id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms5627	true	2201318606260663765	127	237	642	1171	1476	300	ان ابا علي بن شاذان وكان من اهل العلم بهذا الشان الا انه لم يكن قرا عربية فناظر يوما في هذه المسالة ابا عبد الله بن المعلم وكان امام الامامية وكان مع ذلك من اهل العلم بالعربية فاستدل ابن شاذان عل----ي ان الانبي---اء لا يورثون بحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا- صدقة نصب علي الحال فقال له ابن المعلم اما ذكرت من هذا الحديث فانما هو صدقة نصب علي الحال فيقتضي ----ذلك ان ما تركه النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه الصدقة لا يورث عنه ونحن لا نمنع هذا وانما نمنع ذلك فيما تركه علي غير الوجه واعتمد هذه النكتة الغريبة لما عرف ان ابن شاذان لا ----	5627	-980908506251986056	Kraken220413030832-ara1.ms189	false	3892427089197648149	26	131	127	639	1507	300	ان ابا علي بن شاذان -كان من اهل العلم----------- الا انه لم يكن قرا عرببة فتاظر بوما ا---------------با عبد الله بن المعلم وكان زعيم الامامية وكان------- من اهل -------العربية فوقعت بينهما المناظرة في ان ال-نبي صلعم هل يورث ام لا فالامامية تقول بالوراثة وجمهور الامة يتعون ذلك فقال ابن شاذان لا بورث فطلبه ابن المعلم بالدليل فقال قوله عليه السلام 1نا معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة-------------- فقال--- ابن المعلم -ما ذكرت ا---------------نما هو صدقة فصب علي الحال فيقتضي 24ظ ذلك ان ما تركه -------------------------علي وجه الصدقة لا يورت ---------------------------------عنه وما تركه علي غير --وجه الصدقة يورث عنه فقال------------- له ابن شاذان انا لا	189	6633559418314572558	313	414.0	241	660	47.42424392700195	50	JK009313-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009313-ara1.ms5628	true	-4071293196450268468	1	156	5	786	1536	300	بالرفع ولا احتاج في هذه المسالة الي معرفة ذلك فانه لا شك عندي وعندك ان فا-------------طمة رضي الله تعالي عنها----- من افصح العرب ومن اعلمهم بالفرق بين قوله ما تركنا صدقة بالنصب و ما تركنا صدقة بالرفع--- وكذلك العباس بن عبد المطلب وهو ممن كان يستحق الميراث لو كان موروثا وكان علي بن ابي طالب من افصح قريش واعلمهم بذلك وقد طلبت فاطمة ميراث ابيها----- فاجابها ابو بكر---- ال--صديق بهذا اللفظ علي وجهه ففهمت منه انه لا شء--- لها فانصرفت عن الطلب وفهم ذلك العباس وكذلك علي وساءر الصحابة ولم يعترض احد منهم لهذا الاعتراض وكذلك ابو بكر الصديق المحتج به والمتعلق به لا خلاف انه من -فصحاء العرب العالمين بذلك لم يورد من هذا اللفظ الا بما يقتضي المنع ولو كان اللفظ لا يقتضي ال----------------------------------------------منع لما اورده ولا يتعرق به فاما ان--- يكون بالنصب يقتضي ما يقوله فادعاءك فيما قلت باطل واما ان يكو------------ن الرفع هو الذي يقتضيه فهو المروي وادعاء- النصب فيه باطل	5628	-980908506251986056	Kraken220413030832-ara1.ms189	false	3892427089197648149	135	271	659	1346	1507	300	والرفع ولا احتاج هنا----------- الي ------ذلك فانه لا شك عندي وعند كل عاقل ان ب190و قاطمة رضي الله------ عنها كانت من افصح العرب و---اعلمهم بالفرق بين ال------------------------------------نصب والرفع 02 وكذلك العباس وهو مستحتي--------------------- الميراث لو كان موروثا و----علي من ا------------فصح قريش------------- وقد طلبت فاطمة ميراث ابيها صلعم فاجابها ابو بكر رضي الله عنه بهذا اللفظ علي وجه فه---ت منه انه لا ميراث لها فانصرفت عن الطلب وفهم ذلك العباس وع-----لي وساءر الصحابة فلم يعترض احد بهذ-----ا الاعتراض وكذلك ايو بكر------- المحتج------------ به-------- وهو من افصح-- العرب-------------- لم يورد من هذا اللفظ الا -ما بقتضي المنع ولو كان اللفظ لا يقتضي رواء البخاري وملم والنساءي والدرامي وابن حنيل المنع لما اورده ولا تعلق- به فاما ان لا يكون ال-نصب يقتضي ما فلته ان كاتت الرواية بالنصب او يقتضية فلا بد ان تكون الرواية بالرفع----------------- وادعاءك النصب---- باطل	189	6633559418314572558	488	708.5	382	879	55.517635345458984	76	JK009313-ara1	Kraken220413030832-ara1