id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0745	true	5276121540364090142	116	170	646	946	1661	300	الناموس ص---------احب السر كما جزم به البخاري في احاديث الانبياء ويقال نمست السر بفتح النون والميم انمسه بكسر الميم نمسا كتمته ونمست الرجل ونامسته ساررته قال الحافظ وزعم ابن ظفر وغيره ان الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر والاول الصحيح الذي عليه الجمهور------ وقد سوي بينهما رءبة بن العجاج احد فصحاء العرب	745	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms033	false	4835559884011276730	234	274	1257	1465	1594	300	الناموس قال ح هو صاحب السر كما جزم به المءلف- في احاديث الانبياء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابن ظفر وغيره ان الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر و------الصحيح الذي عليه الجمهور الاول وقد سوي بينهما رءبة بن العجاج احد فصحاء العرب	33	4147648857291163292	188	336.0	152	315	59.68254089355469	33	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms0756	true	-6787033105105665440	111	141	620	779	1585	300	كان العلاج ناشءا من تحريك الشفتين اي مبدا العلاج منه وما موصولة واطلقت علي من يعقل مجازا هكذا قررة الكرماني قال الحافظ وفيه نظر لان الشدة حاصلة له قبل التحريك	756	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms017	false	9152236045265131841	144	169	734	855	1515	300	كان العلاج ناشءا من تحريك الشفتين او ما بمعن-----------------------------ي من اي كان ممن يحرك شفتيه وقال بعضهم ---------فيه نظر لان الشدة حاصلة له قبل التحريك	17	4147648857291163292	83	116.5	64	159	52.20125961303711	14	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms1149	true	-4902902879566252513	32	118	150	563	1559	300	فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه ومعني جلي الله بيت المقدس كشف الحجب بيني وبينه حتي رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان يريد انه حمل الي ان وضع بحيث يراه ثم اعيد ويءيده رواية ابن عباس السابقة----------------------------------------------------------------------- وهذا ابلغ في المعجزات ولا استحالة في ذلك وقد احضر عرش بلقيس في اقل من---- طرفة عين و-------وقع في حديث ام هانء عند ابن سعد فخيل الي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته فان ثبت----- احتمل ان يكون المراد ---------انه مثل قريبا كما قيل في حديث	1149	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms359	false	415867567754215906	36	167	166	789	1408	300	فجلي الله لي بيت المقدس قال ح اي------------------------------------------------------ كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته ووقع في رواية عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عند مسلم فسالوني فسالتني اشياء لم اثبتها فكربت كربة لم اكرب ما كربت مثله قط فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به ويحتمل ان يريد انه حمل الي ان وضع بحيث يراه ثم اعيد ففي حديث ----ابن عباس المقدم ذكره فجء بالمسجد لي انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه وهذا ابلغ في المعجزة- ولا استمالة فيه ف---قد احضر عرش بلقيس الي سليمان في طرفة عين واما ما وقع في حديث ام هانء عند ابن سعد فخيل الي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته فان ثبت سنده احتمل قولهجء بالمسجد اي جء بمثاله جمعا بين الحديثين في حديث	359	4147648857291163292	293	460.5	228	685	42.77372360229492	53	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms1354	true	1643278735749457839	124	184	679	984	1556	300	عمر فقال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة قال----------------------------------------------------------- النووي هذا الدعاء دعاء الي الصلاة غير الاذان وكان قد شرع قبل الاذان قال الحافظ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر ان اشارة عمر بارسال رجل ينادي بالصلاة كان عقب المشاورة فيما يفعلونه----------------- وان رءيا عبد الله بن زيد كانت بعد ذلك	1354	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms168	false	2236015221214280303	199	289	976	1399	1445	300	عمر فقال او-----لا تبعثون رجلا----- ينادي بالص----------------------------------------------------------لاة قال ح وسياق عبد الله بن زيد يخالف ذلك فان فيه لما قص رءياه علي الن-بي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ قال القها علي بلال فليءذن بها فسمع عمر الصوت فخرج فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد رايت مثل الذي راي فدل علي ان عمر لم يكن حاضرا لما قص عبد الله بن زيد رءياه فالظاهر ان اشارة عمر بارسال رجل ينادي بالصلاة كان عقب المشاورة كما هو ظاهر سياق حديث ابن عمر وان رءيا عبد الله بن زيد كانت بعد ذلك	168	4147648857291163292	158	212.5	125	534	29.588014602661133	26	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms1373	true	-3436809312040912159	213	300	1068	1487	1487	300	انه مات علي القبلة اي قبلة بيت المقدس من قبل ان تحول قبل البيت رجال -قتلوا فلم ندر ما نقول فيهم قال الحافظ ذكر القتل لم اره الا في رواية الزهري وباقي الروايات انما فيها ذكر الموت فقط -------------------------------------------------ولم اجد في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة لكن لا يلزم من عدم الذكر عدم الوقوع فان كانت هذه اللفظة محفوظة فتحمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط------------ لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك-	1373	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms048	false	-8603777604765156385	123	213	584	1019	1449	300	انه مات علي القبلة اي قبلة بيت المقدس ق---بل ان تحول---------- رجال وقتلوا ذك--------------------------------ر القتل لم اره الا في رواية زهير الي ان قال والذين ماتوا بعد فرض الصلاة وقبل تحويل القبلة من المسلمين عشرة انفس الي ان قال ولم اجد في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة لكن لا يلزم من عدم الذكر عدم الوقوع فان كانت هذه اللفظة محفوظة --حمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط اسلامه اسمه لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك	48	4147648857291163292	329	577.0	261	482	68.25726318359375	62	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms1373	true	-3436809312040912159	256	300	1267	1487	1487	300	الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة لكن-------------- لا يلزم من عدم الذكر عدم الوقوع---------------------------------------------------------------- فان كانت هذه اللفظة محفوظة فتحمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط----- لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك-	1373	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms049	false	6436458657634243726	19	77	87	376	1546	300	الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة علي ان لفظ وقتلوا لا يوجد في غير رواية زهير وانما في غيرها ذكر الموت فقط فيحتمل ان تكون هذه غير محفوظة وقال بعضهم فان كانت محف-----------وظة فيحمل---- ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط اسمه لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك	49	4147648857291163292	175	278.5	136	304	57.56578826904297	30	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms1374	true	-94858111293494971	0	29	0	139	1537	300	قال ثم وجدت في التاريخ ذكر رجل اختلف في اسلامه وهو سويد بن الصامت ف---ذكر ما تقدم في بدء اسلام----------------------------------- الانصار ثم --------------------------قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحتمل ان يكون هو المراد	1374	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms048	false	-8603777604765156385	212	274	1015	1320	1449	300	ذاك ثم وجدت في المغازي ذكر رجل اختلف في اسلامه وهو سويد بن الصامت فقد ذكر ابن اسحاق انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يلقاه الانصار في العقبة فعرض عليه الاسلام فقال ان هذا القول حسن فانصرف الي المدينة فقتل بها في وقعة بعاث وكانت قبل الهجرة وكان قومه يقولون لقد قتل وهو مسلم فيحتمل ان يكون هو المراد	48	4147648857291163292	106	139.0	81	305	34.75409698486328	18	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms1923	true	-4163029732895410127	229	260	1122	1282	1487	300	مع انه جازم بان الله سينصره ويظهره لوعده تعالي له بذلك علي طريق التنزل مع الخصم وفرض الامر علي ما زعم الخصم----------------- ولهذه النكتة حذف القسم الاول وهو التصريح بظهور غيره	1923	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms320	false	7401249118486676248	258	290	1295	1467	1509	300	مع انه جازم بان الله سينصره ويظهره عليهم قلت قاله -----علي طريق التنزل مع الخصم وعلي سبيل الفرض والمجازاة معهم بزعمهم وقال ح ولهذه النكتة حذف القسم الاول وهو التصريح بظهور غيره	320	4147648857291163292	120	204.5	95	177	67.7966079711914	22	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms1923	true	-4163029732895410127	223	260	1093	1282	1487	300	ردد صلي الله عليه وسلم الامر مع انه جازم بان الله------ سينصره ويظهره لوعد----ه تعالي له بذلك علي طريق التنزل مع الخصم وفرض الامر علي ما -زعم الخصم ولهذه النكتة حذف القسم الاول وهو التصريح بظهور غيره	1923	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms321	false	3604498881299311642	57	92	287	468	1481	300	ردد ال-------------------امر مع انه جازم بان الله تعالي سينصره ويظهره لوعد الله تعالي له بذلك علي طريق التنزل مع الخصم وفرض الامر علي ما يزعم الخصم ولهذه النكتة حذف القسم الاول وهو التصريح بظهور غيره	321	4147648857291163292	169	312.0	136	200	84.5	29	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms2709	true	4873698528659556333	129	242	683	1267	1548	300	قال فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اصحابه اذ قال لهم سيطلع ل--كم من هذا الوجه ركب هم خير اهل المشرق فقام عمر رضي الله تعالي عنه فلقي ثلاثة عشر راكبا فرحب---- وقرب وقال من القوم قالوا وفد عبد القيس فيمكن ان يكون احد المذكورين كان غير راكب او مردوفا واما ما رواه الد-----------لابي وغيره من طريق ابي خيرة بفتح الخاء المعجمة وسكون المثناة التحتية وبعد الراء هاء الصباحي وهو---------- بضم الصاد المهملة بعدها ---موحدة خفيفة وبعد الالف حاء مهملة قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من وفد عبد القيس وكنا اربعين راكبا فيمكن الجمع بينه وبين الرواية الاخري وبان الثلاثة عشر كانوا رءوس الوفد	2709	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms060	false	-3859422036506737905	200	294	998	1466	1495	300	قال -بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اصحابه اذ قال لهم سيطلع عليكم من هذا الوجه ركب هم خير اهل المشرق فقام عمر------------------- فلقي ثلاثة عشر راكبا فرحب بهم وقرب وقال من القوم قالوا وفد عبد القيس قلت وجمع بان الرابع عشر ----كان غير راكب او كان تخلف عنهم لضرورة لكن اخرج الدولابي من حديث------ ابي خيرة-------------------------------------------------------- الصباحي نسبه الي صباح بضم------ المهملة وتخفيف الموحدة بطن من عبد القيس ----------قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- وكنا اربعين رجلا ويم-كن الجمع با--------------------------ن الثلاثة عشر كانوا رءوس الوفد	60	4147648857291163292	357	559.5	281	614	58.1433219909668	64	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms3225	true	4884736420519921630	231	269	1143	1325	1479	300	صلي الله عليه وسلم ي-----سلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عنها قالت لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	3225	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms123	false	-4422874674726315497	198	280	1005	1405	1499	300	صلي الله عليه وسلم كانت تسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته في ثوبه يابسا ثم يصلي فيه ليس فيه دليل علي الطهارة بل يكون الفرك يطهر الثوب والمني نجس في نفسه كما يصيب النعل من الاذي فيطهره ما بعده اخرجه ابو داود من حديث ايضا هريرة والمراد من الاذي النجاسة قلت ويحتمل المستقذر ولا دلالة علي مدعاه قال ح في رواية مسلم عن عاءشة لءن كنت---- افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	123	4147648857291163292	157	260.0	122	404	38.861385345458984	31	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms3511	true	7641564420652078935	119	193	606	1001	1561	300	اليست نفسا ----لا يعارض التعليل المتقدم حيث قال ان للموت فزعا وقد اتي ان الرواية الاخري ا----نما قمنا للملاءكة ونحوه لاحمد من حديث ابي موسي ولاحمد وابن حبان و الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا انما تقومون اعظاما للذي يقبض النفوس و---لفظ ابن حبان اعظاما لله يقبض الارواح فان ذلك ايضا لا ينافي----- التعليل السابق لان القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لامر الله تعالي وتعظيم للقاءمين بامره في ذلك وهو الملاءكة	3511	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms223	false	-5064232944384410008	167	233	824	1180	1522	300	اليست نفسا هذا لا يعارض التعليل المتقدم حيث قال ان للموت فزعا وكذا حديث انس عند الحاكم فقال انما قمنا للملاءكة ونحوه لاحمد عن----- ابي موسي ولاحمد وابن حبان و-الحاكم عن----- عبد الله بن عمرو -رف-عه انها تقومون اعظاما للذي يقبض النفوس وفي لفظ ابن حبان يقب-----------ض الارواح فانه --------لا ينافي ايضا التعليل السابق لان القيام --فزعا-------- فيه تعظيم لامر الله------ وتعظيم للقاءمين بامره وهم------- الملاءكة	223	4147648857291163292	302	500.5	246	411	73.47931671142578	47	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms3554	true	2151472696042738360	90	195	471	964	1471	300	عن انس عن زيد بن ثابت قال- تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قال انس بن مالك قلت كم كان قدر ما بينهما قال قدر خمسين اية وروي-------------------------------------------------- النساءي عنه ق---------------------ال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند السحور يا انس اني اريد الصيام اطعمني شيءا فاتيته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال وقال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت فجاء فقال اني شربت شربة سويق وانا اريد الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد الصيام فتسحر معه ثم قال فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة وروي	3554	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms166	false	-6543228209451341664	125	207	604	989	1450	300	عن انس --وزيد بن ثابت قالا تسحرنا------------------------------------------------------------------- قلت حذف بقية كلام ح ليعترض وهذا لفظه بعد قوله وقت السحور كما سياتي بعد ثم وجدت ذلك صريحا في رواية النساءي وابن حبان ولفظهما عن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ان----------------س اني اريد الصيام اطعمني شيءا فجء-ته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال فقال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------- فتسحر معه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة وعلي	166	4147648857291163292	251	415.0	194	568	44.19013977050781	47	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms4516	true	-8714935500631296939	260	297	1306	1489	1504	300	لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم فالجواب ان عموم هذا الارسال من نوح لم يكن من اصل البعثة- وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودي-ن بعد اهلاك ساءر الناس	4516	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms146	false	976917691855586445	0	34	0	161	1485	300	لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم لان------------ هذا العموم-------- لم يكن في اصل --بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في ال-وجود من بعد -هلاك ساءر الناس	146	4147648857291163292	149	246.5	116	185	80.54054260253906	27	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms4673	true	-3407565879806591032	0	62	0	322	1441	300	اية الحجاب او جاز النظر للحاجة ول------لامن من الفتنة وقال الحافظ في فتح الباري في باب من من زار قوما فقال عندهم الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو الجواب الصحيح عن قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهم- محرمية ولا زوجية	4673	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms409	false	3541970276119508032	89	144	403	694	1460	300	اية الحجاب او جاز النظر -لحاجة او عند الامن من الفتنة -قال ح الاخير هو المعتمد و---------------------------------الذي وضح لنا بالادلة القوية--- من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو الجواب الصحيح عن قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية	409	4147648857291163292	261	472.0	212	329	79.33130645751953	45	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1
JK009313-ara1.ms5102	true	5007767144392357197	126	197	639	965	1473	300	سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ -بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قلت من ابو زيد قال احد عمومتي وروي ايضا من طريق ثابت عن انس رضي---------------- الله تعالي عنه ---------------------------------قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد	5102	-980908506251986056	Sham19Y0013771-ara1.ms398	false	7377364248585612045	127	207	596	971	1455	300	سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل بن موسي عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد	398	4147648857291163292	258	452.0	199	376	68.61701965332031	51	JK009313-ara1	Sham19Y0013771-ara1