليه وسلم	857	4205980788979521059	372	627.5	292	563	66.07460021972656	72	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2149	true	-2927320445228370321	197	221	1085	1229	1665	300	الملحمة------------- الحرب وموضع القتال والجمع ملاحم ماخوذ من اشتباك الناس واختلاطهم فيها كاشتباك لحمة الثوب بالسدي- وقيل هي ------من اللحم لكثرة لحوم القتلي فيهما	2149	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0996	false	1748992602956301156	179	206	939	1102	1624	300	الملحمة بفتح الميمين الحرب وموضع القتال والجمع ملاحم ماخوذ من اشتباك الناس واختلاطهم فيها كاشتباك لحمة الثوب بالسداء وقيل هي مشتقة من اللحم لكثرة لحوم القتلي فيها -	996	4205980788979521059	140	254.5	117	164	85.36585235595703	20	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2216	true	-4612873982962197818	19	136	97	654	1485	300	وانا متيقن ان الذي وعدني به الله من النصر حق فلا يجوز علي الفرار وقيل معني قول لا كذب اي انا النبي حقا لا كذب في ذلك الثاني عشر قوله صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب بسكون الموحدة من كذب وهذا وان وقع موزونا لا يسمي شعرا لانه غير مقصود كما سياتي بسط ذلك في الخصاءص الثالث عشر انتسب صلي الله عليه وسلم الي---- عبد المطلب دون ابيه عبد الله لشهرة عبد المطلب بين الناس لما رزق من نباهة الذكر وطول العمر بخلاف عبد الله فانه مات شابا ولهذا كان كثير من العرب يدعونه ابن عبد المطلب كما في حديث حماد في الصحيح وقيل لانه كان اشتهر بين الناس-------- انه يخرج من ذرية عبد المطلب	2216	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0864	false	5387958396953276570	4	71	19	349	1457	300	وانا متيقن ان الذي وعدني الله به من النصر حق انا ابن عبد المطلب نسب نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جده عبد المطلب دون ابيه عبد الله لشهرة عبد المطلب بين الناس لما رزق من نباهة الذكر وطول العمر بخلاف عبد الله فانه مات شابا ولهذا كان كثير من العرب يدعونه ابن عبد المطلب وللتعريف والتذكير بما اخبرهم به الكهنة قبل ميلاده------- انه حان ان- يظهر من بني- عبد المطلب	864	4205980788979521059	236	382.0	183	569	41.47627258300781	44	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2263	true	-2653136170528236935	141	172	695	843	1494	300	واكل---------- اقواما الي ما جعل الله تعالي في قلوبهم من الخبر والغني---------------------------------------------------------------- منهم عمرو بن تغلب ------------------------------------------------------قال عمرو ف------ما احببت ا---ن لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	2263	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	20	72	109	381	1536	300	واكل بفتح فكسر اقواما الي ما جعل الله------ في قلوبهم من -------الغني اي النفسي والخير اي الجبلي والداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة منهم عمرو بن تغلب بفتح المثناة الفوقية وسكون المعجمة وكسر اللام وتتمته فقال عمرو فوالله ما احب ان يكون لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	491	4205980788979521059	131	195.0	103	285	45.96491241455078	23	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2302	true	-1506516829984292667	23	273	110	1293	1426	300	ابن اسحاق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك جعل------ بتخلف-- عنه الرجل فيقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله تعالي بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله تعالي منه حتي قيل يا رسول الله تخلف ابو ذر وابطا به بعيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله تعالي منه وتلوم ابو ذر علي بعيره فلما ابطا عليه اخذ متاعه فحمله علي ظهره ثم خ-رج يتبع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا قال محمد بن عمر قالوا وكان ابو ذر الغفاري يقول ابطات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك من اجل بعيري وكان نضوا اعجف فقلت اعلفه اياما ثم الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فعلفته اياما ثم خرجت فلما كنت بذي المروة اذم بي فتلومت عليه يوما فلم ار به حركة فاخذت متاعي فحملته قال ابن مسعود وادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض منازله قال محمد بن عمر قال ابو ذر فطلعت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نصف النهار وقد اخذ مني العطش فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	2302	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1486	false	-5305887613861954571	92	246	481	1203	1487	300	ابن اسحاق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك جعل الناس يتخلفون عنه ف------يقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله------ بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله ------منه حتي قيل يا رسول الله تخلف ابو ذر وابطا به بعيره فقال---------- صلي الله عليه وسلم فان يك فهي خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله ------منه وتلوم ابو ذر علي بعيره فط-ا ابطا عليه اخذ متاعه فحمله علي ظهره ثم خهرج يتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	1486	4205980788979521059	704	1325.0	552	1196	58.862876892089844	145	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2313	true	-3697761657770069780	153	214	764	1074	1536	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا ومن -----------------------------------------------------------اعظم الخطايا------------------- اللسان الكذا----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله عز وجل وخ----------------------------------------------------------ير ما وقر في القلوب اليقين	2313	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0495	false	430629892324774353	104	295	527	1525	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر في القلوب اليقين	495	4205980788979521059	284	420.5	226	998	28.456912994384766	41	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2313	true	-3697761657770069780	24	86	110	397	1536	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا يحمل------- في سبيل الله علي ------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا-------------------------- يقرا كتاب الله -لا يرعوي ---------------------الي شء منه ورو---------------------------------------ي البيهقي عن عقبة بن عامر------------------------------------------- رضي الله------ عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصبح بتبوك	2313	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	83	197	385	926	1450	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من الجراءة اي قوم الاقدام يقرا كتاب الله ولا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي مواعظه وزواجره ووعده ووعيده او الي بمعني الباء او ضمن يرعوي معني بتنبه قال العلقمي واوله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ------تبوك	910	4205980788979521059	248	358.0	191	547	45.33820724487305	40	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2514	true	2362615734835753265	0	121	0	589	1521	300	ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يع-د للطاءر ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فيءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي قال الحافظ وهذا الذي جزم به- في مقام المنع والذي نقله عن العلماء ليس صريحا في الدلالة علي ما ادعاه ولا مانع من الحمل علي الظاهر الا من جهة ما ذكره من المعهو د وهو من قياس الغاءب علي الشاهد وهو ضعيف وكون الصورة البشرية اشرف الصور لا يمنع من حمل الخبر علي ظاهره لان الصورة باقية وقد روي------------------------- البيهقي في الدلاءل من مرسل عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري ان جناحي جعفر من ياقوت وجاء في جناحي جبريل انهما من لءلء اخرجه ابن منده	2514	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1202	false	387889020324822056	91	159	512	840	1534	300	ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يعهد للطي-ر ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك وان- لم يثبت خبر في----- كيفيتها فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها اه--- قال ابن حجر وما قاله السهيلي في مقام المنع اذ ------------------------------------------------------لا مانع من الحمل علي الظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ورد ان جناحيه من ياقوت اخرجه البيهقي في الدلاءل وجنا--------------------------------------------------------------------حي جبريل------ من لءلء اخرجه ابن منده	1202	4205980788979521059	266	419.5	206	616	43.181819915771484	48	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2579	true	-292408324096339020	69	118	329	572	1404	300	ابو موسي فقال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا قال ابو موسي يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن قا ل البتع وهو من---------------------------------------- ا-------------------لعسل ينبذ ثم ي-شتد----------- والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ -ثم يشتد -قال	2579	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0882	false	2176577764226077592	91	149	458	761	1525	300	ابي موسي -قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا -لا تنفر-----------------------------ا قال فقلت---- يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن----- البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقية وهو من نبيذ العسل وهو شراب اهل اليمن ينبذ حتي يشتد والمذر بكسر الميم وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال	882	4205980788979521059	179	272.0	141	343	52.186588287353516	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2616	true	2280384622675959944	267	300	1494	1672	1672	300	في عصاب---------ة من اسلم فقالوا قد امنا بالله ورسوله واتبعنا منهاجك فاجعل لنا عندك منزلة تعرف العرب فضيلتها فانا ا خوة الانصار ولك علينا الوفاء والنصر في الشدة والرخاء فقال رسول الله صلي-	2616	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0312	false	8185373312147585453	74	108	379	566	1519	300	في عصابة اي جماعة من اسلم فقالوا قد امنا بالله ورسوله واتبعنا منهاجك فاجعل لنا عندك منزلة تعرف العرب فضيلتنا فانا ا-خوة الانصار ولك علينا الوفاء والنصر في الشدة والرخاء فقال رسول الله صلي	312	4205980788979521059	176	335.0	145	188	93.61701965332031	30	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2628	true	4637643845537318641	149	242	795	1235	1541	300	قدم وفد تجيب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ثلاثة عشر رجلا وساقوا معهم صدقات اموالهم التي فرض-- الله عز وجل فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم واكرم منز لهم وقالوا يا رسول الله سقنا اليك حق الله------- في اموالنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ردوها فاقسموها علي فقراءكم قالوا يا رسول الله ما قدمنا عليك الا بما فضل من فقراءنا فقال ابو بكر يا رسول الله ما قدم علينا وفد من العرب بمثل ما وفد به هذا الحي من تجيب فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان --------الهدي بيد	2628	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0312	false	8185373312147585453	202	300	1051	1519	1519	300	قدم وفد تجيب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ثلاثة عشر رجلا وساقوا معهم صدقات اموالهم التي فرضها الله عز وجل فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم واكرم منزلتهم وقالوا يا رسول الله سقنا اليك حق الله عز وجل في اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوها --قسموها علي فقراءكم------ يا رسول الله ما قدمنا عليك الا بما فضل من فقراءنا فقال ابو بكر يا رسول الله ما وفد علينا وفد من العرب بمثل ما وفد به هذا الحي من نجيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نقبله والهدي بيد-	312	4205980788979521059	424	782.0	335	477	88.88888549804688	83	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2704	true	-5822252681981877534	62	299	313	1514	1517	300	المشرق فقام عمر رضي الله تعالي عنه فتوجه نحوهم فلقي ثلاثة عشر- راكبا فقال من القوم فقا لوا من بني عبد القيس قال فما اقدمكم--------------- التجارة قالوا لا قال اما ان النبي صلي الله عليه وسلم قد ذكركم انفا فقال خيرا ثم مشوا معه- حتي اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر للقوم هذا صاحبكم الذي تريدون فرمي القوم بانفسهم عن ركاءبهم فمنهم من مشي----- ومنهم من هرول ومنهم من سعي حتي اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابتدره القوم ولم يلبسوا الا ثياب سفرهم فاخذوا بيده فقبلوها وتخلف الاشج وهو اصغر القوم في الركاب حتي اناخها وجمع متاع القوم وذلك بعين رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الزارعي بن عامر العبدي عند البيهقي فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله ورجله وانتظر المنذر الاشج حتي اتي عيبته فلبس ثوبيه وفي حديث عند الامام احمد رضي الله تعالي عنه فاخرج ثوبين ابيضين من ثيابه فلبسهما ثم جاء يمشي حتي اخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبلها وكان رجلا دميما فلما نظر---------- صلي الله عليه وسلم الي دمامته قال يا رسول الله انه لا يستقي في مسوك الرجال انما يحتاج من الرجل الي اصغريه لسانه وقلبه فقال له رسو ل الله صلي الله عليه وسلم ان فيك --خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والانا-ة قا ل يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله تعالي جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خ-لتين يحبهما الله تعالي ورسوله	2704	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0751	false	6063900232530292324	0	194	0	990	1525	300	المشرق فقام عمر------------------- فتوجه نحوهم فلقي ثلاث- عشرة راكبا فقال من القوم فقا-لوا من بني عبد القيس قال -ما اقدمكم هذه البلاد الا التجارة قالوا لا قال اما ان النبي صلي الله عليه وسلم قد ذكركم ف-----قال خيرا ثم مش-ي معهم حتي اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر------ هذا صاحبكم الذي تريدون فرمي القوم بانفسهم عن ركا-بهم فمنهم من مشي اليه ومنهم من هرول ومنهم من سعي حتي اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابتدره القوم ولم يلبسوا الا ثياب سفرهم فاخذوا بيده فقبلوها وتخلف الاشج وهو اصغر القوم في الركاب حتي اناخها وجمع متاع القوم وذلك بعين رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ثوبين ابيضين من ثيابه فلبسهما و--جاء يمشي حتي اخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبلها وكان رجلا دميما فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دمامته قال يا رسول الله---------------------------- انما يحتاج من الرجل الي اصغري- لسانه وقلبه فقال له رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم ان فيك لخلصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناءة قا-ل يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله تعالي جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله	751	4205980788979521059	942	1714.5	755	1242	75.84541320800781	172	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2804	true	2838153866966954836	177	217	873	1067	1501	300	الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0278	false	-2016561382987109341	104	129	554	683	1566	300	الحياء بالمد--------لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ب---------------------------------------------------------ه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	278	4205980788979521059	123	227.0	98	194	63.402061462402344	22	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2804	true	2838153866966954836	179	217	884	1067	1501	300	وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0978	false	-242749249239230432	1	27	6	132	1551	300	وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ب---------------------------------------------------------ه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	978	4205980788979521059	125	243.0	99	183	68.3060073852539	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2806	true	6190256444356492894	4	262	20	1316	1503	300	عيينة بن حص-ن بن حذيفة بن بدر- الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع الثاني قال الخطابي جمع هذا الحديث علما وادبا وليس قوله صلي الله عليه سلم لامته في الامور التي ينصحهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عل-يه صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه ليفتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته الثالث قال-------------------- القرطبي في هذا الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق او بالفحش ونحو ذلك------------------------------------- مع جواز مداراته- اتقاء شره- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال تبعا للقاضي الحسين الفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الد-----------------------------------------------------------------------------------------نيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول يناق---ض قوله فيه فعله فان قوله فيه حق وفعله معه حسن معاشرته فيزول بهذ--ا التقدير الاشكال وقال القاضي رحمه الله تعالي لم يكن عيينة والله اع-----لم حينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده امور تدل علي ضعف ايمانه فيكون ما وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم من----- علامات النبوة واما الانة القول له بعد ان دخل فعلي سبيل التال-ف له	2806	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0734	false	7961076015452369409	1	194	6	981	1536	300	عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدرة الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورجا النبي صلي الله عليه وسلم باقباله عليه تالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليسلم قومه لانه كان رءيسهم وقيل انه مخرمة بن نوفل قال القرطبي في الح----ديث جواز غيبة المعلن بالفسق و---الفحش ونحو ذلك من الجور في الحكم والدعاء الي البدعة مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال و------------------الفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحبت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل--- من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناض قوله فيه ف----------------------عله مع- حسن عش--رته فيزول مع هذا التقرير-------- وقال عياض لم ------------------يكن عيينة والله اعلم اسلم حينءذ---------------------------- او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده امور تدل علي ضعف ايمانه فيكون ما وصف----------ه به صلي الله عليه وسلم من جملة علامات النبوة واما الانة القول له بعد ما دخل فعلي سبيل التاليف له	734	4205980788979521059	732	1256.5	579	1464	50.0	127	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2823	true	7696396731687780307	97	177	454	835	1458	300	صلي الله عليه وسلم بامراة وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري ق-الت اليك ---------------------عني فانك تخلو من مصيبتي قل فاجوزها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي فمر بها رجل ف------------قال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------- فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا الحديث ولا يخالف هذا حديث ابي موسي انه كان بوابا --------لرسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم لما جلس علي القف لانه صلي الله عليه وسلم	2823	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0656	false	-3362412463729080934	88	205	468	1028	1525	300	صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتق ا-لله واصبري فقالت اليك عني اي تنح عني وابعد عني فانك -خلو من مصيبتي بكسر المعجمة وسكون اللام اي خال من همي ولابي يعلي يا عبد الله انا الحوا الثكلا ولو كنت مصابا لعذرتني قال انس فجاوزا النبي صلي الله عليه وسلم ومضي فمر بها الفضل بن العباس فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت من شدة الكرب الذي اصابها لما عرفت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت علي بابه فلم -جد علي-------------------------------------------------ه بوابا فقالت يا رسول الله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------	656	4205980788979521059	259	419.5	201	653	39.66309356689453	45	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2844	true	501575310390995619	189	285	924	1461	1544	300	استشكل وقوع الاستغفار من-----ه صلي الله عليه وسلم وهو معصوم والاستغفار يستدعي وقوع معصية واجيب ب----اجوبة منها انه راي الاشتغال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامور المباحة من اكل او شرب او جماع او نوم او راحة ومخالط---ة الناس والنظر في مصالحهم ومحاربة عدوهم تارة ومداراته اخري وتاليف المءلفة وغير ذلك مما يحجبه عن الاشتغال بذكر الله تعالي والتضرع اليه ومشاهدته ومراقبته--------- ذنبا بالنسبة الي المقام العلي وهو الحضور في حظيرة القدس ومنها ان استغفاره تشريع لامته او من ذنوب -لامته فهو كالشفاعة لهم وقال الشيخ شهاب الدين السهروردي لما كانت روح النبي صلي الله عليه وسلم لم تزل في الترقي	2844	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2209	false	-75807176429008033	52	207	252	1106	1561	300	استشكل وقوع الاستغفار من النبي صلي الله عليه وسلم وهو معصوم والاستغفار يستدعي وقوع معصية واجيب بعدة اجوبة منها قل ابن الجوزي هفوات الطبع البشري لا يسلم منها احد والانباء وان عصموا من الكباءر لم يعصموا من الصغاءر كذا قال وهو مفرع علي خلاف المختار والراجح عصمتهم من الصغاءر ايضا ومنها قول ابن بطال الانبياء اشد الناس اجتهاد في العبادة لما اعطاهم الله تعالي من المعرفة فهم داءمون في شكره معترفون له بالتقصير في اداء الحق الذي يجب لله تعالي ويحتمل ان يكون اشتغاله بالامور المباحة من اكل او شرب او-جماع او نوم او راحة او بمخاطبة الناس والنظر في مصالحهم ومحاربة عدوهم تارة ومداراته اخري وتاليف المءلفة وغير ذلك مما يحجبه عن الاشتغال بذكر الله------ والتضرع اليه ومشاهدته ومراقبته فيري ذلك ذنبا بالنسبة الي المقام العلي وهو الحضور في حض-رة القدس ومنها ان استغفاره تشريع للامة او من ذنوب الامة- فهو كالشفاعة لهم وقال الغزالي في ال------------احياء كان----------- صلي الله عليه وسلم داءم----- الترقي	2209	4205980788979521059	454	788.0	369	891	50.953983306884766	74	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2910	true	-2845756997659911362	108	300	495	1449	1449	300	قال ابو الحسن بن الضحاك رحمه الله تعالي صحت الاخبار وتظاهرت بضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم بغ--ير موطن حتي تبدو نواجذه وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه كان لا يضحك الا تبسما ويمكن الجمع بينهما بان يقال ان التبسم كان الاغلب عليه فيمكن ان يكون الناقل عنه انه كان لا يضحك الا متبسما لم يشاهد من النبي صلي الله عليه وسلم غير ما اخبر عنه ويكون من روي ----انه ضحك حتي بدت نواجذه قد شاهد ذلك في وقت ما فنقل ما شاهد- فلا اختلاف بينهما لاختلاف المواطن والاوقات ويمكن ان يكون في ابتداء امره كان يضحك حتي تبدو نواجذه في الاوقات النادرة وكان اخر امره لا يضحك الا متبسما وقد وردت عنه صلي الله عليه وسلم احاديث تدل علي ذلك ويمكن ان يكون من روي عنه انه كان لا يضحك الا متبسما شاهد ضحكه حتي بدت نواجذه نادرا فاخبر عن الاكثر وغلبته علي القليل النادر علي ان اهل اللغة قد اختلفوا في النواجذ ما هي فقال جماعة ان النواجذ اقصي الاضراس من الفم موضعا فعلي هذا تتحقق المعارضة ويمكن الجمع بين الاحاديث بما قلناه ومنهم من قال النو---اجذ هي الانياب وقال اخرون هي الضواحك فعلي هذا لا يكون في-	2910	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1741	false	6095498095206798337	34	226	174	1116	1512	300	قال ابو الحسن بن الضحاك---------------- صحت الاخبار وتظاهرت بضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير موطن حتي تبدو نواجذه وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه كان لا يضحك الا تبسما ويمكن الجمع بينهما بان يقال ان التبسم كان الاغلب عليه فيمكن ان يكون الناقل عنه انه كان لا يضحك الا تب-سما لم يشاهد من النبي صلي الله عليه وسلم عير ما اخبر ب-ه ويكون من روي عنه انه ضحك حتي بدت نواجذه قد شاهد ذلك في وقت ما فنقل ما شاهده فلا اختلاف بينهما لاختلاف المواطن والاوقات ويمكن ان يكون في ابتداء امره كان يضحك حتي تبدو نواجذه في الاوقات النادرة وكان اخر امره لا يضحك الي -تبسما وقد وردت عنه صلي الله عليه وسلم احاديث تدل علي ذلك ويمكن ان يكون من روي عنه انه كان لا يضحك الا تب-سما شاهد ضحكه حتي بدت نواجذه نادرا فاخبر عن الاكثر وغلب-ه علي القليل النادر علي ان اهل اللغة قد اختلفوا في النواجذ ما هي فقال جماعة ان النواجذ اقصي الاضراس من الفم موضعا فعلي هذا -تحقق المعارضة ويمكن الجمع بين الاحاديث بما قلنا- ومنهم من قال ان النواجذ هي الانياب وقال اخرون هي الضواحك فعلي هذا لا يكون في	1741	4205980788979521059	919	1775.0	731	965	95.23316192626953	175	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2911	true	5909276399528078184	179	211	950	1117	1558	300	قال اهل اللغة التبسم مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الانسان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	2911	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1409	false	5562291087848233932	237	269	1212	1378	1539	300	قال اهل اللغة التبسم مبادي الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بع-د فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	1409	4205980788979521059	163	318.0	131	167	97.60478973388672	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2911	true	5909276399528078184	0	73	0	394	1558	300	ظاهر الاخبار معارضة لان المتبسم يلزمه ذلك قال في النهاية النواجذ بكسر الجيم وبالذال المعجمة وهي من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الانسان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو اضراسه كيف و---تقدم ان جل ضحكه التبسم وان اريد به- الاواخر فالوجه فيه ان يراد به مبالغة -مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر	2911	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1741	false	6095498095206798337	226	300	1116	1512	1512	300	ظاهر الاخيار معارضة لان المتبسم يلزمه ذلك قال في النهاية النواجذ بكسر الجيم وبالذال المعجمة وهي من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو اضراسه كيف وقد تقدم ان جل ضحكه التبسم وان اريد بها الاضراس فالوجه فيه ان يراد به مبالغة ومثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ --واخر-	1741	4205980788979521059	384	734.5	312	399	96.2406005859375	66	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2919	true	-7902253180294194133	64	107	348	583	1571	300	كخ كخ------------ بفتح الكاف وكسرها وسكون المعجمة مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فيخرج من ذلك ست لغات والثان--------------ي وهي كلمة تقال لردع الصبي عن- تناوله ما يستقذر وقيل عربية وقيل اعجمية وزعم بعضهم-- انها معربة---- اوردها البخاري في باب من تكلم بالفارسية	2919	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1624	false	-5269745208890983580	114	162	600	867	1540	300	كخ كخ قال العلقمي بفتح الكاف وكسرها وسكون المعجمة مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فيخرج من ذلك ست لغات والثانية تاكيد للاولي وهي كلمة تقال لردع الصبي عند تناوله ما يستقذر -قيل عربية وقيل اعجمية وزعم الداودي انها معربة وقد اوردها البخاري في باب من تكلم بالفارسية	1624	4205980788979521059	229	411.5	186	268	85.44776153564453	37	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2930	true	6484507530103717654	0	22	0	102	1474	300	علي ولم يرحب بي وقال ------اغسل هذا عنك قال فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة	2930	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0683	false	-1085385912590466181	84	106	431	535	1502	300	علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك---- فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة	683	4205980788979521059	98	182.0	77	108	90.74073791503906	20	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2945	true	-6838205206707993297	222	275	1087	1349	1474	300	ماجه عن عبد الله بن بشر رضي الله تعالي عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فجثا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه فاكل فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقا--------------------------------------------------------------------------ل ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وروي النساءي عن ابن عباس رضي الله تعالي	2945	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0536	false	-5142861422786004926	54	102	251	483	1477	300	ماجه عن عبد الله بن بسر------------------- قال اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه ياكل فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله فذكره ده عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة ورجاله ثقات ان الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------	536	4205980788979521059	151	267.5	118	336	44.94047546386719	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2960	true	3772174616675290959	46	237	249	1190	1495	300	الله تعالي عنه ان رسول الله ص----------لي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وفي لفظ اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا واسقانا وجعلنا -----مسلمين وروي ابو داود والنساءي عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا وروي الامام احمد والشيخان والاربعة عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وفي رواية الحمد لله الذي كفانا واوانا--------- غير مكف---ي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وروي الامام احمد عن رجل خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت واسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت وروي البزار عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال------------------------------ الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا الحمد لله الذي كفانا واو-انا الحمد لله الذي انعم علينا وافضل اسالك برحمتك ان تجيرنا من النار	2960	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	10	112	51	597	1542	300	الله تعالي عقب الاكل والشرب ولو اقتصر علي الحمد لله حصل اصل السنة والاكمل ان ي-----------------------قال الحمد لله الذي اطعمنا و-سقانا وجعلنا من المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغ -وجعل له م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا-- الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني ------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اطعمت و-سقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت ------------------------------------------------------------الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا الحمد لله الذي كفانا ولو انا الحمد لله الذي انعم علينا وافضل نسالك برحمتك ان يجبرنا من النار	574	4205980788979521059	336	481.5	266	1000	33.599998474121094	50	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms2986	true	4921049056941910381	89	114	469	594	1514	300	اذا اتي بباكورة الفاكهة------------------------- وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه ثم قال------- اللهم كما اريتنا اوله -ارنا اخره------------------------------------- ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان	2986	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1685	false	6516640588414701604	235	274	1121	1316	1436	300	اذا اتي بباكورة التمرة اي اول ما يصلح للاكل منها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ذكره علي ارادة النوع او الشء الماكول ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان	1685	4205980788979521059	114	190.5	90	195	58.46154022216797	20	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3000	true	-2857545962101387645	5	83	27	396	1428	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد -------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة وكانت خالتها فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل له انه ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقيل احرام هو يا رسول الله -قال لا	3000	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	239	299	1243	1523	1527	300	عن ابن عباس عن --------------------------------خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بيت ميمونة------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو--------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو------ ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا	1407	4205980788979521059	255	426.0	199	377	67.6392593383789	50	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3019	true	7942898956370773765	76	123	389	636	1524	300	وللشرب قاءما افات عديده منها انه لا يحصل الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء و----ينزله بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اس-فل البدن بفير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فاما اذا فعله نادرا او لحاجة فلا	3019	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2168	false	-1435441515932209745	178	225	913	1161	1541	300	وللشرب قاءما افات كثيرة منها انه لا يحصل الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وانه ينزل- بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فاما اذا فعله نادر ا---لحاجة فلا	2168	4205980788979521059	236	444.0	191	252	93.65079498291016	41	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3083	true	-9219572510894605747	261	300	1375	1570	1570	300	المسالة في معرفة السنن له فقال نهي الشافعي رضي الله تعالي عنه الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عنه----- صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا---- ما قال-	3083	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2193	false	2142091059952102892	110	145	535	713	1507	300	البيهقي في معرفة السنن-------- نهي الشافعي------------------- الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا علي ما قال	2193	4205980788979521059	162	277.5	130	205	79.0243911743164	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3104	true	7648628051560365582	82	179	414	941	1572	300	ان طول نعله صلي الله عليه وسلم كان شبرا واصبعين وعرضه او عرضها مما يلي الكعبين سبع اصابع وبطن القدم خمسة وفوقها ستة وراسها محدد وعرض ما بين القبالين اصبعان قال الحافظ الكبير زيد الدين العراقي رحمه الله تعالي في الفية السيرة الشريفة النبوية صلي الله عليه وسلم وشرف وكر--م ونعله الكريمة المصونة طوبي لمن مس -بها جبينه لها قبالان بسير وهما سبتي-ان سبقوا -شعرهما وطولها شبر واصبعان وعرضها مما يلي الكعبان شبع اصابع وبطن القدم خمس وفوق ذا--ست فاعلم وراسها محدد وعرض ما بين القبالين اصبعان -ضبطهما وهذه مثال تلك النعل وذرعها ا-كرم بها من نعل	3104	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1787	false	4520004992133526491	74	163	371	866	1520	300	ان طول نعله صلي الله عليه وسلم---- شبر- واصبعان و--------عرضها مما يلي الكعبان سبع اصابع وبظن القدم خمس -وفوقها ست- وراسها محدد وعرض ما بين القبالين اصبعان قال الحافظ الكبير زين الدين العراق----------------ي في الفية السير--------ة النبوية علي صاحبها افضل الصلاة والسلام ونعله الكريمة المصونة طوبي لمن مسي بها جبينه لها قبالان بسير وهما سبتيتان سب-وا اشعرهما وطولها شبر واصبعان وعرضها مما يلي الكعبان سبع اصابع وبطن القدم خمس وفوق ذا فست فاعلم وراسها محدد وعرض-ما بين القبالين اصبعان اضبطهما وهذه مثال تلك النعل ودورها الكرم بها من نعل	1787	4205980788979521059	452	801.5	369	536	84.32836151123047	66	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3108	true	-6169239953875229961	135	179	639	858	1492	300	رواية ضعيفة انه كان تختم اولا في اليمين ثم حوله الي اليسار رواه ا--بن عدي من حديث ابن عمر واعتمد عليها البغوي في شرح السنة فجمع بين الاحاديث المختلفة بانه تختم اولا في يمينه ثم تختم في شماله- وكان ذلك اخر الامرين-- وقال ابن	3108	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1756	false	-1796634099002089626	95	140	508	728	1477	300	رواية ضعيفة انه---- تختم اولا في اليمين ثم حوله الي اليسار اخرجها ابن عدي من حديث ابن عمر واعتمد عليها البغوي في شرح السنة فجمع بين الاحاديث المختلفة بانه تختم اولا في يمينه ثم تختم في اليسار وكان ذلك اخر الامرين خ ت عن ابن	1756	4205980788979521059	201	373.0	159	224	89.73213958740234	38	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3125	true	6208860532069892733	218	300	1018	1432	1432	300	قال الشيخ عبد الجليل القص-ري انما صبغ صلي الله عليه وسلم لان النساء غالبا يكرهن الشيب ومن كره من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا فقد كفر الثاني اختلف العلماء رحمهم الله تعالي هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قال القاضي رحمه الله تعالي الاكثرون وهو مذهب مالك رحمه الله تعالي انه لم يخضب وقال النووي المختار انه صبغ- في وقت وتركه في معظم الاوقات فاخبر كل بما راي وهو صادق قال وهذا التاويل كالمتعين فحديث ابن عمر-	3125	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1786	false	3452331715892733993	194	266	1045	1410	1571	300	قال الشيخ عبد الجليل القصيري انما صبغ صلي الله عليه وسلم لان النساء غالبا يكرهن الشيب ومن كره من----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقد كفر و------اختلف العلماء ر--ضي الله عنهم- هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قال القاضي منعه----------- الاكثرون وهو مذهب مالك---------------------------- وقال النووي المختار انه صبغه في وقت وتركه في معظم الاوقات فاخبر كل بما راي وهو صادق قال وهذا التاويل كالمتعين فحديث ابن عمر	1786	4205980788979521059	349	622.0	278	418	83.4928207397461	65	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3126	true	7475615545381766073	4	36	21	175	1504	300	في الصحيحين لا يمكن تركه ولا تاويل له قال الحافظ-------- والجمع بين حديث ابي رمثة وابن عمر وحديث انس ان يحمل حديث انس علي غلبة الشيب حتي يحتاج الي خضابه ولم يتفق	3126	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1786	false	3452331715892733993	266	300	1410	1571	1571	300	في الصحيحين لا يمكن تركه ولا تاويل له قال الحافظ ابن حجر والجمع بين حديث ابي رمثة وابن عمر وحديث انس ان يحمل نفي السن علي غلبة الشيب حتي يحتاج الي خضابه ولم يتفق-	1786	4205980788979521059	146	271.5	116	162	90.12345886230469	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3126	true	7475615545381766073	36	117	175	574	1504	300	انه راه وهو يخضب ويحمل حديث من اثبت الخضاب علي انه فعله لارادة----- الجواز ولم يواضب عليه واما ما رواه الحاكم عن عاءشة انها قالت ما شانه الله تعالي ببيضاء المحمول علي ان تلك الشعرات البيض لم يتغير بها شء من حسنه صلي الله عليه وسلم وقد انكر الامام احمد انكار انس وذكر حديث ابن عمر ووافق الامام مالك انسا في انكار- الخضاب-- وتاول ما ورد قلت وفي التاويل بعد الثالث في بيان غريب ما سبق الخضاب ككتاب ما يختضب به	3126	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1787	false	4520004992133526491	0	73	0	366	1520	300	انه راه وهو يخضب ويحمل حديث من اثبت الخضاب علي انه فعله لارادة بيان الجواز ولم يواظب عليه واما ما رواه الحاكم عن عاءشة---------- ما شانه الله تعالي ببيضا ف--محمول علي ان تلك الشعرات البيض لم يتغير بها شء من حسنه صلي الله عليه وسلم وقد انكر الامام احمد انكار انس وذكر حديث ابن عمرو وافق الامام مالك النا-في انكاره المخضبات وتاول ما ورد قلت وفي التاويل بعد وخ----------------------------ضاب ككتاب ما يختضب به	1787	4205980788979521059	346	635.0	276	407	85.01228332519531	64	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3190	true	-6284797292241573801	118	168	582	810	1537	300	عن بريدة رضي الله تعالي عنه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء رجل -معه حمار فقال يا رسول الله اركب فتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت-- بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي قال فاني قد جعلته لك قال فركب	3190	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0872	false	7574244255192854555	134	176	676	874	1440	300	عن ب-----------------------ريدة بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي--- جاء رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانت احق بصدر دابتك---- الا ان تجعله لي قال فاني قد جعلته لك---- فركب	872	4205980788979521059	185	332.5	144	232	79.74137878417969	37	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3199	true	-624421181743510453	215	267	1110	1367	1515	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيته معه في----------------- بيته هذه الطريق كلها ضعيفة واذا ضم بعضها الي بعض افاد قوة ولم يوافق ابن الجوزي علي وضعه كما بينت ذلك في الفواءد تنبيهات الاول------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ زعم اهل التجربة ان الرجل اذا ذبح الديك الابيض الا-فرق لم يزل ينكب في ماله	3199	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1223	false	8791932508691183512	47	100	244	504	1513	300	وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يبيته معه في البيت ولا منافاة بين قوله هنا ستة عشر وقوله-------------------------------------------------------------------------- في الحديث المار سبع ادور لان الاقل لا ينفي الاكثر والمراد هنا الابيض الا فرق وفيما مر الابيض فقط قال الحافظ زعم اهل التجربة ان ذا---------بح الديك الابيض الا فرق لم يزل ينكب في ماله	1223	4205980788979521059	124	173.0	95	347	35.73487091064453	21	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3451	true	3916494994477447144	226	273	1127	1356	1486	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا و------------------------------------------------------------في بصري نورا وفي سمعي نورا وفي لساني نورا وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي بدني نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا وفي نفسي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا و---فوقي نورا و---تحتي نورا و---امامي نورا و---خلفي نورا	3451	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	173	213	899	1101	1527	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا و---------------------------------------------------------------------------------------------------عن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	456	4205980788979521059	130	210.0	104	301	43.189369201660156	20	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3497	true	7462267478407279532	29	71	142	352	1536	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه-------------- ومد يديه --------قال اللهم اني اسالك من خير هذا الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3497	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1732	false	2035938275004440688	123	169	615	847	1485	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وحبا علي ركبتيه اي قعد عليهما ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1732	4205980788979521059	207	391.0	165	232	89.22413635253906	38	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3510	true	6426266517451497690	1	46	5	215	1529	300	ابن ماجه عن علي رضي الله تعالي ع----نه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلنه قلن لا قال هل تحملنه قلن لا قال هل تدلين ف-من يدلي قلن لا قال فارجعن------ مازورات	3510	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0284	false	6942555506579285968	23	69	128	340	1510	300	ابن ماجه عن علي رضي الله------ عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن- قلن لا قال هل تحملن- قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال -ارجعن فذكره مازورات	284	4205980788979521059	201	364.0	157	221	90.95022583007812	39	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3512	true	1451262933867476940	84	150	405	743	1544	300	عنه-- انه صلي الله عليه وسلم قام للجنازة ثم قعد رواه مسلم ورواه البيهقي بلفظ ان عليا اشار الي قوم قاموا ان اجلسوا ثم حدثهم بالحديث ومن ثم قال بكراهة القيام جماعة منهم سليم الرازي وغيره وقد ورد النهي عنه روي احمد واصحاب السنن الا النساءي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم	3512	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0683	false	-1085385912590466181	218	254	1089	1260	1502	300	عن لي انه صلي الله عليه وسلم قام للجنازة ثم قعد وما في ابي داود عن عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة -مر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم	683	4205980788979521059	146	254.0	115	340	42.94117736816406	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3528	true	3968357184603788829	134	215	661	1045	1465	300	صلي الله عليه وسلم بلغه ان امراة من الانصار مات ابن لها فجزعت عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه فلما بلغ باب المراة قيل للمراة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يدخل يعزيها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انه قد بلغني انك جزعت علي ابنك فقالت يا رسول الله وما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الر-------------قوب الذي يعيش	3528	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	130	170	650	848	1486	300	صلي الله عليه وسلم بلغه ان امراة----------- مات ابن--ها فجزعت----- فقام اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعزيها فقال--------------------------------------------- بلغني انك جزعت ---------فقالت ما---------------لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره ابن ابي الدنيا عن بريدة واسناد صحيح الرقوب كل الرقوب الذي له --	1274	4205980788979521059	139	169.5	108	397	35.012596130371094	26	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3532	true	-8612670175737213326	252	286	1243	1400	1469	300	يا رسول الله ان ذلك لكذلك قال اي والذي نفسي بيده زاد الشافعي الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل لك علي شء ابدا ولفظ الشافعي لا اعمل علي اثنين ابدا	3532	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0048	false	6417924568099886755	158	182	776	884	1473	300	يا رسول الله ان ذلك -كذلك قال اي والذي نفسي بيده------------ الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا ا------------------------------------عمل علي اثنين ابدا	48	4205980788979521059	108	197.5	84	157	68.78981018066406	22	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3549	true	-6860786307774372874	21	117	102	584	1514	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر---------------- الحمد لله --------لا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر---- ال-حشر وروي الطبراني برجال ثقات------------------ عن عثمان بن ابراهيم الحاطبي فيه ضعف عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق--------------------- لما تحب وترضي ربنا وربك الله وروي الطبراني بسند حسن عن رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله ------------صلي الله عليه وسل------م اذا راي الهلال قال	3549	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	216	297	1057	1471	1487	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر قاله تعليما لامته واعترافا بالعبودية حم طب--------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة ابن الصامت كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا ورب----------------------------------------------------------------------------ك الله طب عن ابن عمر بجانبه علامة الحسن كان اذا راي الهلال قال	1712	4205980788979521059	269	409.5	213	571	47.11033248901367	43	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3608	true	-5524419835774843598	48	92	228	483	1499	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي-------------------- لا يخفي عليك شء من امري -انا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------- المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير------------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرته	3608	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0439	false	-8572367383016256733	171	262	854	1352	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته	439	4205980788979521059	252	396.0	208	498	50.60240936279297	33	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3651	true	3853556653020705249	144	166	724	829	1496	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	3651	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	false	2899093776398768404	184	221	979	1165	1565	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	458	4205980788979521059	105	185.5	83	186	56.45161437988281	20	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3656	true	2662981658095798958	162	220	863	1165	1571	300	الحا----كم عن ابن مسعود وابن حبان عن عمر رضي الله تعالي عنه اللهم احفظ-ني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ------------------------------------------------------لا تشمت بي عدوا ولا حا----------------------------------------سدا اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك------------ وفي لفظ انت اخذ بناصيته وروي الحاكم عن ابن مس------------------------------------------------------------عود اللهم انا نسالك موجبات رحمتك	3656	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0441	false	7879538324050623189	205	291	1005	1470	1516	300	الباطنة حم عن ابن مسعود قال المناوي واسناده جيد جدا الل--------هم احفظتني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اي حال كوني قاءما وقاعدا وراقدا يعني في جميع الحالات ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك قال المناوي وفي رواية بيديك في الموضعين واليد مجاز عن القدرة المتصرفة وتثنيتها باعتبار التصرف في العالمين ك عن ابن مسعود اللهم اني اسالك موجبات رحمتك	441	4205980788979521059	225	373.0	181	473	47.56871032714844	33	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3656	true	2662981658095798958	0	39	0	201	1571	300	اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما تنفعني به وروي الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه نحوه وفيه وزدني علما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله علي كل حال------------------------ واعوذ بالله من حال اهل النار انتهي وروي	3656	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0454	false	-7446998646125884498	124	226	621	1119	1506	300	اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني---------------------------------------------------------------------------------------- وزدني علما قال العلقمي قال الطيبي طلب او لا النفع بما رزق من العلم وهو العمل بمقتضاه ثم توخي علما زاءدا عليه ليترقي منه الي عمل زاءد علي ذلك ثم قال رب زدني علما يشير الي طلب الزيادة في السير والسلوك الي ان يوصله الي مخدع الوصال فظهر من هذا ان العلم وسيلة الي العمل وهما متلازمان ومن ثم قيل ما امر الله ورسوله بطلب الزيادة في شء الا في العلم وهذا من جامع الدعاء الذي لا مطمع وراءه الحمد لله علي كل حال من احوال السراء والضراء واعوذ بالله من حال اهل النار في --------	454	4205980788979521059	102	151.5	82	594	17.171716690063477	18	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3663	true	-6761700908130522665	196	217	979	1078	1482	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي------------------ حتي اعلم انه--------------------- لا يصيبني الا ما كتب لي ورضا--------------------------------------------------------------------- من المعيشة بما قسمت لي	3663	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0447	false	-5519344424267855370	202	244	1039	1246	1521	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه ويخالطه حتي اعلم انه اي الشان وفي نسخة ان لا يصيبني الا ما كتب لي قال المناوي اي قدرته علي في العلم القديم الازلي او في اللوح المحفوظ ورضني من المعيشة بما قسمت لي	447	4205980788979521059	95	162.0	74	207	45.89371871948242	18	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3672	true	3817229910872521455	113	151	575	748	1536	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اذا خرج الي السوق----------- قال--------- اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم ا---------------------------------------------------------ني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	3672	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1709	false	1211028394880807501	47	110	231	530	1515	300	صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد ابن السني عن انس واسناده حسن كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال بسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها ووردان الشياطين تدخل السوق مع اول داخل وتخرج مع اخر خارج اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	1709	4205980788979521059	156	265.5	120	299	52.173912048339844	31	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3693	true	3834336336533195287	53	165	287	903	1637	300	لان المهدي- موضعا من القلب وقد روي تهادوا تحابوا ولا يجوز عليه الصلاة والسلام ان يميل بقلبه الي مشرك فردها قطعا لسبب الميل وليس ذلك مخالفا لقبوله هدية المقوقس والبدر ومارية ودومة ونحوهما لانهم اهل كتاب وليسوا بمشركين وقد ابيح له طعام اهل الكتاب ونكاحهم وذلك خلاف حكم اهل الشرك وقال البيهقي يحتمل رد هديته التحريم ويحتمل قصد به التنزيه والاخبار في قبول هداياهم اصح واكثر وقال الحافظ جمع الطبري بين هذه الاحاديث بان الامتناع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين وفيه نظر لان جملة ادلة الجواز ما وقفت الهدية له خاصة وجمع غيره----------- بان الامتناع في حق من يريد بهديته------- والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه وتاليفه	3693	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0849	false	-2482651336626403121	92	130	462	665	1493	300	لان -للهدية موضعا من القلب وقد روي تهادوا تحابوا---------------------------------------------------- فردها قطعا -سبب الميل ورد انه قبل----------- هدية المقوقس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره فجمع بعضهم بان الامتناع في حق من يريد بهديته التودد والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تا-لفه واسلامه	849	4205980788979521059	167	248.0	134	635	26.299213409423828	26	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3702	true	-2430798976584769549	35	101	175	505	1518	300	اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته------ وان كانت لا تعلم وروي الدبلي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين -----------وروي-------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب	3702	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	false	-1870010053096712198	12	90	47	438	1568	300	عليه -اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها وان كانت لا تعلم ----فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته حم طب عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن قال الشيخ حديث صحيح اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين عبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير المءمنين وهو حديث ضعيف-------------------------------- اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب	163	4205980788979521059	200	340.5	158	428	46.728973388671875	35	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3776	true	5518628654995708247	202	274	1081	1428	1556	300	داود عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقع-------------- الاسلام في قلبي فقلت يا رسول الله والله لا ارجع اليهم ابدا فقال----------------------------- اني لا اخيس بالعهد ولا اخيس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان الذي في قلبك الذي فيه---- الان فارجع---- ف--------------ذهبت اليهم ثم ----اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3776	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0851	false	-1039864249782505731	169	243	865	1221	1501	300	داود عن ابي رافع ----------------------------------قال بعث-ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي الله في قلبي الاسلام-------- فقلت يا رسول ا------لله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع------ فان كان في نفس-----ك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت فاتيته فاسلمت انتهي لا يقال كيف رضي النبي صلي الله عليه وسلم	851	4205980788979521059	256	402.0	198	416	61.53845977783203	45	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3789	true	-6332348703721121576	169	207	826	1018	1473	300	قال-------- قال القرطبي موقع التشبيه بينهما من جهة ان دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما -صدر منه حيا وميتا انتهي وقال غيره	3789	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0089	false	-2304713655538268010	157	194	794	979	1522	300	قال العلقمي قال القرطبي -وجه الشبه ان اصل------------ دين المسلم ثابت وان ما يصدر منه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما يصدر عنه حيا وميتا اه--- وقال غيره	89	4205980788979521059	161	280.5	127	201	80.09950256347656	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3790	true	-4270130496134132697	3	28	18	135	1475	300	مشترك ب--الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك قول من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طين- ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	3790	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0089	false	-2304713655538268010	247	271	1269	1382	1522	300	مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك---- من زعم انه--- لكونها خلقت من فضلة طينة ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	89	4205980788979521059	108	191.0	85	120	90.0	21	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3862	true	-7259591712104414179	114	147	554	722	1472	300	ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة ثلث النفس وف-----------------------------------------------------------------------ي الج------------------------------------------------------اءفة ثلث العقل وفي المنقلة -------------------------------------------------------------------خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع	3862	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	false	1889202493773008646	213	286	1040	1400	1462	300	ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وشدة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ينفذ الي جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ينقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع	1550	4205980788979521059	150	263.0	118	360	41.66666793823242	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3887	true	3994203206364863602	47	118	228	570	1476	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها قال اذا رات الماء فلتغتسل وروي مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل -قال اذا -----------------------------رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال نعم قال ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما علا او	3887	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1894	false	-8865906860795496554	131	180	662	900	1485	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها ما يري الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال نعم---- ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اسفر فايهما سبق او	1894	4205980788979521059	200	370.5	158	372	53.7634391784668	37	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3895	true	7535212223687326226	239	275	1180	1352	1469	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة	3895	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0749	false	-8217112740814828580	38	72	199	360	1492	300	عن عبد الله- رضي الله------ عنه قال كنا نسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة	749	4205980788979521059	150	271.5	116	172	87.20930480957031	31	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3897	true	2664441055304776373	196	288	946	1370	1431	300	عن سع-د بن عبادة رضي الله تعالي عنه ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرنا عن يوم الجمعة ما فيها من الخير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------يه خمس خلال ف-----------------------------يه -----خلق ادم وفيه -هبط عليه السلام الي الارض وفيه توفي الله تعالي ادم وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها----------- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساعة ف-----------ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض --------ولا جبال زاد احمد ولا حجر الا وهو	3897	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	198	300	984	1450	1450	300	عن شداد بن اوس-- رضي الله تعالي عنه سيد الايام عند الله ----------------------------------------------------------------يوم الجمعة اي --هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة ال---ي الارض وفيه توفي و---------------فيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ----------ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	249	341.5	189	563	44.227352142333984	44	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3901	true	6841203620343748292	92	184	450	912	1499	300	في النهاية هو------------- الرجل والمراة اذا لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي الذي لم يقدم من الولد شيءا اي يموت قبله تعريفا ان الاجر والثواب لمن قدم شيءا من الاولاد وان الاعتداد به اكثر والنفع ب--------ه اعظم وان فقدهم وان كان في الدنيا عظيما فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان المسلم ولده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ومن لم يرزق من ذلك فهو ال-ذي لا يولد له ولم يقله صلي الله عليه وسلم ابطالا لتفسيره اللغوي	3901	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	181	262	902	1308	1486	300	في النهاية الرقوب في اللغة الرجل والمراة اذ -لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي الذي لم يقدم من ولده ش-يءا اي يموت قبله تعريضا ان ------------------------------------------------------------النفع والاجر فيه اعظم ان- فقدهم---- كان في الدنيا عظيما فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان و-------لده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ومن لم يرزق--- ذلك فهو كالذي لا و-لد له ولم يقله صلي الله عليه وسلم ابطالا لتفسيره اللغوي	1274	4205980788979521059	368	671.5	292	484	76.0330581665039	67	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3927	true	2496399507830043719	174	204	856	1010	1454	300	تعلموا القران فاقراوه واقرءو------------------ه فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-----------------------------------------------------م به كمثل جراب-------------------------- محشو مشكا----------- يفوح بريحه--- كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب -وكء	3927	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1025	false	325412447210384084	11	61	54	310	1537	300	تعلموا القران-------- واقرءه اي في التهجد وغيره فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به اي بالعمل به والاكثار من تلاوته كمثل بزيادة الكاف اي -مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح -ريحه في كل مكان ومثل من يعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء	1025	4205980788979521059	138	200.5	109	266	51.87969970703125	20	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3931	true	6067210008923818172	54	196	235	956	1490	300	قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات للقراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران	3931	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	183	256	915	1284	1501	300	قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرنءيها فقال رسول الله صلي الله عليه و------سلم اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------زلت ان هذا القران	810	4205980788979521059	364	697.5	291	723	50.34578323364258	66	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3932	true	-2615839438844765664	154	216	801	1095	1523	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس----------------- في سبيل الله تعالي رجلا علي -------------ظهر فرسه او ----ظهر بعيره او -----------------------علي قدمه----------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا-------------------------- يقرا كتاب الله تعالي فلا يرعوي ---------------------الي شء منه وروي العقيلي والبيهقي في الشعب------------------------------------------------------------- عن انس------------ رضي الله تعالي عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3932	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	83	196	385	921	1450	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من الجراءة اي قوم الاقدام يقرا كتاب الله و------لا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي مواعظه وزواجره ووعده ووعيده او الي بمعني الباء او ضمن يرعوي معني بتنبه قال العلقمي واوله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام	910	4205980788979521059	237	342.0	183	542	43.72693634033203	39	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3932	true	-2615839438844765664	219	248	1109	1253	1523	300	الاجود الاجود الله-------- وانا اجود ولد ادم--------------------------------- واجودهم من بعدي رجل علم--------- علم------ا فنشر علمه حتي------------ يبعث يوم القيامة امة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	3932	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0911	false	-2449298433316988446	2	69	10	371	1501	300	الاكرم الاجود كرره للتاكيد وانا اجود ولد ادم بضم الواو وسكون اللام او بفتحتين واجودهم من بعدي رجل علم بالتخفيف علما شرعيا فنشر علمه اي بثه لمستحقيه يبعث يوم القيامة امة وحده يحتمل ان المراد انفراده يوم القيامة بكرامة من الله سبحانه وتعالي تليق به قال المناوي قال في الفردوس الامة هنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	911	4205980788979521059	131	192.0	102	361	36.288089752197266	22	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3939	true	8467434696903739030	107	191	530	945	1481	300	البخاري والدارقطني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	3939	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	17	81	75	386	1609	300	البخار-----------ي عن ابن عباس--------------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	701	4205980788979521059	305	562.5	242	415	73.49397277832031	61	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3945	true	2584425060524179839	185	233	886	1121	1454	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	3945	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	173	277	936	1448	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوف--ني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	233	431.5	185	514	45.33073806762695	45	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3957	true	830125566861704325	234	278	1170	1394	1509	300	البخاري------------------ انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت اني ارضعت عقبة والذي تزوج بها فقال لها عقبة لا اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	3957	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	238	289	1221	1476	1533	300	البخاري عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب اي من مكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1666	4205980788979521059	222	415.0	178	255	87.05882263183594	37	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3962	true	5280439582225463149	193	235	987	1178	1503	300	الشيخان عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهل-ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل علينا شهرا	3962	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0648	false	-5413293034908896253	18	54	90	255	1496	300	البخاري عن ام سلمة ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض نساءه شهرا فلما مضي تسع- وعشرون يوما غدا عليهن و--راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا	648	4205980788979521059	145	247.5	110	192	75.52083587646484	30	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3972	true	-4929858964385852654	181	234	862	1122	1433	300	داود عن سويد بن حنظلة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج الناس ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عن--ه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له----------------------------------- فقال انت كنت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم	3972	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2145	false	-8296234017300661978	222	272	1178	1433	1578	300	داود عن سويد بن حنظلة------------------- قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو-له فتخرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي فقال---------------------- صدقت المسلم اخو المسلم	2145	4205980788979521059	201	345.5	159	297	67.67676544189453	39	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3975	true	8309815632721133012	134	205	650	966	1426	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا---------------- ثعلبة الخشيني اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال------------------------- ان كانت لك كلاب مكلبة فكل------------------------------- مما امسكت عليك ----------------فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسكت عليك قوسك	3975	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1656	false	6095211786033897885	25	87	117	401	1462	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ث--------------------------------------علبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فاقتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان- لك كلاب مكلبة اي مسلطة علي الصيد معودة بالاصطياد مما امسكن عليك مذكي او غير مذكي قال يا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------له افتني في قوسي قال كل ما ردت ع--ليك قوسك	1656	4205980788979521059	179	283.0	136	404	44.30693054199219	33	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3984	true	116965481934312132	50	82	231	377	1413	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات------------------------------ يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله	3984	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	0	31	0	144	1553	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء-------------------------------- له ثم قال ان الله	586	4205980788979521059	111	207.0	86	176	63.068180084228516	22	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms3993	true	-1549205553227655712	9	138	46	652	1450	300	عن عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يك-----------------------------------------------------------------ن فيه شرك و----روي مسلم عن جابر رضي الله تعالي عنه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في --رقية الحية لبني عمرو بن حزم قال ابو الزبير فسمعت جابرا رضي الله تعالي عنه يقول لدغت رجلا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ارقي قال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل ورواه الامام احمد بلفظ كان خالي يرقي من العقرب فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فاتاه فقال يا رسول الله ----------------------------------------انك نهيت عن الرقي واني ارقي من العقرب فقال من است------------طاع ان ينفع اخاه	3993	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0350	false	-6481452614858516810	122	218	633	1077	1476	300	عن عوف بن مالك -------------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا---- فذكره لا باس بالرقي بضم الراء وفتح القاف اي فلما اعرضوها قال لا باس بالرقي اي هي جاءزة اذا كان فيها نفع لما روي مسلم عن -------------------جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال---- عمرو بن--------------------------------------------------------------------------- حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--وا يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعر----ضوا عليه فقال ما اري باسا من استطاع ان ينفع اخاه	350	4205980788979521059	262	401.5	200	729	35.93964385986328	50	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4016	true	-2441139322201429565	187	279	970	1433	1541	300	قال في النهاية هو------------- الرجل والمراة اذا لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي الذي لم يقدم من الولد شيءا اي يموت قبله تعريفا ان الاجر والثواب لمن قدم شيءا من الاولاد وان الاعتداد به اكثر والنفع ب--------ه اعظم وان فقدهم وان كان في الدنيا عظيما فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان المسلم ولده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له ولم يقله صلي الله عليه وسلم ابطالا لتفسيره اللغوي	4016	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	180	262	898	1308	1486	300	قال في النهاية الرقوب في اللغة الرجل والمراة اذ -لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي الذي لم يقدم من ولده ش-يءا اي يموت قبله تعريضا ان ------------------------------------------------------------النفع والاجر فيه اعظم ان- فقدهم---- كان في الدنيا عظيما فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان و-------لده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له ولم يقله صلي الله عليه وسلم ابطالا لتفسيره اللغوي	1274	4205980788979521059	376	697.5	299	484	77.68595123291016	70	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4035	true	-3752132765744766317	91	125	435	609	1435	300	-----قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه------ فثقل عليهم متاعهم فقال ابسط رداءك فبسطه فحطوا فيه متاعهم ثم حملوه علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم احمل فانما انت سفينة	4035	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	140	169	747	893	1541	300	لقبه قال خرج --مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه يمشون فثقل عليهم متاعهم ف-----------------------------------------حملوه علي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احمل فانما انت سفينة	1209	4205980788979521059	127	210.5	101	189	67.19577026367188	21	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4091	true	-8185518001725272911	212	291	1111	1527	1578	300	بمعني اللام او الباء الموحدة والنكتة في التعبير بها تضمنها معني الغلبة اي يءمن بذلك مغلوبا عليه بحيث لا يستطيع دفعه عن نفسه لكنه قد يجحد فيعاند كما قال الله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما النمل 14 وقال الطيبي المجرور في عليه حال اي مقلوبا عليه في التحدي وموقع المثل موقعه من قوله------ فاتوا بسورة من مثله البقرة 23 اي من صفته من البيان وعلو الطبقة في البلاغة وقوله وانما كان الذي اوتيته وحيا الخ معناه معظم الذي	4091	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1932	false	833806099737442122	62	127	310	657	1575	300	بمعني اللام او الباء الموحدة والنكتة في التعبير بها تضمنها معني الغلبة اي يءمن بذلك مغلوبا عليه بحيث لا يستطيع دفعه عن نفسه لكن- قد يجحد فيعاند كما قال تع-----الي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا قا----ل الطيب---------------------------------------------ي وموقع المثل موقعه من قوله تعالي فاتوا بسورة من مثله اي علي--------- صفته من البيان وعلو الطبقة في البلاغة------ وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي -----	1932	4205980788979521059	314	573.0	253	422	74.40758514404297	53	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4092	true	-7667897091965099940	105	139	554	755	1614	300	وقيل المعني ان --معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعمارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرق- العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه	4092	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1932	false	833806099737442122	266	300	1372	1575	1575	300	وقيل المعني ان المعجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه-	1932	4205980788979521059	199	381.5	166	204	97.54901885986328	31	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4092	true	-7667897091965099940	36	74	202	388	1614	300	وليس المراد حصر معجزاته فيه ولا انه لم يءت من المعجزات ما اوتي من تقدمه--- المراد -به المعجزة العظمي التي اختصه بها دون غيره لان كل نبي اعطي معجزة خاصة به لم يعطها بعينها غيره تحدي بها قومه	4092	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1932	false	833806099737442122	143	181	740	926	1575	300	وليس المراد حصر معجزاته فيه ولا انه لم يءت من المعجزات ما اوتي من تقدمه بل المراد انه المعجزة العظمي التي اختص -بها دون غيره لان كل نبي اعطي معجزة خاصة ---لم يعطها بعينها غيره يحدي بها قومه	1932	4205980788979521059	179	336.0	143	190	94.21052551269531	33	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4092	true	-7667897091965099940	139	268	755	1450	1614	300	شء مما اخبر انه سيكون يدل علي صحة دعواه ولهذا قال وارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة قال الحافظ هذا اقوي المحتملات وتكميله في الذي بعده وقيل المعني ان المعجزات الماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصا موسي ومعجزة القران تشاهد بالبصيرة مرة فيكون من يتبعه لاجلها اكثر لان الذي يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل يشاهده كل من جاء بعد الاول مستمرا قال الحافظ رحمه الله تعالي ويمكن نظم هذه الاقوال كلها في كلام واحد فان محصلها لا ينافي بعضه بعضا رتب صلي الله عليه وسلم قوله فارجو-------- ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة ---------------علي ما تقدم من معجزة القران المستمرة لكثرة فاءدته وعموم نفعه لاشتماله علي الدعوة والحجة والاخبار بما سيكون فعم نفعه من حضر ومن غاب ومن وجد ومن سيوجد	4092	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1933	false	1455949500098801105	0	49	0	251	1472	300	شء مما اخبر انه سيكون يدل علي صحة دعوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فارجوا اي امل ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة رتب هذا الكلام علي ما تقدم من معجزة القران المستمرة لكثرة فاءدته وعموم نفعه لاستماله علي الدعوة والحجة والاخبار بما سيكون فعم نفعه من حضر ومن غاب ومن وجد ومن سيوجد	1933	4205980788979521059	227	426.5	183	718	31.615598678588867	40	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4216	true	8012438174904701725	170	199	837	983	1492	300	-قيل ولم قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه------ فثقل عليهم متاعهم فحملوه علي ظهري فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم احمل فانما انت سفينة	4216	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	140	169	747	893	1541	300	لقبه---- قال خرج --مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه يمشون فثقل عليهم متاعهم فحملوه عل-----ي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احمل فانما انت سفينة	1209	4205980788979521059	129	217.0	102	157	82.16560363769531	21	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4246	true	-2535155806407507118	20	207	99	1008	1457	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكره-----------------------------م وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا -تبعها يضربها بالسيف فقالوا ما اجزا من---------------------------------------------------------------------------------------------ا اليوم احد كما اجزا فلان----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه فكلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك -------------------------------------ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار	4246	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	14	224	68	1094	1466	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها ب--سيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احد-كما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل انا ا--------صاحبه قال فخرج معه -كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الرجل فذكره وقد استشكل ما ذكر من كون الرجل --------من اهل النار ---------------------------------	628	4205980788979521059	806	1493.5	639	1100	73.2727279663086	154	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4255	true	3903826204483603470	142	300	693	1473	1473	300	وروي عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكره-----------------------------م وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا -تبعها فضربها بسيفه فقالوا ما اجزا من--------------------------------------------------------------------------------------------ا اليوم احد كما اجزا فلان----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ابدا ق--------------------------------------------ال فجرح الرجل جراحا شديدا فاستعجل الموت فوضع---- سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه حتي جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه --بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله-	4255	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	13	207	63	1016	1466	300	وسبب عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احد-كما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل انا ا--------صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جر-حا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -------------------قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم- جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله	628	4205980788979521059	716	1292.5	571	983	72.83824920654297	131	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4273	true	-8536990117689364858	90	122	468	617	1515	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والروم ذات القرون كل-------ما هلك قرن خلفه قرن اهل صخر واهل بحر هيهات لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	4273	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1523	false	755485985137777492	121	172	608	855	1516	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا قال في النهاية معناه ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها ويزول فحذف الفعل لبيان معناه والروم ذات القرون جمع قرن كما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله--------- لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	1523	4205980788979521059	136	239.0	106	256	53.125	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4275	true	296512607443617183	152	178	749	882	1513	300	فمن رايتموه فارق الجماعة ويريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا م-------------------------------ن كان فاقتلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	4275	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1301	false	4306397620889607613	185	270	960	1385	1552	300	فمن رايتموه فارق الجماعة ويريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من الاقاربي ام لا- فاقتلوه قال العلقمي في رواية مسلم فاضربوه بالسيف قال النووي فيه الامر بقتال من خرج عن الامام او اراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك نهي عن ذلك فان لم ينته قوتل وان لم يندفع شره الا بقتله فقتل كان هدرا فقوله فاضربوه بالسيف وفي الرواية الاخري فاقتلوه اي ان لم يندفع الا بذلك فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1301	4205980788979521059	127	221.5	101	427	29.742389678955078	22	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4275	true	296512607443617183	197	245	975	1233	1513	300	سيكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بم---ا تعرفون------- ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة وروي ابو يعلي في مسنده والطبراني في الكبير عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيكو------ن بعدي امراء يقولون ولا يرد عل------------------------------------يهم يتقاحمون في النار-------------- كما تتقاحم	4275	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1302	false	-2593421793513089868	66	121	356	640	1526	300	ستكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون اباحته ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة--------------------------------- اي فلا يلزمكم طاعتهم فيما حرم الله طب عن عبادة بن الصامت باسناد حسن ستكون اءمة من بعدي------ يقولون فلا يرد عليهم قولهم اي لا يستطيع احد ان يرد عليهم يتقاحمون في النار اي يقعون فيها كما -يقتحم	1302	4205980788979521059	148	207.5	120	324	45.679012298583984	18	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4293	true	8869379248299911351	119	208	571	1016	1452	300	الي الربذة فاصابه---- قدر---------------------------------ه فاوصاهم- ان غسلوني وكفنوني ثم ضعوني علي قارعة الطريق فاول ركب يمرون بكم فقولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي غسله ودفنه ففعلوا ف--------------اقبل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في ركب من---- العراق وقد وضعت----------- الجنازة علي قارعة الطريق فقام عليه -----------------------غلام فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------- تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك	4293	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1487	false	-4653930468982432284	189	291	943	1454	1497	300	الي الربذة واصابه بها قدره لم يكن معه احد الا امراته وغلامه فاوصاهما ان غسلاني وكفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمر-- بكم فقولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي د------فنه فلما مات فعلا ذلك به واقبل عبد الله بن مسعود------------- في رهط من اهل العراق عمارا فلم يرعهم الا الجنازة علي ظهر-- الطريق قد كادت الابل تطءها وقام اليهم الغلام فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي دف----------------------نه قال فاستهل عبد الله يبكي و-------------يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك	1487	4205980788979521059	328	497.0	258	569	57.64499282836914	51	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4340	true	-2874865023943177160	263	300	1336	1526	1526	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويق----------------------------------------------ل الفقهاء---------------------------- ويقبض العلم---------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا الق----ران رجال من امتي لا يجاوز تراقي--------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك-	4340	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1311	false	-4779490343525066474	176	245	888	1244	1514	300	سياتي عل ا-متي زمان يكثر فيه القراء اي الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمونه وتفل الفقهاء اي العلماء بالاحكام الشرعية ويقبض العلم بموت اهله ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تر-قيهم جمع ترقوة عظيم بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص من السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه----------- المشرك	1311	4205980788979521059	164	259.5	130	369	44.44444274902344	26	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4425	true	4322189744764783835	0	52	0	231	1435	300	ما سالك به عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	4425	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	219	262	1182	1370	1557	300	ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك------------------------ من شر ما عاذ به عبدك ونبيك الله------------------م اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	171	323.0	130	233	73.39055633544922	38	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4425	true	4322189744764783835	167	226	805	1080	1435	300	داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد -اذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال--- ي----ا امامة ما لي اراك------ في المسجد في غير وقت صلاة فقال يا رسول الله هموم------- وديون لازمتني قا----ل افلا اعلمك حديثا اذا انت قلته -----------------------------------------------اذهب الله همك و--قضي عنك	4425	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	172	240	872	1193	1497	300	داود عن ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة -قال------------- هموم لزمتني وديون يا رسول الله قل افلا اعلمك كلاما فذكره وفي اخره قال فقلت ذلك اي لازمت هذا الدعا صباحا ومساء فاذهب الله همي ثم قضي عني	918	4205980788979521059	220	327.5	171	349	63.03725051879883	37	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4426	true	-5501917537941657475	160	206	795	1003	1453	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	4426	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	111	155	525	727	1455	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	200	386.0	156	208	96.15384674072266	43	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4429	true	7259358068543268244	0	29	0	130	1469	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارق- يطرق بخير يا	4429	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	126	154	594	722	1455	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	1529	4205980788979521059	127	243.0	99	131	96.94656372070312	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4438	true	-8579988246497978463	213	288	1093	1487	1556	300	اذنته بالمد وفتح المعجمة بعدها نون اي اعلمته وقد ----------------------------------استشكل وقوع المحاربة وهي مفاعل م-ن الجانبين مع ان المخلوق من امر الخالق والجواب من انه من المخاطبة بما يفهم فان ال------------------------------------------------------حرب الهلاك والله تعالي لا يغلبه غالب فكان المعني تقرير--- لاهلاكي اياه فاطلق تاج الدين بن------------------------------------------- الفاكهاني في هذا تهديد لان---- من حارب- الله تعالي اهلكه وهو من المجاز البليغ لان من كره من احب الله تعالي فقد خالف الله تعالي وعا-------نده ومن عانده اهلكه	4438	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0552	false	7963499325959292356	150	248	787	1312	1581	300	اذنته بالمد وفتح المعجمة بعدها نون اي اعلمته والايذان الاعلام بالحرب قال في الفتح واستشكل وقوع المحاربة وهي مفاعلة من الجانبين مع ان المخلوق في اسر الخالق واجيب ب----انه من المخاطبة بما يفهم فان الحرب ينشا عن العداوة والعداوة تنشا عن المخالفة وغاية الحرب الهلاك والله تعالي لا يغلبه غالب فكان المعني فقد تعرض لاهلاكي اياه فاطلق الحرب واراد لازمه اي اعمل به ما يعمل العدو والمحارب قال الفاكهاني في هذا تهديد شدي لان من حاربه الله اه------لكه وهو من المجاز البليغ لان من كره من احب الله ------فقد خالف الله ومن خالف الله عانده ومن عانده اهلكه	552	4205980788979521059	336	591.5	270	541	62.107208251953125	56	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4517	true	1917879716929788206	267	300	1327	1482	1482	300	انه لم يكن في الارض عند ارسال نوح الا قوم نوح فبعثته خاصة لكونها الي قومه فقط وهي عامة في الصورة لعدم وجود غيرهم لكن لو اتفق وجود غيرهم لم يكن مبعوثا اليهم-	4517	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0359	false	1062639703194668458	39	71	198	350	1489	300	انه لم يكن في الارض عند ارسال نوح الا قومه فب----ثته خاصة لكونها الي قومه فقط وهي عامة في الصورة لعدم وجود غيرهم لكن لو اتفق وجود غيرهم لم يكن مبعوثا اليهم	359	4205980788979521059	147	283.0	117	156	94.23076629638672	30	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4530	true	6938445191240637027	92	135	479	690	1518	300	الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه قال نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرعب علي عدوه مسيرة شهرين وروي ايضا عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي	4530	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0357	false	6464200963219492680	193	226	978	1154	1518	300	الطبراني عن ابن عباس----------------- نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرعب علي عدوه مسيرة شهرين واخرج ----عن الساءب بن يزيد مرفوعا فضلت علي الانبياء بخمس وفيه و--------------نصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي	357	4205980788979521059	137	239.5	110	211	64.92890930175781	26	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4533	true	-7046485130813452762	210	239	1005	1161	1488	300	الخطابي المراد بخزاءن الارض ما فتح علي الامة من الغناءم من ذخاءر كسري وقيصر وغيرهما ويحتمل معادن الارض التي فيها الذهب والفضة وقي--------ل يحمل علي ما سواهم من ذلك	4533	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0989	false	777496783176063539	110	140	562	721	1610	300	الخطابي المراد بخزاءن الارض ما فتح علي الامة من الخزاءن من دخاءر كسري وقيصر وغيرهما ويحتمل معادن الارض التي فيها الذهب والفضة وقال غيره بل يحمل علي اعم -----من ذلك	989	4205980788979521059	142	268.5	115	164	86.58536529541016	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4561	true	-229283641993046974	93	175	509	919	1522	300	الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة رضي الله عنه قالت ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم الظهر اربعا فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت -قال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء-------- نبينا----- صلي الله عليه وسلم وروي ابن ابي شيبة في	4561	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0347	false	-1825110848005337755	218	297	1157	1555	1569	300	الطحاوي عن عب-د الله بن محمد عن عاءشة قال-------------- ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم ------اربعا فصارت الظهر وبعث عزيز فقيل له كم لبثت فقال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهذا يبطل ما قاله في	347	4205980788979521059	367	670.0	291	424	86.55660247802734	67	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4563	true	1217980055645889836	79	112	403	573	1551	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعط--------------------------------------------------يت السلا-------------------م وهو تحية اهل الجنة واعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ا------------------------------مين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم ------------------------------------------------الا ان يكون الله------ اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	4563	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0356	false	-2790988698938744546	37	154	173	805	1557	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وجوه بعضهم لبعض واعطيت السلام اي التحتية بالسلام وهو تحية اهل الجنة اي يحيي بعضهم بعضا به قال المناوي تنبيه قال ابو طالب في كتاب التحيات تحية العرب السلام وهي اشرف التحيات وتحية الا كاسرة السجود تملك وتقبيل الارض وتحية الفرس طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة عقد اليد علي الصدر والروم كشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يده علي راسه ووجهه وحمير الايماء بالاصبع واعطيت امين اي ختم الداعي دعاءه بلفظ امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم اي لم يعط هذه الخصلة الثالثة كما يشير اليه قوله الا ان يكون الله تعالي اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	356	4205980788979521059	163	293.5	130	632	25.791139602661133	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4572	true	-8685711257205769671	28	143	149	727	1672	300	مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره قال التوربشتي لا يحمل هذا الحديث علي التردد في فضل الاول علي الاخ-ر فان القر-ن الاول هم المفضلون علي ساءر القرون من غير شبهة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وانما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة----------------------------------------------- وقال البيضاوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت كما قال تعالي قل اتنبءن الله بما لا يعلم في السموات والارض يونس 18 اي بما ليس فيهن كانه قال لو كان لعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشو والنماء لا يمكنك انكارها	4572	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1967	false	3071096428230377457	25	115	131	609	1473	300	مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره قال العلقم--ي لا محل لهذا الحديث علي التردد في فضل الاول علي الاخير فان القرون الاول هم المفضلون علي ساءر القرون من غير مرية ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وانما المراد---- نفعهم في بث الشريعة فالمراد وصف الامة قاطبة سابقها ولاحقها اولها واخرها بالخيرية اه وقال المن-اوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها قاءدة في -------النماء لا يمكن- انكارها	1967	4205980788979521059	401	710.5	321	627	63.95534133911133	71	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4587	true	-2021343249086848868	19	48	94	236	1530	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم تسقون------ وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال قتادة ولسنا ---------------------------------نشك ان الحسن منهم	4587	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1826	false	6483393540092891029	101	136	492	673	1479	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال النووي تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد لسنانشك ان الحسن منهم	1826	4205980788979521059	129	242.0	102	181	71.27072143554688	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4611	true	9128547961416111881	234	288	1180	1459	1518	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف------------- متماسكين----------------------------------------------------------------- اخذ----------------- بعضهم ب---بعض حتي يدخل------ اولهم و--------اخرهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ووجوههم علي صورة القمر ليلة البدر وروي الامام احمد عن ثوبان رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع	4611	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1857	false	-4396788243892056702	194	300	955	1501	1501	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي متماسكين بنصبه علي الحال ورفعه علي الصفة قال النووي وهو ما في معظم الاصول اخذ بصيغة اسم الفاعل بعضهم بيد بعض -لا يدخل الجنة اولهم حتي يدخل اخرهم هو غاية للتمسك المذكور قال العلقمي وهذا ظاهره يستلزم الدور وليس كذلك بل المراد انهم يدخلون صفا واحدا فيدخل الجميع دفعة واحدة وفي ذلك اشارة الي سعة الباب الذي يدخلون منه الجنة -وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ليلة اربعة عشر وفيه ان انوار اهل الجنة تتفاوت بتفاوت الدرجات ق عن سهل بن سعد----------- ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع-	1857	4205980788979521059	191	256.5	152	560	34.10714340209961	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4638	true	8995787672552801467	155	246	734	1239	1511	300	ان انا فعلت هذه الثلاثة او ش--------يءا منها والترياق ليس --------------------------------------------------------------------------المراد منه ما كان نباتا او حجرا بل المختلط ب----------------------------------------لحوم الافاعي يطرح منها راسها واذنابها وتستعمل اوساطها في الترياق وهو محرم لانه نجس وان اخذ الترياق من اشياء طاهرة فهو طاهر ولا باس باكله وشربه وممن رخص فيما فيه شء من --------------------الحيات مالك ويقتضيه مذهب الشافعي لاباحة التداوي ببعض المحرمات وال----------------------تميمة جمعها تماءم قال البيهقي يقال ان التميمة خزرة كانوا يعلقونها ير--ون انها تدفع عنهم الافات و----في النهاية التماءم خرزات كانت العرب يرون تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم	4638	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1897	false	2979340737815574722	89	198	466	1008	1493	300	اي ان -فعلت هذه الثلاثة او شيءا او شيءا منها فما ابالي كل شء فعلته هل هو حلال او حرام وهذا وان اضافة النبي صلي الله عليه وسلم اليه فالمراد به اعلام غيره بالحكم وتحذيره من ذلك قال في النهاية انما كره من اجل ما فيه من لحوم الافاعي والخمر وهي حرام نجسه والترياق انواع فاذا لم يكن ------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شء من ذلك فلا باس به وقيل الحديث مطلق فالاولي اجتنابه كله اه وقيل هذا كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة او تعلقت تميمة ق------------ال الخطابي يقال انها خرزات----- كانوا يعلقونها يريدون انها تدفع عنهم الافات وقال في النهاية-------------- كانت العرب -----تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم	1897	4205980788979521059	216	227.5	169	675	32.0	28	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4650	true	5786040367431794274	155	200	789	1018	1547	300	ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا ------------قال عبد الحق لا اعلم لهذا الحديث علة توجب تركه وقال الحافظ في تخريج احاديث الرافعي اسناده جيد قوي قال واجاب بان يكون ذلك من الخصاءص بعض الشافعية لما اورد هذا الحديث عليهم الحنفية في ان اللمس لا ينقض مطلقا	4650	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1779	false	-1844954983687909937	80	125	407	638	1495	300	ثم ------يصلي ولا يتوضا قال العلقمي قال عبد الحق لا اعلم لهذا الحديث علة توجب تركه وقال الحافظ في تخريج احاديث الرافعي اسناده جيد قوي قال واجاب ب----كون ذلك من الخصاءص بعض الشافعية لما اورد هذا الحديث عليهم الحنفية في ان اللمس لا ينقض مطلقا	1779	4205980788979521059	219	421.0	176	241	90.87136840820312	40	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4659	true	7419515099318921540	174	284	851	1398	1484	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لا تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او سببته او لعنته او جلد---------ته فاجعلها له زكاة و------------------------------صلاة--------------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وروي مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلان يكلمانه بشء لا ادري ما هو فاغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيءا مما اصابه هذان قال وما ذاك قلت لعنتهما وسببتهما قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علمت ما شارطت عليه ربي قلت الله----------------------------م انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس ---لها باهل ان تجعلها لها طهورا	4659	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	133	255	657	1281	1482	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته--------- او جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ولا تعاقبه بها في العقبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المناوي واستشكل هذا بانه لعن جماعة كثيرة منها المصور والعشار ومن ادعي الي غير ابيه والمحلل والسارق وشارب الخمر واكل الربا وغيرهم فيلزم ان يكون لهم رحمة وطهورا واجيب بان لامراد هنا من لعنه في حال غضبه بدليل ما جاء في رواية فايما رجل لعنته في غضبي وفي رواية لمسلم انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له- طهورا	469	4205980788979521059	254	384.5	201	854	29.742389678955078	43	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4665	true	1291426885057009192	0	106	0	538	1582	300	اكثر من اربع------------------------------ ان الله تعالي علمه---- بواطن الشريعة وظواهرها وما يستحي- من ذكرها ولا ما يستحي ف----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد الناس حياء فجعل الله تعالي له نسوة فينقلن من الشرع ما يرينه من افعاله ويسمعنه من اقواله التي كان يستحيي من الافصاح عنها بحضرة الرجال ل-تكم----ل الشريعة فكثرة عدد النساء لنقلهن عنه من الافعال ما يستحي هو من التلفظ به وايضا انهن نقلن ما لم ----ينقله غيرهن مما راينه في منامه و-----خلوته من الايات الدالة- علي نبوته ومن جده واجتهاده في العبادة ومن امور يشهد كل ذي لب بانها لا تكون الا لنبي وما كان يشاهدها غيرهن فحصل بذلك خير عظيم	4665	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1106	false	-3621118995468190630	57	158	310	820	1580	300	اكثر من اربع لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اراد نقل بواطن الشريعة وظواهرها وما يستحيي من ذكرها وما-لا يستحي منه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد الناس حياء فجعل الله------ له نسوة -ينقلن من الشرع ما يرينه من افعاله ويسمعنه من اقواله التي -قد يستحيي من الافصاح ب-ها بحضرة الرجال ليتكمل نقل الشريعة فقد----------------------------------------------------------------------- نقلن ما لم يكن ينقله غيرهن مما راينه في منامه وحالة خلوته من الايات البينات علي نبوته ومن جده واجتهاده في العبادة ومن امور يشهد كل ذي لب -انها لا تكون الا لنبي وما كان يشاهدها غيرهن فحصل بذلك خير عظيم	1106	4205980788979521059	440	757.5	350	592	74.32432556152344	76	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4695	true	8789625713891664627	4	90	19	452	1461	300	قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله سبحانه وتعالي في المنام قال فان ذاته------ منزهة من الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الذي ر-ايت الله تعالي في المنام لا يع----ني رايت ذات الله كما تقول في حق غيره وقا-----ل الاستاذ ابو ---	4695	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	207	295	1054	1493	1523	300	قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله --------تعالي في المنام---- فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراي رايت الله تعالي في المنام لا يعني اني رايت ذات الله كما يقول في حق غيره ولا يتمثل الشيطان بي قال	2064	4205980788979521059	405	755.5	323	452	89.60176849365234	73	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4708	true	-7991025930718832086	154	212	773	1052	1530	300	قال شيخنا في شرح السنن ولا يرد عليه بما كان يقو---------------------له صلي الله عليه وسلم بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني لان هذا سب-------ق للتشريع وتعليم الامة كيف يقولون في هذا المحكي من الصلاة مع ما فيه من تواضعه صلي الله عليه وسلم لربه واما نحن فلا ندعو له الا بلفظ الصلاة التي امرنا ان ندعو له بها	4708	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0037	false	6203024214482090471	242	300	1201	1478	1478	300	قال شيخنا قلت ----------لا يرد بهذا علي ابن عبد البر حيث منع الدعاء له صلي الله عليه وسلم بالمغفرة والرحمة ف------------------ان هذا الحديث سيق للتشريع وتعليم الامة كيف يقولون في هذا المحل- من الصلاة مع ما فيه من تواضعه صلي الله عليه وسلم لربه واما نحن فلا ندعو له الا بلفظ الصلاة التي امرنا ان ندعو له بها-	37	4205980788979521059	213	357.5	165	307	69.38111114501953	41	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4708	true	-7991025930718832086	75	136	391	678	1530	300	قال ابو عمرو و---لا يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمه الله لانه قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص بهذا اللفظ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره ويءيده قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 قال	4708	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0037	false	6203024214482090471	116	176	562	846	1478	300	قال ابن عبد البر لا يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمة الله لانه قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا من دعا-لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص بهذا اللفظ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره ويءيده قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اه و-----قال	37	4205980788979521059	272	517.0	215	290	93.79310607910156	55	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4741	true	4194895845140711444	29	57	137	265	1482	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم----------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب قال ثم---- الانصار ثم من امن بي واتبعني من اهل اليمن ثم--- ساءر العرب ثم	4741	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0903	false	7149502088197117952	2	40	10	194	1488	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من---- اليمن ثم من ساءر العرب ثم	903	4205980788979521059	116	208.0	90	188	61.70212936401367	23	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4925	true	-4869043462337507064	72	140	362	692	1489	300	قالت------ ما علمت حتي دخلت علي زينب وهي غضبي ثم قالت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسبك اذا ق-بلت لك بنت- ابي بكر ذريعتيها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حتي رايت----ها قد يبس ريقها في فمها ما ترد علي شيءا فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتهلل وجهه وروي البخاري في الادب عن عاءشة رضي	4925	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1211	false	-3045806141401350367	169	231	844	1135	1465	300	قالت عاءشة ما علمت حتي دخلت علي زينب وهي غضبا ثم قالت يا رسول الله------------------- احسبك اذا اقبلت لك بنية ابي بكر ذريع--ها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها -تي قال النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حت- رايت ريقها قد يبس------ في فيها ما ترد علي شيءا فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم بتهلل وجهه ه-------------------- عن عاءشة قال	1211	4205980788979521059	264	426.0	205	345	76.52173614501953	45	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms4929	true	-8683982046282941822	201	290	1005	1470	1512	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان وفي رواية خرج النساء والصبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا صبيان الحبشة---------------- ترقص وفي لفظ يلعبون يحرابهم في المسجد والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري وعند النساءي يا حميراء اتحبين ان تنظري اليهم فقلت نعم فوضعت خد-ي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسترني برداءه فجعلت انظر اليهم -ما بين المنكب الي الراس- فقالت فجعل يقول لي يا عاءشة اما شبعت اما شبعت	4929	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0847	false	-6460762936527827125	70	132	335	647	1445	300	عن عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صب------------------------------يان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن بفاء وزاي ونون اي ترقص والصب---------------------------------يان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت------------------------------------------------- فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------فجعلت انظر اليها مما بين المنكب الي --راسه فقا-----------ل لي--------- اما شبعت اما شبعت	847	4205980788979521059	272	430.5	214	484	56.19834899902344	48	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5001	true	-1978440796328770730	8	55	38	264	1479	300	في الجنة النبي في الجنة ورواية الترمذي قال انا في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن----------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5001	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	false	-6852460138450344570	131	173	712	912	1567	300	في الجنة النبي في الجن--------------------------------ة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	1445	4205980788979521059	136	260.0	107	290	46.89655303955078	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5034	true	4747870170679417059	180	223	923	1126	1490	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب وفي لفظ فرايت فيها دارا وقصرا فقلت لمن هذا القصر فقا-------------------لوا لعمر بن الخطاب وفي لفظ لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	5034	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1201	false	-2640599877159907638	224	259	1109	1277	1458	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب ف------------------------------قلت لمن هذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا----------------------- لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	1201	4205980788979521059	145	260.0	113	222	65.31531524658203	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5035	true	4441071333005570589	71	132	341	626	1469	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال ---------------------عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة وروي ابن عدي والطبراني في الكبير وابو نعيم في فضاءل الصحابة وا-----------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس عن اخيه الفضل رضي الله تعالي عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر معي وانا مع عمر وفي لفظ عمر مني وانا من عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان	5035	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1480	false	3699739307893091342	115	174	604	903	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم حم م عن بريدة تصغير بردة عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهو ويضء لاهلها كمايضء السراج لاهل الدنيا وينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزارعن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عسارك عن الصعب ابن جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة الليثي ع---------------------------------مر معي وانا مع ع----------------------------مر والحق بعدي مع عمر حيث كان	1480	4205980788979521059	116	132.0	86	360	32.22222137451172	19	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5084	true	-7687924658061923138	0	41	0	193	1467	300	فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب--- المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال--------- انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	5084	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1416	false	5924515818877655357	102	145	497	700	1476	300	فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني -طلعت من باب من المسجد -علي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	1416	4205980788979521059	191	357.0	150	205	93.17073059082031	37	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5113	true	-6115881051856802460	183	283	906	1400	1487	300	عبد الله واخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله عز وجل عل--------------ي الكفار والمنافقين وروي الامام احمد برجال الصحيح الا ان عبد الملك بن عمير لم يدرك القصة عن عبد الملك بن عمير رحمه الله تعالي قال استعمل عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ابا عبيدة علي الشام وعزل خالد بن الوليد فقال خالد بعث عليكم امين هذه الامة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح فقال ابو عبيدة بن الجراح سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة	5113	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1145	false	2398655829391598585	175	208	917	1073	1547	300	عبد الله----- بن جعفر خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين اي سلطه علي الكفار ابن عساكر---------------------------------------------------------------------- عن--------------------------------------------- عمر بن الخطاب خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة	1145	4205980788979521059	118	174.5	91	508	23.22834587097168	23	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5276	true	2417590678908345323	175	244	863	1187	1448	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دي------------------------نكم فخذوا ب----------ه واذا امرتكم بشء--------------- من ------------------------رايي فانما انا بشر وفي رواية انس انتم اعلم بامر دنياكم وفي حديث اخر انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن وفي حديث ابن عباس في قصة الخرص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر فما حدثتكم عن الله فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسي فانما انا بشر اخطء واصيب وهذا	5276	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0829	false	6041429207380084627	191	227	903	1076	1437	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم اي مما يتعلق بامر دينكم فخذوا به اي افعلوه واذا امرتكم بشء من امور الدنيا من رايي اي من غير اجتاهد وتشريع فانما انا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر اخطء واصيب فيما	829	4205980788979521059	94	147.0	73	397	23.677581787109375	15	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5286	true	3320409563077487808	117	146	606	750	1523	300	انس عنه صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	5286	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	235	289	1139	1403	1450	300	انس بن مالك وهو حديث ضعيف- اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد -لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	124	201.0	98	266	46.61654281616211	20	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5334	true	-7980306515955448354	277	299	1413	1527	1534	300	داود عن عاءشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا وقال حرمت	5334	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	65	87	315	429	1487	300	داود عن عاءشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا وقال حرمت	1112	4205980788979521059	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5353	true	4054342523935251257	97	124	442	556	1420	300	اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	5353	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0132	false	4884523741961600879	195	232	1045	1211	1538	300	اذا اشتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	132	4205980788979521059	114	193.0	87	166	68.67469787597656	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5356	true	-8361856727916330919	76	191	361	959	1478	300	ابن السني وابن عدي وابن عساكر ع----ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه قال في زاد المعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها ----------------------------------------------------------------------------------------وكانت النار تطلب ال-------علو والفساد وهما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني-- ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله------ تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله تعالي له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله تعالي لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار التي هي مادة الشيطان وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك انتهي الباب التاسع في علاج -----	5356	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0182	false	2550153179903070154	22	172	116	894	1569	300	ابن السني وا---------بن عساكر عن ابن عمرو بن العاص ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره---------- اذا رايتم الحريق فكبروا فانه------- يطفء-- النار قال الشيخ ولعل تخصيصه اي التكبير للايذان بان من هو اكبر من كل شء لحري بان يزول عند ذكره طغيان النار فان قلت ما السر في ابطال الحريق بالتكبير قلت اجاب بعضهم بانه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان الشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد م-ما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما سهلك وبنوا ادم والنار--------- كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله تعالي تقمع الشيطان وفعله ل------ان تكبير الله تعالي له اثر في اطفاء الحريق------------------------------------- فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبير- في خمود النار التي هي مادة الشيطان وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك اه عد عن ابن عباس ويءخذ من كلام	182	4205980788979521059	433	706.5	346	860	50.348838806152344	68	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5357	true	-4367929162703340618	97	184	492	900	1470	300	صلي الله عليه وسلم من اصيب بمصي------------------------------------------------------------بة في ماله او جسده وكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله---------------- ان يغفر له وروي---------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجة عن حسين بن علي رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثل يوم اصيب وروي الامام احمد عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصيب في جسده بشء فتركه لله	5357	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2022	false	-7347200202399628718	229	295	1159	1466	1485	300	صلي الله عليه وسلم ولو عرفها يعقوب لما قال يا اسفا علي يوسف ه عن الحسين بن علي من اصيب بمصيبة في ماله او جسده فكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله تفضلا منه وكرما ان يغفر له قال المناوي لا يناقضه قول المصطفي في مرضه واراساه لانه علي وجه الاخبار لا الشكوي طب عن ابن عباس من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيب في جسده بشء فتركه لله	2022	4205980788979521059	126	205.0	95	566	22.261484146118164	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5359	true	3173864241718346153	207	244	983	1148	1418	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	5359	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1930	false	785237002782916944	220	257	1100	1265	1480	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	1930	4205980788979521059	165	330.0	128	165	100.0	37	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5360	true	-9035851049080081126	10	43	48	214	1431	300	اذا اصاب عبدا هم وكرب----------- يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرتزقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا اله الا هو	5360	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	259	300	1246	1440	1440	300	اذا اصابه غم اي حزن او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا اله الا هو-	1693	4205980788979521059	147	267.0	118	195	75.38461303710938	28	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5361	true	-5202692169021009059	110	163	524	788	1441	300	قال الطبر--ي معني قول ابن عباس يدعو -انما هو تهليل وتعظيم اذ------------------- المراد تقديم ذلك----------- كما---------------------------------------------------------- عن------------------------------د ابن حميد كان اذا حزبه امر قال فذكر الذكر الماثور----- ثم دعا وقد----------------------------------------------------------------------------------- روي الاعمش عن ابراهيم قال كان يقال اذا بدا الرجل بالثناء قبل الدعاء استجيب له واذا بدا بالدعاء قبل الثناء كان علي الرجاء	5361	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1763	false	-3534653451083741270	201	296	1021	1491	1509	300	قال الطبراني معني قول ابن عباس يدعو وانما هو تهليل وتعظيم يحتمل امرين احدهما ان المراد تقديم ذلك قبل الدعاء كما ورد من طريق يوسف بن عبد الله وفي اخرة ثم يدعو قلت وكذا هو عند ابي عوانة في مستخرجه وعند عبد ابن حميد كان اذا حزبه امر قال فذكر الذكر الماثور وزاد ثم دعا وفي الادب المفرد عن ابن عباس وزاد في اخره اللهم اصرف عني شره قال الطبراني ويءيد هذا ما روي الاعمش عن ابراهيم قال كان يقال اذا بدا الرجل بالثناء قبل الدعاء استجيب--- واذا بدا بالدعاء قبل الثناء كان علي الرجاء	1763	4205980788979521059	257	439.5	205	473	54.33403778076172	44	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5366	true	-673506592398914302	219	300	1114	1528	1528	300	المعدة فقال كل رجل منهم قولا وفيهم رجل ساكت فلما فرغوا قال ما تقول انت قال ذكروا اشياء وكلها تنفع بعض النفع ولكن ملاك ذلك ثلاثة اشياء لا تاكل طعاما ابدا الا وانت تشتهيه ولا تاكل لحما يطب-----خ لك حتي يتم انضاجه ولا تبتلع لقمة -----حتي تمضغها مضغا شديدا لا يكون علي المعدة فيها مءونة وروي----------- البيهقي عن ابراهيم بن علي الذهلي قال اخرج من جميع ال--كلام -------اربعة الاف كلمة واخرج منها اربعماءة كلمة واخرج منها اربعون كلمة واخرج منها اربع-	5366	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0329	false	5922549553684485182	1	85	4	438	1525	300	المعدة فقال كل رجل منهم قولا ومنهم رجل ساكت فلما فرغوا قال ما تقول انت قال ذكروا اشياء وكلها تنفع بعض النفع ولكن ملاك ذلك ثلاثة اشياء لا تاكل طعاما ابدا الا وانت تشتهيه ولا تاكل لحما ابدا يطيخ لك حتي يتم انضاجه ولا تبتلع لقمة ابدا حتي تمضغها مضغا شديدا لا يكون----------- فيها علي المعدة مءنة واخرج البيهقي عن ابراهيم بن علي الذهلي قال اختار الحكماء من كلام الحكمة اربعة الاف كلمة واخرج منها اربعماءة كلمة واخرج منها اربعون كلمة واخرج منها اربع	329	4205980788979521059	375	692.0	301	445	84.26966094970703	68	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5372	true	-6029581355697065199	42	137	234	783	1658	300	الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء -حلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافقه ف---زادت كميته عليه او كيفيته تشبت بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهم احد فرق الطب الثلاث والتحقيق في ذلك ان الادوية من جنس الاغذية فالقوم الذين غالب اغذيتهم المفردات امرا--------------ضهم قليلة جدا وطبهم بالمفردات واه------------------------ل المدن الذين غلبت عليهم الاغذية المركبة يحتاجون الي الادوية المركبة وسبب ذلك ان امراضهم في الغالب مركبة فالادوية المركبة انفع لها وامراض اهل البوادي والصحاري مفردة فيكفي في مداواتها الادوية المفردة فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية	5372	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0526	false	-7798806171753243541	131	199	699	1074	1634	300	الدواء لا-ن الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافق ولكن زادت كميته علي----------ه تشبث بالصحة وعبث بها في الافساد ف------------------------------------------------------------التحقيق------- ان الادوية من جنس الاغذية ف---------من غالب اغذيتهم --مفردات كاهل البوادي فامراضهم قليلة جدا وطبهم بالمفردات ومن غالب اغذيتهم مركبات كاهل المدن--------------------------------- يحتاجون الي الادوية المركبة وسبب ذلك ان امراضهم في الغالب مركبة و----------------------------------------------------------------------------------------------هذا برهان بحسب الصناعة الطبية	526	4205980788979521059	302	510.5	245	591	51.099830627441406	46	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5377	true	6361900020348173570	89	202	463	1128	1675	300	الامراض------------- الاكثرية وسببها ادخال الطعام علي البدن قبل هضم الاول والزيادة في-------------------------------------------------------------------------------------- القدر الذي يحتاج اليه البدن وتناول الاغذية القليلة النفع البطيءة الهضم والاكثار -------------------------------------------من ال--------اغذية المختلفة التراكيب المتنوعة واملاء الادمي بطنه من هذه الاغذية واعتيادة ذلك اورثته امراضا متنوعة فاذا توسط في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن ب-ه اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاث- احد-ها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفض-لة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان تجاوزها فلياكل في ثلث بطن- ويدع الثلث الاخر للماء والثلث للنفس وهذا--- انفع ما للبدن والقلب فان البطن اذا امتلا من	5377	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1956	false	3595295306720726977	153	300	762	1561	1561	300	الامراض تنشا عن كثرة الاكل و---------ادخال الطعام علي البدن قبل هضم الاول بحسب بسكون السين ابن ادم اي يكفيه اكلات قال المناوي بفتحات جمع اكلة بالضم وهي اللقمة اي يكفيه هذا القدر في سد الرمق وامساك القوة وقال العلقمي بضم الهمزة والكاف جمع اكلة بالضم وهي اللقمة يقمن صلبه اي ظهره فان كان لا محالة من التجاوز عما ذكر فليكن اثلاثا فثلث يجعله لطعامه وثلث لشرابه وثلث يدعه لنفسه بفتح الفاء قال العلقمي------------- فاذا توسط في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن منه اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاثة احداها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضيلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والثلث للنفس وهذا من انفع ما للكبد والقلب فان البطن اذ- امتلا من-	1956	4205980788979521059	478	760.0	388	823	58.08019256591797	73	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5377	true	6361900020348173570	202	245	1128	1355	1675	300	الطعام ضاق ع-ن الشراب فاذا ورد عليه الشراب ضاق عن- النفس وعرض عليه الكرب والتعب بحمله بمنزلة حامل الحمل الثقيل والشبع المفرط يضعف القوي والبدن وانما يقوي البدن بحسب ما يق-ل من الغذاء لا بحسب كثرته ومن تامل هدية---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5377	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1957	false	2896073884397255018	0	52	0	273	1453	300	الطعام ضاق علي الشراب فاذا ورد عليه الشراب ضاق علي النفس وعرض ل--ه الكرب والتعب بحمله بمنزلة حامل الحمل الثقيل والشبع المفرط يضعف -لقوي والبدن وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته ولما كان في الانسان جزء ارضي وجزء ماءي وجزء هواءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم	1957	4205980788979521059	210	371.5	168	276	76.08695983886719	35	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5378	true	-8232170008532519316	231	264	1209	1375	1575	300	قال ابن القيم واما هدية--------- عليه الصلاة والسلام في الشراب فمن اكمل هدي يحفظ به الصحة فان الماء اذا جمع--- وصفي مع الحلاوة والبرودة كان من انفع شء للبدن ومن اكبر اسباب---- الصحة	5378	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0341	false	3839175705562898275	37	72	195	362	1523	300	قال ابن القيم واما هديه صلي الله عليه وسل----------م في الشراب فمن اكمل هدي -حفظ به الصحة فان الماء اذا مع بين وصفي--- الحلاوة والبرودة كان من انفع شء للبدن ومن اكد- اسباب حفظ الصحة	341	4205980788979521059	143	234.0	112	182	78.57142639160156	25	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5379	true	-480847772439618858	156	196	835	1054	1631	300	يشرب اللبن خالصا تارة ومشوبا بالماء اخري وله اخري وله نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن وري الكبد ولا سيما اللبن الذي يرعي دوابه والق------يصوم والخزامي وما اشبهها فان لبنها غذاء من الاغذية وشراب مع الاشربة ودواء مع الادوية	5379	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0472	false	1185313824731521064	77	116	409	625	1548	300	يشرب اللبن خالصا تارة ومشوبا بالماء اخري ---------وله نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن وري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والفيصوم والخزامي وما اشبهها فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ودواء مع الادوية	472	4205980788979521059	204	400.5	166	225	90.66666412353516	35	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5379	true	-480847772439618858	262	300	1421	1631	1631	300	وابرا افعل من البرء وهو الشفاء ان يبرا من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت-------- عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من-	5379	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1718	false	-6394325707978771745	104	139	534	728	1530	300	وابرا----- من البرء اي اكثر برءا اي صحة للبدن------------ لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتكسن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه-------- وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من	1718	4205980788979521059	161	270.5	133	219	73.51598358154297	25	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5379	true	-480847772439618858	53	139	288	742	1631	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء ف----ينزل بسرعة واحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما الشرب منبطحا فالاطباء تكاد تحرمه ويقولون لانه يضر بالمعدة وكان من هدية صلي الله عليه وسلم انه يشرب في ثلاث انفاس وفي هذا الشرب حكم جمة وفواءد مهمة وقد نبه ع--------------------------------------------------------ليه الصلاة وال-------------------------سلام علي مجامعها لقوله انه اروي وامرا وابرا وكان صلي الله عليه وسلم	5379	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2168	false	-1435441515932209745	179	264	920	1354	1541	300	قاءما افات كثيرة منها انه لا يحصل--- الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وانه ينزل بسرعة و-حدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فاما اذا فعله نادر الحاجة فلا---------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن ابن عباس سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من ماء زمزم فشرب وهو قاءم بالجواب ان فعله عليه الصلاة والسلام اذا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان------ وا-------جب عليه صلي الله عليه وسلم	2168	4205980788979521059	263	417.0	210	539	48.794063568115234	42	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5380	true	-6363217942136007602	0	112	0	615	1524	300	ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة فيطفء الحرارة الغريزية ويءدي الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة وقوله وامرا بميم بعد الهمزة اي الذ وانفع وقيل اسرع انحدارا عن المرء لسهولته وخفته عليه ومن افات الشرب دفعة واحدة انه يخاف منه الشرق لان الشارب اذا شرب تصاعد البخار الدخاني الحار الذي كان علي القلب والكبد لورود الماء البارد عليه فاذا ادام الشرب اتفق نزول الماء وصعود البخار فيتدافعان ويتعالجان ومن ذلك يحدث الشرق ولا يهنا الشارب ولا يتم ريه وقد علم بالتجربة ان ورود الماء علي الكبد------ يءلمها ويضعف حرارتها ول-ذا قال صلي الله عليه وسلم اصل الكباد من العب قال في المنهج السوي الكباد بضم الكاف وتخفيف الباء وجع الكبد	5380	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1718	false	-6394325707978771745	139	185	728	987	1530	300	ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة فيطفء الحرارة الغريزية ويءدي الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علم بالتجربة ان ورود الماء علي الكبد بالعب يءلمها ويضعف حرارتها ولهذا قال صلي الله عليه وسلم الك----باد من العب والك-------------------باد بضم الكاف وتخفيف الباء وجع الكبد	1718	4205980788979521059	248	467.0	203	622	39.87138366699219	41	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5382	true	-317520525498689462	82	210	387	1024	1462	300	بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنها قالت خرج في عنقي خراج فتخوفت منه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضعي يدك عليه--------------------------- ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطبيب--------- المبارك والمكين------------------ عندك----- بسم الله وروي الطبراني في الكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن السني في عمل يوم وليلة عن ميمونة بنت ابي عسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضعي ------------يدك اليمني علي فءادك------------------------------------ فامسحيه وقولي بسم الله------ داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغن-ني بفضلك عمن سواك واحدر -----------------------------------------------------عني اذاك وروي البي----هقي في الشعب عن واثلة ان رجلا اشتكي الي النبي صلي الله عليه وسلم وجعا في حلقه فقال عليك بقراءة القران وروي ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قا--------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	5382	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1406	false	4415851325486593297	94	246	487	1273	1567	300	بنت ابي بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------يدك عليه اي الخراج الذي خرج في عنقك ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك -المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله والاكمل اكمال البسملة وسببه كما في الكبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت خرج في عنقي خراج فتمرضت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضعي فذكره الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في -------تاريخه عن اسم-اء بنت ابي بكر الصديق قال الشيخ حديث حسن عن اسماء رضي الله عنها ضعي يدك اليمني علي فءادك قال العلقمي رحمه الله زاد في الكبير فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني------- واغنيني بفضلك عمن سواك واحدر قال المناوي بدال مهملة مضمومة وقال الشيخ بقطع الهمزة عني اذاك قاله -لغيري فعلي من الغيرة وهي الحمية والا---نفة حين جاءته صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم وقالت يا عاءشة اغيثيني بدعوة من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1406	4205980788979521059	313	368.5	241	978	32.00408935546875	48	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5385	true	356991948817150621	108	137	533	684	1485	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان---- احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	5385	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1431	false	5727387456533969590	3	33	11	166	1551	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	1431	4205980788979521059	151	295.5	122	155	97.41935729980469	28	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5388	true	-9043197830627990139	82	127	408	632	1474	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك-------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امة م------ن الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له------------ ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	5388	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1577	false	-1584625731796506329	166	230	900	1223	1573	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1577	4205980788979521059	222	396.0	177	323	68.73065185546875	39	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5388	true	-9043197830627990139	145	173	715	852	1474	300	تعالي اذا وجعت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولد-----------ه فاستقبله- بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	5388	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	0	33	0	157	1559	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبلها بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1583	4205980788979521059	129	223.0	102	162	79.62963104248047	22	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5388	true	-9043197830627990139	191	218	941	1076	1474	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده---------------------------------------------------------------------------- اطلقته من اساري------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	5388	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	231	291	1136	1426	1470	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مضه كل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1586	4205980788979521059	135	222.5	108	290	46.55172348022461	22	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5390	true	-2634125415977250217	139	228	661	1064	1392	300	ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء وروي الامام احمد عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر ورو------------------------ي--------------------------------------------------- الحاكم عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله	5390	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0570	false	-5259967942629050818	241	300	1180	1452	1452	300	ان الله------- لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم -----------اي الكبر فانه لا دواء له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي الزموا سرب لبنها تقدم وفي الحديث صحة علم الطب وندب التطبب ك عن ابن مسعود قال ال----------------------------------------------------------حاكم حديث صحيح ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله-	570	4205980788979521059	170	268.5	130	478	35.56485366821289	33	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5403	true	-5170655688056889475	5	57	23	275	1473	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها فان سبقها فلا يعجلها وفي لفظ ثم اذا -قضي حاجته قبل ان تقضي حاجت--------------------ها فلا يعجل--------------------------------------ها حتي تقضي حاج-----------------------تها وروي ابن عدي عن طلق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي عنها حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	5403	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0156	false	-1028274851003806004	220	278	1126	1407	1521	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها----------------------------- ثم اذا اقضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها اي انزل قبل انزالها فلا يعجلها اي لا يحثها علي مفارقته بل يستمر معها حتي تقضي حاجتها ويعلم ذلك بالقراين كما مر---- ع عد- عن انس بن----- مالك وهو حديث صحي---------ح اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي----- حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	156	4205980788979521059	177	242.5	136	334	52.99401092529297	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5408	true	-336457130284592398	14	81	66	385	1444	300	عن خالد بن الوليد---- دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال بعض النسوة اللاتي في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب------------- فرفع يده فقال خالد بن الوليد احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن	5408	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	242	300	1255	1527	1527	300	عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة------------------------------------------- اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت--------------- احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن-	1407	4205980788979521059	246	429.5	194	342	71.92982482910156	48	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5418	true	5565788903365834050	100	169	546	865	1535	300	من احتجم------------- لسبع عشرة -----من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين--------------- كان له شفاء من كل داء وروي ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال من احتجم يوم الخميس ف---------------------------------------------------------------------مرض فيه مات فيه وما رواه ابو يعلي عن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما ان في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها احد الا مات ففيه يحيي بن العلاء وهو كذاب وحديث ابي هريرة من احتجم يوم	5418	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1999	false	2289504475722588379	248	299	1180	1425	1432	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة تمضي من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين الواو بمعني او كان له شفاء من كل داء------------------------------------------------ قال المناوي اي من كل داء سببه غلبة الدم ومحل اختيار هذه الاوقات اذا كانت لحفظ الصحة فان كانت لمرض فوقت الحاجة دك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة من احتجم يوم	1999	4205980788979521059	110	109.5	85	421	26.128265380859375	19	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5419	true	1969734019852803968	268	300	1360	1552	1552	300	الحجامة علي الريق------------------------------------------------------ امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل------------------------------------------- فاحتجموا --------علي بركة الله يو------م الخميس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء------------------------------------ فانه اليوم الذي عافي-	5419	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1129	false	7076473455732076632	76	162	399	861	1582	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر ولم يقيد بالراس لانها تنفع في ساءر البدن امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل قال ابن القيم تكره الحجامة عندهم علي الشبع فاحتجموا معتمدين علي بركة الله تعالي يوم الخميس ارشد صلي الله عليه وسلم من احتجم او فصد او استعمل دواء ان يكون متوكلا في حصول الشفاء علي الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي	1129	4205980788979521059	190	321.0	159	462	41.12554168701172	25	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5425	true	1356117253764293583	143	180	702	891	1480	300	في الخلط الباغي الذي لا تنحسم مادته الا به ولهذا وصفه---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنه وانما كرهه لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولهذا كانت العرب تقول في امثلتها اخر الدواء الكي و-------النهي	5425	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1348	false	2099515146453265583	225	277	1200	1460	1573	300	في الخلط------- الذي لا تنحسم مادته الا به فهو خاص بالمرض المزمن لانه يكون من مادة باردة قد تفسد مزاج العضو فاذا كوي خرجت منه وانما كره النبي صلي الله عليه وسلم الكي----------------- لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولهذا كانت العرب تقول في امثالها اخر الدواء الكي وقد كوي النبي	1348	4205980788979521059	148	247.0	117	284	52.112674713134766	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5427	true	-3939374218339675463	159	270	760	1298	1446	300	الموت و---سجن الله في الارض وروي البيهقي في الشعب-------------------- عن الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال--حمي راءد الموت و---سجن الله في الارض المءمن يحبس ب--------------ها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي حظ كل مءمن من النار وروي ابن ابي الدنيا عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة وروي القضاعي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------- الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	5427	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1140	false	4723731894687405380	139	271	687	1328	1472	300	للموت وهي سجن الله في الارض للمءمن ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن انس رض---------------------ي الله عنه باسناد ضعيف الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها وفي نسخة فيها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء اي البارد علي ما مر تقريره هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا وهو البصري رحمه الله تعالي الحمي حظ كل مءمن من النار اي نصيبه منها حتي انه اذا وردها لا يحس بها البزار عن عاءشة رضي الله------ عنها باسناد فيه مجهول الحمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حظ المءمن من النار يوم القيامة ---------------------------------------------اي تسهل-------------- عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن عثمان عبن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	1140	4205980788979521059	266	407.0	207	837	31.780166625976562	45	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5434	true	6070642415617273337	130	190	626	930	1494	300	من اجل العين تنبيهات الاول العين نظر باستحسان مشوب تحل من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر---- قال بعضهم وانما يحصل ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهوي- الي بدن المعيون ونظير ذلك--- الحاءض تضع يديها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعتها بعد --طهرها لم يفسد وان الصحيح ينظر في عين الارمد فيرمد وينشاب --احد بحضرته فينشا-ب هو	5434	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0296	false	-340832583780530281	71	132	362	666	1563	300	من الجن وقيل من الانس وال----عين نظر باستحسان مشوب بجسد من حيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر كما قال بعضهم وانما يحصل ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون ونظير ذلك ان الحاءض تضع يد-ها في----- اللبن في-سد ولو وضعتها بعد الطهر-- لم يفسد وان الصحيح ينظر في عين الارمد فيرمد ويتثاءب واحد بحضرته فيتثاءب هو	296	4205980788979521059	259	441.5	206	317	81.7034683227539	42	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5435	true	6609298039385422029	195	247	1095	1327	1586	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	5435	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	111	155	525	727	1455	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ------------------------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	202	389.0	158	232	87.06896209716797	44	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5455	true	6974367932387015445	149	216	716	1036	1468	300	كلوا السفر جل فا-----------نه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر--------------- وروي ابن السني وابو نعيم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا السفر جل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر وروي القالي في اماليه عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل السفر جل يذهب بطخاء القلب وروي --------------------------------------------ابو نعيم في الطب	5455	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1658	false	-6108431220672571213	145	200	750	1036	1539	300	كلوا السفر-جل بفتح الجيم فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر اي الغشاء الذي عليه ابن السني وابو نعيم عن جابر باسناد ضعيف------------------------------------------- كلوا السفر-جل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر بغين معجمة اي غليانه وحررانه و----------------------------------------------------------السفر-جل جيد للمعدة ان اكل علي الريق قبض وان اكل بعض الطعام لين ابن السني وابو نعيم في الطب	1658	4205980788979521059	151	188.0	118	390	38.71794891357422	27	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5468	true	729942357637428049	253	280	1208	1373	1466	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر يذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة----------------------- ويذهب بالبحر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويفرح--------- الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان	5468	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1464	false	-8665516818976491497	163	240	839	1249	1591	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان قال في المصباح وحفرت الاسنان حفرا من باب ضرب وفي لغة لبني اسد حفر حفرا من باب تعب اذا فسدت اصولها بسلاق يصيبها لكن ابن السكيت جعل المفتوح من لحن العامة وهو محمول علي انه ما بلغه لغة بني اسد وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة بكسر اللام لحم الاسنان ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد بضم اوله الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان	1464	4205980788979521059	157	273.0	130	410	38.29268264770508	23	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5475	true	-6310314891874578995	202	229	1042	1156	1501	300	اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	5475	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0132	false	4884523741961600879	195	232	1045	1211	1538	300	اذا اشتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	132	4205980788979521059	114	193.0	87	166	68.67469787597656	24	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5600	true	520876046441011965	144	199	739	1017	1548	300	من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل فيها من ملازمة حلق الذكر -لا سيما في عهده صلي الله عليه وسلم فيكون مجاز-ا بغير اداة او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا او هو علي ظاهره وان المراد انها روضة حقيقية بان ينتقل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي الجنة	5600	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms1912	false	411841796056241574	246	298	1198	1464	1476	300	من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة مما يحصل----- من ملازمة حلق الذكر ولا سيما في عهد- صلي الله عليه وسلم فيكون تشبيها بغير اداة و--المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا ا---و علي ظاهره وان المراد هو-- روضة حقيق-ة بان ينتقل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي الجنة	1912	4205980788979521059	256	463.0	204	280	91.42857360839844	45	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5604	true	451747723400990047	59	162	314	864	1585	300	قال النووي معناه الافضلية في شد الرحال الي مسجد غير هذه الثلاثة ونقله عن الجمهور وقا--------ل العراقي من احسن محامل الحديث ان المراد منه حكم المساجد فقط وانه لا تشد الرحال الي مسجد من مس--اجد غير هذه الثلاثة واما فضل غير المساجد من الرحلة في طلب العلم وزيارة الصالحين والاخوان والتجارة والتنزه ونحو ذلك فليس داخلا فيه وقد ورد ذلك مصرحا--- في رواية احمد ولفظه لا ينبغي للمصلي ان يشد رحا----له الي مسجد يبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وقال الشيخ تقي الدين السبكي ليس في الارض بقعة لها فضل ثوابها حتي تشد------- اليها لذلك الفضل غير البلاد الثلاثة	5604	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2243	false	-8983535317976175963	0	108	0	571	1509	300	قال النووي معناه لا فضيلة في شد الرحال الي مسجد غير هذه الثلاثة ونقله عن --جمهور العلماء وقال العراقي من احسن محامل الحديث ان المراد منه حكم المساجد فقط وانه لا تشد الرحال الي مسجد من المساجد غير هذه الثلاثة واما قصد غير المساجد من الرحلة في طلب العلم وزيادة الصالحين والاخوان والتجارة والتنزه ونحو ذلك فليس داخلا فيه وقد ورد ذلك مصرحا به في رواية احمد ولفظه لا ينبغي للمصلي ان يشد رحاله الا الي مسجد يب-غي فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وقال الشيخ تقي الدين السبكي ليس في الارض بقعة لها فضل لذاتها حتي تشد الرحال اليها لذلك الفضل غير البلاد الثلاثة	2243	4205980788979521059	529	1016.5	426	574	92.1602783203125	92	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5660	true	1317660311193447132	179	234	882	1148	1465	300	به صلي الله عليه وسلم في حياته من الانس روي الترمذي والنساءي والبيهقي من طرق عن عثمان بن حنيف--- ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء	5660	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0455	false	4549900165859318455	17	75	75	352	1552	300	---صلي الله عليه وسلم ملتمسا ان يشفع له ثم كر مقبلا علي الله ان يقبل شفاعته قاءلا فشفعه في وسببه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ن -شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه---- فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	455	4205980788979521059	189	309.5	147	285	66.31578826904297	36	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5678	true	-6109423612993550048	210	244	1062	1224	1518	300	في اخره همزة يقال خطء في دينه خطا اذا اثم فيه والخطا الذنب والاثم واخطا يخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا او سهوا وي---------------------------------------------------------------قال لمن اراد سيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	5678	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2272	false	-7815012347446165140	21	66	99	318	1463	300	في النهاي--ة يقال خطء في دينه ----اذا اثم فيه والخطا الذنب والاثم واخطا يخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا او سهوا ويقال خطء بمعني اخطا ايضا وقيل خطء اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد ويقال لمن اراد شيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	2272	4205980788979521059	151	282.0	119	225	67.11111450195312	29	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5687	true	2491412696658862587	24	176	115	894	1515	300	القاضي----- عياض معني صلي الله عليه رحمه وضعف اجره كقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 قال وقد تكون الصلاة علي وجهها وظاهرها كلاما تسمعه-- الملاءكة تشريفا للمصلي وتكريما كما جاء------ وان ذكرني في ملا- ذكرته في ملا- خير منهم الثاني قال القاضي ابو بكر بن العربي------- قد قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 ومعلوم ان الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم حسنة فللمصلي عليه عشر امثالها فما فاءدته اجيب بان فيه ا-عظم فاءدة وذلك ان القران اقتضي ان من جاء بالحسنة تضاعف له عشرا والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حسنة فاقتضي القران ان يعطي عشر درجات في الجنة واقتضي الحديث الاخبار انه تعالي--- يصلي علي من صلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم عشر وذكر الله العبد اعظم---------- مضاعفة---- وتحقيق ذلك ان الله تعالي لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره -كذلك جعل جزاء ذكر نبيه صلي الله عليه وسلم ذكره لمن	5687	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0205	false	446610530331297658	19	143	93	708	1491	300	العلقمي قال عياض معناه رجته وتضعي-----------ف اجره لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ق------------ال وقد تكون الصلاة علي وجهها وظاهرها تشريفا له بين الملاءكة---------------------- كما في الحديث وان ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير منه-------- قال ا--------------بن العربي ان قيل قد قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثا-----------------------------------------------------------------------------------لها فما فاءدة هذا الحديث قلت اعظم فاءدة وذلك ان القران اقتضي ان من جاء بح--سنة تضاعف--- عشرا والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حسنة ومقتضي القران ان يعطي عشر درجات في الجنة ---------------فاخبر الله تعالي ان يصلي علي من صلي علي رسوله عشر او ----------------ذكر الله للعبد اعظم من الحسنة مضاعفة قال وتحقيق ذلك ان الله تعالي لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره وكذلك جعل جزاء ذكر نبيه ذ-------------------كره لمن	205	4205980788979521059	501	767.0	397	820	61.09756088256836	82	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5687	true	2491412696658862587	68	176	351	894	1515	300	قال القاضي ابو بكر بن العربي------- قد قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 ومعلوم ان الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم حسنة فللمصلي عليه عشر امثالها فما فاءدته اجيب بان فيه ا-عظم فاءدة وذلك ان القران اقتضي ان من جاء بالحسنة تضاعف له عشرا والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حسنة فاقتضي القران ان يعطي عشر درجات في الجنة واقتضي الحديث الاخبار انه تعالي يصلي علي من صلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم عشر وذكر الله العبد اعظم---------- مضاعفة وتحقي---ق ذلك ان الله تعالي لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره -كذلك جعل جزاء ذكر نبيه صلي الله عليه وسلم ذكره لمن	5687	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms2082	false	4280277378523758111	145	231	680	1096	1432	300	قال ا--------------بن العربي ان قيل قد قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثا-----------------------------------------------------------------------------------لها فما فاءدة هذا الحديث لنا اعظم فاءدة وذلك ان القران اقتضي ان من جاء بح--سنة تضاعف عشرة--- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حسنة بمقتضي القران ان يعطي عشر درجات في الجنة فاخبر ان الله تع------------الي يصلي علي من صلي علي رسوله عشر او ----------------ذكر الله العبد اعظم من الحسنة مضاعفة قال ويحقق ذلك ان الله تعالي لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره وكذلك جعل جزاء ذكر نبيه ذ-------------------كره لمن	2082	4205980788979521059	337	584.5	265	565	59.646018981933594	59	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5688	true	8675798199731683174	59	130	314	668	1559	300	اي اقربهم مني منزلة قال ابن حبان في هذا الخبر بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في القيامة يكون اص---------------------------------------------حاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال------------------------ ابو نعيم هذه منقبة عظيمة يختص بها اصحاب رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا	5688	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0722	false	-8225034926130177709	54	118	285	608	1569	300	اي اقربهم مني------------------------------------------------------------------------------------------ في القيامة قال وفيه بيان ان اولاهم به صلي الله عليه وسلم فيه اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال الخطيب البغدادي قال لنا ابو نعيم هذه منقبة شريفة يختص بها------ رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا	722	4205980788979521059	241	425.5	192	424	56.839622497558594	45	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009313-ara1.ms5700	true	3345226833447807096	131	229	695	1154	1515	300	يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني بليت قال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وروي البيهقي بسند حسن لا باس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي ال-----له عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي ت---------------عرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقرب-- مني منزلة وروي ابن ماجة برجال ثقات------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	5700	-980908506251986056	Sham19Y0018272-ara1.ms0418	false	1415766723235998081	8	120	40	578	1504	300	يا رسول الله قال وبعد الموت------------------------------ ان الله------- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق والوارد في الصلاة عليه الفاظ كثيرة واشهرها اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم قال ابو طالب المكي واقل ذلك اي الاكثار ثلاثماءة مرة -----------------------------------------------ه عن ابي الدرداء ورجاله ثقات اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي اي امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة ----------------قال المناوي ما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي امامة-- رضي ا-------------------------------------لله عنه------ اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	418	4205980788979521059	252	349.0	190	683	36.89604568481445	46	JK009313-ara1	Sham19Y0018272-ara1