id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0199	true	-4378715819718425190	109	268	573	1365	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مضريها وربيعيها ويمانيها رواه عبد بن حميد وابن ابي اسامة وابن المنذر وفيه انواع الاول في ان الله تعالي تخير العرب من خلقه وتخيره صلي الله عليه وسلم منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله ال----خلق فاختار من الخلق بني ادم واختار من بني ادم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا خيار من خيار الي خيار فمن احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم رواه الطبراني والحاكم ---والبيهقي وابو نعيم وعنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق اختار العرب ثم اختار من العرب قريشا ثم اختارت من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فانا خيرة من خيرة رواه الحاكم وصححه وعن ابي --هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حين	199	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms333	false	-2348871242627115682	177	286	886	1414	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------خير العرب مضر وخير مضر بنو عبد مناف وخير بني عبد مناف بنو هاشم وخير بني هاشم بنو عبد المطلب والله ما افترق فرقتان منذ خلق الله ادم الا كنت في خيرهما واخرج الطبراني والبيهقي وابو نعيم عن ابن------------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني ادم واختار من بني ادم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا م-----ن خيار الي خيا---------------------------------------------------------------------ر واخرج وحسنهوالبيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس بن عبد ال--------مطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حين	333	8909231451944805317	324	481.5	252	935	34.65240478515625	59	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0204	true	-184304002832992142	20	69	96	346	1456	300	نعيم وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قسم خلقه- قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرهما ثلثا ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	204	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms334	false	6315201055109330973	23	67	126	348	1543	300	نعيم -عن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيره-ا ثلثا ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها------ ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	334	8909231451944805317	218	400.0	174	251	86.85259246826172	41	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0204	true	-184304002832992142	49	135	239	688	1456	300	فجعلني في خيرهما ثل----ثا ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاية رواه الطبراني وابو نعيم و-------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال--- جبريل قلبت مشارق الارض-------- ومغاربها فلم اجد----- افضل من محمد ولم اجد بني اب افضل من بني هاشم رواه الطبراني والبيهقي وابن عساكر قال الحافظ --------في اماليه لوامح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن وعن	204	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms334	false	6315201055109330973	211	290	1079	1479	1543	300	فجعلني في خير--- الفرقتين ثم جعلهم------ قباءل فجعلني في خيرهم قبيلا ثم جعلهم------ بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ثم قال ف انا خيركم قبيلا وخيركم بيتا واخرج-------------------------- الطبراني في الاوسط والبيهقي في الدلاءل عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لي جبريل قلبت------ الارض مشارقها ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد ولم اجد بني اب افضل من بني هاشم ----------------------------------قال الحافظ ابن حجر في اماليه لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن ومن	334	8909231451944805317	288	415.0	226	501	57.48503112792969	46	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0214	true	3100550747238672861	123	284	613	1367	1447	300	عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار قال الشيخ رحمه--------------------------- الله تعالي في مسالك الحنفا في والدي المصطف-------------------------------------------------------------------------ي قوله ان ابي واباك في النار لم يتفق عليه ا-----لرواة وانما ذكره ح-ماد بن سلمة عن ثابت و--------------------------------------قد خالفه معمر عن ثابت فلم يذكر----- ان ابي واباك في النار ولكن قال له اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذه اللفظة لا دلالة فيها علي والده صلي الله عليه وسلم بامر البتة وهو اثبت من حيث الرواية فان معمرا اثبت من حماد فان حمادا تكلم في حفظه ووقع له احاديث- مناكير دكروا ان ربيبه دسها في كتبه وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم----- ومن ثم لم يخرج له البخاري شيءا ولا اخرج له مسلم في الاصول الا من روايته عن ثابت وقد قال الحاكم في المدخل ما خرج مسلم لحماد في الاصول الا من حديثه عن ثابت وقد اخرج له في الشواهد عن طاءفة واما معمر فلم يتكلم في	214	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms355	false	-538056074820029735	108	300	564	1464	1464	300	انس ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار وحديث مسلم وابي داود عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامه فلم يءذن له فاحلل هذه العقدة قلت علي الراس والعين و الجواب ان هذه اللفظة وهي قوله ان ابي واباك في النار لم يتفق علي ذكرها الرواة وانما ذكرها حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وهي الطريق التي رواه مسلم منها وقد خالفه معمر عن ثابت فلم يذكر جملة ان ابي واباك في النار ولكن قال له اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا اللفظ- لا دلالة فيه -علي والده صلي الله عليه وسلم بامر البتة وهو اثبت من حيث الرواية فان معمرا اثبت من حماد فان حمادا تكلم في حفظه ووقع في احاديثه مناكير ذكروا ان ربيبه دسها في كتبه وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم فيها ومن ثم لم يخرج له البخاري شيءا ولا -خرج له مسلم في الاصول الا من روايته عن ثابت قا----ل الحاكم في المدخل ما خرج مسلم لحماد في الاصول الا من حديثه عن ثابت وقد -خرج له في الشواهد عن طاءفة واما معمر فلم يتكلم في-	355	8909231451944805317	681	1234.5	533	909	74.91748809814453	134	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0214	true	3100550747238672861	41	97	207	489	1447	300	شعر عبد الله والد سيدنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما اورد- الصلاح الصفدي في تذكرته وشيخنا رحمهما الله في المسالك لقد حكم السارون في كل بلدة بان لنا فضلا علي سادة الارض وان ابي ذو المجد والسءدد الذي يشار به ما-بين نشز الي خفض وجدي واباء له اثلوا العلي قديما بطيب العرق والحسب المحض	214	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms366	false	2583698943694356656	226	276	1130	1378	1497	300	شعر عبد الله والد------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----اورده الصلاح الصفدي في تذكرته------------------------------ لقد حكم السارون في كل بلدة بان لنا فضلا علي سادة الارض وان ابي ذو المجد والسءدد الذي يشار به ما بين نشز الي خفض وجد- واباء له اثلوا العلي قديما بطيب العرق والحسب المحض	366	8909231451944805317	241	435.0	193	289	83.39100646972656	45	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0215	true	973549264910246490	0	276	0	1374	1497	300	الحديث ورد من حديث سعد بن ابي وقاص بمثل ----رواية معمر عن ثابت عن انس فروي- البزار والطبراني والبيهقي من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر ابن سعد عن ابيه ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اين ابي قال في النار قال فاين ابوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا الاسناد علي شرط الشيخين فتعين الاعتماد علي هذا اللفظ وتقديمه علي غيره وقد زاد الطبراني والبيهقي في اخره قال فاسلم الاعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وقد روي -ابن ماجه عن طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------------ان ابي كان يصل الرحم وكان ف--------------اين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد و-قال لقد كلفني رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار قال الشيخ رحمه الله تعالي فهذه الزيادة اوضحت بلا شك ان هذا اللفظ العام هو الذي صدر منه صلي الله عليه وسلم وراه الاعرابي بعد اسلامه امرا مقتضيا للامتثال فلم يسعه الا امتثاله ولو كان الجواب باللفظ الاول لم يكن فيه امر بشء البتة فعلم ا-------ن اللفظ الاول من تصرف الراوي رواه بالمعني علي حسب فهمه وقد وقع في الصحيحين روايا ت كثيرة من هذا النمط فيها لفظ تصرف فيه الراوي وغيره اثبت منه كحديث ا--------نس في نفي قراءة البسملة وقد اعله الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه بذلك وقال ان الثابت من طريق اخر نفي سماعها ففهم منه	215	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms356	false	-2495061277768411825	16	300	81	1481	1481	300	الحديث ورد من حديث سعد بن ابي وقاص بمثل لفظ رواية معمر عن ثابت عن انس فاخرج البزار والطبراني والبيهقي من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر -بن سعد عن ابيه ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اين ابي قال في النار قال فاين ابوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا --اسناد علي شرط الشيخين فتعين الاعتماد علي هذا اللفظ وتقديمه علي غيره وقد زاد الطبراني والبيهقي في اخره قال فاسلم الاعرابي بعد فقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وقد اخرج ابن ماجة من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان يفعل كذا وكذا فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك -قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد و قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار-------------------------- فهذه الزيادة اوضحت بلا شك ان هذا اللفظ العام هو الذي صدر منه صلي الله عليه وسلم وراه الاعرابي بعد اسلامه امرا مقتضيا للامتثال فلم يسعه الا امتثاله ولو كان الجواب باللفظ الاول لم يكن فيه امر بشء البتة فعلم من هذا ان اللفظ الاول من تصرف الراوي رواه بالمعني علي حسب فهمه وقد وقع في الصحيحين روايا-ت كثيرة من هذا النمط فيها لفظ تصرف فيه الراوي وغيره اثبت منه كحديث مسلم عن انس في نفي قراءة البسملة وقد اعله الامام الشافعي رضي الله------ عنه بذلك وقال ان الثابت من طريق اخر نفي سماعها ففهم منه-	356	8909231451944805317	1323	2520.5	1056	1438	92.0027847290039	252	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0216	true	8158342757133354573	0	134	0	649	1526	300	اجاب به امامنا الشافعي عن حد-------------يث مسلم في نفي قراءة البسملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايت طريقا اخري للحديث مثل لفظ رواية معمر وازيد وضوحا وذلك انه قد صرح فيه بان الساءل اراد ان يسال عن ابيه صلي الله عليه وسلم فعدل عن ذلك تجملا وتادبا فروي- الحاكم في المستدرك وصححه عن لقيط بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامر رضي الله عنه انه قال---- يا رسول الله هل احد ممن مضي منا في جاهليته في خير فقال رجل من عرض قريش ان اباك المنتفق في النار فكانه وقع خر بين جلد وجهي ولحمي مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا-رسول الله ثم نظرت فاذا الاخري اجمل فقلت واهلك يا رسول الله فقال ما اتيت عليه من قبر قرشي ولا عامري مشرك فقل ارسلني اليك محمد فابشرك بما يسوءك هذه الرواية لا اشكال فيها وهي اوضح الروايات وابينها	216	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms357	false	4777667037034643195	19	276	98	1381	1493	300	اجاب به امامنا الشافعي رضي الله عنه عن حديث مسلم في نفي قراءة البسملة ثم لو فرض اتفاق الرواة علي اللفظ الاول كان معارضا بما تقدم من الادلة والحديث الصحيح اذا عارضه ادلة اخري هي ارجح منه وجب تاويله وتقديم تلك الادلة عليه كما هو مقرر في الاصول وبهذا الجواب الاخير يجاب عن حديث عدم الاذن في الاستغفار لامه علي انه يمكن فيه دعوي عدم الملازمة بدليل انه كان في صدر الاسلام ممنوعا من الصلاة علي من عليه دين وهو مسلم فلعله كانت عليها تبعات غير الكفر فمنع من الاستغفار لها بسببها والجواب الاول اقعد وهذا تاويل في الجملة ثم رايت طريقا اخري للحديث مثل لفظ رواية معمر وازيد وضوحا وذلك انه--- صرح فيه بان الساءل اراد ان يسال عن ابيه صلي الله عليه وسلم فعدل عن ذلك تجملا وتادبا فاخرج الحاكم في--------- وصححه-عن لقيط بن عامر انه خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق فقال قدمنا المدينة لانسلاخ شهر رجب فصلينا معه صلاة الغداة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس خطيبافذكر الحديث الي ان- قالفقلت يا رسول الله هل احد ممن مضي منا في جاهلية من- خير فقال رجل من عرض قريش ان اباك المنتفق في النار فكانه وقع حر بين جلد وجهي ولحمي مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله ثم نظرت فاذا الاخري اجمل فقلت واهلك يا رسول الله فقال ما اتيت عليه من قبر قرشي او -عامري مشرك فقل ارسلني اليك محمد فابشر -بما يسوءك هذه رو--اية لا اشكال فيها وهي اوضح الروايات وابينها	357	8909231451944805317	597	1115.0	472	1302	45.852535247802734	115	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0216	true	8158342757133354573	173	253	852	1259	1526	300	ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وانه في ضحضاح من النار في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه و-------------------------------------------------------------------------------هذا مما يدل علي ان ابوي النبي صلي الله عليه وسلم ليسا في النار لانهما لو ك-----------انا اهون عذابا من ابي طالب لانهما اقرب منه مكانا وابسط عذرا فانهما لم يدركا البعثة ولا عرض عليهما الاسلام فامتنعا بخلاف ابي طالب----------------------- وقد اخبر الصادق المصدوق------------------------------ انه اهون اهل النار عذابا فليس ابواه من اهلها وهذا يسمي عند اهل الاصول دلالة الاشارة	216	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms359	false	-1245043131937169849	81	187	481	1024	1591	300	ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وانه في ضحضاح من النار في رجليه نعلان------- يغلي منهما دماغه سبحان الله ما اعظمه من فرية علي النبي في شان اول مءمن بالله ورسوله قال السيوطي وهذا مما يدل علي ان ابوي النبي صلي الله عليه وسلم ليسا في النار لانهما لو كانا فيها لكانا اهون عذابا من ابي طالب لانهما اقرب منه مكانا وابسط عذرا فانهما لم يدركا البعثة ولا عرض عليهما الاسلام فامتنعا بخلاف ابي طالب علي ما يزعمه الحريزيون وقد اخبر الصادق المصدوق علي ما اختلقه اعداء اهل البيت انه اهون اهل النار عذابا فليس ابواه من اهلها وهذا يسمي عند اهل الاصول دلالة الاشارة	359	8909231451944805317	399	749.0	321	550	72.54545593261719	74	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0217	true	3499114524302841618	9	200	51	1043	1559	300	صلي الله عليه وسلم مسالك الاول انهما لم تبل--------------------------------غهما دعوة احد وذلك لمجموع امور----- تاخر زمانهما وبعد ما --------بين الانبياء السابقين فان اخر الانبياء قبل بعثة نبينا صلي الله عليه وسلم عيسي صلي- الله عليه وسلم وكانت الفترة بينه وبين بعثة نبينا صلي الله عليه وسلم نحو ست-ماءة سنة ثم انهما كانا في زمن جاهلية وقد طبق الجهل الارض شرقا وغربا وفقد من يعرف الشراءع ويبلغ الدعوة علي وجهها الا نفرا يسيرا من احبار اهل الكتاب مفرقين في اقطار الارض كالشام وغيرها ولم يعهد لهما تقلب في الاسفار سوي الي المدينة ولا عمرا عمرا طويلا بحيث يقع لهما فيه التنقيب ---------فان والد-----ه صلي الله عليه وسلم صحح-------------------------------------- الحافظ----------- العلاءي انه عاش من العمر ----------------------------------------------------------------------------------------نحو ثماني-------------------------------------------------------------------------------------- عشرة سنة ووالدته صلي الله عليه وسلم ماتت وهي في حدود العشرين تقريبا ومثل هذا العمر لا يسع الفحص عن المطلوب في مثل ذلك الزمان لا سيما وهي امراة مضنونة محجبة في البيت عن الاجتماع بالرجال والغالب علي النساء انهن لا يعرفن ما الرجال فيه من امر الديانات والشراءع خصوصا في زمان الجاهلية الذي رجاله لا يعرفون ذلك فضلا عن نساءه ولهذا لما بعث رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم تعجب من بعثته اهل مكة وقالوا	217	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms326	false	-2525707949979410195	67	300	325	1537	1537	300	صلي الله عليهم اجمعين فالظاهر من حالهما ما ذهبت اليه هذه الطاءفة من عدم بلوغهما دعوة احد وذلك لمجموع امور منها تاخر زمانهما وبعد ما بينهما وبين الانبياء السابقين فان اخر الانبياء قبل بعثة نبينا صلي الله عليه وسلم عيسي عليه السلا--------م وكانت الفترة بينه وبين بعثة نبينا -------------------نحو ست ماءة سنة ثم انهما كانا في زمن جاهلية وقد طبق الجهل الارض شرقا وغربا وفقد من يعرف الشراءع ويبلغ الدعوة علي وجهها الا نفرا يسيرا من احبار اهل الكتاب مفرقين في اقطار الارض كالشام وغيرها ولم يعهد لهما تقلب في الاسفار س----وي المدينة ولا عمرا عمرا طويلا بحيث يقع لهما فيه التنقيب والتفتيش فان والد النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يعش من العمر الا قليلا قال الامام الحافظ صلاح الدين العلاءي في كتابه الدرة السنية في مولد سيد البرية كان سن عبد الله حين حملت منه امنة برسول الله صلي الله عليه وسلم نحو ثمانية عشر عاما ثم ذهب الي المدينة ليمتار منها تمرا لاهله فمات بها عند اخواله من بني النجار ----------والنبي صلي الله عليه وسلم حمل علي الصحيح انتهي وامه صلي الله عليه واله وسلم قريبة من ذلك-------------------------- لا سيما وهي امراة مص-ونة محجبة في البيتعن- الاجتماع بالرجال والغالب علي النساء انهن لا يعرفن ما الرجال فيه من امر الديانات والشراءع خصوصا في زمان الجاهلية الذي رجاله لا يعرفون ذلك فضلا عن نساءه ولهذا لما بعث الله النبي صلي الله عليه واله وسلم تعجب من بعثته اهل مكة وقالوا-	326	8909231451944805317	799	1354.0	644	1282	62.324493408203125	135	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0217	true	3499114524302841618	200	259	1043	1344	1559	300	ابعث الله بشرا رسولا-------- وقالوا -لو شاء الله-- لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولي---------ن فلو كان عندهم علم من بعثة الرسل ما انكروا ذلك وربما كانوا يظنون ان ابراهي------------م بعث بما هم عليه فانهم لم يجدوا من يبلغهم شريعة ابراهيم علي وجهها لدثورها وفقد من يعرفها اذ كان بينهم وبين زمن ابراهيم ازيد من ثلاثة الاف سنة	217	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms327	false	-4356057599269026410	0	64	0	333	1508	300	ابعث الله بشرا رسولا الاسراء وقالوا ولو شاء الله ظ لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون فلو كان عندهم علم من بعثة الرسل ما انكروا ذلك وربما كانوا يظنون ان ابراهيم عليه السلام بعث بما هم عليه فانهم لم يجدوا من يبلغهم شريعة ابراهيم علي وجهها لدثورها وفقد من يعرفها اذ كان بينهم وبين زمن ابراهيم ازيد من ثلاثة الاف سنة	327	8909231451944805317	301	563.5	242	333	90.39038848876953	54	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0218	true	-6058022650753485935	22	110	118	571	1576	300	قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير وابن ابي حاتم في تفسيريهما عن قتادة في الاية------------------------------------------- قال ان الله ليس بمعذب احدا حتي يسبق اليه من الله خبر او تاتيه من الله بينة --------ومنها قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ومنها قوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اوردهما------- الزركشي---------------------------------------------------------------------------------------- في شرح جمع الجوامع استدلالا علي قاعدة ان شكر المنعم ليس بواجب عقلا بل بالسمع	218	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms320	false	792951873629705198	100	223	492	1120	1508	300	قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وهذه الاية هي التي اطبقت اءمة اهل السنة علي الاستدلال بها في انه لا تعذيب قبل البعثة وردوا بها علي المعتزلة ومن وافقهم في تحكم العقل اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم في تفسيريهما عن قتادة في قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء قال ان الله ليس بمعذب احدا حتي يسبق اليه من الله خبر او تاتيه من الله بينة الاية الثانية قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اورد هذه الاية الزركشي ابو عبد الله محمد بن بهادر بن عبد الله التركي المصري المتوفي سنة في كتابه تشفيف المسامع في شرح جمع الجوامع استدلالا علي قاعدة ان شكر المنعم ليس بواجب عقلا بل بالسمع	320	8909231451944805317	318	492.0	250	741	42.91497802734375	62	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0219	true	9162431354744250148	222	300	1212	1610	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما رواه------------------------- البزار والحاكم وصححه واقره الذهبي وورد من حديث ابي سعيد رضي الله تعالي عنه مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود فيقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول المعتوه اي رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود لم ادرك العمل قال فترفع لهم نار فيقال لهم ردوها او	219	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms322	false	5768579359819774170	106	179	565	941	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يمتحنون فذكر مثل حديث الاسود بن سريع سواء الحديث الثالث اخرج البزار في مسنده عن---------------------------- ابي سعيد الخدري -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود فيقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول المعتوه اي رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود لم ادرك العمل قال فيرفع لهم نار فيقال لهم ردوهااو	322	8909231451944805317	289	495.0	229	423	68.3215103149414	55	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0219	true	9162431354744250148	1	126	7	667	1610	300	يوم القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في الفترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفونني بالبعر واما الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ----------- مواثيقهم ليطيعنه-------------------- فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها فيسحب اليها -------الثاني حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه موقوفا مثل حديث الاسود بن سريع رواهما الامام احمد واسحاق في -----------مسنديهما---------------------- والبيهقي في كتاب الاعتقاد واسنادهما صحيح ورواه عبد الرزاق بسند صحيح من طريق اخر عنه ------------------------------------------الثالث حديث ثوبان رضي الله تعالي عنه ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	219	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms322	false	5768579359819774170	6	139	33	733	1586	300	يوم القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في فت--رة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفو-ني بالبعر واما الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ الله تعالي مواثيقهم ليطيعنه فيما يامرهم فيقبلون فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها -يسحب اليها الحديث الثاني اخرج-------------------------------------------------------------------------- احمد واسحاق ابن راهويه في مسنديهما وابن مردويه في تفسيره والبيهقي في----- الاعتقاد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يمتحنون فذكر مثل حديث الاسود بن سريع سواء الحديث الثالث اخرج البزار في مسنده عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	322	8909231451944805317	488	846.5	393	783	62.32439422607422	82	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0219	true	9162431354744250148	122	282	648	1525	1610	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا كان يوم القيامة جاء اهل الجاهلية يحملون اوزارهم علي ظهورهم فيسالهم ربهم فيقولون ربنا لم ترسل الينا رسولا ولم ياتنا لك امر ولو ارسلت الينا رسولا لكنا اطوع عبادك فيقول لهم ربهم ارايتكم ان امرتكم بامر تطيعوني فيقولون نعم فيامرهم ان يعمدوا الي جهنم فيدخلوها فينطلقون حتي اذا دنوا منها وجدوا لها تغيظا وزفيرا فيرجعون الي ربهم فيقولون ربنا اجرنا منها فيقول لهم الم تزعموا اني ان امرتكم بامر تطيعوني فياخذ علي ذلك مواثيقهم فيقول---- اعمدوا ال---------يها فينطلقون حتي اذا راوها فرقوا ورجعوا فقالوا ربنا فرقنا منها ولا نستطيع ان ندخلها فيقول ادخلوها داخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما رواه البزار والحاكم وصححه واقره الذهبي وورد من ح----------ديث ابي سعيد رضي الله تعالي ------عنه مرفوعا قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ---------------------------يءتي بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود فيقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول المعتوه اي----- رب لم تجعل لي عقلا	219	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms323	false	-3623954285776993756	124	283	671	1553	1636	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة جاء اهل الجاهلية يحملون اوثانهم علي ظهورهم فيسالهم ربهم فيقولون ربنا لم ترسل الينا رسولا ولم ياتنا لك امر ولو ارسلت الينا رسولا لكنا اطوع عبادك فيقول لهم ربهم ارايتكم ان امرتكم بامر تطيعوني فيقولون نعم فيامرهم ان يعمدوا الي جهنم فيدخلوها فينطلقون حتي اذا دنوا منها وجدوا لها تغيظا وزفيرا ف-رجعوا الي ربهم فيقولون ربنا اجرنا منها فيقول لهم الم تزعموا اني ان امرتكم بامر تطيعوني فياخذ علي ذلك مواثيقهم فيقول لهم اعمدوا اليها فادخلوها فينطلقون حتي اذا راوها فرقوا ورجعوا فقالوا ربنا فرقنا منها ولا نستطيع ان ندخلها فيقول ادخلوها داخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما قال ---------الحاكم والحديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم الحديث السابع اخر-ج ال--طبراني وابو نعيم عن معاذ بن جبل --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا فيقو-------------------------------------------------ل الممسوخ عقلا يا رب لو اتيتن-ي عقلا	323	8909231451944805317	717	1283.0	580	947	75.71277618408203	116	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0220	true	3388804388735171360	277	299	1456	1563	1567	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	220	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms320	false	792951873629705198	27	49	123	230	1508	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	320	8909231451944805317	107	214.0	85	107	100.0	22	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0220	true	3388804388735171360	0	126	0	650	1567	300	قال ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول الله تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب رواه البزار من طريق عطية العوفي و-فيه ضعف والترمذي يحسن حديثه خصوصا اذا كان له شاهد وحديثه هذا له عدة شواهد تقتضي الحكم بحسنه وثبوته ومن حديث-------------------------------------------- انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي باربعة يوم القيامة بالمولود والمعتوه ومن مات في الفترة وبالشيخ الفاني-- كلهم يتكلم بحجته فيقول الله تبارك وتعالي لعنق من جهنم ابرزي في------قول لهم اني كنت ابعث الي عبادي رسلا من انفسهم واني رسول نفسي اليكم ادخلوا هذه فيقول من كتب ع-----ليه الشقاء يا رب اندخل--ها ومنها كنا نفرق ومن كتب له السعادة	220	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms322	false	5768579359819774170	179	300	941	1586	1586	300	قال ادخلوها-فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول----- تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب في اسناده---------- عطية العوفي و فيه ضعف-والترمذي يحسن حديثهوهذا الحديث--- له----------------------- شواهد تقتضي الحكم بحسنه وثبوته الح--ديث الرابع اخرج البزار وابو يعلي في مسنديهما عن انس -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي باربعة يوم القيامة بالمولود والمعتوه ومن مات في الفترة وبالشيخ الفاني و كلهم يتكلم بحجته فيقول الله تبارك وتعالي لعنق من جهنم ابرزي فيبرز فيقول لهم اني كنت ابعث الي عبادي رسلا من انفسهم واني رسول نفسي اليكم ادخلوا هذه فيقول من كتب الله عليه الشقاء يا رب اتدخلناها ومنها كنا نفرق ومن كتب له السعادة-	322	8909231451944805317	561	1013.5	455	710	79.01408386230469	102	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0220	true	3388804388735171360	146	200	770	1045	1567	300	وابو يعلي ومن حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا يا رب لو اتيتني عقلا ما كان من اتيته عقلا باسعد بعقله مني وذكر في الهالك في الفترة والصغير نحو ذلك فيقول	220	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms323	false	-3623954285776993756	252	300	1391	1636	1636	300	وابو نعيم عن------ معاذ بن جبل عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا يا رب لو اتيتني عقلا ما كان من اتيته عقلا باسعد بعقله مني وذكر في الهالك في الفترة والصغير نحو ذلك فيقول-	323	8909231451944805317	232	430.5	186	275	84.36363983154297	44	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0220	true	3388804388735171360	200	250	1045	1318	1567	300	الرب اني امركم بامر فتطيعون فيقولون نعم فيقول اذهبوا فادخلوا النار قال ولو دخلوها ما ضرتهم----------------- فيظنون انها قد اهلكت ما خلق الله من شء فيرجعون سراعا ثم يامرهم الثانية فيرجعون كذلك فيقول الرب قبل ان اخلقكم علمت ما انتم عاملون وعلي علمي خلقتكم والي علمي تصيرون--------------- ضميهم فتاخذهم رواه	220	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms324	false	5753883014840997304	0	55	0	303	1569	300	الرب اني امركم بامر فتطيعون فيقولون نعم فيقول اذهبوا فادخلوا النار-قال ولو دخلوها ما ضرتهمفتخرج عليهم فراءص فيظنون انها قد اهلكت ما خلق الله من شء فيرجعون سراعا ثم يامرهم الثانية فيرجعون كذلك فيقول الرب قبل ان اخلقكم علمت ما انتم عاملون وعلي علمي خلقتكم والي علمي تصيرون ثم يقول يا نار ضميهم فتاخذهم قال -	324	8909231451944805317	267	502.5	219	305	87.54098510742188	47	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0221	true	5625416394058465541	90	223	438	1092	1485	300	الحاكم------------ وصححه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ابويه فقال ما سالتهما ربي-------------- واني لقاءم يومءذ المقام المحمود فهذا تلويح------ بانه ير-جي لهما الخير عند قيامه المقام المحمود وذلك بان يشفع لهما ليوفقا للطاعة عند الامتحان--------------------------- ولا شك في انه صلي الله عليه وسلم يقال له عند قيامه في ذلك المقام سل تعط واشفع تشفع كما--- الاحاديث الصحيحة فاذا سال ذلك اعطيه وينضم الي ذلك ما رواه ابو سعد النيسابوري في شرف المصطفي وعمر الملا في سيرته عن عمران بن حصين مرفوعا سالت ربي ان لا يدخل النار احدا من اهل بيتي فاعطاني ذلك وروي ابن جرير عن ابن عباس-------------------- في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترض------ي قال من رضا محمد صلي الله عليه و-----سلم ان لا يدخل احدا من اهل بيته النار	221	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms327	false	-4356057599269026410	173	291	861	1464	1508	300	الحاكم في المستدرك وصححه عن ابن مسعود قال قال شاب من الانصارولم ار رجلا كان اكثر سءالا منه يا رسول الله ارايت ابواك في النار----------- فقال ما سالتهما ربي فيطيعني فيهما واني لقاءم يومءذ المقام المحمود فهذا الحديث يشعر بانه يرتجي لهما الخير عند قيامه المقام المحمود وذلك بان يشفع ف-----يوفقا للطاعة --اذا امتحنا حينءذ كما يمتحن اهل الفترة ولا شك في انه------------------- يقال له عند قيامه ذ---لك المقام سل تعط واشفع تشفع كما في الاحاديث الصحيحة فاذا سال ذلك اعطيه الا-------------------------------------------------------مر الثاني ما اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------ابن جرير في تفسيره وعنه في شواهد التنزيل في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي قال من رضا محمد صلي الله عليه واله وسلم ان لا يدخل احد- من اهل بيته النار	327	8909231451944805317	400	607.5	315	782	51.15089416503906	67	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0222	true	6227714148294572160	15	146	68	705	1507	300	الامام ابو عبد الله محمد بن خلفة الابي في ---------------------------شرح مسلم في شرح حديث ان ابي واباك في النار واورد قول الامام النووي فيه اي الحديث ان من مات كافرا في النار ولا تنفعه قرابة الاقربين ثم قال الابي انظر هذا الاطلاق وقد قال السهيلي رحمه الله تعالي ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الامو-ت وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا-------- ولعله يصح ما جاء انه صلي الله عليه وسلم -----------------احيا الله له ابويه فامنا به ورسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه وتعالي شء ثم اورد-------- قول النووي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان---- في النار وليس هذا	222	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms329	false	-2801032389893105017	170	300	828	1470	1470	300	الامام ابا عبد الله محمد بن خلف- الابي بسط الكلام علي هذه المسالة في شرح مسلم عند--- حديث ان ابي واباك في النار فاورد قول الن-------ووي فيه ان من ----------مات كافرا في النار ولا تنفعه قرابة الاقربين ثم قال قلت-- انظر هذا الاطلاق وقد قال السهي----------------لي ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا الاحزاب ولعله يصح------- انه صلي الله عليه وسلم سال الله سبحانه فاحيا----- له ابويه فامنا به ورسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه------- شء ثم اورد السهيلي قول النووي-وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو في النار وليس هذا-	329	8909231451944805317	562	994.5	446	702	80.05697631835938	104	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0222	true	6227714148294572160	146	300	705	1507	1507	300	من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل ثم قال قلت---- تامل ما في كلامه من---- التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة فان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولم يدركوا الثاني كالاعراب الذي- لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين ولكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون------- التي بين عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم ولما دلت القواطع علي انه لا يعذ-ب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين -------فان قلت صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة كصاحب المحجن وغيره قلت قد اجاب عن ذلك عقيل بن ابي طالب بثلاثة اجوبة الاول انها اخبارا احاد فلا تعارض القاطع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيب------- في هذه الاحاديث علي من بدل وغير الشراءع وشرع من الضلال ما لا يعذر به فان اهل الفترة ثلاثة-	222	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms330	false	-2769523844861635848	0	155	0	828	1565	300	من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل-ثم قال السهيلي تامل ما في كلامه هذا من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة فان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين ولكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون المعني التي بين عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم ولما دلت القواطع علي انه لا تعذيب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين ثم قال فان قلت صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة كصاحب المحجن وغيره قلت--- اجاب عن ذلك عقيل بن ابي طالب بثلاثة اجوبة الاول انها اخبار -احاد فلا تعارض القاطع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيبالمذكور في هذه الاحاديث-علي من بدل وغير الشراءع وشرع من الضلال ما لا يعذر به فان اهل الفترة ثلاثة	330	8909231451944805317	788	1506.0	639	834	94.48441314697266	142	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0223	true	5162349380432489506	0	127	0	644	1512	300	اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعة كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه الث------اني من بدل وغير واشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو ابن لخي اول من --------------------------------------------------سيب السواءب- ووصل الوصيلة وحمي الحامي وزادت طاءفة ---------علي ما شرعه------------ ان عبدوا الجن والملاءكة وخرقوا---- البنين والبنات واتخذوا بيوتا جعلوا لها سدنة وحجابا يضاهون بها الكعبة كاللات والعزي ومناة ------الثالث من لا يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي-------- عمره علي حال غفلة عن هذا كله وفي الجاهلية من كان كذلك فاذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة اق--سام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني	223	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms330	false	-2769523844861635848	155	300	828	1565	1565	300	اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعة كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه القسم الثاني من بدل وغير واشرك ولم يوحد فشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو -بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الس-اءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي وزادت طاءفة من العرب علي ما شرعه عمرو بن لحي ان عبدوا الجن والملاءكة وخرقوا لله البنين والبنات واتخذوا بيوتا جعلوا لها سدنة وحجابا يضاهون بها الكعبة كاللات والعزي ومناة القسم الثالث من لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي في جميع عمره علي حال غفلة عن هذا كله وفي الجاهلية من كان كذلك فاذا انقسم اهل الفترة الي --ثلاثة الاقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني-	330	8909231451944805317	634	1179.5	508	742	85.44474029541016	113	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0223	true	5162349380432489506	127	300	644	1512	1512	300	بكفرهم بما لا يعذرون به واما القسم الثالث فهم اهل --فترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع كما تقدم واما القسم الاول فقد قال صلي الله عليه وسلم في كل من قس--------- وزيد انه يبعث امة و-حده واما تبع ونحوه فحكمهم حكم اهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق احد منهم الاسلام الناسخ لكل دين------------ انتهي ما اورده الابي رحمه الله تعالي المسلك الثاني--------------------------------------------------- انهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم صلي- الله عليه وسلم كما كان ------------------------زيد بن عمرو بن نفيل واضرابه في الجاهلية ومال الي هذا المسلك------------------------------- الامام فخر الدين الرازي رحمه الله تعالي وزاد ان اباءه صلي الله عليه وسلم كلهم الي ادم كانوا علي التوحيد كما قال -------------------------------في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه احدهماد قوله تعالي ------------------------الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد-الي ساجد قال وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء-	223	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms331	false	4210285377015452753	0	188	0	948	1506	300	لكفرهم بما لا يعذرون به واما القسم الثالث فهم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع كما نقدم واما القسم الاول فقد قال صلي الله عليه وسلم في كل من قس بن ساعدة وزيد انه يبعث امة واحدة واما تبع ونحوه فحكمهم حكم اهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق احد منهم الاسلام الناسخ لكل دين قال السيوطي انتهي ما اورده الابي في شرح مسلم المسل----ك الثاني لاثبات رفعة مقام والدي النبي صلي الله عليه وعليهما انهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه السلا--------م كما كان علي ذلك طاءفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وغيرهما وهذ------ا المسلك ذهب اليه طاءفة من العلماء منهم الامام فخر الدين الرازي ف-----------------------------------------------------------------------------------قال في تفسير الاية من سورة الانعام في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها--- قوله تعالي في الاية من سورة الشعرا الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد---- وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء	331	8909231451944805317	710	1237.5	566	1056	67.23484802246094	127	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0224	true	2923616381226885781	0	95	0	483	1486	300	محمد صلي الله عليه و-----سلم كانوا مسلمين---------- وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله------ وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما-كان من عبدة الاوثان قال-------------------- ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه و-----سلم ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات و---قال تعالي ا------------------------نما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده	224	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms331	false	4210285377015452753	188	298	948	1497	1506	300	محمد صلي الله عليه واله وسلم كانوا مسلمين لله تعالي وحينءذ يحب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافات بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان ثم قال فخر الدين الرازي ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه واله وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه --------السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقد قال تعالي في الاية من سورة التوبة انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده	331	8909231451944805317	469	858.0	375	557	84.20108032226562	83	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0224	true	2923616381226885781	236	271	1170	1341	1486	300	الامام احمد في------------- الزهد والخلال في كرامات الاولياء بسند صحيح علي شرطهما -----عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ما خلت الارض من بعد نوح من سبعة يدفع الله تعالي بهم عن اهل الارض	224	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms335	false	-5958793818832936238	157	191	769	931	1452	300	الامام احمد بن حنبل في كتاب الزهد والخلال في كرامات الاولياء بسند صحيح علي شرط الشيخين عن ابن عباس--------------------- قال ما خلت الارض من بعد نوح من سبعة يدفع الله------ بهم عن اهل الارض	335	8909231451944805317	138	237.0	109	189	73.01587677001953	27	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0225	true	9177462497369000897	0	44	0	225	1481	300	كان-- غيرهم-------------- لزم احد امرين اما ان ي-----------------------------------------------------كون غيرهم خيرا منهم وهو باطل----- لمخالفته الح--ديث الصحيح------ واما ان--- يكونوا خيرا منه وهم علي الشرك وهو باطل بالاجماع وفي التنزيل ولعبد مءمن خير من مشرك فثبت انهم علي التوحيد ليكونوا ---خير اهل الارض كل في	225	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms332	false	8106376184625067944	174	218	900	1123	1516	300	كانوا غيرهم وهم علي الشرك لزم احد امرين اما ان يكون المشرك خيرا من المسلم وهو باطل بالاجماع واما ان يكون غيرهم خيرا منهم وهو باطل ايضا لمخالفته الاحاديث الصحيحة فوجب قطعا ان لا يكون فيهم-------------------------------------------------------------------- مشرك---------------------- ليكونوا هم خير اهل الارض كل في	332	8909231451944805317	126	151.5	100	313	40.255592346191406	16	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0225	true	9177462497369000897	161	213	804	1051	1481	300	ارفخشذ صرح بايمانه في اثر عن ابن عباس روا-----ه ابن عبد الحكم في تاريخ مصر وفيه انه ادرك جده نوحا وانه دعا له ان يجعل الله تعالي الملك والنبوة في ولده و-ولد ارفخشذ الي تارح ورد التصريح بايمانهم روي --------ابن سعد----------- من طريق محمد بن الساءب عن ابي صالح عن ابن عباس	225	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms337	false	8557650352577948762	0	55	0	258	1465	300	ارفخشد صرح بايمانه في اثر عن ابن عباس كما اخرجه ابن عبد الحكم في تاريخ مصر وفيه انه ادرك جده نوحا وانه دعا له ان يجعل الله------ الملك والنبوة في ولده و ولد ارفخشد الي تارخ ورد التصريح بايمانه في اثر واخرج ابن سعد في الطبقات من طريق الكلبي ع--------ن ابي صالح عن ابن عباس	337	8909231451944805317	214	377.5	168	272	78.67646789550781	38	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0225	true	9177462497369000897	221	294	1090	1453	1481	300	وهم علي الاسلام من عهد نوح الي ان------------------- ملكهم نمرود------------------------------ فدعاهم ------الي عبادة الاوثان ففعلوا------------------------------ فعرف من مجموع هذه الاثار ان اجداد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا مءمنين بيقين من ادم الي زمن نمرود وفي زمنه كان ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وازر -ان كان---- والد ابراهيم فيستثني من سلسلة النسب وان كان عمه فلا استثناء وهذا القول اعني ان ---ازر ليس ابا ابراهيم ورد عن جماعة من السلف رواه ابن ابي	225	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms337	false	8557650352577948762	103	191	499	946	1465	300	وهم علي الاسلام ولم يزالوا علي الاسلام وهم ببابل حتي ملكهم نمرود بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح فدعاهم نمرود الي عبادة الاوثان ففعلوا قال السيوطي هذا لفظ هذا الاثر فعرف من مجموع هذه الاثار ان احداد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا مءمنين بيقين من ادم الي زمن نمرود وفي زمنه كان ابراهيم عليه السلا--------م وازر فان كان ازر والد ابراهيم فيستثني من سلسلة النسب وان كان عمه فلا استثناء وهذا القول-اعني ان ان ازر ليس ابا ابراهيم-ورد عن جماعة من السلف اخرج ابن ابي	337	8909231451944805317	333	553.5	266	457	72.86652374267578	56	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0226	true	3894394210682414952	209	235	1038	1176	1523	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي حيث قال-------- تنقل احمد نورا مبينا تلالا في وجوه الساجدينا تقلب فيهم- قرنا فقرنا الي ان جاء خير المرسلينا	226	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms349	false	-4576892399382432497	49	76	256	403	1502	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تعالي تنقل احمد نورا عظيما تلالا في جباه الساجدينا تقلب فيهمو قرنا فقرنا الي ان جاء خير المرسلينا	349	8909231451944805317	127	229.5	102	147	86.3945541381836	21	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0228	true	-1976144179782158281	113	148	547	713	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة------------------------------------------------------------------------- لو كنت بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك ما نصه ----------------------------------------------------------------------في قوله جد ابيك ولم يقل جدك يعني اباه تقوية للحديث الضعيف الذي قدمنا ذكره	228	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms345	false	-5450296002217489565	239	300	1214	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال لفاطمةوقد عزت قوما من الانصار عن ميتهم لعلك بلغت الكدي اي المقبرة فقالت لا فقال لو كنت بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك قال السهيلي وقد خرجه ابو داود ولم يذكر فيه حتي يراها جد ابيك ثم قال السهيلي وفي قوله جد ابيك ولم يقل جدك---------- تقوية للحديث الضعيف الذي قدمنا ذكره-	345	8909231451944805317	149	253.5	119	309	48.22006607055664	29	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0228	true	-1976144179782158281	54	105	271	513	1516	300	الله تعالي في اواءل الروض ال------------------------انف بعد ايراد حديث ا-نه صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يحيي ابويه فاحياهما له فامنا به ثم اماتهما ما نصه وا----------------لله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يختص--------------------------ه بما شاء من كرامته وقال	228	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms362	false	6224550331092481686	214	275	1095	1395	1532	300	السهي---لي في------ الروض الانف بسند قالان فيه مجهولينعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال رية ان يحيي ابويه فاحياهما له فامنا به ثم اماتهما وقال السهيلي بعد ايراده الله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يختص بما شاء من فضله وينعم عليه بما شاء من كرامته وقال	362	8909231451944805317	205	342.0	160	309	66.3430404663086	38	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0228	true	-1976144179782158281	217	293	1071	1480	1516	300	وقال القرطبي رحمه الله تعالي فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم لم تزل تتوالي وتتابع الي اخر مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به بممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه الصلاة والسلام يحي------------------------ الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم قال-------- واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما------ زيادة في كرامته صلي الله عليه وسلم وفضيلته وبسط	228	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms363	false	-888306492841654509	69	140	354	730	1555	300	وقال القرطبي و---------------فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به يم-تنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه --------السلام احيا الله علي يديه جماعة من الموتي ظ ث--------------------------م قال القرطبي واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما ليكون زيادة--- كرامة في ------------------فضيلته وقال	363	8909231451944805317	321	537.0	260	447	71.81208038330078	52	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0229	true	-1984158833760586845	19	269	90	1302	1484	300	خاتمة وجمع من العلماء لم تقو عندهم هذه المسالك فابقوا حديث- مسلم ونحوه --علي ظاهره-ا من غير عدول عنها بدعوي نسخ ولا غيره ومع ذلك قالوا لا يجوز لاحد ان يذكر ذلك قال السهيلي في الروض الانف بعد ايراده حديث مسلم وليس لنا نحن ان نقول ذلك في ابويه صلي الله عليه وس------------------------------لم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله-------------------------------------------------- الاية-------- وسءل القاضي ابو بكر -بن العربي احد الاءمة المالكية رحمه الله تعالي عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه و-----سلم في النار فاجاب بان من قال ذلك فهو ملعون لقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار ومن العلماء من ذهب الي قول خامس وهو الوقف قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني في كتابه الفجر المنير الله اعلم بحال ابويه صلي الله عليه وسلم وقال الباجي في شرح الموطا قال بعض العلماء انه لا يجوز ان يءذي النبي صلي الله عليه و-----سلم بفعل مباح ولا غيره واما غيره من الناس فيجوز ان يءذي بمباح وليس له -المنع منه ولا ياثم فاعل المباح وان وصل -ذلك الي اذي غيره قال ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا--- اراد علي ابن ابي طالب ان يتزوج ابنة ابي جهل انما فاطمة بضعة مني واني لا احرم ما احل الله ولكن لا والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل ابدا فجعل حكمه-ا في ذلك حكمه انه لا يجوز ان تءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله تعالي	229	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms364	false	-2330892349862089352	32	280	175	1393	1494	300	خاتمة وجمع من العلماء لم تقو عندهم هذه المسالك فابقوا حديثي مسلم ونحوهما علي ظاهرهما من غير عدول عنها بدعوي نسخ ولا غيره ومع ذلك قالوا لا يجوز لاحد ان يذكر ذلك قال السهيلي في الروض الانف-بعد ايراده حديث مسلم وليس لنا نحن ان نقول ذلك في ابويه صلي الله عليه وسلم لقوله صلي الله عليه واله وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا الاية الاحزاب وسءل القاضي ابو بكر ابن العربي احد --اءمة المالكية---------------- عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه واله وسلم في النار فاجاب بان من قال ذلك فهو ملعون لقوله تعالي قا--------------------------------------------------------ل ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار ومن العلماء من ذهب الي قول خامس وهو الوقف قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني في كتابه الفجر المنير الله اعلم بحال ابويه وقا-------------------ل الباجي في شرح الموطا قال بعض العلماء انه لا يجوز ان يءذي النبي صلي الله عليه واله وسلم بفعل مباح ولا غيره واما غيره من الناس فيجوز ان يءذي بمباح وليس لنا المنع منه ولا ياثم فاعل المباح وان وصل بذلك اذي الي غيره قال ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله وسلماذ اراد علي -بن ابي طالب ان يتزوج ابنة ابي جهل انما فاطمة بضعة مني واني لا احرم ما احل الله ولكن--- والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل ابدا فجعل حكمهما في ذلك----- انه لا يجوز ان يءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله تعالي	364	8909231451944805317	1093	1992.5	865	1321	82.74034881591797	209	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0230	true	4051765347401539765	13	300	64	1499	1499	300	غير شرط انتهي واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق يحيي بن عبد الملك بن ابي عتبة قال حدثنا نوفل بن الفرات وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه قال كان رجل من كتاب الشام مامونا عندهم استعمل رجلا علي كورة ال-------شام وكان ابوه يزن بالمان--------------------ية فبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز فقال--- ما حملك علي ان تستعمل رجلا علي كورة من كور المسلمين-- كان ابوه يزن بالم-انية قال اصلح الله امير المءمنين وما علي من كان ابوه كان ابو النبي صلي الله عليه وسلم مشركا فقال عمر-اه ثم سكت ثم رفع راسه ثم قال ااقطع لسانه ااقطع يده ورجله ااضرب عنقه ثم قال لا ي---لي شيءا ما بقيت--- قال الشيخ رحمه الله تعالي وقد سءلت ان انظم في هذه المسالة ابياتا اختم بها هذا التاليف فقلت ان الذي بعث النبي محمدا انجي به الثقلين مما يجحف ولامه وابيه حكم شاءع ابداه اهل العلم فيما صنفوا فجماعة اجروهما مجري الذي لم ياته خبر الدعاة المسعف والحكم فيمن لم تجءه دعوة ان لا عذاب عليه حكم يءلف فبذاك قال الشافعية كلهم والاشعرية ما بهم متوقف وبسورة الاسراء فيه حجة وبنحو ذا في الذكر اي تعرف ولبعض اهل الفقه في تعليله معني ادق من النسيم والطف ونحا الامام الفخر رازي الوري منحي به للسامعين تشنف اذ هم علي الفطر الذي ولدوا ولم يظهر عناد منهم- وتخلف قال الالي ولد النبي المصطفي كل علي التوحيد اذ يتحنف من ادم لابيه عبد الله ما فيهم اخو شرك ولا مستنكف فالمشركون كما بسورة توبة نجس وكلهم بطهر يوصف وبسورة الشعراء فيه تقلب في الساجدين فكلهم متحنف هذا كلام الشيخ فخر الدين في اسراره هطلت عليه الذرف فجزاه رب العرش خير جزاءه وحباه جنات النعيم تزخرف فلقد تدين في زمان الجاهل ية فرقة دين الهدي وتحنفوا زيد بن عمرو بن---	230	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms365	false	6621382269294395235	0	274	0	1375	1495	300	غير شرط انتهي واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق يحيي بن عبد الملك بن ابي غنية قال حدثنا نوفل بن الفراتو-كان عاملا لعمر بن عبد العزيز--------------------قال كان رجل من كتاب الشام مامونا عندهم استعمل رجلا علي كورة من كور الشام وكان ابوه يزن بالمنانية قيل يعني بالمجوسية فبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز فقال له ما حملك علي ان تستعمل رجلا علي كورة -------المسلمين و كان ابوه يزن بالمنانية قال اصلح الله امير المءمنين وما علي كان------------ ابو النبي صلي الله عليه وسلم مشركا فقال عمر اه ثم سكت ثم رفع راسه فق--ال ااقطع لسانه ااقطع يده ورجله ااضرب عنقه ثم قال لا تلي لي شيءا ما بقيت ثم قال السيوط--------------ي وقد سءلت ان انظم في هذه المسالة ابياتا اختم بها هذا التاليف فقلت ان الذي بعث النبي محمدا انجي به الثقلين مما يجحف ولامه وابيه حكم شاءع ابداه اهل العلم فيما صنفوا فجماعة اجروهما مجري الذي لم ياته خبر الدعاة المسعف والحكم فيمن لم تجءه دعوة ان لا عذاب عليه حكم يءلف فبذاك قال الشافعية كلهم والاشعرية ما بهم متوقف وبسورة الاسراء فيه حجة وبنحو ذا في الذكر اي تعرف ولبعض اهل الفقه في تعليله معني ارق من النسيم والطف ونحا الامام الفخر رازي الوري منحي به للسامعين تشنف اذ هم علي الفطر التي ولدوا ولم يظهر عناد منهمو وتخلف قال الالي ولد النبي المصطفي كل علي التوحيد اذ يتحنف من ادم لابيه عبد الله ما فيهم اخو شرك ولا مستنكف فالمشركون كما بسورة توبة نجس وكلهم بطهر يوص------------------------------------------------ف هذا كلام الشيخ فخر الدين في اسراره هطلت عليه الذرف فجزاه رب العرش خير جزاءه وحباه جنات النعيم تزخرف فلقد تدين في زمان الجاهلي ة فرقة دين الهدي وتحنفوا زيد بن عمرو وابن	365	8909231451944805317	1308	2486.0	1046	1479	88.4381332397461	247	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0231	true	-8763089839625246640	27	99	122	481	1441	300	بطول عمر احنف عادت عليه صحبة الهادي فما في الجاهلية ل-لضلالة يقرف فلامه وابوه احري سيما ورات من الايات ما لا يوصف وجماعة ذهبوا الي احياءه ابويه حتي امنا- لا خرفوا وروي ابن شاهين حديثا مسندا في ذاك لكن الحديث مضعف هذي مسالك لو تفرد بعضها لكفي فكيف بها اذا تتالف وبحسب من لا يرتضيها صمته ادبا ولكن اين من هو منصف صلي الاله علي النبي محمد ما جدد الدين الحنيف محنف	231	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms366	false	2583698943694356656	0	72	0	361	1497	300	بطول عمر احنف عادت عليه صحبة الهادي فما في الجاهلية بالضلالة يقرف فلامه وابوه احري سيما ورات من الايات ما لا يوصف وجماعة ذهبوا الي احياءه ابويه حتي امنوا لا خوفوا وروي ابن شاهين حديثا مسندا في ذاك لكن الحديث مضعف هذي مسالك لو تفرد بعضها لكفي فكيف بها اذا تتالف وبحسب من لا يرتضيها صمته ادبا ولكن اين من هو منصف صلي الاله علي النبي محمد ما جدد الدين الحنيف محنف	366	8909231451944805317	356	702.0	284	361	98.61495971679688	69	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0237	true	-1275949632238902654	33	143	166	693	1460	300	قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها فكان اخر كلامه انه -----------------------------------------------------علي ملة عبد المطلب----------------------------- يقتضي ان عبد المطلب مات علي الشرك قال----------- ووجدت في بعض كتب المسعودي اختلافا في عبد المطلب وانه قد قيل في----ه مات مسلما لما راي من الدلالات علي نبو----ته صلي الله عليه وسلم وعلم انه لا يبعث الا بالتوحيد فالله اعلم غير ان في مسند الدارمي وسنن النساءي عن----- عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة وقد عزت قوما من الانصار--------- لعلك ب-------------------------------------------لغت معهم الكدي ويروي الكري بالراء يعني القبور قالت لا قال لو بلغت ذلك ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	237	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms345	false	-5450296002217489565	139	271	733	1372	1512	300	قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال له ابو جهل وابن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فقال انا علي ملة عبد المطلب قال السهيلي فظاهر هذا الحديث يقتضي ان عبد المطلب مات علي الشرك ثم قال السهيلي ووجدت في بعض كتب المسعودي اختلافا في عبد المطلب وانه قد قيل فيه انه مات مسلما لما راي من الدلاءل -علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وعلم انه لا يبعث الا بالتوحيد فالله اعلم غير ان في مسند البزار وكتاب النساءي من حديث عبد الله بن عمرو شانء محمد في الجاهلية والاسلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة-وقد عزت قوما من الانصار عن ميتهم لعلك بلغت الكدي اي المقبرة فقالت لا فقال لو كنت بلغت معهم الكدي------------------------------------------------------- ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	345	8909231451944805317	413	693.0	324	696	59.339080810546875	80	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0264	true	-5164863395176555163	3	58	13	291	1551	300	ابو جعفر الطبري ----رحمه الله تعالي اوحي الله تعالي في ذلك الزمان الي ارميا بن خليفا ان اذهب الي بخت نصر فاعلمه اني قد سلطته علي الع-------------------رب واحمل مع------------دا علي البراق كيلا تصيبه النقمة منهم فاني مستخرج من صلبه نبيا كريما اختم به الرسل ف---------------احتمل معدا علي البراق الي ارض الشام فنشا في بني اسراءيل	264	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms343	false	-4287472222695152779	152	207	783	1059	1518	300	ابو جعفر الطبري وغيره ان الله تعالي اوحي ال-------------------------ي ارميا ---------ان اذهب الي بخت-نصر فاعلمه اني قد سلطته علي العرب وامر الله ارميا ان يحتمل معه معد بن عدنان علي البراق كيلا تصيبه النقمة----- فاني مستخرج من صلبه نبيا كريما اختم به الرسل ففعل ارميا ذلك واحتمل معد ال------------ي ارض الشام فنشا مع بني اسراءيل	343	8909231451944805317	210	346.5	167	328	64.0243911743164	36	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0294	true	8417323318366953452	176	228	908	1176	1530	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- بذلك الفخر انما اراد تعريف منازل المذكورات ومراتبهن كرجل يقول كان ابي فقيها لا يريد به الفخر وانما يريد به تعريف حاله دون ما عداه قال----------- وقد يكون اراد به الاشارة لنعمة الله تعالي علي نفسه واباءه وامهاته علي وجه الشكر وليس ذلك من الاستطالة والفخر في شء	294	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms347	false	3051266988275976375	196	259	1012	1327	1550	300	صلي الله عليه وسلم في اصطفاءه من بني هاشم فقد قال الحليمي لم يرد بذلك الفخر انما اراد تعريف منازل المذكورين ومراتبهم كرجل يقول كان ابي فقيها لا يريد به الفخر وانما يريد به تعريف حاله دون ما عداه ثم قال الحليمي وقد يكون اراد به الاشارة بنعمة الله عليه ف--ي نفسه واباءه --------علي وجه الشكر وليس ذلك من الاستطالة والفخر في شء	347	8909231451944805317	245	454.0	195	325	75.38461303710938	44	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0311	true	-1997559641393953294	22	68	103	332	1457	300	العرباض بن سارية رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عند الله لخاتم النبيين الحديث وفيه -------------------------------------------------------------رءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	311	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms351	false	-8286786980230908655	131	185	718	989	1579	300	العرباض بن سارية------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عبد الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك هي دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	351	8909231451944805317	197	352.0	157	290	67.93103790283203	38	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0326	true	5875016546236139351	25	64	117	299	1570	300	اطف--اء فهنيءا به لامنة الفض ل الذي شرفت به حواء من لحواء انها حملت اح مدا وا-نها به نفساء يوم نالت بوضعه ابنة وه ب من فخار ما لم تنله الن-ساء واتت قومها بافضل مما حمل--ت قبل مريم العذراء	326	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms349	false	-4576892399382432497	192	231	989	1173	1502	300	الجوزاء فهنيءا--- لامنة الفض ل الذي شرفت به حواء من لحواء انها حملت احم د او انها به نفساء يوم نالت بوضعه ابنة وه-ب من فخار ما لم تنله النفساء واتت قومها بافضل مما قد اتت قبل مريم العذراء	349	8909231451944805317	168	299.5	133	188	89.36170196533203	33	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0329	true	-7450021882254879136	51	157	268	784	1476	300	ارسلت الي جده عبد المطلب انه قد ولد لك غلام فاءته فانظر اليه و----------------حدثته بما رات حين حملت به وما قيل لها ----وما امرت به ان تسميه فيزعمون ان عبد المطلب اخذه فدخل به--------------- الكعبة فقام----- يدعو الله ويشكره علي ما اعطاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج به صلي الله عليه وسلم الي امه ---وهو يقول الحمد لله الذي اعطاني هذا الغلام الطيب الاردان قد ساد في المهد علي الغلمان اعيذ------ه بالبيت-- ذي الاركان حتي يكون بلغة الفتيان حتي اراه بالغ التبيان اعيذه من شر ذي شنان من حاسد مضطرب العيان ذي همة ليس له عينان حتي اراه رافعا للشان انت الذي سميت في الفرقان--------------------- احمد مكتوب- علي اللسان	329	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms314	false	2567414286573246985	34	185	156	898	1459	300	ارسلت الي هذه----------- انه قد ولد لك غلام فا-ته فانظر اليه فاتاه فنظر اليه فحدثته بما رات حين حملت به وما قيل لها فيه وما امرت--- ان تسميه فيزعمون ان عبد المطلب اخذه فدخل به علي هبل في جوف الكعبة فقام عنده يدعو الله ويشكر له-- ما اعطاه فقال الحمد لله الذي اعطاني هذا الغلام طيب الاردان قد ساد في المهد علي الغلمان اعيذه بالبيت ذي الاركان حتي اراه بالغ البنيان اعيذه من شر كل ذي شنان من حاسد مضطرب العنان حتي يكون بلغة الفتيان ثم خرج به -------------------الي امه فدفعه اليها السعد لله الذي اعطاني هذا الغلام الطيب الاردان قد ساد في المهد علي الغلمان اعيذه بالله بالبيت ظ ذي الاركان حتي يكون بلغة الفتيان حتي اراه بالغ ال-بنان اعيذه من كل ذي شنان من حاسد مضطرب العنان ذي همة ليس له عينان حتي اراه رافع اللسان انت الذي سميت في الفرقان في كتب ثابتة المثاني احمد مكتوبا علي اللسان	314	8909231451944805317	457	779.0	361	779	58.664955139160156	78	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0614	true	-6614435613628639869	170	300	837	1502	1502	300	في علتها التي ماتت فيها ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في --منامي فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث بالتحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام تبعث بالتخفيف والاسلام ان لا تواليها مع الاقوام فالله انهاك عن الاصنام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا----- ثم ماتت وكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك نبكي الفتاة البرة الامينة ذات الجمال العفة الرزينة زوجة عبد الله والقرينة ام نبي الله ذي السكينه وصاحب المنبر بالمدينة-	614	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms350	false	-6866421956574136150	8	136	37	686	1596	300	في علتها التي ماتت فيها ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام يا اين الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام- فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث بالتحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام فالله انهاك عن الاصنام ان لا تواليها مع الاقو-----------------------ام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا قالت ثم ماتت فكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك نبكي الفتاة البرة الامينة ذات الجمال العفة الرزينة زوجة عبد الله والقرينة ام نبي الله ذي السكينة وصاحب المنبر بالمدينة	350	8909231451944805317	622	1196.5	499	673	92.42198944091797	116	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0615	true	-7881047678900077926	44	220	239	1106	1515	300	شاهين في----- الناسخ والمنسوخ من طريق احمد بن يحيي الحضرمي والمحب الطبري في سيرته من طريق القاضي ابي بكر محمد بن عمر بن محمد بن الاخضر والدار قطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالك والخطيب في السابق واللاحق من طريق علي بن ايوب الكعبي قالوا حدثنا ابو غزية محمد بن يحيي الزهري حدثنا عبد الوهاب بن موسي الزهري قال الحضرمي وابن الاخضر عن عبد الرحمن بن ابي الزناد وقال الكعبي عن مالك بن انس قالا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة -الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طفق يقول يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ثم انك عدت الي وانت فرح مبتسم فمم ذاك قال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله تفرد ب------هذا الحديث	615	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms362	false	6224550331092481686	128	195	650	1001	1532	300	شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ والخطيب في السابق واللاحق------------------------------------------------------------------------------- والدار-قطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالكبسند ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------------- قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فمر بي علي عقبة بالحجون وهو باك حزين مغتم فنزل--------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له ما شانك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله قال السيوطي هذا الحديث	362	8909231451944805317	285	399.5	227	879	32.4232063293457	53	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0616	true	-6629733329780879296	111	205	580	1078	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حق------------------------------------------ ا------------------------------------------بويه وقد تعقبه القرطبي فقال وفيما ذكره ابن دحية نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله تعالي-- واكرمه به- وليس احياءهما وايمانهما به ممتنعا عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي صلي- الله عليه وسلم يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله تعالي علي يديه جماعة من الموت-----------------ي واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما------ زيادة في كرامته و-فضيلته	616	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms363	false	-888306492841654509	45	139	233	725	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما منع من الاستغفار للكفار دعا الله ان يحيي له ابويه فاحياهما له فامنا به وصدقا ه وماتا مءمنين و-----قال القرطبي و------------------------------------فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لم تزل تتوالي و-تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع- عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلا---------------------------------------------------م احيا الله------ علي يديه جماعة من الموتي ظ ثم قال القرطبي واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما ليكون زيادة--- كرامة في فضيلته	363	8909231451944805317	350	531.5	281	610	57.37704849243164	55	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0617	true	-4536293864848266424	232	300	1164	1503	1503	300	وذكر بعض اهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل راقيا في المقامات السنية صاعدا الي الدرجات العلية الي ان قبض الله روحه الطاهرة لديه وازلفه بما خصه به لديه من --كرامة---- القدوم عليه فمن الجاءز ان تكون هذه كرامة حصلت له صلي الله عليه وسلم بعد ان لم تكن وان يكون الاحياء والايمان متاخرا عن تلك الاحاديث فلا-	617	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms363	false	-888306492841654509	155	224	818	1162	1555	300	وذكر بعض اهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل راقيا في المقامات السنية صاعدا ف-ي الدرجات العلية الي ان قبض الله روحه الطاهرة اليه وازلفه بما خصه به لديه من الكرامة حين القدوم عليه فمن الجاءز ان تكون هذه درج-ة حصلت له صلي الله عليه وسلم بعد ان لم تكن وان تكون الاحياء والايمان متاخرا عن تلك الاحاديث فلا	363	8909231451944805317	331	629.0	264	346	95.66474151611328	62	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0618	true	5701565457533328165	10	234	54	1185	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابويه حديث------------------------------------------------ انه صلي الله عل----يه وسلم قال--------------------------------------------------- ليت شعري ما فعل ابواي فنزل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم فما ذكرهما حتي توفاه الله ر--------------------------------------------------------------------------------وا------ه ابن جرير وغيره عن محمد بن كعب القرظي مرسلا وسنده ضعيف لا تقوم به حجة وروي ايضا عن داود بن ابي عاصم نحوه وهو معضل وسنده ضعيف لا تقون به حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان هذا السبب مردود بوجوه اخري من جهة الاصول والبلاغة واسرار البيان وذلك ان الايات من قبل هذه الايات ومن بعدها كلها في اليهود من قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون البقرة 40 الي قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات واخت----------تمت القصة بمثل ما صدرت به وهو قوله------ يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم -------الايتين فتبين ان المراد باصحاب الجحيم كفار اهل الكتاب وقد ورد ذلك مصرحا به في الاثر روي- عبد بن حميد والفريابي ----------------------------------عن مجاهد قال من اول البقرة اربع ايات في نعت المءمنين وايتان في نعت الكافرين وثلاث عشرة اية في نعت المنافقين ومن اربعين اية الي عشرين وماءة في بني اسراءيل------------ ومما يءيد ذلك ان السورة مدينة واكثر ما خوطب فيها اليهود ويرشح ذلك من حيث المناسبة ان الجحيم اسم لما عظم من النار كما هو مقتضي اللغة والاثار -روي ابن جرير عن-------- مالك في الاية ق------------------ال الجحيم اسم لما عظم	618	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms352	false	5326379627694304454	24	300	108	1524	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم سوي حد---يث انه استاذن في الاستغفار لها فلم يءذن له ولم يصح ايضا في ابيه الا حديث مسلم خاصة وسياتي الجواب عنهما واما الاحاديث التي ذكرت فحديث ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت الاية لم يخرج في شء من كتب الحديث المعتمدة وان----------ما ذكر في بعض التفاسير بسند منقطع لا يحتج به ولا يعول عليه ولو جءنا نحتج بالاحاديث الواهية لعارضناك بحديث واه اخرجه ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوزي من حديث علي مرفوعا هبط جبريل علي فقال ان الله يقرءك السلام ويقول اني حرمت النار علي صلب انزلك وبطن حملك وحجر كفلك ويكون من باب معارضة الواهي بالواهي الا انا لا نري ذلك ولا نحتج به ثم ان هذا السبب مردود بوجوه اخري من جهة الاصول والبلاغة واسرار البيان وذلك ان الايات من قبل هذه الاية -ومن بعدها كلها في اليهود من قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون ----------الي قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات البقرة ولهذا ختمت القصة بمثل ما صدرت به وهو قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم البقرة الايتين فتبين ان المراد باصحاب الجحيم كفار اهل الكتاب وقد ورد ذلك مصرحا به في الاثر اخرج عبد بن حميد والفريابي وابن جرير وابن المنذر في تفاسيرهم عن مجاهد قال من اول البقرة اربع ايات في نعت المءمن-----------------------ين وثلاث عشرة اية في نعت المنافقين ومن اربعين اية الي عشرين وماءة في بني اسراءيل اسناده صحيح ومما يءكد ذلك ان السورة مدنية واكثر ما خوطب فيها اليهود ويرشح ذلك من حيث المناسبة ان الجحيم اسم لما عظم من النار كما هو مقتضي اللغة والاثار اخرج ابن ابي حاتم عن ابي مالك في قوله تعالي اصحاب الجحيم قال الجحيم -----ما عظم-	352	8909231451944805317	835	1290.5	664	1604	52.05735778808594	147	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0618	true	5701565457533328165	234	300	1185	1501	1501	300	من النار وروي ابن- جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله تعالي لها سبعة ابواب ------قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية قال والجحيم فيها ابو جهل اسناده صحيح----- فاللاءق بهذه المنزلة من عظم كفره واشتد وزره وعاند عند الدعوة وبدل وحرف وجحد بعد علم لا من هو بمظنة التخفيف واذا كان قد صح--------------- في ابي طالب-	618	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms353	false	534826421498324350	0	70	0	344	1522	300	من النار واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله تعالي لها سبعة ابواب الحجر قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية قال والجحيم فيها ابو جهل اسناده صحيح ايضا فاللاءق بهذه المنزلة من عظم كفره واشتد وزره وعاند عند الدعوة وبدل وحرف وجحد بعد علم لا من هو بمظنة التخفيف واذا كان قد صح بزعم الحريزيين في ابي طالب	353	8909231451944805317	309	586.5	245	344	89.8255844116211	60	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0619	true	-2391602875583241273	58	104	291	518	1502	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- استغفر لامه فضرب جبرءيل في صدره وقال لا تستغفر لمن مات مشركا رواه البزار وفي سنده من لا يعرف فلا تقوم به حجة واما ما يروي في سبب نزول قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة	619	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms351	false	-8286786980230908655	249	295	1318	1554	1579	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت ولا تسءل عن اصحاب الجحيم البقرة وحديث انه استغفر لامه فضرب جبرءيل في صدره وقال لا تستغفر لمن مات مشركا وحديث انه نزل فيه----------------------------------ا------------------------------- ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة	351	8909231451944805317	145	254.5	117	301	48.17275619506836	26	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0619	true	-2391602875583241273	0	83	0	412	1502	300	انه اهون اهل النار عذابا لقرابته منه صلي الله عليه و-----سلم وبره ب----------ه مع ادراكه الدعوة وامتناعه من الاجابة وطول عمره------------------------------ فما ظنك بابويه اللذين هما اشد منه قربا واكد منه حبا وابسط عذرا واقصر منه عمرا فمعاذ الله ان يظن بهما انهما في طبقة الجحيم وان يشدد عليهما العذاب العظيم هذا لا يفهمه من له ادني ذوق---------- حديث انه صلي الله عليه وسلم استغفر لامه فضرب جبرءيل في صدره وقال لا تستغفر لمن مات مشركا رواه البزار وفي سنده ------من لا يعرف	619	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms353	false	534826421498324350	70	156	344	774	1522	300	انه اهون اهل النار عذابا لقرابته منه صلي الله عليه واله وسلم وبره به وطول عمره مع ادراكه الدعوة وامتناعه من الاجابة علي ما افتراه الامويون خلافا لاهل البيت فما ظنك بابويه اللذين هما اشد منه قربا واكد---- حبا وابسط عذرا واقصر---- عمرا فمعاذ الله ان يظن بهما انهما في طبقة الجحيم وان يشدد عليهما العذاب العظيم هذا لا يفهمه من له ادني ذوق سليم واما حديث ان جبريل ضرب---------------------------------- في صدره وقال لا تستغفر لمن مات مشركا فان- البزار اخرجه بسند فيه من لا يعرف	353	8909231451944805317	339	595.0	269	473	71.6701889038086	63	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0640	true	6795268046440859798	83	159	426	796	1486	300	----علي رضي- الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يه-مون بن من الغناء الا ليلتين كلتاهما عصمني الله من------هما قلت ليلة لبعض--- فتيان مكة-------------- ونحن في رعاية غنم اهلنا فقلت لصاحبي ا-بصر لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر ب-ها كما يسمر الفتيان فقال بلي---- فدخلت ح----تي اذا جءت اول دار من دور مكة سمعت عزفا و--غرابيل و--مزامير -قلت ما هذا -قيل تزويج فلان	640	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms296	false	-4631480894574366313	217	299	1039	1440	1444	300	جده علي عليه السلام --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يهتمون به من النساء الا ليلتين كلتاهما عصمني الله تعالي فيهما قلت ليلة في نفسي فتيان مكة في عيش وطرب ظ ونحن في رعاية اهله----ا فقلت لصاحبي اتبصر لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر فيها كما يسمر الفتيان -قال بلي قال فدخلت مكة حتي اذا جءت اول دار من دور مكة سمعت عزفا بالغرابيل والمزامير فقلت ما هذا فقيل تزو-ج فلان	296	8909231451944805317	333	554.0	261	415	80.240966796875	53	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0640	true	6795268046440859798	160	248	802	1219	1486	300	فجلست انظر وضرب الله علي اذني فو الله ما ايقظني الا مس--- الشمس فرجعت الي صاحبي فقال ما فعلقت فقلت ما فعلت شيءا ثم اخبرته بالذي رايت ثم قلت له ليلة اخري ا-بصر لي غنمي حتي اسمر بمكة ففعل----------------------- فدخلت---- فلما جءت مكة سمعت مثل الذي سمعت تلك الليل-------------------------------------ة فجلست انظر وضرب الله علي اذني فو-الله ما ايقظني الا مس الشمس فرجعت الي صاحبي فقال ما فعلت فقلت لا شي ثم اخبرته بالذي رايت فو الله ما هممت ولا عدت بعدهما لشء من ذلك حتي اكرمني الله------ بنبوته	640	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms297	false	7551217450195440027	1	105	7	492	1450	300	فجلست انظر وضرب الله علي اذني فو الله ما ايقظني الا مس حر الشمس فرجعت الي صاحبي فقال ما فعل-ت فقلت ما فعلت شيءا ثم اخبرته بالذي رايت ثم قلت له ليلة اخري اتبصر لي غنمي حتي اسمر بمكة قال بلي قال فتركت غنمي عنده فدخلت مكة فلما جءت مكة سمعت مثل الذي سمعت تلك الليلة فسالت عنه ظ فقيل لي فلان نكح الفلانة فجلست انظر وضرب الله علي اذني فو الله ما ايقظني الا مس الشمس فرجعت الي صاحبي فقال ما فعلت فقلت لا شء ثم اخبرته -ال----خبر فو الله ما هممت ولا عدت بعده-ا لشء من ذلك حتي اكرمني الله تعالي بنبوته	297	8909231451944805317	402	726.5	315	492	81.70731353759766	76	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0794	true	-5179647623976198442	100	275	479	1307	1428	300	فوجدهما بصليان فقال علي ما هذا يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دين الله الذي اصطفي لنفسه وبعث به رسله فادعوك الي الله وحده لا شريك له والي عبادته وكفر باللات والعزي فقال ---علي هذا امر لم اسمع به قبل اليوم فلست بقاض امرا حتي احدث به ابا طالب وكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يفشي عليه سره قبل ان يستعلن امره فقال له يا علي اذا لم تسلم فاكتم هذا فمكث علي تلك الليلة ثم ان الله تبارك وتعالي اوقع في قلب علي الاسلام فاصبح غاديا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي جاءه فقال ما-ذا عرضت علي يا محمد فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وتكفر باللات والعزي وتبرا من الانداد ففعل علي رضي الله تعالي عنه واسلم فمكث علي ياتيه علي خوف من ابي طالب وكتم---- اسلامه ولم يظهره قال مجاهد-------------------------------------------------------------------- وكان مما انعم الله ---علي علي انه كان في حجر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل الاسالم	794	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms174	false	-6412457391711358769	13	190	70	893	1433	300	فوجدهما يصليان فقال علي ما هذا يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه---------- دين الله الذي اصطفي لنفسه وبعث به رسله فادعوك الي الله وحده لا شريك له والي عبادته وكفر باللات والعزي فقال له علي هذا امر لم اسمع به قبل اليوم فلست بقاض امرا حتي احدث به ابا طالب فكره رسول الله صلي الله عليه ----------ان يفشي عليه سره قبل ان يستعلي امره فقال--- يا علي اذ- لم تسلم فاكتم---- فمكث علي تلك الليلة ثم ان الله تعا-------لي اوقع في قلب علي الاسلام فاصبح غاديا الي رسول الله صلي الله عليه ----------حتي جاءه فقال ما ذا عرضت علي يا محمد فقال له رسول الله صلي الله عليه---------- تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وتكفر باللات والعزي وتبرا من الانداد ففعل علي واس-------------------لم فمكث علي ياتيه علي خوف من ابي طالب وكتم علي اسلامه ولم يظهر به واسلم زيد بن حارثة فمكثا قريبا من شهر يختلف علي الي رسول الله صلي الله عليه وكان مما انعم الله به علي علي انه كان في حجر رسول الله صلي الله عليه قب----------ل الاسلام	174	8909231451944805317	722	1323.0	566	907	79.60308837890625	143	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0794	true	-5179647623976198442	235	274	1118	1299	1428	300	ففعل علي رضي الله تعالي عنه واسلم فمكث علي ياتيه علي خوف من ابي طالب وكتم اسلامه ولم يظهره قال مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------- وكان مما انعم الله علي علي انه كان في حجر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل	794	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms234	false	-2265762891348079077	170	221	852	1091	1530	300	ففعل علي------------------- واسلم فمكث---- ياتيه علي خوف من ابي طالب وكتم اسلامه ولم يظهر به ثم اسلم زيد بن حارثة فمكثا قريبا من شهر يختلفان الي رسول الله صلي الله عليه قبل اشاعة الاسلام وكان مما انعم الله علي علي انه كان في حجر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قبل	234	8909231451944805317	142	246.0	111	267	53.18352127075195	29	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0877	true	2605223427886800717	174	208	884	1041	1532	300	الا -بلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب الم يعلموا انا وجدنا محمدا نبي-ا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد محبة ولا خير م-من خصه الله بالحب	877	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms367	false	-4079409125406996255	227	261	1246	1406	1590	300	الا ابلغا عني علي ذات بينها لءيا وخصا من لءي بني كعب الم تعلموا انا وجدنا محمدا رسولا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد محبة ولا حيف فيمن خصه الله بالحب	367	8909231451944805317	149	275.0	115	160	93.125	28	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms0929	true	-1856493916800785616	236	300	1119	1432	1432	300	عروة ----------قال سالت------------ عمرو بن العاصي فقلت اخبرني باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال -بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عليه عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه علي عنق-------------------ه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر رضي الله عنه حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان-	929	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms007	false	7809069658256768542	131	199	639	967	1464	300	عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص- فقلت اخبرني باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه----- قال فبينما رسول ال-له صلي الله عليه ذات يوم-- في حجر الكعبة اذ اقبل----- عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه ف-ي عنق النبي صلي الله عليه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر------------- حتي اخذ بمنكبه فدفعه عن رسول الله صلي الله عليه----- وقال اتقتلون رجلا ان	7	8909231451944805317	269	433.5	213	361	74.5152359008789	47	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms1974	true	-6731671931018616443	153	272	758	1344	1486	300	الله عنهم قال بريدة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----تاخذ-ه الشقيقة فيمكث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم واليومين لا يخرج فلما نزل -خيبر اخذته الشقيقة فلم يخرج الي الناس فارسل ابا بكر رضي الله عنه فاخذ راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهض فقاتل قتالا شديدا ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم ارسل عمر رضي الله عنه فاخذ راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتل قتالا شديدا هو اشد من القتال الاول ثم رجع ولم يكن فتح وفي حديث عن علي عند اليبهقي ان الغلبة كانت لليهود في اليومين انتهي فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال----------------------------------------------------------------------------------- لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله عليه ليس بفرار يحب الله ورسوله ياخذها عنوة	1974	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms209	false	8544347234347250888	12	126	58	644	1507	300	الله بن------ بريدة عن ابيه قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما اخذته الشقيقة فيلبث انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة او فيهم بالصاع كيل السندرة اذا ادركت اولاهم اخرياتهم حثوت لهم بالسندري الموتر اليوم واليومين لا يخرج فلما نزل بخيبر اخذته الشقيقة فلم يخرج الي الناس وان-- ابا بكر --------------اخذ راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهض فقاتل قتالا شديدا ثم رجع واخذها------------------------------------------------------------------------- عمر وقاتل قتالا شديدا هو اشد من القتال الاول ثم رجع------------------------------------------------------------------------------- فاخبر----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فغضب من ذلك غضبا شديدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطينها----- غدا رجلا يحبه الله ورسوله و-------يحب الله ورسوله ياخذها عنوة	209	8909231451944805317	328	483.5	259	802	40.89775466918945	57	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms1976	true	-3623922149707090667	14	54	79	284	1478	300	الله فخرجوا فخرج بها والله يايح-------------- يهرول هرولة ---------------------حتي ركزها-------------------- تحت الحصن فاطلع يهودي فاطلع يهودي من راس الحصن فقال من انت -قال---- علي فق------------ال اليهودي غلبتهم والذي انزل التوراة علي موسي فما رجع حتي فتح الله تعالي علي يديه	1976	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms208	false	3195115343998738767	199	251	970	1217	1473	300	الله عليك --فخرج---- والله لها يانح يقول سلمة يهرول هرولة وانا لخلفه نتبع اثره حتي ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع اليه يه-------ودي من راس الحصن فقال من انت فقال انا علي بن ابي طالب فقال اليهودي غلبت-م وما-- انزل --------علي موسي فما رجع حتي فتح الله ------علي يديه	208	8909231451944805317	153	205.5	119	277	55.234657287597656	26	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms2733	true	-3767405404892395204	21	165	108	845	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فعاد ابو لبابة لقوله وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم لدعاءه فعاد ابو لبابة ايضا فقال التمر في المربد يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبا بة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا والله م----ا نر---ي السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطر ت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فجاء ذلك ال------------------------رجل او غيره------------------------------- فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت ال--------------------سبل فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فدعا ورفع يديه حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت------- السحابة	2733	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms288	false	551844505040030080	162	291	817	1485	1527	300	الله صلي الله عليه يخطب فاستقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا فقال انس ولا والله ما كنا نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت من وراءه سح---ابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم -قطر-----ت ولا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من------------------------------------------------------- ذلك الباب من الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها فرفع رسول الله صلي الله عليه يد-----------------------------------------يه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال انس فاقلعت السحاب -	288	8909231451944805317	358	424.0	284	996	35.94377517700195	59	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms2744	true	-5045788784577183218	153	228	720	1062	1407	300	يا رسول الله هل لاحد ممن مضي من خير في جاهليتهم ف-----قال ر جل من عرض قريش والله ان اباك المنتفق لفي النار قال فلكانه وقع حر بين جلدة وجهي ولحمه مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله ثم ------اذا الاخري اجمل فقلت يا رسول الله واهلك قال واهلي لعمر الله حيث- ما اتيت علي---- قبر عا مري ان قرشي او دوسي -------قل ارسلني اليك محمد فابشر بما يس-ءك	2744	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms357	false	4777667037034643195	198	267	1013	1331	1493	300	يا رسول الله هل -احد ممن مضي منا--- في جاهلية من خير فقال ر-جل من عرض قريش ------ان اباك المنتفق -في النار ف-----كانه وقع حر بين جلد- وجهي ولحمي مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله ثم نظرت فاذا الاخري اجمل فقلت -------------واهلك يا------- رسول الله فقال ما اتيت عليه من قبر---------- قرشي او عامري مشرك فقل ارسلني اليك محمد فابشر بما يسوءك	357	8909231451944805317	274	429.5	212	366	74.86338806152344	50	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms3491	true	-1009345864374101240	3	246	15	1239	1525	300	ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما--- قال يا رسول الله هلكت الاموال وفي لفظ هلك المال وفي لفظ الماشية هلك العيال هلك الناس وفي لفظ وجاع العيال وفي لفظ هلك الكراع وهلك النساء وفي رواية فقام الناس فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمر الشجر وهلكت البهاءم فادع الله ان يسقينا وفي لفظ ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وفي لفظ فمد يديه حتي رايت بياض ابطيه فقال اللهم اسقنا وفي لفظ اغثنا مرتين وفي لفظ ثلاثا قال انس وايم الله وفي لفظ لا والله م----ا نري في السماء------------ قزعة ولا سحابا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فو الذي نفسي بيده ما وضع يديه حتي ثار السحاب امثال الجبال وفي رواية فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وفي لفظ فالف الله بين السحاب ومكثنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه ان ياتي اهله ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا وفي لفظ مازلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري ثم دخل رجل وعند ابن اسحاق قام ذلك الرجل او غيره من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	3491	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms288	false	551844505040030080	150	287	758	1463	1527	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه---------- يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه----- قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادع الله--------------------- يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه يد------------------------------------------يه فقال اللهم اسقنا --اللهم اسقنا فق-------------------ال انس و-----------------لا والله ما كنا نري في السماء من سحاب ولا قزعة---------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار-------------------------------------------------------------------- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء ان----------------------------------------------------------------------------تشرت ثم -قطرت ولا والله ما راينا الشمس سبتا------------------------------------------- ثم دخل رجل------------------------------------- من ذلك الباب من الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه---------- يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها-------- فرفع رسول الله صلي الله عليه ي-----ديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر	288	8909231451944805317	636	1024.0	506	1256	50.63694381713867	111	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4124	true	6525246778993034016	215	299	1081	1514	1520	300	اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي -استكانة من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل القامي والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------حتي صعد المنبر ثم رفع يديه ف-----------قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا غدقا طبقا عاجلا غير راءث نافعا غير ضار تملا به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الارض بعد موتها وكذلك تخرجون	4124	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms287	false	7180343476642201571	77	169	404	872	1537	300	اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي يكفنه الفتي باستغاثة من الجوع هونا ما يمر وما يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز العثل فليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل قال فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخضلت لحيته ثم قام وهو يجر رداءه حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيث------------ا غد-----قا عاجلا غير اجل- نافعا غير ضار يملا به الضرع وينبت به الزرع وتحيي به الارض بعد موتها وكذلك تخرجون	287	8909231451944805317	380	697.0	302	486	78.18930053710938	63	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4244	true	8388637373156967313	13	148	60	737	1488	300	فقال يا رسول الله ان ابي يريد ان ياخذ مالي فدعا اباه فهبط جبريل فقال ان الشيخ قد قال في نفسه -------شيءا لم تسمعه اذناه فق-----------------ال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ قلت في نفسك ------شيءا لم تسمعه اذناك -قال لا يزال------------- يزيدنا الله تعالي بك بصيرة ويقينا نعم قال هات----- فانشا--------- يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ تخاف الردي نفسي عليك وانهالتعلم ان الموت حتم موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهم--------------------------------------------------ل فلما بلغت السن- والغاية التي اليك مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلطة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق مودتي فعلت كما الجار المجاور يفع------------------------------------------------------ل فبكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخذ بتان-يب ابنه وقال ---انت ومالك لابيك	4244	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms409	false	-1449354726571525941	162	298	841	1531	1541	300	فقال يا رسول الله ا---------------------------------------------------ن الشيخ ق---ال في نفسه بالبارحة ما لم يسمعه اذناك وقد بكي له اهل السماء فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا اعرابي هل قلت في نفسك البارحة ما لم يسمعه اذناي فقال الاعرابي لم يزل الله يزيدنا----------- بك بصيرة ويقينا نعم يا رسول الله فانشد الاعرابي يقول غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما احبي اليك وتنهل اذا ليلة صافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملم--------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حق موجل فلما بلغت الامر والغاية التي تقويت فيها صرت عني تذه------------------------------------------------ل فليتكان -لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا الي الخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل قال فبكي----- النبي صلي الله عليه----- واخذ بتلابيب ابنه وقال له انت ومالك لابيك	409	8909231451944805317	432	643.0	339	864	50.0	65	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4254	true	-2019022630511265106	99	185	460	873	1411	300	-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورس-----------------وله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه الراية ففتح الله عليه ورواه مسلم من 2 وجه اخر عن سلمة وذكر قوله فبصق-------------------------------------------------- في عينيه فبرا ورواه الحارث وابو نعيم من وجه اخر عن سلمة وزاد فاخذ الراية فخرج بها ----------------------------------------------------------------------------------حتي ركزها-------------------- تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من راس الحصن فقال من انت -قال---- علي قال علو---------------------تم وما انزل علي موسي فما رجع حتي فتح الله علي يديه	4254	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms208	false	3195115343998738767	150	251	733	1217	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفت---------------------------------------------ح علي يديه وليس بفرار قال------------------------------------ سلمة فدعا رسول الله صلي الله عليه علي بن ابي طالب وهو يومءذ ارمد فتفل في عينه ثم قال خذ هذه الراية وامض-------------------------------------------- بها حتي يفتح الله عليك فخرج والله لها يانح يقول سلمة يهرول هرولة وانا لخلفه نتبع اثره حتي ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من راس الحصن فقال من انت فقال انا علي بن ابي طالب فقال اليهودي غلبتم وما انزل علي موسي فما رجع حتي فتح الله علي يديه	208	8909231451944805317	223	347.5	172	609	36.61740493774414	39	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4733	true	4183574426898431446	51	100	286	521	1517	300	قال جاءت سبيعة بنت ابي لهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الناس -----------يقولون--- انت بنت- حطب النار فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال ما بال اقوام يءذونني في قرابتي من اذاني في قرابتي فق----------------------د اذاني ومن اذاني فقد اذي الله	4733	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms212	false	-3925237859855171208	240	297	1304	1574	1585	300	قال جاءت سبيعة بنت ابي لهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ان الناس يصيحون بي ويقولون لي انت ابنة حطب النار فقام رسول الله صلي الله عليه وهو مغضب فقال ما بال اقوام يءذون----- قرابتي وذوي رحمي الا ومن اذي ذوي نسبي وذوي رحمي فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله	212	8909231451944805317	200	356.5	157	276	72.4637680053711	37	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4774	true	5215767080751045465	48	244	234	1150	1445	300	----بن العلاء قال كانت فاطمة تذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يذكرها احد الا صد عنه حتي يء-سوا منها فلقي سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه عليا فقال اني والله ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يحبها الا عليك---------------- فقال له علي رضي الله عنه هل تري ذلك ما انا ب-احد--- الرجلين ما انا بصاحب دنيا يلتمس ما عندي وقد علم---- ما لي بيضاء ولا صفر----------اء وما انا بالكافر الذي يترفق بها عن دينه يعني يتالفه بها اني لاول من اسلم فقال سعد -اني اعزم عليك لتفرجنها عني فان لي في ذلك فرجا قال ا----قول ما-ذا قال جءت خاطبا الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا كلمة ضعيفة ثم رجع ----الي سعد-------- فقال قد ف------------علت الذي امرتني به فلم يزد علي انه رحب بي كلمة ضعيفة فقال سعد انكحك والذي بعثه بالحق انه لا خلف -----ولا كذب عنده اعزم عليك لتاتينه فلتقولن-- يا نبي الله---- تبنيني فقال -----علي هذه اشد علي من الاولي او لا اقول يا رسول الله حاجتي قال---- قل كما امرتك فانطلق علي فقال يا رسول الله---- تبنيني قال------- الليلة ان شاء الله	4774	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms074	false	3531679558623924398	17	254	76	1174	1402	300	عن ابن عباس --قال كانت فاطمة تذكر لرسول الله صلي الله عليه----- فلا يذكرها احد الا صد عنه حتي تناسوا منها فلقي سعد بن معاذ------------------- عليا فقال اني والله ما اري رسول الله صلي الله عليه يحبس----ها الا عليك قال سعد بن معاذ فقال لي علي ------لم تر ذلك فو الله ما انا بواحد من الرجلين ما انا بصاحب دنيا يلتمس ما عندي وقد علم انه ما لي---------- صفراء ولا بيضاء وما انا بالكافر الذي يترفق بها عن دينه-يعني يتالفه بهاواني لاول من اسلم فقال سعد فاني اعزم عليك لتفرجه-ا عني فان لي في ذلك فرجا قال علي اقول ما ذا قا----------------------------------------------------------------------------------------ل تقول جءت خاطبا الي الله ورسوله فاطمة بنت محمد صلي الله عليه قال فانطلق علي فعرض للنبي صلي الله عليه وهو يفتل فقال له النبي صلي الله عليه كان لك حاجة يا علي قال علي اجل جءت خاطبا الي الله ورسوله فاطمة بنت محمد صلي الله عليه فقال النبي صلي الله عليه----- مرحبا كلمة ضعيفة ثم رجع علي الي سعد بن معاذ فقال له ما فعلت قال فعلت الذي امرتني به فلم يزد علي ان- رحب بي كلمة ضعيفة فقال سعد انكحك والذي بعثه بالحق انه لا خلف عنده ولا كذب عنده اعزم عليك لتاتينه غدا وتقول يا نبي الله متي تبنيني باهلي قال علي هذه اشد م----ن الاولي او لا اقول يا رسول الله حاجتي قال سعد قل كما امرتك فانطلق علي فقال يا رسول الله متي تبنيني باهلي فقال الليلة ان شاء الله	74	8909231451944805317	726	1085.0	565	1244	58.360130310058594	134	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4775	true	-4711422820027931171	1	65	5	323	1472	300	فقال ما حاجة ابن ابي طالب فقال يا رسول الله ذكرت------ بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------ مرحبا واهلا لم يزده عليهما فخرج ----علي اولءك النفر من الانصار وهم--- ينتظرونه ف-قالوا له ما وراءك قال ما ادري غير انه قال لي مرحبا واهلا قالوا يكفيك من رسول الله صلي الله عليه وسلم احداهما اعطاك الاهل و------المرحب	4775	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms072	false	4439277473080375861	144	205	695	1000	1443	300	فقال ما حاجة ابن ابي طالب -قال يا رسول الله ذكرت فاطمة بن----------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم2 فقال مرحبا واهلا لم يزده عليهما فخرج علي علي اولءك الرهط من الانصار وكانوا ينتظرونه ف قالوا--- ما وراءك قال ما ادري غير انه قال لي مرحبا واهلا قالوا يكفيك من رسول الله صلي الله عليه احد------هما اعطاك الاهل واعطاك المرحب	72	8909231451944805317	265	463.5	210	349	75.93122863769531	44	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4775	true	-4711422820027931171	73	137	362	666	1472	300	فقال سعد انكحك رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثه بالحق انه لا خلف----- ولا كذب عنده اعزم عليك لتاتينه غدا فتقول يا نبي الله متي تبنيني باهلي فقال علي هذه اشد علي من الاولي او لا اقول يا رسول الله حاجتي قال---- قل كما امرتك فانطلق علي فقال يا رسول الله متي تبنيني باهلي -قال الليلة ان شاء الله--- تعالي قال فقال	4775	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms074	false	3531679558623924398	198	258	909	1192	1402	300	فقال سعد انكحك----------------------------- والذي بعثه بالحق انه لا خلف عنده ولا كذب عنده اعزم عليك لتاتينه غدا وتقول يا نبي الله متي تبنيني باهلي -قال علي هذه اشد---- من الاولي او لا اقول يا رسول الله حاجتي قال سعد قل كما امرتك فانطلق علي فقال يا رسول الله متي تبنيني باهلي فقال الليلة ان شاء الله ثم دعا بلالا فقال	74	8909231451944805317	262	468.0	206	317	82.64984130859375	49	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4777	true	-8165300295693028728	214	257	1081	1299	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------بلالا فقال يا بلال اني--- زوجت ابنتي ابن عمي وانا احب ان يكون من سنة امتي ا-طعام عند النكاح---------- فخذ شاة واربعة امداد او خمسة---------- فاجعل لي قصعة واد-----ع عليها المهاجرين والانصار فاذا فرغت فاءت----ني بها فانطلق	4777	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms074	false	3531679558623924398	244	300	1123	1402	1402	300	رسول الله متي تبنيني باهلي فقال الليلة ان شاء الله ثم دعا بلالا فقال يا بلال اني قد زوجت ابنتي ابن عمي وانا احب ان يكون من سنة امتي الطعام عند النكاح اءت الغنم فخذ شاة واربعة امداد او خمسة من الطحين فاجعل لي قصعة لعلي اجمع عليها المهاجرين والانصار فاذا فرغت عنها فاذني بها فانطلق-	74	8909231451944805317	193	314.0	154	280	68.92857360839844	32	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4777	true	-8165300295693028728	257	300	1299	1508	1508	300	ففعل ما امره به ثم اتاه بالقصعة فوضعها بين يديه فطعن رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه في راسها ثم قال ادخل علي الناس زفة زف--ة ولا تغادرن----- الي غيرها يعني اذا فرغت زفة فلا يعودن ثانية فجعل الناس يردون كلما فرغت-	4777	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms075	false	-3307245674023668147	1	35	5	171	1454	300	ففعل ما امر---ه ثم اتاه بقط--عة فوضعها بين يديه فطعن رسول الله صلي الله علي------------ه في راسها ثم قال ادخل علي الناس رفقة رفقة ولا تغادرن رفقة الي غيرها---------------------------------- فجعل الناس يردون كلما فرغت	75	8909231451944805317	151	252.5	120	217	69.58525085449219	26	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4779	true	6301276679642725272	10	112	47	553	1489	300	صلي الله عليه وسلم ---دخل علي النساء فقال اني قد زوجت ابنتي ابن عمي وقد علمتن منزلتها مني وانا دافعها الي--------------------ه فدون-------كن فقمن النساء فغلفنها من طيبهن والبسنها من ثيابهن وحلينها من حليهن ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل فلما را-ي النساء ذهبن -------وبين النبي صلي الله عليه وسلم ستر وتخلفت اسماء بنت عميس رضي الله تعالي عنها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كما انت علي رسلك من انت قالت------ انا التي احرس ابنتك فان الفتاة الليلة يبني بها ولا بد ----من امراة تكون قريبا منها ان عرضت لها حاجة او ارادت شيءا امضيت بذلك اليها	4779	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms075	false	-3307245674023668147	70	166	331	802	1454	300	صلي الله عليه قام حتي دخل علي النساء فقال اني--- زوجت ابنتي ابن عمي وقد علمتن منزلتها مني وانا دافعها اليها الان ظ ان شاء الله فدونكن ابنتكن فقمن النساء فغلفنها من طيب-------------------هن و----------حليهن ثم ان----- النبي صلي الله عليه -----دخل فلما راته النساء وثبن وبينهن وبين النبي صلي الله عليه سترة و-----خلفت اسماء بنت عميس ف--------------------قال لها----- النبي صلي الله عليه----- كما انت علي رسلك من انت قالت اسماء انا التي احرس ابنتك ا-ن الفتاة --ليلة -بني بها -لا بد لها من امراة تكون قريبا منها ان عرضت لها حاجة و--ارادت شيءا افض-ت بذلك اليها	75	8909231451944805317	400	654.0	315	556	71.94244384765625	66	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms4785	true	7884982372991524571	243	298	1248	1527	1534	300	عن فاطمة -----رضي الله تعالي عن------ها ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اتاها يوما فقال اين ابناءي يعني حسنا وحسينا قالت اصبحنا وليس في بيتنا شء يذوقه ذاءق فقال علي اذهب بهما فاني اتخوف ان يتليا عليك وليس عندك شء فذهب----- الي فلان اليهودي فتوجه اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهما يلعبان	4785	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms249	false	-6577363945420908550	61	113	302	577	1500	300	عن فاطمة بنت رسول الله صلوات الله عليها ان رسول الله عليه السلا--------م اتاه-----ا فقال اين ابني---يعني حسنا وحسينافقالت اصبحنا وليس في بيتنا شء يذوقه ذاءق فقال علي اذهب بهما فاني اتخوف ان يبكيا عليك وليس عندك شء فذهب بهما الي فلان اليهودي فتوجه اليه رسول الله صلي الله عليه----- فوجدهما يلعبان	249	8909231451944805317	240	411.5	191	296	81.0810775756836	42	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms5071	true	-7500898818264045944	202	253	1043	1280	1523	300	ركبتم الابل في طلبهن لا تصيبوهن -------لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا يستحي جاهل ان يسال عما لا يعلم ولا يستحي عالم اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم الله اع----------------------لم و---الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا اي-مان لمن لا صبر له وقال	5071	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms125	false	4663511430096312315	192	239	963	1181	1493	300	ركبتم الابل حتي تنضوها ما ادركتم مثلهن لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن الا ذنبه و-------------------------------------------------اذا سءل عما لا يعلم فليق--ل لا اعلم ولا يستحيي ان يتعلم اذا لم يعلم وان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا خير في جسد لا راس له -قال	125	8909231451944805317	145	219.5	111	270	53.703704833984375	26	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK009313-ara1.ms5075	true	-1859254221815746071	2	44	10	232	1541	300	محمد النبي اخي وصهري وحمزة سيد الشهداء عمي وجعفرنا الذي يمسي ويضح------ي يطير مع الملاءكة ابن امي وبنت محمد سكني وعرسي توسط لحمها بدمي ولحمي وسبطا احمد ولد-ي منها فاي---كم له قسم كقسمي سبقتكم الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حكمي	5075	-980908506251986056	Masaha002064Vols-ara1.ms284	false	-204737759462005914	210	253	1022	1246	1477	300	محمد النبي اخي وصهري وحمزة سيد الشهداء عمي وجعفر-- الذي ------يضحي ويمسي يطير مع الملاءكة ابن امي وبنت محمد سكني وعرسي مساط لحمها بدمي ولحمي وسبطا احمد ابناي منها فمن منكم له سهم كسهمي سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي	284	8909231451944805317	197	347.0	156	232	84.9137954711914	32	JK009313-ara1	Masaha002064Vols-ara1