id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms4058	false	-5981112250025427601	261	297	1345	1533	1547	300	العامة والخاصة اراد ان العامة كانت لا تصل اليه في هذا الوقت وكانت الخاصة غي-------------ر العامة بما سمعت منه فكانه اوصل الفواءد الي العامة بالخاصة وقيل ان الباء في بالخاصة بمعني------------------ من اي فجعل --------وقت الخاصة	4058	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms088	true	7069918775749259701	247	287	1237	1447	1507	300	الجواب والثاني ا-----ن العامة كانت لا تصل اليه في هذا الوقت ---بل الخاصة تصل اليه ثم تخبر العامة بما سمعت منه فكانه اوصل الفواءد الي العامة بالخاصة والثالث فيرد ذلك بدلا--------- من الخاصة علي العامة اي يجعل العامة مكان الخاصة	88	-7256069847928571172	138	203.0	107	227	60.79294967651367	21	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms3999	false	2056658196017716130	98	153	514	789	1518	300	انما اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر فسكت فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عن الرخصاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مما ينبت الربيع ما يقتل	3999	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	15	98	75	507	1568	300	اني- اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل --وياتي الخير بالشر يا رسول---------------------------- الل------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انه لا ياتي الخير بالشر وانما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته قال الازهري هذا الخبر اذا بترلم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل	154	-7256069847928571172	145	241.5	115	553	26.22061538696289	26	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms4771	false	3177480773063193331	119	195	580	946	1454	300	يقول اردت ان اخطب فاطمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذ--------كرت ان- لا شء لي ثم ذكرت عاءدته وصلته فخطبتها----- فقال ارني----------------------------------- درعك الحطمية التي اعطيتكها يوم كذا وكذا قال هي عندي قال--------------------- فاعط-ها اياه ثم -----------------------قال لا تحدث- شيءا حتي اتيكما فاتاني وعلينا-------- قطيفة او كساء فلما رانا تحسسن----------------ا فدعا فاتيا بان--------اء فدعا فيه ثم دسه علينا فقلت يا رسول الله اينا احب اليك --------قال هي احب الي منك وانت اعز علي منها	4771	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms179	true	-3254451632371249533	107	205	555	1032	1483	300	يقول اردت ان اخطب ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته ثم ذكرت انه لا شء لي فذ--كرت عاءدته وفضله فخطبتها اليه فقال هل عندك شء تعطيها اياه فقلت لا قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتكها يوم كذا وكذا قلت هي عندي قال فات بها قال فجءت بها فاعطيته اياها فزوجنيها فلما ادخلها علي قال لا تحدثا شيءا حتي اتيكما فجاءنا وعلينا كساء او قطيفة ف--------لما رايناه تحشحشنا فقال مكانكما فدع------ا باناء فيه ماء فدعا فيه ثم رشه علينا فقلت يا رسول الله هي-- احب اليك ام انا فقال هي احب الي منك وانت اعز علي منها	179	-7256069847928571172	307	461.0	239	501	61.27744674682617	51	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms5678	false	-6109423612993550048	213	272	1075	1358	1518	300	يقال خطء في دينه خطا اذا اثم فيه والخطا الذنب والاثم واخطا يخطء --------اذا سلك سبيل الخطا ع-مدا او سهوا ويقال لمن اراد سيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا واذا اخطا طريق الجنة لم يبق له الا الطريق الي النار اعاذنا الله ------من ذلك ويقال خطا ب--معني اخطا ايضا وقيل خطا -----------------------------------------------------------------------------اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد	5678	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms237	true	3511519689995396238	17	70	90	342	1558	300	يقال خطء في دينه خطا اذا اثم فيه ومنه قوله ان قتلهم كان خطءا كبير واخطا اذا سلك سير ---خطا عامدا او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير عامد قال ويقال خطء في معني اخطا قال امرء القيس يا لهف هند اذا خطءن كاهلا وسمعت الازهري يقول الخطيءة والخطء والاسم يقال خطء اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد	237	-7256069847928571172	107	145.5	81	377	28.3819637298584	19	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms2614	false	5372584446384733676	159	266	742	1286	1454	300	صلي الله عليه وسلم في الخط علمه---- نبي من الانبياء الخ الخط بفتح الخاء المعجمة وبالطاء المهملة قال في المطالع والتقريب فسروه بخط الرمل ومعرفة ما يدل عليه وقال في النهاية قال ابن --عباس الخط هو----- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين------------------------------ وغلامه يقول للتفاءل ابني عيا ن اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	2614	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	115	205	549	998	1512	300	صلي الله عليه وسلم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن العباس----- هو الخط الذي يخطه الحازي وهو علم قد ترك- الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيا-ن اسرعا البيان------------------------------ وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة -----	238	-7256069847928571172	367	598.0	291	596	61.57718276977539	64	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms3631	false	-8824107992106700226	103	130	567	689	1640	300	حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي -خطمه	3631	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms239	true	9122271511800653773	248	274	1271	1393	1526	300	حبل من ليف او شعر او كتان فتجعل في احد طرفيه حلقة يسلك فيها- الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمة	239	-7256069847928571172	110	206.5	85	123	89.43089294433594	22	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms0519	false	-712321532114547890	180	229	903	1137	1494	300	قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار النور 35 هذا مثل ضربه الله تعالي لنبي-ه صلي الله عليه وسلم يقول يكاد -نظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال ا--------بن رواحة رضي الله تعالي عنه لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تنبيك بالخبر	519	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms503	true	-6679116942846368871	171	215	873	1085	1540	300	قوله تعالي يكاد زيتها يضء قال ابن عرفه------------- هذا مثل ضربه الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال عبد الله بن رواحة------------------- لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنبءك بالخبر	503	-7256069847928571172	185	317.5	144	244	75.81967163085938	33	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms4081	false	88210003791669873	254	299	1246	1456	1460	300	قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار النور 35 هذا مثل ضربة الله تعالي لنبي-ه صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال ا--------بن رواحة رضي الله تعالي عنه لو لم تكن فيه ايات مبينة	4081	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms503	true	-6679116942846368871	171	211	873	1060	1540	300	قوله تعالي يكاد زيتها يضء قال ابن عرفه------------- هذا مثل ضربه الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال عبد الله بن رواحة------------------- لو لم يكن فيه ايات مبينة	503	-7256069847928571172	162	277.5	125	219	73.97260284423828	31	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms4124	false	6525246778993034016	236	262	1192	1326	1520	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل القامي والعلهز الغ-سل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام رسول الله صلي	4124	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms595	true	3425939753707897508	114	139	592	724	1590	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل الحامي والعلهز والفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي -لرسل قال ابن الانباري --	595	-7256069847928571172	111	209.0	89	135	82.22222137451172	19	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms4058	false	-5981112250025427601	258	299	1332	1541	1547	300	فيرد ذلك علي العامة والخاصة اراد ان الع----------------------------------امة كانت لا تصل اليه في هذا الوقت وكانت الخاصة غي--------------ر العامة بما سمعت---------- منه فكانه------------------- اوصل الفواءد الي العامة بالخاصة وقيل ان الباء في بالخاصة بمعني من اي ف---------------------------------جعل وقت الخاصة بعد --وقت	4058	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms598	true	3925085324894109450	162	225	857	1175	1579	300	فيرد ذلك علي العامة بالخاصة قال ابن الانباري فيه ثلاثة اقوال احدها ان العامة كانت لا تصل اليه في هذا الوقت ---بل الخاصة تدخل اليه ثم تخبر العامة بما سمعت من العلوم منه فكانه صلي الله عليه وسلم اوصل الفواءد الي العامة بالخاصة في هذا القول والثاني ان معناه انه كان يرد ذلل من الخاصة الي العامة او يجعل وقت العامة بعد الوقت	598	-7256069847928571172	157	228.0	124	321	48.9096565246582	24	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009313-ara1.ms4032	false	8300713666858786318	115	174	564	854	1525	300	قال وانما احب رسول الله صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله تعالي ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير ف------------اذا قطعوا املهم-------- ورجاءهم من الله تعالي كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله تعالي وتوقع البلاء	4032	-980908506251986056	Sham19Y0016782-ara1.ms640	true	-2577576540350508897	219	274	1125	1396	1521	300	قال وانما احب النبي---- صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة--- الله------ ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف و--قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء---- خير الا تري انهم اذا قطعوا املهم في الله ورجاءهم-------------- كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله------ وتوقع البلاء	640	-7256069847928571172	244	412.5	194	310	78.70967864990234	43	JK009313-ara1	Sham19Y0016782-ara1