id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms4501	true	5673385640950837581	21	300	112	1575	1575	300	في القران شء بغير لغة العرب فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس الي عدم وقوع ذلك فيه بقوله تعالي هامش 1 لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطيء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة قرانا عربيا يوسف 2 وقوله ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي فصلت 44 وقد شدد الشافعي التنكير علي القاءل بذلك وقال ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا --بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس--------------- وغيره في تفسير الفاظ من القران----- بالفارسية او الحبشية 1 او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون كل هذا الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان يخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس--------------- معني فاطر و فاتح وقال الشافعي ف----------ي الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي و---------------------------------ذهب اخرون--------------------------------------------------------------------- الي وقوع ذلك في القران وقد بسط الكلام علي ذلك الشيخ في الاتقان 1 هامش 1 سقط في ج 2 وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا يوسف 2 بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالي ااعجمي-	4501	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	8	275	39	1468	1614	300	في القران------------------ فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس علي عدم وقوعه--- فيه لقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرانا عربيا------- وقوله ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي و-----------شدد الشافعي ال-نكير علي القاءل بذلك وقال ابو عبيد- انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من غير لغة العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من تفسير الفاظ--- القران انها بالفارسية او الحبشية ا--و النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لساءر الالسنة في اسفار لهم فعلقت من لغاتهم الفاظ غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس رضي الله عنهما معني فاطر ق--------ال الشافعي رحمه الله في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وقال ابو المعالي شيدلة انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا------- بان الكلمات اليسيرة -غير العربيه لا تخرجه عن كونه عربيا فالقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله------ ءاعجمي	1	8829204876779083491	992	1800.5	800	1860	53.33333206176758	170	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4502	true	1444107386931696763	0	27	0	155	1560	300	وعربي فصلت 44 بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام	4502	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms01	false	-2613925720706287606	275	300	1468	1614	1614	300	وعربي با--------ن المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام-	1	8829204876779083491	144	278.5	120	155	92.90322875976562	24	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4502	true	1444107386931696763	27	237	155	1221	1560	300	ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس-------------------------- واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل قال في القران من كل لسان وروي مثله--------------------------- عن سعيد بن جبير ووهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن منبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال---------- من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيها بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير انتهي وايضا -النبي صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امه وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم 4 فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو وقد رايت الخوي-ي ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا	4502	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms02	false	-5608780118716941833	0	300	0	1523	1523	300	ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس الراي الذي اختاره السيوطي واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن --------------------------------------جرير قال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر ابن ايبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال قالت قريش لولا انزل هذا القران اعجميا وعربيا فانزل الله وقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي الاية فانزل الله بعد هذه الاية القران بكل لسان فيه حجارة من سجيل فارسية وقال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال في القران من كل لسان وقال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال انزل القران بكل لسان ونقل الثعلبي رحمه الله تعالي عن بعضهم قال ليس لغة في الدنيا الا وهي في القران فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ل-تم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال في تفسيره من خصاءص القران علي ساءر كتب الله------ المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم -لم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه- بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير قلت-- وايضا فالنبي صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا---------- بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو وقد رايت الخويني ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا-	2	8829204876779083491	965	1787.5	770	1583	60.960201263427734	180	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4502	true	1444107386931696763	237	300	1221	1560	1560	300	ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظ ي-قوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لان الله تعالي اذ- حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل و-خوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس-	4502	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms03	false	1348810158676318343	0	62	0	341	1548	300	ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظة تقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عنها و--ذلك لان الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك ينحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس	3	8829204876779083491	330	636.5	271	343	96.20991516113281	56	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4503	true	7172229554407585687	0	237	0	1200	1522	300	الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما يختلف فيه الطباع فاذن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله------ الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل الاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم هذ---ا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر باللفظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما يقوم مقامه اما لفظ واحد او الفاظ- متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم ونزرة تلفظهم به واما ان ذكره بلفظين فاكثر فانه يكون قد ا-خل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق	4503	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms03	false	1348810158676318343	62	300	341	1548	1548	300	الرفعية ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما تختلف فيه الطباع فاذن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله تعالي الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل الاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم ان هذا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر بل--فظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما يقوم مقامه اما لفظ واحد او الفاظه متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربيد للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما-سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به واما ان ذكره بلفظين فاكثر فانه يكون قد ادخل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق-	3	8829204876779083491	1188	2338.0	953	1211	98.10074615478516	228	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4503	true	7172229554407585687	237	300	1200	1522	1522	300	يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ان لا يوجد غيره مثله انتهي وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن---- العربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن-	4503	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms04	false	2925087729972811752	0	62	0	319	1543	300	يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ا--لا يوجد غيره مثله------ وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربيه والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن	4	8829204876779083491	313	600.5	253	327	95.7186508178711	58	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4504	true	-6708977739263489965	0	155	0	805	1574	300	الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمي----ة فصادق----------------------------- ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون وهذا سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف المعجم--------------- اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغ--------------------------------ة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب ومعناه ط-----------------------------------ريق الماء او صب الماء علي هينة اب قال بعضهم هو------------- الحشيش بلغة اهل ال-غرب حكاه شيذلة ابلعي اخرج ابن ابي حاتم عن---------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه----- في قوله تعالي------------ ابلعي ماءك قال بالحبشية ازدرديه واخرج ابو الشيخ من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه ق--------------------------------ال اشربي بلغة الهند اخلد قال الواسطي في -----الارشاد ا--------------------------------خلد الي الارض--- ركن بالعبرية الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية ازر -عد في المعرب علي قولم من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصم وقال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا	4504	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms04	false	2925087729972811752	62	300	319	1543	1543	300	الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربيد ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها عجيبة فصادق وهذا هو الذي جزم به ابن جرير ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون وهذا سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف ال-عجم 1 حرف الهمزة 1 اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغة وابو حاتم اللغوي في كتاب الزينة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب وترجمته من الفارسية احد شيءين اما ان يكون طريق الماء او صب الماء علي هينة اب قال شيدلة في البرهان الاب الحشيش بلغة اهل المغرب----------- ابلعي----- قال ابن حاتم في تفسيره اخبرنا ابو عبد الله الطبراني اخبرنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل سمعت وهب بن منبه يقول في قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك قال بالحبشية ازدرديه وقال اب-و الشيخ ابن حيان في تفسيره حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الغزال حدثنا ابو الدرداء عبد العزيز بن منيب حدثنا شبيب ابن الفضل حدثنا ميسرة ابن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله تعالي يا ارض ابلعي ماءك قال اشربي بلغة الهند اخلد قال الواسطي في كتاب الارشاد في القراءات العشر في قوله تعالي اخلد الي الارض اي ركن بالعبرية الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية ازر يعد في المعرب علي قول- من قال ا---ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم قال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا-	4	8829204876779083491	740	1244.0	594	1247	59.34242248535156	124	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4504	true	-6708977739263489965	155	300	805	1574	1574	300	واذا قال ابراهيم لابيه ازر 1 يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه وق--------------------------------------------------------ال بعضهم -هي بلغتهم يا مخطء---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباط حكي ابو الليث---------- في تفسيره انها بلغ---تهم كالقباءل بلغة العرب است-------------------------------------------------------------------------------------------برق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ---- بلغة العجم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية واخرج-------------------------------------- ابن ابي حاتم---------------------------------------------------------- عن الضحاك-------------------------- قال هي الكت----ب بالنبطية---------- اصري قال ابو القاسم في----- لغات القران معناه عهدي بالنبطية اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية واخرج ابن جرير----- عن الضحاك انها بالنبطية------------------------------------- جرار ليست لها عري ال قال ابن جني ذكروا انه اسم الله تعالي بالنبطية----- اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيذلة----------- بالعبرانية اناه نضجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلسان اهل المغرب ذكره شيذلة وقال ابو القاسم--------------- بلغة البربر و---قال في قوله تعالي حميم ان هو الذي انتهي حره بها -------------وفي قوله تعالي من عين انية 3 اي حارة-	4504	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms05	false	-2440027597873852389	0	273	0	1472	1615	300	واذ- قال ابراهيم لابيه ازر-- يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه واخرج عن ابن عباس ومجاهد انهما قالا ليس ازر ابا ابراهيم وقال بعضهم ازر بلغتهم يا مخطء وقال ابن جرير قال جماعة هو سب وعيب بكلامهم ومعناه معوج وفي العجاءب للكرماني قيل معناه شيخ بالفارسية اسباط قال ابو الليث السمرقندي في تفسيره الاسباط بلغتهم كالقباءل بلغة العرب استبرق قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبدة حدثنا ابن المبارك حدثنا جويبر عن الضحاك قال الاستبرق الدي--------------------------------باج الغليظ وهو بلغة العجم استبره وقال الجوالبقي الاستبرق غليظ الديباج فارسي معرب وممن صرح بانه بالفارسية ابو عبيد وابو حاتم واخرون اسفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية وقال الكرماني في غراءب التفسير هو نبطي وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن منيب حدثنا ابو معاذ عن عبيد عن الضحاك في قوله تعالي يحمل اسفارا قال كتبا والكتاب بالنبطية يسمي سفرا اصري قال ابو القاسم في كتاب لغات القران معناه عهدي بالنبطية اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية و-قال ابن جرير حدثت عن الحسين سمعت ابا معاذ انبانا عبيد سمعت الضحاك يقول الاكواب جرار ليست لها------------------------------------ عري وهي بالنبطية كوبا اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيدلة في البرهان بالعبرانية الا قال الفريابي في تفسيره حدثنا سفيان عن ابن نجيح عن مجاهد في قوله الا ولا ذمة قال الال الله تعالي قال ابن جني في المحتسب قالوا الال بالنبطية اسم الله تعالي اناه قال شيدلة في البرهان اناه اي نضجة بلسان اهل المغرب----------- وقال ابو القاسم في لغات القران بلغة البربر ان وقال في قوله تعالي حميم ان هو الذي انتهي حره بلغة البربر انية وفي قوله تعالي من عين انية-- اي حارة	5	8829204876779083491	620	996.0	501	1557	39.820167541503906	91	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4505	true	-2883270850059408923	9	190	40	1041	1613	300	عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة و------------------اخرج اب-----------------ن ابي حاتم مثله----- عن مجاهد وعكرمة واخرج عن عمرو بن شرحبيل قال------- الرحيم بلسان الحبشة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي الاواه الدعاء بالعبرية----------------------------------------------------- اوا----ب اخرج ابن ابي --حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة ---واخرج ابن جرير عنه في قوله تعا-----------------------------------------------------لي اوبي معه قال سبحي بلسان الحبشة الملة الا--خرة قال شيذلة-------------- الجاهلية الاولي اي الاخرة ف---------ي الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة -الاولي والاولي -الاخرة وحكاه الزركشي في البرهان 2 بطاء------------نها قال شيذلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق اي ظواهرها بالقبطية وحكاه الزركشي بعير اخرج الفريابي عن مج------------------------------------------------اهد في قوله تعالي كيل بعير اي كيل حمار وعن---------------------------------------------------- مقاتل ان------- البعير كل ما يحمل عليه بالعبرانية بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين معربين تنور ذكر الجواليقي والثعالبي انه فارسي معرب---------------- تتبيرا اخرج ابن ابي حاتم-------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرت قال تبره بالنبطية----------------------------------------------- تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها اي--- بطنها بالنبطية ونقل الكرماني في----- العجاءب مثله عن مءرج	4505	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms06	false	-9169699393248986589	14	292	64	1518	1559	300	عكرمة--- ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة وقال حدثنا الحسين حدثنا ابو خيثمة زهير حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن --ابي ميسر----------ة عمرو بن شرحبيل قال الاواه الرحيم بل-حن الحبشة وقال حدثني محمد بن سعيد حدثني ابي حدثني عمي عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال الاواه المءمن بالحبشية وقال الواسطي الاواه الدعاه بالعبرية اواب قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو اسامة عن زكريا عن ابي اسحا-ق عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة اوبي قال ابن جرير حدثنا حميد حدثنا حكام بن عنبسة عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة في قوله تعالي اوبي معه قال سبحي بلسان الحبشة الاولي والاخرة قال شيدله في قوله تعالي الجاهلية الاولي اي الاخرة وفي قوله في الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة بالاولي والاولي بالاخرة -حكاه الزركشي في البرهان 1 حرف الباء 1 بطاءنها قال شيدلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق اي ظواهرها بالقبطية -حكاه الزركشي بعير قال ابن جرير حدثنا القاسم حدثني الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالي حمل بعير قا---ل حمار قال وهي لغة قال ابن خالويه في كتاب ليس هذا حرف نادر ذكر مقاتل عن الزبور البعير كل ما يحمل با-----لعبرانية بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين مع----------------------------------------------ربين 1 حرف التاء 1 تتبيرا -قال ابن ابي حاتم ذكر عن القواري حدثنا يحيي بن يمان عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا قال تبره بالنبطية وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا ابن يمان به تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها اي من بطنها بالنبطية وحكي الكرماني في كتاب العجاءب مثله عن مءرخ	6	8829204876779083491	825	1310.0	665	1528	53.99214553833008	119	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4505	true	-2883270850059408923	195	281	1065	1521	1613	300	عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية واخرج عن ابن حميد عن عكرمة قال الجبت بلسان الحبشة الشيطان واخرج ابن جرير --------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة جهنم قيل---------------------------------------------------------------- اعجمية وقيل------ فارسية و----------------------------------عبرانية اصلها كهنا--م حرم اخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة ------------------------------------------------------------قال وحرم وجب بالحبشية حصب اخرج ابن ابي حاتم عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس في قوله تعالي حصب جهنم قال حطب جهنم بالزنجية حطة -----------قيل معناه قولوا صواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغتهم----- حواريون اخرج ابن ابي حاتم ع-----------------------------------------------------ن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري	4505	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms07	false	-4356136076745247431	31	232	157	1186	1539	300	عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية وقال ابن----------------------------------------------------------- جرير حدثنا ابن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت الكاهن وفي العجاءب للكرماني ان اصله جبس جهنم ذهب جماعة الي انها اعجمية وقال بعضهم فارسية معربة وقال اخرون هي تعريب كهنام بالعبرانية 1 حرف الحاء 1 حرام قال ابن ابي حاتم ذكر الحسن بن محمد الصباح حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني عطاء ان عكرمة قال وحرم وجب بالحبشية حصب -قال ابن ابي حاتم حدثني ابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي حدثنا عبد الله بن موسي عن المنهال بن خليفة الطاءي عن سلمة عن تمام الشعري عن ابن عباس في قوله تعالي حصب -----قال حطب جهنم بالزنجية حطة قال الراغب قيل معناه قولوا صوابا قلت وينبغي ان يكون معربا مصرحا به ففي تفسير الاصبهاني ما نصه وقيل ان هذه اللفظة من الفاظ اهل الكتاب لا يعرف معناها في العربية حوب روينا في اسءلة نافع بن الازرق انه قال لابن عباس اخبرني عن قول الله تعالي انه كان حوبا كبيرا قال اثما كبيرا بلغة الحبشة حواريون----- قال ابن حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا الوليد بن القاسم عن جويبر عن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري	7	8829204876779083491	327	425.5	261	1099	29.754322052001953	49	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4506	true	-63494740832317532	246	299	1354	1641	1650	300	بالنبطية القراء سقر ذكر الجواليقي انها اعجمية سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية سكر اخرج ابن مردويه من طريق العوف------------------------------------------------------------ي ع--------ن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل حكي الجواليقي انه --------عجمي سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس قال	4506	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms08	false	-827376373321678829	232	287	1174	1454	1530	300	بالنبطية القراء سقر ذكر الجواليقي انها اعجم-----------------------------------------------------------------------------ية سكر قال -ابن مردويه حدثنا احمد بن كامل حدثنا محمد بن سعيد الكوفي حدثني ابي حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس---- السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل قال الجواليقي قيل هو اسم اعجمي سنا عده الجاحظ -بن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس ذكر	8	8829204876779083491	176	288.5	140	363	48.48484802246094	27	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4506	true	-63494740832317532	166	228	934	1267	1650	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب 4 سجيل اخرج----------------------------------------------- الفريابي---------------------------- عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجين ذكرها ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سردار- وهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سردار-- اي ستر الدار	4506	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms08	false	-827376373321678829	7	120	31	614	1530	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب-- سجيل قال الجواليقي بالفارسية سنك و كل اي حجارة وطين وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين قال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله سجيل قال هي بالفارسية سنك وكل حجر وطين قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن ابن عباس قال هي بالفارسية سجين ذكر-- ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادره وهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر-الدار	8	8829204876779083491	320	558.5	260	588	54.42176818847656	55	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4506	true	-63494740832317532	16	200	96	1114	1650	300	راعنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود ربانيون قال الجواليقي قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما هي عبرانية او سريانية وجزم القاسم بانها سريانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيون ذكر ابو حاتم احمد بن حمدان اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية---------------------------------------- الرحمن ذهب المبرد وثعلب الي انه عبران-----------ي واصله بالخاء المعجمة الرس ف------------------------------------------------------------------------------ي العجاءب للكرماني انه عجمي ومعناه البءر الرقيم قيل انه-------------------- اللوح بالرومية حكاه شيذلة وقال ابو القاسم ه---------------و الكتاب ب-------ها وقال الواسطي هو الدواة بها رمزا عده ابن الجوزي في فنون الافنان من المعرب وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرية رهوا قال ابو القاسم في------------ قوله تعالي واترك البحر رهوا اي سهلا دمثا بلغة النبط وقال الواسطي اي ساكنا بالسريانية الروم قال الجواليقي هو اعجمي اسم لهذا الجيل من الناس ----------------زنجبيل ذكر الجواليقي والثعالبي -------------انه فارسي السجل اخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه من طريق اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب ل-ابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب 4 سجيل اخرج الفريابي عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها--- حجارة واخرها طين	4506	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms10	false	7891017708760580486	5	288	17	1547	1603	300	راعنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود ربانيون قال الجواليقي قال ابو عبيد- العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما عب---رانية او-سريانية وجز-------م بانها سريانية ابو القاسم صاحب لغات القران وابو حاتم في كتاب الزينة والواسطي في الارشاد وقال الراغب في المفردات قيل رباني لفظ سرياني واخلق بذلك فقل ما يوجد في كلامهم ربيون ذكر ابو حاتم --------------اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية وفي كتاب المفردات للراغب الربي كالرباني الرحمن ذهب المبرد وثعلب الي انه عبراني وليس بعربي واصله بالخاء المعجمة وانشد بعضهم او تتركون الي القسيس هجرتكم وحكمكم صلب الرخمن قربانا الرس قال الكرماني في العجاءب الرس اسم اع---جمي ومعناه البءر الرقيم قال شيدله في البرهان الرقيم اللوح بالرومي-----------ة وقال ابو القاسم في لغات القران هو الكتاب بلغة الروم وقال الواسطي هي الدواة بها رمز- عده ابن الجوزي في فنون الافنان من المعرب وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرية رهو- قال ابو القاسم في لغات القران قوله تعالي واترك البحر رهوا اي سهلا دمثا بلغة النبط -قال الواسطي اي ساكنا بالسريانية الروم قال الجواليقي هو اعجمي اسم -هذا الجيل من الناس 1 حرف الزاي 1 الزنجبيل حكي -----------الثعالبي في فقه اللغة انه فارسي وكذا الجواليقي 1 حرف السين 1 سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية السجل قال ابن مردويه حدثنا احمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا او سلمة موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي النحوي عن عمرو بن مالك عن ا ي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل وفي المحتسب ل ابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب-- سجيل قال الجواليقي------------------ بالفارسية سنك و كل حجارة و------طين	10	8829204876779083491	874	1448.5	712	1611	54.252017974853516	134	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4506	true	-63494740832317532	191	246	1063	1354	1650	300	عن مجاهد قال سجيل------- بالفارسية اولها حجارة واخرها طين سجين ذكرها ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سر-دار -وهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سردار-- اي ستر الدار------------------------------------------------------------------------------ سري اخرج ----------------------------------------------------------ابن ابي حاتم عن -مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسري--------------------انية وعن سعيد بن جبير	4506	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms11	false	5736343465669245563	32	112	158	577	1522	300	عن ابن باسط- سجيل قال هي بالفارسية----------------------- سجين ذكر ا --و حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي سرداق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادار يوهو الدهليز وقال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر الدار وقال الراغب السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه الف وبعدها حرفان سري قال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا الحسن قال حدثنا ورقاء جميعا عن ابن ابي نجيم عن ةمجاهد-------------- سريا قال نهرا بالسريانية حدثنا وكيع حدثنا اب يعن سلمة بن نبيط	11	8829204876779083491	221	338.0	175	459	48.14814758300781	30	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4506	true	-63494740832317532	247	299	1363	1641	1650	300	القراء سقر ذكر الجواليقي انها اعجمية سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية سكر اخرج ابن مردويه من طريق العوف-----------------------------------------------------------ي ع--------ن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل حكي الجواليقي انه --------عجمي سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس قال	4506	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms11	false	5736343465669245563	165	220	830	1105	1522	300	القراء سقر ذكر الجواليقي انها اعجم-----------------------------------------------------------------------------ية سكر قال -ابن مردويه حدثنا احمد بن كامل حدثنا محمد بن سعد الكوفي حدثنا ابي حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل سلسبيل قال الجواليقي قيل هو اسم اعجمي سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره سندس ذكر	11	8829204876779083491	174	297.5	138	353	49.291786193847656	29	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4507	true	-5437475840734786390	4	164	26	845	1521	300	وقال الليث---------- لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيذلة هو بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط قال ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب سنين اخرج ابن ابي حاتم وابن جرير عن عك--------------------------------------------------------------رمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة --------------------------------------------------------------------------سيناء اخرج ابن ابي حاتم------------------------------------------ عن------------------------------------------------------------- الضحاك -قال--------------- سينا-----------ء بالنبطية ----الحسن------------------------ شطر اخرج ابن ابي حاتم-------------------------------------------------- عن رقيع في قوله تعالي شطر المسجد -------قال تلقاء- بلسان الحبش- شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية الصراط حكس النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم صرهن اخرج ابن جرير ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن قال هي نب---طية فشققهن واخرج مثله عن الضحاك واخرج ابن المنذر عن وهب بن منبه قا-----------------------------------------------------------------------ل ما من اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن صلوات قال الجواليقي هي-- بالعبرانية كناءس اليهود واصلها صلوتا واخرج ابن ابي حاتم	4507	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms09	false	-2508570604611963315	0	250	0	1275	1553	300	وقال الليث رحمه الله لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيدلة هو بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط قال ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب سنين -قال ابن ابي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عمرو العنقري حدثنا شعبة عن ابي رجاء عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة اخرجه ابن جرير من هذا الوجه ومن وجه اخر عن عكرمة وذكره الجواليقي في كتابه سينا قا--ل ابن ابي حاتم اخبرنا ابو الازهر حدثنا وهب بن جرير حدثنا عن الحسين قال سمعت ابا معاذ يقول انبانا عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك يقول في قوله من طور سينا الطور الجبل بالنبطية وسينا حسنه بالنبطية 1 حرف الشين 1 شطر -قال ابن ابي حاتم حدثني ابي حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهب عن داود عن رفيع في قوله ش------طر المسجد الحرام قال تلقاءه بلسان الحبشي شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم صرهن -قال ابن جرير حدثنا سليمان بن عبد الجبار حدثنا محمد بن الصلت حدثنا ابو كذنية عن سعيد بن جبير عن ابن ع--------------باس فصرهن قال هي بالنبطية فشققهن وقال اب----------------------ن المنذر حدثنا زكريا حدثنا محمد بن نافع حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول ما من اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطع-ن صلوات ذكر الجواليقي انها بالعبرانيد كناءس اليهود وقال-------------- ابن ابي حاتم	9	8829204876779083491	688	1103.0	547	1337	51.45848846435547	112	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4507	true	-5437475840734786390	0	57	0	299	1521	300	هو رقيق الديباج بالفارسية وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيذلة هو- بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط قال ابو عمرو -لا اعرفها في لغة العرب س-نين اخرج ابن ابي حاتم وابن جرير-------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة سيناء اخرج- ابن	4507	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms11	false	5736343465669245563	228	292	1153	1490	1522	300	هو رقيق الديباج بالفارسية وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب وقال شيدلة هون بالهندية سيدها قال الواسطي في قوله------ والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها وقا-----------ل ابو عمرو ولا اعرفها في لغة العرب سينين قال -ابن ابي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عمرو العنقزي حدثنا شعبة عن ابي رجاء عن عكرمة سين----ين الحسن بلسان الحبشة------ اخرجه ابن	11	8829204876779083491	252	437.5	202	365	69.04109954833984	42	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4507	true	-5437475840734786390	62	164	322	845	1521	300	سيناء----- بالنبطية------ الحسن-- شطر اخرج ابن ابي حاتم----------------------------------------- عن رقيع في قوله تعالي شطر المسجد قال تلقاء بلسان الحبش شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية-------------- الصراط حكس النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة ل-ابي حاتم صرهن اخرج ابن جر----------------------------------------------------------------------------------------------ير عن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن قال هي نبطية فشققهن واخرج مثله عن----------------------------------------------------------------- الضحاك واخرج اب-------------------------ن المنذر عن وهب بن منبه قا-----------------------------------------------------------------------ل ما من اللغة شء الا منها في القران شء----- قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن صلوات قال الجواليقي هي-- بالع-برانية كناءس اليهود واصلها صلوتا واخرج ابن----- ابي حاتم	4507	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms12	false	4477675547412741215	57	220	290	1109	1553	300	سيناء حسنة بالنبطية 1 حرف الشين 1 شطر -قال ابن اب يحاتم حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن داود عن رفيع في قوله ش------طر المسجد قال تلقاء بلسان الحبش شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية 1 حرف الصاد 1 الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة ل ابي حاتم صرهن قال -ابن جرير حدثنا سلمان بن عبد الجبار قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا ابو كدينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن ع--------------باس فصرهن قال هي نبطية فشققهن وقال حدثت -عن الحسين بن الفرج قال سمعهت ابا معاذ قال اخبرنا عبيد بن سلمان سمعت الضحاك يقول غصرهن بالنبطية شققهن وقال ابن المنذر حدثنا زكريا حدثنا محمد بن نافع حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول ما في اللغة شء---- منها في القران شء قليل قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن صلوات ذكر الجواليقي انها بالعنبرانية كناءس اليهود وقال-------------- ابن حاتم ابي حاتم	12	8829204876779083491	424	667.0	338	860	49.30232620239258	64	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4507	true	-5437475840734786390	174	250	895	1267	1521	300	عكرمة----- عن ابن عباس في قوله تعالي طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش و------------------------------------------------------------------------------------------اخرج- ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جب-----------------------------------------------------------ير عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال طه بالنبطية واخرج عن س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن جبير قال طه يا رجل بالنبطية واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال طه يا رجل بلسان الحبشة الطاغو--------------ت هو الكاهن بالحبشي----------------------------------------------------------------------------------------------------ة طوبي اخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهندية --طور اخرج الفريابي---------------------------- عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية واخرج ابن ابي حاتم	4507	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms13	false	-3064940998159349592	10	280	47	1340	1441	300	عكرمة يذكر عن ابن عباس عن قوله تعالي طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن عمر بن ابي زابدة عن عكرمة قال طه بالحبشية يا رجل اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا اسماعيل بن موسي حدثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن ابي صالح في قوله تعالي طه قال كلمة عربت وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا ابو ثميلة عن الحسن بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال طه بالنبطية يا رجل وقال شيدلة في تفسيره حدثنا الحجاج عن ابن جريح اخبرني عبد الله بن مسلم عن سعيد ابن جبير قال طه يا رجل بالسريانية واخرج ابن جرير مثله عن قتادة وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيي بن واضح حدثنا عبد الله عن قتادة وقال طه بالنبطية يا انسان وقال ابن ابي شيبه حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال طه------- بالنبطية يا رجل وقال حدثنا وكيع عن قرة بن خالد عن الضحاك قال طه بالنبطية يا رجل وقال حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين عن عكرمة قال طه يا رجل بالنبطية---- الطاغوت تقدم في الجبت هو الكاهن بالحبشية طفقا قال شيدلة في البرهان طفقا قصدا بالرومية طوبي قال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي بن يمان عن اشعب من ج-------عفر عن سعيد بن جرير عن ابن عباس قال طوبي اسم الجنة بلسان الحبشة وقال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد بن سحوج قال طوبي اسم الجنة بالهندية الطور قال- الفرياني حدثنا ورقاء عن ابن ابي نعيم عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية و-قال ابن ابي حاتم	13	8829204876779083491	295	365.0	229	1313	22.467632293701172	47	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4508	true	-468027901859543607	51	137	290	760	1610	300	فوم قال الواسطي هو الحنطة بالعبرية-------------- قراطيس قال الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير -------------------------------------------------------------------------------عربي قسط اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية قسطاس اخرج---------------------------------------------------------------------- الفر-------------------يابي عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية واخرج- ابن ابي حاتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان قسورة اخرج ابن جرير ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطنا قال ابو القاسم--------------- معناه كتابنا بالنبطية----------------- قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب --قمل قال الواسطي --الدبا 5 بلسان العبرية والسريانية قال ابو	4508	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms15	false	9168565194154894819	44	300	213	1503	1503	300	فوم قال الواسطي هي الحنطة بالعبرية 1 حرف القاف 1 قراطيس قال الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير عربي القسط قال بن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو عاصم عيسي ----------عن ابي نجيح عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية------ اخرجه ابن المنذر من وجه اخر عن مجاهد وذكره ابو القاسم في كتابه القسطاس قال الفريابي حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية -اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن سفيان عن جابر عن مجاهد وعن شريك عن جابر عن مجاهد وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا يحيي بن عبد الله ابن بكير حدثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان قسورة قال --بن جرير حدثنا محمد بن خداش حدثني سالم بن قنبة حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن يونس بن مهران عن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة قسيس قيل هو اعجمي عرب ذكره ابو حيان في البحر وقال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول القسيس والصديق بمعني واحد يقال في بني اسراءيل قسيس وفي لغة العرب بني اسماعيل صديق واستدل بانه قرء ذلك بان منهم قسيسين وذلك بان منهم صديقين قسية في قراءة من قرا وجعلنا قلوبهم قسية اي رديءة غير خالصة من قولهم درهم قسي اي مغشوش قال ابو علي الفارسي كلمة اعجمية لا دخل لها في كلام العرب قطنا قال ابو القاسم في لغات القران معناه كتابنا بالنبطية وكذا قال الواسطي قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب القمل قال الواسطي هوالدبا-- بلسان العبرية والسريانية قال ابو-	15	8829204876779083491	427	630.5	347	1312	32.54573059082031	64	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4508	true	-468027901859543607	137	240	760	1302	1610	300	عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب قنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه بالرومية اثنتا عشرة الف اوقية وقال الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة وقال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال وقال --------------ابن قتيبة قيل ------انه ثمانية الاف مثقال---- بلسان اهل افريقية القيوم قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية-------------- كافور ذكر الجواليقي وغيره انه فارسي معرب كفر قال ابن ------------------الجوزي كف--------ر عنا معناه امح عنا بالنبطية واخرج ابن ابي حاتم عن ---------------------------------------------------ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عنهم سيءاتهم قال بالعبرانية كفلين اخرج ابن ابي حاتم عن -----------------------------------------------------------ابي موسي الاشعر---ي قال------- كفلين---- ضعفين بالحبشية	4508	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms16	false	-349345091970860856	0	138	0	712	1544	300	عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب قنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه بالرومية اثنتا عشرة الف اوقية وقال الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة وقال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال من ذهب او فضة وقال ابن قتيبة ذكر بعضهم انه ثمانية الاف مثقال ذهب بلسان اهل افريقية القيوم قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية 1 حرف الكاف 1 كافور حكي الثعالبي -------انه فارسي ----وكذا قال الجواليقي كفر حكي ابن الجوزي ان معني كفر عنا------ امح عنا بالنبطية و-قال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين المقدمي حدثنا عامر ابن صالح حدثنا ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عنهم سيءاتهم قال بالعبرانية محا عنهم سيءاتهم كفلين قال وكيع في تفسيره حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاخوص عن ابي موسي الاشعري في قوله تعالي كفلين قال ضعفين بالحبشية	16	8829204876779083491	468	800.5	377	730	64.10958862304688	75	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4508	true	-468027901859543607	249	298	1349	1601	1610	300	جرير عن سعيد بن جبير------ كورت غورت وهي- بالفارسية-------------- لينة في الارشاد للواسطي هي النخلة وقال الكلبي لا اعلمها الا بلسان يهود يثرب متكا اخرج --------------ابن ابي حاتم --------------------------------------------------------------------عن سلمة -بن تمام الشقري قال متك-ا بلسان الحبش يسمون الترنج متكا------------------------------------ مجوس ذكر الجوال------------------------------يقي عن بعض اهل اللغة انه اعجمي	4508	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms16	false	-349345091970860856	214	296	1108	1524	1544	300	جعفر عن سعيد في قوله تعالي كورت قال كوارا بالفارسية 1 حرف اللام 1 لينة -------قال الواسطي هي النخلة وقال الكلبي لا اعلمها الا بلسان يهود يثرب 1 حرف الميم 1 متكءا قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا سهل بن عثمان حدثنا يحيي بن يمان عن المنهال بن خليفة عن سلمة ابن تمام الشقري قال متكءا بكلام الحبش يسمون الترنج متكءا وقال الواسطي هو الاترنج بلغة النبط مجوس قال الجواليقي انه اعجمي مرجان حكي الجواليقي عن بعض اهل اللغة انه اعجمي	16	8829204876779083491	210	313.0	165	423	49.645389556884766	30	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4510	true	-6136859384130121520	36	207	160	1078	1541	300	عن ابن عباس في قوله تعالي يس قال يا انسان بالحبشية واخرج ابن ابي حاتم------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير قال يس يا رجل بلغة بالحبشية يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية يصهر قيل معناه---------------- ينضج بلسان اهل المغرب حكاه شيذلة اليم قال --------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية وقال ابن الجوزي بالعبرانية وقال شيذلة بالقبطية اليهود قال الجواليقي اعجمي معرب منسوبون ا--لي يهوذا -بن يعقوب فعرب باهمال الدال فهذا ما وقفت----- من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين--------------------- ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في ابيات وذيل عليها الحافظ ابو الفضل بن حجر بابيات فيها اربعة وعشرون لفظا وذيلت عليها بالباقي وهو بضع وستون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتمت اكثر من ماءة لفظة-------------------------------------- فقال ابن السبكي السلسبيل وطه كورت بيع روم وطوبي وسجيل وكافور والزنجبيل ومشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم وغا و-------دينار والقسطاس مشهور كذاك قسورة واليم ناشءة ويوت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور وقلت ايضا---------- وزدت	4510	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms20	false	-4988926409855515701	22	264	104	1376	1558	300	عن ابن عباس في قوله تعالي يس قال يا انسان بالحبش-ة و-قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا صفوان حدثنا ابو الوليد اخبرني سعيد بن بشير عن جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير قال يس يا رجل بلغة -الحبش-ة يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية يصهر قال شيدلة في البرهان يصهر ينضج بلسان اهل المغرب----------- اليم نقل ابن الجوزي انه البحر بلغة العبرانية وقال غيره بالنبطية وقال الجواليقي قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريان-----------------------------------------------ية اليهود قال الجواليقي اعجمي معرب منسوب الي الي يهوذا ابن يعقوب فعرب باهمال الذال فهذا ما وقفت عليه من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين وسعة النظر والمطالعة ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا وقد نظم القاضي تاج الدين الس---بكي منها سبعة وعشرين لفظا في ابيات وذيل علبه- الحافظ ابو الفضل بن حجر بابيات فيها اربعة وعشرون لفظا وعدة ما استدركته عليهما اثنان وسبعون لفظا سنة كالمكررة ان وانية لانهما من مادة اناء واواب لانه من مادة او بي وسيناء لانه من مادة سينين بل هو هو ومرقوم لانه من مادة الرقيم وسفرة لانه من مادة اسفار فتمت بدونها- ماءة لفظة وسبع عشرة لفظة وقد ذيلت عليها بالستين فقال ابن السبكي السلسبيل وطه كورت بيع روم وطوبي وسجيل وكافور والزنجبيل ومشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم وغسا 7 ق ثم دينار والقسطاس مشهور كذاك قسورة واليم ناشءة ويءت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور وقال الحافظ ابن حجر وزدت	20	8829204876779083491	786	1378.5	632	1339	58.700523376464844	130	JK009313-ara1	JK009264-ara1
JK009313-ara1.ms4511	true	4955256301964692679	107	188	556	999	1565	300	وراعنا طفقا هدنا ابلعي وورا-ء والاراءك والاكواب ماثور هود وقسط -كفر رمزه سقر هون يصدون والمنساة مسطور شهر مجوس واقفال يهود حوا ريون كنز وسجين وتتبير بعير ازر حوب وردة عرم ال ومن تحتها عبدت والصور ولينة فومها رهو واخلد من جاة وسيدها القيوم موقور وقمل ثم اسفار عني كتبا وسجدا ثم ربيون تكثير وحطة وطوي والرس نون كذا-عدن ومنفطر الاسباط مذكور مسك اباريق ياقوت رووا فهنا-ما فات من عدد الاسباط مذكور وبعضهم عد الاولي مع بطاءنها والاخرة لمعاني الضد مقصور	4511	-980908506251986056	JK009264-ara1.ms21	false	-3748740072422594330	25	109	127	574	991	193	وراعنا طفقا هدنا ابلعي وورا ء والاراءك والاكواب ماثور هود وقسط وكفر رمزه سقر هون يصدون والمنساة مسطور شهر مجوس واقفال يهود حوا ريون كنز وسجين وتثبير بعير ازر حوب وردة عرم ال ومن تحتها عبدت والصور ولينة فومها رهو واخلد مز جاة وسيدها القيوم موفور وقمل ثم اسفار عني كتبا وسجدا ثم ربيون تكثير وحطة وطوي والرس نون كذا عدن ومنفطر الاسباط مذكور مسك اباريق ياقوت رووا فهنا ما فات من عدد الالفاظ محصور وبعضهم عد الاولي مع بطاءنها والاخرة لمعاني الضد مقصور	21	8829204876779083491	435	842.0	354	447	97.31543731689453	72	JK009313-ara1	JK009264-ara1