id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0072	true	2642392495849891705	239	300	1175	1507	1507	300	اخذ--- المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ ---------وهي في معني الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها---- البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هذا فانظر الي هذا التع-------ظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه فاذا عرفت هذا فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا-	72	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	2	60	9	328	1561	300	اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كان ايمان البيعة التي تءخذ للخل-------------------فاء اخذت من هنا فانظر ----هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه-------------- فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا	722	3844528177848331492	292	536.0	239	356	82.02246856689453	46	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms0073	true	-3524267911607119317	2	285	9	1469	1547	300	في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به صلي الله عليه وسلم ونصرته ولذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته صلي الله عليه وسلم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ----الامر راجع الي وجودههم لا الي---- اتصافه بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحمل وتوقف----- اهلية الفاعل فهنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان علي شريعته صلي الله عليه وسلم وهو نبي كريم لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا من اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة فكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر هذه الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء ولذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي الله- ورسوله الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ويتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي------------------- في تلك الاوقات بالنسبة الي تلك الامم مما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة---- الشريفة والاحكام تختلف باختلاف ---------الاشخاص والاوقات انتهي	73	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	61	273	332	1428	1561	300	في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عل-----------------------------------------------------------------------------يهم فنبوت---------ه عليه----م ورسالته اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم ب-ه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجود-هم لا الي عدم اتصافه بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المح-ل وتوقفه علي اهلية الفاعل فهنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي -------------------في اخر الزمان علي شريعته ويتعلق به منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امر ونهي --------------ما يتعلق بساءر ال----امة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول -الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة ---------------------------------------------------------الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاوقات والاشخاص ا ه -----------	722	3844528177848331492	1023	1883.0	826	1506	67.92828369140625	180	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms0229	true	-1984158833760586845	86	141	425	690	1484	300	القاضي ابو بكر بن العربي احد الاءمة المالكية رحمه الله تعالي عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بان من قال ذلك------------------------------------- فهو ملعون لقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار ومن	229	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms733	false	3578476104656888924	9	68	49	329	1550	300	القاضي ابو بكر بن العربي احد --اءمة المالكية---------------- عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بان من قال ان ابا النبي صلي الله عليه وسلم في النار فهو ملعون لقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال ولا---- اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار فان	733	3844528177848331492	238	431.0	187	302	78.80794525146484	48	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms0615	true	-7881047678900077926	125	217	647	1089	1515	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طفق يقو-----ل يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويل-----ا ثم---- عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت--- بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ث-------------م انك عدت الي وانت فرح مبتسم فمم ذاك -------------قال ذهبت لقبر امي----- فسالت الله---- ان يحييها فاحياها فامنت بي------------- وردها الله	615	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms731	false	5680919664343744335	62	168	303	804	1435	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طعن فنزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا مليا ثم انه عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك يا رسول الله ثم انك عدت الي وانت فرح تبتسم فعم ذا يا رسول الله فقال ذهبت لقبر امي امنة فسالت الله ربي ان يحييها فاحياها فامنت بي او قال فامنت وردها الله	731	3844528177848331492	426	767.5	336	507	84.02366638183594	78	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms0616	true	-6629733329780879296	31	99	169	520	1548	300	الحديث في احياء ابيه وامه موضوع يرده القران والاجماع قال تعالي ولا الذين يموتون وهم كفار النساء 18 وقا-----------ل فيمت وهو كافر البقرة 217 فمن مات وهو كافر- لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه فكيف بعد الاعادة وفي التفسير انه عليه الصلاة والسلام قال ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت ----------ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة 119 قلت لو اقتصر ابو الخطاب	616	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms731	false	5680919664343744335	234	300	1098	1435	1435	300	الحديث في ايمان ابيه وامه موضوع يرده القران العظيم --قال تعالي ولا الذين يموتون وهم كفار---------- وقال عز من قاءل فيمت وهو كافر----------- فمن مات---- كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه فكيف بعد الاعادة وفي التفسير انه عليه الصلاة والسلام قال ليت شعري ما فعل ابواي فنزل قوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم وقد ذكره الحافظ-------- ابو الخطاب-	731	3844528177848331492	289	495.5	233	373	77.47989654541016	52	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms0616	true	-6629733329780879296	121	300	627	1548	1548	300	القرطبي فقال وفيما ذكره ابن دحية نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله تعا-----لي واكرمه به وليس احياءهما وايمانهما به ممتنعا عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي صلي- الله عليه وسلم يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله تعالي علي يديه جماعة من الموتي واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما زيادة في كرامته وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك ويكون م---خصوصا -ممن مات كافرا وقوله فمن مات كافرا الي اخر كلامه مردود بما في ال----خبر ان الله------ رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها حتي صلي علي العصر ذكره الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يت------جدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------لم وقد قبل الله تعالي ايمان قوم يونس وتوبتهم مع تلبسهم بالعذاب كما هو احد----- الاقوال وهو ظاهر القران واما الجواب عن الاية فيكون ذلك قبل ايمانهما وكونهما في-	616	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms732	false	-7753577979925618465	4	190	17	986	1524	300	القرطبي وفيه-------------------- نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله تعالي واكرمه به وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع- عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه الصلاة والسلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله تعالي علي يديه جماعة من الموتي فاذا ثبت هذا لم- يم-نع من ايمانهما بعد موت--هما زيادة في كرامته وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك فيكون ذلك خصوصا فيمن مات كافرا وقوله فمن مات كافرا الي اخر كلامه مردود لما روي من الخبر ان الله تعالي رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها ذكره ابو حفص---------- الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد بتجدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم نافعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد قبل الله تعالي ايمان قوم يونس وتوبتهم مع تلبسهم بالعذاب فيما ذكر في بعض الاقوال وهو ظاهر القران واما الجواب عن الاية فيكون ذلك قبل ايمانهم- وكونهما في	732	3844528177848331492	829	1541.5	664	1005	82.48756408691406	145	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms1100	true	-4406708630301862514	105	134	541	698	1551	300	ابن النمير عن- ابن حبيب واقره ان بين السماء والارض بحرا يسمي المكفوف تكون بحار الدنيا بالنسبة اليه كالقطرة من------ المحيط فعلي هذا يكون ذلك البحر انفلق لنبينا صلي	1100	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms713	false	-7260905768864260278	271	299	1442	1593	1598	300	ابن المنير ذكر ابن حبيب------ ان بين السماء والارض بحرا يسمي المكفوف بحر الارض------- بالنسبة اليه كالقطرة من البحر المحيط فعلي هذا يكون ذلك البحر انفلق لنبينا حتي	713	3844528177848331492	129	225.5	103	164	78.65853881835938	21	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms1170	true	-6892004284081485506	256	278	1314	1433	1544	300	ان الصلاة فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ثم زيدت عقب الهجرة الا الصبح كما روي- ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي	1170	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms754	false	-5247392595736562438	279	300	1572	1689	1689	300	ان الصلاة فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ف--زيدت عقب الهجرة الا الصبح كما رواه ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي-	754	3844528177848331492	114	210.5	94	120	95.0	20	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms1171	true	5925904473352345417	0	145	0	747	1541	300	الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركع-------تان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر انتهي- ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية وهي قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا النساء 101 قال ويءيد ذلك ما ذكره ابن الاثير في شرح مسند الشافعي ان قصر الصلاة كان في ربيع الاول من السنة ا لثانية وهو ماخوذ مما ذكره غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وقيل قصر الصلاة كان في ربيع الاول من السنة الاولي ذكره الدولابي واورده السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او بنحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا فالمراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر--- باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف لا--نها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	1171	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms755	false	-2008156956788363835	19	89	98	461	1563	300	الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول---------- قوله تعالي-------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا -المراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف لا انها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	755	3844528177848331492	347	626.5	280	760	45.657894134521484	62	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms2557	true	-1847450242530788513	99	127	502	633	1573	300	كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا-------- اصحابي فان احدكم لو انفق مثل	2557	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms686	false	3232094426910311152	3	30	16	141	1614	300	كان بين خالد بن الوليد و----عبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تسبوا احدا من اصحابي فان احدكم لو انفق الخ	686	3844528177848331492	114	200.5	89	139	82.01438903808594	23	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms3117	true	-6629032168207896335	102	145	496	690	1497	300	صلي الله عليه وسلم خاتم مشبه فقال ما لي اري عليك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ف------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	3117	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms185	false	-5899247410920359660	79	111	424	568	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل وجده لابس خاتم--------------------------------------------- حديد----- ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا	185	3844528177848331492	116	191.0	89	200	58.0	25	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms3647	true	-5243017073764388184	132	183	654	877	1451	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقر------ا قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	3647	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms683	false	-207739440862943091	161	213	816	1045	1469	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	683	3844528177848331492	223	438.5	172	229	97.37991333007812	50	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms4093	true	858734471370249713	237	300	1272	1608	1608	300	الله عليه وسلم علي العرب من الكلام--------- الذي اعجزه-----------م عن الاتيان بمثله ا-------------------عجب في الاية واوضح في الدلالة من فلق البحر واحياء الموتي وابراء الاكمه ال--------نه ات----ي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورواد- البيان والمتقدم-ة في اللغز بكلام مفهوم المعني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد عسي صلي الله عليه وسلم عند احياء الموتي لانهم كانوا ل-ا يطمعون فيه ولا في ابراء-	4093	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms716	false	-5506314064928225272	40	131	195	711	1629	300	الله نبينا ال----ي العرب فجعل معجزته القران الذي -عجز المرسل اليهم عن الاتيان بمثله وبسورة من مثله فهو اعجب في الاية واوضح في الدلالة من -----------احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص لانه اتي الي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورءساء البيان والمتقدمين في اللسن بكلام مفه-م المعني عندهم فاعجز بفصاحته وبلاغته كل فصيح وبليغ ممن طولب بمعارضته من العرب العرباء ومصاقع الخطباء مع ما هم عليه من المضادة والمصادمة وافراطهم في المعاداة والمعاندة فكان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد المسيح---------------- عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا في ابراء	716	3844528177848331492	264	413.0	212	549	48.087432861328125	38	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms4242	true	-1801272711437539316	263	300	1340	1528	1528	300	واما وقوفك عشية هامش 1 سقط في ب عرفة فان الله تعالي يهبط الي السماء الدنيا فيباهي بكم الملاءكة -يقول هءلاء عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي ومغفرتي فلو كانت ذنوبكم -عدد الرمل-	4242	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms204	false	4702081974834172073	164	194	829	988	1544	300	واما وقوفك عشية---------------- عرفة فان الله تعالي يهبط الي --سماء الدنيا فيباهي بكم الملاءكة فيقول------ عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحم--------تي فلو كانت ذنوبهم كعدد الرمل	204	3844528177848331492	155	263.0	126	191	81.1518325805664	24	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms4471	true	-3647930014770145490	199	236	985	1181	1512	300	ان الله تعالي خلقه بيده واسجد له ملاءكته وعلمه اسماء كل شء وكلمه كما في حديث ابي داود والطبراني واوتي نبينا صلي الله عليه وسلم- شرح صدره تعالي بنفسه وخلق فيه الايمان والحكمة وهو الخلق النبوي فتولي	4471	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms712	false	3147447736300566590	278	300	1480	1597	1597	300	ان الله تعالي خلقه بيده واعط------------------------------------------------------------------------ي نبينا -ان الله تعالي تولي شرح صدره------ بنفسه وخلق فيه الايمان والحكمة وهو الخلق النبوي وتولي-	712	3844528177848331492	102	170.5	82	197	51.776649475097656	17	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms4484	true	4018980084727142309	118	229	579	1109	1472	300	خرج ملك من الحجاب فقال الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا انا قال الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا فقال الملك حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم قال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال الملك لا اله الا الله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا انا ثم اخذ الملك بيد محمد------------------- فقدمه فاما اهل السموات فيهم ادم ونوح فيومءذ اكمل الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه وسلم الشرف علي اهل السموات والارض رواه	4484	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms720	false	1278872650576892864	186	229	980	1188	1539	300	خرج ملك من الحجاب فقال الله اكبر الله اكبر الي ان قال------------------------------------------- اشهد ان محمدا رسول الله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ الملك بيد محمد صلي الله عليه وسلم فقدمه فام- اهل السماء--------------- فيومءذ اكمل الله------- لمحمد------------------- الشرف علي اهل السموات والارض وفيه	720	3844528177848331492	166	244.0	131	549	30.236793518066406	29	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms4519	true	6081065709253443755	225	264	1170	1383	1572	300	الاجماع في تفسير الاية الثانية يعني اية الفرقان علي انه لم يكن مرسلا اليهم وعبارة الاما---م قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان العالم كل ما سوي الله فيتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي	4519	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms719	false	-778592104811755320	0	37	0	199	1598	300	الاجماع في تفسير الاية الثانية ع-----------------لي انه لم يكن رسولا اليهم وعبارة الرازي ثم قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان العالم كل ما سوي الله فيتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي	719	3844528177848331492	189	358.5	153	216	87.5	33	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms4604	true	-9085043997675910023	83	117	485	652	1570	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي في اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيها قال ابن عبد البر هم الاطفال-------- لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عقد ولا عزم	4604	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms390	false	-1804152885806003454	124	157	623	794	1502	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي عن اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم قالوا وانما قيل ل----لاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عقد ولا عزم	390	3844528177848331492	148	269.0	118	175	84.57142639160156	27	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms5212	true	7437875480242005577	0	120	0	609	1544	300	واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الل----------ه تعالي به من قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله الحجرات 1 لا ترفعوا اصواتكم الحجرات 2 لا تقولوا راعنا البقرة 104 لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 ولما ناظر ابو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن عباس ثاني خلفاء بني العباس مالكا في مسجده عليه الصلاة والسلام قال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2----------------------------------------------------------------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال لمالك يا ابا عبيد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم فقال	5212	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms214	false	-4529930679780940069	41	131	216	659	1470	300	واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله عز وجل به وقال مالك رض---------------------------ي الله عنه لامير المءمنين ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر ا ه وقا---------------------------ل القرطبي قد كره بعض العلماء رفع الصوت عند قبره صلي الله عليه وسلم وقال	214	3844528177848331492	266	408.0	209	709	37.51763153076172	48	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms5651	true	2117511589820166272	8	154	46	786	1518	300	ابراهيم التجيبي واجب علي كل مسلم------ متي ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ--- نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله تعالي- به وهذه كانت سيرة السلف الصالح في الاءمة الماضين وروي القاضي بسند جيد عن ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك -------------------------------------يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات 3 الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله ااستقب-------------------------------ل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	5651	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms214	false	-4529930679780940069	19	131	105	659	1470	300	ابراهيم التجيبي واجب علي كل مسلم ومءمن متي ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله عز وجل به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك رضي الله عنه لامير المءمنين ابي جعفر يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الا----------ية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الا------------------------ية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك الاية------------------------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر ا ه وقا--------------------ل القرطبي قد كره بعض العلماء رفع ال----صوت عند ------قب---------ره صلي الله عليه وسلم وقال	214	3844528177848331492	448	780.5	355	818	54.76772689819336	81	JK009313-ara1	JK011712-ara1
JK009313-ara1.ms5710	true	-6257092255673048832	97	145	472	717	1457	300	سبعون الف ملك يضربون قبر النبي صلي الله عليه وسلم باجنحتهم ويحفون به ويستغفرون له ويصلون عليه حتي يمش---وا فاذا مش-وا عرجوا وهبط سبعون الف ملك كذلك حتي--- يصبحوا الي ان تقوم الساعة فاذا كان يوم القيامة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين الف ملك	5710	-980908506251986056	JK011712-ara1.ms723	false	881228643536396159	219	261	1122	1336	1533	300	سبعون الف ملك يضربونه---------------------------- باجنحتهم ويحفون به ويستغفرون له ويصلون عليه الي ان يمسوا فاذا امسوا عرجوا وهبط سبعون الف ملك كذلك الي ان يصبحوا الي ان تقوم الساعة فاذا كان يوم القيامة خرج---------- صلي الله عليه وسلم في سبعين الف ملك	723	3844528177848331492	197	351.5	157	252	78.17460632324219	36	JK009313-ara1	JK011712-ara1