id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0060	true	2103444210306352020	1	39	5	221	1556	300	فماتوا فحزن عليهم اهل عصرهم فصور لهم ابليس اللعين امثالهم من طفر ونحاس ليستانسوا بهم فجعلوها في مءخر المسجد---------- فلما هلك اهل ذلك العصر قال اللعين لاولادهم هذه الهة اباءكم فعبدوهم ثم ان الطوفان دفنها فاخرجها اللعين للعرب	60	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2137	false	-2182995926375008362	260	290	1286	1454	1507	300	فماتوا فحزن ل--هم اهل عصرهم فصور لهم ابليس------------------------------------------ فجعلوها في مءخر المسجد للاستءناس فلما هلك---- ذلك العصر قال اللعين--------- هذه ال-ة اباءكم فعبدوهم ثم ان الطوفان دفنها فاخرجها اللعين للعرب	2137	6619619199916614257	157	265.5	128	226	69.46902465820312	26	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0107	true	-1252438907106596795	205	229	1130	1248	1602	300	كعبك------ هو دعاء له بالشرف والعلو والاصل فيه كعب القناة وهو انبوبتها وما بين كل عقدتين منها كعب وكل شء علا وارتفع فهو كعب	107	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1885	false	-227535424547402781	156	180	765	879	1550	300	كعبك عاليا هو دعاء له بالشرف والعلو من --------كعب القناة وهي انبوب-ها وما بين كل عقد-ين منها كعب وكل شء علا وارتفع فهو كعب	1885	6619619199916614257	104	181.0	82	124	83.87096405029297	18	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0138	true	1739041081510295683	153	174	766	876	1615	300	وهو ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع ثو----بها وترسله الي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	138	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2165	false	8122796985596062637	272	294	1386	1500	1533	300	وهو ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	2165	6619619199916614257	107	210.5	86	114	93.85964965820312	19	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0190	true	175018308892456358	118	152	640	800	1553	300	عبد المطلب لا ---------------------هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك انصر علي ال الصلي ب وعابديه اليوم ال--------------------------------------ك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك	190	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2444	false	-7367101872635424742	97	140	531	750	1555	300	عبد المطلب واتباعه علي حراء فقال لاهم ان العبد يم نع رحله فامنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يبوا عيالك عموا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك	2444	6619619199916614257	122	190.0	95	219	55.707763671875	22	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0199	true	-4378715819718425190	8	42	41	220	1530	300	به-- ذرعا------ ضيق الذراع والذرع قصرها كما ان معني سعتها وبسطها طولها ووجه التمثيل ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب مثلا للذي سقطت قوته دون بلوغ الامر	199	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0704	false	7760788875116054305	42	77	202	388	1497	300	بذلك ذرعا ومعني ضيق الذراع والذرع قصرها كما ان معني سعتها وبسطها طولها ووجه التمثيل ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب مثلا لمن- سقطت نونه دون بلوغ الامر	704	6619619199916614257	173	325.5	139	187	92.51336669921875	30	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0408	true	-7115327306826270774	175	235	879	1176	1511	300	ما زالت اكلة خيبر تعادني فقطعت ابهري لان الاية نزلت عام تبوك والسم قبلها بخيبر ولا ما وقع له من الاذي يوم احد لان المراد يعصمك من القتل وعليه ان يحتمل ما دون النفس واما امره بعد ذلك بالحراسة فللتشريع قوله تعادني قال في الصحاح العداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة مذ يوم لدغ اهتاج به الالم	408	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1345	false	8204647702792003941	160	198	825	1011	1535	300	ما زالت اكلة خيبر تعادني اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة يقال به عداد م----------------------------ن الم اي يعاوده في اوقات معلومة و---------------------------------------------------------------------------------العداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة مذ يوم لدغ ه--اج به الالم	1345	6619619199916614257	105	130.5	82	297	35.35353469848633	19	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0442	true	-5394803738345656486	212	250	1091	1274	1551	300	الزه----اد في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك ا-----------------------وثق م----ما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها -بقيت	442	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0890	false	-5693594234788612773	54	96	251	442	1484	300	الزهد مجرد تر الدنيا ولبس الخشن واكل الجشن وفيه------------- الزهادة---------- ان لا تكون بما في يد-ك اوثق بما في يد الله اي اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت	890	6619619199916614257	134	210.0	103	215	62.32558059692383	23	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0520	true	6981152086296698929	206	243	1082	1280	1580	300	في النهاية اصل الظعينة -----الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج حيث---ما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة	520	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1308	false	-5283962142995086829	31	66	156	333	1508	300	هي النسا-ء جمع --ظعينة واصلها راحلة----- ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج حيثما ما ظعن او------ تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل هي----- المراة في الهودج ثم قيل لل----------مراة	1308	6619619199916614257	160	256.5	127	206	77.66990661621094	25	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0581	true	-1449754368165832202	3	55	18	285	1607	300	القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي--- ذلك الموضع من اسفل قدميه كان شديد التجافي عن الارض جدا وسءل ابن الاعرابي رحمه الله تعالي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع عن الارض جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن-------------------------------------------------------------- الخمص بخلاف الاول	581	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0607	false	-4011275522771460006	0	55	0	277	1468	300	القدم --موضع----- لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدمه----- شديد التجافي عن الارض--------- ابن الاعرابي------------------------- اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع ج---------دا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون فاذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فالمعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول	607	6619619199916614257	208	347.5	167	332	62.650604248046875	35	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0601	true	-7514588974990652331	206	243	1079	1267	1591	300	الفرا بفتح الفاء حمار الوحش لا ينتطح فيها عنزان قال في النهاية اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهي اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها حلف ولا نزاع	601	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2163	false	5251196115382018292	208	240	1015	1179	1494	300	ملكها فحذف الفعل ومنه ------لا ينتطح فيها عنزان--------------- اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف و---نزاع	2163	6619619199916614257	150	261.5	118	188	79.7872314453125	26	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0603	true	4274588664567144795	234	276	1301	1524	1643	300	وداءع الشرك قيل المراد بها العهود والمواثيق يقال توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهم عهده للاخر-------- لا يغزوه وقيل---------------------------- ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قد قدر عليه من غير	603	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2267	false	1165157471215409811	254	300	1272	1509	1509	300	وداءع الشرك اي------------ العهود والمواثيق من-- توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهما ا----لاخر عهدا ان لا يغزوه اعطيته وديعا اي عهدا او يريد بها ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر--- قدر عليه من غير-	2267	6619619199916614257	191	318.5	155	259	73.74517059326172	34	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0605	true	8195575449080366332	162	188	915	1048	1682	300	عن سنة ما حل اي لا ينقض بسعي ساع بالنميمة والافساد كما يقال لا افسد ما بيني وبينك بمذاهب ال-شرار وطرقهم في الفساد والسنة الطريقة------- ايضا	605	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1002	false	-5943094575516173709	237	264	1173	1314	1466	300	عن سنة ما حل اي لا ينقص بسعي ساع بالنميمة والافساد كما يقال لا افسد ما بيني وبينك بمذاهب الاشرار وطرقهم في الفساد والسنة الطريقة والسنن ايضا	1002	6619619199916614257	132	250.0	106	141	93.61701965332031	23	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0742	true	-1857780875660531157	193	230	974	1159	1539	300	حتي بلغ مني الجهد يجوز فتح الجيم وضمها وهو الغاية والمشقة ويجوز نصب الدال وضمها اي بلغ الغط مني الجهد اي غاية وسعي فهو مفعول حذف فاعله وي---------------------------------------------------------------------------------------------روي بضم الجيم والدال اي بلغ مني الجهد مبلغه فهو -	742	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0339	false	-805445900462497930	224	272	1039	1268	1408	300	حتي بلغ مني الجهد ----بفتح --جيم ونصب دال اي --------------------------------------بلغ الغط مني الجهد اي غاية وسعي وقيل بلغ جبريل واشكل بان البشر كيف يطيق تمام قوة الملك واجيب بانه كان في قوة البشر ح فاستفرغ جهده بحسب صورة البشر وروي ب------رفع الدال اي بلغ مني الجهد مبلغه وفيه	339	6619619199916614257	93	123.0	73	279	33.33333206176758	17	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0744	true	136151755321708992	78	173	438	929	1605	300	تكسب المعدوم بفتح المثناة الفوقية اي تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك فحذف احد المفعولين يقال كسبت الرجل مالا واكتسبته بمعني وقيل م------------------------عناه تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما لا يصيبه غيرك وكانت العرب تتمادح بكسب المال لا سيما قريش وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم قبل البعثة محضوظا في التجارة كما سبق بيان ذلك وانما يصح هذا المعني هنا اذا ضم اليه ما يليق به من انه كان مع افادته للمال يجود به في الوجوه التي ذكرت من المكرمات وفي رواية بضم المثناة الفوقية من اكتسبت ----------------------------------------------------------------------------اي تكسب غيرك المال المعدوم اي	744	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1878	false	5093167094362887151	93	147	486	775	1534	300	تكسب المعدوم-بفتح --مثنا--------ة اي تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك وروي بضمها-------------------------------------- ب----------معناه ويجوز علي الفتح ان يراد تكسب المال المعدوم وتنفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في --وجوه الخيرات وصوب علي الض--------------م المعدم بحذف واو وجه بان الفقير كالميت المعدوم ن هو بالفتح هو الصحيح وروي ضمها كسبته مالا واكسبته مالا اي تكسب غيرك المال المعدوم اي	1878	6619619199916614257	139	164.0	110	591	23.519458770751953	20	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms0823	true	-3589459398764988508	122	176	596	845	1459	300	فقال--------- يا ابن اخي ان قومك قد جاءو--ني فقالوا لي كذا وكذا للذي كانوا قالوا له فابق -----علي نفسك وعلي ولا تحملني من الامر ما لا اطيق فظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد بدا لعمه فيه بداء وانه خاذله ومسلمه وانه قد ضعف عن نصرته والقيام معه فقال له رسول الله	823	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2450	false	2545327652505316761	197	241	980	1176	1473	300	فقال ابو طالب يا ابن اخي ان قومك قد لجاوا بي وقالوا لي كذا وكذا-------------------- فابق علي وعلي نفسك----- ولا تحملني من الامر ما لا اطيق فن-------------- صلي الله عليه وسلم انه قد بدا لعمه بدو و-----انه خاذل-------ه وانه--- ضعف عن نصرت------------ه فقال -------والله	2450	6619619199916614257	165	233.0	126	269	61.33829116821289	29	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1019	true	-3661198579496613650	201	239	1112	1296	1589	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار زاد الطبراني يعني من سدر الحرم وقال ابو داود رحمه الله تعالي يعني من قطع السدر- في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها	1019	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1201	false	-2942740305157367589	57	87	283	418	1480	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اي نكسه ------------------------قال ابو داود معناه--------------- من قطع --سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل--------- عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها	1201	6619619199916614257	121	192.5	93	185	65.40540313720703	25	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1020	true	-8829755170492399396	159	237	785	1178	1481	300	في النهاية قيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فان اكثر ما يروي عن عروة بن الزبير وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه ابوابا قال هشام وهذه ابواب من سدر قطعه ابي واهل العلم مجمعون علي اباحة قطعه وروي	1020	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0937	false	4687006521338619332	65	115	322	581	1554	300	في النار اي -----------سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينه نهي عن----ه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل -------سدر الغ-------------لاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان وقيل سدرا مملوكا يقطع------ه ظالم------- بغير حق -مع ان --الحديث مضطرب-------- فان راويه---------- عروة كان يقطعه------------------- ويتخذ منه ابوابا واجمعوا---------------------------------------------- علي اباحة قطعه وفيه	937	6619619199916614257	207	293.5	163	393	52.671756744384766	33	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1156	true	386572868561297341	30	75	162	399	1606	300	فامر ببقرة من نحاس بباءين موحدتين فقاف قال الحافظ ابو موسي المديني الذي يقع لي في معناه انه لا يريد شيءا مصوغ-ا علي صورة البقرة ولكنه ربما كانت قدرا كبيرة واسعة فسماها بقرة ماخوذا من التبقر التوسع او كان شيءا يسع بقرة تامة بتوابلها فسميت	1156	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0163	false	4903703499175115225	212	244	1074	1244	1528	300	فامر ببقرة من نحاس فاحميت قيل لعله------------------------------------------------------------ يريد شيءا مصنوعا علي صورة البقرة ولكنه ربما كانت قدرا كبيرة واسعة فسم-يت بقرة------- من التبقر التوسع او كان شيءا يسع بقرة تامة بتوابلها فسميت	163	6619619199916614257	152	263.0	121	238	63.86554718017578	27	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1156	true	386572868561297341	235	260	1249	1376	1606	300	فيما قيل ان عبقر قرية يسكنها الجن فيما يزعمون فكلما يرون شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله و--يدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها	1156	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1327	false	-2673153394427711828	256	279	1285	1398	1501	300	فيما قيل ان عبقر قرية يسكنها الج------------ن فكلما راوا شيءا فاءقا غريب----ا يصعب عمله او يدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها	1327	6619619199916614257	107	192.0	85	129	82.94573974609375	18	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1166	true	1287672109222072413	0	46	0	260	1633	300	مفاتيحه و---------مفاتحه وهما جمع- مفتاح ومفتح و---هما في الاصل كل ما يتوصل به الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها فاخبر انه اوتي مفاتيح الكلم وهو ما يسر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ومحاسن العبارات التي-- اغلقت علي غيره وتعذرت	1166	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1591	false	6767225986660692860	133	171	683	902	1580	300	مفاتيح الكلم وروي مفاتح --هما جمعا مفتاح ومفتح واصلهما ------------ما يتوصل به الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها---------------------------- وهو ما يسر----- له من البلاغة--------- والوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ومحاسن العبارات والفاظ اغلقت علي غيره وتعذرت	1591	6619619199916614257	196	331.0	162	275	71.2727279663086	30	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1188	true	1896997975955689536	86	168	415	808	1450	300	وقد حدثت- ان بني حارثة قد خرجوا الي اسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك انهم قد عرفوا انه ابن خالتك ليخفروك قال فقام س-----عد مغضبا مبادرا تخوفا للذي ذكر له من امر بني حارثة فاخذ الحربة من يده ثم قال والله ما اراك اغنيت شيءا ثم خرج اليهما فلما راهما مطمءنين عرف سعد ان اسيدا انما اراد ان يسمع منهما فوقف عليهما متشتما ثم قال لاسعد بن زرارة------------------------------------------------------------- يا ابا امامة------------------------------------ اما والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت ----هذا مني	1188	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2454	false	-5310109431851551700	17	86	86	408	1497	300	وقد بلغني ان بني حارثة --يريدون قتل اسعد ليخفروك فيه ل-----------------------انه ابن خالك------------- فقام اليه سعد مغضبا وا--------------------------------------------------------------------لله ما اراك اغنيت شيءا ثم خرج------- فلما نظر اليه اسعد ---------------------------------------------------------------قال لمصعب هذا والله سيد قومه ان تابعك لم يخالفك احد فاصدق الله فيه فلما وقف قال يا اسعد ما دعاك الي ان تغشاني بما اكره وهو متبسم اما والله لو-- ما بيني وبينك من القرابة ما طمعت في هذا مني	2454	6619619199916614257	156	154.5	117	500	31.200000762939453	27	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1189	true	4307232211781625300	244	299	1228	1469	1473	300	لا ابالك هذا اكثر ما يستعمل في المدح اي لا كافي لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم لله درك وقد تكون بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه وقد تحذف اللام فيقال لا	1189	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0007	false	2178290185520177636	228	269	1126	1301	1454	300	لا ابا لكويكثر ف-------------ي المدح اي لا كافي لك غير نفسك و---يذكر في----- الذم كما يقال لا ام لك و---يذكر في----- التعجب -دفعا للعين و-----------------------بمعني جد في امر- وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه وقد ------------يقال لا	7	6619619199916614257	164	258.5	125	241	68.04978942871094	35	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1193	true	7162784617008306774	57	294	282	1478	1510	300	صلي الله عليه وسلم سبقهم وانتظرهم حتي جاءنا ومعه العباس بن عبد المطلب وهو يومءذ علي دين قومه الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوثق له فلما جلس كان اول من تكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر الخزرج قال وكانت العرب انما يسمون هذا الحي من الانصار الخزرج خزرجها واوسها ان محمدا منا حيث قد علمتم وقد منعناه من قومنا ممن هو علي مثل راينا فيه فهو في عز- من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه- فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة من قومه وبلده وروي الامام احمد عن الشعبي عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه عمه العباس الي السبعين من الانصار عند العقبة تحت الشجرة فقال ليتكلم متكلمكم ولا يطل الخطبة فان عليكم من المشركين عينا وان يعلموا بكم يفضحوكم فقلنا قد سمعنا ما قلت- فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما احببت قال فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم فوالله الذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله ابناء الحرب واهل	1193	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2454	false	-5310109431851551700	176	299	878	1491	1497	300	صلي الله عليه وسلم مع عمه العباس ولم يكن مسلما ا----------------------------------------------لا-------- انه حضر ل-------------يتوثق-------------------- له فقال العباس------------------- يا معشر الخزرج ع--------------------------------------------------------------------ن محمدا منا حيث--- علمتم وقد منعناه من قومنا و-------------------------هو في عزة من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانقطاع اليكم ------------فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه -مانعوه ممن خالفكم فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه من ---------------------الان فدعوه فقالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قد سمعنا ما قلتن فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك و-ربك ما احببت---- فتكلم---------- صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله ثم ق----------------ال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون---- نساءكم وابناءكم---- فاخذ الب-اء بن معرور بيده ثم قال و----------الذي بعثك بالحق لنمنع-ك مما تمنع ب-ه ازرنا--------------------- فنحن والله اهل-- الحرب فقال	2454	6619619199916614257	549	875.0	435	1199	45.78815841674805	94	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1194	true	-5451000220167356064	12	81	66	408	1515	300	بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حيالا وانا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم -الهدم اي ذمتي ذمتكم وحرمتي حرمتكم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سا------------------------------------------------------------لمتم قال كعب وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1194	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2455	false	-7311814340949621284	0	66	0	340	1529	300	بن التيهان----- يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حب-الا وانا قاطعوها يعني اليهود-فهل عسيت ا----ن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع علي قومك----------- فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم ثم قا---ل الدم الدم والهدم والهدم انتم مني و------------------انا منكم---------- احارب من حاربتم واسالم من سالمتم فبايعناه فقال ابن عبادة والذي بعثك بالحق لءن شءت لنميلن غدا علي اهل مني باسيافنا فقال صلي الله عليه وسلم	2455	6619619199916614257	239	376.0	187	403	59.30521011352539	42	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1200	true	-6729741076246944660	216	283	1186	1552	1650	300	الدم الدم -الهدم الهدم قال في النهاية يروي الهدم بسكون الدال وفتحها فالهدم بالتحريك القبر يعني اني اقبر حيث تقبرون وقيل هو المنزل اي منزلكم منزلي كحديثه الاخر المحيا محياكم والممات مماتكم اي لا افارقكم والهدم بالسكون وبالفتح ايضا هو اهدار دم القتيل يقال دماءهم بينهم هدم اي مهدرة والمعني ان م----------------------ن طلب دمكم فقد طلب دمي وان من اهدر دمكم فقد اهدر دمي لاستحكام الالفة بيننا	1200	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2361	false	907099496067549807	223	286	1091	1435	1518	300	الدم الدم والهدم الهدم--------------- يروي------ بسكون --دال وفتحها والهدم بال-حركة القمر ا------ي اقبر حيث تقبرون وقيل--- المنزل اي منزلكم منزلين نحو-------- المحيا محياكم والممات مماتكم اي لا افارقكم والهدم-بالسكون وبالفتح ايضا هو اهدار دم القتيل يقال دماءهم بينهم هدم اي مهدرة والمعني ان طالب دمكم طالب دمي اي ان طلب دمكم فقد طلب دمي وا---ن اهدر دمكم فقد اهدر دمي لاستحكام الالفة بيننا	2361	6619619199916614257	310	530.5	253	389	79.69151306152344	50	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1225	true	-915888698403413603	41	182	199	886	1467	300	الم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته ---------قلوب الرجال بما ياتي به والله لو فعلتم ذلك ما امنتم ان يحل علي حي من العرب فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتي يتابعوه عليه ثم يسير بهم اليكم حتي يطاكم بهم في بلادكم فياخذ امركم من ايديكم ثم يفعل بكم ما اراد دبروا فيه رايا غير هذا فقال ابو جهل بن هشام والله ان لي فيه لرايا ما اراكم وقعتم عليه بعد قالوا وما هو يا ابا الحكم قال اري ان تاخذوا من كل قبيلة فتي شابا جلدا نسيبا وسيطا ثم نعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يعمدوا اليه باجمعهم فيضربوه بها ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه فانهم ان فعلوا ذلك تفرق دمه في--- القباءل جميعا فلم يقدر بنو عبد مناف علي حرب قومهم جميعا فرضوا منا بالعقل فعقلناه لهم فقال الشيخ النجدي اخزاه الله القول ما قال الرجل هذا	1225	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2456	false	-449913396322786821	45	99	228	484	1502	300	الم تروا حسن حديث-------------ه وغلبته به علي القلوب فان--------------------ه لو نفيتم---------------- يحل علي حي من العرب -------------------------------------------------ثم يسير بهم عليكم حتي يطاكم فق-------------------------------------------------------------------------------ال ابو جهل ناخذ--------------------------------------------------------------------------------------------- من كل قبيلة--------- جلدا فيقتلونه--------------------------------------------------------------------- ضربة رجل واحد في-------------------------------------تفرق دمه في كل القباءل------ فلم يقدر بنو عبد مناف علي حرب قومهم جميعا فقال----------------------------------- النجدي----------- القول ما قا------ل هذا	2456	6619619199916614257	220	268.0	169	699	31.473533630371094	40	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1255	true	-3356430388834682785	151	180	831	971	1631	300	علي الارض من ربض في المكان يربض اذا لصق به واقام ملازما له يقال اربضت الشمس اذا اشتد حرها حتي تريض الوحش في كناسها اي تجعلها تربض فيه ويروي	1255	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0741	false	-5289943248962872343	0	28	0	136	1529	300	علي الارض من ربض في المكان يربض اذا لصق به واقام ملازما له و----اربضت الشم ساذا اشتد حرها حتي تربض الوحش في كناسها اي تجعلها تربض فيه ويروي	741	6619619199916614257	132	253.5	105	140	94.28571319580078	26	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1307	true	6328838452754399354	17	118	91	580	1566	300	وي--------بين ان هذا حكمه في الاخرة وقال قد يكون المراد به ان من ارادها----------- في حياته----- صلي الله عليه وسلم كفي السملمون ش-ره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار قال ويحتمل ان يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها فلا يتم له امر بخلاف من اتي ذلك جهارا قال وقد يكون في اللفظ تقديم وتاخير اي اذابه الله كذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لم ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يهلكه عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فاهلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية	1307	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0719	false	8963292737381461782	214	271	1117	1398	1538	300	في النار تبين ان--------ه في الاخرة و----قد يكون المراد ------من اراد المدينة بسوء في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده وقد ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فيه----- تقديم وتاخير اي اذابه الله -ذوب الرصاص في النار ويكون ذلك ف----------ي الدنيا فلا يهمله الله------------------------------------------------------------------------- مثل مسلم بن عقبة --هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية	719	6619619199916614257	242	380.5	190	514	47.08171081542969	41	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1341	true	-1890490866181015670	144	173	836	965	1671	300	من الحمل والذي يحمل من خيبر التمر اي ان هذا في الاخرة افضل من ذاك واحمد عاقبة كانه جمع حمل او حمل ويجوز ان يكون مصدر حمل او حامل	1341	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0479	false	-8183865236024521278	95	121	484	598	1501	300	من الحمل والذي يحمل من خيبر التمر اي ان هذا في الاخرة افضل من ذلك------------ كانه جمع حمل او حمل ويجوز كونه--- مصدر حمل او حامل	479	6619619199916614257	109	201.0	83	129	84.49612426757812	24	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1359	true	-3058294364519094777	3	77	16	403	1489	300	تتراءي للناس في الفلاة فتتمثل----- في صور شتي فتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه صلي الله عليه وسلم بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا----------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا------------- يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	1359	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1581	false	2989697109444434107	20	101	99	520	1530	300	تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون في صور شتي وتغولهم-اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه صلي الله عليه وسلم وابطله-------------- وقيل----- لا غول-ليس نفيا لعين الغول بل-------------- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله اي----------------------- انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له ح لا غول ولكن السعالي وهي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تخيبل وتلبيس ومنه ح----- اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله فانهم يتفرقون وهو يدل---- انه لم يرد بنفيها عدمها	1581	6619619199916614257	290	469.0	232	488	59.426231384277344	52	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1367	true	-1185278912239378251	41	110	221	596	1555	300	في النهاية اصله المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزدده الاسلام الا شدة	1367	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	165	211	875	1137	1600	300	في الاسلام اصله المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد--------- والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك م----------نهي عنه بالحديث ----------------------------------------------وما كان فيها -----------علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين ونحوه فورد----------------- فيه------------------- وايما حلف كان في الجاهلية لم يز-ده الاسلام الا شدة	455	6619619199916614257	235	391.0	192	375	62.66666793823242	39	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1371	true	-6329654720082872226	6	44	36	232	1525	300	الامام يتحول من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره لان من استقبل الكعبة بالمدينة فقد استدبر بيت المقدس وهو لو دار--------- كما هو مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف فلما تحول الامام تحولت الرجال حتي صاروا خلفه	1371	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0685	false	-3535654746771485625	201	233	999	1155	1475	300	الامام------ من مكانه في----- المسجد الي مءخره لان من استقبل الكعبة------------- استدبر---- المقدس وهو لو دار في مكانه كما هو------ لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ثم ت--حول------------- الرجال حتي صاروا خلفه	685	6619619199916614257	143	229.0	114	205	69.75609588623047	27	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1380	true	7174956765259020017	199	256	1015	1301	1536	300	نفس الساعة بفتح النون والفاء اي بعثت وقد حان وقت قيامها وقرب-- الا ان الله اخرها قليلا فبعثني في ذلك النفس فاطلق النفس علي القرب وقيل معناه انه جعل للساعة نفسا كنفس الانسان اراد اني بعثت في وقت قريب منها احس فيه بنفسها كما يحس بنفس الانسان اذا قرب المرء منه يعني بعثت في وقت بانت اشراطها	1380	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2187	false	5053760893576576781	229	271	1122	1328	1478	300	نفس الساعة اي حين------------------------------- قيامها وقربها الا انها--- اخرت- قليلا-------------------- فاطلق النفس علي القرب وقيل---------- جعل للساعة نفس- كنفس الانسان اراد اني بعثت في وقت قريب منها احس فيه بنفسها كما يحس بنفس من يقرب-------------- منه --اي بعثت في وقت بانت اشراطها	2187	6619619199916614257	189	295.5	149	288	65.625	34	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1563	true	-1552722037117294310	219	266	1199	1452	1635	300	يا مصفر استه رماه بالابنة بضم الهمزة وسكون الموحدة وهي التهمة بالفاحشة وانه كان يزعفر استه وقيل هي كلمة تقال للمتنعم المترفه الذي لم تحنكه التجارب والشداءد وقيل اراد يا مضرط نفسه من الصفير وهو الصوت بالفم--------- كانه قال يا ضراط نسبه الي الجبن والخور وقال ابن	1563	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1175	false	-5964342708945088410	41	82	196	404	1473	300	يا مصفر استه رماه بالابن---------------------------------------------ة وانه كان يزعفر استه وقيل هي كلمة تقال للمتنعم المترف- الذي لم تحنكه --تجارب و--شداءد وقيل اراد يا مضرط نفسه من الصفير وهو الصوت بالفم والشفتين كانه قال يا ضراط نسبه الي الجبن ----در وقيل كان	1175	6619619199916614257	195	348.5	155	262	74.42748260498047	32	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1564	true	-7796621787798905567	206	233	1161	1294	1664	300	الربا لان كل شء الصق بشء واضيف اليه قد اليط به والربا ملصق براس المال يقال لاط حبه بقلبي يليط ويلوط ليطا ولوطا ولياطا وهو اليط------- والوط	1564	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1995	false	-5156238205976155029	233	257	1104	1226	1462	300	الربا لان كل شء الصق بشء ف----------قد اليط--- والربا ملصق براس الم-----ال لاط حبه بقلبي يليط ويلوط ليطا ولوطا ولياطا وهو اليط بالقلب والوط	1995	6619619199916614257	114	197.5	91	140	81.42857360839844	21	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1577	true	-4099486415661244116	204	278	1107	1446	1558	300	اي هل زاد علي رجل قتله قومه وهل كان الا هذا اي انه ليس ب-----عار وقيل اعمد بمعني اعجب اي اعجب من رجل قتله قومه يقال انا اعمد من كذا اي اعجب منه وقيل اعمد بمعني اغضب من قولهم عمد عليه اذا غضب وقيل معناه اتوجع واشتكي من قولهم عمدني الامر فعمدت اي اوجعني فوجعت والمراد بذلك كله ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وانه ليس بعار عليه ان يقتله قومه	1577	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1470	false	54655551809579624	25	80	119	377	1473	300	اي هل زاد علي رجل قتله قومه وهل كان الا هذا اي---- ليس عليه بعار وقيل اعمد بمعني اعجب-------- من رجل قتله قوم---------------------------------ه وقيل اعمد بمعني ا--------------------------غضب وقيل معناه اتوجع واشتكي من------ عمدني الامر فعمدت اي اوجعني فوجعت والمراد ---------ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وانه ليس بعار عليه ان يقتله قومه	1470	6619619199916614257	252	453.5	198	344	73.25581359863281	52	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1699	true	-3957049694863658290	142	200	788	1055	1601	300	اخر الصفوف في الحرب وهو فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا وكبوه سواده ودخان يخرج منه بعد القدح ولا نار فيه وذلك شء لا نفع فيه اي لم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان م---ن كان فيه لا يقاتل وقيل الكيول الجبان وقيل هو ما اشرف من الارض يريد تقوم فوقه فتنظر ما يصنع غيرك	1699	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1932	false	8962512182405585004	219	257	1143	1323	1520	300	اخر الصفوف--------- وهو فيعول من كال الزند يكيل------اذا كبا و----------------------------------------------------------------------لم يخرج نارا فشبه -اخر الصفوف به لان كل من كان فيه لا يقاتل وقيل هو---- الجبان والكيول ما اشرف من الارض يريد تقوم فوقه فتنظر ما يصنع غيرك	1932	6619619199916614257	167	281.0	130	270	61.85185241699219	34	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1706	true	4845393831299913483	148	204	780	1027	1525	300	لا ابا-لك اكثر ما يستعمل هذا اللفظ في المدح اي لا كافي لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم لله درك وقد يكون بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه وقد تحذف اللام فيقال لا	1706	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0007	false	2178290185520177636	228	269	1126	1301	1454	300	لا ابا لكويكثر ف--------------------ي المدح اي لا كافي لك غير نفسك و---يذكر في----- الذم كما يقال لا ام لك و---يذكر في----- التعجب -دفعا للعين و-----------------------بمعني جد في امر- وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه وقد ------------يقال لا	7	6619619199916614257	170	260.0	130	248	68.54838562011719	35	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1706	true	4845393831299913483	50	114	272	595	1525	300	ابو عبيد هكذا روي في الحديث يعني بتخفيف الدال وانما هو بالتشديد اي كبر واسن والتخفيف من البدانة وهي كثرة اللحم ولم يكن صلي الله عليه وسلم سمينا قال في النهاية قد جاء في صفته صلي الله عليه وسلم في حديث هند بنت ابي هالة بادن متماسك والبادن الضخم فلما قال بادن اردفه بمتماسك وهو الذي يمسك بعض اعضاءه بعضا فهو معتدل الخلق وقال	1706	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0120	false	1660323342316541871	214	250	1150	1326	1584	300	ابو عبيد----- روي بالتخفيف------------------- وانما هو بالتشديد اي كبرت---- والتخفيف من البدانة وهي كثرة اللحم ولم تكن من صفته قلت---------------------------- قد جاء في صفته ب--------------------------------------------ادن متماسك اي ضخم-------------------------------------------- يمسك بعض اعضاءه بعضا فهو معتدل الخلق ن ---	120	6619619199916614257	146	215.0	114	323	45.201236724853516	27	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms1960	true	6082624832814295053	13	51	69	245	1721	300	اي انت الاكوع الذي ك----------نت بكرة هذا النهار ولهذا قال نعم لانه كان اول ما لحق بهم صاح بهم انا ابن الاكو-----------------ع فلما لحق بهم اخر النهار وقال هذا القول----------- قالوا انت الذي كنت معنا بكرة قال نعم	1960	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1921	false	-4398522704500870890	152	190	743	924	1460	300	اي انت الاكوع الذي كان يتعبنا من بكرة اليو-------------------م لانه كان اول ما لحق--هم صاح بهم انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فلما عاد قال لهم هذ------------ا القول اخر النهار قالوا انت الذي كنت معنا بكرة قال نعم	1921	6619619199916614257	126	181.5	95	214	58.87850570678711	23	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2022	true	-1161457509064844777	90	125	498	645	1600	300	لا ابالك هو اكثر ما يستعمل في المدح اي لا كافي لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم وقد يكون -------------------------------------بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	2022	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0007	false	2178290185520177636	228	266	1126	1289	1454	300	لا ابا-- لكويكثر ف----------ي المدح اي لا كافي لك غير نفسك و---يذكر في----- الذم كما يقال لا ام لك ويذكر في التعجب دفعا للعين وبمعني جد في امر- وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	7	6619619199916614257	115	170.5	85	184	62.5	23	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2285	true	-9057401507013550371	125	161	703	873	1665	300	نصل السهم وقيل هو السهم قبل ان ينحت اذا كان قدحا قال ابو موسي المديني وابن الاثير وهو اولي لانه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النضي وقيل هو من السهم ما بين الريش والنصل	2285	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2163	false	5251196115382018292	142	168	713	831	1494	300	نصل السهم وقيل هو --سهم قبل ان ينحت اذا كان قدحا--------------------------------- وهو اولي لانه----------------- ذكر النصل بعد النضي وقيل هو من السهم ما بين الريش والنصل	2163	6619619199916614257	118	206.5	92	170	69.4117660522461	25	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2412	true	7906709399465575473	80	105	446	569	1702	300	---جمع فريضة وهو البعير الماخوذ في الزكاة سمي فريضة لانه فرض واجب علي رب المال ثم اتسع فيه حتي سمي البعير فريضة في غير الزكاة	2412	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1620	false	-5888328088569915007	49	72	232	343	1530	300	هو جمع فريضة وهو البعير الماخوذ في الزكا----------ة لانه فرض----- علي رب المال ثم اتسع فيه حتي سمي البعير فريضة في غير الزكاة	1620	6619619199916614257	108	193.5	86	126	85.71428680419922	20	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2414	true	-6430033187087003912	262	289	1436	1579	1629	300	بكسر الباء جمع بدة وهي الحصة والنصيب اي اقتلهم حصصا مقسمة لكل واحد منهم حصته ونصيبه ويروي بالفتح اي متفرقين في القتل واحدا بعد واحد من التبديد	2414	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0117	false	4703060323937569870	218	243	1062	1193	1478	300	بكسر --باء جمع بدة وهي الحصة والنصيب اي اقتلهم حصصا مقسمة لكل واحد----- حصته ونصيبه وبفتحها----- اي متفرقين في القتل واحدا بعد واحد من التبديد	117	6619619199916614257	125	229.0	100	143	87.41259002685547	23	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2427	true	-6546389494045094963	206	282	1093	1499	1594	300	زبد المشركين الزبد بفتح الزاي وسكون الباء الرفد والعطاء يقال منه زبده يزبده بالكسر فاما يزبده بالضم فهو اطعام الزبد قال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث انا لا نقبل زبد المشركين منسوخا لانه قد قبل هدية غير واحد من المشركين اهدي له المقوقس مارية والبغلة واهدي له اكيدر دومة فقبل منهما وقيل انما رد هديته ليغيظه بردها فيحمله ذلك علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز عليه ان يميل بقلبه الي	2427	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0859	false	6576829687915294354	151	197	777	1024	1481	300	زيد المشركين هو ب--------------سكون --باء الرفد والعطاء--------- زبده يزبده بالكسر فاما يزبده بالضم فهو اطعام الزبد قيل لعله---------------------------------------------------- منسوخ- لانه--- قبل هدية غير واحد من المشركين ك---------------مارية والبغلة وقيل رد-----------------------------------------ه ليغيظه------ فيحمله---- علي الاسلام او------- لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز -----ان يميل بقلبه الي	859	6619619199916614257	229	348.0	185	406	56.4039421081543	36	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2491	true	-1483294916585930524	228	262	1222	1424	1631	300	التانيث الحاضر القوم النزول علي ماء يقيمون به ولا يرحلون عنه ويقال للمناهل المحاضر للاجتماع والحضور عليها قال الخطابي ربما جعلوا الحاضر اسما للمكان المحضور يقال نزلنا حاضر بني فلان فهو فاعل بمعني مفعول	2491	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0431	false	3382708903056520260	40	71	201	386	1532	300	ال--ناس الحاضر القوم------- علي ماء يقيمون به ولا يرحلون عنه ويقال للمناهل المحاضر للاجتماع والحضور عليها---- الخطابي ربما جعلوا الحاضر اسما للمكان المحضور يقال نزلنا حاضر بني فلان---- فاعل بمعني مفعول	431	6619619199916614257	183	337.5	152	202	90.59406280517578	30	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2519	true	4287612449306638304	35	82	199	435	1685	300	الوطيس--- شبه التنور ا-----و الضراب في الحرب والوطيس------ الذي يطس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطءوها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو من فصيح الكلام عبر--- عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	2519	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2308	false	7480485042514307210	224	274	1075	1316	1424	300	الوطيس هو شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب وقيل هو الوطء الذي يطس الناس اي يدقهم وقيل----------- حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطء-ها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو من فصيح الكلام عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	2308	6619619199916614257	216	390.0	171	253	85.37549591064453	39	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2596	true	3574738013361731650	70	210	361	1110	1549	300	يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من صفر بدء برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فحم وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيده ثم ---قال اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا ولا امراة ولا تتمنوا لقاء العدو فانكم لا تدرون لعلكم تبتلون بهم ولكن قولوا اللهم اكفناهم بما شءت واكفف باسهم عنا فان لقوكم قد جلبوا وضجوا فعليكم بالسكينة والصمت ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وقولوا اللهم ا نا نحن عبيدك وهم عبادك نواصينا ونواصيهم بيدك وانما تغنيهم انت واعلموا ان الجنة تحت البارقة فخرج اسامة رضي الله تعالي عنه بلواءه معقودا فدفعه الي بريدة بن الحصيب الاسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجرين الاولين والانصار الا انتدب في تلك الغزوة منهم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح وسعد -بن ابي وقاص وابو	2596	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2474	false	6383030629661163571	84	128	426	644	1544	300	يوم الاربعاء حم--------------------------------- صلي الله عليه وسل---------م وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد------------ بيده لواء وقال اغز--------- في سب-ل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج------------------------------------------------------------------------- وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجر--------ين والانصار الا انتدب في تلك الغزاة فيهم ابو بكر------- وعمرو------------------------------ وسعد ابن ابي وقاص -ابو	2474	6619619199916614257	205	277.5	162	753	27.224435806274414	34	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2614	true	5372584446384733676	159	300	742	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم في الخط علمه---- نبي من الانبياء الخ الخط بفتح الخاء المعجمة وبالطاء المهملة قال في المطالع والتقريب فسروه بخط الرمل ومعرفة ما يدل عليه وقال في النهاية قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها -----------------خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيا ن اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قال ابن الاثير الخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو	2614	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0565	false	6050881861212550592	157	260	800	1323	1519	300	صلي الله عليه وسلم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه وروي فمن وافق خطه فذاك ----------------------------------------------------------------------ابن عباس هو ما------- يخطه الحازي وهو علم--- تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيامر----------------------------------- غلاما------------------------------- فيخط علي الارض الرخوة بميل خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه- العدد ثم ------يمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيا-ن اسرعا البيان فان بقي خطان ف----علامة النجح وال--------واحد---- علامة الخيبة----- الحربي -----هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت هو ع-------------------------لم معروف وللناس فيه تصانيف وهو -----	565	6619619199916614257	423	670.0	337	733	57.70804977416992	75	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2615	true	5945682499172840250	0	108	0	557	1585	300	معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع واصطلاح واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه الثاني ضرب الرمل حرام صرح به غير واحد من الشافعية والحنابلة وغيرهم وقال الامام النووي في شرح صحيح مسلم في كتاب الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة فحصل من مجموع كلام العلماء فيه الاتفاق علي النهي عنه الان الثالث قوله صلي الله عليه وسلم علمه نبي من الانبياء في حفظي انه سيدنا ادريس عليه السلام ولا اعلم من ذكره فيحرر الرابع قوله فمن صادف مثل علمه فقد علم وفي صحيح مسلم فمن وافق خطه فذاك اي فهو مباح له ولكن لا طريق لنا الي العلم اليقيني بالموافقة------- فلا يباح	2615	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0565	false	6050881861212550592	260	292	1323	1482	1519	300	معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع-------- واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وافق خطه فذاك اي---- مباح ----لكن لا يعلم -------------------------موافقته يقينا فلا يباح	565	6619619199916614257	145	231.5	115	564	25.709218978881836	27	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2620	true	4775784164649199938	162	203	860	1089	1576	300	تعلوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا ا شتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل بتخفيف الدال جمع--------- فدان------ وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء وغلظة	2620	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1608	false	-7376404972080467673	116	153	602	817	1575	300	تعلو- اصواتهم في حروثهم ومواشيهم جمع--- فداد قد يفد------------------اذا ا-شتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل انما هو الفدادينمخففا جمع فدان مشددا وهي --بقرة---- يحرث بها واهلها اهل جفاء وغلظة	1608	6619619199916614257	174	289.5	142	244	71.31147766113281	28	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2766	true	2561765470799271127	26	59	156	322	1619	300	ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة مثل ان يقع حرب ب-ن فريقين يسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتلي ليصلح ذات البين والتحمل ان يحملها عنهم علي نفسه	2766	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0478	false	-1630856293147660716	124	156	631	795	1530	300	ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة ك---ان يقع حرب بين فريقين يسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتلي ليصلح ذات البين والتحمل ان يحملها عنهم علي نفسه	478	6619619199916614257	162	312.0	130	167	97.00598907470703	31	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2900	true	-3691160950222048100	247	297	1201	1449	1464	300	قال نزلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -مر الظهران فخرجت من خباءي فاذا نسوة يتحدثن فاعجبنني فرجعت واخرجت حلة ل------ي فلبستها ثم جلست اليهن وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ابا عبد الله ما يجلسك اليهن-- ---------------------------------------------قال فهبت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2900	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1058	false	-974638271526420310	103	181	504	905	1473	300	قال نزلت مع---------ه صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فخرجت من خباءي فاذا نسوة يتحدثن فاعجبنني فرجعت فاخرجت حلة من عبيتي فلبستها ثم جلست اليهن فمر----------- صلي الله عليه وسلم فه--بته فقلت يا رسول الله جمل لي شرود وانا ابتغي له قيدا فمضي صلي الله عليه وسلم وتبعته فالقي الي رداءه ودخل الاراك فقضي حاجته وتوضا ثم جاء فقال ابا عبد الله ما فعل شراد جملك قال فتعجلت الي المدينة واجتنبت المسجد ومجالسة ال------رسول----- صلي الله عليه وسلم	1058	6619619199916614257	199	319.0	158	434	45.852535247802734	35	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2901	true	8274215573895252360	0	165	0	814	1457	300	رسول الله جمل لي شرود فانا ابتغي له قيدا قال فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبعته فالقي الي رداءه ودخل في الاراك فكاني انظر الي بياض قدميه في خضرة الاراك فقضي حاجته ثم توضا ثم جاء فقال ابا عبد الله ما فعل شراد جملك ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني في مسير الا قال السلام عليك ابا عبد الله ما فعل شراد جملك قال فتعجلت الي المدينة واجتنبت المسجد ومجالسة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما طال علي ذلك تحينت ساعة خلوة المسجد ف--اتيت المسجد فجعلت اصلي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعض حجره فجاء فصلي ركعتين خفيفتين ثم جلس وطولت الصلاة رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول--- ابا عبد الله ما شءت فلست بقاءم حتي تنصرف فقلت والله لاعتذرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فانصرفت فقال السلام عليك---- ابا عبد الله ما فعل شراد --جملك فقلت والذي بعثك بالحق نبيا ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت فقال رحمك الله مرتين او ثلاثا ثم امسك عني فلم يعد	2901	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1058	false	-974638271526420310	136	268	674	1338	1473	300	رسول الله جمل لي شرود وانا ابتغي له قيدا---- فمضي---------- صلي الله عليه وسلم وتبعته فالقي الي رداءه ودخل--- الار-----------------------------------------اك فقضي حاجته و--توضا ثم جاء فقال ابا عبد الله ما فعل شراد ج------------------------------------------------------------------------------------ملك قال فتعجلت الي المدينة واجتنبت المسجد ومجالسة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلما طال علي---- تحينت ساعة خلوة المسجد ثم اتيت المسجد فجعلت اصلي فخرج---------- صلي الله عليه وسلم من بعض حجره فجاء فصلي ركعتين خفيفتين------- وطولت الصلاة رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول يا ابا عبد الله ما شءت فلست بقاءم حتي تنصرف فقلت والله لاعتذرن الي رسول الله صلي الله عليه وسمل ولابرءن صدره فانصرفت فقال السلام عليكم يا ابا عبد الله ما فعل شراد الجمل- فقلت والذي بعثك بالحق -----ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت فقال رحمك الله مرتين او ثلاثا ثم امسك عني فلم يعد	1058	6619619199916614257	633	1139.0	506	840	75.35713958740234	118	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms2911	true	5909276399528078184	16	65	96	345	1558	300	من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الانسان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو------ اضراسه كيف وتقدم ان جل ضحكه التبسم وان اريد به -الاواخر فالوجه في---------ه ان يراد به مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه	2911	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2110	false	-4473136222688379849	131	178	664	914	1534	300	من الاسنان الضواحك---- التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو اواخر اضراسه فورد-------- جل ضحكه التبسم وان اريد بها الاواخر لاشتهارها بها فوجهه ان يراد--- مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه	2110	6619619199916614257	219	388.0	176	265	82.64151000976562	39	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms3066	true	5209558846771063534	14	46	74	236	1518	300	وذلك اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	3066	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0603	false	7688204670376474057	165	195	820	973	1510	300	وذلك اذا------- اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح --قليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	603	6619619199916614257	153	292.5	123	162	94.44444274902344	29	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms3193	true	3156115960640198844	274	295	1447	1540	1569	300	الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم--- قعود الي ان ------يدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	3193	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1784	false	-4774741466845113110	23	46	125	227	1516	300	الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي ان يثني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	1784	6619619199916614257	93	172.5	72	102	91.17646789550781	19	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms3630	true	4335957169826966125	65	89	350	500	1679	300	البعير القوي علي الاسفار والاحمال و---------الذكر والانثي فيه سواء والهاء فيه للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر	3630	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0764	false	-6989829469360123146	241	264	1216	1356	1553	300	البعير القوي علي الاسفار والاحمال يستوي فيه الذكر وغيره وهاء----------------ه للمبالغة وهي ما-- يختاره- الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر	764	6619619199916614257	119	201.5	99	159	74.84276580810547	16	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms3631	true	-8824107992106700226	103	130	567	689	1640	300	حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي -خطمه	3631	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0569	false	4935084778567382465	171	198	882	1005	1494	300	حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه	569	6619619199916614257	122	239.0	95	123	99.1869888305664	26	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms3633	true	1744151320403956657	260	299	1468	1654	1659	300	وهو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	3633	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1369	false	1571341862615440649	154	188	751	912	1457	300	-هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص ويثلب وقي--------------------ل نفسه وبدنه لا غير	1369	6619619199916614257	159	285.5	125	186	85.48387145996094	31	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms3667	true	-2039318997028449590	35	156	181	806	1582	300	القاضي عياض لا يصح ان تكون الاوقية والدرهم مجهولة في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو موجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها المبايعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين في الاحاديث ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وان جعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانق قول باطل وان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فزاد صرفها -----في الاسلام ونقصها وتصييرها وزنا واحدا او -------اعيانا يستغني بها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها	3667	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2513	false	7335293232388793412	224	300	1073	1470	1470	300	القاضي -----لا يصح ان يكون الاوقية والدرهم مجهولة في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعم انها------ لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك--------- وانه جمعها براي العلماء يحمل علي----------------------------------------------------------------------------- انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا يختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة فراوا-------------- صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه- وتص-يرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني---- عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها-	2513	6619619199916614257	359	597.0	287	637	56.35792922973633	62	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms3901	true	6841203620343748292	47	191	221	948	1499	300	تعدون الرقوب فيكم ق-لنا الذي لا مولد له -----قال ليس ذلك بالرقوب ولكن الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيءا الرقوب بفتح الراء قال ابو عبيد معناه في كلامهم فقد الاولاد في الدنيا فجعل الله تعالي فقدهم في الاخرة فكانه حول الموضع الي غيره وقال في النهاية هو الرجل والمراة اذا لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي الذي لم يقدم من الولد شيءا اي يموت قبله تعريفا ان الاجر والثواب لمن قدم شيءا من الاولاد وان الاعتداد به اكثر والنفع به اعظم وان فقدهم وان كان في الدنيا عظيم----------ا فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان المسلم ولده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ومن لم يرزق من ذلك فهو الذي لا يولد له ولم يقله صلي الله عليه وسلم ابطالا لتفسيره اللغوي وهذا كقوله انما المحروب من حرب دينه	3901	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0811	false	4964330701533955336	0	102	0	485	1467	300	تعدون الرقوب فيكم قالوا --من لا يبقي له ولد فقال ------------------بل الرقوب --من لم يقدم من ولده شيءا هو لغة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وا-مراة ----لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي --من لم يقدم من الولد شيءا اي يموت قبله تعريفا ان الث-------واب لمن قدم شيءا من الول--د وان الاعتداد به اكثر والنفع--- اعظم وان فقدهم وان كان---------- عظيما في الدنيا فان فقد الاجر-------- علي الصبر والتسليم للقضاء---------- اعظم وان الولد -----------حقيقة من قدمه واحتبسه ومن لم يرزق ذل---- فهو -كمن لا -ولد له ولم يقله------------------- ابطالا للغته كما قال------------ انما المحروب من حرب دينه	811	6619619199916614257	425	654.5	330	743	57.200538635253906	76	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms3942	true	-2080479763766138685	21	93	103	428	1401	300	قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت يا رس----------------------------------------------------------------------ول الله---------------------------- ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ورو----------------------------------------------ي الامام احمد والترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه ان رجلا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3942	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2731	false	-7783717088973467003	63	156	339	766	1478	300	قال يا رسول الله------------------- ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك اي فعلك الخير خير لك تطبيقه علي السءال ان فعل الخير خير لك لا يحل لك منعه عن نفسه اذا دعت ايه فهذا الجواب عام يتناول الجميع ز ولعل معني السءال الثاني ما الشء الذي لا يحل منعه بعد الملح سيد او قد فعلوها اي ارتكبوا هذا المستبعد وخاضوا في الاباطيل وافعلوا ما شءتم يجء في عمل ز----------------- كان -------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2731	6619619199916614257	201	252.5	148	470	42.76595687866211	40	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms4016	true	-2441139322201429565	190	286	985	1466	1541	300	هو ال--رجل والمراة اذا لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي الذي لم يقدم من الولد شيءا اي يموت قبله تعريفا ان الاجر والثواب لمن قدم شيءا من الاولاد وان الاعتداد به اكثر والنفع به اعظم وان فقدهم وان كان ف------ي الدنيا عظيما فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان المسلم ولده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له ولم يقله صلي الله عليه وسلم ابطالا لتفسيره اللغوي كما قال انما المحروب من حرب دينه	4016	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0811	false	4964330701533955336	18	102	81	485	1467	300	هو لغة رجل وا-مراة ----لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي من ل--م يقدم من الولد شيءا اي يموت قبله تعريفا ان الث-------واب لمن قدم شيءا من الول--د وان الاعتداد به اكثر والنفع--- اعظم وان فقدهم وان كان عظيما في الدني------ا فان فقد الاجر-------- علي الصبر والتسليم للقضاء---------- اعظم وان الولد -----------حقيقة من قدمه واحتبسه ومن لم يرزق ذل- فهو كمن-- لا ولد له ولم يقله------------------- ابطالا للغته--------- كما قال انما المحروب من حرب دينه	811	6619619199916614257	374	636.5	294	489	76.48262023925781	68	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms4032	true	8300713666858786318	116	174	568	854	1525	300	وانما احب رسول الله صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله تعالي ورجوا ع-اءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير فاذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله تعالي كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله تعالي وتوقع البلاء	4032	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1590	false	-3783804088217108603	0	49	0	239	1487	300	وانما احب----------------------------- الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله------ ورجوا عواءد-ه عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله------ كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله------ وتوقع البلاء	1590	6619619199916614257	237	428.5	188	287	82.57839965820312	47	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms4320	true	-7005693057508848325	237	300	1243	1559	1559	300	ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجسر يدحرجه علي-	4320	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0081	false	-8890757347985063861	186	244	952	1238	1523	300	ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون -----قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق ما --قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب------------------------ واعتقاب الظلمة اياه يجمر تدحرجه علي	81	6619619199916614257	279	528.5	223	317	88.01261901855469	54	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms4572	true	-8685711257205769671	29	244	153	1344	1672	300	------المطر لا يدري اوله خير ام اخره قال التوربشتي لا يحمل هذا الحديث علي الترد-د في فضل الاول علي الاخر فان القرن الاول هم المفضلون علي ساءر القرون من غير شبهة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وانما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة وقال البيضاوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت كما قال تعالي قل اتنبءن الله بما لا يعلم في السموات والارض يونس 18 اي بما ليس فيهن كانه قال لو كان لعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشو والنماء لا يمكنك انكارها والحكم بعد نفعها فان الاولين امنوا بما شاهدوا من -المعجزات وتلقوا دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم بالاجابة والايمان والاخرين امنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الايات واتبعوا من قبلهم بالاحسان وكما ان المتقدمين اجتهدوا في التاسيس والتمهيد فالمتاخرون بذلوا وسعهم في التلخيص والتجريد وصرفوا عمرهم في التقرير والتاكيد فكل ذنبهم مغفور وسعيهم مشكور واجرهم موفور وقال الطيبي وتمثيل الامة بالمطر انما يكون بالهدي والعلم كما ان تمثيله صلي الله عليه وسلم الغيث بالهدي والعلم فتختص هذه الامة المشبهة بالمطر------------------- بالعلماء الكاملين منهم المكملين لغيرهم فيستدعي هذا التفسير ان يراد بالخير النفع فلا يلزم من هذا المساواة في الافضلية ولو ذهب	4572	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0073	false	1250792293832308472	211	300	1107	1619	1619	300	امتي كالمطر لا يدري اوله خير او اخره لا يريد----------------------------- الترديد في فضل الاول فانه مقطوع به------------------------------------------------------------------------------------ وانما ا--راد ----نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة قيل يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نوبة من نوب المطر مفيدة للنم-------و------------------------- والنشو ------كذا الامة اولهم امنوا وتلقوا الدعوة بالمعج--------------------------------------------------------زات و--اخرهم امنوا بالغيب-------------------------- واتبعوا من قبلهم--------- وكما ان المجتهدين اجتهدوا في التاسيس--------- فالمتاخرون بذلوا وسعهم في التلخيص--------- وصرفوا عمرهم في التقرير والتاكيد اقول---------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيلهم بال--------------------------------------------------------------مطر بالهدي والعلم فيخص بالعلماء الكاملين----- المكملين --منهم فيقتض-ي هذا التفسير ان يزاد بالخير النفع فلا يلزم------- المساواة في الافضلية ولو ذهب-	73	6619619199916614257	400	566.0	324	1218	32.840721130371094	58	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms4641	true	7646515489631033856	20	58	101	287	1584	300	ان يضمر من نفسه غير ما يظهره فاذا كف لسانه واوما بعينه فقد خان واذا كان ظهور تلك الحالة من قبل العين سميت خاءنة الا-----------------------عين اي ما يخونون فيه مسارقة النظر الي ما لا يحل والخافية بمعني الخيانة	4641	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0616	false	488604730135012391	153	192	782	972	1546	300	اي يضمر في نفسه غير ما يظهره فاذا كف لسانه واومي بعينه فقد خان واذا كان ظهور تلك الحالة من قبل العين سميت خاءنة الاعين ومنه يعلم خاءنة الاعين اي-------------- مسارقة النظر الي ما لا يحل وهي----- بمعني الخيانة	616	6619619199916614257	161	298.0	126	209	77.03349304199219	30	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms4734	true	-8404497248502602533	56	85	271	409	1490	300	الرحم هم الاقارب ويقع علي كل من يجمع بينك وبينه نسب ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء يقال ذو رحم محرم ومحرم وهم من لا يحل نكاحه	4734	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0767	false	-2129919312480385382	57	86	278	414	1494	300	الرحم هو الاقارب ويقع علي كل من يجمع بينك وبينه نسب ويطلق في الفراءض علي اق--ارب من جهة النساء يقال ذو رحم محرم ومحرم وهو من لا يحل نكاحه	767	6619619199916614257	133	260.5	104	138	96.3768081665039	26	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms5131	true	1173964273630062818	170	290	841	1431	1480	300	الكتاب فقراه ثم رمي به وقال من ينتزع مني ملكي -انا ساءر اليه ولو كان باليمن جءته علي بالناس فلم يزل يفرض حتي قام ثم امر بالخيل ان تنعل وقال اخبر صاحبك ما تري وكتب الي قيصر يخبره خبري وما عزم عليه فكتب اليه قيصر ا--لا تسير اليه واله عنه ووافني بايلياء فلما جاءه جواب كتابه دعاني فقال متي تريد ان تخرج لصاحبك فقلت غدا فامر لي بماءة مثقال ذهبا ووصلني مري وامر لي بكسوة ونفقة وقال اقرء رسول الله صلي الله عليه وسلم مني السلام واخبره اني متبع دينه قال شجاع فقدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال باد ملكه واقراته من مري السلام واخبرته بما قال فقال صدق ومات الحارث بن ابي شمر عام الفتح	5131	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2467	false	5542473796781889045	166	219	842	1105	1496	300	الكتاب ف--------رمي به وقال من ين-زع مني ملكه وانا ساءر اليه-------------------------------------------- حتي------- امر بالخيول-- تنعل----------------------- وكتب الي قيصر بخبره----- وما عزم عليه فكتب اليه قيصر ان لا تس-ر اليه واله عنه ووافني بايليا ف---------------------دعاني-------------------------------------- فامر لي بماءة ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال باد ملكه----------------------------------------------- ومات الحارث----------- عام الفتح	2467	6619619199916614257	248	334.5	197	594	41.7508430480957	42	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms5428	true	4179082271070773636	95	149	459	738	1552	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من --نار ولفظ الطبراني من نار جهنم فليطفءها عنه بالماء زاد الطبراني البارد فلينفع في نهر جار و-يستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك هذا بعد صلاة الصبح وقيل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثل-ث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث- فخمس--------- فان	5428	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms2791	false	-7750307147609649462	163	209	793	1037	1523	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار-------------------------- فليطفءها عنه بالماء فليستنق------------------ع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك---- بعد صلاة الصبح قب-ل طلوع الشمس وليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاثة فخمسةالخ قوله فان	2791	6619619199916614257	218	373.5	173	293	74.4027328491211	36	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms5454	true	-7224719027853138598	200	283	1076	1539	1647	300	من عقاقير البحر طيب الراءحة وهو ان كان حارا والعذرة انما تعرض في زمن الحر بالصبيان وامزجتهم حارة لا سيما وقطر الحجاز حار فان مادة العذرة دم يغلب عليه البلغم وفي القسط تخفيف للرطوبة وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وايضا فالادوية الحارة قد تنفع من الامراض الحارة بالعرض كثيرا بل وبالذات ايضا واطبق الاطباء علي انه يدر الطمث والبول ويدفع السموم والمءذيات والمهلكات ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدي-ان في الامعاء-------- ويذهب الكلف اذا طلي ب--ه ويسخن المعدة وينفع من حمي الربع	5454	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1753	false	6435379778045509289	212	248	1099	1298	1561	300	من عقاقير البحر طيب الراءحة وهو العود الهندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطبقوا------ علي انه يدر الطمث والبول ويرفع السموم-------------------- ويحرك شهوة الجماع ويقتل الديدان في الامعاء اذا شرب ويذهب الكلف اذا طلي عليه ويسخن المعدة وينفع من حمي الربع	1753	6619619199916614257	174	295.0	141	474	36.7088623046875	28	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms5559	true	-2732852592294908688	94	132	472	668	1494	300	تعاودني اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة ويقال به عداد من الم اي يعاوده في اوقات معلومة والعداد بعين مكسورة فدالين مهملات اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة من يوم لدغ هاج به الالم	5559	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms1345	false	8204647702792003941	164	198	843	1011	1535	300	تعاد-ني اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة -يقال به عداد من الم اي يعاوده في اوقات معلومة والعداد-------------------------- اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة مذ يوم لدغ هاج به الالم	1345	6619619199916614257	166	311.0	132	196	84.69387817382812	31	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009313-ara1.ms5678	true	-6109423612993550048	214	244	1080	1224	1518	300	خطء في دينه خطا اذا اثم فيه والخطا الذنب والاثم واخطا -يخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا او سهوا وي---------------------------------------------------------------قال لمن اراد سيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	5678	-980908506251986056	Sham19Y0013631-ara1.ms0561	false	2178850044304405077	107	149	564	765	1525	300	خطء في دينه خطا اذا اثم فيه والخطا الذ-------نب واخطا فمخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا او سهوا ويقال خطء بمعني اخطا ايضا وقيل خطء اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد ويقال لمن اراد شيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	561	6619619199916614257	133	254.0	104	208	63.94230651855469	25	JK009313-ara1	Sham19Y0013631-ara1