id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0574	false	1359549271450886192	207	293	1100	1538	1572	300	الحكمة فقيل ا-------نها العل---------------------------م المشتمل علي --معرفة -الله تعالي مع -------نفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق لل-عمل به والكف عن ضده---------------- والحكيم من حاز ذلك قال الامام النووي رحمه الله تعالي هذا ما صفا لنا من اقوال كثيرة انتهي وقد تطلق الحكمة علي القران وهو مشتمل علي ذكر ذلك كله وعلي النبوة كذلك وقد تطلق علي العلم فقط وعلي المعرفة فقط ونحو ذلك------ وقال الحافظ اصح ما قيل فيها ا-----نها وضع الشء في محله و---الفهم في كتاب الله تعالي و-------علي التفسير الثاني قد توجد الحكمة دون	574	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms013	true	6830002921034262584	85	160	459	859	1653	300	الحكمة وقد صفا لنا منها انها عبارة العمل المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوبه بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من -له ذلك وقد ت----------------------------------------------------------------------طلق الحكمة علي القران وهو مشتمل -----------------علي --------ذلك وقد يطلق علي العلم فقط وعلي المعرفة فقط ونحو ذلك انتهي وقال بعضهم- اصح ما قيل في الحكمة انها وضع الشء في موضعه او الفهم في كتاب الله انتهي ورد الغزالي الحكمة الي -----------------------	13	-6190103763150025453	266	395.0	209	520	51.153846740722656	40	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms1154	false	4753469670998679249	245	300	1309	1587	1587	300	الحكمة فقيل------------ انها العل----------------------م المشتمل علي --معرفة -الله تعالي مع -------نفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق لل-عمل به والكف عن ضده---------------- والحكيم من حاز ذلك قال النووي هذا ما صفا لنا من اقوال كثيرة انتهي وقد تطلق الحكمة علي القران وهو مشتمل علي ذلك كله وعلي النبوة كذلك وقد تطلق علي العلم ف-----------------قط ونحو ذلك-	1154	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms013	true	6830002921034262584	85	137	459	747	1653	300	الحكمة وقد صفا لنا منها انها عبارة العمل المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوبه بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من -له ذلك وقد ت-----------------------------------------------طلق الحكمة علي القران وهو مشتمل عل---------------------ي ذلك وقد يطلق علي العلم فقط وعلي المعرفة فقط ونحو ذلك	13	-6190103763150025453	183	269.5	145	357	51.26050567626953	26	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms2043	false	931776936781522331	136	258	684	1256	1472	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام القضية علي ناقته وعبد الله بن رواحة اخذ بزمامها-- وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله نحن ضربنا-كم علي تاويله ضربا يزيل الهام عن مقيله و-يذهل الخليل عن خليله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلي علي رسوله يا رب اني مءمن بقيله اني رايت الحق في قبوله فقال--- عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تعالي تقول فقال الشعر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضج النبل وفي رواية يا عمر اني اسمع فاسكت يا عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن رواحة قل لا اله الا الله	2043	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms032	true	-4065013736958705152	78	164	358	761	1490	300	صلي الله عليه وسلم دخل في عمرة القضاء---------- وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلو- بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله و يذهل الخليل عن خل-------------------------ي------------------------------------------------------------------له فقال له عمر---------- رضي الله عنه يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله------ تقو-----ل الشعر فقال---------- صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من وقع ال------------------------------نبل ولما هجت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------------ل لحسا-ن رضي الله	32	-6190103763150025453	341	544.5	262	579	58.89464569091797	62	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms0587	false	1935934771699321297	4	74	22	369	1528	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها فيما رواه ابن عساكر وابو نعيم كنت قاعدة اغزل و------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم يخصف نعله فجعل جبينه ------يعرق وجعل عرقه يتولد ن-ورا فبهت فقال مالك بهت قلت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره حيث يقول في شعره----------------------------- ومبرا عن كل غبر حيضة و-فساد مرضعة وداء معضل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت بروق العارض	587	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms037	true	8294411851758639499	203	279	1001	1359	1459	300	عاءشة رضي الله------ عنها ومما تمثلت به قول لبيد ذهب اللذين يعاش في اكنافهم و بقيت في خلف كجلد الاجرب و رات النبي صلي الله عليه وسلم يوما يعرق -----جبينه وهو في عمل وجعل عرقه يتلالا نورا فقالت له ---------------------------------------------------لو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره فقال لها وما يقول يا عاءشة ابو كبير قالت يقول ومبرا من كل غير حيضة و فساد مرضعة وداء مغيل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض	37	-6190103763150025453	201	285.0	154	420	47.85714340209961	32	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms1746	false	-8919470928829975732	251	295	1303	1530	1553	300	ابو بكر رضي الله عنه جزاكم الله يا معشر الانصار خيرا فوالله ما مثلنا ومثلكم الا كما قال الغنوي وهو بالغين المعجمة والنون جزي الله عنا جعفرا حين ازلقت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو--- امنا تلاقي الذي يلقون منا لملت	1746	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms037	true	8294411851758639499	138	170	691	846	1459	300	ابو بكر رضي الله عنه وهو علي المنبر قو------------------------------------------------ل الغنوي-------------------------- جزي الله عنا جعفرا حين ازلقت بنا رجلنا في الواطءين وزلت ابو- ان يملونا واو ان امنا تلاقي الذي يلقون منا لملت	37	-6190103763150025453	131	224.0	103	230	56.956520080566406	22	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms0660	false	-2617684205600806435	34	254	190	1311	1538	300	من اوصاف المدح والتفضيل ولكن في مقامين في ذكر النسب وفي ذكر الشهادة اما النسب فلان اوسط القبيلة اعرقها واولادها بالصميم وابعدها عن الاطراف واجدر ان لا تضاف اليه الدعوي لان الاباء والامهات قد احاطوا به من كل جانب فكان الوسط من اجل هذا مدحا في النسب لهذا السبب واما في الشهادة فنحو قوله تعالي ق-ال اوسطهم ن 28 وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 وكان هذا مدحا في الشهادة لان غ--اية العدالة في الشاهد ان يكون وسطا كالميزان لا يميل مع احد بل يصمم علي الحق تصميما لا يجذبه هوي ولا تميل به --رغبة ولا رهبة من هاهنا ولا من هاهنا فكان وصفه بالوسط غاية في التزكية والتعديل وظن كثير من الناس ان معني الوس--ط الافضل علي الاطلاق وقالوا معني الصلاة الوسطي الفضلي -ليس كذلك بل هو في جميع الاوصاف لا مدح ولا ذم كما يقتضي- لفظ التوسط فاذا كان وسطا في السمن فهو بين الممخة اي السمينة والعجفاء والوسط في الجمال بين الحسناة والشوهاء الي غير ذلك من الاوصاف لا يعطي مدحا ولا ذما غير انهم قد قالوا في المثل اثقل من مغن وسط علي الذم لان المغني ان كان مجيدا جدا امتع واطرب وان كان باردا جدا اضحك والهي وذلك ايضا مما يمتع قال الجاحظ وانما الكرب الذي يجثم علي القلوب وياخذ بالانفاس الغناء الفاتر الوسط الذي لا يمتع بصوت ولا يضحك بلهو	660	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms279	true	6502093295849813307	88	296	474	1550	1569	300	من اوصاف المدح والتفضيل ولكن في موضعين في ذكر النسب وفي ذكر الشهادة اما النسب فلان اوسط القبيلة اعرقها واولا-ها بالصميم وابعدها عن الاطراف واجدر ا--لا تضاف اليه الدعوة لان الاباء والامهات قد احاطوا به من كل جانب فكان الوسط من اجل هذا مدحا في النسب بهذا السبب واما--- الشهادة فنحو قوله سبحانه قال اوسطهم و----------جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ف-----------كان هذا مدحا في الشهادة لانها غاية العدالة في الشاهد ان يكون وسطا كالميزان لا يميل مع احد بل يصمم علي الحق تصميما لا يجذبه هوي ولا تميل به الرغبة ولا رهبة من هاهنا ولا من هاهنا فكان وصفه بالوسط غاية في التزكية والتعديل وظن كثير من الناس ان معني الاوساط الافضل علي الاطلاق وقالوا معني الصلاة الوسطي الفضلي وليس كذلك بل هو في جميع الاوصاف لا مدح ولا ذم كما يقتضيه لفظ التوسط فاذا كان وسطا في السمن فهو بين الممخة----------- والعجفاء والوسط في الجمال بين الحسناء والشوهاء الي غير ذلك من الاوصاف لا تعطي مدحا ولا ذما غير انهم--- قالوا في المثل اثقل من مغن وسط علي الذم لانه------ ان كان مجيدا جدا امتع واطرب وان كان بارد ج-دا اضحك والهي وذلك ايضا مما يمتع قال الجاحظ وانما الكرب الذي يجثم علي القلوب وياخذ بالانفاس الغناء البارد ا------لذي لا يمتع لحسن ولا يضحك بلهو	279	-6190103763150025453	1037	1967.0	832	1130	91.76991271972656	183	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms1290	false	-3253284180302001493	110	300	563	1483	1483	300	اسحاق واللفظ له عن عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي اوبا ارض الله من الحمي وكان واديها يجري نجلا يعني ماء اجنا فاصاب اصحابه منها بلاء وسقم وصرف الله ذلك عن نبيه قالت فكان ابو بكر وعارم بن فهيرة وبلال موليا ابي بكر في بيت واحد فاصابتهم الحمي فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيادتهم فاذن فدخلت اليهم اعودهم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه الا الله من شدة الوعك فدنوت من ابي بكر فقلت------------- يا ابت كيف تجدك فقال كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله قالت فقلت والله ما يدري ابي ما يقول----- ثم دنوت -من عامر بن فهيرة فقلت كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه قالت فقلت والله ما يدري عامر ما يقول قالت وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي اضطجع بفناء ا لبيت ثم يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت فذكرت-	1290	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms286	true	1178476785783117334	65	235	329	1148	1478	300	اسحاق---------- عن عاءشة ام المءمنين رضي الله ع-----نها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي اوبا ارض الله من الحمي ف------------------------------------اصاب اصحابه منها بلاء----- وصرف----- ذلك عن نبيه قالت فكان ابو بكر وعامر بن فهيرة وبلال موليا ابي بكر في بيت واحد فاصابتهم الحمي------------------------------------------------------ فدخلت عليهم اعودهم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه الا الله من شدة الوعك فدنوت من ابي بكر فقالت له كيف تجدك يا ابت ----------قال كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله قالت فقلت والله ما يدري ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي عامر بن فهيرة فقلت كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاه- بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه قالت فقلت والله ما يدري عامر ما يقول قال و-كان بلال اذا تركت---ه الحمي اضطجع بفناء ا-لبيت ثم -رفع عقيرته فقا-ل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت فذكرت	286	-6190103763150025453	770	1393.0	608	952	80.88235473632812	147	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms0367	false	-3982278572262072975	194	299	1000	1534	1540	300	السهيلي رحمه الله تعالي التماس الاجر علي الرضاع لم يكن محمودا عند اكثر -----العرب حتي جري المثل تجوع الحرة فلا تاكل بثديها وتعقبه في الزهر بان المثل غير مسوق لذلك قال المفضل الضبي رحمه الله تعالي في كتاب الفاخر تجوع الحرة ولا تاكل بثديها اي ولا تهتك نفسها وتبدي منها مالا ينبغي ان تبدي وذكر مثله محمد بن سعد العراقي رحمه الله تعالي في نزهة الانفس في الامثال قلت قال الميداني تبعا لابي عبيد رحمهما الله تعالي اي لا تكون ظءرا وان اذاها الجوع ثم قال السهيلي وكان عند بعضهم لا باس به فقد كانت حليمة وسيطة في بني سعد كريمة من كراءم قومها بدليل	367	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms313	true	43561880274124442	81	120	434	633	1594	300	السهيلي في الروض و------التماس الاجر علي الرضاع لم يكن محمودا عند اكثر نساء العرب حتي جري المثل تجوع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة ولا تاكل بثدييها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان عند بعضهم لا باس به ف---كانت حليمة وسيطة في بني سعد كريمة من كراءم قومها بدليل	313	-6190103763150025453	181	296.0	145	539	33.58070373535156	32	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms2684	false	848403714986076794	132	247	688	1270	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينظر الي وانا عند ظهره يا مسكينة-------------------- ع----------------------------------ليك السكينة فلما قالها اذهب الله ما كان ادخل قلبي من الرعب وتقدم صاحبي اول رجل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء لا يجاوزنا الينا منهم الا مسافر او مجاور فقال يا غلام اكتب له بالدهناء فلما رايته امر له بان يكتب له بها شخص بي وهي-- وطني وداري فقلت يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما هذه الدهناء عندك مقيد الجمل ومر عي الغنم و----نساء ت----ميم وايناءها وراء ذلك فقال امسك يا غلام صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يس-عهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان	2684	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms343	true	-2687513354187551037	88	168	430	858	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصليت معه الغداة حتي اذا طلعت الشمس دنوت فقال رجل السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء فقالت ف------------------------تقدم صاحبي-------- فبايعه علي الاسلام -----------------فقال يا رسول الله اكتب لي----------------- بالدهناء فقال يا غ-----------------------------------------لام اكتب له قالت ف-------------------------------------شخص بي وكانت وطني وداري فقلت يا رسول الل----------------------------------------------ه الدهناء----- مقيد الجمل ومر-عي الغنم وهذه نساء بني تميم--------- وراء ذلك -قال------------- صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسمعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان	343	-6190103763150025453	282	352.0	228	647	43.58578109741211	38	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms4001	false	4495054469744088826	230	292	1138	1456	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة اذا ج-زي الناس- باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون-- في الدنيا فانظروا هل- تجدون عندهم --جزاء وروي الامام احمد والطبراني عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------	4001	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms441	true	-3002866808489327924	157	218	818	1131	1568	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول----- عز وجل---- يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءونهم في الدنيا فانظروا كيف تجدون عندهم الج-------------------------------------------------------------زاء وقو----له صلي الله عليه وسلم من رااي رااي الله به ومن سمع سمع الله به وقوله صلي الله عليه وسلم	441	-6190103763150025453	231	403.0	185	391	59.07928466796875	37	JK009313-ara1	JK010766-ara1
JK009313-ara1.ms5076	false	4151555954587886827	28	70	137	341	1483	300	عنه عن مسا----لة فدخل مبادرا ثم خرج في جداد -رداء وهو متبسم فقيل له يا امير المءم-ين انك كنت اذا سءلت عن المسالة تكون فيها كالسكة المحماة قال اني كنت حاقنا ولا راي لحاقن ثم انشد يقول اذا المشكلات تصدين لي كشفت	5076	-980908506251986056	JK010766-ara1.ms580	true	9153039782013307077	104	146	555	765	1556	300	انه سءل عن نازلة فدخل مبادرا ثم خرج في حداء ورداء وهو متبسم فقيل له يا امير المءمنين انك كنت اذا سءلت عن المسالة تكون فيها كالسكة المحماة قال اني كنت حاقنا ولا راي لحاقن ثم انشا يقول اذا المشكلات تصدين الابيات	580	-6190103763150025453	188	353.0	148	210	89.52381134033203	33	JK009313-ara1	JK010766-ara1