id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms5261	false	1894204949208420318	106	196	593	1061	1631	300	عن عدي بن ارطاة عن رجل من الصحابة سماه قال عباد فنسيت اسمه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر----- من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح----- وملاءكة سجودا---- منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك	5261	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms012	true	-2496965110936870981	111	185	576	954	1542	300	عن عدي بن ارطاة عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه------ الا وقعت ملك------ا يسبح الله وملاءكة سجودا لله منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيا-----------------------------------------------------مة وصفوفا لا ينصرفون عن مص-----------------افهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون------ اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك	12	-7930155959279283025	332	591.5	263	482	68.87966918945312	57	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5665	false	-4907887485301110601	245	290	1342	1587	1630	300	اجره------------------- ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين الشهود وهذا وان كان واجبا علينا فهو---------------------------------------------- ذو درجات ومراتب ف--------اذا صلي عليه -احد من امته واستجيب دعاءه جاز ان يزاد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك الدعاء في كل شء مما سميناه	5665	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms018	true	-3530042899050681883	7	66	31	334	1514	300	اجره صلي الله عليه وسلم ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتفضيله علي كافة المقربين------------ وان كان تعالي قد اوجب هذه الامور له صلي الله عليه وسلم فان كل شء منها ذو درجات ومراتب فقد يجوز اذا صلي عليه واحد من امته فاستجيب دعاءه---- ان يزاد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك الدعاء في كل شء مما سميناه	18	-7930155959279283025	211	359.5	170	319	66.14420318603516	34	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5699	false	-1440248962703541361	80	105	432	577	1615	300	المروزي وقيل اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك----- واله وسلم----- تسليما وزده شر--فا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	5699	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms019	true	-6091624063872177109	256	283	1313	1467	1557	300	الشرف وهي--- اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما وزده تشريفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	19	-7930155959279283025	134	240.5	110	157	85.3503189086914	22	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5665	false	-4907887485301110601	240	300	1313	1630	1630	300	الاخرة -تشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين -الشهود---- وهذا و-------ان كان واجبا علينا فهو ذو------------------------------------------ درجات ومراتب ف--------اذا صلي عليه -احد من امته واستجيب دعاءه جاز ان يزاد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك الدعاء في كل شء مما سميناه ولما لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نملك ايصال ما يعظم به امره ويعلو به-	5665	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms023	true	7830031903923670143	0	99	0	512	1587	300	الاخرة بتشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين بالشهود قال وهذه الامور وان كان الله تعالي قد اوجبها للنبي صلي الله عليه وسلم وان كل شء منها درجات ومراتب فقد يجوز اذا صلي عليه واحد من امته فاستجيب دعاءه فيه ان يزاد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك الدعاء في كل شء مما سميناه رتبة ودرجة ولهذا كانت الصلاة مما يقصد بها قضاء حقه ويتقرب باداءها الي الله تعالي ويدل علي ان قولنا اللهم صل علي محمد صلاة منا عليه انا لا نملك ايصال ما يعظم به امره ويعلو به	23	-7930155959279283025	288	496.5	232	512	56.25	47	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5682	false	7110986779540749514	154	290	762	1384	1428	300	عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل وفي رواية ثلث الليل قام فقال ي--ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة--- جاء الموت بما فيه قال ابي بن كعب يا رسول الله اني احب- الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذن تكفي همك ويغفر ذنبك وفي لفظ لاحمد وابن ابي شيبة وابن ابي عاصم بسند جيد قال رجل يا رسول ال-----------------------------له ارايت ان جعلت صلاتي كلها لك قال---- يكفيك الله تبارك وتعالي ما اهمك من امر دنياك واخرتك قال	5682	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms024	true	-7597283704756381011	169	276	888	1388	1499	300	عن ابي بن كعب رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب-------------------- ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا ا------------لله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة قد جاء الموت بما فيه قال ابي --فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير -------------------------------------------------------------------------------------------لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر ذنبك حسنه الترمذي وصححه الحاكم في موضعين من مستدركه وفي رواية اذا ذهب ربع الليل وفي اخري قال يا رسول الله اراي--------ت صلاتي كلها لك قال اذن يكفيك ----------------------همك من امر دنياك واخرتك وفي	24	-7930155959279283025	386	671.0	298	661	58.39636993408203	74	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms1804	false	6810209265513808777	153	256	775	1295	1523	300	صلي الله عليه وسلم ---------------اني اخاف عليكم من بني قريظة فاذا الحوا يقول من يذهب منكم فلياخذ بسلاحه وكان فتي حديث عهد بعرس فاخذ------ سلاحه وذهب فاذا امراته قاءمة بين البابين فهيا لها ال----------رمح ليطعنها ----------------فقالت اكفف----------------- حتي ت-ري ما في بيتك ف---------اذا بح-------------ية علي --فراشه فركز فيها ال--رمح فانتظمها فيه ثم خرج به فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------فقال-------------------------------------------------------------------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1804	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms031	true	-5619279463226756640	177	296	872	1498	1513	300	صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك-------- قريظة------------------------------------------------------------------ فاخذ الرجل سلاحه فا-----ذا امراته------ بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت اكفف رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها ب-ه ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه-------------- وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية قال فجءنا النبي صلي الله عليه وسلم واخبرناه بذلك وقلنا ادع الله تعالي له ان يحييه فقال النبي صلي الله عليه وسلم استغفروا لصاحبكم ثم قال صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	31	-7930155959279283025	361	541.5	286	726	49.724517822265625	59	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3991	false	2719627660915554306	199	242	1003	1219	1489	300	بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ عليكن نوح انشدكن العهد الذي اخذ عليكن سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن وروي	3991	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms035	true	6807511803445794314	115	156	577	785	1523	300	عن ابي ليلي-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منها شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ عليكن نوح انشدكن العهد الذي اخذ عليكن سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن وذكر	35	-7930155959279283025	203	392.5	162	216	93.98148345947266	37	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5724	false	7367876373486845763	47	85	240	426	1596	300	وسلم قال ان الانبياء يتباهون ايهم اكثر اصحابا من امته فارجو ان اكون يومءذ اكثرهم كلهم واردة وان كل رجل منهم يومءذ قاءم علي حوض ملان معه عصا يدعو من عرف من امته ولكل امة--------- يعرفهم بها نبيهم	5724	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms038	true	6802527900930346595	0	40	0	195	1447	300	وسلم قال ان الانبياء يتباهون ايهم اكثر اصحابا من امته فارجو ان اكون يومءذ اكثرهم كلهم واردة وان كل نبي منهم يومءذ قاءم علي حوض ملان معه عصا يدعو من عرف من امته ولكل امة نبي سيما يعرفهم بها نبيهم	38	-7930155959279283025	183	354.0	145	195	93.84615325927734	37	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4333	false	-2491571268803553751	126	181	639	913	1503	300	والنساءي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال اسمعوا هل سمعتم انه سيكون بعدي امراء----- فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يع-نهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض	4333	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms039	true	-2369330097937688771	140	193	716	981	1535	300	والحاكم- عن كعب بن عجرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج عليهم فقال---------------- انه سيكون----- امراء بعدي فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولا يعينهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض	39	-7930155959279283025	238	421.0	188	291	81.78694152832031	44	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4589	false	2937825345317300432	187	236	949	1211	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------------- يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من---- المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب العراق	4589	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms066	true	1608315925053240291	2	54	9	289	1558	300	صلي الله عليه وسلم واسم ابيه اسم ابيه وانه يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه---- من اهلها ف--يخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب العراق	66	-7930155959279283025	250	467.0	204	286	87.41259002685547	43	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3672	false	3817229910872521455	184	218	903	1092	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي المصلي فاذا الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا------------------------------ ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال الت---جار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله عز وجل وبر وصدق	3672	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms072	true	-1128657050897814791	192	232	945	1164	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله------- وبر وصدق	72	-7930155959279283025	177	322.5	145	226	78.3185806274414	29	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5260	false	8527694461443998174	1	187	5	874	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال ان ف----------ي الجنة نهرا ما يدخله جبريل ممن دخله فيخرج فينتفض ---الا خلق الله من كل قطرة تقطر منه ملكا وروي ابو الشيخ عن وهب بن منبه ان ----لله نهرا في الهواء سعة الارضين كلها سبع مرات ي-نزل علي ذلك النهر مالك من السماء فيملءه ويسد ما بين اطرافه ثم يغتسل منه فاذا خرج---- قطرت منه قطرات من نور فيخلق----- من كل قطرة منها ملك- يسبح الله تعالي بجميع تسبيح الخلاءق كلهم وروي ابو الشيخ عن الاوزاعي قال قال موسي عليه الصلاة السلام يا رب من معك في السماء قال ملاءكتي قال وكم هم يا رب قال اثني عشر سبطا قال وكم عدد كل سبط قال عدد التراب وروي ابو الشيخ عن كعب قال لا تقطر عين ملك منهم الا كانت ملكا يطير من خشية الله تعالي وروي ابو الشيخ عن العلاء بن ها------------------------رون قال لجبريل في كل يوم اغتماسة في الكوثر ثم ينتفض فكل قطرة يخلق منها ملك وروي ابو الشيخ ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الح-كم بن عتيبة قال بلغني انه ينزل مع المطر من الملاءكة اكثر من ولد ادم وولد ابليس يحصون كل قطرة واين تقع ومن يرزق ذلك النبات وروي ابو -	5260	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms101	true	-7765753616330604444	121	292	639	1439	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال ان لله تعالي في الجنة نهر---ا يدخله جبريل--------------- فين-فض قطرا فيخلق الله من كل قطرة تقطر منه ملكا واخرج ايضا---- عن وهب بن منبه قال ان لله نهرا في الهواء يسع الارضين كلها سبع مرات فينزل علي ذلك النهر مل-ك من السماء فيملءه ويسد ما بين اطرافه ثم يغتسل منه فاذا خرج منه قطر- منه قطرات من نور فيخلق الله من كل قطرة منها ملكا يسبح الله------ بجميع تسبيح الخلاءق كلهم واخرج ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كعب قال لا تقطر عين ملك منهم الا كانت ملكا يطير من خشية الله واخرج ايضا ع----------ن العلاء بن ه صلي الله عليه وسلم 1648 رون قال لجبريل--- كل يوم انغماس ف-ي الكوثر ثم ينتفض فكل قطرة يخلق منها ملك واخرج ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال ليس من خلق الله اكثر من الملاءكة ما من شء ينبت الا وملك موكل به واخرج ايضا عن الحاكم ---------قال بلغني انه ينزل مع المطر من الملاءكة اكثر من ولد ادم وولد ابليس يحصون كل قطرة واين تقع ومن يرزق ذلك النبات واخرج ابن	101	-7930155959279283025	584	982.5	455	1021	57.19882583618164	108	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5260	false	8527694461443998174	242	298	1153	1442	1451	300	قال الملاءكة عشرة اجزاء تسعة اجزاء الكروبيون الذي يسبحون الليل والنهار لا يفترون وجزء قد وكلوا بخزانة كل شء وما من السماء موضع اهاب الا وفيه ملك ساجد و--ملك راكع وان الحرم بحيال العرش وان البيت المعمور لبحيال العكبة لو سقط لسقط عليها يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه وروي ابن -	5260	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms102	true	7914125501979948590	9	64	45	326	1571	300	قال الملاءكة عشرة اجزاء تسعة اجزاء الكروبيون الذي يسبحون الليل والنهار لا يفترون و----قد وكلوا بخزانة كل شء وما من السماء موضع----- الا -فيه ملك ساجد او ملك راكع وان الحرم بحيال العرش وان البيت المعمور -بحيال الكعبة لو سقط لسقط عليها يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه واخرج ابو	102	-7930155959279283025	267	501.0	215	292	91.4383544921875	47	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5261	false	1894204949208420318	91	229	514	1241	1631	300	ابو الشيخ والبيهقي في شعب الايمان والخطيب وابن عساكر من طريق عباد من ابن منصور عن عدي بن ارطاة عن رجل من الصحابة سماه قال عباد فنسيت اسمه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-------------------------وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة و-------ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل ف-نظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك السابع في رءساءهم------------------ الاربعة الذين يدبرون امر الدنيا روي ابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة والبيهقي في الشعب عن ابن سابط قال يدبر امر الدنيا اربعة جبريل وميكاءي---------ل وملك الموت	5261	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms102	true	7914125501979948590	63	168	322	887	1571	300	ابو الشيخ والبيهقي--------------- والخطيب وابن عساكر ان----------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءضهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عين-ه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فينظرون اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك واخرج ابو الشيخ عن وهب قال هءلاء الاربعة املاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت	102	-7930155959279283025	472	840.5	383	787	59.974586486816406	80	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5268	false	5902927129085514122	237	260	1274	1379	1603	300	فان صح هذا لم يحتج الي الجواب عن قصتهما كما ان ابليس لم يكن من الملاءكة وانما كان بينهم وهو من الجن و-----قال	5268	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms104	true	8157973540667000895	232	255	1198	1304	1524	300	فان صح هذا لم يحتج ل----لجواب عن قصتهما كما ان ابليس لم يكن من الملاءكة وانما كان بينهم وهو من الجن ومنها قال	104	-7930155959279283025	100	185.5	78	110	90.90908813476562	21	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0761	false	2089689263835743538	205	299	1083	1530	1534	300	امام الحرمين تمثل جبريل رجلا------------------------------- معناه ان الله تعالي افني الزاءد من خلقه او ازاله عنه ثم يعيده اليه بعد وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام فان قيل اذا اتي جبريل النبي صلي الله عليه واله وسلم في صورة دحية فاين تكون روحه افي---- الجسد الذي يشبه بجسد دحية ام في الجسد الذي خلق عليه له ستماءة جناح فان كان في الجسد الاعظم فما الذي اتي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جبريل لا من جهة روحه ولا من جهة جسده وان كانت في الجسد المشبه بجسد دحية فهل يموت الجسد -	761	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms105	true	5098326029544573989	81	149	423	746	1567	300	امام الحرمين -مجء جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم في صفة رجل معناه ان الله تعالي افني الزاءد من خلقه و--ازاله عنه ثم يعيده اليه بعد وقال ا--------------بن عبد السلام-------- اذا اتي ------------------------------------في صورة دحية فاي-----ن روحه افي هذا الجسد-------------------- ام في الجسد الاصلي الذي-- له ستماءة جناح فان كان في هذا فليس الاتي بروح جبريل----------------------------------------------------------- ولا ج-------سده وان كان- في الجسد الذي كان كدح--ية فهل -مات --جسده	105	-7930155959279283025	234	305.0	182	483	48.44720458984375	38	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0762	false	-6374497213425028182	3	221	15	1180	1597	300	كما تموت الاجساد اذا فارقتها الارواح ام يبقي حيا خاليا من الروح المتنقلة بالجسد المشبه بجسد دحية قلت لا يبعد ان يكون انتقالها من الجسد الاول -غير موجب لموته لان موت الاجساد بمفارقة الارواح ليس بواجب عقلا وانما هو بعادة مطردة اجراها الله في ارواح بني ادم فيبقي ذلك الجسد حيا لا ينقص من معارفه وطاعاته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواب الطيور الخضر انتهي وقال الشيخ سراج الدين البلقيني في كتابه الفيض الجاري علي صحيح البخاري يجوز ان يكون الاتي هو جبريل بشكله الاول- الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان- منفوشا فانه بالنفش تحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب وقال العلامة علاء الدين القونوي شارح الحاوي في كتاب الاعلام بالمام الارواح بعد الموت علي الاجسام قد كان جبريل عليه الصلاة والسلام يتمثل في صورة دحية وتمثل لمريم بشرا سويا وفي الممكن ان يخص الله بعض عباده في حال الحياة بخاصة لنفسه الملكية القدسية وقوة لها يقدر بها علي التصرف في بدن ----اخر غير بدن-ا المعهود مع استمرار تصرفها في الاول وقد قيل في الابدال انهم انما سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم------ شبحا اخر تشبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالمي	762	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms105	true	5098326029544573989	150	300	753	1567	1567	300	كما تموت الاجساد --بمفارق--ة الارواح------------------------------------------------------------ قلت لا يبعد ان يكون انتقالها من الجسد الاصلي غير موجب لموته لان موت ال-جس-د بمفارقة الرو--ح ليس بواجب عقلا فيجوز بقاءه ------------------------------------------------------حيا لا ينقض من اعمال--------ه شء وانت-----قال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواف الطيور الخضر انتهي وقال ال----سراج------ البلقين---------------------------------------ي يجوز ان يكون الاتي هو جبريل بشكله الاصلي الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل ثم يعو---------د الي هيءته ك---------القطن اذا جمع بعد ان كانت منتفشا فانه بالنفش تحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير انتهي وقا----------------ل العلامة----------- القونوي شارح الحاوي في تشكل جبريل رجلا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الممكن ان يخص الله بعض عباده في حياته----- بخاصة لنفسه الملكية القدسية وقوة لها بقدرت-ها علي التصرف في بدنها الاخر غير بدنها المعهود مع استمرار تصرفها في الاول وقيل سميت- الابدال--------------- ابدالا لانهم قد يرحلون ل---مكان ويخلفون في مكانهم الاول شبحا اخر -شبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالمي-	105	-7930155959279283025	722	1181.0	582	1179	61.238338470458984	110	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0941	false	-7270801066363226634	107	296	569	1488	1505	300	البيهقي عن ابي معمر الانصاري قال بينا عمر بن عبد العزيز يمشي الي مكة بفلاة من الارض اذ راي حية ميتة فقال علي بمحفار فحفر له ولفه--- في خرقة ودفنه واذا بهاتف- يهتف لا يرونه رحمة الله عليك يا سرق فاشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تموت يا سرق في فلاة من الارض فيدفنك خير امتي فقال ---عمر من انت يرحمك الله قال انا رجل من الجن وهذا سرق ولم يبق ممن بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم احد من الجن غيري وغيره واشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تموت يا سرق بفلاة من الارض ويدفنك خير امتي وذكر ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي بسين مهملة مفتوحة فموحدة فمثناة تحتية عن اشياخه عن ابن مسعود------------- انه كان في نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يمشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه ثم انقشع فاذا حية قتيلة فعمد رجل منا الي- رداءه فشقه وكفن الحية ببعضه ودفنها فلما جن الليل اذ-ا امراتان تسالان ايكما دفن عمرو بن جابر فقلنا ما ندري ما عمرو بن جابر قالتا ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجدتموه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين	941	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms112	true	-8679828887712101116	67	197	356	987	1521	300	البيهقي ان ---------------------------عمر بن عبد العزيز------------------------------- راي حية ميتة وهو قاصد مكة--- فحفر لها وكفنها في خرقة ودف--------نها فسمع قاءلا يقو-ل رحمك الله -----يا سرق واشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تموت يا سرق في فلاة من الارض فيدفنك خير امتي فقال له عمر من انت -رحمك الله قال انا رجل من الجن وهذا سرق ولم يبق ممن بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من الجن غيري وغيره واشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تموت يا سرق بفلاة من الارض فيدفنك خير امتي وجاء ع-----------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان في نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فوجدو--------------------------------------------------ا حية قتيلة فكفنها بعضهم ببعض رداء----------------------ه ودفنها فلما جن الليل راوا امراتين تسالان عنه واخبرتاهم------------------------------------------------------------------------------- ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين	112	-7930155959279283025	533	844.0	414	946	56.34249496459961	95	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0942	false	-8743104818622982485	5	73	25	379	1525	300	من النفر الذين استمعوا القران من -محمد صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------- ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن عباد بن موسي العكلي حدثنا المطلب بن زياد الثقفي حدثنا ابو اسحاق ان -ناسا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في مسير لهم وان حيتين اقتتلتا فقتلت احداهما الاخري فعجبوا من طيب ريحها وحسنها فقام بعضهم فلفها في خرقة ثم دفنها فاذ--ا قوم- يقولون السلام عليكم لا يرونهم	942	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms112	true	-8679828887712101116	199	243	999	1245	1521	300	من النفر الذين استمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم ثم ولوا الي قومهم منذرين واخرج ابن ابي ال------------------------------------------------------------------------------دنيا ان جماعة من الصحابة راوا----------------------------------------- حيتين اقتتل-ا فقتلت احداهما الاخري فعجبوا من طيب ريحها وحسنها فكفنها احدهم------------ ثم دفنها فسمعوا قوما يسلمون------- عليهم واخبرو-هم	112	-7930155959279283025	173	222.0	136	386	44.81865310668945	25	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0940	false	2801538385567677627	114	207	561	1032	1487	300	بيني وبينه-- حتي ما اسمع صوته فانطلقوا فطفقوا يتقطعوه مثل السحاب ذاهبين حتي بقي رهط ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفجر فنزل ثم اتاني فقال ارسلت------------------------------------------------------------------- الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن فقلت فما هذه الاصوات التي سمعتها قال هذه اصواتهم حين ودعوني وسلموا علي ما فعل الرهط فقلت هم اولءك يا رسول الله فسالوه الزاد فاخذ عظما وروثا فاعطاهم اياهما فقال لكم كل عظم عراق ولكم كل روثة خضرة قالوا يا رسول الله يقدرهما الناس علينا قلت يا رسول الله وما يغني ذلك عنهم فق---ال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه	940	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms113	true	4882582286049039107	190	297	963	1492	1505	300	------بينهما حتي لم يسمع صوته ثم تفرقوا عنه كقطع--------- ال-----------------------------سحاب وفرغ صلي الله عليه وسلم مع الفجر واخرج ابن جرير وابو نعيم عنه انه صلي الله عليه وسلم خرج ليلا وهما بالمدينة واخذه حتي انتهيا الي البقيع فخط بعصا خطا ثم اجلسه فيه ثم انطلق يمشي حتي ثارت مثل العجاجة السوداء فحالت بينهما ثم سمعه يقرعهم بعصاه ويقول اجلسوا حتي كاد ينشق عمود الصبح ثم جاء فساله هل راي من شء فاخبر انه راي رجالا سود---------------------------------------------------------------------ا عليهم ثياب بيض فقال----- اولءك جن نصيبين يسالوني-- الزاد فمتعتهم ب-------------------------------كل عظم حاصل او----- روثة او بعرة------------------------------------ قلت------------- وما يغني---- عنهم ذلك قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه	113	-7930155959279283025	158	22.0	116	738	21.40921401977539	23	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0944	false	1094896488882937466	0	58	0	295	1537	300	قالت اما والله لقد دفنت صواما قواما يامر بما انزل الله ولقد امن بنبيكم وسمع صفته في السماء قبل ان يبعث باربعماءة سنة فحمدنا الله تعالي ثم قضينا حجنا ثم مررت بعمر بن الخطاب------------- بالمدينة فانباته بامر الحية فقال صدقت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد امن بي قبل ان ابعث باربعماءة سنة وقال ابن	944	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms117	true	-267902231152569819	241	300	1192	1491	1491	300	قالت اما والله لقد دفنت صواما قواما يامر بما انزل الله ولقد امن بنبيكم وسمع صفته في السماء قبل ان يبعث باربعماءة سنة فحمدنا الله------ ثم قضينا حجنا ثم مررت بعمر بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينة فانباته بامر الحية فقال صدقت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد امن قبل--- ان ابعث باربعماءة سنة واخرج ابن	117	-7930155959279283025	275	526.5	221	308	89.28571319580078	52	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4540	false	-1847119132035582024	163	189	829	966	1503	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا له علي خطيءته	4540	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms121	true	6349813126489576932	142	167	727	861	1558	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا ---علي خطيءته	121	-7930155959279283025	134	262.0	109	137	97.81021881103516	24	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms2644	false	-3638946975758069623	21	85	109	421	1562	300	صلي الله عليه وسلم لاني كنت قرات سورة البقرة فقلت يا رسول الله ان القران ينفلت مني فوضع يده علي صدري وقال يا شيطان اخرج من صدر- عثمان فما نسيت شيءا بعده اريد حفظه وفي حيح مسلم قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءت------------ي فقال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا	2644	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms122	true	-8885863962917416224	181	234	852	1122	1458	300	صلي الله عليه وسلم بالتعوذ بالله من وسوسة الوضوء قال طاوس هو اي الولهان اشد الشياطين و-----------------------------اخرج مسلم عن عثمان بن ابي العاص قال------------------------- قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسهما علي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا	122	-7930155959279283025	173	256.5	135	325	53.230770111083984	29	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3931	false	6067210008923818172	271	295	1325	1461	1490	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم	3931	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms125	true	-8141182226471449625	276	300	1415	1550	1550	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم-	125	-7930155959279283025	135	265.0	112	136	99.26470947265625	23	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3648	false	2970510638853942463	103	162	514	830	1477	300	ملاءكتك واولي العلم ومن لم يشهد ب----ما شهدت--- فاكتب شهادتي مكان شهادته اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يعود السلام------ يا ذا الجلال والاكرام نسالك ان تستجيب لنا دعوتنا وان تعطينا رغبتنا وان تغنينا عمن اغنيته عنا من خلقك اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معيشتي واصلح لي اخرتي التي اليها منقلبي	3648	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms139	true	8086338283216692114	12	71	65	380	1489	300	ملاءكتك واولي العلم ومن لم يشهد بمثل ما شهدت به فاكتب شهادتي مكان شهادته اللهم انت السلام ومنك السلام واليك----- السلام اسالك يا ذا الجلال والاكرام------ ان تستجيب لنا دعوتنا وان تعطينا رغبتنا وان تغنينا عمن اغنيته عنا من خلقك اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح--- دنياي التي فيها معيشتي واصلح لي اخرتي التي اليها منقلبي	139	-7930155959279283025	302	563.5	246	329	91.7933120727539	53	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3804	false	8767867413110230083	46	74	238	373	1474	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب	3804	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms140	true	-3179746349382286895	58	85	282	408	1569	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاذا-- القمر حين طلع -قال تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب	140	-7930155959279283025	125	231.0	98	135	92.59259033203125	24	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3262	false	-5402361363868805351	25	142	120	692	1498	300	وقيل موسي وقيل عيسي صلي الله عليه وسلم عليهم فهذه جملة المذاهب في ------مسالة تعبده صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث والاظهر ما ذهب اليه القاضي ومن تبعه وبعدها مذهب المعي-ين اذ لو كان شء من ذلك لنقل الينا واحطنا به خبرا ولم يخف علي احد ولا حجة لهم -من ان عيسي صلي الله عليه وسلم اخر الانبياء------------------- فلزمت شريعته------------------- من كان بعدها ا-ذ لم يثبت عموم دعوة عيسي صلي الله عليه وسلم فلا يلزم شريعته من جاء بعدها لعدم امرهم باتباعها بل الصحيح انه لم يكن لنبي من الانبياء صلوات الله سلامه عليهم دعوة عامة لكافة الناس الا لنبينا صلي الله عليه وس--------------------------------------------لم واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال انه صلي الله عليه وسلم كان علي شريعة ابراهيم	3262	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms264	true	6873173392910578461	164	300	800	1478	1478	300	وقيل موسي وقيل عيسي وقيل اد----------------م فهذه جملة المذاهب في هذه المسالة واظهرها الاول وهو الذي عل-----------------------------يه الجمهور وابع-------دها مذهب المعينين اذ لو كان شء------- لنقل كما مر ------------------------------ولا حجة لمن زعم ان عيسي------------------- اخر الانبياء صلي الله عليه وسلم فلزمت شريعته صلي الله عليه وسلم من جاء بعده لانه لم يثبت عموم دعوة عيسي-------------------------------------------------------------------- بل الصحيح انه لم يكن لنبي دع-----------------------------------وة عامة------------ الا لنبينا صلي الله عليه وسلم ومن ثم لم يرسل للجن غيره صلي الله عليه وسلم وايمان الجن بالتوراة كما يدل عليه اواخر سورة الاحقاف كان تبرعا كايمان بعض العرب من قريش وغيرهم بالانجيل اذ لم يثبت ان موسي ارسل لغير بني اسراءيل والقبط ولا ان عيسي ارسل لغير بني اسراءيل وزعم بعض من لا تحقيق عنده ولا اطلاع علي حقاءق الكتاب والسنة ان --نبينا صلي الله عليه وسلم كان علي شريعة ابراهيم-	264	-7930155959279283025	282	338.0	221	904	31.194690704345703	43	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3264	false	-7021402018582197640	216	300	1128	1549	1549	300	ال--ان وقال شيخه شيخ الاسلام------- البلقيني في شرح البخاري -لم يجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده صلي الله عليه وسلم----------- لكن روي ابن اسحاق وغيره انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا من السنة ينتسك فيه وكان من نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر---- وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الانعزال عن الناس-	3264	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms266	true	-3839644212830579185	31	118	183	622	1554	300	القران وقال----- شيخ الاسلام السراج البلقيني في شرح البخاري ولم يجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده صلي الله عليه وسلم قبل البعثة لكن روي ابن اسحاق وغيره انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من بي---ته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر قال وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الاعتزال عن الناس	266	-7930155959279283025	407	764.0	325	447	91.05145263671875	77	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3265	false	-4075735306902799819	0	47	0	244	1554	300	كما صنع ابراهيم صلي الله عليه و-----------سلم باعتزاله قومه والانقطاع الي الله تعالي فان انتظار الفرج عبادة كما رواه ابن ابي الدنيا عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه مرفوعا وليضم الي ذلك الاذكار وعن------- بعضهم كانت عبادته صلي الله عليه وسلم في حراء التفكر	3265	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms266	true	-3839644212830579185	118	164	622	859	1554	300	كما صنع ابراهيم صلي الله علي نبينا وعليه وسلم باعتزال- قومه والانقطاع الي الله تعالي فان انتظار الفرج عبادة كما رواه ------------------علي بن ابي طالب كرم الله وجه-----ه مرفوعا وينضم الي ذلك التفك-ر ومن ثم قال بعضهم كانت عبادته صلي الله عليه وسلم في حراء التفكر	266	-7930155959279283025	205	358.0	164	262	78.24427795410156	34	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4653	false	3247129056278223689	178	221	923	1131	1515	300	بطلان ما ورد انه ك-------------------ان يضع الحجر علي بطنه من الجوع لانه كان يطعم ويسقي عند ربه اذا واصل----------------- فكيف يترك جاءعا مع عدم الوصال حتي يحتاج الي شد حجر علي بطنه قال وانما لفظ الحديث الحجز بالزاي وهو طرف الازار فتحرف بالراء	4653	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms276	true	-8335986995781271773	34	69	186	365	1487	300	بطلان --حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يضع الحجر علي بطنه من الجوع لان-----------------------ه اذا اطعم وسقي مع المواصلة فكيف يترك جاءعا مع عدمها----------------------------------- قال والصواب انه -----الحجز بالزاي وهو طرف الازار فتصحف بالراء	276	-7930155959279283025	121	172.0	95	244	49.59016418457031	19	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4659	false	7419515099318921540	169	220	828	1084	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لا تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له ------زكاة وصلاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وروي مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------	4659	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms281	true	-7227689244913247198	154	209	780	1053	1516	300	صلي الله عليه وسلم ----اللهم اني اتخذ عندك عهدا لا تخلفينه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له صلاة وزك------اة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وصح ان-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم دفع الي حفصة رجلا وقال احتفظي به فغفلت عنه ومضي فقال لها صلي الله عليه وسلم	281	-7930155959279283025	184	329.0	147	338	54.437870025634766	33	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4789	false	5450019506955352582	232	300	1222	1598	1598	300	-انما احدثت سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بامر الملك الاشرف شعبان بن حسين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقصي ما في الباب انه احدث ليتم-يز بها -هءلاء عن غيرهم وقد يستانس لاختصاصها بهم بقوله تعالي يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلا------------------------بيبهن ذ-------------------------لك ادني------------------------ ان يعرفن فلا يءذين الاحزاب 59 فقد استدل بها بعض العلماء علي تخصيص اهل العلم بلباس يختصون به من تطويل الاكمام وادارة الطيلسان ونحو ذلك ليعرفوا-	4789	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms288	true	-6483908348447447103	62	202	323	1068	1562	300	وانما -حدثت سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بامر الملك------- شعبان بن حسن وقال فيها الشعراء ما يطول ذكره ومنه قول ابن جابر الاندلسي شارح الالفية المشهور بالاعمي والبصير جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبءة في وسيم وجوههم يغني الشريف علي الطراز الاخضر فاذا كانت حادثة فلا يءمر بها الشريف ولا ينهي عنها غيره علي ما قاله الجلال السيوطي قال لان الناس مضبوطون بانسابهم وليس العلامة مما ورد بها الشرع فينبغي اباحة وضعها اقصي ما في الباب انه -حدث التمييز بها لهءلاء ---------وقد يستانس لها---------- بقوله تعالي--------------------------------------------- يدنين عليهن من جل صلي الله عليه وسلم 1648 بيبهن ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ادني صلي الله عليه وسلم 1648 ان يعرفن فلا يءذين الاحزاب 59 وقد استدل بها بعض العلماء علي تخصيص اهل العلم بلباس يختصون به من تطويل الاكمام وادارة الطيلسان ونحو ذلك ليعرفوا	288	-7930155959279283025	295	462.5	239	818	36.063568115234375	48	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3801	false	8941557829641502355	29	82	133	392	1467	300	عليه وسلم ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء وال-----------------------------------------------ارض الدخان 29 ق---------ال انهما لا يبكيان علي كافر وروي الامام احمد -------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ع---------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3801	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms289	true	-5301438611635101641	27	112	129	537	1479	300	علي مءمن- ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم صلي الله عليه وسلم 1649 لسماء و صلي الله عليه وسلم 1649 لارض الدخان 29 واعرض ثم قال انهما لا يبكيان علي كافر من رواه فاجاب بقوله رواه ابن جرير وابن ابي الدنيا 136 وسءل رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال التوكء علي العصا من اخلاق الانبياء وكان النبي صلي الله عليه وسلم	289	-7930155959279283025	222	368.5	175	415	53.49397659301758	43	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms1019	false	-3661198579496613650	198	257	1097	1375	1589	300	الله -عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في النار زاد الطبراني يعني من سدر الحرم وقال ابو داود رحمه الله تعالي يعني من قطع السدر في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها وروي البيهقي عن ابي ثور انه سال الشافعي----------------- عن قطع السدر فقال لا باس به وقد -روي ان	1019	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms291	true	5786745723398826476	55	178	260	846	1458	300	الله به عن حديث من قطع سدرة صوب الله راسه في النار من رواه فاجاب بقوله رواه كثيرون وصححه الضياء في المختارة وفي رواية يصب عليه العذاب وفي اخري يصوب راسه في النار وفي اخري من قطع يصب عليه العذاب صبا وفي اخري اخرج فاذن في الناس من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر وفي رواية ان ذلك كان في مرضه صلي الله عليه وسلم الذي مات فيه والاحاديث في ذلك كثيرة وهي مءولة عند العلماء لاجماعهم علي جواز قطعه قال بعض السلف محلها------------------------------- سدر الحرم وقال ابو داود في قطع سدرة---------------------- في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق----- له فيها ويءيده ان---------------------- الشافعي رضي الله عنه سءل عن قطعه----- فقال لا باس به وان عروة بن	291	-7930155959279283025	162	41.0	123	671	24.143070220947266	29	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3078	false	-7283424930803313879	216	257	1068	1282	1492	300	الثاني قال البخاري رحمه الله تعالي في الصحيح باب جيب القميص--- عند الصدر وغيره فاورد فيه حديث الج-بين في مثل المتصدق والبخيل وفيه يقول باصبعه هكذا في جيبه قال الحافظ------- الظاهر انه كان لانس قميص وكان في طوقه فتحة الي صدره	3078	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms291	true	5786745723398826476	260	300	1258	1458	1458	300	الاول فان- البخاري قال---------------------- باب جيب القميص من عند الصدر وغيره واورد فيه حديث الجيبين في مثل المتصدق والبخيل وفيه يقول باصبعه هكذا في جيبه قال في فتح الباري الظاهر انه كان لابس قميص وكان في طوقه فتحة ف-ي صدره-	291	-7930155959279283025	170	293.0	135	225	75.55555725097656	28	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3078	false	-7283424930803313879	257	300	1282	1492	1492	300	بل استدل به ابن بطال رحمه الله تعالي علي ان الجيب في ثياب السلف كان عند الصدر قال ابن بطال رحمه الله تعالي وموضع الدلالة منه ان البخيل اذا اراد ان يخرج يده امسكت في الموضع الذي ضاق عليها وهو الثدي والتراقي وذلك-	3078	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms292	true	7861801699901390189	1	36	4	174	1447	300	بل استدل به ابن بطال---------------- علي ان الجيب في ثياب السلف كان عند الصدر قال------------------------- وموضع الدلالة منه ان البخيل اذا اراد ان يخرج يده امسكت في الموضع الذي ضاق عليها وهو الثدي والتراقي وذلك	292	-7930155959279283025	169	309.5	135	211	80.09478759765625	33	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3079	false	6727379948540407387	0	44	0	203	1483	300	في الصدر فقال------------------------- لانه لو كان في غيره لم يضطر يداه الي ثديه وتراقيه قال الحافظ رحمه الله تعالي بعد ايراده وفي حديث قرة بن اياس-------------------------------------------------------------------------------- ما يقتضي ان جيبه كان في صدره لان في اول الحديث انه راه مطلق القميص اي غير مزرور	3079	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms292	true	7861801699901390189	36	99	174	462	1447	300	في الصدر -قال فبان ان جيبه كان في صدره لانه لو كان في غيره لم تضطر يداه الي ثديه وتراقيه قال الحافظ ابن حجر------------------- وفي حديث قرة بن اياس وسنده صحيح لما بايع صلي الله عليه وسلم قال فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم ما يقتضي ان جيبه كان في صدره لان في اول الحديث انه راه مطلق القميص او غير مزرور	292	-7930155959279283025	174	299.5	134	308	56.493507385253906	36	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0065	false	3469252903150120956	44	114	212	570	1569	300	الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة--------------------- او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها----- مهياة لذلك فافاضه عليه- من ذلك الوقت فصار نبيا	65	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms299	true	6371358781998330622	56	116	292	593	1538	300	الاشارة بذلك ----------الي روحه لان الارواح خلقت قبل الاجساد او الي حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها-------------------------------------------------- ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك------ بان يكون خلقها الله مهيءة له و--افاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	299	-7930155959279283025	257	436.5	204	385	66.75325012207031	44	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4758	false	7314105847764953086	91	242	439	1208	1478	300	صلي الله عليه وسلم لو------ عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا فاءدة قال الشيخ تقي الدين السبكي قدس الله روحه ونور ضريحه في الكلام علي حديث كنت نبيا وادم بين الروح والجسد فان قلت النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما تكون بعد اربعين سنة ايضا فكيف يوصف قبل وجوده وقبل ارساله قلت قد جاء ان الله تعالي خلق----------- الارواح ق-----بل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة والي حقيقة- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم صلي الله عليه وسلم اتاها والله ذلك الوصف بان يكون خلقها مت----هيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا انتهي وقد سبق ذلك في اواءل الكتاب ومن هذا يعرف تحقيق نبوة السيد ابراهيم	4758	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms299	true	6371358781998330622	35	123	184	630	1538	300	صلي الله عليه وسلم صومه يوم عاشوراء وعمره ثمانية اشهر وذكر----------------------- السبكي ف------------------------------------ي حديث كنت نبيا وادم بين الروح والجس-------------------------د---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاشارة بذلك الي روحه لان الارواح خلقت قبل الاجساد او -----------------------------------------------الي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها-------------------------------------------------- ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق اد-------------------م اتاها ا-لله ذلك------ بان يكون خلقها الله مهيءة له-- وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا اه وبه يعلم----------------------------------- تحقيق نبوة سيدنا ابراهيم	299	-7930155959279283025	356	524.0	282	796	44.72361755371094	57	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4573	false	1523787781385495177	134	224	699	1148	1567	300	اسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة في المصنف عن مكحول قال كان لعمر علي رجل من اليهود حق فاتاه يطلبه فقال عمر لا والذي اصطفي محمدا علي البشر لا افارقك فقال اليهودي والله ما اصطفي الله محمدا علي البشر فلطمه عمر فاتي اليهودي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اما انت يا عمر فارضه من لطمته بل يا يهو---------دي ادم صفي الله وابراهيم خليل الله وموسي نجي الله وعيسي روح الله وانا حبيب الله بل يا يهودي تسمي الله باسمين سمي بهما امتي هو السلام وسمي بها امتي المسلمين	4573	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms302	true	-1927632988294128099	211	265	1046	1315	1491	300	اسحاق بن راهويه وابن ابي شيبة انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ليهودي حلف والله ما اصطفي الله محمدا علي البشر بل يا يهودي ادم صفي الله وابراهيم خليل الله وموسي نجي الله وعيسي روح الله وانا حبيب الله بل يا يهودي تسمي الله باسمين سمي بهما امتي هو السلام وسمي بها امتي المسلمين	302	-7930155959279283025	210	397.0	167	458	45.85152816772461	40	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5531	false	-3066609893177287648	154	212	748	1021	1463	300	اشتهر علي الالسنة ان جبريل------------ لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ في فتاويه وهذا شء لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما رواه الطبراني عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد------ حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يجهزه جبريل	5531	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms309	true	5147773011138565469	177	214	882	1059	1501	300	اشتهر------------ ان جبريل عليه السلام لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم فهو------------------------ لا اصل له ويرده خبر-------------------- الطبراني---------------------------------------------------------- ما احب ان يرقد الجنب حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي وما يحضره جبريل	309	-7930155959279283025	143	205.5	110	291	49.140892028808594	27	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0722	false	6672426958006082494	238	276	1200	1376	1506	300	صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	722	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms310	true	-1988196819440999709	61	99	300	476	1493	300	صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	310	-7930155959279283025	176	352.0	138	176	100.0	38	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms2812	false	8036682494368348900	18	114	85	553	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ومع------------------------------------------ه جبريل عليه السلام اذ انشق افق السماء فاقبل جبريل يدنو من الارض ويدخل بعضه في بعض ويتضاءل فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ان الله سبحانه تعالي ارسل ال------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ملكا من---------------- الملاءكة حجزته تساوي الكعبة-------------------------------- ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل عليه السلام فقال السلام عليك يا محمد ان ربك يقرءك السلام انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا	2812	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms310	true	-1988196819440999709	59	143	290	687	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي الس---------------ماء فقال يا محمد ه----------------------------------------ذا ملك قد نزل لم ينز---------------------------------------------------------------ل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه الحديث ان هذا الملك اسرافيل واخرج الطبراني حديث لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل ف------------قال---------------------------------------- انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا	310	-7930155959279283025	228	332.0	175	576	39.58333206176758	41	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms2858	false	2401055239470451633	88	185	411	869	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير له فاشار جبري---------------------------------------------------------------------------------------------ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تواضع لربك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اكون نبيا عبدا قال ابن عباس فما اكل بعد تلك طعاما متكءا حتي لقي ربه وروي-------------------- الطبراني عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا	2858	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms310	true	-1988196819440999709	59	143	290	687	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جب------------------ريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي----- الارض قط--------------------------------------------------------------------------------- قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه الحديث ان هذا الملك اسرافيل واخرج الطبراني حديث---------------------------------------------------------------------- لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا	310	-7930155959279283025	211	338.0	163	571	36.95271301269531	42	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4513	false	-4934275510748176295	36	61	169	292	1475	300	بينما النبي---- صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذا سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا	4513	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms310	true	-1988196819440999709	58	84	284	410	1493	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ- سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا	310	-7930155959279283025	117	219.0	92	127	92.12598419189453	23	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4533	false	-7046485130813452762	141	180	680	857	1488	300	صلي الله عليه وسلم يقول----------------------------------------------------- لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخبرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا	4533	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms310	true	-1988196819440999709	95	143	457	687	1493	300	صلي الله عليه وسلم فسلم عليه الحديث ان هذا الملك اسرافيل واخرج الطبراني حديث لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا	310	-7930155959279283025	172	327.0	133	230	74.78260803222656	37	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0060	false	2103444210306352020	221	269	1162	1393	1556	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الله تعالي الي ع--------------------يسي امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وامر امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولا--------------- الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش علي الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن	60	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	77	130	365	620	1478	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام يا عيسي امن بمحمد ومر من ادركه من-------- امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولولا محمد ما خلقت الجنة و---النار ولقد خلقت العرش علي الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن	320	-7930155959279283025	205	370.0	161	266	77.06767272949219	39	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0061	false	-8303486637874632770	159	213	793	1081	1490	300	قال----- يا محمد وعزتي وجلالي لولاك ما خلقت ارضي ولا سماءي ولا رفعت هذه الخضراء ولا بسطت هذه الغبراء قال وذكر المصنفان المذكوران في رواية اخري عن علي رضي الله تعالي عنه ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم من اجلك ابطح البطحاء واموج الماء وارفع السماء واجعل الثواب والعقاب والجنة والنار	61	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	191	226	913	1105	1478	300	قال الله يا محمد وعزتي وجلالي لولاك ما خلقت ارضي ولا سماءي ولا رفعت هذه الخضراء ولا بسطت هذه الغبراء و---------------------------في رواية-------------------------------------------------------------------------- من اجلك اسطح البطحاء واموج الماء وارفع السماء واجعل الثواب والعقاب والجنة والنار	320	-7930155959279283025	185	342.0	151	293	63.139930725097656	31	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0067	false	2193492887839372674	232	267	1149	1312	1480	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فقل-ت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك قال صدقت يا ادم	67	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	0	35	0	164	1478	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك قال الله يا ادم	320	-7930155959279283025	158	306.0	123	164	96.34146118164062	33	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5660	false	1317660311193447132	76	124	368	596	1465	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي اذا سالتني بحقه-------- غفرت لك ولولا محمد ما	5660	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	0	49	0	229	1478	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال الله------ يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحق محمد فقد غفرت لك ولولا محمد ما	320	-7930155959279283025	213	398.5	166	236	90.25423431396484	44	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0749	false	4056370555345537927	110	191	559	993	1598	300	الاصفهاني----- اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان-- وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي----- البشرية حتي ياخذ---ه الرسول منه والاول اصعب الحالين	749	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms357	true	-5617942150689395340	144	210	730	1088	1561	300	الاصفهاني فقال اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله------ منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القران- ومنهم من قال-------------- اله-----مه جبريل ثم--------------------------------------------------- اداه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي التنزيل طريقان احدهما ان-----ه صلي الله عليه و-----سلم انخلع عن صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه عن جبريل والثاني ان الملك انخلع الي صورة البشرية حتي ياخذ عنه الرسول---- والاول اصعب الحالين	357	-7930155959279283025	312	515.5	254	449	69.48774719238281	47	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0751	false	5549070782493700477	0	108	0	545	1507	300	ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع جندك للقتال فان قال ---الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي المقاتلة ------لا ينسب الي كذب او- تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله تعالي لجبريل اقرا علي النبي هذا الكتاب فنزل جبريل بكلام الله تعالي من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول ------علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قال الشيخ رحمه الله تعالي القران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران	751	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms358	true	8910243363540218359	35	141	159	689	1509	300	ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع جندك للقتال فان قال له الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي --مقاتلة العدو لا ينسب الي كذب ولا تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله------ لجبريل اقرا علي النبي هذا الكتاب فنزل جبريل بكلمة الله------ من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امير ويقول اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قال غيره----------------- القران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران	358	-7930155959279283025	505	941.5	402	561	90.017822265625	96	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0749	false	4056370555345537927	259	300	1374	1598	1598	300	الرازي في حواشي- الكشاف----- الانزال لغلة------ بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي-	749	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	1	42	7	228	1591	300	الرازي في ح-اشية الكشاف فقال الانزال لغة الاداء بم---------------عني تحريك الشء من علو الي سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي	359	-7930155959279283025	206	377.5	168	237	86.91983032226562	36	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0750	false	2801656463465364025	0	244	0	1326	1599	300	ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن --اول ال---معنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان ي-لقفها الملك --------------تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال الشيخ رحمه الله تعالي في فتاويه وسالت شيخنا العلامة محيي الدين الكافيجي عن كيفية التلقف الروحاني فقال لي لا بكيف وقال البيهقي رحمه الله تعالي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله تعالي اعلم انا اسمعنا الملك وافهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك منتقلا به من علوا الي سفل قال ابو شامة هذا المعني مطرد في جميع الفاظ الانزال المضافة الي القران او الي شء منه يحتاج اليه اهل السنة المعتقدون قدم القران وانه صفة قاءمة بذات الله تعالي قال الشيخ رحمه الله تعالي ويءيد ان جبريل تلقفه سماعا من الله تعالي ما اخرجه الطبراني من حديث النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله تعالي --بما اراد فينتهي به علي الملاءكة فكلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امر واخرج ا-------بن مردويه عن ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله تعالي بالوحي يسمع اهل السماء- صل-------صلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون ويرون انه من امر الساعة فذكر نحو ما سبق واصل الحديث في الصحيح	750	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	42	186	228	1027	1591	300	ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن الاول من المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي والدليل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل تلقفه سماعا من الله تعالي حديث---- الطب--------------------------------------------------راني اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة -كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر ويوافقه حديث ابن مردوي------------------ه اذا تكلم الله------ بالوحي -سمع اهل السموات صلصلة كصلصلة السلسلة علي الص-وان فيفزعون ويرون انه من امر الساعة---------------- واصل الحديث في الصحيح	359	-7930155959279283025	719	1301.0	587	1367	52.596927642822266	117	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0722	false	6672426958006082494	1	39	5	208	1506	300	صلي الله عليه وسلم نزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل----- القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل----- القران علي لسانه عشرين سنة	722	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms360	true	-4887055538384474965	145	183	731	934	1559	300	صلي الله عليه وسلم---------- النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	360	-7930155959279283025	193	362.5	157	213	90.6103286743164	35	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0766	false	4525449892303122628	247	286	1248	1456	1530	300	عن الشعبي قال انزلت عليه ------------------------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسان- فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	766	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms360	true	-4887055538384474965	139	183	703	934	1559	300	عن الشعبي قال -نزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	360	-7930155959279283025	204	382.0	166	233	87.55364990234375	37	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4519	false	6081065709253443755	40	168	218	853	1572	300	ومن يقل منهم اني ال-------------------------------------------------ه من دونه فذ-------------------------لك نجزيه جهنم الانبياء 27 28 29 كذلك روي ابن ابي حاتم عن الضحاك في قوله ومن يقل منهم قال يعني------------ الملاءكة وروي ابن المنذر نحوه عن ابن جريج رضي الله عنه وفي حديث ابن عباس فهذه الاية انذار للملاءكة علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم في القران الذي انزل عليه وقد قال تعالي واوحي الي هذا القر-------------------------------------------------ان لانذركم به ومن بلغ الانعام 19 قال الشيخ ولم اقف الي الان علي انذار وقع في القران للملاءكة سوي هذه الاية والحكمة في ذلك------ واضحة لان غالب المعاصي راجعة الي البطن والفرج وذلك يمتنع عليهم من حيث الخلقة فاستغني عن انذارهم فيه ولما وقع من ابليس---------- وكان منهم علي ما رجحه غير واحد منهم النووي او فيهم نظير هذه المعصية انذروا فيها	4519	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms362	true	3174290278060633354	47	164	263	858	1597	300	ومن يقل منهم اني صلي الله عليه وسلم 1764 ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه من دونه فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك نجزيه جهنم الانب-------------------------------------------------------------------------ياء 29 المراد الملاءكة كما قاله اءمة التفسير وحينءذ----------------------------------- فهذه الاية انذار لهم -----علي لسان-----ه صلي الله عليه وسلم في القران الذي انزل عليه وقد قال تعالي واوحي الي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا صلي الله عليه وسلم 1649 لقرءان لانذركم به ومن بلغ الانعام 19 وقد بلغ الملاءكة فثبت بذلك ارساله اليهم و------------------------------------حكمة ارساله اليهم واضحة لان غالب المعاصي راجعة ل----لبطن والفرج وذلك ممتنع عليهم من حيث الخلقة فاستغني عن انذارهم فيه ولما وقع من ابليس لعنه الله وكان منهم--------------------------------- او فيهم نظير هذه المعصية انذروا فيها	362	-7930155959279283025	367	564.5	292	786	46.69211196899414	63	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4484	false	4018980084727142309	66	160	321	777	1472	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما اراد الله --------------ان يعلم رسوله------------------- الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فاراد ان يركبها فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فوالله ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد فركبها حتي انتهي الي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا انا قال الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الملك حي علي الصلاة حي علي	4484	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms363	true	5602674081825663076	56	148	284	736	1539	300	عن علي كرم الله وجه-----------ه قال لما اراد الله سبحانه وتعالي ان يعلم رسوله صلي الله عليه وسلم الاذان اتاه جبريل بداية يقال لها البراق فذكر الحديث الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج ملك من الحجاب فقال الله اكبر الله اكبر الي ان قال و------------------------------------------اشهد ان محمدا رسول الله الي- ان -قال الخ فاخذ بيد محمد صلي الله عليه وسلم فقدمه وامر اهل السموات ان ياتموا به فحينءذ اكمل الله لمحمد الشرف علي اهل السموات والارض واخرج ابو نعيم عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه مثله وفيه فقال الملك حي علي الصلاة فيقول -	363	-7930155959279283025	189	257.0	147	639	29.577465057373047	33	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0069	false	2977639082102328567	49	178	253	904	1510	300	لا اله الا الله محمد رسول الله وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن كعب الاحبار قال ان الله انزل علي ادم عصيا بعدد الانبياء والرسل ثم اقبل علي ابنه شيث----------------------- فقال يا بني انت خليفتي من بعدي فحذها بعمارة التقوي والعروة الوثقي وكلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد صلي الله عليه وسلم فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم طفت في السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد- مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا و-----اسم محمد مكتوب علي--------------------ه ولقد رايت اسم محمد --------------------------علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة تذكره في كل ساعاتها	69	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms364	true	-9189900101617905125	12	138	62	709	1508	300	لا اله الا الله محمد رسول الله فكتابة اسمه في الملكوت الاعلي دون اسماء ساءر الانبياء انما هو لتشهد به الملاءكة ويكون مرسلا اليهم واخرج ابن عساكر عن كعب------------ ان-------------- ادم اوصي--------------------------------- ابنه شيءا عليهما الصلاة والسلام فقال --------------------------------------------------------------كلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد------------------- فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طوف-------ت فلم ار في السماء-- موضعا الا رايت اسم محمدا مكتوبا عليه و---------------------لم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا ورايت اسم محمد صلي الله عليه وسلم مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد صلي الله عليه وسلم مكتوبا علي نحو------ر العين وعلي قضبان-- اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة تذكره في كل ساعاتها	364	-7930155959279283025	443	727.0	348	825	53.69696807861328	80	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4483	false	7355748190774783346	189	297	945	1492	1504	300	ذكرت الله عز وجل فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم طفت في السموات فلم ار---------- موضعا في السموات لا رايت اسم محمد- مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا------ اسم محمد------------------- مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا -------------------علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر من ذكره فان الملاءكة تذكره في كل ساع-تها وقد بسطت الكلام علي هذه المساءل في اواءل الكتاب فراجعه فان فيه نفاءس السابعة وبذكر اسمه صلي الله عليه وسلم	4483	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms364	true	-9189900101617905125	51	159	268	808	1508	300	ذكرت الله------- فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طوف------ت فلم ار في السماء موضعا ا----------لا رايت اسم محمدا مكتوبا عليه و---------------------لم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا ورايت اسم محمد صلي الله عليه وسلم مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد صلي الله عليه وسلم مكتوبا علي نحو------ر العين وعلي قضبان-- اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذك---ره فان الملاءكة تذكره في كل ساعاتها فهذا يدل علي انه نبي للملاءكة حيث لم تغفل ذكره وفي هذا الاثر فاءدة لطيفة هي ان--------ه صلي الله عليه وسلم	364	-7930155959279283025	391	635.5	309	603	64.84245300292969	69	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	2	67	9	360	1547	300	في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به صلي الله عليه وسلم ونصرته ولذلك اخذ الله------ الميثاق علي---------------------------------------هم فنبوته صلي الله عليه وسلم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر---- الامر راجع الي وجودههم لا الي- اتصافه بما يقتضيه	73	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms365	true	-9011011631148354737	71	126	362	667	1621	300	في الاخرة-------------- تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء-------- ولو اتفق مجيءه في زمنهم لزمهم وام------------------------------------مهم الايمان---------------------- ونصرته كما-- اخذ الله عليهم الميثاق بذلك مع بقاءهم علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم فنبوته اليهم ورس-------------الته اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجود-هم لا لعدم اتصافه بما يقتضيه	365	-7930155959279283025	227	359.0	184	401	56.60847854614258	34	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	206	285	1034	1469	1547	300	علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي الله ورسوله الي جميعهم فنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته ورسالته اعم واشمل واعظم ويتفق مع شراءع-------هم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي في تلك الاوقات بالنسبة الي تلك --الامم مما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة---- الشريفة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات انتهي -----	73	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms365	true	-9011011631148354737	97	186	505	1006	1621	300	علي نبوتهم ورسالتهم الي امم-----------------------------------------------------هم فنبوته اليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا لعدم اتصافه بما يقتضيه فنبوته ورسالته اعم------ واعظم وشريعته موافقة لشريعتهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص او----------- النسخ او اولا-- ولا------ بل تكون شريعته----- في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم -ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات انتهي حاصل	365	-7930155959279283025	325	565.0	265	585	55.55555725097656	50	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5710	false	-6257092255673048832	97	158	472	771	1457	300	سبعون الف ملك ----------يضربون قبر النبي صلي الله عليه وسلم باجنحتهم ويحفون به ويستغفرون له ويصلون عليه حتي يمش---وا فاذا مش-وا عرجوا وهبط سبعون الف ملك كذلك حتي يصبحوا الي ان تقوم الساع-ة فاذا كان يوم القيامة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين الف ملك -وروي ابو بكر بن ابي عاصم في السنة----------- عن ابن عمر رضي الله	5710	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms366	true	-1291580716764896767	86	140	456	730	1575	300	سبعون الف ملك يحفون به ويضربونه---------------------------- باجنحتهم---------- ويستغفرون له ويصلون عليه الي ان يمسوا فاذا امسوا عرجوا وهبط سبعون الف ملك كذلك حتي يصبحوا الي ----يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة خرج---------- صلي الله عليه وسلم في سبعين الف ملك اخرجه ابن المبابك عن كعب 221 وسءل نفع الله به عن النساء يرين الله	366	-7930155959279283025	201	301.0	156	326	61.65644073486328	31	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4238	false	6613884317203483407	123	203	563	949	1418	300	علي الله لابره وروي----- الطبراني والبيهقي عن محمد بن مسلمة قال مررت برسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم وهو واضع خده علي خد رجل فلم اسلم --ثم رجعت فقال-------------------------- ما منعك ان تسلم---- قلت يا رسول الله رايتك فعلت بهذا الرجل شيءا -ما فعلته باحد من الناس فكرهت ان اقطع عليك حديثك فمن كان يا رسول الله قال جبريل وروي- الحاكم عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت جبريل واقفا في حجرتي هذه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يناجيه	4238	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms368	true	6320604985865203605	61	149	286	711	1469	300	صلي الله عليه وسلم وحديث الطبراني والبيهقي عن محمد بن مسلمة -----------رضي الله عنه انه مر بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو واضع خده علي خد رجل فلم يسلم فلما رجع قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تسلم قال قلت يا رسول الله رايتك فعلت بهذا الرجل شيءا لم تفعل-ه باحد من الناس فكرهت ان اقطع عليك حديثك فمن كان يا رسول الله قال جبريل وحديث الحاكم عن عاءشة رضي الله عنها انها را-ت جبريل واقفا --بحجرتها--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يناجيه	368	-7930155959279283025	335	551.5	262	443	75.62076568603516	63	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms2842	false	2968077468678842862	0	52	0	235	1519	300	بكم الاحقاف 9 عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخوف------ فلما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1 2 الاية اجتهد فقيل له تجهد نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا	2842	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms373	true	-6900285711420304835	151	193	708	905	1413	300	بكم الاحقاف 9 عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخوف زمانا فلما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا--------------------------------------- الفتح 1-- الاية اجتهد فقيل--- تجهد نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا	373	-7930155959279283025	189	345.0	148	241	78.42323303222656	37	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0748	false	3981570616479519616	60	113	319	601	1536	300	احمد والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال-------------- وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل	748	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms403	true	2030606717854810016	248	300	1295	1570	1570	300	احمد والبيهقي--------- عن واءلة بن الاسقع رضي الله عنه ان النبي ------------------------قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال في فتح الباري وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل-	403	-7930155959279283025	247	444.5	202	309	79.93527221679688	42	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms0748	false	3981570616479519616	113	199	601	1024	1536	300	فيه القران البقرة 185 ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 فيحتمل ان تكون ليلة القدر- في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة الي السماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك قال الشيخ لكن يشك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتهر من انه بعث في شهر ربيع الاول ويجاب عن هذا بما ذكروه انه صلي الله عليه واله وسلم نبء اولا بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي ا-----ليه في اليقظة ذكر- البيهقي وغيره	748	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms404	true	2018169869248556299	0	125	0	646	1510	300	فيه القران----------- ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر فيحت--------مل ان تكون ليلة القدرة في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة الي --سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك الذي خلق انتهي وقوله فيحتمل الخ انما ياتي علي انتقالها الذي اختاره النووي وغيره لا علي المذهب انها تلزم ليلة بعينها فعليه يجاب بان هذا الحديث مع انضمام الاية اليه يدل علي انها ليلة اربع وعشرين وعليه كثيرون واطال بعضهم النفس في الاستدلال له وقوله ان اول اقرا نزل يوم الرابع والعشرين مشكل بما اشتهر من انه بعث في شهر ربيع الاول واجيب عن هذا بما ذكروه انه نبي------------------------ اولا بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي الله اليه في اليقظة ذكره البيهقي وغيره	404	-7930155959279283025	349	620.0	276	691	50.50651168823242	63	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3988	false	4664511331990164553	150	197	739	975	1475	300	مالك بن ربيعة السا-----عدي ر-ضي الله تعالي عنه قال جاء رجل من الانصار- فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء بعد موتهما ابرهما به ------------قال نعم خصال اربعة الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا	3988	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	0	45	0	220	1489	300	مالك بن ربيعة بينا نحن عند رسول الله اذ----------- جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء----------- ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم----------- الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل-- الا	461	-7930155959279283025	181	283.0	141	255	70.98039245605469	33	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms3721	false	8294409678343224870	267	296	1434	1584	1603	300	حبب الي من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه عبد الله بن الامام احمد في زواءد الزهد وزاد واصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن	3721	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms468	true	-7757269825966224726	168	243	828	1231	1537	300	حبب الي من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة وبلفظ من الدنيا واخرجه ايضا كذلك ابن ابي شيبة وابن سعد والبزار وما اشار اليه العقيلي من ان هذا الحديث ضعيف من جميع طرقه مردود بما مر وبقول شيخ الاسلام ابن حجر رواه النساءي واسناده حسن وقول الزين العراقي في تخريج الاحياء رواه النساءي والحاكم واسناده جيد وقول الذهبي اسناده قوي ورواه------------------- احمد بزيادة لطيفة وهي اصب----ر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن	468	-7930155959279283025	108	186.0	87	426	25.35211181640625	19	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4585	false	-7514547872757708917	217	269	1160	1422	1582	300	ان -لله في الخلق ثلثماءة قلوبهم علي قلب ادم صفي الله ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل صلي --	4585	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms471	true	4561890290697364648	141	181	727	930	1564	300	ان الله عز وجل-- ثلثماءة قلوبهم علي قلب ادم وله------------------- اربعون قلوبهم علي قلب موسي و----------له سبع- قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------- خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله---------- ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله---------- واحد قلبه علي قلب اسرافيل ومعني	471	-7930155959279283025	184	289.5	145	265	69.4339599609375	30	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4699	false	7632927947888569787	179	240	920	1250	1577	300	----------وقوع الرءي-------ة الموعود بها في اليقظة علي الرءية في المنام ولو مرة واحدة تحقيقا لوعده الشريف الذي لا يخلف واكثر ما يقع ذلك للعامة قبيل الموت عند الاحتضار فلا تخرج روحه من جسده حتي يراه في المنام ولو مرة وفاءا بوعده واما غيرهم فتحصل لهم الرءية طول حياتهم اما كثيرا واما قيلا بحسب اجتهادهم ومحافظتهم -----علي السنة و--الاخلال بالسنة مانع كبير	4699	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms500	true	718532901884482256	96	154	511	810	1604	300	بعموم ذلك وقوع ر--ءية اليقظة الموعود بها -------------لمن راه في ال-نوم ولو مرة واحدة تحقيقا لوعده الشريف الذي لا يخلف واكثر ما يقع ذلك للعامة قب-ل الموت عند الاحتضار فلا تخرج روحه من جسده حتي يراه------------------ وفاء- بوعده واما غيرهم فيحصل لهم ذلك قبل ذلك بقلة او بكثرة------------ بحسب --تاهلهم و--تعلقهم واتباعهم للسنة اذ الاخلال بها--- مانع كبير	500	-7930155959279283025	229	328.0	181	354	64.68926239013672	35	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4700	false	-4455653828113555688	161	197	928	1113	1628	300	ورءية الانبياء والملاءكة وسماع كلامهم ممكن للمءمن كرامة والكافر عقوبة وقال -------ابن الحاج في المدخل رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة باب ضيق وقل من يقع له ذلك الا من كان علي صفة عزيز	4700	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms500	true	718532901884482256	269	300	1439	1604	1604	300	ورءية الانبياء والملاءكة وسماع كلامهم ممكن للمءمن كرامة وللكافر عقوبة وفي المدخل لابن الحاج المال--كي رءيته ف------------------------ي اليقظة باب ضيق وقل من يقع له ذلك الا من كان علي صفة عزيز-	500	-7930155959279283025	144	246.5	117	192	75.0	23	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4700	false	-4455653828113555688	197	287	1113	1554	1628	300	وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع اننا لا ننكر من يقع له هذا من الاكابر الذين حفظهم الله تعالي في ---------بواطنهم وظواهرهم قال وقد انكر بعض علماء الظاهر رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة وعلل ذلك --بان قال العين --فانية لا تري العين الباقية والنبي صلي الله عليه وسلم في دار البقاء والراءي في دار الفناء وقد كان سيدي ابو محمد بن ابي جمرة يحل هذا الاشكال ويرده بان المءمن اذا مات يري الله تعالي وهو لا يموت والواحد منهم يموت في كل يوم سبعين مرة	4700	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms501	true	-508515102564550417	0	65	0	320	1538	300	وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع اننا لا ننكر من يقع له هذا من الاكابر الذين حفظهم الله تعالي في ظواهرهم وبواطن---------هم قال وقد انكر بعض علماء الظاهر--------------------------------------------- ذلك محتجا بان العين الفانية لا تري العين الباقية وهو في دا----------------------ر البقاء والراءي في دار الفناء ورد با----------------------------------------------------ن المءمن اذا مات يري الله ------وهو لا يموت والواحد منهم يموت في كل يوم سبعين مرة	501	-7930155959279283025	294	520.5	231	454	64.75770568847656	53	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4701	false	-6842756987131498959	8	146	39	778	1559	300	الشيخ الكبير قدوة الشيوخ العارفين وبركة اهل زمانه ابو عبد الله القرشي لما جاء ال---غلاء الكبير الي ديار مصر توجهت لان ادعو فقيل لي لا تدع فما يسمع لاحد منكم في---- الامر دعاء فسافرت الي الشام فلما وصلت الي قريب ضريح الخليل عليه---------------- الصلاة والسلام تلقاني الخليل فقلت يا رسول الله اجعل ضيافتي عندك الدعاء لاهل مصر فدعا لهم ففرج الله تعالي عنهم قا-ل اليافعي وقوله تلقاني الخليل قول حق لا ينكره الا جاهل بمعرفة ما يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السماوات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي في الارض ونظره ايضا هو وجماعة من الانبياء في السماوات وسمع منهم مخاطبات وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي قال الشيخ سراج الدين بن الملقن في طبقات الاولياء في ترجمة الشيخ	4701	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms501	true	-508515102564550417	99	215	502	1123	1538	300	الشيخ الكبير ابي------------------------------------- عبد الله القرشي انه وقع بمصر غلاء --كبير فتوجه للدعاء برفعه--------- فقيل--- لا تدع فلا يسمع لاحد منكم في هذا الامر دعاء فسافرت الي الشام فلما وصلت الي قريب ضريح الخليل عليه وعلي نبينا افضل الصلاة والسلام تلقاني------- فقلت يا رسول الله اجعل ضيافتي عندك الدعاء لاهل مصر فدعا لهم ففرج الله------ عنهم فقال اليافعي فقوله تلقاني الخليل قول حق لا ينكره الا جاهل بمعرفة ما يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السمو-ات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي الي ------------------------------------------------جماعة من الانبياء في السماء-- وسمع خطابهم------ وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي وحكي ا---------------بن الملقن في طبقات الاولياء ------ان الشيخ	501	-7930155959279283025	549	935.5	440	763	71.95281982421875	90	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms5607	false	7064947381312299831	111	152	577	798	1540	300	ترد عليهم -----احوال----- يشاهدون فيها ملكوت السموات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي عليه السلام في قبره قال----------- وقد تقرر ان ما جاز للانبياء من معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي	5607	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms501	true	-508515102564550417	168	207	860	1080	1538	300	يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السموات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي------------------- الي جماعة من الانبياء في السماء وسمع خطابهم وقد تقرر ان ما جاز للانبياء--- معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي	501	-7930155959279283025	170	290.5	139	242	70.24793243408203	26	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4695	false	8789625713891664627	5	82	23	415	1461	300	والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا--- شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله سبحانه وتعالي في المنام قال فان ذاته منزهة من الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الذي ر--ايت الله تعالي في المنام لا يع----ني رايت ذات الله	4695	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms502	true	4132228407752410842	227	300	1145	1512	1512	300	والالة اما------ حقيقية واما------ خيالية والنفس غير الخيال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا هو شخصه بل هو مثال--- علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله --------تعالي في المنام---- فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا يعني اني رايت ذات الله-	502	-7930155959279283025	345	620.0	276	401	86.034912109375	59	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4088	false	6201322788826741519	155	235	853	1287	1621	300	التحدي ب--طلب المعارضة والمقابلة قال الجوهري -----تحديت فلانا اذا باريتته في فعل ونازعته الغلبة وحدا حدوا -----------هو حادي الابل واح-دي بها حداء اذا عني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم الغلبة واصله في الحدا يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي -طلب حداه وفي حواشي الكشاف كانوا----------------------- عند الحدو يقوم حاد عن يمين العطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد منهما صاحبه المعني يمتحد-يه اي يطلب منه حداه ثم اتسع فيه حتي استعمل في كل مباراة	4088	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms515	true	2258674833536081268	151	238	879	1341	1697	300	التحدي اي طلب المعارضة والمقابلة قال الجوهري يقال تحديت فلانا اذا باري-ته في فعل ونازعته للغلبة وفي الاساس حدا يحدو وهو حادي الابل واحتدي بها حدوا اذا غني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله--- الحدو يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد------ صاحبه اي يطلب حداه كما يقال توفاه بمعني استوفاه واصل ذلك انه كان عند الحدو يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل----- منهما صاحبه بم-عني يستحد به اي يطلب منه حداه ثم اتسع فيه حتي استعمل في كل مباراة	515	-7930155959279283025	379	669.5	306	478	79.28870391845703	56	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4585	false	-7514547872757708917	217	300	1160	1582	1582	300	ان -لله في الخلق ثلثماءة قلوبهم علي قلب ادم صفي الله ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل صلي الله عليه وسلم فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله تعالي مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله تعالي مكانه من السبعة-	4585	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms540	true	5912625882986250910	143	207	823	1154	1665	300	ان الله في الارض ثلثماءة قلوبهم علي قلب ادم وله------------------- اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله---------- سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------- خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله---------- ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وو-------------احد قلبه علي قلب اسرافيل------------------- فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله------ مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله------ مكانه من السبعة	540	-7930155959279283025	319	545.0	256	424	75.23584747314453	54	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4586	false	7198103401561420051	0	146	0	806	1581	300	واذا مات من السبعة ابدل الله تعالي مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله تعالي مكانه من الثلثم-اءة واذا مات من الثلثماءة ابدل الله تعالي مكانه من العامة فيهم يحيي ويميت ويمطر وينيب ويدفع البلاء قيل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه كيف بهم يحيي ويميت فقال لانهم يسالون الله تعالي اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون المطر فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء -------------قال الامام ابو عبد الله اليافعي في كتابه كفاية المعتقد ونكاية المنتقد بعد ان اورد--- الحدي-------------------ث قال بعضهم لم يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا علي قلبه لانه لم يخلق الله سبحانه وتعالي في عالم الخلق والامر اعز والطف واشرف من قلبه صلي الله عليه وسلم وقلوب الملاءكة والانبياء والاولياء صلي الله عليهم وسلم بالاضافة الي قلبه كاضافة ساءر الكواكب الي كمال الشمي لمنعهن انتهي وروي --عن ال---------شعبي رضي الله	4586	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms540	true	5912625882986250910	207	300	1154	1665	1665	300	واذا مات من السبعة ابدل الله------ مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله------ مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلثماءة ابدل الله------ مكانه من العامة ي-----------------------------دفع ا----------------لله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم البلاء عن هذه الامة قال-------------------- اليافعي رضي الله عنه قال بعض العارفين والواحد المذكور في هذا الحديث هو القطب وهو الغوث قال بعضهم لم يذكر رسول الله قلبه في جملة الانبياء والملاءكة ----لانه لم يخلق الله-------------- في عالم الخلق والامر اعز والطف واشرف من قلبه ف-------------------قلوب الملاءكة والانبياء والاولياء-------------------- بالاضافة الي قلبه كاضافة ساءر الكواكب الي------------------ الشمس ولقد سمعت النجم الاصبهاني رضي الله-	540	-7930155959279283025	377	531.0	303	853	44.19695281982422	51	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	193	219	967	1106	1530	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا يسقي به-م الغيث وينتصر -بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	4587	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms542	true	7852055004821502082	240	265	1289	1424	1619	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا تسقون بهم الغيث وتنصرون بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	542	-7930155959279283025	123	232.0	100	141	87.23403930664062	21	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	19	41	94	202	1530	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	4587	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms543	true	6422830286649794676	67	89	381	488	1564	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن ب-هم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	543	-7930155959279283025	106	206.0	84	108	98.14814758300781	21	JK009313-ara1	JK009273-ara1
JK009313-ara1.ms4590	false	-8637342589164799687	14	81	95	492	1745	300	وروي الخطيب وابن عساكر---- عن الكناني---- قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون -البدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء -مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا- الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل اليها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	4590	-980908506251986056	JK009273-ara1.ms544	true	-8210441489029117542	191	259	997	1399	1599	300	وروي الخطيب في تاريخ بغداد عن الكناني انه قال النقباء ثل-ثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربع- والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء بمصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد--- زوايات الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل ف-يها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا يتم مسءلته حتي تجاب دعوته	544	-7930155959279283025	378	697.5	313	408	92.64705657958984	55	JK009313-ara1	JK009273-ara1