id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms3231	false	-2396431177766844947	164	291	876	1494	1542	300	صلي الله عليه وسلم في وضوءه وفيه انواع الاول في الانية التي -----------------------------------------------توضا منها او تنزه عنها روي ابو يعلي والطبراني بسند حسن عن انس رضي الله تعالي عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا بني ادع لي من هذه الدار بوضوء فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب وضوءا فقالوا اخبره ان دلونا جلد ميتة -قال سلهم هل دبغوه قالوا نعم قال فان دباغه طهوره وروي الشيخان وابو داود والحاكم وقال علي شرط الصحيحين واقره الذهبي عن عبد الله بن زيد رضي الله تعالي عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا ماء في تور من صفر---------------------- وروي الامام احمد وابو داود والنساءي ع---------ن سلمة بن المحبق رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3231	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0013	true	-3349463401338464766	130	244	653	1197	1466	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا ما عندنا ماء الا-- في اهاب ميتة دبغناها بلبن فارسل اليهم ان دباغه طهوره فاتي به فتوضا ثم صلي ور----------وي ابو يعلي في مسنده ----------عن انس -------------------قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا بني ادع لي من هذه الدار بوضوء فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب وضوءا فقالوا اخبره ان دلونا جلد ميتة فقال سلهم هل دبغوه قالوا نعم قال فان دباغه طهوره وروي الطبراني في الكبير عن ابن مسعود------------------------------------------------------------------- قال مر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة فقال ما ضر اهل هذه لو انتفعوا باهابها وروي الطبراني في الكبير------------ عن سنان ابن -----------------------------سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	13	-5480580837981694227	345	500.5	265	701	49.21540832519531	62	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3954	false	240850967397387614	11	48	47	222	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايت- لو وضعها في حرام اكان عليه وزر-------------- فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	3954	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0024	true	2076256702799221295	261	299	1370	1549	1553	300	صلي الله عليه وسلم---- وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته و-----له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا بلي قال فكذلك اذا وضعها في --حلال كان له اجر	24	-5480580837981694227	164	295.0	129	190	86.31578826904297	31	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5215	false	-5186676466351981724	220	266	1080	1290	1459	300	فقيل لمالك في ذلك فقال احب ان اعظم حديث---------ه صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم او مستعجل وقال احب ان افهم م--------------------------------------------------------------------------------------ن احدثه -------حديثه صلي الله عليه وسلم قال---------------- ضرار بن مرة	5215	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0038	true	-7306796080155665470	135	199	680	972	1452	300	فقيل له--- في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم واخرج عن سعيد بن المسيب ان رجلا ساله عن حديث وهو مريض وهو مضطجع فجلس فحدثه فقال الرجل وددت انك لم تتعن فقال كرهت ان احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مضطجع واخرج عن ضرار بن مرة	38	-5480580837981694227	140	197.5	106	328	42.682926177978516	27	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4615	false	3727766976923082870	127	177	618	857	1482	300	اخرج البخاري عن ا----------بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4615	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0048	true	6053459348127875356	1	53	2	250	1472	300	اخرج الشيخان عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قا-ل ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	48	-5480580837981694227	230	440.5	180	249	92.36947631835938	48	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0399	false	8386007917365076968	26	73	130	366	1480	300	صلي الله عليه وسلم علي صلاة الضحي كما رواه---------------- الترمذي وحسنه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم كان -------------------------يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها لا--ن الموا---ظبة علي العمل كانت غالب احوا-----------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	399	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0049	true	-5297311438067758733	21	82	105	414	1469	300	صلي الله عليه وسلم صلي سبحة الضحي فقاموا وراءه فصلوا واخرج الترمذي وحسنه عن ابي سعيد الخدري قال-------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها واخرج البزار وابن عدي والبيهقي في دلاءل النبوة عن عبد الله بن ابي اوفي انه صلي الضحي ركعتين وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	49	-5480580837981694227	158	220.5	123	347	45.53314208984375	27	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3463	false	7000287864522407587	163	269	849	1350	1520	300	سعيد بن منصور في سننه عن ------الاسود ان رجلا قال له كم اصلي الضحي قال ما شءت واخرج عن الحسن انه سءل هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون الضحي قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج احمد في الزهد عن الحسن ان ابا سعيد الخدري كان من اشد الناس توخيا للعبادة وكان يصلي عامة الضحي واخ----------------------------------------------------------رج ابو نعيم في الحلية ع-------------------ن عبد الله بن غالب انه كان يصلي الضحي ماءة ركعة وقال الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي لم ار عن احد من الصحابة ----------انه حصرها في اثنتي عشرة ركعة	3463	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0058	true	-2774277311022300440	194	300	984	1486	1486	300	سعيد بن منصور عن طعمة بن ثابت قال س---ال رجل الحسن فقال يا ابا سعيد--------------------------------- هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون الضحي قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج-------------- عن ابراهيم ان رجلا سال الاسود كم اصلي------------------------------------ الضحي قال كم شءت وهذا هو الذي نختاره عدم انحصارها في اثنتي عشرة واخرج ابو نعيم في الحلية عن عون بن ابي شداد ان عبد الله بن غالب---- كان يصلي الضحي ماءة ركعة -قال الحافظ ابو الفضل العراقي في شرح الترمذي لم ار عن احد من الصحابة والتابعين انه حصرها في اثنتي عشرة ركعة-	58	-5480580837981694227	339	559.0	264	594	57.07070541381836	62	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3463	false	7000287864522407587	114	137	596	725	1520	300	الباجي و-------------------------ليس صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغاءب التي يفعل الانسان منها ما امكنه	3463	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0059	true	-3327831390977631959	15	43	83	237	1529	300	الباجي من المالكية في شرح الموطا ليس صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغاءب التي يفعل الانسان منها ما امكنه	59	-5480580837981694227	128	240.0	105	154	83.11688232421875	23	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3068	false	-1195712757544805173	46	83	267	468	1595	300	لاطية اي لاصقة بالراس اشار بذلك الي قصرها وانما حدثت القلانس الطوال في ايام الخليفة المنصور في سنة ثلاث وخمسين وماءة او نحوها وفي ذلك يقول الشاعر وكنا نرجي من امام زيادة فزاد الامام المصطفي في القلانس	3068	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0093	true	-6599077800331130766	83	119	417	614	1496	300	لاطءة اي لاصقة بالراس اشارة---- الي قصرها وانما حدثت القلانس الطوال في ايام الخليفة المنصور في سنة ثلاث وخمسين وماءة او نحوها وفي ذلك يقول الشاعر وكنا نرجي من امام زيادة فزاد الامام المصطفي في القلانس	93	-5480580837981694227	195	381.5	159	201	97.01492309570312	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3084	false	4227053156721206166	267	298	1316	1468	1476	300	القباء المفرج من خلف وهذا الحديث اصل في لبس الخلفاء له وانما نزعه------------------- لكونه كان حريرا وكان لبسه له قبل تحريم الحرير فنزعه لما حرم وقد تقدم في حديث مسلم انه	3084	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0093	true	-6599077800331130766	221	254	1126	1289	1496	300	القباء المفرج من خلف وهذا الحديث اصل في لبس الخلفاء له وانما نزعه صلي الله عليه وسلم لكونه كان حريرا وكان لبسه له قبل تحريم الحرير فنزعه لما حرم وفي صحيح-------- مسلم انه	93	-5480580837981694227	138	258.5	109	171	80.70175170898438	27	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3079	false	6727379948540407387	126	181	622	891	1483	300	وروي ابن ماجه عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م وعليه جبة رومية من صوف ضيقة الكمين فصلي بنا فيها ليس عليه شء غيرها وروي الامام احمد والشيخان وابن عساكر عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3079	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0094	true	5413192846446248180	82	128	415	629	1502	300	وروي ابن ماجه عن عبادة بن الصامت -------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وعليه جبة رومية من صوف ضيقة الكمين فصلي بنا فيها ليس عليه شء غيرها وروي ابن ماجه عن ----------ابن عباس قال ك----------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	94	-5480580837981694227	189	317.5	148	277	68.23104858398438	35	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3816	false	4101401207725544011	241	280	1150	1345	1451	300	ابو داود والدارقطني عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال ما بال هذا فقالوا يا رسول الله------------------- يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	3816	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0095	true	-7580881907440512858	30	68	174	356	1535	300	ابو داود----------- عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال ما بال هذا فقيل-- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي البقيع	95	-5480580837981694227	161	278.5	127	214	75.233642578125	30	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3106	false	-7145589372320036819	231	299	1139	1494	1497	300	الله عليه وسلم انته--ي الباب الثالث في اي يد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتختم فورد تختمه في يمينه-------------------- من حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عند البخاري وانس عند مسلم وابن عباس وعبد الله بن جعفر عند الترمذي وجابر عنده في الشماءل وعلي عند ابي داود والنساءي وعاءشة عند البزار وابي امامة عند الطبراني وابي هريرة عند الدارقطني في الغراءب----- فهءلاء تسعة من الصحابة	3106	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0097	true	-3213591656327478757	0	68	0	356	1472	300	الله عليه وسلم لكنه في اليمين افضل لانه زينة واليمين بها اولي وقال الحافظ ابن حجر ---ورد تختمه صلي الله عليه وسلم في اليمين من حديث ابن عمر عند--------------------- البخاري وانس عند مسلم وابن عباس وعبد الله بن جعفر عند الترمذي وجابر عنده في الشماءل وعلي عند ابي داود والنساءي وعاءشة عند البزار وابي امامة عند الطبراني وابي هريرة عند الدارقطني في --غراءب مالك فهءلاء تسعة من الصحابة	97	-5480580837981694227	264	454.0	212	382	69.10994720458984	45	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3108	false	-6169239953875229961	135	196	639	941	1492	300	رواية ضعيفة انه كان تختم اولا في اليمين ثم حوله الي اليسار رواه ا--بن عدي من حديث ابن عمر واعتمد عليها البغوي في شرح السنة فجمع بين الاحاديث المختلفة بانه تختم اولا في يمينه ثم تختم في شماله وكان ذلك اخر الامرين وقال ابن ابي حاتم رسالة ابي زرعة عن اختلاف الاحاديث في ذلك فقال لا يثبت هذا ولكن يم---ينه اكثر	3108	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0097	true	-3213591656327478757	87	148	446	748	1472	300	رواية ضعيفة انه---- تختم اولا في اليمين ثم حوله الي اليسار اخرجها ابن عدي من حديث ابن عمر واعتمد عليها البغوي في شرح السنة فجمع بين الاحاديث المختلفة بانه تختم اولا في يمينه ثم تختم في يساره وكان ذلك اخر الامرين وقال ابن ابي حاتم -سالت ابا زرعة عن اختلاف الاحاديث في ذلك فقال لا يثبت هذا ولكن في يمينه اكثر	97	-5480580837981694227	285	547.0	226	307	92.83387756347656	53	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3096	false	-7230246277444354285	0	99	0	502	1495	300	الناس وعليه عمامة سوداء وروي ابن ------------------------------------------------------------سعد وابن ابي شيبة ع-----------------------------------------ن الحسن قال كانت عمامة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء وروي ابن سعد--------------------------------------------------- عمن سمع الحسن يقول كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء تسمي العقاب وعمامت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سوداء وروي ابن عدي عن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها خلفه وروي ايضا عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعتم بعمامة سوداء وروي الامام------ احمد وابو داود والنساءي عن عب------------------------د الله بن زيد المازن------------------------------------ي ان -----رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم استسقي وعليه خميصة سوداء	3096	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0098	true	-1727111237249366328	15	265	64	1280	1437	300	الناس وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم وابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي وابن ماجه وقال ابن سعد وابن ابي شيبة انا وكيع بن الجراح عن سفيان عن ابي الفضل عن الحسن قال كانت عمامة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء وقال ابن سعد انا عتاب بن زياد انا عبد الله بن المبارك انا سفيان عمن سمع الحسن يقول كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء تسمي العقاب وعمامته سوداء وقال ابو بكر بن ابي داود ثنا اسحاق بن الاخيل ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي ثنا عبد الرحمن بن ابي الرجال عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم الفتح وعليه عمامة سوداء وقال ابن عدي انا القاسم بن عبد الله بن مهدي ثنا يعقوب بن كاسب ثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها خلفه قال ابن عدي لا اعلم يرويه عن ابي الزبير عن جابر غير العرزمي وعنه حاتم وقال ابن عدي ثنا ابو الفضل جعفر بن احمد ثنا محمد بن الصباح الجرجراءي ثنا محمد بن صدران ابو جعفر ثنا عنبسة بن سالم ثنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يعتم بعمامة سوداء وقال الطبراني ثنا احمد بن زهير التستري ثنا الحسن بن خلف الواسطي ثنا عبيد الله بن تمام ثنا خالد الحذاء عن غنيم بن قيس عن ابي موسي ان جبريل نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم------- وعليه عمامة سوداء	98	-5480580837981694227	406	608.5	320	1228	33.0618896484375	71	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4056	false	7203172511852548295	188	294	918	1443	1470	300	فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة و-يقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ----------------------------------------------------------قال فقلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله فقال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4056	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	144	234	685	1143	1453	300	وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني ب--توبتي ويقولون ليهن-ك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني--------------------------------------- فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور------ ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك 2 التهنءة بالعافية من المرض 2 اخرج الحاكم عن خوات بن جبير قال مرضت فعادني النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	102	-5480580837981694227	379	674.0	303	584	64.89726257324219	68	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3666	false	-2284934925776751780	0	147	0	821	1654	300	شراءها بريرة ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة فقلت تريد الدراهم التي هي ثمنها فارشدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الوزن وجعل ال-عيار وزن اهل مكة وكان الوزن الجاري بينهم في الدرهم ستة دوان-ق وهو درهم الاسلام في جميع البلدان وكانت الدراهم قبل الاسلام مختلفة الاوزان في البلدان فمنها البغلي وهو ثمانية دوان-ق والطبري وهو اربعة دوان-ق وكانوا يستعملونها منا-صفة ماءة بغلية وماءة طبرية فكان في الماءتين منها خمسة دراهم زكاة فلما كان زمن بني امية قالوا ان ضربنا البغلية ظن الناس انها التي تعتبر للزكاة ضد-- الفقراء وان ضربنا الطبرية ضر ارباب الاموال فجمعوا الدراهم البغلي والطبري وجعلوهما درهمين كل درهم ستة دوان-ق واما الدنانير فكانت تحمل اليهم من بلاد الروم فلما اراد عبد الملك -بن مروان ضرب الدنانير والدراهم سال عن اوزان الجاهلية فاجمعوا له علي ان المثقال ثم-ان وعشرون قيراطا الا حبة بالشامي وان كل عشرة من الدراهم سبعة مثاقيل	3666	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0131	true	6350883387436486142	158	300	869	1674	1674	300	شراءها بريرة ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة فعلت تريد الدراهم-------------- فارشدهم النبي---- صلي الله عليه وسلم الي الوزن وجعل المعيار وزن اهل مكة وكان الوزن الجاري بينهم في الدرهم ستة دوانيق وهو درهم الاسلام في جميع البلدان وكانت الدراهم قبل الاسلام مختلفة الاوزان في البلدان فمنها البغلي وهو ثمانية دوانيق والطبري---- اربعة دوانيق وكانوا يستعملونها منا صفة ماءة بغلية وماءة طبرية فكان في الما-تين منها خمسة دراهم زكاة فلما كان زمن بني امية قالوا ان ضربنا البغلية ظن الناس انها التي تعتبر للزكاة فيضر الفقراء وان ضربنا الطبرية ضر ارباب الاموال فجمعوا الدره-م البغلي والطبري وفعلوهما درهمين كل درهم ستة دوانيق واما الدنانير فكانت تحمل اليهم من بلاد الروم فلما اراد عبد الملك ابن مروان ضرب الدنانير والدراهم سال عن اوزان الجاهلية فاجمعوا له علي ان المثقال اثنان وعشرون قيراطا الا-حبة بالشامي وان كل عشرة من الدراهم سبعة مثاقيل-	131	-5480580837981694227	783	1474.5	643	831	94.22382354736328	125	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3666	false	-2284934925776751780	147	300	821	1654	1654	300	فضربها انتهي كلام الخطابي -قال الماوردي في الاحكام السلطانية استقر في الاسلام وزن الدرهم ستة دوان-ق كل عشرة سبعة مثاقيل واختلف في سبب استقرارها علي هذا الوزن فقيل كانت في الفرس ثلاثة اوزان منها درهم علي وزن المثقال عشرون قيراطا ودرهم اثنا عشر ودرهم عشرة فلما احتيج في الاسلام الي تقدير- اخذ الوسط من جميع الاوزان الثلاثة وهو اثنان واربعون قير----------------------اطا من قيرا-ط المثقال وقيل ان عمر بن الخطاب------------- راي الدراهم مختلفة منها البغلي ثمانية دوان-ق والطبري اربعة دوانق- واليمني دانق واحد فقال انظروا اغلب ما يتعامل الناس به من اعلاها وادناها فكان البغلي والطبري فجمعهما فكانا اثني عشر دانقا فاخذ نصفهما فكان ستة دوان-ق فجعله درهم الاسلام---- واختلف في اول من ضربها في الاسلام فحكي عن سعيد بن المسيب ان اول من ضربها في الاسلام عبد الملك بن مروان قال ابو الزناد امر عبد الملك الحجاج بضربها في العراق سنة اربعة وسبعين من الهجرة وقال المدايني بل ضربها في اخر سنة خمس-	3666	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0132	true	-4835501232443392788	0	160	0	868	1619	300	فضربها انتهي كلام الخطابي وقال الماوردي في الاحكام السلطانية استقر في الاسلام وزن الدرهم ستة دوانيق كل عشرة سبعة مثاقيل واختلف في سبب استقرارها علي هذا الوزن فقيل كانت في الفرس ثلاثة اوزان منها درهم علي وزن المثقال عشرون قيراطا ودرهم اثنا عشر ودرهم عشر- فلما احتيج في الاسلام الي تقديره اخذ الوسط من جميع الاوزان الثلاثة وهو اثنان واربعون قيراطا فكان اربعة عشر قيراطا من قراريط المثقال وقيل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي الدراهم مختلفة منها البغلي ثمانية دوانيق والطبري اربعة دوانيق واليمني دانق واحد فقال انظروا اغلب ما يتعامل الناس به من اعلاها وادناها فكان البغلي والطبري فجمعا --فكانا اثني عشر دانقا فاخذ نصفه-ا فكان ستة دوانيق فجعله درهم الاسلام قال واختلف في اول من ضربها في الاسلام فحكي عن سعيد بن المسيب ان اول من ضربها في الاسلام عبد الملك بن مروان قال ابو الزناد امر عبد الملك------- بضربها في العراق سنة اربع- وسبعين من الهجرة وقال المداءني بل ضربها في اخر سنة خمس	132	-5480580837981694227	814	1543.0	664	880	92.5	137	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3667	false	-2039318997028449590	0	35	0	181	1582	300	وسبعين ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين وقال وقيل اول من ضربها مصعب بن الزبير بامر اخيه عبد الله بن الزبير سنة سبعين علي ضرب الاكاسرة ثم غيرها الحجاج انتهي كلام الماوردي وقال	3667	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0132	true	-4835501232443392788	160	195	868	1048	1619	300	وسبعين ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين -قال وقيل اول من ضربها مصعب بن الزبير بامر اخيه عبد الله بن الزبير سنة سبعين علي ضرب الاكاسرة ثم غيرها الحجاج انتهي كلام الماوردي وقال	132	-5480580837981694227	180	355.0	145	181	99.44751739501953	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3667	false	-2039318997028449590	34	300	176	1582	1582	300	وقال القاضي عياض لا يصح ان تكون الاوقية والدر-هم مجهولة في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو موجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها المبايعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين في الاحاديث ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وان جعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوان-ق قول باطل وان-- معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فزاد- صرفها -----في الاسلام ونقصها وتصييرها وزنا واحدا او اعيانا يستغني ب-ها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم وقال الرافعي اجمع اهل العصر الاول علي التقدير علي هذا الوزن وهو ان الدرهم ستة دوان-ق كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا الاسلام وقال النووي في شرح المهذب الصحيح الذي يتعين اعتماده واعتقاده ان الدراهم المطلقة في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معلومة الوزن معروفة المقدار وهي السابقة الي الافهام عند الاطلاق وبها تتعلق الزكاة وغيرها من الحقوق والمقادير الشرعية ولا يمنع من هذا كونه كان هناك دراهم اخري اقل او اكثر من هذا القدر فاطلاق النبي صلي الله عليه وسلم الدراهم محمول علي المفهوم عند الاطلاق وهو كل درهم ستة دوان-ق كل عشرة سبعة مثاقيل واجمع اهل العصر الاول فمن بعدهم الي يومنا هذا علي هذا ولا يجوز ان يجمعوا علي خلاف ما كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين واما مقدار الدراهم والدنانير فقال الحافظ ابو محمد	3667	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0133	true	8374421345014088974	41	300	211	1598	1598	300	وقال القاضي عياض لا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع بها المبايعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين------------ ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء و---جعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا-تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشة- وتصييرها وزنا واحدا و--اعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم وقال الرافعي اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذ---ا الوزن وهو ان الدرهم ستة دوانيق كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا الاسلام وقال النووي في شرح المهذب الصحيح الذي يتعين اعتماده واعتقاده ان الدراهم المطلقة في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معلومة الوزن معروفة المقدار وهي السابقة الي الافهام عند الاطلاق وبها تتعلق الزكاة وغيرها من الحقوق والمقادير الشرعية ولا يمنع من هذا كونه كان هناك دراهم اخري اقل او اكثر من هذا القدر فاطلاق النبي صلي الله عليه وسلم الدراهم محمول علي المفهوم عند الاطلاق وهو كل درهم ستة دوانيق كل عشرة سبعة مثاقيل واجمع اهل العصر الاول فمن بعدهم الي يومنا --------هذا ولا يجوز ان يجمعوا علي خلاف ما كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين واما مقدار الدر-هم والدينا-ر فقال الحافظ ابو محمد	133	-5480580837981694227	1358	2617.0	1101	1419	95.7011947631836	239	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3668	false	-8945318004015256741	0	240	0	1276	1621	300	عبد الحق في كتاب الاحكام قال ابن حزم بحثت غاية البحث عن ----من وثقت بتمييزه فكل اتفق علي ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب الشعير المطلق والدراهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم المكي سبع وخمسون حبة وستة اعشار ح-------------بة والرطل ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما بالدراهم المذكورة هذا كلام ابن حزم قال النووي بعد ايراده في شرح المهذب وقال غير هءلاء وزن الرطل البغدادي ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وهو تسعون مثقالا انتهي -قال ابن سعد في الطبقات حدثنا محمد بن عمر الواقدي حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ضرب عبد الملك بن مروان الدنانير والدراهم سنة خمسة وسبعين وهو اول من احدث ضربها ونقش عليها وفي الاواءل للعسكري انه نقش عليها اسمه واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق الحميدي عن سفيان قال سمعت ابي يقول اول من وضع وزن سبعة الحارث بن---- ربيعة يعني العشرة عدها سبعة وزنا واخرج ابن عساكر عن مغيرة وقال اول من ضرب الدراهم الزيوق عبيد الله بن زياد وهو قاتل الحسين وفي تاريخ الذهبي اول من ضرب الدراهم في بلاد ال-عرب عبد الرحمن -بن الحكم الاموي القاءم بالاندلس في القرن الثالث وانما كانوا يتعاملون بما يحمل اليهم من دراهم المشرق واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره عن ابي جعفر قال القنطار خمسة عشر الفا مثقال والمثقال اربعة وعشرون قيراطا واخرج ابن جرير في تفسيره عن السدي في قوله تعالي والقناطير المقنطرة -ال عمران 14 يعني المضروبة حتي صارت دنانير او دراهم	3668	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0134	true	1775241816786532706	0	242	0	1281	1640	300	عبد الحق في كتاب الاحكام قال ابن حزم بحثت غاية البحث عند كل من وثقت بتمييزه فكل اتفق علي ان دينار الذهب بمكة وزنه -ثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب الشعير المطلق والدر-هم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم المكي سبع وخمسون---- وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة والرطل ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما بالدرهم- المذكور- هذا كلام ابن حزم قال النووي بعد ايراده في شرح المهذب وقال غير هءلاء وزن الرطل البغدادي ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وهو تسعون مثقالا انتهي وقال ابن سعد في الطبقات حدثنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ضرب عبد الملك بن مروان الدنانير والدراهم سنة خمس- وسبعين وهو اول من احدث ضربها ونقش عليها وفي الاواءل للعسكري انه نقش عليها اسمه واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق الحميدي عن سفيان قال سمعت ابي يقول اول من وضع وزن سبعة الحارث بن ابي ربيعة يعني العشرة عددا سبعة وزنا واخرج ابن عساكر عن مغيرة ق-ال اول من ضرب الدراهم الزيوف عبيد الله بن زياد وهو قاتل الحسين وفي تاريخ الذهبي اول من ضرب الدراهم في بلاد المغرب عبد الرحمن ابن الحكم الاموي القاءم بالاندلس في القرن الثالث وانما كانوا يتعاملون بما يحمل اليهم من دراهم المشرق واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره عن ابي جعفر قال القنطار خمسة عشر الف- مثقال والمثقال اربعة وعشرون قيراطا واخرج ابن جرير في تفسيره عن السدي في قوله تعالي والقناطير المقنطرة قال يعن---------ي المضروبة حتي صارت دنانير او دراهم	134	-5480580837981694227	1245	2405.5	1009	1301	95.69561767578125	219	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2337	false	-781782767560242187	202	264	1008	1315	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- وهو يتوجه الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة و--الحاجة والليلية المطير----------------ة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه -قال اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا-------- ان شاء الله -صلينا لكم فيه فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك ونزل بذي اوان مكان بينه وبين المدينة ساعة	2337	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0151	true	8553446804904146548	179	244	906	1233	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وكان اصحاب مسجد الضرار قد اتوه وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة في الحاجة والليل-ة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فنصلي لنا فيه فقال اني علي جناح سفر وحال شغل ولو- قدمنا اتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما -----------------------------------------------نزل بذي اوان بلد- بينه وبين المدينة ساعة	151	-5480580837981694227	246	394.0	194	377	65.25199127197266	43	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2339	false	4453727523023438575	107	168	501	813	1456	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي و--اخاه عاصم بن عدي زاد البغوي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة زاد الذهبي في التجريد سويد بن عباس الانصاري فقال انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله ف-هدموه وحرقوه فخرجوا مسرعين حتي ات-و بني سالم بن عوف فقال مالك لرفيقيه انظراني حتي اخرج	2339	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0151	true	8553446804904146548	249	297	1258	1491	1503	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي او اخاه عاصم بن عدي اخا بني العجلان ف----------------------------------------------------------------------قال انطلق-ا الي هذا------- الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فخرجا سري-عين حتي اتيا بني سالم بن عوف فقال مالك لمعن--- انظر-ني حتي اخرج	151	-5480580837981694227	202	334.5	158	316	63.924049377441406	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3946	false	5326276349229780075	190	265	922	1285	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بسقبه وروي الامام--------------------------------------------- احمد---------- عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اي الظلم اعظم -قال ذراع من الارض ينتقصه-------------- من حق اخيه فليست حصاة من الارض -اخذها الا طوقها يوم القيامة الي قعر الارض ولا يعلم قعرها الا----- الذي خلقها و-روي ابو --داود عن رجل من مزينة رضي الله تعالي عنه قال صنعت امراة من المسلمين لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3946	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0190	true	3606432122861675580	186	264	923	1314	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين واخرج احمد والطبراني عن ابي مسعود -------------------قال قلت يا رسول الله اي الظلم اظلم فقال ذراع من الارض ينتقصها المرء المسلم من حق اخيه فليس- حصاة من الارض ياخذها الا طوقها يوم القيامة الي قعر الارض ولا يعلم قعرها الا الله الذي خلقها واخرج ابن سعد واحمد والطبراني عن ابي مالك --ال---------------اشجعي عن ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم	190	-5480580837981694227	251	346.0	192	442	56.787330627441406	41	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5100	false	-1863341782825440367	53	121	257	590	1454	300	صلي الله عليه وسلم قاضيا ولا ابو بكر ولا عمر حتي كان في اخر زمانه قال ليزيد بن اخت نمير اكفني بعض الامور رواه ابو يعلي الموصلي ورجاله رجال الصحيح وروي الطبراني بسند جيد عن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر لم يتخذا قاضيا واول من استقضي عمر قال رد عني الناس في الدرهم والدرهمين والجواب عن ذلك ان---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	5100	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0209	true	8162794826321009786	161	220	915	1197	1663	300	صلي الله عليه وسلم قاضيا ولا ابو بكر واول من استناب عمر اخرج------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني بسند حسن عن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر لم يتخذا قاضيا واول من استقضي عمر قال رد عني الناس في الدرهم والدرهمين واخرج ابو يعلي بسند صحيح عن ابن عمر قال ما اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	209	-5480580837981694227	210	357.5	164	372	56.45161437988281	39	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5100	false	-1863341782825440367	216	300	1070	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم روي ع------ن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سءل من كان يفتي الناس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر وروي ايضا عن القاسم بن محمد رحمه الله تعالي قال كان ابو بكر وعمر -عثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان معاذ -بن جبل يفتي الناس--------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5100	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0211	true	6004928683917021537	189	282	1005	1432	1513	300	صلي الله عليه وسلم فاخرج فيه عن ابن عمر--------------------- انه سءل من كان يفتي الناس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر واخرج ----عن القاسم بن محمد قال ----------------كان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي-------------------- يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج عن ابي عبد الله بن نيار الاسلمي قال كان عبد الرحمن بن عوف ممن يفتي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج عن كعب بن مالك قال -------------------كان معاذ ابن جبل يفتي الناس بالمدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	211	-5480580837981694227	279	481.0	216	507	55.02958679199219	54	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5101	false	-2928402534239993122	3	44	13	199	1533	300	علي بن عبد الله بن دينار الاسلمي قال كان عبد الرحمن بن عوف ممن يفتي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن ابي خيثمة قال كان الذين يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	5101	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0211	true	6004928683917021537	238	300	1230	1513	1513	300	عن ابي عبد الله بن ني-ار الاسلمي قال كان عبد الرحمن بن عوف ممن يفتي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج عن كعب بن مالك قال كان معاذ ابن جبل يفتي الناس بالمدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج عن سهل بن ابي ح-ثمة قال كان الذين يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-	211	-5480580837981694227	174	305.0	135	286	60.83916091918945	35	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5101	false	-2928402534239993122	44	104	199	511	1533	300	ثلاثة من المهاجرين وثلاثة من الانصار وعمر وعثمان وعلي وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وقد تحصل من هذه الاثار ثمانية وكانوا يفتون والنبي صلي الله عليه وسلم حي جمعهم شيخنا رحمه الله تعالي في بيتين فقال وقد كان في عصر النبي جماعة يقومون بالافتاء قومة قانت فاربعة اهل الخلافة معهم معاذ وابي وابن عوف وابن ثابت	5101	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0212	true	-8461151281544332893	0	57	0	291	1461	300	ثلاثة من المهاجرين وثلاثة من الانصار -عمر وعثمان وعلي وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وقد تحصل من هذه الاثار ثمانية -كانوا يفتون والنبي صلي الله عليه وسلم حي وقد جمعتهم----------------- في بيتين فقلت وقد كان في عصر النبي جماعة يقومون بالافتاء قومة قانت فاربعة اهل الخلافة معهم معاذ -ابي وابن عوف -ابن ثابت	212	-5480580837981694227	279	519.0	223	312	89.42308044433594	50	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0331	false	2209596935383922810	1	208	4	1054	1532	300	واول من احدث ذلك من الملوك صاحب اربل الملك المظفر ابو سعيد كو كوبري بن زين الدين علي -بن بكتكين احد الملوك الامجاد والكبراء الاجواد ----------------------------------------------------------قال الحافظ عماد الدين بن كثير رحمه الله تعالي في تاريخه كان يعمل المولد الشريف في ربيع الاول ويحتفل به احتفالا هاءلا وكان شهما شجاعا بطلا عاقل------ا عادلا رحمه الله تعالي واكرم مثواه ----وقد صنف--- الشيخ ابو الخطاب بن دحية رحمه الله تعالي كتابا له في المولد------- سماه التنوير في مولد البشير النذير فاجازه-------- بالف دينار --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبط -بن الجوزي رحمه الله تعالي في مراة الزمان حكي---- من حضر سماط المظفر في بعض الموالد انه عد في ذلك السماط خمسة الاف راس غنم -شوي وعشرة الاف دجاجة وماءة الف قرص وماءة الف زبدية اي من طعام وثلاثين الف صحن حلوي قال وكان يحض-ر عنده في المولد اعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق ل--------------------------------------------------------هم وكان يصرف علي المولد في كل سنة ثلاثماءة الف دينار وكانت له دار ضيافة للوافدين من اي جهة علي اي صفة فكان يصرف علي هذه الدار في كل سنة ماءة الف دينار وكان يفت-ك من الفرنج في كل سنة------ بماءتي الف دينار وكان يصرف علي الحرمين والمياه بدرب الحجاز في كل سنة ثلاثين الف دينار وهذا كله سوي صدقات السر وحكت زوجته ربيعة خاتون بنت ايوب اخت الملك الناصر	331	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0250	true	-729830570778471694	65	300	343	1554	1554	300	واول من احدث فعل ذل------ك صاحب اربل الملك المظفر ابو سعيد كوك--بري بن زين الدين علي ابن بكتكين احد الملوك الامجاد والكبراء الاجواد وكان له اثار حسنة وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون قال ا-----------------بن كثير---------------- في تاريخه كان يعمل المولد الشريف في ربيع الاول ويحتفل به احتفالا هاءلا وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله------ واكرم مثواه قال وقد صنف له الشيخ ابو الخطاب بن دحية -------------------مجلدا في المولد النبوي سماه التنوير في مولد البشير النذير فاجازه علي ذلك بالف دينار وقد طالت مدته في الملك الي ان مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستماءة محمود السيرة والسريرة وقال سبط ابن الجوزي ----------------في مراة الزمان حكي بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد انه عد في ذلك السماط خمسة الاف راس غنم مشوي وعشرة الاف دجاجة وماءة---- فرس وماءة الف زبدية----------- وثلاثين الف صحن حلوي قال وكان ينحصر عنده في المولد اعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر الي الفجر ويرقص بنفسه معهم وكان يصرف علي المولد في كل سنة ثل-ثماءة الف دينار وكانت له دار ضيافة للوافدين من اي جهة علي اي صفة فكان يصرف علي هذه الدار في كل سنة ماءة الف دينار وكان يستفك من الفرنج في كل سنة اساري بماءتي الف دينار وكان يصرف علي الحرمين والمياه بدرب الحجاز في كل سنة ثلاثين الف دينار -هذا كله سوي صدقات السر وحكت زوجته ربيعة خاتون بنت ايوب اخت الملك الناصر-	250	-5480580837981694227	934	1638.0	748	1311	71.24332427978516	165	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0337	false	-5867603252664828356	270	300	1361	1512	1512	300	عندي ان اص----ل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الايات-	337	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0250	true	-729830570778471694	1	32	8	164	1554	300	عندي ان اصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الايات	250	-5480580837981694227	151	291.0	122	156	96.79486846923828	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0338	false	-4406061979657110498	0	33	0	177	1570	300	ثم يمد لهم سماط ياكلونه وينصرفون من غير زيادء علي ذلك--- من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلي الله عليه وسلم واظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف	338	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0250	true	-729830570778471694	32	65	164	343	1554	300	ثم يمد لهم سماط ياكلونه وينصرفون من غير زيادة علي ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما-فيه من تعظيم قدر النبي صلي الله عليه وسلم واظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف	250	-5480580837981694227	175	338.0	143	180	97.22222137451172	30	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0331	false	2209596935383922810	208	247	1054	1258	1532	300	صلاح الدين ان قميصه كان من كرباس غليظ لا يساوي خمسة دراهم قالت فعاتبته في ذلك فقال البس ث-وبا بخمسة دراهم واتصدق بالباقي خير من ان البس ثوبا مثمنا وادع الفقير والمسكين وقد اثني عليه الاءمة منهم الحافظ ابو	331	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0251	true	2176202894638391798	0	38	0	196	1623	300	صلاح الدين ان قميصه كان من كرباس غليظ لا يساوي خمسة دراهم قالت فعاتبته في ذلك فقال -لبسي ثوبا بخمسة------ واتصدق بالباقي خير من ان البس ثوبا مثمنا وادع الفقير والمسكين وقال ابن خلكان في ترجمة-- الحافظ ابي	251	-5480580837981694227	174	310.0	140	205	84.8780517578125	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0338	false	-4406061979657110498	266	300	1383	1570	1570	300	----------المالكي رحمه الله تعالي ان عمل المولد بدعة مذمومة والف في ذلك كتاب--------------------------------------------------------------------------------ا قال في------ه الحمد لله الذي هدانا لاتباع سيد المرسلين وايدنا بالهداية الي دعاءم الدين ويسر لنا اتباع- اثار السلف الصالحين حتي-	338	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0251	true	2176202894638391798	109	158	595	865	1623	300	من متاخري المالكية--------------- ان عمل المولد بدعة مذمومة والف في ذلك كتابا سماه المورد في الكلام علي عمل المولد وانا اسوقه هنا برمته واتكلم عليه حرفا حرفا قال رحمه الله الحمد لله الذي هدانا لاتباع سيد المرسلين وايدنا بالهداية الي دعاءم الدين ويسر لنا اقتفاء اثار السلف الصالحين حتي	251	-5480580837981694227	165	281.0	135	285	57.894737243652344	27	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0339	false	-7748338056474960379	0	146	0	774	1590	300	امتلات قلوبنا بانواع علم الشرع وقواطع الحق المبين وطهر سراءرها من حدث الحوادث والابتداع في الدين احمده علي ما من به من انوار اليقين واشكره علي ما اسداه من التمسك بالحبل المتين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وازواجه--------- امهات المءمنين صلاة داءمة الي يوم الدين اما بعد----- تكرر سءال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الاول ويسمونه المولد هل له اصل في الشرع او هو بدعة حدثت في الدين وقصدوا الجواب عن ذلك مبينا والايضاح عنه معينا فقلت وبالله التوفيق ما اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة ولا ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون باثار الصالحين المتقدمين بل هو بدعة احدثها البطالون وشهوة نفس اعتني بها الاكالون بدليل انا	339	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0251	true	2176202894638391798	158	300	865	1623	1623	300	امتلات قلوبنا بانوار علم الشرع وقواطع الحق المبين وطهر سراءرنا من حدث الحوادث والابتداع في الدين احمده علي ما-من به من انوار اليقين واشكره علي ما اسداه من التمسك بالحبل المتين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا------------------- عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وازواجه الطاهرات امهات المءمنين صلاة داءمة الي يوم الدين اما بعد فانه تكرر سءال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الاول ويسمونه المولد هل له اصل في الشرع او هو بدعة وحدث في الدين وقصدوا الجواب عن ذلك مبينا والايضاح عنه معينا فقلت وبالله التوفيق لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة ولا ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون باثار ---------المتقدمين بل هو بدعة احدثها البطالون وشهوة نفس اعتني بها الاكالون بدليل انا-	251	-5480580837981694227	737	1420.0	598	788	93.52791595458984	132	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0340	false	1619711937165491934	254	298	1390	1609	1617	300	لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة فيقال عليه نفي العلم لا يلزم منه نفي الوجود وقد استخرج له امام الحفاظ ابو الفضل بن حجر اصلا من السنة واستخرجت انا له اصلا ثانيا قلت وتقدم ذكرهما وقوله------------------------------------- بل هو بدعة احدثها البطالون	340	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0251	true	2176202894638391798	263	293	1430	1585	1623	300	لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ولا ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون باثار المتقدمين بل هو بدعة احدثها البطالون	251	-5480580837981694227	72	105.5	55	256	28.125	13	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0339	false	-7748338056474960379	145	300	770	1590	1590	300	انا ادرنا عليه الاحكام الخمسة قلنا اما ان يكون واجبا او مندوبا او مباحا او مكروها او محرما وليس بواجب اجماعا ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم علي تركه وهذا لم ياذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون------------ المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالي ان عنه سءلت ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين فلم يبق الا ان يكون مكروها او حراما وحينءذ يكون الكلام فيه في فصلين والتفرقة بين حالين احدهما ان يعمله رجل من عين ماله لاهله واصحابه وعياله لا يجاوزون--- ذلك الاجتماع علي اكل الطعام ولا يقترفون شيءا من الاثام فهذا الذي وصفناه بانه بدعة مكروهة وشناعة اذ لم يفعله احد من متقدمي اهل الطاعة الذين هم فقهاء الاسلام وعلماء الانام سرج الازمنة وزين الامكنة والثاني ان تدخله الجناية وتشتد به العناية حتي يعطي احدهم الشء ونفسه تتبعه وقلبه يءلمه ويوجعه لما يجد من الم الحيف-	339	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0252	true	-5895323776325846814	0	158	0	835	1666	300	اذا ادرنا عليه الاحكام الخمس- قلنا اما ان يكون واجبا او مندوبا او مباحا او مكروها او محرما وليس بواجب اجماعا ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم علي تركه وهذا لم ياذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالي ان عنه سءلت ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين فلم يبق الا ان يكون مكروها او حراما وحينءذ يكون الكلام فيه في فصلين والتفرقة بين حالين احدهما ان يعمله رجل من عين ماله لاهله واصحابه وعياله لا يجاوزون في ذلك الاجتماع علي اكل الطعام ولا يقترفون شيءا من الاثام وهذا الذي وصفناه بانه بدعة مكروهة وشناعة اذ لم يفعله احد من متقدمي اهل الطاعة الذين هم فقهاء الاسلام وعلماء الانام سرج الازمنة وزين الامكنة والثاني ان تدخله الجناية وتقوي به العناية حتي يعطي احدهم الشء ونفسه تتبعه وقلبه يءلمه ويوجعه لما يجد من الم الحيف	252	-5480580837981694227	814	1596.5	660	836	97.36842346191406	151	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0340	false	1619711937165491934	0	149	0	865	1617	300	وقد قال العلماء رحمهم الله تعالي اخذ المال بالحياء كاخذه بالسيف لا سيما ان انضاف الي ذلك شء من الغناء من البطون الملاي بالات الباطل من الدفوف والشبابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد والنساء الغانيات اما مختلطات بهن او متشرفات والرقص بالتثني والانعطاف والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخاف وكذلك النساء اذا اجتمعن علي انفرادهن رافعات اصواتهن بالتهنيك والتطريب في الانشاد والخروج في التلاوة والذكر--- المشروع والامر المعتاد غافلات عن قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان ولا يستحسنه ذ-و المروءة الفتيان وانما يحلو ذلك بنفوس موتي القلوب وغير المستقيلين من الاثام والذنوب وازيدك انهم يرونه من العبادات لا من الامور المنكرات المحرمات فانا لله وانا اليه راجعون بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا ولله در شيخنا القشيري رحمه الله تعالي حيث يقول فيما اجازناه قد عرف المنكر واستنكر ال معروف في ايامنا الصعبة وصار اهل العلم في وهدة وصار اهل الجهل في رتبه	340	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0252	true	-5895323776325846814	158	300	835	1666	1666	300	وقد قال العلماء----------------- اخذ المال بالحياء كاخذه بالسيف لا سيما ان انصاف الي ذلك شء من الغناء مع البطون الملاي بالات الباطل من الدفوف والشبابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد والنساء الفاتنات اما مختلطات بهن او م-شرفات والرقص بالتثني والانعطاف والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخاف وكذلك النساء اذا اجتمعن علي انفرادهن رافعات اصواتهن بالتهنيك والتطريب في الانشاد والخروج في التلاوة والذكر عن المشروع والامر المعتاد غافلات عن قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان ولا يستحسنه ذوو المروءة الفتيان وانما يحلو ذلك لنفوس موتي القلوب وغير المستق-لين من الاثام والذنوب وازيدك انهم يرونه من العبادات لامن- الامور المنكرات المحرمات فانا لله وانا اليه راجعون بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا ولله در شيخنا القشير----------------ي حيث يقول فيما اجازناه قد عرف المنكر واستنكر ال-معروف في ايامنا الصعبة وصار اهل العلم في وهدة وصار اهل الجهل في رتبة-	252	-5480580837981694227	818	1576.0	678	869	94.13118743896484	129	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0341	false	1376472126086819485	44	90	240	485	1579	300	ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع يقال عليه ان الطلب في المندوب تارة يكون بالنص وتارة يكون بالقياس وهذا وان لم يرد- فيه نص ففيه ال----قياس علي الاصلين الاتي ذكرهما وقوله ------------------------------------------------------------------------ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين	341	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0252	true	-5895323776325846814	21	72	108	372	1666	300	ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم علي تركه وهذا-------------------------------------------------- لم ياذن --------فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالي ان عنه سءلت ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين	252	-5480580837981694227	140	192.0	110	322	43.4782600402832	22	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0339	false	-7748338056474960379	109	215	574	1131	1590	300	اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ولا ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون باثار الصالحين المتقدمين بل هو بدعة احدثها البطالون وشهوة نفس اعتني بها الاكالون بدليل انا ادرنا----------- عل----------------------------------------------------------------------------يه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكام الخمسة قلنا اما ان يكون واجبا او مندوبا او مباحا او مكروها او محرما وليس بواجب اجماعا ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم------------------------------------------------------------------------------------------ علي تركه وهذا لم ياذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالي ان عنه سءلت ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين	339	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0253	true	8521120403895680899	94	231	462	1175	1540	300	اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة فيقال عليه نفي العلم لا يلزم منه نفي الوجود وقد استخرج له امام الحفاظ ابو الفضل احمد بن حجر اصلا من السنة واستخرجت له انا له اصلا ثانيا وسياتي ذكرها بعد هذا وقوله--------------------------------------- بل هو بدعة احدثها البطالون-------------------- الي قوله ولا العلماء المتدينون يقال عليه قد تقدم انه احدثه ملك عادل عالم وقصد به التقرب الي الله تعالي وحضر عنده فيه العلماء والصلحاء من غير نكير منهم وارتضاه ابن دحية وصنف له من اجله كتابا فهءلاء علماء متدينون رضوه واقروه ولم ينكروه وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع يقال عليه ان الطلب في المندوب تارة يكون بالنص وتارة يكون بالقياس وهذا وان لم يرد فيه نص ففيه القياس------------------------------------------------- علي ال-اصلين الاتي ذكرهما وقوله -----------------------------------------------ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين	253	-5480580837981694227	207	173.0	163	961	21.540061950683594	30	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0340	false	1619711937165491934	149	300	865	1617	1617	300	حادوا عن الحق فما للذي سادوا به فيما مضي نسبه فقلت للابرار اهل التقي والدين لما اشتدت الكربه لا تنكروا احوالكم قد اتت نوبتكم في زمن الغربة ولقد احسن الامام ابو عمرو بن العلاء رحمه الله تعالي حيث يقول لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب هذا مع ان الشهر الذي ولد فيه صلي الله عليه وسلم وهو ربيع الاول هو بعينه الشهر الذي توفي فيه فليس الفرح---- باولي من الحزن فيه وهذا ما علينا ان نقول ومن الله تعالي نرجو حسن القبول هذا جميع ما اورده الفاكهاني رحمه الله تعالي في كتابه المذكور وتعقبه الشيخ رحمه الله تعالي في فتاويه فقال اما قوله لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة فيقال عليه نفي العلم لا يلزم منه نفي الوجود وقد استخرج له امام الحفاظ ابو الفضل----- بن حجر اصلا من السنة واستخرجت--- انا له اصلا ثانيا قلت وتقدم ذكرهم-------ا وقوله بل هو بدعة احدثها البطالون الي قوله-	340	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0253	true	8521120403895680899	0	142	0	699	1540	300	حادوا عن الحق فما للذي ساروا به فيما مضي نسبة فقلت للابرار اهل التقي والدين لما اشتدت الكربة لا تنكروا احوالكم قد اتت نوبتكم في زمن الغربة ولقد احسن الامام ابو عمر وبن العلاء---------------- حيث يقول لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب هذا مع ان الشهر الذي ولد فيه صلي الله عليه وسلم وهو ربيع الاول هو بعينه الشهر الذي توفي فيه فليس الفرح فيه باولي من الحزن فيه وهذا ما علينا ان نقول ومن الله تعالي نرجو حسن القبول هذا جميع ما اورده الفاكهاني في ----------------كتابه المذكور واقو--------------------------------------ل اما قوله لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة فيقال عليه نفي العلم لا يلزم منه نفي الوجود وقد استخرج له امام الحفاظ ابو الفضل احمد بن حجر اصلا من السنة واستخرجت له انا له اصلا ثانيا وسياتي--- ذكرها بعد هذا وقوله بل هو بدعة احدثها البطالون الي قوله	253	-5480580837981694227	661	1250.5	527	772	85.62176513671875	127	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0341	false	1376472126086819485	0	166	0	884	1579	300	ولا العلماء المتدينون يقال عليه انما------- احدثه ملك عادل عالم وقصد به التقرب الي الله تعالي وحضر عنده فيه العلماء والصلحاء من غير نكير منهم وارتضاه ابن دحية رحمه الله تعالي وصنف له من اجله كتابا فهولاء علماء متدينون رضوه واقروه ولم ينكروه وقوله ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع يقال عليه ان الطلب في المندوب تارة يكون بالنص وتارة يكون بالقياس وهذا وان لم يرد فيه نص ففيه القياس علي الاصلين الاتي ذكرهما وقوله ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين كلام غير مستقيم لان البدعة لم تنحصر في الحرام والمكروه بل قد تكون ايضا مباحة ومندوبة وواجبة قال النووي رحمه الله تعالي في تهذيب الاسماء واللغات البدعة في الشرع هي ما -----لم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعالي في القواعد البدعة منقسمة الي واجبة والي محرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان نعرض البدعة علي قواعد	341	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0253	true	8521120403895680899	142	300	699	1540	1540	300	ولا العلماء المتدينون يقال عليه قد تقدم انه احدثه ملك عادل عالم وقصد به التقرب الي الله تعالي وحضر عنده فيه العلماء والصلحاء من غير نكير منهم وارتضاه ابن دحية---------------- وصنف له من اجله كتابا فهءلاء علماء متدينون رضوه واقروه ولم ينكروه وقوله ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع يقال عليه ان الطلب في المندوب تارة يكون بالنص وتارة يكون بالقياس وهذا وان لم يرد فيه نص ففيه القياس علي الاصلين الاتي ذكرهما وقوله ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين كلام غير مسل--م لان البدعة لم تنحصر في الحرام والمكروه بل قد تكون ايضا مباحة ومندوبة وواجبة قال النووي---------------- في تهذيب الاسماء واللغات البدعة في الشرع هي احداث مالم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام ف----------------ي القواعد البدعة منقسمة الي واجبة و----محرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان نعرض البدعة علي قواعد-	253	-5480580837981694227	819	1569.0	665	896	91.40625	146	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0334	false	5866462441107899596	62	128	344	669	1570	300	الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثانية ما احدث من الخير مما لا خلاف فيه لواحد من هذا فهي مح-دثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه في قيام---- رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي	334	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0254	true	-522471556019649909	72	135	398	706	1548	300	الشافعي عن الشافعي قال---------- المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني- ما احدث من الخير---- لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله ------عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذ- كانت فليس فيها رد لما مضي	254	-5480580837981694227	286	523.5	227	330	86.66666412353516	53	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0341	false	1376472126086819485	166	300	884	1579	1579	300	الشرع-- فاذا دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وذكر لكل قسم من هذه الخمسة ---------------------------------امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل للاستدلا ل في المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه قال المحدثات من الامور ضربان احدهما مما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت -ليس فيها رد-	341	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0254	true	-522471556019649909	0	133	0	698	1548	300	الشريعة فاذا دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وذكر لكل قسم من هذه الخمسة امثله الي ان قال وللبدع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل للاستدلا-ل في المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي -------------------------قال المحدثات من الامور ضربان احدهما -ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله ------عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذ- كانت فليس فيها رد	254	-5480580837981694227	660	1261.0	534	732	90.16393280029297	120	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0342	false	-4060680640478237220	0	162	0	826	1549	300	لما مضي هذا اخر كلام الشافعي فعرف بذلك منع قول الشيخ تاج الدين ولا جاءز ان يكون مباحا الي قوله وهذا الذي وصفناه بانه بدعة مكروهة الخ----- لان هذا القسم مما احدث وليس فيه مخالفة لكتاب ولا سنة ولا اثر ولا اجماع فهي غير مذمومة كما في عبارة الشافعي وهو من الاحسان الذي لم يعهد في العصر الاول فان اطعام الطعام الخالي من اقتراف الاثام احسان فهو من البدع المندوبة كما في عبارة ابن عبد السلام وقوله والثاني الخ----- هو كلام صحيح في نفسه غير ان التحريم فيه انما جاء من قبل هذه الاشياء المحرمة التي ضمت اليه لا من حيث الاجتماع لاظهار شعار المولد بل لو وقع مثل هذه الامور في الاجتماع لصلاة الجمعة مثلا لكانت قبيحة شنيعة ولا يلزم من ذلك تحريم اصل الاجتماع لصلاة الجمعة و---هو واضح وقد راينا بعض هذه الامور يقع في ليال من رمضان عند اجتماع الناس لصلاة التراويح فلا تحرم الترا-------------------ويح لاجل هذه الامور التي قرنت بها كلا بل نقول اصل الاجتماع لصلاة التراويح سنة	342	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0254	true	-522471556019649909	133	300	698	1548	1548	300	لما مضي هذا اخر كلام الشافعي فعرف بذلك منع قول الشيخ تاج الدين ولا جاءز ان تكون مباحا الي قوله وهذا الذي وصفناه بانه بدعة مكروهة الي اخرة لان هذا القسم مما احدث وليس فيه مخالفة لكتاب ولا سنة ولا اثر ولا اجماع فهي غير مذمومة كما في عبارة الشافعي وهو من الاحسان -لذي لم يعهد في العصر الاول فان اطعام الطعام الخالي عن اقتراف الاثام احسان فهو من البدع المندوبة كما في عبارة ابن عبد السلام وقوله والثاني الي اخره هو كلام صحيح في نفسه غير ان التحريم فيه انما جاء من قبل هذه الاشياء المحرمة التي ضمت اليه لا من حيث الاجتماع لاظهار شعار المولد بل لو وقع مثل هذه الامور في الاجتماع لصلاة الجمعة مثلا لكانت قبيحة شنيعة ولا يلزم من ذلك ذ---م اصل الاجتماع لصلاة الجمعة كما هو واضح وقد راينا بعض هذه الامور يقع في ليال--- رمضان عند اجتماع الناس لصلاة التراويح فهل يتصور ذم الاجتماع لصلاة التراويح لاجل هذه الامور التي قرنت بها كلا بل نقول اصل الاجتماع لصلاة التراويح سنة-	254	-5480580837981694227	801	1545.5	642	858	93.35664367675781	150	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0342	false	-4060680640478237220	162	300	826	1549	1549	300	وقربة وما ضم اليها من هذه الامور قبيح -شنيع وكذلك نقول اصل الاجتماع لاظهار شعاءر المولد مندوب وقربة وما ضم اليه من هذه الامور مذموم وممنوع وقوله مع ان الشهر الذي وقع فيه الخ----- جوابه ان يقال----- ان ولادته صلي الله عليه وسلم اعظم النعم علينا ووفاته اعظم المصاءب لنا والشريعة حثت علي اظهار شكر النعم والصبر والسكون والكتم عند المصاءب وقد امر الشرع بالعقيقة عند الولادة وهي اظهار شكر وفرح بالمولود ولم يامر عند الموت بذبح ولا -غيره بل نهي عن النياحة واظهار الجزع فدلت قواعد الشريعة علي انه يحسن في هذا الشهر اظهار الفرح بولادته صلي الله عليه وسلم دون اظهار الفرح بولادته صلي الله عليه وسلم دون اظهار الحزن فيه بوفاته صلي الله عليه وسلم وقد قال ابن رجب رحمه الله تعالي في كتاب اللطاءف في ذم الرافضة حيث اتخذوا يوم عاشوراء ماتما لاجل قتل-	342	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0255	true	-7389715628158335119	0	125	0	657	1571	300	وقربة وما ضم اليها من هذه الامور قبيح وشنيع وكذلك نقول اصل الاجتماع لاظهار شعا-ر المولد مندوب وقربة وما ضم اليه من هذه الامور مذموم وممنوع وقوله مع ان الشهر الذي ولد فيه الي اخره جوابه ان يقال اولا ان ولادته صلي الله عليه وسلم اعظم النعم علينا ووفاته اعظم المصاءب لنا والشريعة حثت علي اظهار شكر النعم والصبر والسكون والكتم عند المصاءب وقد اثر الشرع بالعقيقة عند الولادة وهي اظهار شكر وفرح بالمولود ولم يامر عند الموت بذبح ولا بغيره بل نهي عن النياحة واظهار الجزع فدلت قواعد الشريعة علي انه يحسن في هذا الشهر اظهار الفرح بولادته صلي الله عليه وسلم دون اظها-------------------------------------------ر الحزن فيه بوفاته -------------------وقد قال ابن رجب---------------- في كتاب اللطاءف في ذم الرافضة حيث اتخذوا يوم عاشوراء ماتما لاجل قتل	255	-5480580837981694227	640	1213.0	518	736	86.9565200805664	114	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0343	false	6625583885950943112	5	176	26	910	1528	300	لم يامر الله تعالي ولا رسوله صلي الله عليه وسلم باتخاذ ايام مصاءب الانبياء وموتهم ماتما فكيف بمن هو دونهم وقد تكلم الامام ابو عبد الله بن الحاج رحمه الله تعالي في كتابه المدخل علي عمل المولد فاتقن الكلام فيه جدا وحاصله مدح ما كان فيه من اظهار شعار وشكر وذم ما احتوي عليه من محرمات ومنكرات وانا اسوق كلامه فصلا فصلا قال فصل في المولد ومن جملة ما احدثوه من البدع مع اعتقادهم ان ذلك من اكبر العبادات واظهار الشعاءر ما يفعلونه في شهر ربيع الاول من المولد وقد احتوي ذلك علي بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمال-- المغاني ومعهن الات الطرب من الطار المصرصر 1 والشبابة وغير ذلك مما جعلوه الة للسماع ومضوا في ذلك علي العواءد الذميمة في كونهم يش-غلون--- اكثر الازمنة التي فضلها الله تعالي وعظمها ببدع ومحدثات ولا شكر ان السماع في غير هذه الليلة فيه ما فيه فكيف به اذا انضم الي فضيلة هذا الشهر العظيم الذي فضله الله تعالي وفضلنا فيه بهذا النبي الك--------------------------------------------------------------ريم الذي من الله علينا فيه بسيد الاولين والاخرين وكان يجب	343	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0255	true	-7389715628158335119	126	300	664	1571	1571	300	لم يامر الله ------ولا رسوله------------------- باتخاذ ايام مصاءب الانبياء وموتهم ماتما فكيف ممن هو دونهم وقد تكلم الامام ابو عبد الله بن الحاج ----------------في كتابه المدخل علي عمل المولد فاتقن الكلام فيه جدا وحاصله مدح ما كان فيه من اظهار شعار وشكر وذم ما احتوي عليه من محرمات ومنكرات وانا اسوق كلامه فصلا فصلا قال فصل في المولد ومن جملة ما احدثوه من البدع مع اعتقادهم ان ذلك من اكبر العبادات واظهار الشعاءر ما يفعلونه في شهر ربيع الاول من المولد وقد احتوي ذلك علي بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمالهم المغاني ومعهم الات الطرب من الطار المصرصر-- والشبابة وغير ذلك مما جعلوه الة للسماع ومضوا في ذلك علي العواءد الذميمة في كونهم يشتغلون في اكثر الازمنة التي فضلها الله تعالي وعظمها ببدع ومحرمات ولا شك- ان السماع في غير هذه الليلة فيه ما فيه فكيف به اذا انضم الي فضيلة هذا الشهر العظيم الذي فضله الله تعالي وفضلنا فيه بهذا النبي الكريم فالة الطرب والسماع اي نسبة بينهما وبين تعظيم هذا الشهر الكريم الذي من الله علينا فيه بسيد الاولين والاخرين فكان يجب-	255	-5480580837981694227	834	1599.5	673	952	87.60504150390625	149	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0343	false	6625583885950943112	176	300	910	1528	1528	300	ان يزداد فيه من العبادة- والخير شكرا للمولي علي ما اولانا به من هذه النعم العظيمة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد فيه علي غيره من الشهور شيءا من العبادات وما ذاك الا برحمته صلي الله عليه وسلم لامته ورفقه بهم لانه صلي- الله عليه وسلم كان يترك العمل خشية ان يفرض علي امته رحمة منه بهم لكن اشار صلي- الله عليه وسلم الي هامش 1 المصرصر الشديد الصوت المعجم الوسيط 1 515 فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله للساءل الذي ساله عن --صوم يوم الاثنين ذاك يوم ولدت فيه فتشريف هذا اليوم متضمن -تشريف هذا الشهر الذي ولد فيه فينبغي ان نحترمه حق الاحترام ونفضله بما فضل الله تعالي به الاشهر الفاضلة وهذا منها لقوله صلي- الله عليه وسلم انا سيد-	343	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0256	true	-449950923457063958	0	109	0	555	1508	300	ان يز-اد فيه من العبادات والخير شكرا للمولي علي ما اولانا به من هذه النعم العظيمة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد فيه علي غيره من الشهور شيءا من العبادات وما ذاك الا لرحمته صلي الله عليه وسلم بامته ورفقه بهم لانه عليه الصلاة والسلام كان يترك العمل خشية ان يفرض علي امته رحمة منه بهم لكن اشار عليه السلا--------م الي------------------------------------------------ فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله للساءل الذي ساله عن الصوم يوم الاثنين ذاك يوم ولدت فيه فتشريف هذا اليوم متضمن لتشريف هذا الشهر الذي ولد فيه فينبغي ان نحترمه حق الاحترام ونفضله بما فضل الله------ به الاشهر الفاضلة وهذا منها لقوله عليه السلا--------م انا سيد	256	-5480580837981694227	524	957.0	417	626	83.70606994628906	94	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0344	false	4285646547705764563	0	187	0	933	1499	300	ولد ادم ولا فخر ادم فمن دونه تحت لواءي وفضيلة الازمنة والامكنة بما خصها الله تعالي به من العبادات التي تفعل فيها لما قد علم ان الامكنة والازمنة لا تشرف لذاتها وانما يجعل---- التشريف بما خصت به من المعاني فانظر الي ما خص الله به هذا الشهر الشريف ويوم الاثنين الا تري ان --صوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لانه صلي الله عليه وسلم ولد فيه فعلي هذا ينبغي اذا دخل هذا الشهر الكريم ان يكرم ويعظم ويحترم الاحترام اللاءق به اتباعا له صلي الله عليه وسلم في كونه كان يخص الاوقات الفاضلة بزيادة فعل البر فيها وكثرة الخيرات الا تري الي قول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان فنمتثل تعظيم الاوقات الفاضلة بما امتثله علي قدر استطاعتنا---- فان قال قاءل قد التزم صلي- الله عليه وسلم في الاوقات الفاضلة ما الت--------------------------------------------زمه في غيره فالجواب ان ذلك لما علم من عادته الكريمة انه يريد التخفيف عن امته سيما فيما كان يخصه الا تري الي انه صلي- الله عليه وسلم حرم المدينة مثل ما حرم ابراهيم مكة ومع ذلك لم يشرع في	344	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0256	true	-449950923457063958	109	300	555	1508	1508	300	ولد ادم ولا فخر ادم فمن دونه تحت لواءي وفضيلة الازمنة والامكنة بما خصها الله------ به من العبادات التي تفعل فيها لما قد علم ان الامكنة والازمنة لا تشرف لذاتها وانما يحصل لها التشريف بما خصت به من المعاني فانظر الي ما خص الله به هذا الشهر الشريف ويوم الاثنين الا تري ان الصوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لانه صلي الله عليه وسلم ولد فيه فعلي هذا ينبغي اذا دخل هذا الشهر الكريم ان يكرم ويعظم ويحترم الاحترام اللاءق به اتباعا له صلي الله عليه وسلم في كونه كان يخص الاوقات الفاضلة بزيادة فعل البر فيها وكثرة الخيرات الا تري الي قول ابن عباس ---------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان فنمتثل تعظيم الاوقات الفاضلة بما امتثله علي قدر استطاعتنا فصل فان قال قاءل قد التزم عليه الصلاة والسلام في الاوقات الفاضلة ما التزمه مما قد علم ولم يلتزم في هذا الشهر ما التزمه في غيره فالجواب ان ذلك لما علم من عادته الكريمة انه يريد التخفيف عن امته سيما فيما كان يخصه الا تري الي انه عليه السلا--------م حرم المدينة مثل ما حرم ابراهيم مكة ومع ذلك لم يشرع في-	256	-5480580837981694227	879	1681.0	702	989	88.87765502929688	168	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0344	false	4285646547705764563	187	300	933	1499	1499	300	قتل صيده ولا شجره------- الجزاء تخفيفا علي امته ورحمة بهم وكان ينظر الي ما هو من جهته وان كان فاضلا في نفسه فيتركه للتخفيف عنهم فعلي هذا تع-ظيم هذا الشهر الشريف انما يكون بزيادة الاعمال الزاكيات فيه والصدقات الي غير ذلك من القربات فمن عجز عن ذلك فاقل احواله ان يجتنب ما يحرم عليه ويكره له تعظيما لهذا الشهر الشريف وان كان ذلك مطلوبا في غيره الا انه في هذا الشهر اكثر احتراما كما يتاكد في شهر رمضان وفي الاشهر الحرم فيترك الحدث في الدين ويجتنب مواضع البدع وما لا ينبغي وقد ارتكب بعضهم في هذا الزمان ضد هذا المعني و هو انه اذا دخل هذا الشهر الشريف تسارعوا فيه الي اللهو واللعب-	344	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0257	true	-182676675901468472	0	112	0	572	1561	300	قتل صيده ولا في قطع شجرة الجزاء تخفيفا علي امته ورحمة بهم فكان ينظر الي ما هو من جهته وان كان فاضلا في نفسه فيتركه للتخفيف عنهم فعلي هذا فتعظيم هذا الشهر الشريف انما يكون بزيادة الاعمال الزاكيات فيه والصدقات الي غير ذلك من القربات فمن عجز عن ذلك فاقل احواله ان يجتنب ما يحرم عليه ويكره له تعظيما لهذا الشهر الشريف وان كان ذلك مطلوبا في غيره الا انه في هذا الشهر اكثر احتراما كما يتاكد في شهر رمضان وفي الاشهر الحرم فيترك الحدث في الدين ويجتنب مواضع البدع وما لا-ينبغي وقد ارتكب بعضهم في هذا الزمان ضد هذا المعني وهو--انه اذا دخل هذا الشهر العظيم تسارعوا فيه الي اللهو واللعب	257	-5480580837981694227	551	1078.0	442	575	95.82608795166016	104	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0345	false	2796261527112561156	0	191	0	993	1521	300	بالدف والشبابة وغيرهما ويا ليتهم عملوا المغاني ليس الا بل يزعم بعضهم انه يتادب فيبدا المولد بقراءة الكتاب العزيز وينظرون الي من هو اكثر معرفة بالتهوك والطرق المهيجة لطرب النفوس وهذا فيه وجوه من الفسا-د ثم انهم لم يقتصروا علي ما ذكر بل ضم بعضهم الي ذلك الامر الخطر وهو ان يكون المغني شابا نظيف الصورة حسن الصوت والكسوة والهيءة فينشد التغزل ويتكسر في صوته وحركاته فيفتن بعض من معه من الرجال والنساء فتقع الفتنة في الفريقين ويثور من الفسا-د ما لا يحصي وقد يءول ذلك في الغالب الي افساد حال الزوج وحال الزوجة ويحصل الفراق والنكد العاجل ويتشتت امرهم بعد جمعهم وهذه المفاسد مركبة علي فعل المولد اذا عمل بالسماع فان خلا منه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط لان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن تبع فيسعنا ما يسعهم انتهي وحاصل ما ذكره انه لم يذم المولد بل ذم ما يحتوي عليه من المحرمات والمنكرات واول كلامه صريح في انه ينبغي ان يخص هذا الشهر بزيادة فعل البر وكثرة الخيرات	345	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0257	true	-182676675901468472	112	300	572	1561	1561	300	بالدف والشبابة وغيرهما ويا-ليتهم عملوا المغاني ليس الا بل يزعم بعضهم انه يتادب فيبدا المولد بقراءة الكتاب العزيز وينظرون الي من هو اكثر معرفة بالتهوك والطرق المهيجة لطرب النفوس وهذا فيه وجوه من المفاسد ثم انهم لم يقتصروا علي ما ذكر بل ضم بعضهم الي ذلك الامر الخطر وهو ان يكون المغني شابا لطيف الصورة حسن الصوت والكسوة والهيءة فينشد التغزل ويتكسر في صوته وحركاته فيفتن بعض من معه من الرجال والنساء فتقع الفتنة في الفريقين ويثور من المفاسد ما لا-يحصي وقد يءول ذلك في الغالب الي ف-ساد حال الزوج وحال الزوجة ويحصل الفراق والنكد العاجل و-تشتت امرهم بعد جمعهم وهذه المفاسد مركبة علي فعل المولد اذا عمل بالسماع فان خلا منه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط لان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن تبع فيسعنا ماو-سعهم انتهي وحاصل ما ذكره انه لم يذم المولد بل ذم ما يحتوي عليه من المحرمات والمنكرات واول كلامه صريح في انه ينبغي ان يخص هذا الشهر بزيادة فعل البر وكثرة الخيرات-	257	-5480580837981694227	979	1913.0	792	995	98.39196014404297	179	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0345	false	2796261527112561156	191	300	993	1521	1521	300	والصدقات وغير ذلك من وجوه القربات وهذا هو عمل المولد الذي استحسناه فانه ليس فيه شء سوي قراءة القران واطعام الطعام وذلك خير وبر وقربة واما قوله اخرا انه بدعة فاما ان يكون مناقضا لما تقدم او انه يحمل علي انه بدعة حسنة كما تقدم تقريره في صدر الب-اب او يحمل علي ان فعل ذلك خير والبدعة منه نية المولد كما اشار اليه بقوله فهو بدعة بنفس نيته فقط و-------لم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد فظاهر هذا الكلام انه كره ان ينوي به المولد فقط ولم يكره عمل الطعام ودعاء الاخوان اليه وهذا اذا حقق النظر--- يجتمع مع اول كلامه لانه حث فيه علي زيادة فعل البر-	345	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0258	true	3431223721146597917	0	110	0	536	1458	300	والصدقات وغير ذلك من وجوه القربات وهذا هو عمل المولد الذي استحسناه فانه ليس فيه شء سوي قراءة القران واطعام الطعام وذلك خير وبر وقربة واما قوله اخرا انه بدعة فاما ان يكون مناقضا لما تقدم او---- يحمل علي انه بدعة حسنة كما تقدم تقريره في صدر الكتاب او يحمل علي ان فعل ذلك خير والبدعة منه نية المولد كما اشار اليه بقوله فهو بدعة بنفس نيته فقط وبقوله ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد فظاهر هذا الكلام انه كره ان ينوي به المولد فقط ولم يكره عمل الطعام ودعاء الاخوان اليه وهذا اذا حقق النظر لا يجتمع مع اول كلامه لانه حث فيه علي زيادة فعل البر	258	-5480580837981694227	523	1014.5	416	540	96.85185241699219	105	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0346	false	4120034868724135227	0	194	0	937	1489	300	وما ذكر معه علي وجه الشكر لله تعالي اذا اوجد في هذا الشهر الشريف سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وهذا هو معني نية المولد فكيف بذم هذا القدر مع الحث عليه اولا واما مجرد فعل البر وما ذكر معه من غير نية اصلا فانه لا يكاد يتصور ولو تصور لم يكن عبادة ولا ثواب فيه اذ لا يعمل الا بنية ولا نية هنا الا الشكر لله تعالي علي ولادة هذا النبي الكريم صلي الله عليه وسلم في هذا الشهر الشريف وهذا معني نية المولد فهي نية مستحسنة بلا شك فتامل ثم قال ابن الح-اج ومنهم من يفعل المولد لا لمجرد التعظيم ولكن له فضة عند الناس متفرقة كان قد اعطاها في بعض الافراح او المواسم ويريد ان يستردها ويستحي ان يطلبها بذلك- فيعمل المولد حتي يكون---- سببا لاخذ ما اجتمع له عند الناس وهذا فيه وجوه من المفاسد ا-----نه يتصف بصفة النفاق وهو ان- يظهر خلاف ما يبطن و--ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع فيه فضة ومنهم من يعمل المولد لاجل جمع الدراهم او طلب ثناء الناس عليه ومساعدتهم له وهذا ايضا فيه من المفاسد ما لا يخفي انتهي وهذا ايضا من نمط ما تقدم ذكره وهو	346	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0258	true	3431223721146597917	110	300	536	1458	1458	300	وما ذكر معه علي وجه الشكر لله تعالي اذ- اوجد في هذا الشهر الشريف سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وهذا هو معني نية المولد فكيف يذم هذا القدر مع الحث عليه اولا واما مجرد فعل البر وما-ذكر معه من غير نية اصلا فانه لا يكاد يتصور ولو تصور لم يكن عبادة ولا ثواب فيه اذ لا عم-ل الا بنية ولا نية هنا الا الشكر لله تعالي علي ولادة---- النبي الكري-------------------م في هذا الشهر الشريف وهذا معني نية المولد فهي نية مستحسنة بلا شك فتامل ثم قال ابن الحجاج ومنهم من يفعل المولد لا لمجرد التعظيم ولكن له فضة عند الناس متفرقة كان قد اعطاها في بعض الافراح او المواسم ويريد ان يستردها ويستحي ان يطلبها بذاته فيعمل المولد حتي يكون ذلك سببا لاخذ ما اجتمع له عند الناس وهذا فيه وجوه من المفاسد منها انه يتصف بصفة النفاق وهو انه يظهر خلاف ما يبطن اذ ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع به -فضة ومنهم من يعمل المولد لاجل جمع الدراهم او طلب ثناء الناس عليه ومساعدتهم له وهذا ايضا فيه من المفاسد ما-لا يخفي انتهي وهذا ايضا من نمط ما تقدم ذكره وهو-	258	-5480580837981694227	898	1721.5	713	951	94.42691802978516	173	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0336	false	-4440162358027027988	39	299	182	1470	1475	300	اصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن تحري في عمله -المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ومن لا فلا قال وقد ظهر لي تخريجها علي اصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون---- عاشوراء فسالهم فقالوا هذا يوم اغرق الله فيه فرعون وانجي فيه موسي فنحن نصومه شكرا لله تعالي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه فيستفاد من- فعل ذلك شكرا لله تعالي علي ما من به في يوم معين من اسداء نعمة او دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله تعالي يحصل بانواع العبادات والسجود والصيام والصدقة والتلاوة واي نعمة اعظم من النعمة ببروز هذا النبي الكريم نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلي هذا فينبغي ان يتحري اليوم بعينه حتي يطا-ق قصة موسي صلي الله عليه وسلم في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اي يوم من الشهر بل توسع قوم حتي نقلوه الي اي يوم من السنة وفيه ما فيه فهذا ما يتعلق باصل عمل المولد واما ما يعمل فيه فينبغي ان يقتصر فيه علي ما يفهم الشكر لله تعالي من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والاطعام والصدقة وانشاد شء من المداءح النبوية والزهدية المحركة للقلوب الي فعل الخيرات والعمل للاخرة واما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي ان يقال ما كان من ذلك مباحا بحيث يتعين السرور بذلك اليوم لا باس بالحاقه به ومهما كان حراما او مكروها فيمنع وكذا ما كان	336	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0259	true	7254524596619706753	31	270	144	1327	1463	300	اصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن تحري في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وا--لا فلا قال وقد ظهر لي تخريجها علي اصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هو -يوم اغرق الله فيه فرعون و-نجي مو----سي فنحن نصومه شكرا لله تعالي------------------------------------------ فيستفاد منه فعل ال--شكر- لله علي------ ما من به في يوم معين من اسداء نعمة او دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله------ يحصل بانواع العبادة ك-السجود والصيام والصدقة والتلاوة واي نعمة اعظم من النعمة ببروز هذا النبي------- نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلي هذا فينبغي ان يتحري اليوم بعينه حتي يطابق قصة موسي------------------- في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اي يوم من الشهر بل توسع قوم ف---نقلوه ال---ي يوم من السنة وفيه ما فيه فهذا ما يتعلق باصل عم------له واما ما يعمل فيه فينبغي ان يقتصر فيه علي ما يفهم الشكر لله تعالي من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والاطعام والصدقة وانشاد شء من المداءح النبوية والزهدية المحركة للقلوب الي فعل الخير-- والعمل للاخرة واما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي ان يقال ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا باس بالحاقه به وما --كان حراما او مكروها فيمنع وكذا ما كان	259	-5480580837981694227	1152	2147.0	918	1296	88.88888549804688	213	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0338	false	-4406061979657110498	34	68	181	336	1570	300	وقد ظهر لي تخريجه علي اصل صحيح غير الذي ذكره الحافظ وهو ما روا-ه البيهقي عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة مع انه	338	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0259	true	7254524596619706753	274	300	1349	1463	1463	300	وقد ظهر لي تخريجه علي اصل اخر---------------------- وهو ما اخرجه البيهقي عن انس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة مع انه-	259	-5480580837981694227	107	185.0	82	156	68.5897445678711	22	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0337	false	-5867603252664828356	141	294	697	1486	1512	300	من بين اصبعي هاتين ماء بقدر هذا واشار لراسي اصبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند-ما بشرتني بولادة -محمد صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له فاذا كان ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمه جوزي في النار لفرحه ليلة مولد -محمد صلي الله عليه وسلم ---فما حال المسلم الموحد من امة -محمد صلي الله عليه وسلم ببشره بمولده و-بذل ما تصل اليه قدرته في محبته------------------- لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله جنة- النعيم وذكر نحوه الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشد اذا كان هذا كافر- جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا اتي انه في يوم الاثنين داءما يخفف عنه بالسرور باحمدا فما الظن بالعبد الذي كان عمره باحمد مسرورا ومات موحدا وقال شيخنا رحمه الله تعالي في فتاويه عندي-------------------------------------------------- ان اصل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------ولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلي الله عليه وسلم	337	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	101	294	511	1503	1533	300	من بين اصبعي------ ماء بقدر هذا واشار لراس- اصبع-ه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له فاذا كان ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمة جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من امة النبي صلي الله عليه وسلم يسر-- بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلي الله عليه وسلم لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله جنات النعيم وقال----- الحافظ شمس الدين----- بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه المسمي مورد الصادي في مولد الهادي قد صح ان ابا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لاعتاقه ثويبة سرورا بميلاد النبي صلي الله عليه وسلم ثم انشد اذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا اتي انه في يوم الاثنين داءما يخفف عنه ل-لسرور باحمدا فما الظن بالعبد الذي طول عمره باحمد مسرورا ومات موحدا -قال الكمال الادفو-------ي في الطالع السعيد حكي لنا صاحبنا العدل ناصر الدين محمود بن العماد ان ابا الطيب محمد بن ابراهيم السبتي المالكي نزيل قوص احد العلماء العاملين كان يجوز بالمكتب في اليوم الذي فيه ولد--------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	260	-5480580837981694227	616	1034.5	486	1102	55.89836502075195	108	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0337	false	-5867603252664828356	4	37	22	174	1512	300	القراء الحافظ ابو الخير ابن الجزري 1 رحمه الله تعالي------------------------------------ قد رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص	337	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	62	101	324	511	1533	300	القراء الحافظ شمس الدين -بن الجزري قال في كتابه المسمي عرف التعريف بالمولد الشريف ما نصه قد رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص	260	-5480580837981694227	130	224.0	99	188	69.14893341064453	26	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0338	false	-4406061979657110498	68	133	336	677	1570	300	ورد ان جده عبد المطلب عق عنه في سابع ولادته والعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيحمل ذلك علي ان هذا- فعله------ صلي الله عليه وسلم اظهارا للشكر علي ايجاد الله تعالي اياه رحمة للعالمين وتشريعا لامته صلي الله عليه وسلم كما كان يصلي علي نفسه لذلك فيستحب لنا ايضا اظهار الشكر بمولده صلي الله عليه وسلم بالاجتماع واطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات و------المسرات	338	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	1	59	3	311	1533	300	ورد ان جده عبد المطلب عق عنه في سابع ولادته والعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيجعل ذلك علي ان الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم اظهار- للشكر علي ايجاد الله------ اياه رحمة للعالمين وتشريع- لامته------------------- كما كان يصلي علي نفسه لذلك فيستحب لنا ايضا اظهار الشكر بمولده------------------- بالاجتماع واطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات واظهار المسرات	260	-5480580837981694227	290	519.5	234	354	81.92090606689453	49	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0306	false	-8644777663547652081	148	253	761	1308	1556	300	فان قال قاءل ما الحكمة في كونه صلي الله عليه وسل----------م خص مولده------- بشهر ربيع -----وبيوم الاثنين علي الصحيح المشهور عند اكثر العلماء ولم يكن في شهر رمضان الذي انزل فيه القران وفيه ليلة القدر واختص بفضاءل عدة ولا في الاشهر الحرم التي جعل الله لها الحرمة يوم خلق السموات والارض ولا في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم الجمعة ولا في ليلتها فالجواب من اربعة اوجه الاول ما ورد في الحديث من ان الله تعالي خلق الشجر يوم الاثنين وفي ذلك تنبيه عظيم وهو ان خلق الاقوات والارزاق والفواكه والخيرات التي يمتد بها بنو ادم ويحيون ويتداوون وتنشرح صدورهم لرءيتها وتطيب بها نفوسهم	306	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0261	true	-4757268907323171439	32	112	174	584	1529	300	فان قيل----- ما الحكمة في كون---------ه عليه الصلاة والسلام خص مولده الكريم بشهر ربيع الاول ويوم الاثنين------------------------------------ ولم يكن في شهر رمضان الذي انزل فيه القران وفيه ليلة ال-----------------قدر ولا في الاشهر ا------------------------------------------------لحرم ولا في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم الجمعة و------ليلتها فالجواب من اربعة اوجه الاول ما ورد في الحديث من ان الله خل------ق الشجر يوم الاثنين وفي ذلك تنبيه عظيم وهو ان خلق الاقوات والارزاق والفواكه والخيرات التي يمتد به- بنو ادم ويحي---------ون---------------------- وتطيب بها نفوسهم	261	-5480580837981694227	376	655.5	299	569	66.08084106445312	66	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0762	false	-6374497213425028182	131	300	692	1597	1597	300	العلامة علاء الدين القونوي شارح الحاوي في كتاب--------- الاعلام بالمام الارواح بعد الموت علي الاجسام قد كان جبريل عليه الصلاة والسلام يتمثل في صورة دحية وتمثل لمريم بشرا سويا وفي الممكن ان يخص الله ------بعض عباده في حال الحياة بخاص-ة لنفسه الملكية القدسية وقوة لها يقدر بها علي التصرف في بدن اخر غير بدن-ا المعهود مع استمرار تصرفها في الاول وقد قيل في الابدال انهم انما سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم------ شبحا اخر تشبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه ----------------------------------------------------------------------------------وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالمي الاجس--------------------------------------------------------------اد والارو-------------اح وبنوا علي ذلك تجسد الارواح وظهورها في صور مختلفة من عالم المثال وقد يستانس لذلك بقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا فتكون الروح الواحدة كروح جبريل مثلا في وقت واحد مدبرة لشبحه الاصلي ولهذا الشبح المثال- وينحل بهذا ما قد اشتهر نقله عن بعض الاءمة انه سال بعض الاكابر عن جسم جبريل------------ فقال اين كان يذهب جسمه الاول الذي يسد الافق باجنحته لما تراءي للنبي صلي الله عليه واله وسلم في صورته الاصلية عند اتيانه اليه في-	762	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0290	true	8329207467404951685	11	193	52	1027	1559	300	العلامة علاء الدين القون------------وي في تاليف له يسمي الاعلام ما نصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الممكن ان يخص الله تعالي بعض عباده في حال الحياة بخاصية لنفسه الملكية القدسية وقوة لها يقدر بها علي التصرف في بدن اخر غير بدنها المعهود مع استمرار تصرفها في الاول وقد قيل في الابدال انهم انما سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم الاول شبحا اخر -شبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه واذا جاز في الجن ان يتشكلوا في صور مختلفة فالانبياء والملاءكة والاولياء اولي بذلك وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالم- الاجساد وعالم الارواح سموه عالم المثال وقالوا هو الطف من عالم الاجساد واكثف من عالم الارواح وبنوا علي ذلك تجسد الارواح وظهورها في صور مختلفة من عالم المثال وقد يستانس لذلك بقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا فتكون الروح الواحدة كروح جبريل مثلا في وقت واحد مدبرة لشبحه الاصلي ولهذا الشبح المثالي وينحل بهذا ما قد اشتهر نقله عن بعض الاءمة انه سال بعض الاكابر عن جسم جبريل عليه السلام فقال اين كان يذهب جسمه الاول الذي سد- الافق باجنحتة لما تراءي للنبي صلي الله علي-----ه وسلم في صورته الاصلية عند اتيانه اليه في	290	-5480580837981694227	765	1415.5	619	1099	69.60873413085938	134	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0763	false	1269646846613933990	0	57	0	279	1520	300	صورة دحية وقد تكلف بعضهم الجواب عنه بانه يجوز ان يقال كان يندمج بعضه في بعض الي ان يصغر حجمه فيصير بقدر صورة دحية ثم يعود وينبسط الي ان يصير كهيءته الاولي وما ذكره الصوفية احسن ويجوز ان يكون جسمه الاول بحاله لم يتغير وقد اقام الله له شبحا اخر وروحه متصرفه فيه-ا جميعا في وقت واحد	763	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0290	true	8329207467404951685	193	250	1027	1303	1559	300	صورة دحية وقد تكلف بعضهم الجواب عنه بانه يجوز ان يقال كان يندمج بعضه في بعض الي ان يصغر حجمه فيصير بقدر صورة دحية ثم يعود -ينبسط الي ان يصير كهيءته الاولي وما ذكره الصوفية احسن وهو --ان يكون جسمه الاول بحاله لم يتغير وقد اقام الله له شبحا اخر وروحه تنصرف- فيهما جميعا في وقت واحد	290	-5480580837981694227	270	517.5	214	280	96.42857360839844	52	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0763	false	1269646846613933990	58	143	285	724	1520	300	وقال العلامة شمس الدين بن القيم في كتاب الروح للروح شان---- غير شان الابدان فتكون في الرفيق الاعلي وهي متصلة ببدن الميت بحيث اذا سلم المسلم علي صاحبها رد عليه السلام وهي في مكانها هناك وهذا جبريل راه النبي صلي الله عليه واله وسلم وله ستماءة جناح منها جناحان سدا الافق وكان يدنو من النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي يضع ركبتيه علي ركبتيه ويديه علي فخذيه وقلوب المءمنين تتسع للايمان بان من الممكن انه كان يدنو هذا الدنو وهو في مستقره من السموات	763	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0295	true	2587879453039338561	49	131	264	683	1569	300	وقال العلامة شمس الدين بن القيم في كتاب الروح للروح شان اخر غير شان البد--ن فتكون في الرفيق الاعلي وهي متصلة ببدن الميت بحيث اذا -------سلم علي صاحبها رد----- السلام وهي في مكانها هناك وهذا جبريل راه النبي صلي الله عليه و-----سلم وله ستماءة جناح منها جناحان سدا الافق وكان يدنو من النبي صلي الله عليه و-----سلم حتي يضع ركبتيه علي ركبتيه ويديه علي فخذيه وقلوب المخلصين تتسع للايمان بان من الممكن انه كان يدنو هذا الدنو وهو في مستقره من السموات	295	-5480580837981694227	410	780.5	329	443	92.55078887939453	75	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4808	false	-8429622918098735945	66	139	341	694	1481	300	عن الشعبي رحمه الله تعالي قال شهدت خطبه الحسن رضي الله تعالي عنه حين سلم الامر الي معاوية قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اكيس الكيس التقي وان احمق الحمق الفجور الا وان هذه الامور التي اختلفت فيها انا ومعاوية انما هو لامري فان كان له احق فهو بحقه وان كان لي فقد تركته له ارادة اصلاح الامة--- وحقن دماءها وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين ثم	4808	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0350	true	5408744581249707676	234	294	1189	1478	1509	300	عن الشعب----------------ي قال لما سلم-- الحسن بن علي الام--------------------ر الي معاوية---- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اكيس الكيس التقي وان اعجز العجز الفجور الا وان هذا الام-ر الذي اختلفت فيه- انا ومعاوية --لا ----امرء كان------- احق به مني وهو حق لي------- تركت---ه ارادة اصلاح المسلمين وحقن دماءهم وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين ثم	350	-5480580837981694227	239	375.5	186	356	67.13483428955078	36	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4640	false	5836390462381547281	145	253	778	1283	1511	300	عن سعد بن ابي وقاص رض ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح---- امن النا-----------------------------س الا اربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفر منهم عبد الله------- بن ابي سرح ف----اختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به عثمان ف---------------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد --ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما منكم رجل رشيد يقوم الي هذا الخبيث اني كففت يدي عن بيعته لتقتله قالوا ما درينا يا رسول الله ما في نفسك هلا اومات بعينيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	4640	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0352	true	-9030012233252479113	136	273	711	1356	1493	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان----------------------- يوم --فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل وقعيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فذكر الحديث الي ان قال واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثم--------ان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------لبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع----------------------------- راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث ر--اني كففت يدي عن بيعته فيقتله واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	352	-5480580837981694227	338	523.5	259	741	45.614036560058594	62	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3706	false	6034395901615276231	176	263	910	1351	1540	300	الترمذي والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير وقال الترمذي حسن غريب والبيهقي عن ابي حاتم المزني وقال غيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض وروي الحاكم في تاريخ-----------------------------------------------ه وال-----------------------------------------------------------------------------------ديلمي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3706	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0378	true	-7451704207074455263	149	248	752	1245	1505	300	الترمذي عن ---------ابي ه-------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض وروي ايضا عن ---------------------ابي حاتم المزني -قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض ففي ذلك دلالة ظاهرة علي المعنيين جميعا الحذف حيث حذف الهاء من تفعلوه والزيادة والقصد سياق كلام المتكلم اذا قصد غير التلاوة ومن ذلك ما روي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	378	-5480580837981694227	303	509.5	238	571	53.06480026245117	52	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5417	false	-4372983248762298695	141	269	689	1305	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اراد الحجامة فليتحر سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله------------------ وروي ابو داود عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم فيه ساعة لا يرقا فيها الدم اي لا ينقطع وروي ابو داود من طريق ابي بكرة بكار بن عبد العزيز وبكار استشهد به البخاري في الصحيح وروي له في الادب وقال ابن معين صالح وقال ابن عدي ارجو ان لا باس به وهو ممن يكتب حديثة عن كيسة بمثناة تحتية ثقيلة وسين مهملة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزع--------------------------------م ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها	5417	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0392	true	7917145441560878464	191	246	968	1242	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن--------- الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد ويوم الاربعاء رواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر وروي ابو داود عن ابي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة انه----- كان ينهي----- عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا وروي	392	-5480580837981694227	158	218.0	123	666	23.723724365234375	26	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3060	false	8392051424631485112	53	94	276	483	1485	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ع----------------------------------------------------------------ذبة طويلة نازلة بين كتفيه وتارة علي كتفيه وانه ما فارق العذبة قط وانه قال خالفوا اليهود ولا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اهل الكتاب وانه قال اعوذ بالله من عمامة صماء قال	3060	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0405	true	3618557896170397202	190	243	998	1264	1548	300	كان للنبي----- صلي الله عليه وسلم عذبة فان الشيخ مجد الدين الشيرازي نقل في شرح البخاري انه كان له عذبة طويلة نازلة بين كتفيه وتارة علي كتفيه وانه ما فارق العذبة قط وانه قال خالفوا اليهود ولا تصمموا فان تصميم العمامة من زي اهل الكتاب وانه قال اعوذ بالله من عمامة صماء فهل	405	-5480580837981694227	194	370.0	154	271	71.58671569824219	36	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1470	false	-8977889370919874596	81	152	416	768	1514	300	حمر وروي ابن ابي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن عبد الله بن الزبير ان الزبير كان عليه يوم بدر عمامة صفراء معتجرا بها فنزلت الملاءكة عليهم عماءم صفر ور---------------------------------------------------------------------------وي الطبراني بسند صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة قال نزل جبريل يوم ب------------در علي سيما الزبير وهو معتجر بعمامة صفراء و----------------------روي ابن اسحاق حدثني من لا اتهم عن مقسم مولي عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال كان------------------------------------------------------------- سيما الملاءكة يوم بدر عماءم	1470	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0406	true	-1037093064098390203	20	136	115	692	1518	300	----وروي من طريق وكيع عن هشام ابن عروة عن يحيي بن عباد----------- ان الزبير كان عليه يوم بدر عمامة صفراء معتجرا بها فنزلت الملاءكة عليهم عماءم صفر ورواه ابن المنذر من طريق هشام عن عباد بن حمزة وزاد في اخره مثل سيما الزبير وروي الطبراني في الكبير عن ابن عباس قال كان سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض قد ارسلوها الي ظهورهم وفي اسناده عمار بن ابي مالك ضعفه الازدي وروي ايضا عن عروة قال نزل جبريل عليه السلام يوم بدر علي سيما الزبير وهو معتجر بعمامة صفراء وهو مرسل صحيح الاسناد وروي ايضا------------------------------------------------------ عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله مسومين قال معلمين وكانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم	406	-5480580837981694227	223	364.0	175	646	34.52012252807617	37	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3056	false	-5383349684787139909	158	270	828	1387	1540	300	وروي ابن جرير بسن--د حسن عن ابي اسيد الساعدي وهو بدري قال خرجت الملاءكة يوم بدر في عماءم صفر قد طرحوها بين اكتافهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ال----حاكم في اللباس في مستدركه----------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ----اتي رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ----برذون وعليه عمامة حمراء قد ارخي طرفها بين كتفيه فسالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل رايتيه قلت نعم قال ذاك جبريل عليه السلام فامرني ان امضي الي بني قريظة وروي ايضا عنها قالت رايت رجلا يوم الخندق علي صورة دحية بن خليفة الكلبي علي دابة يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة قد اس-----------------------------------------دلها خلفه فسالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3056	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0406	true	-1037093064098390203	145	297	736	1505	1518	300	وروي ابن جرير باسناد حسن عن ابي اسيد الساعدي وهو بدري قال خرجت الملاءكة يوم بدر في عماءم صفر قد طرحوها بين اكتافهم فالذي صح من هذه الروايات في العماءم انها صفر مرخاة بين الاكتاف ورواية البيض والسود ضعيفة والاعتجار لف العمامة علي الراس قاله في الصحاح واما العذبة فوقفت فيها علي عدة احاديث من لبس النبي صلي الله عليه وسلم والباسه وليس فيها طويلة الاول------------------------ عن-- عمرو بن حريث قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر--- وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه رواه مسلم وابو داود الثاني عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك رواه الترمذي في الشماءل الثالث عن عبد الرحمن ابن عوف قال عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدلها بين يدي ومن خلفي رواه ابو داود الرابع عن عاءشة قالت عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم	406	-5480580837981694227	269	390.5	206	1006	26.73956298828125	47	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3055	false	-6683908654036652718	224	298	1101	1475	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتم ارسل لها---- ذءاب--ة من خلفه ورو----ي الطبراني من طريق عيسي بن يونس ع---------------ن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالعماءم فانها سيماء الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم ورو----ي الطبراني بسند ضعيف ع----------------------ن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها من الجانب- الايمن نحو الاذن	3055	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0407	true	3900443891038020646	129	205	634	1016	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي ذءابتها من وراءه رواه في الكبير وفيه عبد الله بن تمام وهو ضعيف التاسع عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالعماءم فانها سيما- الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم -رواه في الكبير وفيه علي بن يونس وهو مجهول العاشر عن ابي امامة -------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها من --جانبه الايمن نحو الاذن	407	-5480580837981694227	261	386.5	206	426	61.26760482788086	42	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3059	false	-2611148787801773523	182	215	951	1120	1552	300	النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها -بغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما وذكر معناه في الروضة باختصار قال في شرح المهذب ولم يصح في النهي عن ترك الارسال-- شء	3059	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0408	true	2539563159978450631	91	115	441	564	1490	300	النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها وبغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما----------------------------------------------- ولم يصح في النهي عن ترك --ارسالها شء	408	-5480580837981694227	120	218.0	96	172	69.76744079589844	21	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3060	false	8392051424631485112	109	184	562	934	1485	300	طويلة لم اره لكن يمكن ان يءخذ من احاديث ارخاءها بين الكتفين وقوله بين وت--------------------------ارة علي كتفه لم اقف عليه من لبسه لكن من الباسه اي كما سياتي في تعميمه عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه وعليا رضي الله تعالي عنه---------------------------------------------------------------------------------- واما حديث خالفوا اليهود الخ----- وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما قال الشيخ في الفتاوي المذكورة من العلم ان العذبة سنة وتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا	3060	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0408	true	2539563159978450631	2	90	11	437	1490	300	طويلة لم اره لكن يمكن ان يءخذ من احاديث ارخاءها بين الكتفين وقوله بين كتفيه صحيح كما تقدم وقوله وتارة علي كتفه لم اقف عليه من لبسه لكن من الباسه--- كما تقدم- في تعميمه عبد الرحمن بن عوف------------------- وعليا وقوله ما فارق العذبة قط لم اقف عليه في حديث بل ذكر صاحب الهدي انه كان يعتم تارة بعذبة وتارة بلا عذبة واما حديث خالفوا اليهود الي اخره وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما ومن -------------------------------علم انها----- سنة وتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا	408	-5480580837981694227	286	478.5	224	485	58.96907043457031	52	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2921	false	-6371472092066544927	43	73	218	391	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله ---------------الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة	2921	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0411	true	1468580055673633435	240	272	1238	1421	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خلق الله التربة وفي لفظ الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة	411	-5480580837981694227	168	323.0	139	188	89.36170196533203	28	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1101	false	5634558276304515438	18	168	85	879	1569	300	عرشه علي الماء لم يخلق شيءا غير ما خلق---------- فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماء -ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها سبع ارضين في يومين الاحد والاثنين فخلق الارض علي الحوت وهو الذي ذكره الله تعالي في قوله ن والقلم وما يسطرون والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والصخرة علي الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الارض فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الارض فارسي عليها الجبال فقرت وخلق الجبال فيها واقوات اهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين الثلاثاء والاربعاء ثم استوي الي السماء وهي دخان والدخان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سموات في يومين الخميس والجمعة وانما سمي الجمعة لانه جميع فيه خلق السموات والارض واوحي في كل سماء امرها اي خلق-------- خلقها من الملاءكة والخلق الذي	1101	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0412	true	5627664236934016227	0	81	0	422	1523	300	عرشه علي الماء لم يخلق شيءا غير ما خلق قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماءا ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها سبع ارضين في يوم-- الاحد والاثنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق الجبال فيها واقوات اهلها وشجرها وما ينبغي لها في يوم-- الثلاثاء والاربعاء ثم استوي ----------------------------------------------------الي السماء --------ففتقها فجعلها سبع سموات في يوم-- الخميس والجمعة-------------------------------------------------- واوحي في كل سماء امرها خلق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي	412	-5480580837981694227	390	708.5	316	813	47.97047805786133	66	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0749	false	4056370555345537927	108	266	548	1416	1598	300	الرابع قال الاصفهاني---------------- اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول منه والاول اصعب الحالين وقال الحافظ جرت العادة بالمناسبة بين القاءل والسامع وهي هنا اما باتصاف السامع بوصف القاءل بغلبة الروحانية وهو النوع الاول واما باتصاف القاءل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني والاول اشد بلا شك وقال الطيبي---------------- لعل نزول القران علي الرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يتلقفه الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف ال------انزال لغلة بمعني	749	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0448	true	5312646652409731779	159	241	818	1261	1588	300	الجواب قال الاصبهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله------ منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل-------------------------------- وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي في حاشية الكشاف لعل نزول القران علي الرسول----- صلي الله عليه وسل-----م ان يتلقفه الملك من الله------ تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف المراد بانزال الكتب علي -	448	-5480580837981694227	387	685.0	314	906	42.715232849121094	64	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0750	false	2801656463465364025	27	74	160	434	1599	300	اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني و----------------------------------------المراد بانزال الكتب علي الرسل ان ي-لقفها الملك-------- تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال الشيخ رحمه الله تعالي في فتاويه وسالت شيخنا العلامة محيي الدين الكافيجي عن كيفية التلقف الروحاني فقال لي لا بكيف وقال	750	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0448	true	5312646652409731779	223	275	1157	1451	1588	300	اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف المراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي وقد ----------------------------سالت شيخنا العلامة مح-ي الدين الكافيجي عن كيفية التلقف الروحاني فقال لي لا يكيف وقال	448	-5480580837981694227	208	351.5	172	323	64.39628601074219	32	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0750	false	2801656463465364025	73	112	429	635	1599	300	وقال البيهقي رحمه الله تعالي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله تعالي اعلم انا اسمعنا- الملك وافهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك -----منتقلا به من علوا الي -سفل قال ابو شامة---------- هذا المعني	750	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0449	true	7015059557773226412	72	111	370	569	1540	300	وقال البيهق----------------ي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله------ اعلم انا اسمعناه الملك وافهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك هو المنتقل- به من علو- الي اسفل قال ابو شامة ولا بد من هذا المعني	449	-5480580837981694227	182	311.5	147	223	81.61434936523438	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0750	false	2801656463465364025	152	231	844	1264	1599	300	الطبراني من حديث النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله تعالي-- بما اراد فينتهي به علي الملاءكة فكلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امر واخرج ابن مردويه عن ا-----بن مسعود رفعه اذا تكلم الله تعالي بالوحي يسمع اهل السماء- صلصلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون	750	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	38	108	192	559	1524	300	الطبراني من حديث النواس بن سمعان------------------- مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة------------------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة -كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر واخرج ابن مردويه من حديث ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله------ بالوحي -سمع اهل السموات صلصلة-------------------- فيفزعون	450	-5480580837981694227	345	612.0	278	432	79.86111450195312	56	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5261	false	1894204949208420318	254	297	1395	1609	1631	300	الشيخ------------------------ عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل---- ثلاثة من الملاءكة ان يحفظوه فوكل جبريل بالكتاب ان ينزل به الي الرسل ووكله ايضا -----------بالهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل-------ه بالنصر عند القتال ووكل	5261	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	128	174	668	910	1524	300	الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل بها ثلاثة من الملاءكة---------- فوكل جبريل بالكتب والوحي -----الي الانبياء والنصر عند الحروب وبالهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل ميكاءيل بالقطر ---والنبات ووكل	450	-5480580837981694227	166	257.5	133	260	63.846153259277344	28	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5262	false	3031132774785566958	1	183	6	895	1471	300	الارض ووكل ملك الموت بقبض الانفس فاذا ذهبت الدنيا جمع م--------ن حفظهم و---------قابل ام الكتاب فيجدونه سواء وروي-------------------------------------------------------------------------- البيهقي والطبراني وابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل بناحية اذ انشق افق السماء فاقبل جبريل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا او نبيا عبدا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي جبريل بيده ان تواضع فعرفت انه ناصح فقلت له نبيا عبدا فعرج ذلك الملك الي السماء فقلت يا جبريل قد كنت اردت ان اسالك عن هذا فرايت من حالك ما شغلني عن المسالة فمن هذا يا جبريل قال هذا اسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه بينه وبين الرب سبعون نورا ما منها نور يدنو منه الا احترق بين يديه اللوح المحفوظ فاذا اذن الله --بشء في السماء او في الارض ارتفع ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر فيه فاذا كان من عملي امرني به واذا كان	5262	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	173	300	905	1524	1524	300	------ووكل ملك الموت بقبض الانفس فاذا كان يوم القيامة عارضوا بين حفظهم وبين ما كان في ام الكتاب فيجدونه سواء فهذا شاهد للقول الثالث ان جبريل حفظ الوحي من ام الكتاب وهو اللوح المحفوظ واخرج البيهقي في شعب الايمان ------عن ابن عباس ---------------------قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل يناجيه اذ انشق افق السماء ونزل ملك------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخبرك بين ان تكون نبيا ملكا او نبيا عب-------------------------------------------------------------------------دا قا-ل فقلت--- نبي- عبد- ففرح ذلك الملك ف-----------قلت يا جبريل ---------------------------------------------------------------من هذا ---------قال هذا اسرافيل خلقه الل---------ه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه بين ي---------------------------------------------------------ديه اللوح المحفوظ فاذا اذن الله في شء من السماء او في الارض ارتفع ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر فيه فا-ن كان في عملي امرني وان كان-----	450	-5480580837981694227	455	696.5	355	982	46.33401107788086	76	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1080	false	-8936696812877575504	30	111	160	572	1605	300	---بمنزلة الحاجب وروي---------- ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد احد التابعين ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله قال لا ادري فجاءه جبريل فقال يا جبريل اي الملاءكة اكرم علي الله قال لا ادري فعرج جبريل ثم هبط فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورقة واما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر او بحر واما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	1080	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0451	true	7737260405247536752	185	237	974	1264	1610	300	فهو ينزل بالامر عليهم وما اخرجه ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد------------- ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل -صاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب ال-قطر والنبات وا-------ما ملك الموت ف---موكل بقبض الارواح و----------------اما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	451	-5480580837981694227	242	401.5	198	425	56.94117736816406	37	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5261	false	1894204949208420318	215	277	1168	1504	1631	300	في الشعب-------- عن ----------ابن سابط قال يدبر امر الدنيا اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وروي----- ابو الشيخ عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل ثلاثة من الملاءكة ان يحفظوه فوك----ل جبريل	5261	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0451	true	7737260405247536752	149	210	762	1095	1610	300	في --شعب الايمان عن عبد الرحمن بن سابط قال يدبر امر الدنيا اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وما اخرجه ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي---------------------------- الملاءكة اكرم علي الله فقال جبريل	451	-5480580837981694227	256	437.5	208	363	70.5234146118164	41	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5263	false	-301930947073055456	43	130	226	666	1589	300	---بمنزلة الحاجب وروي---------- ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله تعالي قال لا ادري فجاءه جبريل فقال يا جبريل اي الخلق اكرم علي الله قال لا ادري فعرج جبريل ثم هبط فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورقة تسقط وكل حبة تنبت واما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر او بحر واما اسرافيل فامين الله تعالي بينه وبينهم وروي الطبراني	5263	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0451	true	7737260405247536752	185	239	974	1278	1610	300	فهو ينزل بالامر عليهم وما اخرجه ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل -صاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب ال-قطر والنبا-------------------------ت واما ملك الموت ف---موكل بقبض الارواح و----------------اما اسرافيل فامين الله------ بينه وبينهم فهذه الاحاديث	451	-5480580837981694227	250	396.5	203	453	55.18763732910156	38	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5264	false	-4681531096439387822	96	126	497	668	1613	300	سابط---- يدبر امر الدنيا اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل الي ان قال واما اسراف------------------------------------------------------------------------------------------يل فهو ينزل بالامر عليهم وحديث----------------- عكرمة بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد مرفوعا واما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	5264	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0451	true	7737260405247536752	156	237	794	1264	1610	300	سابط قال يدبر امر الدنيا اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وما اخرجه ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل صاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب القطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض ال---ارواح واما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	451	-5480580837981694227	140	234.5	114	473	29.598308563232422	22	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3133	false	6558015964754764886	104	230	512	1151	1475	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهلة ورواه عبد الرزاق من طريق النووي مرسلا واسناده جيد ورواه الخراءطي في مساوء الا------------------------------------------------------خلاق من طريق اخر وروي الخراءطي عن- سليمان بن ناسرة قال سمعت محمد بن زياد الالهاني يقول كان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم جارا لي فكان يدخل الحمام فقلت وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم تدخل الحمام فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الحمام وكان ي-نور ورواه يعقوب بن سفيان عنه ورواه ابن عساكر في تاريخه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واثلة بن الاسقع قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر جعلت له ماءدة فا---كل متمكنا واطلي واصابته الشمس ولبس الظلة	3133	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0456	true	-50312415866337376	100	264	463	1272	1435	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان ينوره الرجل فاذا بلغ مراقه تولي هو ذلك وقال الخرا---------------------------------------------------------------ءطي في مساوي الاخلاق حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق بن صالح الوزان ثنا سليمان بن--------- سلمة الجناءزي ثنا سليمان بن ناشرة قال سمعت محمد بن زياد الالهاني يقول كان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم جارا لي فكان يدخل الحمام فقلت وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم تدخل الحمام فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الحمام وكان يتنور اخرجه يعقوب بن سفيان في تار--------------------يخه عن سليمان بن سلمة الحمصي ثنا بقية ثنا سليمان بن ناشرة به واخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريقه وهذا الحديث فات ابن كثير واخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق موسي بن ايوب عن بقية عن عمر بن سليمان الدمشقي عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر جعلت له ماءدة فاكل كل متكء-ا واطلي واصابته الشمس وليس الظلة	456	-5480580837981694227	468	843.0	367	907	51.59867858886719	84	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3133	false	6558015964754764886	238	300	1185	1475	1475	300	ابراهيم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطلي ولي عانته بيده وروي -ابن ابي شيبة في المصنف عن هشيم وشريك كلاهما عن ابي وروي ------------------------------------------------------ا------------------بن منصور -----------------------------------------------------عن مكحول مرسلا قال لما -فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اكل متكءا -بنور وروي -----------------------------------------------ابو داود في --مراسيله عن ----------------------------------------------------------------ابي معشر عن زياد بن كليب ان رجلا نور رسول الله-	3133	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0457	true	-8828379961878156914	0	108	0	523	1475	300	ابراهيم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطلي ولي عانته بيده اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن هشيم وشريك كلاهما عن ابي المشرفي به قال ابن كثير وهو مرسل يتقوي بالموصول الذي اخرجه ابن ماجه وقال سعيد بن منصور ثنا الصفدي بن سنان العقيلي عن محمد بن الزبير الحنظلي عن مكحول ------قال لما افتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اكل متكءا وتنور قلت هذا الحديث فات ابن كثير فلم يذكره وهو مرسل وقال ابو داود في المراسيل حدثنا ابو كامل الجحدري عن عبد الواحد هو ابن زياد عن صالح بن صالح عن ابي معشر ز---ياد بن كليب ان رجلا نور رسول الله	457	-5480580837981694227	259	429.0	205	532	48.68421173095703	51	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3134	false	-5079840075802207702	0	44	0	211	1541	300	صلي الله عليه وسلم فلما بلغ العانة كف الرجل ونور رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه وروي ا----------------------------------بن عساكر بسند ضعيف عن ابن عمر--------- رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتنور كل شهر ويقلم اظافره كل خمسة	3134	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0457	true	-8828379961878156914	108	153	523	741	1475	300	صلي الله عليه وسلم فلما بلغ العانة كف الرجل ونور رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه اخرجه البيهقي في سننه الكبري وفي تاريخ ابن عساكر بسند ضعيف عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم------ كان----------------------------- يتنور كل شهر ويقلم اظفاره كل خمس -	457	-5480580837981694227	155	261.0	121	254	61.02362060546875	30	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3134	false	-5079840075802207702	33	121	158	582	1541	300	صلي الله عليه وس---لم يتنور كل شهر ويقلم اظافره كل خمسة عشر تنبيهات الاول لا يعارض هذا بما رواه ابن ابي شيب-------------------------------------ة --------عن الحسن قال ----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يطلون فا----------------ن مراسيل الحسن---- تكلم فيها ----وكذا ما رواه------------------- البيهق-----------------------------------------------------ي عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----تنور ورواه ابو داو-----------------------------------------------د في مراسيل عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتنور ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان وكلاهما منقطع و-روي البيهقي من طريق مسلم الملاءي عن انس قال كان	3134	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0458	true	4854831031813118725	181	300	910	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم لم يتنور 2 قال --------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن هشام عن الحسن هو البصري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يطلون قال ابن كثير هذا من مراسيل الحسن وقد تكلم فيها ثم هو معارض بالاحاديث السابقة واخرج البيهقي في سننه عن عبد الله بن المبارك قال ما ادري من اخبرني عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتنور واخرج ابو داود في المراسيل من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتا-----دة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتنور ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان -كلاهما منقطع واخرج البيهقي من طريق مسلم الملاءي عن انس قال كان-	458	-5480580837981694227	321	506.0	251	630	50.9523811340332	57	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3134	false	-5079840075802207702	123	237	592	1209	1541	300	صلي الله عليه وسلم لا يتنور فاذا كثر شعره حلقه قال ابن الجوزي والكلام فيه كالكلام في الخضاب يعني استعمل هذا مرة وهذا مرات واستعمل الحلق في اكثر اوقاته قال البيهقي اولا مسلم الملاءي ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف وثانيا معارض بالاحاديث السابقة وهي اقوي منه سندا واكثر عددا وثالثا ان تلك مثبتة -هنا قال والقاعدة الاصولية عند التعارض تقديم المثبت علي النافي ورابعا ان التي روت الاثبات باشرت الواقعة وخامسا وهي من امهات المءمنين وهي اجدر بهذه القضية فانها مما تفعل في الخلوة غالبا لا بين اظهر الناس وكل هذا من وجوه الترجيحات فهذه خمسة اجوبة وسادسا وهو انه علي حسب قتادة ك---------------ان يتنور وتارة كان يحلق ولا ي-نور الثاني روي الخراءطي في مساوء الاخلاق -عن ابن	3134	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0459	true	-2782284916753263213	1	116	6	615	1514	300	صلي الله عليه وسلم لا يتنور فاذا كثر شعره حلقه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي----- مسلم الملاءي ضعيف الحديث فان كان حفظه فيحتمل ان يكون قتادة اخذه ايضا عن انس قلت فرجع الامر الي انه حديث واحد وهو اولا ضعيف وثانيا معارض بالاحاديث السابقة وهي اقوي منه سندا واكثر عددا وثالثا ان تلك مثبتة وهذا ناف والقاعدة الاصولية عند التعارض تقديم المثبت علي النافي خصوصا- ان التي روت الاثبات باشرت الواقعة -------وهي من امهات المءمنين وهي اجدر بهذه القضية فانها مما يفعل في الخلوة غالبا لا بين اظهر الناس وكلاهما من وجوه الترجيحات فهذه خمسة اجوبة وسادس و-هو انه علي حسب اختلاف الاوقات فتارة كان يتنور وتارة كان يحلق ولا يتنور وقد--- روي مثل هذا---------- الاختلاف عن ابن	459	-5480580837981694227	452	831.0	365	740	61.08108139038086	74	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3134	false	-5079840075802207702	235	291	1202	1489	1541	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ايها الناس اتقوا الله ولا تكذبوا فوالله ما اطلي نبي قط ق----ال ابن الاثير وصاحب القاموس وغيرهما من اءمة اللغة انه لما مال الي هواه واصله من ميل الطلي وهي الاعناق واحدهما طلاة يقال اطلي الرجل اطلاء اذا مالت عنقه الي احد الشقين انتهي وهذا الاختلاف فيه بين ---	3134	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0460	true	-4231118007927080621	55	110	263	527	1460	300	عن ابن عباس قال يا------------------ ايها الناس اتقوا الله ولا تكذبوا فوالله ما اطلي نبي قط لكن قال ابن الاثير في النهاية ما اطلي نبي قط اي ------------ما مال الي هواه واصله من ميل الطلي وهي الاعناق واحدتها طلاة يقال اطلي الرجل اطلاء اذا مالت عنقه الي احد الشقين انتهي وقال صاحب الملخص في غريب	460	-5480580837981694227	201	353.0	157	294	68.36734771728516	37	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3135	false	1787124665677395018	7	133	41	673	1509	300	روي البخاري في تاريخه وابن عدي في الكامل والطبراني في الكبير والاوسط عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من صنعت له النورة ودخل الحمام سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام وروي ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قصة بلقيس قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها فاذا هي شعراء فقال سليمان ما يذ------------هبه المواسي قال اثر المواسي قبيح فجهلت الشياطين النورة فهو اول من جعلت له النورة وروي سع--د بن منصور وابن ابي شيبة عن عبد الله بن شداد----- وله طريق عن مجاهد وغيره و-روي ابن ابي حاتم عن السدي في القصة ان الشياطين صنعوا له نورة من اصداف فطلوها فذهب الشعر جماع ابو---------------------------------اب الات بيته صلي الله عليه وسلم	3135	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0460	true	-4231118007927080621	168	295	801	1437	1460	300	روي البخاري في تاريخه وابن عدي في الكامل والطبراني في الكبير والاوسط عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من صنعت له النورة ودخل الحمام سليمان بن داود------------ وا-------خرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس--------------------- في قصة بلقيس قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها فاذا هي شعراء فقال سليمان ما يذهبه قالوا يذهبه المو-سي قال اثر المو-سي قبيح فجعلت الشياطين النورة فهو اول من جعلت له النورة واخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة عن عبد الله بن شداد مثله وله طر-ق عن مجاهد وغيره واخرج ابن ابي حاتم عن السدي في القصة ان الشياطين صنعوا له نورة من اصداف فطلوها فذهب الشعر كت------اب الصلاة مسالة الحديث الذي رواه ابو داود انه صلي الله عليه وسلم	460	-5480580837981694227	560	1028.0	445	685	81.75182342529297	104	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4042	false	5718416396470044714	242	300	1304	1618	1618	300	مقام اط--لاق ومقام نسبي فاما مقام الاطلاق فان التثاءب والعطاس في الصلاة كلاهما من الشيطان وعليه ي-حمل حديث الترمذي الاول واما المقام النسبي فاذا وقعا في الصلاة مع كونهما من الشيطان فالعطاس---------- احب الي الله تعالي من التثاءب----- والتثاءب فيها اكره الي الله تعالي من العطاس فيها وعلي هذا يحمل اثر ابن ابي شيبة فهو راجع الي تفاوت-	4042	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0464	true	6297944430556298036	0	57	0	311	1553	300	مقام الاطلاق ومقام نسبي فاما مقام الاطلاق فان التثاءب والعطاس في الصلاة كلاهما من الشيطان وعليهم يحمل حديث الترمذي------ واما المقام النسبي فاذا وقعا في الصلاة مع كونهما من الشيطان فالعطاس في الصلاة احب الي الله------ من التثاءب فيها والتثاءب فيها اكره اليه م----------ن العطاس فيها وعلي هذا يحمل اثر ابن ابي شيبة فهو راجع الي تفاوت	464	-5480580837981694227	286	524.5	235	333	85.8858871459961	47	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0334	false	5866462441107899596	29	163	159	834	1570	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يضاعف لهم القربات والمثوبات وقال الامام الحافظ ابو محمد---------------------------------------- عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتابه الباعث علي انكار البدع والحوادث قال الربيع قال الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه--------------------------------------------------------------------------------- المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثانية ما احدث من الخير مما لا خلاف فيه لواحد من هذا فهي محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه في قيام رم----ضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي قلت وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان كذلك ل--------------------------------------------------------------------------------------ان ال---------------------------نبي صلي الله عليه وسلم حث علي قيام شهر رمضان وفعله هو صلي الله عليه وسلم واقتدي به فيه بعض اصحابه ليلة اخري ثم ترك النبي صلي الله عليه وسلم	334	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0467	true	6534890053710857906	105	262	514	1323	1528	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد نص علي ذلك ------------------الامام الشافعي وصرح به جماعات من الاءمة منهم الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث قسم البدعة الي خمسة اقسام وقال ومثال المندوبة صلاة التراويح ونقله --------------------------------------------عنه النووي في تهذيب الاسماء واللغات ثم قال وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي قال المحدثات في الامور ضربان احدهما ما احدث مما -خالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني- ما احدث من الخير وهذه مح----------------------------دثة غير مذمومة وقد قال عمر------------------- في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن هذا اخر كلام الشافعي وفي سنن البيهقي وغيره باسناد صحيح عن الساءب بن يزيد الصحابي قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة ولو كان -ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لذكره فانه اولي بالاسناد واقوي في الاحتجاج الرابع ان العلماء اختلفوا في عددها ولو ثبت ذلك من فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	467	-5480580837981694227	310	408.0	241	1021	30.362390518188477	49	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0341	false	1376472126086819485	228	295	1218	1558	1579	300	وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه قال المحدثات من الامور ضربان احدهما مما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	341	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0467	true	6534890053710857906	150	200	749	1007	1528	300	وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي ------------------------------------قال المحدثات في الامور ضربان احدهما -ما احدث مما -خالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير------------------------- وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر------------------- في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	467	-5480580837981694227	256	462.0	206	340	75.29412078857422	44	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3425	false	511496472145323251	193	268	949	1325	1485	300	انه صلي في الليلتين اللتين خرج فيهما عشرين ركعة فهو منكر وقال الزركشي في الخادم دعوي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم ---تلك الليلة عشرين ركعة لم يصح بل الثابت في الصحيح الصلاة من غير ذكر العدد وجاء في رواية جابر انه صلي بهم ثمان ركعات والوتر ثم انتظروه في القابلة فلم يخرج اليهم رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما --الفرع الثاني في---------ما كان يقرءه -----------------في وتره صلي الله عليه وسلم روي	3425	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0470	true	2064040057838643808	0	82	0	403	1468	300	انه صلي في الليلتين اللتين خرج فيهما عشرين ركعة فهو منكر وقال الزركشي في الخادم دعوي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في تلك الليلة عشرين ركعة لم يصح بل الثابت في الصحيح الصلاة من غير ذكر العدد وجاء في رواية جابر انه صلي بهم ثمان ركعات والوتر ثم انتظروه في القابلة فلم يخرج اليهم رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيح-هما وقال--- السبكي في شرح المنهاج اعلم انه لم ينقل كم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	470	-5480580837981694227	352	639.5	279	407	86.48648834228516	67	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3457	false	6141128785831237439	269	300	1375	1527	1527	300	انه صلي في الليلتين اللتين خرج فيهما عشرين ركعة فهو منكر وقال الزركشي في الخادم دعوي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في تلك الليلة عشرين ركعة لم يصح-	3457	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0470	true	2064040057838643808	0	31	0	153	1468	300	انه صلي في الليلتين اللتين خرج فيهما عشرين ركعة فهو منكر وقال الزركشي في الخادم دعوي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في تلك الليلة عشرين ركعة لم يصح	470	-5480580837981694227	152	299.0	122	153	99.34640502929688	31	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3458	false	-6788949757163576026	0	44	0	223	1509	300	بل الثابت في الصحيح الصلاة من غير ذلك العدد وجاء في رواية جابر انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم ثمان ركعات والوتر ثم انتظروه في القابلة فلم يخرج اليهم ورواه ابن خزيمة وابن حبان في------------------------------------------------------- صحيحيهما جماع ابواب سيرته صلي الله عليه وسلم	3458	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0470	true	2064040057838643808	31	81	153	399	1468	300	بل الثابت في الصحيح الصلاة من غير ذكر العدد وجاء في رواية جابر انه -------------------صلي بهم ثمان ركعات والوتر ثم انتظروه في القابلة فلم يخرج اليهم -رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما وقال السبكي في شرح المنهاج اعلم انه لم ينقل كم صلي----- رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم	470	-5480580837981694227	182	329.0	143	278	65.4676284790039	33	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3122	false	-3536968514501921622	25	162	116	813	1564	300	الله تعالي عنه جنب الي من دنياكم ثلاث السابق------------------------------------------------------------- لما كان المقصود من سياق الحديث بيان ما اصابه النبي صلي الله عليه وسلم من متاع الدنيا باد-به كما قال في الحديث الاخر ما اصابنا من دنياكم هذا الا النساء ولما كان الذي حبب اليه من متاع الدنيا هو افضلها وهو النساء بدليل قوله في الحديث الاخر الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة ناسب ان يضم اليه افض-----ل الامور الدينية وذلك الصلاة فانها افضل العبادات بعد الايمان فكان الحديث علي اسلوب البلاغة من جمعة بين افضل امور الدنيا وافضل امور الدين وفي ذلك ضم الشء الي نظيره وعبر في امر الدين بعبارة ابلغ مما عبر--- في امر الدنيا وحيث اقتصر في امر الدنيا علي مجرد التحبب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني في الصلاة فان في قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفي الثالث في	3122	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0477	true	-237232148919789413	11	160	53	807	1587	300	الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة لم بدا بالنساء واخر الصلاة الجواب لما كان المقصود من سياق الحديث بيان ما اصابه النبي صلي الله عليه وسلم من متاع الدنيا بدا به كما قال في الحديث الاخر ما اص-بنا من دنياكم هذه الا النساء ولما كان الذي حبب اليه من متاع الدنيا هو افضلها وهو النساء بدليل قوله في الحديث الاخر الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة ناسب ان يضم اليه بيان افضل الامور الدينية وذلك الصلاة فانها افضل العبادات بعد الايمان فكان الحديث علي اسلوب البلاغة من جمعه بين افضل امور الدنيا وافضل امور الدين وفي ذلك ضم الشء الي نظيره وعبر في امر الدين بعبارة ابلغ مما عبر به في امر الدنيا -حيث اقتصر في امر الدنيا علي مجرد التحبب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني---------- فان في قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفي -مسالة في	477	-5480580837981694227	654	1223.5	521	767	85.26727294921875	123	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3811	false	273590896850691365	157	259	830	1329	1544	300	الطبراني وابو نعيم في الطلب ع-ن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقول من اهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة ابن ادم لن تدرك ما عندي الا باداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاكون انا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به فاذا دعاني اجبته واذا سالني اعطيته واذا --نصرني نصرته واحب ما تعبد لي به عبدي النصح لي السابع والعشرون روي الطبراني عن علي رضي الله تعالي عن-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان الله تعالي	3811	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0488	true	7601759601068209874	101	195	488	951	1468	300	الطبراني---------- في الكبير عن ابي امامه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقول من اهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة ابن ادم لم تدرك ما عندي الا باداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدي يتحبب الي بالنوافل حتي احبه فاكون---- سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به فاذا دعاني اجبته وان- سالني اعطيته وان استنصرني نصرته وفي سنده علي بن زيد ضعيف ومنها ما اخرجه------------- الطبران----------------------ي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الله تعالي	488	-5480580837981694227	394	695.5	312	516	76.3565902709961	68	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4653	false	3247129056278223689	171	205	888	1049	1515	300	قال ابن حبان--------- يستدل بهذا الحديث عل--------------------------------------ي بطلان ما ورد انه كان يضع الحجر علي بطنه من الجوع لانه كان يطعم ويسقي عند ربه اذا واصل فكيف يترك جاءعا مع عدم الوصال حتي يحتاج	4653	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0495	true	-8850915079316869054	257	300	1338	1544	1544	300	قال ابن حبان في صحيحه يستدل بهذا الحديث اعني حديث اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني علي بطلان ما ورد انه كان يضع الحجر علي بطنه من الجوع لانه كان يطعم ويسقي من- ربه اذا واصل فكيف يترك جاءعا مع عدم الوصال حتي يحتاج-	495	-5480580837981694227	156	281.0	123	208	75.0	31	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0314	false	-2234251985047701093	128	159	635	797	1531	300	لم اقف في شء من الاحاديث مصرحا علي انه صلي الله عليه وسلم لما ولد عطس----------------------- بعد مراجعة احاديث المولد من مظانها كالطبقات لابن سعد والدلاءل------- للبيهقي ولابي نعيم وتاريخ ابن	314	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0498	true	9215630718954460893	264	300	1363	1552	1552	300	لم اقف في شء من الاحاديث مصرحا علي انه صلي الله عليه وسلم لما ولد عطس وعلي ان الملاءكة شمتته بعد مراجعة احاديث المولد من مظانها كالطبقات لابن سعد و--دلاءل النبوة للبيهقي ولابي نعيم وتاريخ ابن-	498	-5480580837981694227	159	287.5	129	192	82.8125	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0314	false	-2234251985047701093	11	61	59	293	1531	300	نعيم ع--ن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه------ عن امه الشفاء بنت عمرو بن عوف رضي الله تعالي عنها قالت لما ولد ت امنة رسول الله---- صلي الله عليه وسلم وقع علي يدي فاستهل فسمعت قاءلا يقول رحمك الله او رحمك ربك فاضاء ما بين المشرق والمغرب حتي	314	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0499	true	-2274141526140095633	35	79	190	398	1502	300	--حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن جده عبد الرحمن بن عوف عن امه الشفاء بنت عمرو بن عوف-------------------- قالت لما ولد-ت امنة بنت وهب محمدا صلي الله عليه وسلم وقع علي يدي فاستهل فسمعت قاءلا يقول رحمك الله ور--حمك ربك الحديث------------- والمعروف في	499	-5480580837981694227	156	237.0	121	246	63.414634704589844	27	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5536	false	-1606918607720418637	34	176	167	897	1511	300	خير----ا افعل تفضيل---------- فان خيرا---- لها استعمالان احدهما ان يراد بها معني التفضيل لا الافضلية وضدها الشر وهي كلمة باقية علي اصلها لم يحذف منها شء والثاني ان يراد بها معني الافضلية وهي التي توصل ب من وهذه اصلها اخير حذفت همزتها تخفيفا ويقابلها شر التي اصلها اشر قال في الصحاح الخير ضد الشر قال الشاعر فما كنانة في خير بخاءرة ولا كنانة في شر باشرار وتانيث هذه خيرة وجمعها خيرات وهن الفاضلات من كل شء قال تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن 7 اولءك لهم الخيرات التوبة 88 ولم يريدوا بها معني افعل فلو اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولم تقل خيرة وفلان خير الناس ولم تقل اخير ولا تثني ولا تجمع لانه في معني افعل انتهي كلام الصحاح وقال الراغب في مفردات القران الخير والشر يقالان علي وجهين احدهما ان يكونا اسمين كقوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي	5536	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0505	true	-4463123651590297100	165	300	806	1503	1503	300	خيرا هنا افعل تفضيل وليس كذلك فان لفظة خير لها استعمالان احدهما ان يراد بها معني التفضيل لا الافضلية وضدها الشر وهي كلمة باقية علي اصلها لم يحذف منها شء والثاني ان يراد بها معني الافضلية وهي التي توصل ب-من وهذه اصلها اخير حذفت همزتها تخفيفا ويقابلها شر التي اصلها اشر قال في الصحاح الخير ضد الشر قال الشاعر فما كنانة في خير مخامرة ولا كنانة في شر باشرار وتانيث هذه خيرة وجمعها خيرات وهي الفاضلات من كل شء قال تعالي فيهن خيرات حسان--------- اولءك لهم الخيرات ----------ولم يريدوا به- معني افعل فلو اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولم تقل خيرة و-----------------------------لا تثني ولا تجمع لانه في معني افعل انتهي كلام الصحاح وقال الراغب في مفردات القران الخير والشر يقالان علي وجهين احدهما ان يكونا اسمين كقوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي-	505	-5480580837981694227	672	1273.5	542	748	89.83956909179688	121	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5536	false	-1606918607720418637	176	300	897	1511	1511	300	الخير ال عمران 104 الثاني ان يكونا وصفين وتقديرهما تقدير افعل من نحو هذا خير من ذاك وافضل وقوله تعالي فات بخير منها البقرة 106 ويحتمل الاسمية والوصفية معا كقوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة 184 وقال ابو حيان في------- ال-بحر في قوله تعالي ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير البقرة 103 ليس خير هذا افعل تفضيل بل هي للتفضيل لا للافضلية كما في قوله تعالي افمن يلقي في النار خير فصلت 40 و خير مستقرا الفرقان 24 وفي قول حسان فشر كما لخير كما الفداء و-----اذا عرفت ذلك فخير من الحديث من القسم الاول وهي التي يراد بها التفضيل لا الافضلية فلا توصل ب من وليست بمعني افعل وانما المقصود ان في كل من حياته ومماته صلي الله عليه-	5536	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0506	true	-2439367158942204110	0	111	0	555	1457	300	الخير------------- الثاني ان يكونا وصفين وتقديرهما تقدير افعل من نحو هذا خير من ذاك وافضل وقوله تعالي فات بخير منها----------- ويحتمل الاسمية والوصفية معا -قوله تعالي وان تصوموا خير لكم----------- وقال ابو حيان في تفسيره الكثير في قوله تعالي ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير----------- ليس خير هنا افعل تفضيل بل هي للتفضيل لا للافضلية كما في قوله تعالي افمن يلقي في النار خير-------- و خير مستقرا----------- وفي قول حسان فشر كما لخير كما الفداء انتهي اذا عرف- ذلك فخير في الحديث من القسم الاول وه-----ي يراد بها التفضيل لا الافضلية فلا توصل ب-من وليست بمعني افعل وانما المقصود ان في كل من حياته ومماته صلي الله عليه	506	-5480580837981694227	535	958.5	427	628	85.19108581542969	96	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5528	false	6352887150595692587	179	205	864	989	1462	300	الجوزي وهذا اخر عهدي بالدنيا بعدك وهذا اخر عهدك بها ولن استاذن علي--- هالك من بني ادم بعدك ولن اهبط الي الارض علي احد بعدك ابدا	5528	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0513	true	-1004299464944650890	19	44	87	204	1479	300	المو-ت وهذا اخر عهدي بالدنيا بعدك واخر---- عهدك بها ولن اس---ي علي شء هالك من بني ادم بعدك ولن اهبط الي الارض بعدك لاحد--- ابدا	513	-5480580837981694227	99	170.0	76	128	77.34375	19	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4659	false	7419515099318921540	174	220	851	1084	1484	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا--- لا تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له زكاة وصلاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4659	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0516	true	-8065162520917807443	219	281	1099	1403	1496	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا ان لا تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او س-بته او لعنته او جلدته فاجعلها له زكاة وصلاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة واخرج احمد في مسنده بسند صحيح عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي حفصة رجلا وقال احتفظي به فغفلت عنه ومضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------	516	-5480580837981694227	151	170.5	122	386	39.119171142578125	28	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3340	false	2615012762510426554	217	296	1103	1507	1525	300	عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس----------------------------------------------------------------- الحديث الثاني في رفعه صلي الله عليه وسلم صوته بالذكر بعد الصلاة روي الامام الشافعي و-------------الشيخان وابو داود والنساءي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بعد ذلك اذا سمعته	3340	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0526	true	8541056048616291962	111	192	574	972	1514	300	انس قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله بعد صلاة الصبح الي ان تطلع الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس لان اجلس مع قوم يذكرون الله بعد العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا ومافيها الحديث الثان---------------------------------------------------------------------ي والعشرون اخرج الشيخان------------------- عن ابن عباس قال----------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا ب---ذلك اذا سمعته	526	-5480580837981694227	218	309.5	171	515	42.33009719848633	36	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5415	false	-3112507176942485074	0	83	0	391	1443	300	الله عليه وسلم وهو يحتجم فقال اي شء هذا يا رسول الله فقال الحجم قلت وما الحجم يا رسول الله قال خير ما يتداوي به العرب ورواه الحاكم------ عن سمرة قال دخل اعرابي علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وروي ابو نعيم في الطب عن علي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- خير ما تداويتم به الحجامة والفصاد وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحتجم	5415	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0540	true	8831182538014451703	149	239	733	1150	1416	300	الله عليه وسلم وهو يحتجم فقال اي شء هذا يا رسول الله فقال الحجم قلت وما الحجم يا رسول الله قال خير ما ت-داوي به العرب واخرج الحاكم وصححه عن سمرة قال دخل اعرابي علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحتجم فقال ما هذا يا-------------------------------- رسول الله------------------- قال هذا الحجم وهو خير ما تداويتم به --------واخرج ابن السني عن عبد الله بن جعفر قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قرنه بعد ما واخرج ابو داود وابن ماجه عن جابر ان--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- احتجم	540	-5480580837981694227	250	397.0	193	514	48.63813400268555	48	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5464	false	4272973416845448068	44	102	245	515	1485	300	صلي الله عليه وسلم الكسر والوثي والخلع روي ابو داود وابن ماجة عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي وركه من وثء كان به وروي النساءي---------------------------------------- عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم علي ظهر القدم من وجع كان به ورواه ابن	5464	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0540	true	8831182538014451703	217	276	1048	1314	1416	300	صلي الله عليه وسلم علي قرنه بعد ما واخرج --ابو داود وابن ماجه عن -------------------جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي وركه من وني كان به يعني من وهن دون الخلع والكسر واخرج ابن حبان في صحيحه عن------------------- انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم علي ظهر القدم من وجع كان به واخرج ابو	540	-5480580837981694227	180	282.0	134	311	57.87781524658203	33	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5466	false	-5218868369524432931	95	142	503	724	1493	300	صلي الله عليه وسلم في لدغ الهوام روي الطبراني و---------------------------ابو نعيم بسند حسن عن علي رضي الله تعالي عنه قال لدغت النبي صلي الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعنك الله لا تدعين نبيا ولا غيره ثم دعا بماء وملح فجعل يمر بها عليها	5466	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0541	true	-2938623225612162393	44	88	211	422	1424	300	صلي الله عليه وسلم احتجم تحت كتفه اليسري من الشاة التي اكل يوم خيبر واخرج ابو نعيم--------- عن علي ق-------------------ال لدغت النبي صلي الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فق--------ال لعنك الله لا تدعين نبيا ولا غيره ثم دعا بماء وملح فجعل يمرس-ها عليها	541	-5480580837981694227	153	254.0	120	248	61.69355010986328	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2921	false	-6371472092066544927	0	83	0	442	1552	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة------ العشاء فصلي بنا ركعتين------- فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وروي مسلم ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شبك بيدي ابو القاسم وفي لفظ اخذ بيدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ وقال خلق الله الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة وروي البخاري في رواية حماد بن شاكر --والبيهقي -عن ابن	2921	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0545	true	-1491975719653888832	106	226	524	1109	1479	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه قال الحافظ ابن حجر في شرحه حديث ابي موسي دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر نصه حدثنا حامد بن عمر ثنا بشر ثنا عاصم ثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر قال-------------------------------------- شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال الحافظ مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ الصحيح وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن	545	-5480580837981694227	225	311.0	176	753	29.880477905273438	40	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2923	false	-3753757625473573108	10	75	52	376	1585	300	ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ ال-نهي عن- فعله علي وجه العبث -جمع الاسماعيلي بان النهي يقيد بما اذا كان في صل--اة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي وقيل ان حكمة النهي عنه لمنتظر الصلاة ان التشبيك يجلب النوم وهو من نظام الحديث وقيل ان صورته تشبه صورة الاختلاف فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع	2923	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0545	true	-1491975719653888832	250	300	1229	1479	1479	300	ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي وقيل------------------------------------------------------------------------------ ان صورته تشبه صورة الاختلاف فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع-	545	-5480580837981694227	243	458.5	194	329	73.86018371582031	43	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2921	false	-6371472092066544927	74	238	396	1253	1552	300	البخاري في رواية حماد بن شاكر والبيهقي--------------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا زاد البيهقي وشبك بين اصابعه وروي- ابو داود عن --------ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف بكم وبزمان يغربل الناس فيه غربلة ويبقي حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا وكانو- هكذا وشبك بين اصابعه وروي- البزار عن ثوبان رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم في قوم مرجت عهودهم وايمانهم واماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين اصابعه و-روي الطبراني عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال كيف ترون اذا اخرجتم في زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا الله ورسوله اعلم قال تاخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل احدكم علي خاصة نفسه ويذر امر العامة و-روي الطبراني عن عبادة	2921	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0546	true	3773789044272771062	150	300	776	1566	1566	300	البخاري---------------------- والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر ق---------------------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا زاد البيهقي وشبك بين اصابعه واخرج ابو داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف بكم وبزمان يغربل الناس فيه غربلة ت-بقي حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه واخرج البزار عن ثوبان -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم في قوم مرجت عهودهم وايمانهم واماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين اصابعه واخرج الطبراني عن سهل بن سعد الساعدي -------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال كيف ترون اذا اخرتم- في زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا الله ورسوله اعلم قال تاخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل احدكم علي خاصة نفسه ويذر امر العامة واخرج الطبراني عن عبادة-	546	-5480580837981694227	737	1344.0	594	885	83.2768325805664	130	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2923	false	-3753757625473573108	75	206	376	1056	1585	300	في ال-نهي وهو---- قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا تختلفوا فتخ-لف قلوبكم وقال الحافظ مغلطاي في شرح البخاري زعم بعضهم ان هذه الاحاديث التي اوردها البخاري في هذا الباب معارضة بحديث النهي ق------------ال ابن بطال ان حديث النهي---- يساوي-- هذه الاحاديث في الصحة قا-ل الاكثر حديث النهي مخصوص بالصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انهم -ينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس وانما يكره في الصلاة ورخص فيه ابن عمر وسالم ابنه وكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ثم قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد--- فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم --------ليس في الصلاة ولا في المضي اليها وي--------------بقي كل حديث علي حياله انتهي	2923	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0546	true	3773789044272771062	0	139	0	721	1566	300	في المنهي عنه وهو قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وقال الحافظ مغلطاي في شرح البخاري زعم بعضهم ان هذه الاحاديث التي اوردها البخاري في هذا الباب معارضة لحديث النهي عن التشبيك وقال ابن بطال ان حديث النهي ليس مساويا لهذه الاحاديث في الصحة وقال الاكثر حديث النهي مخصوص بالصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس ا-نما يكره في الصلاة ورخص فيه ابن عمر وسالم ابنه فكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ثم قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه------- لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صل--اة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله انتهي	546	-5480580837981694227	656	1228.5	527	731	89.74008178710938	116	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4357	false	-8935668601147908483	0	30	0	169	1574	300	غربلة وتبقي حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا هكذا و--هكذا وشبك بين اصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعه قالوا يا رسول الله فكيف تامرنا قال تاخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون---- علي	4357	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0546	true	3773789044272771062	200	291	1026	1517	1566	300	غربلة -تبقي حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فك-انوا هكذا وشبك بين اصابعه واخرج البزار عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم في قوم مرجت عهودهم وايمانهم واماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين اصابعه واخرج الطبراني عن سهل بن سعد الساعدي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال كيف ترون اذا اخرتم في زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا-------- الله ورسوله اعلم قال تاخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل احدكم علي	546	-5480580837981694227	143	233.5	117	501	28.54291343688965	21	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2921	false	-6371472092066544927	244	294	1282	1526	1552	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كنت في حثالة من الناس واختلفوا حتي يكونوا هكذا وشبك بين اصابعه قال الله ورسوله اعلم قال خذ ما تعرف ودع ما تنكر وروي الامام الشافعي واحمد وابو داود والنساءي بسند صحيح علي شرط مسلم عن جبير بن مطعم	2921	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	1	50	7	245	1476	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كنت في حثالة من الناس واختلفوا حتي يكونوا هكذا وشبك بين اصابعه قال الله ورسوله اعلم قال خذ ما تعرف ودع ما تنكر واخرج------ الشافعي واحمد وابو داود والنساءي بسند صحيح علي شرط مسلم عن جبير بن مطعم	547	-5480580837981694227	234	459.5	185	244	95.90164184570312	48	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2922	false	8052474598875984220	1	192	5	946	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال انا نحن وبنو المطلب------------------------------------------- شء واحد وشبك بين اصابعه وروي- البيهقي في الزهد عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- كيف انت اذا كنت في حثالة من الناس وشبك بين اصابعه قلت يا رسول الله ما تامرني قال اصبر اصبر اصبر ثلاثا خالقوا الناس باخلاقهم وخالفوهم في اعمالهم وروي- الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دفن العبد الكافر يقول له القبر لا مرحبا ولا اهلا ثم يلتءم عليه حتي تختلف اضلاعه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابع يديه فشبكها وروي- مسلم وابو داود عن جابر رضي الله تعالي عنه جاء في حديث الحج قال قام سراقة-------- فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد قال فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين وروي -ابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي المءمنين احلم قلت الله ورسوله اعلم قال اذا اختلفوا وشبك بين اصابعه وابرهم ابصرهم بالحق وان كان في عمله تقصير وان كان يزحف زحفا	2922	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	116	298	578	1471	1476	300	صلي الله عليه وسلم---- انا---- وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه واخرج البيهقي في الزهد عن اب------------------ي -ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كنت في حثالة--------- وشبك بين اصابعه قلت يا رسول الله ما تامرني---- اصبر اصبر اصبر------ خالقوا الناس باخلاقهم وخالفوهم في اعمالهم واخرج الترمذي عن ابي سعيد ال-------------------خدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دفن العبد الكافر يقول له القبر لا مرحبا ولا اهلا ثم يلتءم عليه حتي تلتقي اضلاعه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابع يديه فشبكها واخرج مسلم وابو داود عن جابر -----------------------في حديث الحج قال قام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد ----فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين واخرج ابن عساكر عن ابن م-------------------سعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي المءمنين اعلم قلت الله ورسوله اعلم قال اذا اختلفوا وشبك بين اصابعه------- ابصرهم بالحق وان كان في عمله تقصير وان كان يزحف زحفا	547	-5480580837981694227	796	1436.5	631	1012	78.6561279296875	147	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3780	false	1217195702663457801	113	231	567	1156	1498	300	الشافعي واحم----------د والشيخان والنساءي وابن ماجه------------- عن جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم والم----طلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان--------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وصفك الله به----- فما بال اخوت-نا بني عبد المطلب اعطيتهم من الخمس وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا وبنو عبد المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام -انما نحن وهم كشء واحد وشبك بين اصابعه وروي الامام احمد برجال الصحيح عن عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	3780	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	36	154	173	756	1476	300	الشافعي واحمد وابو داود--------- والنساءي بسند صحيح علي شرط مسلم عن جبير بن مطعم ق-------------------ال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا بني الم----طلب اعطيتهم ---------وتركتنا وقرابتنا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انا وبنو الم----طلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم -شء واحد وشبك بين اصابعه و------اخرج البيهقي في ال-زهد عن ابي ذر قال-------------------- قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -	547	-5480580837981694227	454	751.5	353	663	68.47662353515625	78	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	144	188	693	904	1454	300	سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لاب---------د ابد وقدم علي --من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم	4841	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	232	274	1145	1348	1476	300	سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه ف------ي الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين واخرج -ابن عساكر عن ابن ---مسعود قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	547	-5480580837981694227	170	280.0	132	222	76.57657623291016	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2921	false	-6371472092066544927	35	73	181	391	1552	300	شبك بيدي ابو القاسم وفي لفظ اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة	2921	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0549	true	1997768686151773376	29	61	139	322	1524	300	شبك بيدي ابو القاسم--------------------------- صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة	549	-5480580837981694227	183	354.0	151	210	87.14286041259766	31	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5494	false	-226426607906663131	241	286	1204	1423	1485	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال ان--------- عبدا خيره الله تعالي بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار---------- ما عند الله فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه فكان المخير رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	5494	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0549	true	1997768686151773376	254	300	1305	1524	1524	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا---------------- بين الدنيا وبين ما عند----ه فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه --ان يخب--ر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-	549	-5480580837981694227	184	294.5	145	250	73.5999984741211	33	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5502	false	-4952266195801137519	183	244	909	1204	1485	300	ان عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله ففهم--ها ابو بكر و-----------------عرف ان نفسه يريد فبكي وقال بل نفديك بانفسنا وابناءنا فقال النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم علي رسلك يا ابا بكر سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا باب ابي بكر فاني لا اعلم امرءا افضل عندي يدا في الصحابة	5502	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	233	300	1122	1435	1435	300	ان عبدا من عباد الله خير--------- بين الدنيا وبين ما عند رب-ه فاختار ما عند -ربه ففطن لها ابو بكر الصديق اول الناس فعرف انما--- يريد----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نفسه فبكي ابو بكر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك يا ابا بكر سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا باب ابي بكر فاني لا اعلم امرءا افضل عندي يدا في الصحابة-	550	-5480580837981694227	227	383.0	177	369	61.517616271972656	42	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5503	false	939942296555442954	0	61	0	288	1494	300	فصعد---- المنبر فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من ابي بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا غني كل خوخة في---- المسجد غير خوخة ابي بكر ورو-----------------------------------------------------ي عن عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5503	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	153	217	736	1043	1435	300	فقعد علي المنبر فحمد الله------ واثني عليه و--قال انه لي---------س احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر واخرج ابن سعد من طريق الزهري اخبرني ايوب بن بشير الانصاري عن بعض اصحاب--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	550	-5480580837981694227	229	374.5	179	351	65.2421646118164	43	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5602	false	6476877586347146097	163	230	778	1090	1426	300	وروي الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لو بني مسجدي- هذا الي صنعاء كان مسجدي ور-ي ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لو مد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذي الحليفة لكان--------------------------------------------------- منه وروي الامام احمد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5602	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0565	true	-7082278834154284962	161	227	854	1167	1569	300	وروي الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابي ه------------------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو بني مسجدين هذا الي صنعاء كان مسجدي وروي ايضا عن عمر بن الخطاب قال------------------- لو مد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذي الحليفة لكان منه فهذا الحديث والاثر تصريح بان احكام المسجد ثابتة له ولو-------- هدم عما ---كان --في عهده صلي الله عليه وسلم	565	-5480580837981694227	231	397.5	178	369	62.601627349853516	44	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1329	false	-820313071032300250	56	122	261	593	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم صلي بهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك السمجد وبناه فهو مسجده وذكر البلاذري نحوه وروي الشيخان والبيهقي عن انس رضي الله عنه قال كان المسجد جدارا ليس له سقف وقبلته الي القدس فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنخل -----------------بالغرقد ---------ان ي-----------------قطع وكان فيه------ قبور جاهلية فامر بها----------------------------- فنبشت وامر بالعظام ان تغيب وكان في المربد ماء------ فسير-ه حتي ذهب	1329	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0572	true	8052742139426145833	91	173	460	891	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ابتاعه منهما فابتاعه بعشرة دنانير وامر ابا بكر ان يعطيهما ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنخل الذي في الحديقة وبالغرقد الذي فيه ان يقطع وامر باللبن فضرب وكان في المربد قبور جاهلية فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبشت وامر بالعظام ان تغيب وكان في المربد ماء مستحل فسيروه حتي ذهب	572	-5480580837981694227	178	252.5	141	564	31.560283660888672	32	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1332	false	-6854762542891740625	218	300	1094	1479	1479	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد النبي صلي الله عليه وسلم الباب الذي كان خلفه وفتح هذا الباب وحذاه هذا الباب اي ومحاذيه هذا الباب الذي سد وروي ان زبالة عن جعفر بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم بني مسجده مرتين بناه حين قدم اقل من ماءة في ماءة فلما فتح الله عليه خيبر بناه وزاد عليه مثله في الدور وروي الزبير بن بكار------------------------ عن انس رضي الله عنه انه قال بن-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده اول ما بناه بالجريد وانما بناه-	1332	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0573	true	8634489911274352027	23	98	124	486	1534	300	في البيت الاخر الذي يليه الي الباب الذي يلي ال عثمان واخرج الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن مجمع بن يزيد قال بني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتين بناه حين قدم اقل من ماءة في ماءة فلما فتح الله عليه خيبر بناه وزاد ف-يه مثله في الدور وضرب الحجرات ما بينه وبين القبلة واخرج ايضا عن----------------- انس قال بناه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اول ما بناه بالجريد وانما بناه	573	-5480580837981694227	193	322.0	149	528	36.55303192138672	35	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1334	false	5222521516538414085	104	183	525	935	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت سواريه ---------------------------------------------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من جذوع النخل واعلاه مظلل بجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة ابي بكر فبناه بجذوع النخل وبجريد النخل ولم يزد فيه------------- وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم انها نخرت في خلافة عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عماده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	1334	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0573	true	8634489911274352027	86	170	426	865	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما بناه بالجريد وانما بناه باللبن بعد الهجرة باربع سنين واخرج البخاري عن ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل ف---------------------------------------------------------لم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره-------------- عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عم-ده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	573	-5480580837981694227	283	466.0	225	511	55.3816032409668	51	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4789	false	5450019506955352582	0	50	0	260	1598	300	ال النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته بالاجماع لان اله هم المءمنون من بني هاشم والمطلب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انهم من ذريت--------ه بالاجماع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انهم هل يشاركون اولاد الحسن والحسين في انهم ينسبون الي النبي صلي الله عليه وسلم والجواب لا وفرق---------------------------------------------- بين من يسمي 1 ولدا للرجل وبي---ن ينسب اليه	4789	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0578	true	9097735486707111539	8	148	40	741	1521	300	ال النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته بالاجماع لان اله هم المءمنون من بني هاشم والمطلب واخرج مسلم والنساءي عن زيد بن ارقم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا فقيل لزيد بن ارقم ومن اهل بيته قال اهل بيته من حرم الصدقة بعده قيل ومن هم قال ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس الثاني انهم من ذريته واولاده بالاجماع وهذا المعني اخص من الذي قبله قال البغوي في التهذيب اولاد بنات الانسان لا ينسبون اليه وان كانوا معدودين في ذريته حتي لو اوصي لاولاد اولاد فلان يدخل فيه ولد البنت الثالث انهم هل يشاركون اولاد الحسن والحسين في انهم ينسبون الي النبي صلي الله عليه وسلم والجواب لا وهذا المعني اخص من الوجه الذي قبله وقد فرق الفقهاء بين من يسمي-- ولدا للرجل وبين من ينسب اليه	578	-5480580837981694227	255	430.0	206	703	36.27311706542969	45	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4789	false	5450019506955352582	57	247	300	1301	1598	300	علي مصطلح اهل مصر------ انواع عام لجميع اهل البيت وخاص بالذرية فيدخل فيه الزينبية واخص منه شرف النسبة وهو مختص بذرية الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما الخامس----- تحرم عليهم الصدقة بالاجماع لان بني جعفر من الال السادس----- يستحقون سهم ذوي القربي بالاجماع السابع----- يستحقون من وقف بركة الحبش بالاجماع لانها------------------------------------------------- وقفت نصفها عل------------ي الاشراف وهم اولاد الحسن والحسين و--نصفها عل-----ي الطالبيين وهم ذرية علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم من محمد ب-ن الحنفية واخويه وذرية جعفر بن ابي طالب وذرية عقيل بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه هذا الوقف علي هذا الوجه علي قاضي القضاة بدر الدين بن يوسف السنجاوي في ثاني عشر ربيع الاخر سنة اربعين وستماءة ثم اتصل ثبوته علي شيخ الاسلام عز الدين -بن عبد السلام تاسع عشر- ربيع الاخر من السنة المذكورة ثم اتصل ثبوته علي قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ذكر ذلك ابن المتوج في كتابه ايقاظ المتغفل واتعاظ المتوسل الثامن هل يلبسون العلامة الخضراء والجواب لا يمنع منها من ارادها من شريف او غيره ولا يءمر بها من تركها من شريف او غيره لانها انما احدثت ---سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بامر الملك الاشرف شعبان بن حسين اقصي ما في	4789	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0580	true	-401104441314032617	62	253	345	1361	1612	300	علي مصطلح اهل مصر الشرف انواع عام لجميع اهل البيت وخاص بالذرية فيدخل فيه الزينبية واخص منه شرف النسبة وهو مختص بذرية الحسن والحسين الوجه--------------- الخامس انهم تحرم عليهم الصدقة بالاجماع لان بني جعفر من الال السادس انهم يستحقون سهم ذوي القربي بالاجماع السابع انهم يستحقون من وقف بركة الحبش بالاجماع لان بركة الحبش لم توقف علي اولاد الحسن والحسين خاصة بل وقفت نصفين النصف الاول علي الاشراف وهم اولاد الحسن والحسين والنصف الثاني علي الطالب-ين وهم ذرية علي بن ابي طالب-------------------- من محمد ابن الحنفية واخوته وذرية جعفر بن ابي طالب وذرية عقيل بن ابي طالب وثبت هذا-------------- الوقف علي هذا الوجه علي قاضي القضاء بدر الدي---ن يوسف السنجاوي في ثاني عشر ربيع الاخر سنة اربعين وستماءة ثم اتصل ثبوته علي شيخ الاسلام عز الدين ابن عبد السلام تاسع عشري ربيع الاخر من السنة المذكورة ثم اتصل ثبوته علي قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ذكر ذلك ابن المتوج في كتابه ايقاظ المتام---------------ل الثامن هل يلبسون العلامة الخضراء والجواب ان هذه العلامة ليس لها اصل في الشرع ولا في السنة ولا كانت في الزمن القديم و--------انما -حدثت في سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بامر الملك الاشرف شعبان بن حسين وقال في ---	580	-5480580837981694227	822	1431.5	663	1096	75.0	137	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4789	false	5450019506955352582	210	300	1115	1598	1598	300	العلامة الخضراء والجواب لا يمنع منها من ارادها من شريف او غيره ولا يءمر بها من تركها من شريف او غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها انما احدثت سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بامر الملك الاشرف شعبان بن حسين اقصي ما في الباب انه احدث ليتم-يز بها هءلاء عن غيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستانس لاختصاصها بهم بقوله تعالي ي--ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين الاحزاب 59 فقد استدل بها بعض العلماء علي تخصيص اهل العلم بلباس يختصون به من تطويل الاكمام وادارة الطيلسان ونحو ذلك ليعرفوا-	4789	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0581	true	5295969945341450289	31	175	163	927	1578	300	العلامة بدعة مباحة----- لا يمنع منها من ارادها من شريف وغي--ره ولا يءمر بها من تركها من شريف و--غيره والمنع منها لاحد من الناس كاءنا من كان ليس امرا شرعيا لان الناس مضبوطون بانسابهم الثابتة وليس لبس العلامة مما ورد به شرع فيتبع اباحة ومنعا------------------------------------------------------------------------- اقصي ما في الباب انه احدث التمييز بها هءلاء عن غيرهم فمن الجاءز ان يخص ذلك بخصوص الابناء المنتسبين الي النبي صلي الله عليه وسلم وهم ذرية الحسن والحسين ومن الجاءز ان يعمم في كل ذريته وان لم ينتسبوا اليه كالزينبية ومن الجاءز ان يعمم في كل اهل البيت كباقي العلوية والجعفرية والعقيلية كل جاءز شرعا وقد يستانس فيها--------- بقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين----------- فقد استدل بها بعض العلماء علي تخصيص اهل العلم بلباس يختصون به من تطويل الاكمام وادارة الطيلسان ونحو ذلك ليعرفوا	581	-5480580837981694227	361	539.0	290	866	41.6859130859375	65	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4790	false	5002684989286113293	0	97	0	494	1526	300	فيجلوا تكريما للعلم وهذا وجه حسن والله تعالي اعلم التاسع هل يدخلون في الوصية علي الاشراف ام لا العاشر هل يدخلون في الوقف علي الاشراف ام لا والجواب---- ان وجد في كلام الموصي والواقف نص يقتضي دخولهم او خروجهم اتبع وان لم يوجد فيه ما يدل علي هذا ولا هذا فقاعدة الفقه ان الوص-ية والوقف ي--نزل علي عرف البلد وعرف مصر من عهد الخلفاء الفاطميين الي الان ان الشريف لقب لكل حسن- وحسيني خاصة فلا يدخلون علي مقتضي هذا العرف وانما دخلوا في ------وقف بركة الحبش لان واقفها نص في وقفه علي ان--------- نصفها للاشر----اف ونصفها ل----لطالبيين	4790	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0581	true	5295969945341450289	175	273	927	1435	1578	300	فيجلوا تكريما للعلم وهذا وجه حسن والله------ اعلم التاسع هل يدخلون في الوصية علي الاشراف و-----العاشر هل يدخلون في الوقف علي الاشراف------ والجواب انه ان وجد في كلام الموصي والواقف نص يقتضي دخولهم او خروجهم اتبع وان لم يوجد فيه ما يدل علي هذا ولا هذا فقاعدة الفقه ان الوصايا والاوقاف تنزل علي عرف البلد وعرف مصر من عهد الخلفاء الفاطميين الي الان ان الشريف لقب لكل حسني وحسيني خاصة فلا يدخلون علي مقتضي هذا العرف وانما قدمت دخولهم في وقف بركة الحبش لان واقفها نص في وقفه علي ذلك حيث وقف نصفها علي الاشراف ونصفها علي الطالبيين	581	-5480580837981694227	454	845.0	365	525	86.47618865966797	80	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3801	false	8941557829641502355	18	66	82	314	1467	300	عن شريح بن عبيد الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض الدخان 29 قال انهما لا يبكيان علي كافر	3801	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0601	true	7185011557768000914	18	76	82	362	1466	300	عن شريح بن عبيد الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا الا لا غربة علي مءمن ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ثم -------قال انهما لا يبكيان علي كافر	601	-5480580837981694227	222	404.0	176	287	77.35191345214844	45	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3149	false	-6780267494488824935	79	175	400	866	1518	300	صلي الله عليه وسلم يحب العراجين ولا يزال في يده منها وروي البزار--------- والطبراني بسند ضعيف عن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اتخذ العصا فقد اتخذها ابي ابراهيم وروي- ابن ماجه عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مت-كء علي عصاه وروي الطبراني عن عبد الله بن انيس رضي الله تعالي عنه انه اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عصا يتخصر بها فناوله- اياها	3149	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0602	true	3444514594665953358	6	85	27	414	1465	300	صلي الله عليه وسلم يتوكا عليها اخرج---------------------- البزار في مسنده والطبراني بسند ضعيف عن معاذ بن------------------- جبل قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اتخذ العصا فقد اتخذها ابي ابراهيم واخرج ابن ماجه عن ابي ا-------------------مامة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوكء علي عصا واخرج الطبراني عن عبد الله بن انيس------------------- انه اقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عصا يتخصر بها فناولها اياه -	602	-5480580837981694227	341	589.0	268	478	71.33891296386719	63	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4071	false	-4436388871632309901	100	186	532	955	1524	300	السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي بسند ضعيف عن حبيب-------------------------------------------- بن عبيد الله عن ابي ------كبشة عن ابيه عن جده ان رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم كان يعجبه النظر الي الاترج ويعجبه النظر الي الحمام الاحمر 1 وروي الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الطب النبوي بسند ضعيف عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه النظر الي الخضرة والي الحمام الاحمر وروي ابن حبان في الضعفاء وابن السني وابو نعيم معا في الطب عن علي بن --	4071	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0603	true	-4791095193191843093	203	270	1045	1403	1541	300	السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي والخطيب في تاريخه من طريق محمد بن الحجاج الواسطي عن عبد الملك بن عمير عن ابن- ابي ليلي وربعي عن حذيفة به ومحمد بن الحجاج كذاب واورده ابن الجوزي في الموضوعات الحديث الثاني عشر حديث نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفء الغضب ويذهب بالبلغم ويصفي اللون ويطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النكهة اخرجه اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي وابن	603	-5480580837981694227	103	94.5	76	602	17.109634399414062	16	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2988	false	-7484682295157525168	176	259	879	1310	1521	300	الله عليه وسلم السفرجل روي الطبراني برجال ثقات خلا علي القرشي الراو----------------------------------ي عن عمر بن دينار بنحو رجاله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بسفرجلة قدم بها من الطاءف فناوله اياها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليذهب بطخاءة الصدر ويجلو الفءاد وروي الطبرا--ني والحاكم والضياء في المختارة وصححاه عن طلحة رضي الله تع--الي عنه قال دخلت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2988	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0605	true	6911885502429076524	0	68	0	345	1504	300	الله عليه وسلم --سفرجلة من الطاءف فاكلها وقال كلوه فانه يجلو عن الفءاد ويذهب طخاء الصدر واخرج الطبراني ---------------------------عن ابن عباس ---------------------قال جاء جابر بن عبد الله--------------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بسفرجلة قدم بها من الطاءف فناوله اياها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ي-ذهب بطخاوة الصدر ويجلو الفءاد واخرج ابن الس-----------------------------------------------ني وابو نعيم عن انس قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	605	-5480580837981694227	241	357.0	188	470	51.27659606933594	38	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1019	false	-3661198579496613650	195	299	1083	1587	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار زاد الطبراني يعني من سدر الحرم وقال ابو داود رحمه الله تعالي يعني من قطع السدر في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها وروي البيهقي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ثور انه سال------------------ الشافعي عن قطع السدر فقال لا باس به وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اغسلها بماء وسدر فيكون محمولا علي ما حمله عليه ابو داود وقال البيهقي وروينا عن عروة ----------انه كان يقطع--------ه وهو احد رواة النهي فيشبه ان يكون النهي خاصا كما قال ابو داود وقال-------------------- الخطابي سءل--------------- المزني	1019	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0613	true	4006134410073785341	171	295	792	1381	1401	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م من قطع السدر -قال ابو داود---------------- يعني من قطع السدر في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها -قال البيهقي وقد قرات في كتاب ابي الحسن العاصمي روايته عن ابي عبد الله محمد بن يوسف عن محمد بن يعقوب بن الفرج عن ابي ثور انه قال سالت ابا عبد الله الشافعي عن قطع السدر فقال لا باس به -قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اغسله- بماء وسدر فيكون محمولا علي ما حمله عليه ابو داود -------------وروينا عن عروة بن الزبير انه كان يقطعه من ارضه وهو-احد رواة النهي فيشبه ان يكون النهي خاصا كما قال ابو داود وقرات في كتاب ابي سليمان الخطابي ان اسماعيل بن يحيي المزني	613	-5480580837981694227	396	646.5	310	676	58.57987976074219	70	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1020	false	-8829755170492399396	240	270	1190	1330	1481	300	حسان بن ابراهيم قال سالت هشام بن عروة عن قطع السدر وهو مسند ظهره الي قصر عروة -قال تري هذه الابواب والمصاريع انما هي من سدر ---------------قطعه ابي من ارضه	1020	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0613	true	4006134410073785341	118	149	544	692	1401	300	حسان بن ابراهيم قال سالت هشام بن عروة عن قطع السدر وهو مستند---- الي قصر عروة فقال تري هذه الابواب والمصاريع انما هي من سدر عروة كان عروة يقطعه---- من ارضه	613	-5480580837981694227	129	226.5	101	156	82.69230651855469	25	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1020	false	-8829755170492399396	3	236	14	1173	1481	300	ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع --سدر لقوم او -يتيم او لمن حرم الله تعالي ان يقطع عليه فتحامل عليه فقطعه فاستحق ما قاله فتكون المسالة سبقت -لسامع فسمع الجواب ولم يسمع المسالة وجعل نظيره حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة فسمع الجواب ولم يسمع المسالة وقد قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد واحتج المزني بما احتج به الشافعي من اجازة النبي صلي الله عليه وسلم ان يغسل الميت بالسدر ولو كان حراما لم يجز الانتفاع به وقال والورق من السدر كالغصن قال وقد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين ورقه وغيره فلما لم يمنع من ورق السدر دل علي جواز- قطع السدر قال الشيخ رحمه الله تعالي في فتاويه والاولي عندي في تاويل الحديث انه محمول علي سدر الحرم كما وقع في رواية الطبراني ق-ال ابن الاثير في النهاية قيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في ملك --انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق---- ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فان اكثر ما يروي عن عروة بن الزبير وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه ابوابا قال هشام وهذه ابواب من سدر قطعه ابي واهل العلم مجمعون علي اباحة قطعه	1020	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0614	true	-710083412307697763	0	218	0	1092	1484	300	ان يكون------ صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع السدر لقوم او ليتيم او لمن حرم الله ------ان يقطع عليه فتحامل عليه بقطعه فاستحق ما قاله فتكون المسالة سبقت السامع فسمع الجواب ولم يسمع المسالة وجعل نظيره حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة فسمع الجواب ولم يسمع المسالة وقد قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد واحتج المزني بما احتج به الشافعي من اجازة النبي صلي الله عليه وسلم ان يغسل الميت بالسدر ولو كان حراما لم يجز الانتفاع به ق-ال والورق من السدر كالغصن ----وقد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين ورقه وغيره فلما لم يمنع من ورق السدر دل علي جوازه قطع السدر انتهي قلت-------------------------- والاولي عندي في تاويل الحديث انه محمول علي سدر الحرم كما وقع في رواية الطبراني وقال ابن الاثير في النهاية قيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في ملك الانسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق قال ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فان اكثر ما يروي عن عروة بن الزبير وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه ابوابا------------------------------------ واهل العلم مجمعون علي اباحة قطعه	614	-5480580837981694227	1068	2045.5	852	1171	91.2041015625	203	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4369	false	-2191396880464670460	53	201	276	1025	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشرو ا بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج ف---------ي اختلاف من الناس------- فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما وجورا ويرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض ويقسم المال صح---------------------احا قالوا وما صحاحا يا رسول الله قال بالسوية---------- ويملا قلوب امة محمد غني ويسعهم عدله حتي انه يامر مناديا فينادي فيقول من كان له حاجة الي فلياتيني فما ياتيه احد الا رجل واحد ياتيه فيساله فيقول اءت السدان حتي نعطيك فياتيه فيقول انا رسول المهدي اليك ارسلني لتعطيني مالا فيقول احث فيحثي ولا يستطيع ان يحمله فيلقي حتي يكون قدر ما يستطيع ان يحمله فيخرج--- فيندم فيقول ------------------------------------------------------------------------------انا لا ناخذ شيءا اعطيناه ف-لبث في ذلك ستا او سبعا او ثمانيا او تسع سنين وال-خير في الحياة بعده وروي ابن ماجة--- والطبراني في الكبير عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه ان رس----ول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	4369	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0616	true	5792919874487029360	0	156	0	777	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشركم- بالمهدي رجل من قريش من عترتي يبعث في امتي علي اختلاف من الناس وزلازل فيملا الارض قسط------ا كما ملءت جورا وظلم------ا ويرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض ويقسم المال صحاحا فقال له رجل ما صحاحا -----------------------------قال بالسوية بين الناس ويملا قلوب امة محمد غني ويسعهم عدله حتي انه يامر مناديا فينادي م----------ن له حاجة ال---------ي فما ياتيه احد الا رجل واحد ياتيه فيساله فيقول اءت السادن حتي يعطيك فياتيه فيقول انا رسول المهدي اليك------- لتعطيني مالا فيقول احث فيحثي ولا يستطيع ان يحمله فيلقي حتي يكون قدر ما يستطيع ان يحمله فيخرج به فيندم فيقول انا كنت اجشع امة محمد نفسا كلهم دعي الي هذا المال فتركه غيري فيرده عليه فيقول انا لا تقبل شيءا اعطيناه فيلبث في ذلك ستا او سبعا او ثمانيا او تسع سنين ولا خير في الحياة بعده واخرج ك ابو داود والطبراني---------- عن عبد الل--------------------------------------ه بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	616	-5480580837981694227	600	1057.0	477	893	67.18924713134766	103	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4370	false	-3759935467178982124	70	230	358	1102	1449	300	داود عن ا------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لو لم يبق من الدنيا الا يوم لملك فيها رجل من اهل بيتي وفي لفظ لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجل وفي لفظ لا تذهب الدنيا حتي يبعث الله رجلا من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا وروي الامام احمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والطبراني في الكبير عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي وفي لفظ لا تقوم الساعة حتي يلي رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي وروي الديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه --------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يبق من الدنيا الا ليلة لطول الله تلك الليلة --حتي يلي رجل من اهل بيتي	4370	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0616	true	5792919874487029360	142	296	709	1450	1467	300	داود والطبراني عن عبد الله بن مسعود عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لو لم يبق من الدنيا الا ي--------------------------------------------------------------وم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث ف-----------------------------------------يه رجل- من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي -يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا واخرج ك---- احمد وابو داود والترمذي وقال حسن --------------------صحيح عن ابن مسعود--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذهب الدنيا ح----------تي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واخرج ك اب-------------------------------------------------------------------ن ابي- شيبة والطبراني والدارقطني في الافراد وابو نعيم والحاكم عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتي يبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا واخرج ك الطبراني عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو لم يبق من الدنيا الا ل---------------------يلة لملك فيها رجل من اهل بيتي	616	-5480580837981694227	416	673.5	322	1014	41.02564239501953	78	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4589	false	2937825345317300432	165	236	848	1211	1521	300	ابي شيبة في المصنف و------ابو يعلي والحاكم عن ابي الجليل صالح عن صاحب له عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من---- المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره ف-يبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب---- العراق	4589	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0617	true	-8829509575573317427	86	150	394	730	1460	300	ابي شيبة واحمد وابو داود وابو يعلي والطبراني ----------------------------عن ام سلمة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فييبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق	617	-5480580837981694227	303	549.5	245	378	80.15872955322266	54	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4368	false	6625237500845560933	206	300	1056	1494	1494	300	عن ابي سعيد رضي ال--له عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان في امتي المهدي يخرج يعيش خمسا او سبعا او تسعا شك زيد------ فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله وروي الامام احمد------------------ عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج-------- المهدي في امتي خمسا او سبعا او تسعا قال قلت اي شء قال سنين ثم يرسل عليهم السماء مدرارا ولا تدخر الارض من نباتها شيءا ويكون المال------ كدوسا وقال يجء الرجل اليه فيقول-	4368	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0618	true	-9195269829726239957	1	87	6	417	1489	300	عن ابي سعيد---- الخدري عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في امتي المهدي يخرج يعيش خمسا او سبعا او تسعا--- زيد الشاك فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله و----اخرج ك نعيم بن حماد وابن ماجه عن ابي سعيد ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال يكون في امتي المهدي ان قصد فسبع والا فتسع فتنعم فيه امتي نعمة لم يسمعوا بمثلها قط يءتي اكله-------ا ولا تدخر عنهم----------- شيءا و-----المال يومءذ كدوس فيق----وم الرجل----- فيقول	618	-5480580837981694227	271	364.5	208	480	56.45833206176758	48	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4741	false	4194895845140711444	169	259	834	1296	1482	300	ماجة وابن حبان والحاكم عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اهل البيت اختار الله عز وجل لنا الاخرة علي الدنيا وان اهل بيتي سيلقون بعدي اثرة وتشريدا وتطريدا في البلاد حتي ياتي قوم من ها هنا واشار بيده نحو المشرق واصحاب رايات سود فيسالون الخير فلا يعطونه مرتين او ثلاثا فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سالوا فلا يقبلونه حتي يدفعوها الي رجل من اهل بيتي فيملءها عدلا كما ملءت ظلم--ا فمن ادرك ذلك اليوم فلياتهم ولو حبوا علي الثلج	4741	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0618	true	-9195269829726239957	102	202	489	998	1489	300	ماجه وابو نعي--------م عن ا--------بن مسعود قال بينما نحن عند--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل فتية من بني هاشم فلما راهم النبي صلي الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه فقلت ما نزال نري في وجهك شيءا تكرهه فقال انا اهل --بيت اختار الله------- لنا الاخرة علي الدنيا وان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا ح----------تي ياتي قوم من قبل------------------ المشرق معهم-- رايات سود فيسالون الحق ف-لا يعطونه--------------- فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سالوا فلا يقبلونه حتي يدفعوها الي رجل من اهل بيتي فيملاها قسطا كما ملاوها جورا فمن ادرك ذلك منك-م فلياتهم ولو حبوا علي الثلج	618	-5480580837981694227	330	496.0	260	590	55.93220520019531	52	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4370	false	-3759935467178982124	201	300	972	1449	1449	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لم يبق من الدنيا الا ليلة لطول الله تلك الليلة حتي يلي رجل من اهل بيتي وروي ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي------------------------------------ والطبراني في الكبير وابن عساكر عن معاوية بن قرة المزني عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني 1 اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يلبث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر-	4370	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0619	true	-6433486589227768117	25	133	129	674	1478	300	هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شء------------ حتي تنصب بايلياء قال-------- ابن كثير هذه الرايات السود ليست هي التي اقبل بها ابو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني امية بل رايات سود اخر تاتي صحبة المهدي واخرج ك البزار والحارث بن ابي اسامة والطبراني ع-------------------------------ن قرة ال---------------------مزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتملءن الارض جورا وظلما فاذا ملءت جورا وظلما -بعث الله رجلا مني-- اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيهم سبعا او ثمانيا فان اكثر	619	-5480580837981694227	331	543.5	262	633	52.290679931640625	58	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4370	false	-3759935467178982124	1	98	4	480	1449	300	لطول الله ذلك اليوم حتي يملك رجل من اهل بيتي جبل الديلم والقسطنطينية وروي الامام احمد وابو يعلي وسمويه والضياء في المختارة بسند ضعيف ع------------------------------------------------------------------------ن ابي ----------------------------------------سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يملك رجل من اهل بيتي اجلي اقني يملا الارض عدلا كما ملءت قبله ظلما يكون سبع سنين وروي الطبراني في الكبير والدار قطني في الافراد والحاكم وابو داود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لم يبق من الدنيا الا يوم- لملك فيها رجل من اهل بيتي	4370	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0624	true	1768896305530314305	60	112	306	552	1468	300	لطول الله ذلك اليوم حتي يملك رجل من اهل بيتي تجر----------------------------------------------------------------ي الملاحم علي يديه ويظهر الاسلام لا يخلف وعده وهو سريع الحساب واخرج الحسن بن سفيان وابو نعيم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لو لم يبق من الدنيا الا ليلة لملك فيها رجل من اهل بيتي	624	-5480580837981694227	110	0.0	83	589	18.675722122192383	23	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4395	false	-5030562694697937913	135	261	696	1318	1513	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم بجيش قد خسف به قريبا فقد اظلت الساعة وروي------------------------ الحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من -تبعه من كلب فيقتل حتي يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتي لا يمنع ذنب تلعة ويخرج رجل من اهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث اليه جندا من جنده فيهزمهم بنفسه فيسير اليه السفياني بمن معه حتي اذا صاروا ببيداء من الارض خسف بهم فلا ينجو منهم الا المخبر عنهم وروي نعيم بن حماد في الفتن عن قتادة مرسلا والامام احمد والنساءي عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهم--------------------------ا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4395	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0625	true	-6952790019635208214	126	238	595	1142	1457	300	قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من اهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يكون عطاءه حثيا واخرج ك الحاكم عن ابي ه-----------------ريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتي يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتي لا يمنع ذنب تلعة ويخرج رجل من اهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبغث اليه جندا من جنده فيهزمهم------ فيسير اليه السفياني بمن معه حتي اذا صار-- ببيداء من الارض خسف بهم فلا ينجو منهم الا المخبر ع----------------------------------------------------------------------------------------------نهم واخرج ك الحاكم عن ابي سعيد قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	625	-5480580837981694227	438	780.5	346	673	65.08172607421875	81	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1393	false	-2295721194780792834	1	32	8	150	1434	300	وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا عن- ابن عباس------------- من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم منها الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1393	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0656	true	-1580308603320723227	230	263	1135	1286	1473	300	وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس رضي الله عنه من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم----- الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في	656	-5480580837981694227	136	248.0	106	156	87.17948913574219	28	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3078	false	-7283424930803313879	217	300	1075	1492	1492	300	قال البخاري رحمه الله تعالي في الصحيح- باب جيب القميص--- عند الصدر وغيره فاورد فيه حديث الجب-ين في مثل المتصدق والبخيل وفيه -يقول باصبعه هكذا في جيبه قال الحافظ -----------------الظاهر انه كان لانس- قميص- وكان في طوقه فتحة الي صدره---- بل استدل به ابن بطال رحمه الله تعالي علي ان الجيب في ثياب السلف كان عند الصدر قال ابن بطال رحمه الله تعالي وموضع الدلالة منه ان البخيل اذا اراد ان يخرج يده امسكت في الموضع الذي ضاق عليها وهو الثدي والتراقي وذلك-	3078	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0664	true	-9106142354280007764	59	136	304	690	1475	300	قال البخار----------------ي في --صحيحه باب جيب القميص من عند الصدر وغيره واورد فيه حديث الجبتين في مثل المتصدق والبخيل وفيه ويقول باصبعه هكذا في جيبه قال الحافظ ابن حجر في شرحه فالظاهر انه كان لابسا قميصا وكان في طوقه فتحة الي صدره قال بل استدل به ابن بطال---------------- علي ان الجيب في ثياب السلف كان عند الصدر قال------------------------- وموضع الدلالة منه ان البخيل اذا اراد اخرا--ج يده امسكت في الموضع الذي ضاق عليها وهو الثدي والتراقي وذلك	664	-5480580837981694227	351	600.5	281	447	78.52349090576172	60	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3079	false	6727379948540407387	0	44	0	203	1483	300	في الصدر فقال-------------------- لانه لو كان في غيره لم يضطر يداه الي ثد-يه وتراقيه قال الحافظ رحمه الله تعالي بعد ايراده------------- وفي حديث قرة بن اياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يقتضي ان جيب-----ه كان في صدره لان في اول الحديث انه راه مطلق القميص اي غير مزرور	3079	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0664	true	-9106142354280007764	136	211	690	1043	1475	300	في الصدر فبان ان جيبه كان في صدره لانه لو كان في غيره لم يضطر يداه الي ثدييه وتراقيه قال الحافظ ابن حجر-------- بعد ايراد كلام ابن بطال وفي حديث قرة بن اياس الذي اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان لما بايع النبي صلي الله عليه وسلم قال فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم ما يقتضي ان جيب قميصه كان في صدره لان في اول الحديث انه راه مطلق القميص اي غير مزرر -	664	-5480580837981694227	182	298.0	141	362	50.276241302490234	38	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1533	false	-3485674920413896286	204	239	1026	1196	1530	300	وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه تبارك وتعالي انه قال--------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله	1533	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0668	true	-5393519576683325578	265	300	1320	1485	1485	300	وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه -------------انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله-	668	-5480580837981694227	156	287.0	124	179	87.15084075927734	31	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4553	false	-2732995390155651188	146	235	773	1170	1523	300	هذا ----فظنوه طلحة بن عبيد الله احد العشرة وليس هو ك---------------------------------ذلك انما هو اخر شاركه في اسمه واسم ابيه ونسبه فان طلحة المشهور الذي هو احد العشرة طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمر- بن كعب بن سعد بن تميم التيمي وطلحة صاحب القصة طلحة بن عبيد الله بن ش-افع بن عياض ابن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن كعب بن تميم التيمي روي---- موسي في الذيل نقلا عن ابن شاهين في ترجمة طلحة هذا هو الذي نزل فيه وما كان لكم ان تءذوا رسول الله	4553	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0669	true	-3704496901352352942	54	145	253	657	1440	300	هذا الخبر لان طلحة------------- احد العشرة اجل مقاما من ان يصدر منه ذلك حتي رايت بعد ذلك انه رجل اخر شاركه في اسمه واسم ابيه ونسبه فان طلحة المشهور الذي هو احد العشرة طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن ت-يم التيمي وطلحة صاحب القصة طلحة بن عبيد الله بن مسافع بن عياض -بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن --------تيم التيمي قال ابو موسي في الذيل----- عن ابن شاهين في ترجمته --------هو الذي نزل فيه وما كان لكم ان تءذوا رسول الله	669	-5480580837981694227	334	561.0	257	440	75.90908813476562	66	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4757	false	40999175540725373	216	293	1053	1442	1476	300	وموسي -بن اسماعيل التبوذكي قالوا اخبرنا ابو عوانة اخبرنا اسماعيل السدي قال سالت انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنه ابراهيم قال لا ادري رحمة الله علي السيد ابراهيم لو عاش لكان صديقا نبيا وروي ----------------------------ابن عساكر من طريقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن السدي ق-----لت لانس كم------------ بلغ ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد كان غلاما بالمهد ولو بقي لكان نبيا ولكن لم يبق------ لان نبيكم اخر الانبياء	4757	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0672	true	2545954829224378255	0	122	0	587	1435	300	وموسي ابن اسماعيل التبوذكي قال انبا ا----بو عوانة ---ثنا اسماعيل السدي قال سالت انس -بن مالك------------------- اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنه ابراهيم قال لا ادري رحمة الله علي ابرا------هيم لو عاش لكان صديقا نبيا هذا اسناد صحيح علي شرط مسلم وقال ابن عساكر في تاريخه انا ابو القاسم بن السمرقندي انا احمد بن ابي عثمان انا اسماعيل بن الحسن ثنا ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل ثنا احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا اسباط بن نصر عن السدي قال سالت -انس بن مالك كم كان بلغ ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد كان قد ملا مهده- ولو بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبقي لان نبيكم اخر الانبياء	672	-5480580837981694227	318	530.0	250	622	51.12540054321289	56	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4758	false	7314105847764953086	48	136	238	663	1478	300	قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم قال رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------ عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة ولو -------------------------------------------------------------------------------------------عاش لكان صديقا نبيا وروي ابن عساكر عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا فاءدة قال الشيخ تقي الدين السبكي قدس الله روحه ونور ضريحه في الكلام علي حديث كنت نبيا وادم بين الروح والجسد فان قلت النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما تكون بعد	4758	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0674	true	7572949517785169057	204	300	1000	1471	1471	300	قالت--- مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- ابن حزم خبر صحيح قال الزركشي في تخريج احاديث الشرح اعتل من سلم ترك الصلاة عليه بعلل منها انه استغني بفضيلة ابيه عن الصلاة كما استغني الشهيد بفضيلة الشهادة ومنها انه لا يصلي نبي علي نبي وقد جاء انه لو عاش لكان------ نبيا انتهي فص--------------------------------------------------ل قا----------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين السبكي ف------------------------------------ي حديث كنت نبيا وادم بين الروح والجسد فان قلت النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد-	674	-5480580837981694227	204	309.0	161	642	31.77570152282715	33	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4760	false	-7400994364184310606	244	300	1180	1471	1471	300	قال النووي في ترجمة ابراهيم من تهذيبه--------------- واما ما روي----------------- لو عاش-------- لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم من الزلات وقال الحافظ وهو-------------------- عجيب مع ور-ده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال -في انكاره وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي انه-	4760	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0674	true	7572949517785169057	130	191	617	941	1471	300	قال النووي في----------------- تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم قا-----------ل الحافظ ابن حجر في الاصابة وهذا عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فبالغ في انكاره وجوابه ان القضية --شرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي انه	674	-5480580837981694227	253	430.0	204	354	71.46892547607422	45	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0065	false	3469252903150120956	18	114	87	570	1569	300	بلوغ اربعين سنة----- فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله وان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله خ------لق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها مهيا-ة لذلك فافاضه عليه- من ذلك الوقت فصار نبيا	65	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0675	true	-3400803541130374163	0	87	0	444	1590	300	بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله---------------------- قلت قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة و--الي حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها -انما يعلمها خالقها ومن امده----------- بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	675	-5480580837981694227	423	776.0	338	496	85.28225708007812	75	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4758	false	7314105847764953086	136	261	663	1297	1478	300	اربعين سنة ايضا فكيف يوصف ---قبل وجوده وقبل ارساله قلت قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة والي حقيقة- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم صلي الله عليه وسلم اتاها والله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا انتهي وقد سبق ذلك في اواءل الكتاب ومن هذا يعرف تحقيق نبوة السيد ابراهيم ابن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حال صغره وان لم يبلغ سن الوحي --الثامن --في الوصية ----	4758	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0675	true	-3400803541130374163	1	108	5	546	1590	300	اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله قلت قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة والي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها -انما يعلمها خالقها ومن امده----------- بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق اد-------------------م اتاها ا-لله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا انتهي ----------------------------ومن هذا يعرف تحقيق نبوة السيد ابراهي---------------------------------------م في حال صغره وان لم يبلغ سن الوحي مسالة من قاضي القضاة شيخ	675	-5480580837981694227	521	957.0	417	646	80.65015411376953	94	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3054	false	-1842558158402722760	191	300	964	1506	1506	300	عن عبد الله بن جعفر رضي الله تعالي عنهما قال رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبين مصبوغين بزعفران رداء وعمامة وروي ابن سعد--------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن عبد الله بن مالك مرسلا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ثيابه كلها بالزعفران قميصه ورداءه وعمامته وروي ايضا--------------------------------------------- عن زيد بن اسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتي العمامة وروي ا-بن عساكر---------- من طريق سليمان بن ارقم---------- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه قميص اصفر ورداء اصفر وعمامة صفراء وروي البخاري ع-ن ابن عمر-	3054	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0680	true	7123856672350245808	145	276	738	1374	1496	300	بن عبد الله بن جعفر عن ابيه -------------قال رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبين مصبوغين بزعفران رداء وعمامة اخرجه الحاكم في المستدرك وقال ابن سعد في الطبقات انا الفضل بن دكين عن هشام بن سعد عن يحيي بن عبد الله بن مالك------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ثيابه----- بالزعفران قميصه ورداءه وعمامته وقال انا هاشم بن القاسم ثنا عاصم بن عمر عن عمر بن محمد عن زيد بن اسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتي العمامة واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق سليمان بن ارقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه قميص اصفر ورداء اصفر وعمامة صفراء واخرج ابن سعد عن ابن عمر	680	-5480580837981694227	455	802.5	362	679	67.01030731201172	84	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3097	false	-2125531860883462046	4	110	15	526	1516	300	الله --تعالي عنها--- قالت ربما صبغ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فميصه ورداءه وازاره بزعفران --او ورس ثم يخرج فيها وروي ---------------ابن سعد -----------------------------عن هشام بن سعيد عن يحيي بن عبد الله بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ثيابه بالزعفران قميصه ورداءه وعمامته وروي ايضا عن هاشم بن القاسم قال حدثنا عاصم بن عمر عن عمر بن محمد عن يزيد ابن اسلم رحمه الله تعالي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ثيابه----- بالزعفران حتي العمامة و--روي ابن وهب في موطءه عن يحيي بن عبد الله بن مالك الداري-------------------------------- قال كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث -	3097	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0680	true	7123856672350245808	147	264	745	1315	1496	300	الله بن جعفر عن ابيه قال- رايت علي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبين مصبوغين------ بزعفران رداء وعمامة اخرجه الحاكم في المستدرك وقال ابن سعد في الطبقات انا الفضل بن دكين عن هشام بن سع-د عن يحيي بن عبد الله بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ثيابه بالزعفران قميصه ورداءه وعمامته وقال انا---- هاشم بن القاسم ------ثنا عاصم بن عمر عن عمر بن محمد عن -زيد -بن ----------------اسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتي العمامة واخرج- ابن عساكر في تاريخه من طريق سليمان بن ارقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه	680	-5480580837981694227	370	560.5	283	608	60.855262756347656	66	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1470	false	-8977889370919874596	171	225	866	1133	1514	300	عساكر عن----- عباد ب--------ن عبد الله بن الزبير انه بلغه ان الملاءكة نزلت يوم بدر وهم طير بيض عليهم عماءم صفر وكان- علي راس الزبير يومءذ عمامة صفراء من بين الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم نزلت الملاءكة ------علي سيما ابي عبد الله وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة صفراء	1470	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0681	true	-7016004600949784701	35	85	162	416	1462	300	عساكر من طريق عباد بن حمزة عن عبد الله بن الزبير انه بلغه ان الملاءكة نزلت يوم بدر ------------عليهم عماءم صفر وكانت علي الز----بير يومءذ عمامة صفراء------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم نزلت الملاءكة اليوم علي سيما ابي عبد الله وجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة صفراء	681	-5480580837981694227	227	396.0	181	288	78.81944274902344	38	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4574	false	-1783705363329547044	102	154	478	733	1561	300	الفريابي---------- عن كعب رضي الله عنه قال اعطيت هذه الامة ثلاث خصال لم يعطهن الا الانبياء كان النبي يقال له بلغ ولا حرج وانت شهيد علي قومك وادع اجبك وقال لهذه الامة ما جعل عليكم في الدين من حرج الحج 78 وقال لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 وقال ادعوني استجب لكم	4574	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0698	true	-8962437303786467682	77	124	434	667	1553	300	الغرياني في تفسيره عن كعب------------- قال اعطيت هذه الامة ثلاث خصال لم يعطها الا الانبياء كان النبي يقال له بلغ ولا حرج وانت شهيد علي قومك وادع اجبك وقال لهذه الامة ما جعل عليكم في الدين من حرج وق--------ال لتكونوا شهداء علي الناس وق-----------ال ادعوني استجب لكم	698	-5480580837981694227	216	400.0	171	265	81.50943756103516	40	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4573	false	1523787781385495177	164	267	844	1371	1567	300	فقال اليهودي والله ما اصطفي الله محمدا علي البشر فلطمه عمر فاتي اليهودي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اما انت يا عمر فارضه من لطمته بل يا يهودي ادم صفي الله وابراهيم خليل الله وموسي نجي الله وعيسي روح الله وانا حبيب الله بل يا يهودي تسمي الله باسمين سمي----- بهما امتي هو السلام وسمي بها امتي المسلمين وهو المءمن وسمي بها امتي المءمنين بل يا يهودي طلبتم يوما دخر ----لنا اليوم ولك- غد وبعد غد للنصاري بل يا يهودي انتم الاولون ونح--------ن السابقون يوم القيامة بل ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي ادخلها وهي محرمة علي الامم حتي تدخلها امتي	4573	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0701	true	-1832673514977750944	0	104	0	538	1543	300	فقال اليهود- والله ما اصطفي الله محمدا علي البشر فلطمه عمر فاتي اليهودي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل يا يهو-----دي ادم صفي الله وابراهيم خليل الله وموسي نجي الله وعيسي روح الله وانا حبيب الله بل يا يهودي تسمي الله باسمين سمي الله بهما امتي هو السلام وسمي بها امتي المسلمين وهو المءمن وسمي بها امتي المءمنين بل يا يهودي طلبتم يوم ذ-خر لنا لنا اليوم ولكم غد وبعد غد للنصاري بل يا يهودي انتم الاولون ونحن الاخرون السابقون يوم القيامة بل ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي ادخلها وهي محرمة علي الامم حتي تدخلها امتي	701	-5480580837981694227	487	940.5	393	545	89.35779571533203	89	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4518	false	-6504282763450020334	217	300	1130	1567	1567	300	شامل للملاءكة كما هو شامل للانس والجن وقد اجمع المفسرون علي ان قوله تعالي الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 شامل لهءلاء الثلاثة فكذلك هذا والاصل بقاء اللفظ علي عمومه حتي يدل الدليل علي اخراج شء منه ولم يدل هنا دليل علي اخراج الملاءكة ولا سبيل الي وجوده لا من القران ولا من الحديث وقد نوزع من ادعي الاجماع علي عدم ارساله اليهم فمن اين تخصيصه بالانس والجن فقط دون الملاءكة وكذا قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 107 فانه----- شامل-	4518	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0731	true	8562278792244434082	1	80	10	423	1520	300	شامل للملاءكة كما هو شامل للانس والجن وقد اجمع المفسرون علي ان قوله تعالي الحمد لله رب العالمين شا----------مل لهءلاء الثلاثة فكذلك هذا والاصل بقاء اللفظ علي عمومه حتي يدل الدليل علي اخراج شء منه ولم يدل هنا دليل علي اخراج الملاءكة ولا سبيل الي وجوده لا من القران ولا من الحديث وقد نوزع من ادعي الاجماع في هذه الدعوي------- فمن اين تخصيصه بالانس والجن فقط دون الملاءكة وكذا قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين------------- فانه ايضا شامل	731	-5480580837981694227	392	743.5	317	443	88.48758697509766	73	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4519	false	6081065709253443755	5	135	26	684	1572	300	قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الانبياء 26 يعني الملاءكة لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون------- ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الانبياء 27 28 29 كذلك روي ابن ابي حاتم عن الضحاك في قوله ومن يقل منهم قال يعني--- الملاءكة و-روي ابن المنذر نحوه عن ابن جريج رضي الله عنه وفي حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------------------------------------------------------------------------- فهذه الاية انذار للملاءكة علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم في القران الذي انزل عليه وقد قال تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ الانعام 19 قال الشيخ-- ولم اقف الي الان علي انذار وقع في القران للملاءكة سوي هذه الاية والحكمة في ذلك واضحة لان غالب المعاصي راجعة	4519	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0731	true	8562278792244434082	139	300	714	1520	1520	300	قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون------------ يعني الملاءكة لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشقفون ثم قال ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه ج----------------------هنم اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك في قوله ومن يقل منهم قال يعني من الملاءكة واخرج ابن المنذر عن -----ابن جريج -في قوله ومن يقل منهم اني اله من دونه قال من الملاءكة واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال ان الله قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم فهذه الاية انذار للملاءكة علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم في القران الذي انزل عليه وقد قال تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ فثبت بذلك ارساله اليهم ولم اقف الي الان علي انذار وقع في القران للملاءكة سوي هذه الاية والحكمة في ذلك واضحة لان غالب المعاصي راجعة-	731	-5480580837981694227	568	1025.0	452	847	67.06021118164062	105	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4520	false	-3546449225741954882	265	300	1413	1579	1579	300	الشفاء حكي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل صلي الله عليه وسلم هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي العاقبة فامنت لثناء الله تعالي علي---------- بقوله ذي قوة عند ذي-	4520	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0731	true	8562278792244434082	83	114	442	589	1520	300	الشفا----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل------------------- هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي العاقبة فامنت لثناء الله------ علي في القران بقوله ذي قوة عند ذي	731	-5480580837981694227	136	231.0	108	177	76.8361587524414	26	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4519	false	6081065709253443755	135	168	684	853	1572	300	الي البطن والفرج وذلك يمتنع عليهم من حيث الخلقة فاستغني عن انذارهم فيه ولما وقع من ابليس وكان منهم علي ما رجحه غير واحد منهم النووي او فيهم نظير هذه المعصية انذروا فيها	4519	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0732	true	-8886058081403136407	0	26	0	136	1489	300	الي البطن والفرج وذلك ممتنع عليهم من حيث الخلقة فاستغني عن انذارهم فيه ولما وقع من ابليس وكان م--------------------------نهم------- او فيهم نظير هذه المعصية انذروا فيها	732	-5480580837981694227	135	258.0	109	169	79.88166046142578	24	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1123	false	-4316955383571909739	250	281	1313	1489	1576	300	تاذينه من في السموات السبع ومن في الارض-- الا الجن والانس ثم يتقد----م عظيم الملاءكة فيصلي بهم قال وبلغنا ان ميكاءيل يءم الملاءكة ب--البيت المعمور واستدل بهذه الاحاديث علي ان الملاءكة	1123	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0733	true	796661462809330528	0	32	0	170	1608	300	تاذينه من في السموات السبع ومن في الارضين الا الجن والانس ثم يتقدم بهم عظيم الملاءكة -يصلي بهم قال وبلغنا ان ميكاءيل يءم الملاءكة في البيت المعمور هذا يدل------------- علي ان الملاءكة	733	-5480580837981694227	154	271.0	125	184	83.6956558227539	25	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1355	false	-3260422232657309319	232	294	1141	1446	1474	300	وغيره من حديث قال لما اراد الله عز وجل ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها حتي- اتي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر	1355	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0734	true	-1198045890635971770	251	282	1283	1434	1510	300	------عن علي ق-ال لما اراد الله------- ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فذكر الحديث الي ان قال---------------------------------- خرج ملك من الحجاب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملك الله اكبر الله اكبر	734	-5480580837981694227	135	221.5	107	306	44.117645263671875	21	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4484	false	4018980084727142309	74	206	353	989	1472	300	قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فاراد ان يركبها فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فوالله ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد فركبها حتي انتهي الي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال------ الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا انا قال الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا فقال الملك حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم قال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال الملك لا اله الا الله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا انا ثم اخذ الملك بيد محمد	4484	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0734	true	-1198045890635971770	253	299	1290	1507	1510	300	قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فذكر الحديث الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج ملك من الحجاب فقال الملك الله اكبر الله اكبر الي ان قال فقال-------------------------------------- اشهد ان محمدا رسول الله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ الملك بيد محمد	734	-5480580837981694227	171	277.5	134	642	26.635513305664062	33	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0069	false	2977639082102328567	57	178	289	904	1510	300	ابن عساكر عن كعب الاحبار قال ان الله انزل علي ادم عصيا بعدد الانبياء والرسل ثم اقبل علي ابنه شيث فقال يا بني انت خليفتي من بعدي فحذها بعمارة التقوي والعروة الوثقي وكلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد صلي الله عليه وسلم فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم طفت في السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا واسم محمد مكتوب- عليه ولقد رايت اسم محمد -------علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة تذكره في كل ساعاتها	69	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0736	true	908762402839780550	107	199	539	999	1503	300	ابن عساكر عن كعب الاحبار---- ان-------------- ادم اوص---------------------------------ي ابنه شيت فقال --------------------------------------------------------------كلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد------------------- فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طرف-------ت فلم ار في السماء-- موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه و---------------------لم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا -اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة تذكره في كل ساعاتها	736	-5480580837981694227	441	775.5	350	623	70.78651428222656	79	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4483	false	7355748190774783346	146	297	728	1492	1504	300	الملاءكة له في كل ساعتها روي------- ابن عساكر عن كعب الاحبار رضي الله عنه قال ان الله تعالي انزل علي ادم عصيا بعدد الانبياء والرسل ثم اقبل علي ابنه شيت فقال يا بني انت خليفتي من بعدي فخاها بعمارة التقوي والعروة الوثقي وكلما ذكرت الله عز وجل فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم طفت في السموات فلم ار---------- موضعا في السموات لا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر من ذكره فان الملاءكة تذكره في كل ساع-تها وقد بسطت الكلام علي هذه---- المساءل في اواءل الكتاب فراجعه فان فيه نفاءس السابعة وبذكر اسم-------ه صلي الله عليه وسلم	4483	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0736	true	908762402839780550	101	222	503	1110	1503	300	الملاءكة وكونه مرسلا اليهم وقد اخرج ابن عساكر عن كعب الاحبار----------------- ان-------------------- ادم اوصي--------------------------------- ابنه شيت فقال --------------------------------------------------------------كلما ذكرت الله------- فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طرف------ت فلم ار في السماء موضعا ا----------لا رايت اسم محمد مكتوبا عليه و---------------------لم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذك---ره فان الملاءكة تذكره في كل ساعاتها فهذا يدل------- علي انه نبي الملاءكة حيث لم تغفل عن ذكره واستفدنا من هذا الاثر فاءدة لطيفة وهو انه صلي الله عليه وسلم	736	-5480580837981694227	486	780.0	383	793	61.2862548828125	85	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0072	false	2642392495849891705	216	300	1064	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ ---------وهي في معني الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها------ البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هذا فانظر الي هذا التع-------ظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه فاذا عرفت هذا فالنبي صلي الله عليه وسلم--- نبي الانبياء ولهذا-	72	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	178	257	882	1305	1540	300	صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وانه اعطا------ه النبوة من ذلك الوقت ثم اخذ له الموا-----------------------------------ثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم -انه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر ----هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه فاذا عرفت ذلك فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا	737	-5480580837981694227	342	610.5	278	469	72.92111206054688	57	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	1	50	5	269	1547	300	ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به صلي الله عليه وسلم ونصرته ولذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته صلي الله عليه وسلم ورسالته اليهم معني حاصل	73	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	258	300	1309	1540	1540	300	ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به------------------- ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليه-------------م ورسالته اليهم معني حاصل-	737	-5480580837981694227	228	426.5	187	264	86.36363983154297	38	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	50	285	269	1469	1547	300	له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ا---لامر راجع الي وجودههم لا الي---- اتصافه بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحمل وتوقف----- اهلية الفاعل ف-هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان علي شريعته صلي الله عليه وسلم وهو نبي كريم لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا من اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة فكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر هذه الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء ولذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او ز---مان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي الله- ورسوله الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ويتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي------------------- في تلك الاوقات بالنسبة الي تلك --الامم مما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة---- الشريفة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات انتهي	73	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0738	true	4365393612978070591	0	193	0	994	1538	300	له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك لامر راجع الي وجود-هم لا الي عدم اتصافه بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المح-ل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي -------------------في اخر الزمان علي شريعته ويتعلق به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فيها -من امر ونهي ك-------------ما يتعلق بساءر ال----امة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول -الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم -ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات انتهي	738	-5480580837981694227	926	1715.0	746	1242	74.55716705322266	165	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0074	false	-998722030170090715	112	158	559	805	1546	300	اشار الي ذلك المعني البوصيري وتوفي-- قبل مولد السبكي رحمهما الله تعالي وكل اي اتي الرسل الكرام بها فانما اتصلت من نوره بهم فانه شمس فضل هم كواكبها يظهرون انوارها للناس في الظلم الباب السابع في دعاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام به صلي الله عليه وسلم	74	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0738	true	4365393612978070591	239	279	1222	1425	1538	300	اشار اليه الشرف---- البوصيري وقد مات قبل مولد السبكي بقوله في البردة-- وكل اي اتي الرسل الكرام بها فانما اتصلت من نوره بهم فانه شمس فضل هم كواكبها يظهرون انوارها للناس في الظلم اذا تقرر ان---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	738	-5480580837981694227	166	278.5	132	248	66.93548583984375	30	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5606	false	8247460996386757861	77	141	406	760	1581	300	حياة النبي صلي الله عليه وسلم في قبره هو وساءر الانبياء معلومة عندنا علما قطعيا لما قام عندنا من الادلة في ذلك وتواترت به الاخبار وقال الشيخ جمال الدين الاردبيلي الشافعي في كتابه الانوار في اعمال البرار قال البيهقي----- في كتاب الاعتقاد الانبياء عليهم الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------السلام -----بعد ما قب--ضوا ردت اليهم ارو-احهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم	5606	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0740	true	3928346741869667402	186	261	944	1314	1510	300	حياة النبي صلي الله عليه وسلم في قبره هو وساءر الانبياء معلومة عندنا علما قطعيا لما قام عندنا من الادلة في ذلك وتواترت به الاخبار وقد الف--------------------------------------------------------------------- البيهقي جزءا في ---------حياة الانبياء في قبورهم فمن الاخبار الدالة علي ذلك ما اخرجه مسلم عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به مر بموسي عليه السلام وهو يصلي في قبره واخر-------ج ابو نعيم في الحلية عن- اب----------ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	740	-5480580837981694227	209	285.5	165	466	44.84978485107422	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5710	false	-6257092255673048832	97	154	472	754	1457	300	سبعون الف ملك يضربون قبر النبي صلي الله عليه وسلم باجنحتهم ويحفون به ويستغفرون له ويصلون عليه حتي يمش----------وا فاذا مش-وا عرجوا وهبط سبعون الف ملك كذلك حتي يصبحوا الي ان تقوم الساعة فاذا كان يوم القيامة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين الف ملك -وروي ابو بكر بن ابي عاصم في السنة عن	5710	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0740	true	3928346741869667402	5	54	23	271	1510	300	سبعون الف ملك يضربونه---------------------------- باجنحتهم ويحفون به ويستغفرون له ويصلون عليه كل يوم الي ان يمسوا فاذا امسوا عرجوا وهبط سبعون الف ملك كذلك حتي يصبحوا الي ان تقوم الساعة فاذا كان يوم القيامة خرج---------- صلي الله عليه وسلم في سبعين الف ملك اخرجه ابن المبارك-------- في الزهد عن	740	-5480580837981694227	213	364.0	168	294	72.44898223876953	37	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5607	false	7064947381312299831	162	242	846	1251	1540	300	الانبياء كثيرة فلنكتف بهذا القدر وروي ابو داود والنساءي وابن ماجة عن -------اوس الثقفي مرفوعا ان --------------------------من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم تعرض علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يعني بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وروي الامام احمد وابو داود والبيهقي بسند صحيح ---------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي	5607	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0741	true	-3380881780428590731	17	94	82	470	1520	300	الانبياء قال لا واخرج---------------- ابو داود والبيهقي ----------عن اوس بن اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي--- الصلاة فيه فان صلاتكم تعرض علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يعني بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسام الانب----------------------ياء واخرج البيهقي في شعب الايمان والاصبهاني في الترغيب عن ابي هريرة قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من -----صلي علي	741	-5480580837981694227	276	434.0	218	465	59.35483932495117	48	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5609	false	-9009103257167502133	176	295	867	1470	1492	300	ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال ابن ماجة فنبي الله حي يرزق في قبره ورواه الطبراني بلفظ ليس من عبد يصلي علي الا بلغني صوته حيث كان ورجالهما ثقات لكنه منقطع وروي البيهقي في الشعب-------- والاصبهاني في الترغيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته وروي- البخاري في تاريخه عن عمار رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي خلق ملكا اعطاه اسماع الخلاءق قاءما علي قبري فما من احد يصلي علي صلاة الا بلغنيها و-روي البيهقي في حياة الانبياء والاصبهاني في الترغيب عن انس	5609	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0741	true	-3380881780428590731	63	143	313	724	1520	300	ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسام الانبياء واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في --شعب الايمان والاصبهاني في الترغيب عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته واخرج البخاري في تاريخه عن عمار -----------------------سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان -لله تعالي---- ملكا اعطاه اسماع الخلاءق قاءم -علي قبري فما من احد يصلي علي صلاة الا بلغ-تها واخرج البيهقي في حياة الانبياء والاصبهاني في الترغيب عن انس	741	-5480580837981694227	384	664.0	306	614	62.54071807861328	67	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5610	false	-5791694376311850600	0	142	0	698	1465	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي ماءة مرة في يوم الجمعة او ليلة الجمعة قضي الله له ماءة حاجة سبعين من حواءج الاخرة وثلاثين من حواءج الدنيا ثم وكل الله بذلك ملكا يدخله علي في قبري كما يدخل عليكم الهدايا ان علمي بعد موتي كعلمي في الحياة ولفظ البيهقي يخبرني بمن صلي علي بعد موتي باسمه ونسبه فاثبته عندي في صحيفة ببضاء و-روي البيهقي عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكن-- يصلون بين يدي الله عزوجل حتي ينفخ في الصور قال البيهقي المراد والله تعالي اعلم لا يصلون الا هذا المقدار ثم يكونون مصلين فيما بين يدي الله عزوجل وقال الثوري في --جامعه ---قال شيخ لنا عن سعيد بن المسيب قال ما مكث نبي في قبره اكثر من اربعين صباحا حتي يرفع	5610	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0741	true	-3380881780428590731	144	259	728	1292	1520	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي ماء----ة في يوم الجمعة ول--يلة الجمعة قضي الله له ماءة حاجة سبعين من حواءج الاخرة وثلاثين من حواءج الدنيا ثم وكل الله بذلك ملكا يدخله علي في قبري كما يدخل عليكم الهدايا ان علمي بعد موتي كعلمي في الحياة ولفظ البيهقي يخبرني -من صلي عل---------ي باسمه ونسبه فاثبته عندي في صحيفة بيضاء واخرج البيهقي عن انس -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله ح------تي ينفخ في الصور وروي سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري في الجامع قال قال شيخ لنا عن سعيد بن المسيب قال ما مكث نبي في قبره اكثر من اربعين ح------تي يرفع	741	-5480580837981694227	537	992.0	425	706	76.06232452392578	101	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5608	false	-2881032602896091639	168	259	829	1265	1479	300	ابو يعلي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لينزلن عيسي ابن مريم ثم لءن سلم علي لاجبته وروي- محمد ----بن يحيي----------------------------------- بن ابي عمر برجال ثقات عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------قال ان عيسي ابن مريم يكون مارا بالمدينة حاجا او معتمرا ولءن سلم علي لاردن عليه وروي ابن النجار عن ابراهيم بن يسار قال حججت في بعض السنين فجءت المدينة فتقدمت الي----------------------------------------- قبر رسول الله صلي الله عليه	5608	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0742	true	941130185397518650	80	167	412	834	1508	300	ابو يعلي عن ابي هريرة س-----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لينزلن عيسي ابن مريم ثم لءن قام علي قبري فقال يا محمد لاجيبنه واخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن سعيد بن المسيب قال لقد رايتني ليالي الحرة وما في مسجد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم غيري وما ياتي وقت صلاة الا سمعت الاذان من القبر واخرج الزبير بن بكار في اخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة عن سعد بن المسيب قال لم ازل اسمع الاذان والاقامة في قبر رسول الله صلي الله عليه	742	-5480580837981694227	197	198.0	150	594	33.164981842041016	37	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5609	false	-9009103257167502133	1	146	5	717	1492	300	ابو نعيم في الدلاءل------- عن سعيد بن المسيب قال لقد رايتني ليالي الحرة وما في المسجد----------------------------- غيري وما ياتي وقت اذان الا سمعت الاذان من القبر وروي- الزبير بن بكار عنه قا------------------------------ل لم ازل اسمع الاذان والاقامة في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الحرة حتي عاد الناس وروي -ابن سعد عنه------------------------- انه كان يلازم ال-ناس ايام الحرة والناس يقتتلون قال فكنت اذا حانت الصلاة اسمع اذانا يخرج من---- القبر الشريف وروي- الدارمي في مسنده---- انبانا مروان بن محمد عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجة باسناد جيد عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5609	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0742	true	941130185397518650	110	265	557	1326	1508	300	ابو نعيم في --دلاءل النبوة عن سعيد بن المسيب قال لقد رايتني ليالي الحرة وما في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم غيري وما ياتي وقت صلاة الا سمعت الاذان من القبر واخرج الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن سعد بن المسيب قال لم ازل اسمع الاذان والاقامة في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الحرة حتي عاد الناس واخرج ابن سعد في الطبقات عن سعيد بن المسيب انه كان يلازم المسجد ايام الحرة والناس يقتتلون قال فكنت اذا حانت الصلاة اسمع اذانا يخرج من قبل القبر الشريف واخرج الدارمي في مسنده قال انبانا مروان بن محمد عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم ---------------معناه ------فهذه الاخبار ----------دالة علي حياة ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	742	-5480580837981694227	615	1049.5	483	816	75.36764526367188	116	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5614	false	6358673380395913308	109	176	538	879	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم ان له مرضعا في الجنة فقد تبين لك رحمك الله من الاحاديث السابقة حياة النبي------------------- وساءر الانبياء صلي الله عليه وسلم وقد قال الله سبحانه وتعالي في الشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 والانبياء اولي بذلك فهم اجل واعظم وقل نبي الا وقد جمع مع النبوة وصف الشهادة	5614	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0742	true	941130185397518650	250	300	1249	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم معناه فهذه الاخبار دالة علي------------------------------------------------------- حياة النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء -------------------وقد قال -------------تعالي في الشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يزرقون------------- والانبياء اولي بذلك فهم اجل واعظم وما نبي الا وقد جمع مع النبوة وصف الشهادة-	742	-5480580837981694227	210	326.0	169	360	58.33333206176758	36	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5558	false	-8105588351273082645	32	130	154	623	1449	300	والبيهقي عن عبد الله --------بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال لان اخلف تسعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل قتلا احب الي من ان احلف واحدة وذ------------لك ان الله اتخذه نبيا وجعل-ه شهيدا و----------روي ابن سعد عن ابن عباس وجابر وابي هريرة وغير هم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاش بعد اكله الشاة المسمومة بخيبر ثلاثة سنين حتي وجعه الذي توفي فيه فجعل يقول في مرضه ما زلت-------------- اجد -من الاكلة التي اكلتها يوم خيبر عدادا حتي كان هذا واوان انقطاع ابهري --وذلك عرق في الظهر وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5558	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0743	true	2551724046461136473	13	88	77	442	1547	300	والبيهقي في دلاءل النبوة عن ابن مسعود------------------- قال لان احلف تسعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل قتلا احب الي من ان احلف واحدة انه لم يقتل وذلك ان الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا واخرج البخاري والبيهقي عن عاءشة قالت كان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- يقول في مرضه الذي توفي فيه لم ازل اجد الم الطعام الذي اكلت----- بخيبر فهذا --------------اوان انقط-ع ابهري من ذلك------- ال-------سم فثبت كونه صلي الله عليه وسلم	743	-5480580837981694227	243	324.0	185	517	47.00193405151367	37	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5606	false	8247460996386757861	114	299	609	1577	1581	300	قال البيهقي في كتاب الاعتقاد الانبياء عليهم الصلاة والسلام بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم جماعة منهم وامهم في الصلاة واخبر وخبره صدق ان صلاتنا معروضة عليه وان سلامنا يبلغه والله تعالي حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وقال القرطبي في التذكرة في حديث الصعقة نقلا عن شيخه الموت ليس بعدم محض وانما هو انتقال من حال الي حال ويدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء عند ربهم يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الاحياء في الدنيا واذا كان هذا في الشهداء فالانبياء احق بذلك واولي وقد صح ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وانه صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس وفي السماء وراي موسي قاءما يصلي في قبره واخبر صلي الله عليه وسلم بانه يرد السلام علي كل من يسلم عليه الي غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي ان غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامة- من اولياءه	5606	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0743	true	2551724046461136473	101	250	506	1281	1547	300	قال البيهقي في كتاب الاعتقاد الانبياء ---------------------بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال القرطبي في التذكرة في حديث الصعقة نقلا عن شيخه الموت ليس بعدم محض وانما هو انتقال من حال الي حال ويدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء--------- يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الاحياء في الدنيا واذا كان هذا في الشهداء فالانبياء احق بذلك واولي وقد صح ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وانه صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس وفي السماء وراي موسي قاءما يصلي في قبره واخبر صلي الله عليه وسلم بانه يرد السلام علي كل من يسلم عليه الي غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي ان غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامته من اولياءه	743	-5480580837981694227	773	1513.0	624	969	79.77296447753906	145	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5607	false	7064947381312299831	0	24	0	134	1540	300	الاستاذ ابو منصور عبد القاهر بن طاهر البغداد---------------ي شيخ الشافعية في فتاويه---------------- قال المتكلمون المحققون من اصحابنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم حي	5607	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0743	true	2551724046461136473	272	300	1383	1547	1547	300	الاستاذ ابو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الفقيه الاصولي شيخ الشافعية في اجوبة مساءل الجاجرميين قال المتكلمون المحققون من اصحابنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم حي-	743	-5480580837981694227	127	224.5	104	165	76.96969604492188	21	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4701	false	-6842756987131498959	84	143	437	763	1559	300	يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السماوات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي في الارض ونظره ايضا هو وجماعة من الانبياء في السماوات وسمع منهم مخاطبات وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي قال الشيخ سر--------اج الدين بن المل-قن في طبقات الاولياء	4701	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0744	true	-3075215525944229941	195	246	1016	1291	1543	300	ترد عليهم -----احوال----- يشاهدون فيها ملكوت السمو-ات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي عليه السلام في قبره قال------------------------------------------------ وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي قال ولا ينكر ذلك الا جاهل ونصوص العلماء في -حياة الانبياء	744	-5480580837981694227	222	358.5	178	335	66.2686538696289	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5606	false	8247460996386757861	115	166	613	896	1581	300	البيهقي في كتاب الاعتقاد الانبياء عليهم الصلاة والسلام بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء وقد راي النبي-- صلي الله عليه وسلم جماعة منهم وامهم في الصلاة واخبر وخبره صدق ان صلاتنا معروضة عليه وان سلامنا يبلغه والله تعالي حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وقال	5606	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0744	true	-3075215525944229941	97	147	489	760	1543	300	البيهقي في كتاب الاعتقاد الانبياء عليهم --------السلام بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء وقد راي --نبينا صلي الله عليه وسلم جماعة منهم وامهم في الصلاة واخبر وخبره صدق ان صلاتنا معروضة عليه وان سلامنا يبلغه وان الله--- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء -قال	744	-5480580837981694227	263	494.0	214	285	92.28070068359375	45	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5607	false	7064947381312299831	88	167	457	879	1540	300	صلي الله عليه وسلم قد صار حيا بعد وفاته وهو علي نبوته--------------------------------------------------------- انته-------------ي وقال سيدي الشيخ عفيف الدين اليافعي رحمه الله تعالي الاولياء ترد عليهم احوال يشاهدون فيها ملكوت السموات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي عليه السلام في قبره قال وقد تقرر ان ما جاز للانبياء من معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي قال ولا ينكر ذلك الا جاهل ونصوص العلماء في حياة الانبياء كثيرة فلنكتف بهذا القدر	5607	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0744	true	-3075215525944229941	164	250	847	1315	1543	300	صلي الله عليه وسلم اللهم احينا علي سننه وامتنا علي ملته واجمع بيننا وبينه في الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير انتهي جواب البارزي وقال----- الشيخ عفيف الدين اليافع----------------ي الاولياء ترد عليهم احوال يشاهدون فيها ملكوت السموات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي عليه السلام في قبره قال وقد تقرر ان ما جاز للانبياء--- معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي قال ولا ينكر ذلك الا جاهل ونصوص العلماء في حياة الانبياء كثيرة فلنكتف بهذا القدر	744	-5480580837981694227	370	660.0	302	492	75.20325469970703	62	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5607	false	7064947381312299831	24	131	134	693	1540	300	بعد وفاته وانه يسر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه الصلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون ولا تاكل الارض منهم شيءا وقد مات موسي في زمانه واخبر نبينا صلي الله عليه وسلم انه راه في قبره مصليا وذكر في حديث المعراج انه راه في السماء وادم و-------------------------------------ابراهيم وقالوا له مرحبا---------------------------- واذا صح لنا هذا الاصل قلنا نبينا صلي الله عليه وسلم قد صار حيا بعد وفاته وهو علي نبوته ---------------انتهي وقال سيدي الشيخ عفيف الدين اليافعي رحمه الله تعالي الاولياء ترد علي------------------------------------------هم احوال يشاهدون فيها ملكوت السموات والارض وينظرون الانبياء احياء غير --------اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم	5607	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0744	true	-3075215525944229941	0	122	0	628	1543	300	بعد وفاته وانه يسر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه --صلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون ولا تاكل الارض منهم شيءا وقد مات موسي في زمانه واخبر نبينا صلي الله عليه وسلم انه راه في قبره مصليا وذكر في حديث المعراج انه راه في السماء الرابعة وانه راي ادم في السماء الدنيا وراي ابراهيم وقال-- له مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح واذا صح لنا هذا الاصل قلنا نبينا صلي الله عليه وسلم قد صار حيا بعد وفاته وهو علي نبوته هذا اخر كلام الاستاذ وقال الحافظ شيخ السنة ابو بكر البيهقي في كتاب الاعتقاد الانبياء عليهم السلام بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم--------------------------------------------------------- احياء عند ربهم كالشهداء وقد راي نبينا صلي الله عليه وسلم	744	-5480580837981694227	420	712.0	330	689	60.957908630371094	80	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5615	false	8722923333987129609	58	300	299	1558	1558	300	ان قوله رد الله تعالي جملة حالية وقاعدة العربية ان جملة الحال اذا وقعت فعلا ماضيا قدرت فيها قد كقوله تعالي او جاءوكم حصرت صدروهم النساء 90 اي قد حصرت وكذا هنا تقدر -----الجملة ماضية سابقة علي السلام الواقع من كل احد وحتي ليست للتعليل بل مجرد حرف عطف بعم-ي الواو فصار تقدير الحديث ما من احد يسلم علي الا قد رد الله علي روحي قبل ذلك وارد عليه وانما جاء الاشكال من ظن ان جملة رد الله---- بمعني الحال او الاستقبال وظن ان حتي تعليل-ة وليس كذلك وبهذا الذي قررناه ارتفع الاشكال من اصله قال ثم بعد ذلك رايت الحديث مخرجا في كتاب حياة الانبياء للبيهقي بلفظ الا وقد رد الله علي روحي فصرح فيه بلفظ قد ورواية اسقاطها محمولة علي اضمارها وان حذفها من تصرف الرواة ومراد الحديث الاخبار بان الله تعالي روحه بعد المو ت فيصير حيا علي الدوام حتي لو سلم عليه احد رد عليه سلامه لوجود الحياة فيه فصار الحديث موافقا للاحاديث الواردة في حياته في قبره ويءيده من حيث المعني ان الرد -لو اخذ بمعني الحال او الاستقبال لزم تكراره عند تكرر المسلمين وتكرر الرد يستلزم تكرار المفارقة وتكرار المفارقة يلزم عليه محذوران احدهما تال-م الجسد الشريف بتكر-ر خروج الروح منه او نوع ما من مخالفة التكرار ان لم يكن تاليما والاخر مخالفة ساءر الناس الشهداء وغيرهم فانه لم يثبت لاحد منهم انه يتكرر له مفارقة الروح وعودها الي البرزخ والنبي صلي الله عليه وسلم اولي بالاستمرار الذي هو اعلي مرتبة ومحذور ثالث وهو مخالفة القران-	5615	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0745	true	5527053072432591169	77	249	391	1291	1567	300	ان قوله رد الله ج------ملة حالية وقاعدة العربية ان جملة الجال اذا وقعت فعلا ماضيا قدرت فيها قد كقوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم---------- اي قد حصرت وكذ----ا تقدر هنا والجملة ماضية سابقة علي السلام الواقع من كل احد وحتي ليست للتعليل بل مجرد حرف عطف بمعني الواو فصار تقدير الحديث ما من احد يسلم علي الا قد رد الله علي روحي قبل ذلك فارد عليه وانما جاء الاشكال من ظن ان جملة رد الله علي بمعني الحال او الاستقبال وظن ان حتي تعليلية وليس كذلك وبهذا الذي قررناه ارتفع الاشكال من اصله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده من حيث المعني ان الرد ولو اخذ بمعني الحال --والاستقبال لزم تكر-ره عند تكرر المسلمين وتكرر الرد يستلزم تكرار المفارقة وتكرار المفارقة يلزم عليه محذوران احدهما تاليم الجسد الشريف بتكرار خروج الروح منه او نوع ما من مخالفة التكريم ان لم يكن تاليم -والاخر مخالفة ساءر الناس الشهداء وغيرهم فانه لم يثبت لاحد منهم ان- يتكرر له مفارقة الروح وعودها ف-ي البرزخ والنبي صلي الله عليه وسلم اولي بالاستمرار الذي هو اعلي -رتبة ومحذور ثالث وهو مخالفة القران	745	-5480580837981694227	872	1628.5	704	1274	68.44583892822266	151	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5616	false	-4137801028401516843	199	300	1002	1524	1524	300	لا يدل علي انفكاك المفارقة بل كني به عن مطلق الصيرورة كما قبل في قوله تعالي حكاية عن شعيب عليه الصلاة والسلام قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا فهي ملتكم الاعراف 89 ان لفظ العود اريد به مطلق الصيرورة لا العود بعد الانتقال لان شعيبا عليه الصلاة والسلام لم يكن في ملتهم قط وحسن استعمال هذا اللفظ في هذا الحديث مراعاة للمناسبة اللفظية بينه وبين قوله حتي ارد عليه السلام في لف--ظ الرد في صدر الحديث لمناسبة ذكره في اخر الحديث الرابع قال الشيخ------------ ليس المراد برد الروح عودها بعد المفارقة للبدن وانما النبي صلي الله عليه وسلم في البرزخ-	5616	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0746	true	-7665605505157497536	0	99	0	500	1512	300	لا يدل علي المفا-------رقة بل كني به عن مطلق الصيرورة كما قيل في قوله تعالي حكاية عن شعيب عليه الس--------لام قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في- ملتكم----------- ان لفظ العود اريد به مطلق الصيرورة لا العود بعد --انتقال لان شعيبا عليه الس--------لام لم يكن في ملتهم قط وحسن استعمال هذا اللفظ في هذا الحديث مراعاة المناسبة اللفظية بينه وبين قوله حتي ارد عليه السلام فجاء لفظ الرد في صدر الحديث لمناسبة ذكره في اخر الحديث الوجه الثالث وهو قوي جدا انه ليس المراد برد الروح عودها بعد المفارقة للبدن وانما النبي صلي الله عليه وسلم في البرزخ	746	-5480580837981694227	459	862.5	367	537	85.47486114501953	83	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5617	false	-1720612745560783388	141	231	723	1181	1544	300	ان الرد للروح يستلزم الاستمرار لان الزمان لا يخلو ممن يصلي عليه في اقطار الارض ------------------------------السادس قد يقال---- اوحي الله اليه بهذا الامر اولا قبل ان يوحي اليه فانه لا يزال حيا في قبره فاخبر--ه به اوحي اليه بعد ذلك فلا منافاة بتاخير الخبر الثاني عن------ الاول قلت وهذا يحتاج الي نقل والله تعالي اعلم السابع قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني في كتابه-------- الفجر المنير فيما فضل به البشير النذير المراد بالروح هنا النطق مجازا فكان----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال--------------- الا رد الله الي نطقي وهو -حي علي- الدوام	5617	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0746	true	-7665605505157497536	185	300	954	1512	1512	300	ان الرد------ يستلزم الاستمرار لان الزمان لا يخلو -من مصل- عليه--- اقطار الارض فلا يخلو من كون الروح في بدنه السادس قد يقال انه اوحي ال-----يه بهذا الامر اولا قبل ان يوحي اليه بانه--- يزال حيا في قبره فاخبر به ثم اوحي اليه بعد ذلك فلا منافاة لتاخير الخبر الثاني عن الخبر الاول -----هذا ما فتح الله به من الاجوبة ولم ار شيءا منها منقولا لاحد ثم بعد كتابتي لذلك راجعت كتاب الفجر المنير فيما فضل به البشير النذير للشيخ تاج الدين بن الفاكهاني المالكي فوجدته قال فيه ما نصه روينا في الترمذي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام-	746	-5480580837981694227	312	447.0	243	583	53.51629638671875	49	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5617	false	-1720612745560783388	0	50	0	269	1544	300	مشغول باحوال الملكوت مستغرق في مشاهدة ربه كما كان في الدنيا في حاله بالوحي وفي اوقات اخر فعبر عن افاقته من تلك المشاهدة وذلك الاستغراق برد الروح ونظير هذا قول العلماء في اللفظة التي وقعت في بعض احاديث الاس-----------------------------------------------------------------------------راء لم يكن مناما وانما المراد الافاقة مما خامر- من عجاءب الملكوت	5617	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0746	true	-7665605505157497536	99	162	500	846	1512	300	مشغول باحوال الملكوت مستغرق في مشاهدة ربه كما كان في الدنيا في حالة -الوحي وفي اوقات اخر فعبر عن افاقته من تلك المشاهدة وذلك الاستغراق برد الروح ونظير هذا قول العلماء في اللفظة التي وقعت في بعض احاديث الاسراء وهي قوله فاستيقظ وانا بالمسجد الحرام ليس المراد الاستيقاظ من نوم فان الاسراء لم يكن مناما وانما المراد الافاقة مما خامره من عجاءب الملكوت	746	-5480580837981694227	267	520.0	217	347	76.94524383544922	46	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5617	false	-1720612745560783388	211	295	1083	1520	1544	300	المراد بالروح هنا النطق مجازا فكانه صلي الله عليه وسلم قال الا رد الله الي نطقي وهو حي علي الدوام لكن لا يلزم من حياته نطقه فا-لله سبحانه وتعالي يرد عليه النطق عند سلام كل مسلم وعلاقه المجاز ان النطق من لازمه وجود الروح كما ان الروح من لازمه وجود النطق بالفعل و--القوة فعبر عليه الصلاة والسلام باحد المتلازمين عن الاخر وفي تحقيق ذلك ان عود الروح لا يكون الا مرتين عملا بقوله تعالي وقالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر 11 قال- الشيخ	5617	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0747	true	4490745916512847906	85	167	400	818	1474	300	المراد بالروح هنا النطق مجازا فكانه قال عليه السلام -------الا رد الله الي نطقي وهو حي علي الدوام لكن لا يلزم من حياته نطقه ف الله سبحانه------- يرد عليه النطق عند سلام كل مسلم وعلاقة المجاز ان النطق من لازمه وجود الروح كما ان الروح من لازمه وجود النطق بالفعل او القوة فعبر عليه الس--------لام باحد المتلازمين عن الاخر ومما يحقق ذلك ان عود الروح لا يكون الا مرتين عملا بقوله تعالي -قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين هذا لفظ كلام الشيخ	747	-5480580837981694227	382	703.5	305	441	86.6213150024414	67	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5618	false	-4644117639080191283	11	118	63	600	1535	300	ظاهر كلامه ان النبي صلي الله عليه وسلم مع كونه حيا في البرزخ يمنع عنه النطق في بعض الاوقات ويرد عليه عن- سلام المسلم عليه وهذا بعيد جدا بل ممنوع فان العقل والنقل يشهدان بخلافه اما النقل فان الاخبار الواردة عن حاله------------------- وحال الانبياء عليهم الصلاة والسلام في البرزخ مصرحة بانهم ينطقون كيف يشاءون لا يمنعون من شء بل وساءر المءمنين كذلك والشهداء وغيرهم ينطقون في البرزخ بما شاءوا غيره من------- شء ولم يرد ان احدا يمنع من النطق في البرزخ الا من مات عن غير وصية وروي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5618	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0747	true	4490745916512847906	191	300	930	1474	1474	300	ظاهرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مع كونه حيا في البرزخ يمنع عنه النطق في بعض الاوقات ويرد عليه عند سلام المسلم عليه وهذا بعيد جدا بل ممنوع فان العقل والنقل يشهدان بخلافه اما النقل ف---الاخبار الواردة عن حاله صلي الله عليه وسلم وحال الانبياء عليهم --------السلام في البرزخ مصرحة بانهم ينطقون كيف -شاءوا لا يمنعون من شء بل وساءر المءمنين كذلك -الشهداء وغيرهم ينطقون في البرزخ بما شاءوا غير ممنوعين من شء ولم يرد ان احدا يمنع من النطق في البرزخ الا من مات عن غير وصية اخرج ابو الشيخ -بن حيان في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	747	-5480580837981694227	505	946.5	404	564	89.53900909423828	92	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5618	false	-4644117639080191283	118	273	600	1394	1535	300	من لم يوص لم يءذن له في الكلام مع الموتي قيل يا رسول الله وهل ن-كلم الموتي قال نعم -----------قال---------------- السبكي حياة الانبياء والشهداء في القبر كحياتهم في الدنيا ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا جيدا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلهم صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب واما الحر--كات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم ولساءر الموت------ي واما العقل فلان الحبس عن النطق في بعض الاوقات فيه نوع حصر وتعذيب ولهذا عذب به تارك الوصية والنبي صلي الله عليه وسلم منزه عن ذلك ولا يلحقه بعد وفاته حصر اصلا بوجه من الوجوه كما قال لفاطمة رضي الله تعالي عنها في مرض وفاته لا كرب علي ابيك بعد اليوم واذا كان الشهداء وساءر المءمنين من امته الا من استثني من المعذبين لا يحصرون بالمنع من النطق فكيف به صلي الله عليه وسلم	5618	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0748	true	3175941753123855076	0	158	0	816	1530	300	من لم يوص لم يءذن له في الكلام مع الموتي قيل يا رسول الله وهل تتكلم الموتي قال نعم ويتزاورون وقال الشيخ تقي الدين السبكي حياة الانبياء والشهداء في القبر كحياتهم في الدنيا ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حي-ا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي --طعام والشراب واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم ولساءر الموتي انتهي واما العقل فلان الحبس عن النطق في بعض الاوقات---- نوع حصر وتعذيب ولهذا عذب به تارك الوصية والنبي صلي الله عليه وسلم منزه عن ذلك ولا يلحقه بعد وفاته حصر اصلا بوجه من الوجوه كما قال لفاطمة رضي الله------ عنها في مرض وفاته لا كرب علي ابيك بعد اليوم واذا كان الشهداء وساءر المءمنين من امته الا من استثني من المعذبين لا يحصرون بالمنع من النطق فكيف به صلي الله عليه وسلم	748	-5480580837981694227	775	1481.5	622	830	93.37349700927734	143	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5619	false	-4596477930942594500	1	77	5	384	1525	300	ب علي في الاهانة وبالي في الاكرام قال في الصحاح رد عليه الشء اذا لم يقبله وكذا -اذا خطاه وتقول رده الي منزله ورد اليه جوابا اي رجع وقال الراغب من الاول قوله تعالي يرد-كم علي اعقابكم ال عمران 149 ونرد علي اعقابنا الانعام 71 ومن الثاني فرددناه الي امه القصص 13 ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف 36 ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة التوبة 94 ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	5619	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0750	true	8934201848645266299	118	181	613	939	1549	300	ب-علي في الاهانة وبالي في الاكرام قال في الصحاح رد عليه الشء اذا لم يقبله وكذلك اذا خطاه ويقول رده الي منزله ورد اليه جوابا------------ الراغب من الاول قوله تعالي بردوكم علي اعقابكم ردوها علي--- ونرد علي اعقابنا----------- ومن الثاني فرددناه الي امه--------- ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا--------- ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة---------- ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	750	-5480580837981694227	311	549.5	250	381	81.6272964477539	52	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1062	false	-2279948854366661758	86	110	455	570	1529	300	امر الساعة فردوا امرهم الي ابراهيم فقال لا علم لي بها فردوا امرهم الي موسي فقال لا علم لي بها فردوا امرهم الي عيسي	1062	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0751	true	4686821042630095781	48	72	263	378	1523	300	امر الساعة فردوا امرهم الي ابراهيم فقال لا علم لي بها فردوا امرهم الي موسي فقال لا علم لي بها فردوا امرهم الي عيسي	751	-5480580837981694227	115	230.0	91	115	100.0	24	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5615	false	8722923333987129609	154	186	771	936	1558	300	ثم بعد ذلك رايت الحديث------------ مخرجا في كتاب حياة الانبياء للبيهقي بلفظ الا وقد رد الله علي روحي فصرح فيه بلفظ -قد و------------------------رواية اسقاطها محمولة علي اضمارها وان حذفها من تصرف الرواة	5615	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0751	true	4686821042630095781	256	295	1297	1499	1523	300	ثم بعد ذلك رايت الحديث المسءول عنه مخرجا في كتاب حياة الانبياء للبيهقي بلفظ الا وقد رد الله علي روحي فصرح فيه بلفظ وقد فحمدت الله كثيرا وقوي ان رواية اسقاطها محمولة علي اضمارها وان حذفها من تصرف الرواة	751	-5480580837981694227	164	295.0	132	202	81.18811798095703	31	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5615	false	8722923333987129609	186	222	936	1123	1558	300	ومراد الحديث----- الاخبار بان الله --تعالي- روحه بعد المو ت فيصير حيا علي الدوام حتي لو سلم عليه احد رد عليه سلامه لوجود الحياة فيه فصار الحديث موافقا للاحاديث الواردة في حياته في قبره ويءيده من	5615	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0752	true	-2834541563711453933	16	52	86	276	1553	300	ومراد الحديث عليه الاخبار بان الله يرد اليه روحي بعد المو-ت فيصير حيا علي الدوام حتي لو سلم عليه احد رد عليه سلامه لوجود الحياة---- فصار الحديث موافقا للاحاديث الواردة في حياته في قبره وواحدا من	752	-5480580837981694227	175	314.0	141	195	89.74359130859375	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4575	false	3992355527927709482	187	299	963	1543	1546	300	البيهقي---------------- عن وهب بن منبه قال ان الله تعالي لما قرب موسي نجيا قال يا رب اني احد في التوراة امة خير امة اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويءمنون بالله فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في التوراة امة اناجيلهم في صدروهم يقرا-نها وكان من قبلهم يقراون كتبهم نظرا ولا يحفظونها فاج------------------------------------------------------علهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في التوراة امة يءمنون بالكتاب الاول والاخر يقاتلون رءوس الضلالة حتي يقاتلوا الاعور الكذاب فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في التوراة امة ياكلون صدقاتهم في بطونهم وكان من قبلهم اذا اخرج صدقته بعث الله عليها نارا فاكلتها فان لم تقبل	4575	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0755	true	-3414772068254029932	136	225	707	1160	1543	300	البيهقي في دلاءل النبوة عن وهب بن منبه قال ان الله------ لما قرب موسي نجيا قال--- رب اني اجد في التوراة امة خير امة اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويءمنون بالله فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في التوراة امة اناجيلهم في صدورهم يقرءونها وكان من قبلهم يقرءون كتبهم نظرا ولا يحفظونها فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال رب اني اجد في التوراة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ياكلون صدقاتهم في بطونهم وكان من قبلهم اذا اخرج صدقته بعث الله عليها نارا فاكلتها فان لم تقبل	755	-5480580837981694227	377	592.0	303	651	57.91090774536133	67	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4576	false	2605510342320008313	0	51	0	251	1515	300	تاكلها النار فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في التوراة امة اذا هم احدهم بسيءة لم تكتب عليه فان عملها كتبت----- سيءة واحدة واذا هم احدهم بحسنة ولم يعملها كتبت--- حسنة فان عملها كتبت له عشر امثالها الي سبعماءة ضعف فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد	4576	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0755	true	-3414772068254029932	226	278	1163	1418	1543	300	تاكلها النار فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال--- رب اني اجد في التوراة امة اذا هم احدهم بسيءة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة واذا هم احدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتب- له عشر امثالها الي سبعماءة ضعف فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد	755	-5480580837981694227	247	470.0	197	259	95.3667984008789	48	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0078	false	-282483542659317683	6	96	27	488	1488	300	نجد نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة------------- محمد بن عبد الله يولد- بمكة ويهاجر الي طابة ويكون ملكه بالشام وليس بفحاش ولا -سخاب في الاسواق ولا يكافء بالس-------يءة ولكن يعفو ويغفر امته الحمادون يحمدون الله في كل امر- ويكبرون الله علي كل نجد ويوضءون اطرافهم وياتزرون في اوساطهم يصفون في صلاتهم كما يصفون في قتالهم -دويهم في مساجدهم كدوي النحل يسمع مناديهم في جو السماء النجد ما ارتفع من الارض وروي ابو نعيم---------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0756	true	3161926047627385437	169	259	922	1393	1643	300	تجد نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال كعب نجده محمد بن عبد الله مولده بمكة ويهاجر الي طابة ويكون ملكه بالشام وليس بفحاش ولا بسخاب في الاسواق ولا يكافء بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر امته الحمادون يحمدون الله في كل سراء ويكبرون الله علي كل نجد -يوضءون اطرافهم وياتزرون في اوساطهم يصفون في صلاتهم كما يصفون في قتالهم ودويهم في مساجدهم كدوي النحل يسمع مناديهم في جو السماء واخرجه---------------------- ابو نعيم في دلاءل النبوة وغيره عن ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	756	-5480580837981694227	408	730.5	326	507	80.47337341308594	71	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0082	false	6356471137222825907	22	63	125	312	1516	300	عن وهب بن منبه رحمه الله تعالي قال-------- اوحي الله في الزبور الي داود يا داود انه سياتي من بعدك نبي اسمه احمد ومحمد صادق-----ا لا اغضب عليه ابدا ولا يعصيني ابدا وقد غفرت له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	82	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0756	true	3161926047627385437	3	41	18	188	1643	300	عن وهب بن منبه---------------- قال ان الله اوحي----- في الزبور--------- يا داود انه سياتي من بعدك نبي اسمه احمد ومحمد صادقا نبيا لا اغضب عليه ابدا ولا يعصيني ابدا وقد غفرت له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	756	-5480580837981694227	157	270.5	122	200	78.5	31	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4490	false	2071685148755438315	26	97	127	459	1453	300	نعيم عن مغيث الاوزاعي رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب-------- كيف تجد نعتي في ال-وراة قال خليفة قرن من حديد امير شديد لا يخاف في الله لومة لاءم ثم خليفة من بعدك------ تقتله امة ظالمون له ثم يقع البلاء بعده وروي- ابن عساكر عن الاقرع مءذن عمر ان عمر رضي الله ع-نه دعا الاسقف فقال هل تجدوننا في شء من كتبكم قالوا نجد صفتكم واعمالكم	4490	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0757	true	4012092378604908323	168	231	904	1201	1530	300	------------------نعيم في ال--حلية عن عمر بن الخطاب ا---------نه قال لكعب الاحبار كيف تجد نعتي في التوراة قال خليفة قرن من حديد امير شديد لا يخاف في الله لومة لاءم ثم يكون- من بعدك خليفة تقتله امة ظالمين له ثم يقع البلاء بعده واخرج ابن عساك-------------------ر عن عمر بن الخطاب انه دعا الاسقف فقال هل تجدو-نا في شء من كتبكم قال-- نجد صفتكم واعمالكم	757	-5480580837981694227	251	419.5	193	349	71.91976928710938	45	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4491	false	1339460541860217292	127	194	619	934	1435	300	----------------عن محمد بن يزيد الثقفي رضي الله عنه قال اصطحب قيس بن خرشة وكعب الاحبار حتي اذا بلغا صفين وقف كعب ثم نظر ساعة ثم قال ليهراقن بهذه البقعة--- دماء المسلمين شء لا يهراق ببقعة من الارض مثله فقال قيس ما يدريك فان هذا من الغيب الذي استاثر الله به فقال كعب ما من الارض شبر الا مكتوب في التوراة التي انزل الله علي موسي ما يكون	4491	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0757	true	4012092378604908323	233	300	1215	1530	1530	300	في دلاءل النبوة عن محمد بن----- الثقفي -------------قال اصطحب قيس بن خرشة وكعب الاحبار حتي اذا بلغا صفين وقف كعب ثم نظر ساعة ثم قال ليهراقن بهذه البقعة من دماء المسلمين شء لا يهراق ببقعة من الارض مثله فقال قيس ما يدريك فان هذا من الغيب الذي استاثر الله به فقال كعب ما من الارض شبر الا مكتوب في التوراة الذي انزل الله علي موسي ما يكون-	757	-5480580837981694227	295	547.5	233	334	88.32335662841797	59	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5052	false	-3576878686359592885	77	142	382	687	1509	300	----------------عن محمد بن يزيد الثقفي قال اصطحب قيس بن حرشة وكعب الاحبار حتي اذا بلغا صفين وقف كعب ثم نظر ساعة ثم قال ليهراقن بهذه البقعة من دماء المسلمين شء لا يهراق ببقعة من الارض مثله فقال قيس ما يدريك فان هذا من الغيب الذي استاثر الله به فقال كعب ما من الارض شبر الا مكتوب في التوراة الذي انزل الله علي موسي ما يكون	5052	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0757	true	4012092378604908323	233	300	1215	1530	1530	300	في دلاءل النبوة عن محمد بن----- الثقفي قال اصطحب قيس بن خرشة وكعب الاحبار حتي اذا بلغا صفين وقف كعب ثم نظر ساعة ثم قال ليهراقن بهذه البقعة من دماء المسلمين شء لا يهراق ببقعة من الارض مثله فقال قيس ما يدريك فان هذا من الغيب الذي استاثر الله به فقال كعب ما من الارض شبر الا مكتوب في التوراة الذي انزل الله علي موسي ما يكون-	757	-5480580837981694227	298	570.5	235	321	92.83489227294922	61	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4491	false	1339460541860217292	194	275	934	1324	1435	300	عليه وما يخرج منه الي يوم القيامة وروي الحاكم عن عبيد الله بن الزبير رضي الله عنه انه قال لما اتي براس المختار قال ما حدثني كعب الاحبار بحديث الا وجدت مصداقه الا انه حدثني ان رجلا من ثقيف سيقتلني قال الاعمش ما دري ان الحجاج خبء له وروي عبد الله ابن الامام احمد في زواءد- الزهد عن هشام بن خالد الربعي رضي الله عنه قال قد قرات في التوراة ان السماء والارض تبكي علي عمر بن عبد العزيز اربعين سنة	4491	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0758	true	-538226678778919777	0	35	0	171	1498	300	عليه وما يخرج منه الي يوم القيامة واخرج عبد ا----------لله بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في روايات الزهد عن هشام بن خالد الربعي -------------قال--- قرات في التوراة ان السماء والارض تبكي علي عمر بن عبد العزيز اربعين سنة	758	-5480580837981694227	157	274.0	124	391	40.1534538269043	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3803	false	-1440365674592450305	114	204	565	987	1456	300	البزار---------- عن ابن عباس قال لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي 18 قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم كان هذا او كل هذا في صحف ابراهيم وموسي وروي الترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل -----------------------عن الشفع والوتر قال الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر وروي ابن ابي حاتم من طريق جرير بن الضحاك عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------- في قوله تعالي قد افلح من زكا--ها الشمس 9 افلحت نفس زكاها الله ----------ور-----وي ابن ابي حاتم	3803	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0759	true	-3323710058024004594	73	164	347	776	1461	300	البزار بسند صحيح عن ابن عباس قال لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي قال النبي صلي الله عليه وسلم كان------- كل هذا في صحف ابراهيم وموسي واخرج سعيد بن منصور عن ابن عباس قال هذه السورة في صحف ابراهيم وموسي 0 واخرج ابن ابي حاتم عن السدي -------قال ان هذه السورة في صحف ابراهيم وموسي مثل ما نزلت علي النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واخرج عبد الرزاق عن قتادة في --------------قوله ان هذا لفي الصحف الاول-ي قال ما قص الله في هذه السورة واخرج ابن ابي حاتم	759	-5480580837981694227	193	206.5	142	501	38.522953033447266	33	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4496	false	-7024488991774514553	5	64	22	325	1564	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين و----------------------------------------------انزل فيه---------- كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران السابعة والاربعون وبانه مستغن عن غيره اخرج الترمذي والدارمي وغيرهما من طريق الحارث الاعور عن علي سمعت رسول الله صلي الله عليه ------------------------وسلم قال كتاب الله	4496	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0761	true	-3078689068579012222	17	103	91	510	1518	300	ابن مسعود----------------- من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين رواه سعيد بن منصور في سننه وقال ابن مسعود ايضا انزل في هذا القران كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران رواه ابن جرير وابن ابي حاتم في تفسيريهما وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله رواه ابن ابي حاتم وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله	761	-5480580837981694227	171	161.0	134	541	31.60813331604004	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5261	false	1894204949208420318	254	299	1395	1624	1631	300	الشيخ------------------------ عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل--- ثلاثة من الملاءكة ان يحفظوه فوكل جبريل بالكتاب ان ينزل به الي ال---رسل ووكله ايضا بالهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكله بالنصر عند القتال ووكل ميكاءيل بالحفظ	5261	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0765	true	8636159063961557477	250	297	1274	1517	1533	300	الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل به ثلاثة من الملاءكة---------- فوكل جبريل بالكتب والوحي -----الي الانبياء ووكل- ايضا بالهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكله بالنصر عند القتال ووكل ميكاءيل بالقطر	765	-5480580837981694227	199	344.5	160	259	76.83397674560547	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1080	false	-8936696812877575504	7	111	40	572	1605	300	ابو الشيخ عن خالد بن ابي عمران قال جبريل امين الله تعالي الي رسله وميكاءيل ي-لقي الكتب التي ترفع من اعمال الناس واسرافيل بمنزلة الحاجب وروي ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد احد التابعين ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله -قال لا ادري فجاءه جبريل فقال يا جبريل اي الملاءكة اكرم علي الله قال لا ادري فعرج جبريل ثم هبط فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورقة وا-----ما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر او بحر واما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	1080	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0766	true	8362324997777253987	38	113	188	580	1520	300	ابو الشيخ عن خالد بن---- عمران قال جبريل امين الله------ الي رسله وميكاءيل يتلقي ا-------------------------لكتب واسرافيل بمنزلة الحاجب واخرج ايضا---- عن عكرمة بن خالد------------- ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله فقال جب-----------------------------------------------------------------------------------------------ريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورقة تنبت واما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر او بحر واما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	766	-5480580837981694227	370	675.0	297	539	68.64563751220703	64	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5263	false	-301930947073055456	21	136	111	696	1589	300	ابو الشيخ عن خالد بن ابي عمران قال جبريل امين الله الي رسله وميكاءيل يتلقي الكتب التي ترفع من اعمال الناس واسرافيل بمنزلة الحاجب وروي ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله تعالي قال لا ادري فجاءه جبريل فقال يا جبريل اي الخلق اكرم علي الله قال لا ادري فعرج جبريل ثم هبط فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورقة تسقط وكل حبة تنبت واما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر او بحر واما اسرافيل فامين الله تعالي بينه وبينهم وروي الطبراني والحاكم عن ابي المليح عن ابيه	5263	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0766	true	8362324997777253987	38	120	188	613	1520	300	ابو الشيخ عن خالد بن---- عمران قال جبريل امين الله الي رسله وميكاءيل يتلقي ا-------------------------لكتب واسرافيل بمنزلة الحاجب واخرج ايضا ----عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله فقال جب-------------------------------------------------------------------------------------------------ريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورق-------------ة تنبت واما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر او بحر واما اسرافيل فامين الله------ بينه وبينهم و---------اخرج ايضا-- عن عبد العزيز بن عمير	766	-5480580837981694227	393	708.5	315	585	67.17948913574219	67	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5531	false	-3066609893177287648	151	279	734	1360	1463	300	عن ذلك الثالث-------- اشتهر علي الالسنة------ ان جبريل لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ في فتاويه وهذا شء لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما روا-ه الطبراني---------- عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يجهزه جبريل وما رواه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم بن حماد في كتاب الفتن والطبراني من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم في وصف الدجال قال فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا ميكاءيل بعثني الله لامنعه من حرمه ويمر بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعه من حرمه وقال الضحاك في قوله تعالي تنزل الملاءكة والروح فيها	5531	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0767	true	5313400028217245962	143	300	769	1526	1526	300	عن ذلك منذ ايام خاتمة اشتهر علي --السنة الناس ان جبريل لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا شء لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما اخرجه الطبراني في الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فهذا الحديث يدل علي ان جبريل ينزل الي الارض ويحضر موتة كل مءمن حضره الموت وهو علي طهارة ثم وقفت علي حديث اخر فيه نزول جبريل الي الارض وهو ما اخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن والطبراني من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم في وصف الدجال قال فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا ميكاءيل بعثني الله لامنعه من حرمه ويمر بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعه من حرمه ثم رايت---- في قوله تعالي تنزل الملاءكة والروح فيها-	767	-5480580837981694227	567	1035.5	447	784	72.32142639160156	113	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0072	false	2642392495849891705	175	243	848	1201	1507	300	من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم و-عظيم قدره------ ما لا يخفي------------ انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ المواثيق عل---------------------ي الانبياء	72	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	201	275	982	1356	1496	300	من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم وتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله------------------- بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا الي ان قال فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء	768	-5480580837981694227	312	567.0	251	393	79.38931274414062	56	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	15	47	80	253	1547	300	ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به صلي الله عليه وسلم ونصرته ولذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته صلي الله عليه وسلم ورسالته	73	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	275	300	1356	1496	1496	300	ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به------------------- ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليه-------------م ورسالته-	768	-5480580837981694227	137	244.5	113	173	79.19075012207031	21	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	47	226	253	1148	1547	300	اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر الامر راجع الي وجودههم لا الي اتصافه بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحمل وتوقف اهلية الفاعل فهنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان علي شريعته صلي الله عليه وسلم وهو نبي كريم--------- لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا م-ن اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة فكل ما فيهما من امر و--نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر هذه الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء ولذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او ز---مان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي الله- ورسوله الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم	73	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0769	true	-319451791565366202	0	129	0	636	1472	300	اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي------------------- في اخر الزمان علي شر-------------------يعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحد- من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة بما قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيه --من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر ال----امة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول -الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم	769	-5480580837981694227	603	1129.5	481	911	66.19100189208984	110	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0722	false	6672426958006082494	142	299	715	1504	1506	300	وذكر بعض العلماء في حكمة مجء اسرافيل اليه انه الموكل بالنفخ في الصور والنبي صلي الله عليه وسلم بعث قرب الساعة وكانت بعثته من اشراطها فبعث----- اسرافيل لهذه المناسبة ولم يبعث الي نبي قبله و----------------------------------------------------------قد انكر الواقدي رحمه الله تعالي خبر الشعبي وقال--- لم يقرن به من الملاءكة الا جبريل قال الحافظ ولا يخفي ما فيه فان المثبت مقدم علي النافي الا ان صحب النافي دليل نفيه فيقدم انتهي قال الشيخ رحمه الله تعالي في فتاوي--------------ه قد ورد---------- ما يوهي اثر الشعبي وهو ما روا-ه مسل-----------------م عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بين------ا النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فق----------ال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منه-ا الا اوتيته --قال جماعة من العلماء	722	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0773	true	-3778330983508369433	38	204	201	1042	1508	300	وذكر بعض العلماء في حكمته ----------------انه الموكل بالنفخ في الصور والنبي صلي الله عليه وسلم بعث قرب الساعة وكانت بعثته من اشراطها فبعث اليه اسرافيل بهذه المناسبة ولم يبعث الي نبي قبله وحينءذ فالمبعوث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقط لا يصدق عليه انه سفير بين الله وبين انبياءه بصيغة الجمع لانه لم يكن سفيرا الا بين الله وبين نبي واحد والحكم المنفي عن المجموع لا يلزم------------------------------------- نفيه عن فرد من افراد ذلك المجموع فلا يصح النقض به الوجه الرابع انه قد ورد في الحديث ما يوهي اثر الشعبي وهو ما اخرجه مسلم والنساءي والحاكم عن ابن عباس ---------------------قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا اوتيتهما قال جماعة من العلماء	773	-5480580837981694227	557	927.0	440	916	60.807861328125	99	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2812	false	8036682494368348900	51	142	246	694	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ان الله سبحانه تعالي ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم ملكا من الملاءكة حجزته تساوي الكعبة ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل عليه السلام فقال السلام عليك يا محمد ان ربك يقرءك السلام انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنطرت الي جبريل عليه السلام كالمستشير فاشار الي جبريل بيده ان تواضع فقلت بل نبيا عبدا يا عاءشة لو قلت نبيا ملكا ثم شءت لسارت معي الجبال---- ذهبا	2812	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0773	true	-3778330983508369433	215	271	1098	1361	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك----------------------------------------------- من السماء--------------------- ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل------------ فقال---------------------------------------- انا رسول ربك اليك امرني اخب---رك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي--------------------------------- ان تواضع فلو اني---------------------- قلت نبيا ملكا------- لسارت---- الجبال معي ذهبا	773	-5480580837981694227	219	337.0	170	452	48.45132827758789	39	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2858	false	2401055239470451633	134	201	632	948	1424	300	الطبراني عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	2858	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0773	true	-3778330983508369433	209	271	1069	1361	1508	300	الطبراني عن ابن عمر--------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني اخب---رك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	773	-5480580837981694227	290	566.5	228	316	91.77214813232422	60	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4513	false	-4934275510748176295	25	119	114	573	1475	300	مسلم والنساءي وابن حبان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذا سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك--- --------نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليو----------------م فسلم و-----قال ابشر بنورين ا-تيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف ا-------لا اوتيته وروي الحاكم عن معقل بن ------------------يسار رضي الله عنه ان الن---------------------بي صلي الله عليه وسلم	4513	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0773	true	-3778330983508369433	131	221	671	1127	1508	300	مسلم والنساءي وا--لحاكم عن ابن عباس ---------------قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ- سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد -------------------------------------------------------------------هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا -حرفا منهما الا اوتيتهما قال جماعة من العلماء هذا الملك هو اسرافيل واخرج الطبراني عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	773	-5480580837981694227	311	471.0	245	543	57.2744026184082	48	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4533	false	-7046485130813452762	130	196	626	936	1488	300	الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخبرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	4533	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0773	true	-3778330983508369433	209	271	1069	1361	1508	300	الطبراني عن ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني--- اخبرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	773	-5480580837981694227	292	569.5	230	310	94.19355010986328	60	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5263	false	-301930947073055456	29	96	146	498	1589	300	جبريل--------- امين الله الي رسله وميكاءيل يتلقي الكتب التي ترفع من اعمال الناس واسرافيل بمنزلة الحاجب وروي ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله تعالي قال لا ادري فجاءه جبريل فقال يا جبريل اي الخلق اكرم علي الله قال لا ادري فعرج جبريل ثم هبط فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين	5263	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0774	true	-7531270773373587909	38	62	200	341	1553	300	جبريل لانه كان امين الله الي رسله وميكاءيل يتلقي ا-------------------------لكتب واسرافيل بمنزلة الحاجب وقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين	774	-5480580837981694227	109	178.0	90	361	30.193904876708984	16	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1105	false	6699019844797983836	155	186	775	943	1516	300	اسحاق- فاذا انا بادم تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين	1105	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0779	true	2016575698666373649	16	47	88	257	1551	300	السماء فاذا انا بادم تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين	779	-5480580837981694227	164	327.0	133	169	97.04141998291016	30	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1121	false	2218267791029232354	0	73	0	361	1553	300	بن بزيغ انبانا الفضيل -بن سليمان النميري حدثنا يحيي بن عبد الرحمن بن ابي انيسة عن جده قال لما مات بشر -بن البراء بن معرور بمهملات وجدت ام بشر عليه وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل يتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم والذي نفسي بيده يا ام بشر انهم ليتعارفون كما يتعارف الطير في رءوس الشجر	1121	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0780	true	-583574605581958348	114	176	584	889	1504	300	بن بزيغ ثنا -----فضيل ابن سليمان النم-ري --ثنا يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن جده قال لما مات بشر ابن البراء بن معرور-------- وجدت عليه ام---ه وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام فقال----------------------------- نعم والذي نفسي بيده---------- انهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رءوس الشجر	780	-5480580837981694227	288	505.0	228	363	79.3388442993164	48	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4756	false	-6062735662873280172	151	211	730	1040	1478	300	صلي الله عليه وسلم بعد الدفن---------------- وهذا شء لم يوجد في كتب الحديث وانما ذكره المتولي في تتمته والابانة بلفظ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دفن ابراهيم قال قل الله ربي ورسولي ابي والاسلام ديني فقيل--- يا رسول الله اتت تلقنه فمن يلقننا فانزل الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	4756	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0783	true	-1642235452667833346	204	263	1016	1323	1528	300	صلي الله عليه وسلم لما لحد ابنه ابراهيم لقنه وهذا غريب انتهي وعبارة التتمة الاصل في التلقين ما---------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دفن ابراهيم قال قل الله ربي ورسولي ابي والاسلام ديني فقيل له يا رسول الله انت تلقنه فمن يلقننا فانزل الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	783	-5480580837981694227	243	419.0	191	329	73.86018371582031	44	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4756	false	-6062735662873280172	207	300	1015	1478	1478	300	الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم 27 الاية والاستاذ ابو بكر -بن فورك في كتابه المسمي -النظامي ولفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول الله ابي فبكت الصحابة وبكي عمر بن الخطاب بكاء ارتفع له صوته فالتفت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراي عمر يبكي وا-صحاب----ه فقال يا عمر ما يبكيك فقال يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا-	4756	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0785	true	-5419055496754114662	46	167	242	844	1533	300	المشار ال--يه -في تل-قين ابراهيم اورده ----الاستاذ ابو بكر ابن فورك في كتابه المسمي بالنظامي في اصول الدين مستدلا به علي اصل السءال وعبارته اعلم ان السءال في القبر حق وانكرت المعتزلة ذلك بناء علي اصلهم الواهي ويدل علي صحة ما قلناه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول الله ابي فبكت الصحابة وبكي عمر بن الخطاب بكاء ارتفع له صوته فالتفت----- النبي صلي الله عليه وسلم فراي عمر يبكي والصحابة معه فقال يا عمر ما يبكيك فقال يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا	785	-5480580837981694227	429	760.5	340	615	69.75609588623047	79	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4757	false	40999175540725373	0	114	0	580	1476	300	جري عليه القلم ويحتاج الي ملقن فمثلك تلقن- التوحيد في مثل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك اي شء يكون صورته في تلك---- الحالة فبكي النبي صلي الله عليه وسلم وبكت الصحابة معه فنزل جبريل وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب بكاءهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما قاله عمر وما ورد عليهم من قوله صلي- الله عليه وسلم فصعد جبريل ونزل وقال ربك يقرءك السلام وقا-ل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم 27 يريد بذلك وقت الموت وعند السءال ف----تلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا الله	4757	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0785	true	-5419055496754114662	167	278	844	1413	1533	300	جري عليه القلم ويحتاج الي ملقن -مثلك يلقنه التوحيد في مثل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك اي شء تكون صورته في مثل هذه الحالة فبكي النبي صلي الله عليه وسلم وبكت الصحابة معه ونزل جبريل وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب بكاءهم ف---ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ما قاله عمر وما ورد عليهم من قوله عليه السلا--------م فصعد جبريل ونزل وقال ربك يقرءك السلام ويقول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة----------- يريد بذلك وقت الموت وعند السءال في القبر فتلا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا الله	785	-5480580837981694227	533	987.0	424	592	90.03378295898438	96	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5261	false	1894204949208420318	119	196	652	1061	1631	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر----- من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح---- وملاءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك	5261	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0817	true	-8383431587439449948	78	152	364	758	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه------ الا وقعت ملك------ا يسبح قال وملاءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصوفون----- الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون------ اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك	817	-5480580837981694227	374	701.0	302	418	89.47368621826172	65	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0218	false	-6058022650753485935	17	110	95	571	1576	300	علي ذلك بعدة ايات منها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير وابن ابي حاتم في تفسيريهما عن قتادة في الاية----------------------------- قال ان الله ليس بمعذب احدا حتي يسبق اليه من الله خبر او تاتيه من الله بينة --------ومنها قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ومنها قوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اوردهما------- الزركشي في شرح جمع الجوامع استدلالا علي قاعدة ان شكر المنعم ليس بواجب عقلا بل بالسمع	218	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0821	true	7079249576683335482	144	248	688	1209	1483	300	الي ذلك----- الا---ولي قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وهذه الاية هي التي اطبقت اءمة السنة علي الاستدلال بها في انه لا تعذيب قبل البعثة وردوا بها علي المعتزلة ومن وافقهم في تحكم العقل اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم في تفسيريهما عن قتادة في قوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا قال ان الله ليس بمعذب احدا حتي يسبق اليه من الله خبر او تاتيه من الله بينة الاية الثانية قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اورد هذه الاية الزركشي في شرح جمع الجوامع استدلالا علي قاعدة ان شكر المنعم ليس بواجب عقلا بل بالسمع	821	-5480580837981694227	327	515.5	257	650	50.30769348144531	63	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0220	false	3388804388735171360	277	300	1456	1567	1567	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن وثبت-	220	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0821	true	7079249576683335482	87	110	407	519	1483	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن وثبت	821	-5480580837981694227	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0219	false	9162431354744250148	2	126	11	667	1610	300	القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في الفترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفونني بالبعر واما- الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها فيسحب اليها -------الثاني حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه موقوفا مثل حديث الاسود بن سريع رواهما الامام احمد واسحاق في ----------مسنديهما---------------------- والبيهقي في كتاب الاعتقاد واسنادهما صحيح ورواه عبد الرزاق بسند صحيح من طريق اخر عنه ------------------------------------------الثالث حديث ثوبان رضي الله تعالي عنه ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	219	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0823	true	-979632523313324683	0	127	0	665	1573	300	القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في فت--رة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفو-ني بالبعر وامان الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها -يسحب اليها الحديث الثاني اخرج-------------------------------------------------------------------------- احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن مردويه في تفسيره والبيهقي في----- الاعتقاد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يمتحنون فذكر مثل حديث الاسود بن سريع سواء الحديث الثالث اخرج البزار في مسنده عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	823	-5480580837981694227	485	849.0	390	748	64.83956909179688	85	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0219	false	9162431354744250148	222	300	1212	1610	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما رواه------------------------- البزار والحاكم وصححه واقره الذهبي وورد من حديث ابي سعيد رضي الله تعالي عنه مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود فيقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول المعتوه اي رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود لم ادرك العمل قال فترفع لهم نار فيقال لهم ردوها او-	219	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0823	true	-979632523313324683	94	168	497	874	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يمتحنون فذكر مثل حديث الاسود بن سريع سواء الحديث الثالث اخرج البزار في مسنده عن---------------------------- ابي سعيد الخدري -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود فيقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول المعتوه اي رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود لم ادرك العمل قال فيرفع لهم نار فيقال لهم ردوها او	823	-5480580837981694227	292	499.0	231	424	68.86792755126953	55	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0220	false	3388804388735171360	0	137	0	713	1567	300	قال ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول الله تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب رواه البزار من طريق عطية العوفي وفيه ضعف والترمذي يحسن حديثه خصوصا اذا كان له شاهد وحديثه هذا له عدة شواهد تقتضي الحكم بحسنه وثبوته ومن حديث-------------------------------------------- انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي باربعة يوم القيامة بالمولود والمعتوه ومن مات في الفترة وبالشيخ الفاني كلهم يتكلم بحجته فيقول الله تبارك وتعالي لعنق من جهنم ابرزي فيقول لهم اني كنت ابعث الي عبادي رسلا من انفسهم واني رسول نفسي اليكم ادخلوا هذه فيقول من كتب ع-----ليه الشقاء يا رب اندخل--ها ومنها كنا نفرق ومن كتب له السعادة فيمضي فيقتحم فيها مسرعا فيقول الله قد عصيتموني فانتم لرسلي اشد	220	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0823	true	-979632523313324683	168	300	874	1573	1573	300	قال ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول----- تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب في اسناد----------- عطية العوفي -فيه ضعف والترمذي يحسن حديث وهذا الحديث--- له----------------------- شواهد تقتضي الحكم بحسنه وثبوته الح--ديث الرابع اخرج البزار وابو يعلي في مسنديهما عن انس -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي باربعة يوم القيامة بالمولود والمعتوه ومن مات في الفترة وبالشيخ الفاني كلهم يتكلم بحجته فيقول الله تبارك وتعالي لعنق من جهنم ابرزي فيقول لهم اني كنت ابعث الي عبادي رسلا من انفسهم واني رسول نفسي اليكم ادخلوا هذه فيقول من كتب الله عليه الشقاء يا رب اتدخلناها ومنها كنا نفرق ومن كتب له السعادة فيمضي فيقتحم فيها مسرعا فيقول الله قد عصيتموني فانتم لرسلي اشد-	823	-5480580837981694227	624	1160.5	505	764	81.6753921508789	111	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0219	false	9162431354744250148	122	282	648	1525	1610	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا كان يوم القيامة جاء اهل الجاهلية يحملون اوزارهم علي ظهورهم فيسالهم ربهم فيقولون ربنا لم ترسل الينا رسولا ولم ياتنا لك امر ولو ارسلت الينا رسولا لكنا اطوع عبادك فيقول لهم ربهم ارايتكم ان امرتكم بامر تطيعوني فيقولون نعم فيامرهم ان يعمدوا الي جهنم فيدخلوها- فينطلقون حتي اذا دنوا منها وجدوا لها تغيظا وزفيرا فيرجعون الي ربهم فيقولون ربنا اجرنا منها فيقول لهم الم تزعموا اني ان امرتكم بامر تطيعوني فياخذ علي ذلك مواثيقهم فيقول اعمدوا ال---------يها فينطلقون حتي اذا راوها فرقوا ورجعوا فقالوا ربنا فرقنا منها ولا نستطيع ان ندخلها فيقول ادخلوها داخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما رواه البزار والحاكم وصححه واقره الذهبي وورد من --حديث ابي سعيد رضي الله تعالي ------عنه مرفوعا قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يءتي--------------------------------------------- بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود فيقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول المعتوه اي----- رب لم تجعل لي عقلا	219	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0824	true	3498755187439488553	106	263	567	1437	1636	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة جاء اهل الجاهلية يحملون اوثانهم علي ظهورهم فيسالهم ربهم فيقولون ربنا لم ترسل الينا رسولا ولم ياتنا لك امر ولو ارسلت الينا رسولا لكنا اطوع عبادك فيقول لهم ربهم ارايتكم ان امرتكم بامر تطيعوني فيقولون نعم فيامرهم ان يعمدوا الي جهنم فيدخلوهان فينطلقون حتي اذا دنوا منها وجدوا لها تغيظا وزفيرا ف-رجعوا الي ربهم فيقولون ربنا اجرنا منها فيقول لهم الم تزعموا اني ان امرتكم بامر تطيعوني فياخذ علي ذلك مواثيقهم فيقول اعمدوا اليها فادخلوها فينطلقون حتي اذا راوها فرقوا ورجعوا فقالوا ربنا فرقنا منها ولا نستطيع ان ندخلها فيقول ادخلوها داخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما قال ---------الحاكم صحيح علي شرط البخاري ومسلم الحديث السابع اخر-ج ال--طبراني وابو نعيم عن معاذ بن جبل --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة بالهالك صغيرا فيقو--------------------------------------------------------------------ل الممسوخ عقلا يا رب لو اتيتن-ي عقلا	824	-5480580837981694227	711	1256.5	575	954	74.52830505371094	117	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0220	false	3388804388735171360	146	216	770	1136	1567	300	وابو يعلي ومن حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا يا رب لو اتيتني عقلا ما كان من اتيته عقلا باسعد بعقله مني وذكر في الهالك في الفترة والصغير نحو ذلك فيقول الرب اني امركم بامر فتطيعون فيقولون نعم فيقول اذهبوا فادخلوا النار قال ولو دخلوها ما ضرتهم	220	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0824	true	3498755187439488553	232	296	1276	1612	1636	300	وابو نعيم عن------ معاذ بن جبل عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة -بالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا يا رب لو اتيتني عقلا ما كان من اتيته عقلا باسعد بعقله مني وذكر في الهالك في الفترة والصغير نحو ذلك فيقول الرب اني امركم بامر فتطيعون فيقولون نعم فيقول اذهبوا فادخلوا النار قال ولو دخلوها ما ضرتهم	824	-5480580837981694227	323	612.5	260	366	88.2513656616211	59	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0220	false	3388804388735171360	217	250	1143	1318	1567	300	انها قد اهلكت ما خلق الله من شء فيرجعون سراعا ثم يامرهم الثانية فيرجعون كذلك فيقول الرب قبل ان اخلقكم علمت ما انتم عاملون وعلي علمي خلقتكم والي علمي تصيرون ضميهم فتاخذهم رواه	220	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0825	true	7846772947332797001	0	33	0	174	1554	300	انها قد اهلكت ما خلق الله من شء فيرجعون سراعا ثم يامرهم الثانية فيرجعون كذلك فيقول الرب قبل ان اخلقكم علمت ما انتم عاملون وعلي علمي خلقتكم والي علمي تصيرون ضميهم فتاخذهم قال -	825	-5480580837981694227	170	337.0	138	175	97.14286041259766	32	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0217	false	3499114524302841618	17	259	91	1344	1559	300	تبل-غهما دعوة احد وذلك لمجموع امور تاخر زمانهما وبعد ما --------بين الانبياء السابقين فان اخر الانبياء قبل بعثة نبينا صلي الله عليه وسلم عيسي صلي- الله عليه وسلم وكانت الفترة بينه وبين بعثة نبينا صلي الله عليه وسلم نحو ستماءة سنة ثم انهما كانا في زمن جاهلية وقد طبق الجهل الارض شرقا وغربا وفقد من يعرف الشراءع ويبلغ الدعوة علي وجهها الا نفرا يسيرا من احبار اهل الكتاب مفرقين في اقطار الارض كالشام وغيرها ولم يعهد لهما تقلب في الاسفار سوي الي المدينة ولا عمرا عمرا طويلا بحيث يقع لهما فيه التنقيب ---------فان والد-----ه صلي الله عليه وسلم صحح--------------------------------- الحافظ----------- العلاءي انه عاش من العمر ----------------------------------------------------------------------------------------نحو ثماني- عشرة سنة ووالدته--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ماتت وهي في حدود العشرين تقريبا ومثل هذا العمر لا يسع الفحص عن المطلوب في مثل ذلك الزمان لا سيما وهي امراة مضنونة محجبة في البيت عن الاجتماع بالرجال والغالب علي النساء انهن لا يعرفن ما الرجال فيه من امر الديانات والشراءع خصوصا في زمان الجاهلية الذي رجاله لا يعرفون ذلك فضلا عن نساءه ولهذا لما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تعجب من بعثته اهل مكة وقالوا ابعث الله بشرا رسولا وقالوا لو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين فلو كان عندهم علم من بعثة الرسل ما انكروا ذلك وربما كانوا يظنون ان ابراهيم بعث بما هم عليه فانهم لم يجدوا من يبلغهم شريعة ابراهيم علي وجهها لدثورها وفقد من يعرفها اذ كان بينهم وبين زمن ابراهيم ازيد من ثلاثة الاف سنة	217	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0827	true	-324309306889606556	9	279	42	1443	1540	300	-بلوغهما دعوة احد وذلك لمجموع امور تاخر زمانهما وبعد ما بينهما وبين الانبياء السابقين فان اخر الانبياء قبل بعثة نبينا صلي الله عليه وسلم عيسي عليه السلا--------م وكانت الفترة بينه وبين بعثة نبينا -------------------نحو ستماءة سنة ثم انهما كانا في زمن جاهلية وقد طبق الجهل الارض شرقا وغربا وفقد من يعرف الشراءع ويبلغ الدعوة علي وجهها الا نفرا يسيرا من احبار اهل الكتاب مفرقين في اقطار الارض كالشام وغيرها ولم يعهد لهما تقلب في الاسفار سوي الي المدينة ولا عمر ع-مرا طويلا بحيث يقع لهما فيه التنقيب والتفتيش فان والد النبي صلي الله عليه وسلم لم يعش من العمر الا قليلا قال الامام الحافظ صلاح الدين العلاءي في كتابه الدرة السنية في مولد سيد البرية كان سن عبد الله حين حملت منه امنة برسول الله صلي الله عليه وسلم نحو ثمانية عشر عاما ثم ذهب الي المدينة ليمتار منها تمرا لاهله فمات بها عند اخواله من بني النجار والنبي صلي الله عليه وسلم حمل علي الصحيح انتهي وامه قريبة من ذلك-------------------------------------------------- لا سيما وهي امراة مص-ونة محجبة في البيت عن الاجتماع بالرجال والغالب علي النساء انهم لا يعرفن ما الرجال فيه من امر الديانات والشراءع خصوصا في زمان الجاهلية الذي رجاله لا يعرفون ذلك فضلا عن نساءه ولهذا لما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من بعثته اهل مكة وقالوا ابعث الله بشرا رسولا وقالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين فلو كان عندهم علم من بعثة الرسل ما انكروا ذلك وربما كانوا يظنون ان ابراهيم بعث بما هم عليه فانهم لم يجدوا من يبلغهم شريعة ابراهيم علي وجهها لدثورها وفقد من يعرفها اذ كان بينهم وبين زمن ابراهيم ازيد من ثلاثة الاف سنة	827	-5480580837981694227	1089	1994.0	876	1486	73.28398132324219	198	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0221	false	5625416394058465541	90	195	438	966	1485	300	الحاكم------------ وصححه عن ابن م----------------------------------سعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ابويه------------------------- فقال ما سالتهما ربي-------------- واني لقاءم يومءذ المقام المحمود فهذا تلويح------ بانه ير-جي لهما الخير عند قيامه المقام المحمود وذلك بان يشفع لهما ليوفقا للطاعة عند الامتحان--------------------------- ولا شك في انه صلي الله عليه وسلم يقال له عند قيامه في ذلك المقام سل تعط واشفع تشفع كما--- الاحاديث الصحيحة فاذا سال ذلك اعطيه وينضم الي ذلك ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعد النيسابوري في شرف المصطفي وعمر الملا في سيرته عن عمران بن حصين مرفوعا ------------------------------سالت ربي ان لا يدخل النار احدا من اهل بيتي فاعطاني ذلك وروي -	221	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0828	true	8757079132763176865	81	255	395	1257	1474	300	الحاكم في المستدرك وصححه عن ابن مسعود قال قال شاب من الانصار لم ار رجلا كان اكثر سءال------ا لرسول الله صلي الله عليه وسلم منه يا رسول الله ارايت ابواك في النار فقال ما سالتهما ربي فيطيعني فيهما واني لقاءم يومءذ المقام المحمود فهذا الحديث يشعر بانه يرتجي لهما الخير عند قيامه المقام المحمود وذلك بان يشفع لهما فيوفقا للطاعة --اذا امتحنا حينءذ كما يمتحن اهل الفترة ولا شك في انه------------------- يقال له عند قيامه ذ---لك المقام سل تعط واشفع تشفع كما في الاحاديث الصحيحة فاذا سال ذلك اعطيه الامر الثاني ما اخرجه ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي قال من رضا محمد صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل احد من اهل بيته النار ولهذا عمم الحافظ ابن حجر في قوله الظن بال بيته كلهم ان يطيعوا عند الامتحان وحديث ثالث اخرج ابو سعيد---------- في شرف النبوة و-----الملا في سيرته عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي ان لا يدخل النار احدا من اهل بيتي فاعطاني ذلك اورده	828	-5480580837981694227	413	618.5	325	907	45.53472900390625	71	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0222	false	6227714148294572160	15	265	68	1323	1507	300	الامام ابو عبد الله محمد بن خلفة الابي في ---------------------------شرح مسلم في شرح حديث ان ابي واباك في النار واورد قول الامام النووي فيه اي الحديث ان من مات كافرا في النار ولا تنفعه قرابة الاقربين ثم قال الابي انظر هذا الاطلاق وقد قال السهيلي رحمه الله تعالي ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الامو-ت وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا ولعله يصح ما جاء انه صلي الله عليه وسلم -----------------احيا الله له ابويه فامنا به ورسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه وتعالي شء ثم اورد قول النووي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل ثم قال قلت تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة فان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولم يدركوا الثاني كالاعراب الذي- لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين ولكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون التي بين عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم ولما دلت القواطع علي انه لا يعذ-ب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين فان قلت صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة كصاحب المحجن وغيره قلت قد اجاب عن ذلك عقيل بن ابي طالب بثلاثة اجوبة الاول انها	222	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0830	true	-5245357498137530050	61	300	296	1493	1493	300	الامام ابا عبد الله محمد بن خلف- الابي بسط الكلام علي هذه المسالة في شرح مسلم عند--- حديث ان ابي واباك في النار فاورد قول الن-------ووي فيه ان من ----------مات كافرا في النار ولا تنفعه قرابة الاقربين ثم قال قلت-- انظر هذا الاطلاق وقد قال السهي----------------لي ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله-------------------------------------------------- ولعله يصح ما جاء انه صلي الله عليه وسلم سال الله سبحانه فاحيا----- له ابويه فامنا به ورسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه------- شء ثم اورد قول النووي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل ثم قال قلت تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة فان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين ولكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون التي بين عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم ولما دلت القواطع علي انه لا تعذيب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين فان قلت صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة كصاحب المحجن وغيره قلت--- اجاب عن ذلك عقيل بن ابي طالب بثلاثة اجوبة الاول انها-	830	-5480580837981694227	1132	2146.5	904	1302	86.94316101074219	210	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0222	false	6227714148294572160	265	300	1323	1507	1507	300	اخبارا احاد فلا تعارض القاطع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيب-------- في هذه الاحاديث علي من بدل وغير الشراءع وشرع من الضلال ما لا يعذر به فان اهل الفترة ثلاثة-	222	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0831	true	-2947977580515392826	0	36	0	192	1534	300	اخبار- احاد فلا تعارض القاطع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيب المذكور في هذه الاحاديث علي من بدل وغير الشراءع وشرع من الضلال ما لا يعذر به فان اهل الفترة ثلاثة	831	-5480580837981694227	183	347.5	149	193	94.81864929199219	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0223	false	5162349380432489506	0	266	0	1335	1512	300	اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعة- كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه الث------اني من بدل وغير واشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو ابن لخي اول من --------------------------------------------------سيب السواءب- ووصل الوصيلة وحمي الحامي وزادت طاءفة ---------علي ما شرعه ان عبدوا الجن والملاءكة وخرقوا البنين والبنات واتخذوا بيوتا جعلوا لها سدنة وحجابا يضاهون بها الكعبة كاللات والعزي ومناة الث------الث من لا يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حال غفلة عن هذا كله وفي الجاهلية من كان كذلك فاذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة اق--سام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني بكفرهم بما لا يعذرون به واما القسم الثالث فهم اهل ف--ترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع كما تقدم واما القسم الاول فقد قال صلي الله عليه وسلم في كل من قس وزيد انه يبعث امة وحده واما تبع ونحوه فحكمهم حكم اهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق احد منهم الاسلام الناسخ لكل دين انتهي ما اورده الابي رحمه الله تعالي المسلك الثاني انهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم صلي- الله عليه وسلم كم---------------------------ا كان زيد بن عمرو بن نفيل واضرابه في الجاهلية ومال الي هذا المسلك--------------------- الامام فخر الدين الرازي رحمه الله تعالي وزاد ان اباءه صلي الله عليه وسلم كلهم الي ادم كانوا علي التوحيد كما قال في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء	223	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0831	true	-2947977580515392826	36	300	192	1534	1534	300	اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعته كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه القسم الثاني من بدل وغير واشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهو الاكثر كعمرو -بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الس-اءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي وزادت طاءفة من العرب علي ما شرعه ان عبدوا الجن والملاءكة وحرقوا البنين والبنات واتخذوا بيوتا جعلوا لها سدنة وحجابا يضاهون بها الكعبة كاللات والعزي ومناة القسم الثالث من لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حال غفلة عن هذا كله وفي الجاهلية من كان كذلك فاذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة الاقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني لكفرهم بما لا يعذرون به واما القسم الثالث فهم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع كما تقدم واما القسم الاول فقد قال صلي الله عليه وسلم في كل من قس وزيد انه يبعث امة وحده واما تبع ونحوه فحكمهم حكم اهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق احد منهم الاسلام الناسخ لكل دين انتهي ما اورده الاب----------------ي المسلك الثاني انهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه السلا--------م كما كان علي ذلك طاءفة من العرب ك---زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وغيرهما و------هذا المسلك ذهبت اليه طاءفة منهم الامام فخر الدين الرازي ف-----------------------------------------------------------------------------------قال في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء-	831	-5480580837981694227	1179	2207.0	942	1461	80.69815063476562	217	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0223	false	5162349380432489506	266	300	1335	1512	1512	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه احدهماد قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد-الي ساجد قال وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء-	223	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	0	34	0	172	1511	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها--- قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد---- وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء	832	-5480580837981694227	166	305.5	134	179	92.7374267578125	32	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0224	false	2923616381226885781	0	105	0	536	1486	300	محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله------ وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما-كان من عبدة الاوثان--- قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده صلي الله عليه وسلم مشركا انتهي كلام الامام فخر الدين	224	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	34	137	172	689	1511	300	محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه --------السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده -------------------مشركا هذا-- كلام الامام فخر الدين	832	-5480580837981694227	504	960.5	404	546	92.30769348144531	98	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0225	false	9177462497369000897	0	44	0	225	1481	300	كان-- غيرهم-------------- لزم احد امرين اما ان ي-----------------------------------------------------كون غيرهم خيرا منهم وهو باطل لمخالفته الح-ديث الصحيح------ واما ان--- يكونوا خيرا منه وهم علي الشرك وهو باطل بالاجماع وفي التنزيل ولعبد مءمن خير من مشرك فثبت انهم علي التوحيد ليكونوا ---خير اهل الارض كل في	225	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	4	47	21	238	1485	300	كانوا غيرهم وهم علي الشرك لزم احد امرين اما ان يكون المشرك خيرا من المسلم وهو باطل بالاجماع واما ان يكون غيرهم خيرا منهم وهو باطل لمخالفة الاحاديث الصحيحة فوجب قطعا ان لا يكون فيهم-------------------------------------------------------------------- مشرك---------------------- ليكونوا من خير اهل الارض كل في	833	-5480580837981694227	122	148.5	97	307	39.73941421508789	19	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0199	false	-4378715819718425190	109	268	573	1365	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مضريها وربيعيها ويمانيها رواه عبد بن حميد وابن ابي اسامة وابن المنذر وفيه انواع الاول في ان الله تعالي تخير العرب من خلقه وتخيره صلي الله عليه وسلم منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله ال----خلق فاختار من الخلق بني ادم واختار من بني ادم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا خيار من خيار الي خيار فمن احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم رواه الطبراني والحاكم------------ والبيهقي وابو نعيم وعنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق اختار العرب ثم اختار من العرب قريشا ثم اختارت من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فانا خيرة من خيرة رواه الحاكم وصححه وعن ابي --هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حين	199	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0834	true	-4321963128097074940	4	114	17	550	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------خير العرب مضر وخير مضر بنو عبد مناف وخير بني مناف بنو هاشم وخير بني هاشم بنو عبد المطلب والله ما افترق فرقتان منذ خلق الله ادم الا كنت في خيرهما واخرج الطبراني والبيهقي وابو نعيم عن ابن------------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني ادم واختار من بني ادم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا م-----ن خيار الي خيا---------------------------------------------------------------------ر واخرج الترمذي وحسنه والبيقهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس بن عبد ال--------مطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حين	834	-5480580837981694227	323	476.5	250	940	34.36170196533203	58	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0204	false	-184304002832992142	20	69	96	346	1456	300	نعيم وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قسم خلقه- قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرهما ثلثا ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	204	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0834	true	-4321963128097074940	151	195	745	967	1508	300	نعيم -عن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيره-ا ثلثا ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها------ ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	834	-5480580837981694227	218	400.0	174	251	86.85259246826172	39	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4589	false	2937825345317300432	251	284	1286	1442	1521	300	ابن جرير---------- عن شهر بن حوشب قال لم تبق الارض الا وفيها اربعة عشر يدفع الله بهم عن اهل الارض وتخرج بركتها الا زمن ابراهيم صلي الله عليه وسلم فانه كان وحده ورواه ----	4589	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0835	true	1196292522701629582	189	221	955	1106	1484	300	ابن جرير في تفسيره عن شهر بن حوشب قال لم تبق الارض الا وفيها اربعة عشر يدفع الله بهم عن اهل الارض وتخرج بركتها الا زمن ابراهي-------------------م فانه كان وحده واخرج ابن	835	-5480580837981694227	133	237.0	104	170	78.23529052734375	27	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0224	false	2923616381226885781	239	271	1185	1341	1486	300	الزهد والخلال في كرامات الاولياء بسند صحيح علي شرطهما -----عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ما خلت الارض من بعد نوح من سبعة يدفع الله تعالي بهم عن اهل الارض	224	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0836	true	-1852424619894152120	0	28	0	134	1466	300	الزهد والخلال في كرامات الاولياء بسند صحيح علي شرط الشيخين عن ابن عباس--------------------- قال ما خلت الارض من بعد نوح من سبعة يدفع الله------ بهم عن اهل الارض	836	-5480580837981694227	125	222.5	99	161	77.63975524902344	25	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0225	false	9177462497369000897	60	116	303	585	1481	300	ما بين نوح الي ادم من -الاباء كانوا ---------علي الاسلام وروي ا--------------------------بن المنذر وابن ابي حات------------م والبزار في مسنده والحاكم------------ وصححه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما --------------قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين قال وكذلك هي في قراءة عبد الله--------- كان الناس امة واحدة فاختلفوا	225	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0836	true	-1852424619894152120	161	230	790	1134	1466	300	من بعد نوح ---لانه من قبل نوح كان الناس كلهم علي الهدي واخرج البزار في مسنده وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم في تفاسيرهم----------------- والحاكم في المستدرك وصححه عن ابن عباس في قو-له تعالي كان الناس امة واحدة قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود كان الناس امة واحدة فاختلفوا	836	-5480580837981694227	227	356.0	180	365	62.19178009033203	41	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0225	false	9177462497369000897	52	294	266	1453	1481	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ما بين نوح الي ادم من الاباء كانوا علي الاسلام و-روي ابن المنذر واب------------------------ن ابي حاتم والبزار في مسنده والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين قال وكذلك هي في قراءة عبد الله كان الناس امة واحدة فاختلفوا وفي التنزيل حكاية عن نوح صلي- الله عليه وسلم رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وسام بن نوح م----ءمن بنص القران والاجماع-------------------------------------------------------------------------------------------- بل ورد في اثر انه---- نبي-- رواه ابن سعد----------- والزبير بن بكار في الموفقيات وابن عساكر عن محمد بن الساءب --وولده ارفخشذ صرح بايمانه في اثر عن ابن عباس رواه اب-ن عبد الحكم في تاريخ مصر وفيه انه ادرك جده نوحا وانه دعا له ان يجعل الله تعالي الملك والنبوة في ولده وولد ارفخشذ الي تارح ورد التصريح بايمانهم ---------روي ابن سعد----------- من طريق محمد بن الساءب عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الناس ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زالوا---------------- ببابل وهم علي الاسلام من عهد نوح الي ان ملكهم نمرود------------------------------ فدعاهم ا------لي عبادة الاوثان ففعلوا------------------ فعرف من مجموع هذه الاثار ان اجداد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا مءمنين بيقين من ادم الي زمن نمرود وفي زمنه كان ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وازر -ان كان---- والد ابراهيم فيستثني من سلسلة النسب وان كان عمه فلا استثناء وهذا القول اعني ان ازر ليس ابا ابراهيم ورد عن جماعة من السلف رواه ابن ابي	225	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0837	true	4559240124212453737	0	286	0	1409	1473	300	عن ابن عباس ---------------------قال ما بين نوح الي ادم من الاباء كانوا علي الاسلام واخرج ابن سعد من طريق سفيان بن سعيد الثوري عن ابي-----------------------------------ه عن عكرمة ------------------------قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام وفي التن---------------------------------------------------------------------------------------------زيل حكاية عن نوح عليه السلا--------م رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا و---ولد نوح سام مءمن ب-----------الاجماع والنص لانه نجا مع ابيه في السفينة ولم ينج فيها الا مءمن وفي التنزيل وجعلنا ذريته هم الباقين بل ورد في اثر انه كان نبيا اخرجه ابن سعد في الطبقات والزبير بن بكار في الموفقيات وابن عساكر في تاريخه عن الكلبي وولده ارفخشد صرح بايمانه في اثر عن ابن عباس اخرجه ابن عبد الحكم في تاريخ مصر وفيه انه ادرك جده نوحا وانه دعا--- ان يجعل الله------ الملك والنبوة في ولده -ولد ارفخشد الي تارح ورد التصريح بايمانهم في اثر واخرج ابن سعد في الطبقات من طريق الكلبي عن --------ابي صالح عن ابن عباس ان نوحا عليه السلام لما هبط من السفينة هبط الي قرية فبني كل رجل منهم بيتا فسميت سوق الثمانين فغرق بنو قابيل كلهم وما بين نوح الي ادم من الاباء كانوا علي الاسلام فلما ضاقت بهم سوق الثمانين تحولوا الي بابل فبنوها فكثروا بها حتي بلغوا ماءة الف وهم علي الاسلام ولم يزالوا علي الاسلام وهم ببابل حتي------------------------------ ملكهم نمروذ بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح فدعاهم نمروذ الي عبادة الاوثان ففعلوا هذا لفظ هذا الاثر فعرف من مجموع هذه الاثار ان اجداد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا مءمنين بيقين من ادم الي زمن نمروذ وفي زمنه كان ابراهيم عليه السلا--------م وازر فان كان ازر والد ابراهيم فيستثني من سلسلة النسب وان كان عمه فلا استثناء وهذا القول اعني ان ازر ليس ابا ابراهيم ورد عن جماعة من السلف اخرج ابن ابي	837	-5480580837981694227	814	1304.5	638	1660	49.0361442565918	144	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0264	false	-5164863395176555163	3	58	13	291	1551	300	ابو جعفر الطبري رحمه الله تعالي اوحي الله تعالي في ذلك الزمان الي ارميا بن خليفا ان اذهب الي بخت نصر فاعلمه اني قد سلطته علي الع-------------------رب واحمل مع------------دا علي البراق كي-لا تصيبه النقمة منهم فاني مستخرج من صلبه نبيا كريما اختم به الرسل ف---------------احتمل معدا علي البراق الي ارض الشام فنشا في بني اسراءيل	264	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0843	true	-5829446150815480074	209	265	1062	1334	1492	300	ابو جعفر الطبري وغيره ان الله-- اوحي ال-------------------------ي ارميا ---------ان اذهب الي بخت نصر فاعلمه اني قد سلطته علي العرب وامر الله ارميا ان يحتمل معه معد بن عدنان علي البراق كي لا تصيبه النقمة----- فاني مستخرج من صلبه نبيا كريما اختم به الرسل ففعل ارميا ذلك واحتمل معد ال------------ي ارض الشام فنشا مع بني اسراءيل	843	-5480580837981694227	200	329.0	158	325	61.53845977783203	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0237	false	-1275949632238902654	16	135	84	657	1460	300	قال السهيلي رحمه الله تعالي ظاهر حديث ----------------------------------------ابي طالب لما قال له رسول صلي الله عليه وسل-------------م قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها فكان اخر كلامه انه -----------------------------------------------------علي ملة عبد المطلب--------------------- يقتضي ان عبد المطلب مات علي الشرك قال ووجدت في بعض كتب المسعودي اختلافا في عبد المطلب وانه قد قيل فيه مات مسلما لما راي من الدلالات علي نبو----ته صلي الله عليه وسلم وعلم انه لا يبعث الا بالتوحيد فا-لله اعلم غير ان في مسند الدارمي وسنن النساءي عن----- عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة وقد عزت قوما من الانصار--------- لعلك بلغت معهم الكدي ويروي الكري بالراء يعني القبور قالت لا ق-ال لو---- بلغت	237	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0845	true	-7225710430173318572	155	299	796	1469	1473	300	قال السهيلي في الروض الانف وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابي طالب عند موته وعنده ابو جهل وابن ابي امية فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال له ابو جهل وابن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فقال انا علي ملة عبد المطلب قال فظاهر هذا الحديث يقتضي ان عبد المطلب مات علي الشرك قال ووجدت في بعض كتب المسعودي اختلافا في عبد المطلب وانه قد قيل فيه مات مسلما لما راي من الدلاءل -علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وعلم انه لا يبعث الا بالتوحيد ف الله اعلم غير ان في مسند البزار وكتاب النساءي من حديث عبد الله ب-------------------ن ع-مرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة وقد عزت قوما من الانصار عن ميتهم لعلك بلغت معهم الكدي ف------------------------------قالت لا فقال لو كنت بلغت	845	-5480580837981694227	427	703.0	332	724	58.977901458740234	83	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0228	false	-1976144179782158281	123	156	594	751	1516	300	الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك ما نصه ---------------------------------------------------في قوله جد ابيك ولم يقل جدك يعني اباه تقوية للحديث الضعيف الذي قدمنا ذكره ان الله تعالي احيا ------امه واباه وامنا به	228	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0846	true	1713127458831509504	0	41	0	192	1506	300	الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك قال وقد خرجه ابو داود ولم يذكر فيه حتي يراها جد ابيك قال وفي قوله جد ابيك ولم يقل جدك---------- تقوية للحديث الضعيف الذي قدمنا ذكره ان الله------ احيا اباه وامه------ وامنا به	846	-5480580837981694227	129	218.0	102	214	60.280372619628906	23	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0294	false	8417323318366953452	176	228	908	1176	1530	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- بذلك الفخر انما اراد تعريف منازل المذكورات ومراتبهن كرجل يقول كان ابي فقيها لا يريد به الفخر وانما يريد به تعريف حاله دون ما عداه قال وقد يكون اراد به الاشارة لنعمة الله تعالي علي نفسه واباءه وامهاته علي وجه الشكر وليس ذلك من الاستطالة والفخر في شء	294	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0847	true	-2565787468270098464	216	277	1108	1412	1549	300	صلي الله عليه وسلم في اصطفاءه من بني هاشم فقد قال الحليمي لم يرد بذلك الفخر انما اراد تعريف منازل المذكورين ومراتبهم كرجل يقول كان ابي فقيها لا يريد به الفخر وانما يريد به تعريف حاله دون ما عداه قال وقد يكون اراد به الاشارة بنعمة الله عليه ف--ي نفسه واباءه --------علي وجه الشكر وليس ذلك من الاستطالة والفخر في شء	847	-5480580837981694227	248	468.5	198	314	78.98088836669922	45	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0226	false	3894394210682414952	209	235	1038	1176	1523	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي حيث قال-------- تنقل احمد نورا مبينا تلالا في وجوه الساجدينا تقلب فيهم قرنا فقرنا الي ان جاء خير المرسلينا	226	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0849	true	-1707374383764654874	55	82	285	431	1518	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تعالي تنقل احمد نورا عظيما تلالا في جباه الساجدينا تقلب فيهم قرنا فقرنا الي ان جاء خير المرسلينا	849	-5480580837981694227	127	234.5	102	146	86.98629760742188	22	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0326	false	5875016546236139351	26	64	123	299	1570	300	فهنيءا به لامنة الفض ل الذي شرفت به حواء من لحواء انها حملت اح مدا وانها به نفساء يوم نالت بوضعه ابنة وه ب من فخار ما لم تنله النساء واتت قومها بافضل مما حمل--ت قبل مريم العذراء	326	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0849	true	-1707374383764654874	196	233	1028	1204	1518	300	فهنيءا به لامنة الفض-ل الذي شرفت به حواء من لحواء انها حملت احمد او انها به نفساء يوم نالت بوضعه ابنة وه-ب من فخار ما لم تنله النساء واتت قومها بافضل مما قد اتت قبل مريم العذراء	849	-5480580837981694227	166	308.5	132	178	93.25843048095703	31	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0614	false	-6614435613628639869	170	300	837	1502	1502	300	في علتها التي ماتت فيها ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في --منامي فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث بالتحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام تبعث بالتخفيف والاسلام- ان لا تواليها مع الاقوام فالله انهاك عن الاصنام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت وكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك نبكي الفتاة البرة الامينة ذات الجمال العفة الرزينة زوجة عبد الله والقرينة ام نبي الله ذي السكينه وصاحب المنبر بالمدينة-	614	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0850	true	5947675889593593490	8	136	37	682	1579	300	في علتها التي ماتت فيها ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام- فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث بالتحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام ف الله انهاك عن الاصنام ان لا تواليها مع الاقو-----------------------ام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت فكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك نبكي الفتاة البرة الامينه ذات الجمال العفة الرزينه زوجة عبد الله والقرينه ام نبي الله ذي السكينه وصاحب المنبر بالمدينه	850	-5480580837981694227	614	1192.5	491	669	91.77877807617188	116	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0311	false	-1997559641393953294	22	68	103	332	1457	300	العرباض بن سارية رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عند الله لخاتم النبيين الحديث وفيه ----------------------------------------------------------رءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	311	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0851	true	-8356087576631895378	125	178	676	944	1565	300	العرباض بن سارية------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عبد الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	851	-5480580837981694227	197	352.0	157	287	68.64111328125	37	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0618	false	5701565457533328165	10	245	54	1235	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابويه حديث------------------------------------------------ انه صلي الله عل----يه وسلم قال--------------------------------------------------- ليت شعري ما فعل ابواي فنزل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم فما ذكرهما حتي توفاه الله ر--------------------------------------------------------------------------------وا------ه ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير وغيره عن محمد بن كعب القرظي مرسلا وسنده ضعيف لا تقوم به حجة وروي ايضا عن داود بن ابي عاصم نحوه وهو معضل وسنده ضعيف لا تقون به حجة ثم ان هذا السبب مردود بوجوه اخري من جهة الاصول والبلاغة واسرار البيان وذلك ان الايات من قبل هذه الايات ومن بعدها كلها في اليهود من قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون البقرة 40 الي قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات واخت---تمت القصة بمثل ما صدرت به وهو قوله------ يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم الايتين فتبين ان المراد باصحاب الجحيم كفار اهل الكتاب وقد ورد ذلك مصرحا به في الاثر روي- عبد بن حميد والفريابي ----------------------------------عن مجاهد قال من اول البقرة اربع ايات في نعت المءمنين وايتان في نعت الكافرين وثلاث عشرة اية في نعت المنافقين ومن اربعين اية الي عشرين وماءة في بني اسراءيل------------ ومما يءيد ذلك ان السورة مدينة واكثر ما خوطب فيها اليهود ويرشح ذلك من حيث المناسبة ان الجحيم اسم لما عظم من النار كما هو مقتضي اللغة والاثار -روي ابن جرير عن-------- مالك في الاية ق------------------ال الجحيم اسم لما عظم من النار و-روي ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في	618	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0852	true	-6266959956631284431	15	300	62	1515	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم سوي حد---يث انه استاذن في الاستغفار لها فلم يءذن له ولم يصح ايضا في ابيه الا حديث مسلم خاصة وسياتي الجواب عنهما واما الاحاديث التي ذكرت فحديث ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت الاية لم يخرج في شء من كتب الحديث المعتمدة وان----------ما ذكر في بعض التفاسير بسند منقطع لا يحتج به ولا يعول عليه ولو جءنا نحتج بالاحاديث الواهية لعارضناك بحديث واه اخرجه ابن الجوزي من حديث علي مرفوعا هبط جبريل علي فقال ان الله يقرءك السلام ويقول اني حرمت النار علي صلب انزلك وبطن حملك وحجر كفلك ويكون من باب معارضة الواهي بالواهي الا انا لا نري ذلك ولا نحتج به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان هذا السبب مردود بوجوه اخري من جهة الاصول والبلاغة واسرار البيان وذلك ان الايات من قبل هذه الاية -ومن بعدها كلها في اليهود من قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون ----------الي قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات ولهذا ختمت القصة بمثل ما صدرت به وهو قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم الايتين فتبين ان المراد باصحاب الجحيم كفار اهل الكتاب وقد ورد ذلك مصرحا به في الاثر اخرج عبد بن حميد والفريابي وابن جرير وابن المنذر في تفاسيرهم عن مجاهد قال من اول البقرة اربع ايات في نعت المءمن-----------------------ين وثلاث عشرة اية في نعت المنافقين ومن اربعين اية الي عشرين وماءة في بني اسراءيل اسناده صحيح ومما يءكد ذلك ان السورة مدنية واكثر ما خوطب فيها اليهود ويرشح ذلك من حيث المناسبة ان الجحيم اسم لما عظم من النار كما هو مقتضي اللغة والاثار اخرج ابن ابي حاتم عن ابي مالك في قوله تعالي اصحاب الجحيم قال الجحيم -----ما عظم من النار واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في-	852	-5480580837981694227	883	1389.0	701	1641	53.80865478515625	158	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0618	false	5701565457533328165	245	300	1235	1501	1501	300	قوله تعالي لها سبعة ابواب قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية قال والجحيم فيها ابو جهل اسناده صحيح----- فاللاءق بهذه المنزلة من عظم كفره واشتد وزره وعاند عند الدعوة وبدل وحرف وجحد بعد علم لا من هو بمظنة التخفيف واذا كان قد صح في ابي طالب-	618	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0853	true	-7831533915912642493	0	56	0	272	1511	300	قوله تعالي لها سبعة ابواب قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية قال والجحيم فيها ابو جهل اسناده صحيح ايضا فاللاءق بهذه المنزلة من عظم كفره واشتد وزره وعاند عند الدعوة وبدل وحرف وجحد بعد علم لا من هو بمظنة التخفيف واذا كان قد صح في ابي طالب	853	-5480580837981694227	266	520.0	212	272	97.79412078857422	55	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0619	false	-2391602875583241273	0	112	0	553	1502	300	انه اهون اهل النار عذابا لقرابته منه صلي الله عليه وسلم وبره به مع ادراكه الدعوة وامتناعه من الاجابة وطول عمره فما ظنك بابويه اللذين هما اشد منه قربا واكد منه حبا وابسط عذرا واقصر منه عمرا فمعاذ الله ان يظن بهما انهما في طبقة الجحيم وان يشدد عليهما العذاب العظيم هذا لا يفهمه من له ادني ذوق ح----------ديث انه صلي الله عليه وسلم استغفر لامه فضرب جبرءيل في صدره وقال لا تستغفر لمن مات مشركا رواه البزار وفي سنده ------من لا يعرف فلا تقوم به حجة واما ما يروي في سبب نزول -------------------------------------------------------------------قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة 113 من ان النبي صلي الله عليه وسلم ---	619	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0853	true	-7831533915912642493	56	156	272	766	1511	300	انه اهون اهل النار عذابا لقرابته منه صلي الله عليه وسلم وبره به مع ادراكه الدعوة وامتناعه من الاجابة وطول عمره فما ظنك بابويه اللذين هما اشد منه قربا واكد---- حبا وابسط عذرا واقصر---- عمرا فمعاذ الله ان يظن بهما انهما في طبقة الجحيم وان يشدد عليهما العذاب العظيم هذا لا يفهمه من له ادني ذوق سليم واما حديث ان جبريل ضرب---------------------------------- في صدره وقال لا تستغفر لمن مات مشركا فان- البزار اخرجه بسند فيه من لا يعرف واما حديث-------------------------- نزول الاية في ذلك فضعيف ايضا والثابت في الصحيحين انها نزلت في ابي طالب و----------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم له	853	-5480580837981694227	373	657.5	295	639	58.37245559692383	72	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0214	false	3100550747238672861	123	300	613	1447	1447	300	عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار قال الشيخ رحمه--------------------------- الله تعالي في مسالك الحنفا في والدي المصطف-----------------------------------------------------------------------ي قوله ان ابي واباك في النار لم يتفق عليه ا-----لرواة وانما ذكره ح-ماد بن سلمة عن ثابت و--------------------------------------قد خالفه معمر عن ثابت فلم يذكر ان ابي واباك في النار ولكن قال له اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذه اللفظة لا دلالة فيها علي والده صلي الله عليه وسلم بامر البتة وهو اثبت من حيث الرواية فان معمرا اثبت من حماد فان حمادا تكلم في حفظه ووقع له احاديث- مناكير دكروا ان ربيبه دسها في كتبه وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم----- ومن ثم لم يخرج له البخاري شيءا ولا اخرج له مسلم في الاصول الا من روايته عن ثابت وقد قال الحاكم في المدخل ما خرج مسلم لحماد في الاصول الا من حديثه عن ثابت وقد اخرج له في الشواهد عن طاءفة واما معمر فلم يتكلم في حفظه ولا استنكر شء من حديثه واتفق علي التخريج له الشيخان فكان لفظه اثبت ثم وجدنا-	214	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0855	true	6705356267732334829	48	254	258	1233	1450	300	انس ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار وحديث مسلم وابي داود عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامة فلم يءذن له فاحلل هذه العقدة قلت علي الراس والعين الجواب ان هذه اللفظة وهي قوله ان ابي واباك في النار لم يتفق علي ذكرها الرواة وانما ذكرها حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وهي الطريق التي رواه مسلم منها وقد خالفه معمر عن ثابت فلم يذكر ان ابي واباك في النار ولكن قال له اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا اللفظ- لا دلالة فيه -علي والده صلي الله عليه وسلم بامر البتة وهو اثبت من حيث الرواية فان معمرا اثبت من حماد فان حمادا تكلم في حفظه ووقع في احاديثه مناكير ذكروا ان ربيبه دسها في كتبه وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم فيها ومن ثم لم يخرج له البخاري شيءا ولا -خرج له مسلم في الاصول الا من روايته عن ثابت قا----ل الحاكم في المدخل ما خرج مسلم لحماد في الاصول الا من حديثه عن ثابت وقد -خرج له في الشواهد عن طاءفة واما معمر فلم يتكلم في حفظه ولا استنكر شء من حديثه واتفق علي التخريج له الشيخان فكان لفظه اثبت ثم وجدنا	855	-5480580837981694227	762	1404.5	598	983	77.5177993774414	152	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0215	false	973549264910246490	0	45	0	214	1497	300	الحديث ورد من حديث سعد بن ابي وقاص بمثل---- رواية معمر عن ثابت عن انس فروي- البزار والطبراني والبيهقي من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر ابن سعد عن ابيه ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اين ابي قال في	215	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0855	true	6705356267732334829	254	300	1233	1450	1450	300	الحديث ورد من حديث سعد بن ابي وقاص بمثل لفظ رواية معمر عن ثابت عن انس فاخرج البزار والطبراني والبيهقي من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر -بن سعد عن ابيه ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اين ابي قال في-	855	-5480580837981694227	209	393.5	165	219	95.43379211425781	42	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0215	false	973549264910246490	45	300	214	1497	1497	300	النار قال فاين ابوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا الاسناد علي شرط الشيخين فتعين الاعتماد علي هذا اللفظ وتقديمه علي غيره وقد زاد الطبراني والبيهقي في اخره قال فاسلم الاعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وقد روي- ابن ماجه عن طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------------ان ابي كان يصل الرحم وكان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار قال الشيخ رحمه الله تعالي فهذه الزيادة اوضحت بلا شك ان هذا اللفظ العام هو الذي صدر منه صلي الله عليه وسلم وراه الاعرابي بعد اسلامه امرا مقتضيا للامتثال فلم يسعه الا امتثاله ولو كان الجواب باللفظ الاول لم يكن فيه امر بشء البتة فعلم ان---- اللفظ الاول من تصرف الراوي رواه بالمعني علي حسب فهمه وقد وقع في الصحيحين روايا ت كثيرة من هذا النمط فيها لفظ تصرف فيه الراوي وغيره اثبت منه كحديث-------- انس في نفي قراءة البسملة وقد اعله الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه بذلك وقال ان الثابت من طريق اخر نفي سماعها ففهم منه الراوي نفي قراءتها فرواه بالمعني علي ما فهمه فاخطا قال الشيخ رحمه الله تعالي ونحن اجبنا عن حديث مسلم في هذا المقام بنظير ما-	215	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0856	true	-4649156237205902909	0	249	0	1247	1508	300	النار قال فاين ابوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا --اسناد علي شرط الشيخين فتعين الاعتماد علي هذا اللفظ وتقديمه علي غيره وقد زاد الطبراني والبيهقي في اخره قال فاسلم الاعرابي بعد فقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وقد اخرج ابن ماجه من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد -قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار-------------------------- فهذه الزيادة اوضحت بلا شك ان هذا اللفظ العام هو الذي صدر منه صلي الله عليه وسلم وراه الاعرابي بعد اسلامه امرا مقتضيا للامتثال فلم يسعه الا امتثاله ولو كان الجواب باللفظ الاول لم يكن فيه امر بشء البته فعلم ان هذا اللفظ الاول من تصرف الرواي رواه بالمعني علي حسب فهمه وقد وقع في الصحيحين روايا-ت كثيرة من هذا النمط فيها لفظ تصرف فيه الراوي وغيره اثبت منه كحديث مسلم عن انس في نفي قراءة البسملة وقد اعله الامام الشافعي رضي الله------ عنه بذلك وقال ان الثابت من طريق اخر نفي سماعها ففهم منه الراوي نفي قراءتها فرواه بالمعني علي ما فهمه فاخطا-------------------------- ونحن اجبنا عن حديث مسلم في هذا المقام بنظير ما	856	-5480580837981694227	1212	2322.5	970	1310	92.51908111572266	231	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0216	false	8158342757133354573	134	168	649	826	1526	300	ثم لو فرض اتفاق الرواة علي اللفظ الاول كان معارضا ب-----------الادلة الاتية في المسلك الاول والحديث------- اذا عارضه ادلة اخري هي ارجح منه وجب تاويله وتقديم تلك الادلة عليه كما هو مقرر في الاصول	216	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0856	true	-4649156237205902909	264	298	1324	1496	1508	300	ثم لو فرض اتفاق الرواة علي اللفظ الاول كان معارضا بما تقدم من الادلة----------------------- والحديث الصحيح اذا عارضه ادلة اخري هي ارجح منه وجب تاويله وتقديم تلك الادلة عليه كما هو مقرر في الاصول	856	-5480580837981694227	154	276.0	124	195	78.97435760498047	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0216	false	8158342757133354573	11	134	57	649	1526	300	ثم رايت طريقا اخري للحديث مثل لفظ رواية معمر وازيد وضوحا وذلك انه قد صرح فيه بان الساءل اراد ان يسال عن ابيه صلي الله عليه وسلم فعدل عن ذلك تجملا وتادبا فروي- الحاكم في المستدرك وصححه عن لقيط بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله هل احد ممن مضي منا في جاهليته في خير فقال رجل من عرض قريش ان اباك المنتفق في النار فكانه وقع خر بين جلد وجهي ولحمي مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا-رسول الله ثم نظرت فاذا الاخري اجمل فقلت واهلك يا رسول الله فقال ما اتيت عليه من قبر قرشي ولا عامري مشرك فقل ارسلني اليك محمد فابشرك بما يسوءك هذه الرواية لا اشكال فيها وهي اوضح الروايات وابينها	216	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0857	true	5338591437851130344	49	209	256	1035	1463	300	ثم رايت طريقا اخري للحديث مثل لفظ رواية معمر وازيد وضوحا وذلك انه--- صرح فيه بان الساءل اراد ان يسال عن ابيه صلي الله عليه وسلم فعدل عن ذلك تجملا وتادبا فاخرج الحاكم في المستدرك وصححه عن لقيط بن عامر انه خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق فقال قدمنا المدينة لانسلاخ رجب فصلينا معه صلاة الغداة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس خطيبا فذكر الحديث الي ا-----ن قال فقلت يا رسول الله هل احد ممن مضي منا في جاهلية من- خير فقال رجل من عرض قريش ان اباك المنتفق في النار فكانه وقع حر-بين جلد وجهي ولحمي مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله ثم نظرت فاذا الاخري اجمل فقلت واهلك يا رسول الله فقال ما اتيت عليه من قبر قرشي او -عامري مشرك فقل ارسلني اليك محمد فابشر- بما يسوءك هذه رو--اية لا اشكال فيها وهي اوضح الروايات وابينها	857	-5480580837981694227	552	1041.5	436	793	69.60907745361328	107	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms2744	false	-5045788784577183218	152	228	715	1062	1407	300	فقلت يا رسول الله هل لاحد ممن مضي-------------- من خير في جاهليتهم فقال ر جل من عرض قريش والله ان اباك المنتفق لفي النار قال فلكانه وقع حر بين جلدة وجهي ولحمه مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله ثم ------اذا الاخري اجمل فقلت يا رسول الله واهلك قال واهلي لعمر الله حيث- ما اتيت علي---- قبر عا مري ان قرشي او دوسي -------قل ارسلني اليك محمد فابشر بما يس-ءك	2744	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0857	true	5338591437851130344	131	200	663	985	1463	300	فقلت يا رسول الله هل -احد ممن مضي منا في جاهلية من خير ف------------قال ر-جل من عرض قريش ------ان اباك المنتفق -في النار ف-----كانه وقع حر-بين جلد- وجهي ولحمي مما قال لابي علي رءوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله ثم نظرت فاذا الاخري اجمل فقلت -------------واهلك يا------- رسول الله فقال ما اتيت عليه من قبر---------- قرشي او عامري مشرك فقل ارسلني اليك محمد فابشر بما يسوءك	857	-5480580837981694227	274	421.5	212	380	72.10526275634766	44	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0216	false	8158342757133354573	167	202	819	987	1526	300	الاصول تتمة--- ثبت في الحديث الصحيح ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وانه في ضحضاح من النار في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه وهذا مما يدل علي ان ابوي النبي صلي الله	216	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0858	true	938249154392499148	266	300	1377	1540	1540	300	الثاني تتمة قد ثبت في الحديث الصحيح ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وانه في ضحضاح من النار في رجليه نعلان------- يغلي منهما دماغه وهذا مما يدل علي ان ابوي النبي صلي الله-	858	-5480580837981694227	156	289.0	124	171	91.22807312011719	30	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0216	false	8158342757133354573	202	253	987	1259	1526	300	عليه وسلم ليسا في النار لانهما لو ك-----------انا اهون عذابا من ابي طالب لانهما اقرب منه مكانا وابسط عذرا فانهما لم يدركا البعثة ولا عرض عليهما الاسلام فامتنعا بخلاف ابي طالب وقد اخبر الصادق المصدوق انه اهون اهل النار عذابا فليس ابواه من اهلها وهذا يسمي عند اهل الاصول دلالة الاشارة	216	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0859	true	4607911241967696433	0	53	0	283	1541	300	عليه وسلم ليسا في النار لانهما لو كانا فيها لكانا اهون عذابا من ابي طالب لانهما اقرب منه مكانا وابسط عذرا فانهما لم يدركا البعثة ولا عرض عليهما الاسلام فامتنعا بخلاف ابي طالب وقد اخبر الصادق المصدوق انه اهون اهل النار عذابا فليس ابواه من اهلها وهذا يسمي عند اهل الاصول دلالة الاشارة	859	-5480580837981694227	272	541.0	221	283	96.11307525634766	50	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0615	false	-7881047678900077926	44	220	239	1106	1515	300	شاهين في الناسخ والمنسوخ من طريق احمد بن يحيي الحضرمي والمحب الطبري في سيرته من طريق القاضي ابي بكر محمد بن عمر بن محمد بن الاخضر والدار قطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالك والخطيب في السابق واللاحق من طريق علي بن ايوب الكعبي قالوا حدثنا ابو غزية محمد بن يحيي الزهري حدثنا عبد الوهاب بن موسي الزهري قال الحضرمي وابن الاخضر عن عبد الرحمن بن ابي الزناد وقال الكعبي عن مالك بن انس قالا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة -الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طفق يقول يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ثم انك عدت الي وانت فرح مبتسم فمم ذاك قال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله تفرد بهذا الحديث	615	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0861	true	724293147090973736	195	262	962	1310	1497	300	شاهين في الناسخ والمنسوخ والخطيب البغداد--------------------------ي في السابق واللاحق-------------------------------------------- والدار-قطني وابن عساكر كلاهما في غراءب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بسند ضعيف --------------------------عن عاءشة-------------------- قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة بالحجون وهو باك حزين مغتم فنزل--------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله ------هذا الحديث	861	-5480580837981694227	303	456.5	240	868	34.907833099365234	51	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0228	false	-1976144179782158281	68	105	341	513	1516	300	سال ربه ان يحيي ابويه فاحياهما له فامنا به ثم اماتهما ما نصه وا----------------لله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يختص--------------------------ه بما شاء من كرامته وقال	228	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0862	true	-2553048484050553102	0	45	0	214	1535	300	سال ربه ان يحيي ابويه فاحياهما له فامنا به ثم اماتهما وقال السهيلي بعد ايراده الله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يختص بما شاء من فضله وينعم عليه بما شاء من كرامته وقال	862	-5480580837981694227	163	295.5	128	214	76.16822052001953	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0228	false	-1976144179782158281	217	293	1071	1480	1516	300	وقال القرطبي رحمه الله تعالي فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم لم تزل تتوالي وتتابع الي اخر مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به بممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه الصلاة والسلام يح-ي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------ال واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما زياد------ة في كرامته صلي الله عليه وسلم وفضيلته وبسط	228	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0862	true	-2553048484050553102	137	211	690	1083	1535	300	وقال القرطب----------------ي فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم لم تزل وت------تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به يم-تنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه --------السلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يديه جماعة من الموتي قال واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما زيادة كرامة في ---------------------------فضيلته وقال	862	-5480580837981694227	342	600.0	276	451	75.83148193359375	56	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0616	false	-6629733329780879296	111	205	580	1078	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حق------------------------------------------ ابويه وقد تعقبه -----------------------------------القرطبي فقال وفيما ذكره ابن دحية نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله تعالي-- واكرمه به- وليس احياءهما وايمانهما به ممتنعا عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي صلي- الله عليه وسلم يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله تعالي علي يديه جماعة من الموتي---- واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما زياد------ة في كرامته وفضيلته	616	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0862	true	-2553048484050553102	114	210	571	1078	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما منع من الاستغفار للكفار دعا الله ان يحيي له ابويه فاحياهما له فامنا به وصدقا وماتا مءمنين وقال القرطبي------------------------------------- فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لم تزل------- وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع- عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلا--------م يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله------ علي يديه جماعة من الموتي قال واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما زيادة كرامة في --------فضيلته	862	-5480580837981694227	386	632.5	310	589	65.53480529785156	62	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0617	false	-4536293864848266424	232	300	1164	1503	1503	300	وذكر بعض اهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل راقيا في المقامات السنية صاعدا الي الدرجات العلية الي ان قبض الله روحه الطاهرة لديه وازلفه بما خصه به لديه من --كرامة---- القدوم عليه فمن الجاءز ان تكون هذه كرامة حصلت له صلي الله عليه وسلم بعد ان لم تكن وان يكون الاحياء والايمان متاخرا عن تلك الاحاديث فلا-	617	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0862	true	-2553048484050553102	227	296	1171	1515	1535	300	وذكر بعض اهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل راقيا في المقامات السنية صاعدا ف-ي الدرجات العلية الي ان قبض الله روحه الطاهرة اليه وازلفه بما خصه به لديه من الكرامة حين القدوم عليه فمن الجاءز ان تكون هذه درج-ة حصلت له صلي الله عليه وسلم بعد ان لم تكن وان يكون الاحياء والايمان متاخرا عن تلك الاحاديث فلا	862	-5480580837981694227	332	632.0	265	346	95.9537582397461	64	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0229	false	-1984158833760586845	19	220	90	1077	1484	300	خاتمة وجمع من العلماء لم تقو عندهم هذه المسالك فابقوا حديث- مسلم ونحوه-- علي ظاهره-ا من غير عدول عنها بدعوي نسخ ولا غيره ومع ذلك قالوا لا يجوز لاحد ان يذكر ذلك قال السهيلي في الروض الانف بعد ايراده حديث مسلم وليس لنا نحن ان نقول ذلك في ابويه صلي الله عليه وسلم------ لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله الاية وسءل القاضي ابو بكر بن العربي احد الاءمة المالكية رحمه الله تعالي عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بان من قال ذلك فهو ملعون لقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار ومن العلماء من ذهب الي قول خامس وهو الوقف قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني في كتابه الفجر المنير الله اعلم بحال ابويه صلي الله عليه وسلم وقال الباجي في شرح الموطا قال بعض العلماء انه لا يجوز ان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم بفعل مباح ولا غيره واما غيره من الناس فيجوز ان يءذي بمباح وليس له -المنع منه ولا ياثم فاعل المباح وان وصل -ذلك الي اذي غيره قال ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد	229	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0863	true	-192872454057623227	105	300	539	1500	1500	300	خاتمة وجمع من العلماء لم تقو عندهم هذه المسالك فابقوا حديثي مسلم ونحوهما علي ظاهرهما من غير عدول عنها بدعوي نسخ ولا غيره ومع ذلك قالوا لا يجوز لاحد ان يذكر ذلك قال السهيلي في الروض الانف بعد ايراده حديث مسلم وليس لنا نحن ان نقول ذلك في ابويه صلي الله عليه وسلم لقوله لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله الاية وسءل القاضي ابو بكر بن العربي احد --اءمة المالكية---------------- عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بان من قال ذلك فهو ملعون لقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار ومن العلماء من ذهب الي قول خامس وهو الوقف قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني في كتابه الفجر المنير الله اعلم بحال ابويه وقا-------------------ل الباجي في شرح الموطا قال بعض العلماء انه لا يجوز ان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم بفعل مباح ولا غيره واما غيره من الناس فيجوز ان يءذي بمباح وليس لنا المنع منه ولا ياثم فاعل المباح وان وصل بذلك اذي الي غيره قال ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد-	863	-5480580837981694227	942	1821.0	750	999	94.29429626464844	183	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0229	false	-1984158833760586845	220	300	1077	1484	1484	300	علي ابن ابي طالب ان يتزوج ابنة ابي جهل انما فاطمة بضعة مني واني لا احرم ما احل الله ولكن لا والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل ابدا فجعل حكمه-ا في ذلك حكمه انه لا يجوز ان تءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا فشرط علي المءمنين ان يءذوا-	229	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0864	true	-8962538323119554645	0	60	0	290	1481	300	علي -بن ابي طالب ان يتزوج ابنة ابي جهل انما فاطمة بضعة مني واني لا احرم ما احل الله ولكن--- والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل ابدا فجعل حكمهما في ذلك----- انه لا يجوز ان يءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله الايتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرط علي المءمنين ان يءذوا	864	-5480580837981694227	281	508.0	222	409	68.70415496826172	54	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0230	false	4051765347401539765	0	251	0	1241	1499	300	بغير ما اكتسبوا واطلق الاذي في خاصة النبي صلي الله عليه وسلم من غير شرط انتهي واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق يحيي بن عبد الملك بن ابي عتبة قال حدثنا نوفل بن الفرات وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه قال كان رجل من كتاب الشام مامونا عندهم استعمل رجلا علي كورة الشام وكان ابوه يزن بالما-نية فبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز فقال ما حملك علي ان تستعمل رجلا علي كورة من كور المسلمين كان ابوه يزن بالم-انية قال اصلح الله امير المءمنين وما علي من كان ابوه كان ابو النبي صلي الله عليه وسلم مشركا فقال عمر-اه ثم سكت ثم رفع راسه ثم قال ااقطع لسانه ااقطع يده ورجله ااضرب عنقه ثم قال لا ي---لي شيءا ما بقيت قال الشيخ رحمه الله تعالي وقد سءلت ان انظم في هذه المسالة ابياتا اختم بها هذا التاليف فقلت ان الذي بعث النبي محمدا انجي به الثقلين مما يجحف ولامه وابيه حكم شاءع ابداه اهل العلم فيما صنفوا فجماعة اجروهما مجري الذي لم ياته خبر الدعاة المسعف والحكم فيمن لم تجءه دعوة ان لا عذاب عليه حكم يءلف فبذاك قال الشافعية كلهم والاشعرية ما بهم متوقف وبسورة الاسراء فيه حجة وبنحو ذا في الذكر اي تعرف ولبعض اهل الفقه في تعليله معني ادق من النسيم والطف ونحا الامام الفخر رازي الوري منحي به للسامعين تشنف اذ هم علي الفطر- الذي ولدوا ولم يظهر عناد منهم وتخلف قال الا-لي ولد ال--نبي المصطفي كل علي التوحيد اذ يتحنف من ادم لابيه عبد الله ما فيهم اخو شرك ولا مستنكف	230	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0864	true	-8962538323119554645	60	300	290	1481	1481	300	بغير ما اكتسبوا واطلق الاذي في خاصة النبي صلي الله عليه وسلم من غير شرط انتهي واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق يحيي بن عبد الملك بن ابي غنية قال حدثنا نوفل بن الفرات وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز -------------------قال كان رجل من كتاب الشام مامونا عندهم استعمل رجلا علي كورة الشام وكان ابوه يزن بالمنانية فبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز فقال ما حملك علي ان تستعمل رجلا علي كورة من كور المسلمين كان ابوه يزن بالمنانية قال اصلح الله امير المءمنين وما علي كان------------ ابو النبي صلي الله عليه وسلم مشركا فقال عمر اه ثم سكت ثم رفع راسه فق--ال ااقطع لسانه ااقطع يده ورجله ااضرب عنقه ثم قال لا تلي لي شيءا ما بقيت-------------------------- وقد سءلت ان انظم في هذه المسالة ابياتا اختم بها هذا التاليف فقلت ان الذي بعث النبي محمدا انجي به الثقلين مما يجحف ولامه وابيه حكم شاءع ابداه اهل العلم فيما صنفوا فجماعة اجروهما مجري الذي لم ياته خبر الدعاة المسعف والحكم فيمن لم تجءه دعوة ان لا عذاب عليه حكم يءلف فبذاك قال الشافعية كلهم والاشعرية ما بهم متوقف وبسورة الاسراء فيه حجة وبنحو ذا في الذكر اي تعرف ولبعض اهل الفقه في تعليله معني ارق من النسيم والطف ونحا الامام الفخر رازي الوري منحي به للسامعين تشنف اذ هم علي الفطرة التي ولدوا ولم يظهر عناد منهم وتخلف قال الاولي ولدوا النبي المصطفي كل علي التوحيد اذ يتحنف من ادم لابيه عبد الله ما فيهم اخو شرك ولا مستنكف-	864	-5480580837981694227	1167	2257.5	931	1251	93.28536987304688	225	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0230	false	4051765347401539765	251	300	1241	1499	1499	300	فالمشركون كما بسورة توبة نجس وكلهم بطهر يوصف وبسورة الشعراء فيه تقلب في الساجدين فكلهم متحنف هذا كلام الشيخ فخر الدين في اسراره هطلت عليه الذرف فجزاه رب العرش خير جزاءه وحباه جنات النعيم تزخرف فلقد تدين في زمان الجاهل ية فرقة دين الهدي وتحنفوا زيد بن عمرو بن---	230	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0865	true	-3109652343674745879	0	48	0	260	1489	300	فالمشركون كما بسورة توبة تجس وكلهم بطهر يوصف وبسورة الشعراء فيه تقلب في الساجدين فكلهم متحنف هذا كلام الشيخ فخر الدين في اسراره هطلت عليه الذرف فجزاه رب العرش خير جزاءه وحباه جنات النعيم تزخرف فلقد تدين في زمان الجاهل-ية فرقة دين الهدي وتحنفوا زيد بن عمرو وابن	865	-5480580837981694227	254	495.5	207	261	97.31800842285156	45	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0231	false	-8763089839625246640	0	99	0	481	1441	300	نوفل هكذا الصد يق ما شرك عليه يعكف قد فسر السبكي بذاك مقالة للاشعري وما سواه مزيف اذ لم تزل عين الرضا منه علي ال صديق وهو بطول عمر احنف عادت عليه صحبة الهادي فما في الجاهلية ل-لضلالة يقرف فلامه وابوه احري سيما ورات من الايات ما لا يوصف وجماعة ذهبوا الي احياءه ابويه حتي امنا لا خرفوا وروي ابن شاهين حديثا مسندا في ذاك لكن الحديث مضعف هذي مسالك لو تفرد بعضها لكفي فكيف بها اذا تتالف وبحسب من لا يرتضيها صمته ادبا ولكن اين من هو منصف صلي الاله علي النبي محمد ما جدد الدين الحنيف محنف	231	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0865	true	-3109652343674745879	48	145	260	740	1489	300	نوفل هكذا الصد-يق ما شرك عليه يعكف قد فسر السبكي بذاك مقالة للاشعري وما سواه مزيف اذ لم تزل عين الرضا منه علي الص-ديق وهو بطول عمر احنف عادت عليه صحبة الهادي فما في الجاهلية بالضلالة يقرف فلامه وابوه احري سيما ورات من الايات ما لا يوصف وجماعة ذهبوا الي احياءه ابويه حتي امنا لا خوفوا وروي ابن شاهين حديثا مسندا في ذاك لكن الحديث مضعف هذي مسالك لو تفرد بعضها لكفي فكيف بها اذا تتالف وبحسب من لا يرتضيها صمته ادبا ولكن اين من هو منصف صلي الاله علي النبي محمد ما جدد الدين الحنيف محنف	865	-5480580837981694227	476	937.0	379	482	98.75518798828125	93	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1602	false	7712445556339333828	267	299	1305	1462	1467	300	الازرقي-------- عن هشام بن عاصم الاسلمي قال لما خرجت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة احد فنزلوا بالابواء قالت هند بنت- عتبة لابي سفيان ا-------و بحثتم قبر----- ام محمد	1602	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0865	true	-3109652343674745879	229	266	1143	1321	1489	300	العزيز بن عمران عن هشام بن عاصم الاسلمي قال لما خرجت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة احد فنزلوا بالابواء قالت هند ابنة عتبة لابي سفيان بن حرب لو بحثتم قبر امنة ام محمد	865	-5480580837981694227	149	271.5	117	178	83.7078628540039	29	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0214	false	3100550747238672861	44	97	220	489	1447	300	والد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اورد- الصلاح الصفدي في تذكرته وشيخنا رحمهما الله في المسالك لقد حكم السارون في كل بلدة بان لنا فضلا علي سادة الارض وان ابي ذو المجد والسءدد الذي يشار به ما-بين نشز الي خفض وجدي واباء له اثلوا العلي قديما بطيب العرق والحسب المحض	214	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0866	true	7742063740584000243	0	47	0	231	1520	300	والد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اورده الصلاح الصفدي في تذكرته------------------------------ لقد حكم السارون في كل بلدة بان لنا فضلا علي سادة الارض وان ابي ذو المجد والسءدد الذي يشار به ما بين نشز الي خفض وجد- واباء له اثلوا العلا قديما بطيب العرق والحسب المحض	866	-5480580837981694227	228	414.5	182	271	84.13284301757812	41	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	176	231	892	1165	1530	300	عن -علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال--------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد وهو ثقة ورواه--------- ابن عساكر	4587	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0877	true	7080477817447160481	111	172	533	843	1474	300	عند علي بن ابي طالب وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المءمنين قال لا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد وهو ثقة طريق ثانية قال ابن عساكر	877	-5480580837981694227	251	456.5	200	316	79.43038177490234	47	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	252	299	1263	1525	1530	300	يا رسول الله صفهم لي قال ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين لم ينالوا ما نالوا بكثرة صلاة ولا صيام--------- ولكن بسخاء الانفس وسلامة القلوب والنصيحة لاءمتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الحاكم وصححه واقره الذهبي وابن عساكر عن علي رض-------------------------ي الله عنه ق------ال لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال	4587	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0878	true	6507468692959564889	24	131	111	670	1467	300	يا رسول الله حلهم لي قال ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين لم ينالوا ما نالوا بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الانفس وسلامة القلوب والنصيحة لاءمتهم اخرجه الخلال في كرامات الاولياء وفيه بدل ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين وزاد في اخري انهم يا علي في امتي اقل من الكبريت الاحمر طريق اخري عنه قال الطبراني ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسين الخواص الموصلي ثنا زيد بن ابي الزرقاء ثنا ابن لهيعة ثنا عياش بن عباس القتباني عن عبد الله بن زرير الغافقي ------------------------------------------عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال	878	-5480580837981694227	212	221.0	173	601	35.27454376220703	35	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4588	false	-7658390052835513994	161	299	830	1525	1528	300	الابدال من اهل الشام والنجباء من اهل مصر والاخيار من اهل العراق ور-------------وي الحافظ ابو محمد الخلال في ---الكرامات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حبيب بن ابي عثمان عن رجل عن علي رضي الله عنه قال ان الله -------يدفع عن القرية بسبعة مءمنين يكونون فيها وروي-------- الحكيم الترمذي وا-----------------------------------------------------بن عدي وابن شاهين والخلال -عن محمد --------------------------------------------بن زهير ب-ن الفضل --------عن عمرو بن يحيي بن نافع ثنا العلاء بن زيدل عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه--------------------------------------------------------------------------- اخر وروي الخلال عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة وروي الحافظ ------------------------------------------------------------------------بن لال في مكارم الاخلاق عن انس رضي الله	4588	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0881	true	8421074559840360994	0	242	0	1220	1518	300	الابدال من---- الشام والنجباء من اهل مصر والاخيار من اهل العراق طريق اخري عنه قال الحافظ ابو محمد الخلال في كتاب كرامات الاولياء ثنا عبد الله بن عثمان الصفار انا محمد بن مخلد الصفار ثنا احمد بن منصور زاج ثنا حسين ابن علي عن زاءدة عن عمار الذهبي عن حبيب بن ابي ثابت- عن رجل عن علي ق-------------ال ان الله تعالي ليدفع عن القرية بسبعة مءمنين يكونون فيها حديث انس قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ثنا عمر بن يحيي بن نافع الايلي ح وقال ابن عدي وابن شاهين والحافظ ابو محمد الخلال في كتاب كرامات الاولياء معا ثنا محمد بن زهير ابن الفضل الايلي ثنا عمر- بن يحيي بن نافع ثنا العلاء بن زيدل عن انس بن مالك ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة طريق ثان عنه قال الحافظ ابو محمد الخلال في كتاب كرامات الاولياء انا ابو بكر بن شاذان ثنا عمر بن محمد الصابوني ثنا ابراهيم بن الوليد الجشاش ثنا ابو عمر الغداني ثنا ابو سلمة الخراساني عن عطاء عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من طريق اخري عن ابراهيم ابن الوليد طريق ثالث عنه قال ابن لال في مكارم الاخلاق--- ثنا عبد الله	881	-5480580837981694227	605	970.5	478	1255	48.20717239379883	107	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	9	143	50	725	1530	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال قتادة ولسنا نشك ان الحسن من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وروي الامام احمد بسند رجاله ثقات عن عبادة بن الصامت قال الابدال في هذه هامش 1 سقط في ح الامة ثلاثون مثل----------- ابراهيم خليل الرحمن صلي الله عليه وسلم كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا قال ابو الزناد لما ذهبت النبوة وكانوا اوتاد الارض اخلف الله مكانهم اربعين رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقال لهم الابدال لا يموت رجل منهم حتي ينشء الله مكانه اخر يخلفه وهم اوتاد الارض وروي الامام احمد والحكيم الترمذي والخلال ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد وقد وثقه العجلي وابو ذرعة عن عبد الواحد بن قيس	4587	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0882	true	-2593461054075463161	167	300	820	1474	1474	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال قتادة -لسنا نشك ان الحسن منهم قال الحافظ ابو الحسن الهيثمي في مجمع الزواءد اسناده حسن حديث حذيفة بن اليمان قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ثنا ابي ثنا سليمان ثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن محمود بن لبيد عن حذيفة بن اليمان قا---------------------------------------------------------ل الابدال بالشام وهم------------------ ثلاثون رجلا علي منهاج ابراهي-------------------------------م كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر عشرون منهم علي منهاج عيسي ابن مريم وعشرون منهم قد اوتو------------------------ا من -----------------------------------مزامير ال داود حديث عبادة بن الصامت قال-------------------------------------- الامام احمد في مسنده ثنا عبد الوهاب بن عطاء انا الحسن بن ذكوان--------------------------------- عن عبد الواحد بن قيس-	882	-5480580837981694227	293	278.5	228	892	32.8475341796875	50	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4588	false	-7658390052835513994	4	49	27	265	1528	300	عن حذيفة رضي الله عنه قاغل الابدال بالشام وهم ثلاثون رجلا علي منهاج ابراهيم كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر والعصاءب بالعراق اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر عشرون----- علي اجتهاد عيسي ابن مريم وعشرون منهم قد اوتوا من مزامير--- داود	4588	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0882	true	-2593461054075463161	242	277	1187	1366	1474	300	عن حذيفة بن اليمان قا----ل الابدال بالشام وهم ثلاثون رجلا علي منهاج ابراهيم كلما مات رجل ابدل الله مكانه --------------------------------------------------------------اخر عشرون منهم علي منهاج- عيسي ابن مريم وعشرون منهم قد اوتوا من مزامير ال داود	882	-5480580837981694227	154	278.5	123	246	62.601627349853516	28	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	54	194	269	975	1530	300	عن عبادة بن الصامت---------------------------- قال الابدال في هذه هامش 1 سقط في ح الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن صلي الله عليه وسلم كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا قال ابو الزناد لما ذهبت النبوة وكانوا اوتاد الارض اخلف الله مكانهم اربعين رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقال لهم الابدال لا يموت رجل منهم حتي ينشء الله مكانه اخر يخلفه وهم اوتاد الارض وروي الامام احمد والحكيم الترمذي---------------- والخلال------------------- ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد وقد وثقه العجلي وابو ذرعة عن عبد الواحد بن قيس عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الابدال في هذه الامة ثلاثون مثل خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وله طريق اخر نحوه رواه الطبراني وروي----------------------- الامام احمد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل الابدال	4587	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0883	true	-4798216388867635146	0	100	0	513	1508	300	عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الابدال في هذه---------------- الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن------------------- كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والخلال في كرامات الاولياء ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد وقد وثقه العجلي وابو زرعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق ثان عنه قال-- الطبراني --في الكبير ثنا عبد الله بن الامام احمد بن حنبل حدثني محمد بن الفرج ثنا زيد بن الحباب اخبرني عمر البزار عن عبيسة الخواص عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الابدال	883	-5480580837981694227	270	380.0	213	897	30.10033416748047	42	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4589	false	2937825345317300432	41	165	219	848	1521	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما دعامة-------- امتي عصب اليمن وابدال الشام ال-----------------------------------------------------------حديث وروي-------- الامام احمد في الزهد ع-----------------------------------ن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما خلت الارض من بعد نوح من سبعة يدفع الله تعالي بهم عن اهل ال-------------------------------ارض وروي الطبراني وابو نعيم وتمام وابن عساكر عن انس ان------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار امتي في كل قرن خمسماءة و--ابدال امتي اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه من الخمسماءة------ وادخل من الاربعين مكانه قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله وروي- ابو داود والامام احمد وابن	4589	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0883	true	-4798216388867635146	89	249	460	1262	1508	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون قال قتادة اني ارجو ان يكون الحسن منهم حديث ابن عباس قال الامام احمد في الزهد ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير------------- عن ابن عباس ---------------قال ما خلت الارض من بعد نوح من سبعة يدفع الله ------بهم عن اهل الارض اخرجه الخلال حديث ابن عمر قا------ل الطبراني ثنا محمد بن الخزر الطبراني ثنا سعيد بن ابي زيدون ثنا عبد الله بن هاورن الصوري ثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال----- اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الل------------ه من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانه قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله اخرجه ابو نعيم وتمام------- وابن	883	-5480580837981694227	477	767.0	377	870	54.82758712768555	85	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4585	false	-7514547872757708917	203	300	1097	1582	1582	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله------- في الخلق ثل-ثماءة قلوبهم علي قلب ادم صفي- ا--لله ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي------------ ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابر------------اهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل------------ ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل------------ ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل صلي- الله عليه وسلم فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله تعالي مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله تعالي مكانه من السبعة-	4585	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0884	true	8962945068702132735	194	296	908	1429	1447	300	عن الاسود عن عبد الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عز وجل في الخلق ثلاثماءة قل-بهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسراءيل عليه السلا--------م فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله------ مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله------ مكانه من السبعة	884	-5480580837981694227	437	752.5	347	546	80.03662872314453	78	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4586	false	7198103401561420051	4	99	19	548	1581	300	ابدل الله تعالي مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله تعالي مكانه من الثلثم-اءة واذا مات من الثلثم-اءة ابدل الله تعالي مكانه من العامة فيهم يحيي ويميت ويمطر وينيب ويدفع البلاء قيل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه كيف بهم يحيي ويميت فقال لانهم يسالون الله تعالي اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون المطر فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء -------------------------قال الامام--------------------------------------------------------------- ابو عبد الله اليافعي في كتابه كفاية المعتقد ونكاية المنتقد بعد ان اورد الحديث قال بعضهم لم يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4586	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0885	true	-5003891728021124525	0	101	0	542	1492	300	ابدل الله------ مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله------ مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلاثماءة ابدل الله------ مكانه من العامة فبهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قيل لعبد الله بن مسعود و------------كيف بهم يحيي ويميت -قال لانهم يسالون الله------ اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون------ فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء اخرجه ابن عساكر طريق اخر قال الطبراني في الكبير انا احمد بن داود المكي ثنا ثابت بن عياش الاحدب ثنا ابو رجاء الكلبي ثنا الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود قال قال---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	885	-5480580837981694227	386	650.0	313	619	62.358642578125	58	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4589	false	2937825345317300432	173	250	888	1281	1521	300	ابي الجليل صالح عن صاحب له عن ام سلمة---------- رضي الله عنها -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدا----ل الشام وعصاءب---- العراق---------- الحديث------------------------------------------------------------------------------ وله طرق سمي في بعضها المبهم مجاهد- وفي بعضها عبد الله بن الحارث	4589	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0887	true	474068523792545104	204	300	998	1497	1497	300	ابي الخليل----- عن صاحب له عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال اهل الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده وابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي والحاكم والبيهقي وله طرق سمي في بعضها المبهم مجاهدا وفي بعضها عبد الله بن الحارث-	887	-5480580837981694227	381	689.5	306	505	75.44554138183594	70	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	84	122	413	608	1530	300	قال ابو الزناد لما ذهبت النبوة وكانوا اوتاد الارض اخلف الله مكانهم اربعين رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقال لهم الابدال لا يموت --رجل منهم حتي ينشء الله مكانه اخر يخلفه وهم اوتاد الارض وروي	4587	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0889	true	-3176445829379777858	254	292	1366	1563	1605	300	قال ابو الزناد لما ذهبت النبوة وكانوا اوتاد الارض اخلف الله مكانهم اربعين رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقال لهم الابدال لا يموت الرجل منهم حتي ينشء الله مكانه اخر يخلفه وهم اوتاد الارض قلوب	889	-5480580837981694227	192	375.5	154	197	97.46192932128906	36	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4590	false	-8637342589164799687	2	81	9	492	1745	300	ابي سليمان الداراني قال الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب باليمن والاخيار بالعراق وروي -----الخطيب وابن عساكر عن---------------------------- الكناني قا-ل النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون -البدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل اليها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	4590	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0889	true	-3176445829379777858	149	234	763	1270	1605	300	ابا سليمان يقو--------ل الابدال بالشام والنجباء بمصر والعص--ب باليمن والاخيار بالعراق واخرج هو والخطيب من طريق عبيد الله بن محمد العبسي قال سمعت الكناني يقول النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل ف-يها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	889	-5480580837981694227	448	837.5	373	518	86.48648834228516	67	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4590	false	-8637342589164799687	86	300	519	1745	1745	300	كفاية المعتقد -------ونكاية ال----------منتقد قال بعض العارفين الصالحون كثير مخالطون للعوام لصلاح الناس في دينهم ودنياهم والنجباء في العدد اقل منهم والنقباء في العدد اقل منهم وهم مخالطون للخواص والابدال في العدد اقل منهم وهم نازلون في الامصار العظام لا يكون من المصر منهم الا وا--حد بعد الواحد فطوبي لاهل بلدة كان فيهم اثنان منهم والاوتاد واحد في اليمن وواحد بالشام وواحد في---------------- المغرب وواحد في المشرق والله سبحانه وتعالي يدير ال----------------------------------------------------------------------------------قطب وهو الغوث عن العامة والخاصة غيرة من الحق عليه غير انه يري عالما كجاهل ابله كفطن تاركا اخذا قريبا بعيدا سهلا عسيرا امنا حذرا وكشف احوال الاوتاد للخاصة وكشف احوال البدلاء للخاصة والعارفين وسترت احوال النجباء والنقباء عن العامة خاصة وكشف بعضهم لبعض وكشف حال الصالحين للعموم والخصوص ليقضي الله امرا كان مفعولا وعدة النجباء ثلاثماءة والنقباء اربعون والبدلاء قيل ثلاثون وقيل اربعة عشر وقيل سبعة وهو الصحيح والاوتاد اربعة فاذا مات القطب جعل مكانه خيار الاربعة واذا مات احد الاربعة جعل مكانه خيار السبعة واذا مات احد السبعة جعل مكانه خيار الاربعين واذا مات احد الاربعين جعل مكانه خيار الثل-ثماءة واذا مات احد الثلثم-اءة جعل مكانه خيار الصالحين واذا اراد الله تعالي ان يقيم الساعة اماتهم الله تعالي اجمعين وبهم يدفع الله تعالي عن عباده البلاء وينزل قطر السماء وقال اليافعي وقال بعض العارفين والقطب هو الواحد المذكور في حديث ابن-	4590	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0891	true	-3427871496900365160	36	261	193	1476	1666	300	كفاية المعتقد لليافعي نفعنا الله تعالي ببركته قال بعض العارفين الصالحون كثير مخالطون للعوام لصلاح الناس في دينهم ودنياهم والنجباء في العدد اقل منهم والنقباء في العدد اقل منهم وهم مخالطون للخواص والابدال في العدد اقل من----هم نازلون في الامصار العظام لا يكون في المصر منهم الا الواحد بعد الواحد فطوبي لاهل بلدة كان فيها اثنان منهم والاوتاد واحد ب--اليمن وواحد بالشام وواحد في المشرق وواحد في المغرب---------------- والله سبحانه------- يدير القطب في الافاق الاربعة من اركان الدنيا كدوران الفلك في افق السماء وقد سترت احوال القطب وهو الغوث عن العامة والخاصة غيره من الحق عليه غير انه يري عالما كجاهل ابله كفطن تاركا اخذا قريبا بعيدا سهلا عس-را امنا حذرا وكشف احوال الاوتاد للخاصة وكشف احوال البدلاء للخاصة والعارفين وستر- احوال النج---------باء عن العامة خاصة وكشف بعضهم لبعض وكشف حال الصالحين للعموم والخصوص ليقضي الله امرا كان مفعولا وعدة النجباء ثلاثماءة والنقباء اربعون والبدلاء قيل ثلاثون وقيل اربعة عشر وقيل سبعة وهو الصحيح والاوتاد اربعة فاذا مات القطب جعل مكانه خيار الاربعة واذا مات احد الاربعة جعل مكانه خيار السبعة واذا مات احد السبعة جعل مكانه خيار الاربعين واذا مات احد الاربعين جعل مكانه خيار الثلاثماءة واذا مات احد الثلاثماءة جعل مكانه خيار الصالحين واذا اراد الله------ ان يقيم الساعة اماتهم----------- اجمعين وبهم يدفع الله------ عن عباده البلاء وينزل قطر السماء انتهي ثم قال وقال بعض العارفين والقطب هو الواحد المذكور في حديث ابن	891	-5480580837981694227	1132	2132.0	931	1346	84.10104370117188	182	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4586	false	7198103401561420051	111	141	605	782	1581	300	الخلق والامر اعز والطف واشرف من قلبه صلي الله عليه وسلم وقلوب ----------الملاءكة والانبياء والاولياء صلي الله عليهم وسلم بالاضافة الي قلبه كاضافة ساءر الكواكب الي كمال الشمي لمنعهن انتهي	4586	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0892	true	-915245926753058942	0	25	0	150	1469	300	الخلق والامر اعز والطف واشرف من قلبه صلي الله عليه وسلم فقلوب الانبياء والملاءكة ----------والاولياء-------------------- بالاضافة الي قلبه كاضافة ساءر الكواكب الي كمال الشمس------- انتهي	892	-5480580837981694227	138	242.0	114	187	73.79679107666016	20	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4591	false	8020114853504639167	22	300	122	1444	1444	300	القشيري في --رسالته بسنده عن بلال الخواص قال كنت في تيه بني اسراءيل فاذا رجل يماشيني فعجبت فالهمت انه الخضر عليه الصلاة والسلام فقلت له بحق الحق من انت قال اخوك الخضر قلت اريد ان اسالك قال سل قلت ما تقول في الشافعي قال هو من الاوتاد قلت -ما تقول في احمد بن حنبل قال رجل صديق قلت ما تقول في بشر الحافي قال لم يخلق بعده مثله قلت باي وسيلة رايتك قال ببرك لامتك وروي- الامام احمد في الزهد وابن ابي الدنيا وابو نعيم والبيهقي وابن عساكر عن جليس وهب بن منبه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله اين بدلاء امتك فاوما بيده نحو الشام قلت يا رسول الله اما بالعراق منهم احد قال بلي محمد بن واسع وحسان بن ابي سنان ومالك بن دينار الذي يمشي في الناس بمثل زهد ابي ذر في زمانه وروي- ابو نعيم عن داود بن يحيي بن يمان قال رابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله من الابدال قال الذين لا يضربون بايديهم شيءا وان وكيع بن الجراح منهم وروي- ابن عساكر عن ابي مطيع معاوية بن يحيي ان شيخا من اهل حمص خرج يريد المسجد وهو يري انه قد اصبح فاذا عليه ليل فلما صار تحت القبة سمع صوت جرس 1 الخيل علي البلاط فاذا فوارس قد لقي بعضهم بعضا قال بعضهم لبعض من اين قدمتم قالوا او-لم تكونوا معنا قالوا لا قالوا------ من جنازة البديل خالد بن معدان قالوا او قد مات ما علمنا بموته فمن استخلفتم بعده قالوا ارطاة بن المنذر فلما اصبح الشيخ حدث اصحابه هامش 1 في د ضرب فقالوا ما علمنا بموت خالد بن معدان فلما كان نصف النهار قدم البريد-	4591	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0892	true	-915245926753058942	26	297	156	1456	1469	300	القشيري في الرسالة- بسنده عن بلال الخواص قال كنت في تيه بين اسراءيل فاذا رجل يماشيني فعجبت فالهمت انه الخضر عليه --------السلام فقلت له بحق الحق من انت قال اخوك الخضر قلت اريد ان اسالك قال سل قلت ما تقول في الشافعي قال هو من الاوتاد قلت وما تقول في احمد بن حنبل قال رجل صديق قلت ما تقول في بشر الحافي قال لم يخلق بعده مثله قلت باي وسيلة رايتك قال ببركة ام-ك واخرج الامام احمد في الزهد وابن ابي الدنيا وابو نعيم والبيهقي وابن عساكر عن جليس وهب بن منبه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله اين بدلاء امتك فاوما بيده نحو الشام قلت يا رسول الله اما بالعراق منهم احد قال بلي محمد بن واسع وحسان بن ابي سنان ومالك بن دينار الذي يمشي في الناس بمثل زهد ابي ذر في زمانه واخرج ابو نعيم عن داود بن يحيي بن يمان قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ال-نوم فقلت يا رسول الله من الابدال قال الذين لا يضربون بايديهم----- وان وكيع بن الجراح منهم واخرج ابن عساكر عن ابي مطيع معاوية بن يحيي ان شيخا من اهل حمص خرج يريد المسجد وهو يري انه قد اصبح فاذا عليه ليل فلما صار تحت القبة سمع صوت جرس-- الخيل علي البلاط فاذا فوارس قد لقي بعضهم بعضا قال بعضهم لبعض من اين قدمتم قالوا او لم تكونوا معنا قالوا لا قالوا قدمنا من جنازة البديل خالد بن معدان قالوا و--قد مات ما علمنا بموته فمن استخلفتم بعده قالوا ارطاة بن المنذر فلما اصبح الشيخ حدث اصحابه---------------- فقالوا ما علمنا بموت خالد بن معدان فلما كان نصف النهار قدم البريد	892	-5480580837981694227	1269	2424.5	1002	1336	94.98503112792969	255	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4592	false	8980820279349038329	24	260	119	1339	1573	300	اليافعي في الكفاية عن بعض اصحاب الشيخ عبد القادر رضي الله عنه قال خرج الشيخ عبد القادر الجيلاني------------------------- من داره ليلة فناولته الابريق -فلم ياخذه وقصد باب المدرسة فانفتح له الباب فخرج وخرجت خلفه ثم عاد الباب مغلقا ومشي الي قرب من باب بغداد فانفتح له فخرج وخرجت معه ثم عاد الباب مغلقا ومشي غير بعيد واذا نحن في بلد لا اعرفه فدخل فيه مكانا شبيها بالرباط واذا فيه ستة نفر فبادروا الي السلام عليه والتجات الي سارية هناك وسمعت من جانب ذلك المكان انينا فلم البث الا يسيرا حتي سكت الانين ودخل رجل وذهب الي الجهة التي سمعت فيها الانين ثم خرج يحمل شخصا علي عاتقه ودخل اخر مكشوف الراس طويل الشارب وجلس بين يدي الشيخ فاخذ عليه الشيخ الشهادتين وقص شعر راسه وشاربه والبسه طاقية وسماه محمدا وقال لاولءك النفر--- امرت ان يكون هذا بدلا عن الميت قالوا سمعا وطاعة ثم خرج الشيخ وتركهم وخرجت خلفه ومشينا غير بعيد واذا نحن ---بباب بغداد فانفتح كاول مرة ثم اتي المدرسة فانفتح له بابها ودخل داره فلما كان الغد اقسمت عليه ان يبين لي ما رايت قال اما البلد فنهاوند واما الستة فهم الابدال وصاحب الانين سابعهم كان مريضا فلما حضرت وفاته جءت احضره واما الرجل الذي خرج يحمل شخصا فابو العباس الخضر عليه السلام ذهب به -يتولي امره واما الرجل الذي اخذت عليه الشهادتين فرجل من اهل القسطنطينية كان نصراينا وقد امرت ان يكون بدلا عن المتوفي فاتي به فاسلم علي يدي وهو الان منهم	4592	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0893	true	3668511102105181900	2	233	14	1210	1531	300	لليافعي----------- عن بعض اصحاب الشيخ عبد الق--------------------------------------ادر الكيلاني قال خرج الشيخ عبد القادر من داره ليلة فناولته --ابريقا فلم ياخذه وقصد باب المدرسة فانفتح له الباب فخرج وخرجت خلفه ثم عاد الباب مغلقا ومشي الي قرب من باب بغداد فانفتح له فخرج وخرجت معه ثم عاد الباب مغلقا ومشي غير بعيد فاذا نحن في بلد لا اعرفه فدخل فيه مكانا شبيها بالرباط واذا فيه ستة نفر فبادروا الي السلام عليه والتجات الي سارية هناك وسمعت من جانب ذلك المكان انينا فلم نلبث الا يسيرا حتي سكن الانين ودخل رجل وذهب الي الجهة التي سمعت فيها الانين ثم خرج يحمل شخصا علي عاتقه ودخل اخر مكشوف الراس طويل الشارب وجلس بين يدي الشيخ فاخذ عليه الشيخ الشهادتين وقص شعر راسه وشاربه والبسه طاقية وسماه محمدا وقال لاولءك النفر قد امرت ان يكون هذا بدلا عن الميت قالوا سمعا وطاعة ثم خرج الشيخ وتركهم وخرجت خلفه ومشينا غير بعيد واذا نحن عند باب بغداد فانفتح كاول مرة ثم اتي المدرسة فانفتح له بابها ودخل داره فلما كان الغد اقسمت عليه ان يبين لي ما رايت قال اما البلد فنهاوند واما الستة فهم الابدال وصاحب الانين سابعهم كان مريضا فلما حضرت وفاته جءت احضره واما الرجل الذي خرج يحمل شخصا فابو العباس الخضر عليه السلام ذهب به ليتولي امره واما الرجل الذي اخذت عليه الشهادتين فرجل من اهل القسطنطينية كان نصرانيا و---امرت ان يكون بدلا عن المتوفي فاتي--- فاسلم علي يدي وهو الان منهم	893	-5480580837981694227	1154	2240.5	931	1253	92.09896087646484	213	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4696	false	8514068281593533145	257	295	1225	1420	1443	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه في الصحيحين------------------------- من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي وكذا رواه الطبراني من ح-----ديث مالك بن عبد الله الخثعمي ومن حديث ابي بكرة و-----الدارمي----- من حديث ابي قتادة	4696	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0895	true	2773407362234570733	232	277	1198	1423	1551	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي واخرج---- الطبراني مثله من حديث مالك بن عبد الله الخثعمي ومن حديث ابي بكرة واخرج الدارمي مثله من حديث ابي قتادة	895	-5480580837981694227	167	282.5	133	235	71.06382751464844	30	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4697	false	-6529105421754414597	106	147	548	742	1499	300	المراد من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون بهذا مبشرا لكل من امن به ولم يره انه لا بد ان يراه في اليقظة قبل موته قاله القزاز وقال الم---------ازري -ان كا---ن المحفوظ فكانما راني--- في اليقظة	4697	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0896	true	4740394428547860144	12	51	54	226	1489	300	المراد من امن به في حياته ولم يرد لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون----- مبشرا ل-------------------ه انه لا بد ان يراه في اليقظة قبل موته------------ وقال قوم هو علي ظاهره فمن راه في ال--نوم فلا بد ان يراه في اليقظة	896	-5480580837981694227	139	198.0	106	210	66.19047546386719	23	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4698	false	-7624619134706600015	242	300	1211	1485	1485	300	وقال قوم هو علي ظاهره فمن راه في النوم فلا بد ان يراه في اليقظة يعني بعين- راسه وقيل بعين في قلبه حكاهما القاضي ابو بكر--- العربي وقال الامام ابو محمد بن ابي جمرة في تعليقه 1 علي الاحاديث التي انتقاها من البخاري هذا الحديث يدل علي ان- من راه صلي الله عليه وسلم في النوم فسيراه في-	4698	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0896	true	4740394428547860144	36	94	162	440	1489	300	وقال قوم هو علي ظاهره فمن راه في النوم فلا بد ان يراه في اليقظة يعني بعيني راسه وقيل بعين في قلبه حكاهما القاضي ابو بكر بن العربي وقال الامام ابو محمد بن ابي جمرة في تعليقه عل--ي الاحاديث التي انتقاها من البخاري هذا الحديث يدل علي انه من راه صلي الله عليه وسلم في النوم فسيراه في	896	-5480580837981694227	270	517.5	214	280	96.42857360839844	54	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4699	false	7632927947888569787	0	44	0	222	1577	300	اليقظة وهل هذا علي عمومه في حياته وبعد مماته او هذا---- في حياته وهل ذلك لكل من راه مطلقا او خاص بمن فيه الاهلية والاتباع لسنته عليه الصلاة والسلام واللفظ عل-ي العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص منه صلي الله عليه وسلم فمتعسف	4699	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0896	true	4740394428547860144	94	137	440	651	1489	300	اليقظة وهل هذا علي عمومه في حياته وبعد مماته او هذا كان في حياته وهل ذلك لكل من راه مطلقا او خاص بمن فيه الاهلية والاتباع لسنته عليه ----------------اللفظ يعطي العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص منه صلي الله عليه وسلم فمتعسف	896	-5480580837981694227	204	386.5	162	227	89.86784362792969	40	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4698	false	-7624619134706600015	31	80	163	413	1485	300	الله عليه وسلم فنظر- فيها----- فراي ص-ورة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ير------ صورة نفسه ونقل------------------------------- عن جماعة -من الصالحين انهم راوا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام ثم ر---------------------------اوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متخوفين فارشدهم الي طريق تفري----------------------------------------جها فجاء الامر كذلك	4698	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0897	true	2021847486351197138	0	65	0	334	1515	300	الله عنه------ فنظرت في المراة فرايت صورة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ار لنفسي صورة قال وقد ذكر عن بعض السلف والخلف وهلم جرا عن جماعة ممن --------كانوا راو------ه صلي الله عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم ب--------تفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك	897	-5480580837981694227	188	263.0	148	362	51.93370056152344	28	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4699	false	7632927947888569787	39	240	196	1250	1577	300	صلي الله عليه وسلم فمتعسف ثم---------------- ذكر ما تقدم نقله عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم قال فذكر عن ----السلف والخلف وهلم جرا عن جماعة ممن كانوا راوه صلي الله عليه وسلم في النوم وكانوا مما يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك ي-----قظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص قال والمنكر لهذا لا يخلو اما ان يصدق بكرامات الاولياء او يكذب بها فان كان ممن يكذب بها ف---سقط البحث معه فانه يكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان مصدقا بها فهذه من ذلك القبيل لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة عن اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة فلا ينكر هذا مع التصديق بذلك انتهي قال الشيخ-------- وقوله ان ذلك عام وليس بخاص بمن فيه الاهلية والاتباع لسنته عليه الصلاة والسلام مراده وقوع الرءية الموعود بها في اليقظة علي الرءية في المنام ولو مرة واحدة تحقيقا لوعده الشريف الذي لا يخلف واكثر ما يقع ذلك للعامة قبيل الموت عند الاحتضار فلا تخرج روحه من جسده حتي يراه في المنام ولو مرة وفاءا بوعده واما غيرهم فتحصل لهم الرءية--- طول حياتهم اما كثيرا واما ق-يلا بحسب اجتهادهم ومحافظتهم علي السنة والاخلال بالسنة مانع كبير	4699	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0897	true	2021847486351197138	8	202	42	1057	1515	300	صلي الله عليه وسلم ولم ار لنفسي صورة قال وقد ----------------------------------------------------ذكر عن بعض السلف والخلف وهلم جرا عن جماعة ممن كانوا راوه صلي الله عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص قال والمنكر لهذا لا يخلو اما ان يصدق بكرامات الاولياء او يكذب بها فان كان ممن يكذب بها فقد سقط البحث معه فانه يكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان مصدقا بها فهذه من ذلك القبيل لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة عن اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة فلا ينكر هذا مع التصديق بذلك انتهي كلام ابن ابي جمرة وقوله ان ذلك عام وليس بخاص بمن فيه الاهلية والاتباع لسنته عليه --------السلام مراده وقوع الرءية الموعود بها في اليقظة علي الرءية في المنام ولو مرة واحدة تحقيقا لوعده الشريف الذي لا يخلف واكثر ما يقع ذلك للعامة قبيل الموت عند الاحتضار فلا يخرج روحه من جسده حتي يراه------------------ وفاء- بوعده واما غيرهم فتحصل لهم الرءية في طول حياتهم اما كيثرا واما قليلا بحسب اجتهادهم ومحافظتهم علي السنة والاخلال بالسنة مانع كبير	897	-5480580837981694227	953	1811.5	770	1094	87.11151885986328	171	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4457	false	2482707841610897901	54	102	277	497	1513	300	مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين انه قال اعلم يا مطرف انه كانت تسلم الملاءكة علي عند راسي وعند البيت وعند باب الحجر ف-لما اكتويت ذهب ذلك ف----لما برء كلمه قال اعلم يا مطرف انه عاد الي الذي كنت افقد اكتم علي يا مطرف حتي اموت	4457	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0898	true	7329482243265688756	56	100	295	499	1526	300	مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين---- قال اعلم يا مطرف انه كانت تسلم الملاءكة---- عند راسي وعند البيت وعند باب الحجرة فلما اكتويت ذهب ذاك قال فلما برا كلمه قال اعلم يا مطرف انه عاد الي الذي كنت----- اكتم علي-------- حتي اموت	898	-5480580837981694227	194	352.0	152	225	86.22222137451172	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4699	false	7632927947888569787	241	300	1255	1577	1577	300	الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال ثم انني لما فرغت من العلوم اقبلت بهمتي علي طريق الصوفية والقدر الذي اذكره لينتفع به ا-ني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالي خاصة وان سيرهم وسيرتهم احسن السير وطريقتهم احسن الطرق واخلاقهم اذكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء هامش 1 في ج تعاقبه وعليم الواقفين علي-	4699	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0899	true	2454058565010336517	5	58	26	322	1630	300	الغزالي في كتاب- المنقذ من الضلال ثم انني لما فرغت من العلوم اقبلت بهمتي علي طريق الصوفية والقدر الذي اذكره لينتفع به ابني علمت يقينا ان الصوفيه هم السالكون لطريق الله------ خاصة وان سيرهم وسيرتهم احسن السير وطريق-هم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعل--------------------م الواقفين علي	899	-5480580837981694227	286	528.5	234	324	88.2716064453125	45	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4700	false	-4455653828113555688	0	254	0	1400	1628	300	اسرار الشرع من العلماء ليغيروا----- من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظواهرهم وبواطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به الي ان قال حتي انهم وهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق انتهي كلامه قال حتي انهم وهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق المنطق وقال تلميذه القاضي ابو بكر بن العربي------------------ في كتابه قانون التاويل ذهبت الصوفية الي انه اذا حصل للانسان طهارة النفس و--تزكية القلب وقطع العلاءق وحسم مواد اسباب الدنيا من الجاه والمال والخلطة بالجنس والاقبال علي الله تعالي بالكلية علما داءما وعملا مستمرا كشفت له القلوب وراي الملاءكة وسمع اقوالهم واطلع علي ارواح الانبياء والملاءكة وسمع كلامهم ثم قال ابن العربي-------- ورءية الانبياء والملاءكة وسماع كلامهم ممكن للمءمن كرامة والكافر عقوبة------ وقال اب----------------------------------------------------ن الحاج في المدخل رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة باب ضيق وقل من يقع له ذلك الا من كان علي صفة عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع اننا لا ننكر من يقع له هذا من الاكابر الذين حفظهم الله تعالي في بواطنهم وظواهرهم قال وقد انكر بعض علماء الظاهر رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة وعلل ذلك بان قال العين --فانية لا تري العين الباقية والنبي صلي الله عليه وسلم في دار البقاء والراءي	4700	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0899	true	2454058565010336517	58	300	322	1630	1630	300	اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظواهرهم وبواطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به الي ان قال حتي انهم وهو في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق --هذا كلام الغزالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تلميذه القاضي ابو بكر بن العربي احد اءمة المالكية في كتاب- قانون التاويل ذهبت الصوفية الي انه اذا حصل للانسان طهارة النفس في تزكية القلب وقطع العلاءق وحسم مواد اسباب الدنيا من الجاء والمال والخلطة بالجنس والاقبال علي الله تعالي بالكلية علما داءما وعملا مستمرا كشفت له القلوب وراي الملاءكة وسمع اقوالهم واطلع علي ارواح الانبياء و----------سمع كلامهم ثم قال ابن العربي من عنده ورءية الانبياء والملاءكة وسماع كلامهم ممكن للمءمن كرامة وللكافر عقوبة انتهي وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في القواعد الكبري وقال ابن الحاج في المدخل رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة باب ضيق وقل من يقع له ذلك الا من كان علي صفة عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع اننا لا ننكر من يقع له هذا من الاكابر الذين حفظهم الله------ في ظواهرهم وبواطنهم قال وقد انكر بعض علماء الظاهر رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة وعلل ذلك بان قال العين الفانية لا تري العين الباقية والنبي صلي الله عليه وسلم في دار البقاء والراءي-	899	-5480580837981694227	1191	2273.0	970	1493	79.77227020263672	210	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4700	false	-4455653828113555688	254	292	1400	1582	1628	300	في دار الفناء وقد كان سيدي ابو محمد بن ابي جمرة يحل هذا الاشكال ويرده بان المءمن اذا مات يري الله تعالي وهو لا يموت والواحد منهم يموت في كل يوم سبعين مرة انتهي وقال الشيخ عفيف الدين	4700	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0900	true	7343922888351334150	0	37	0	176	1556	300	في دار الفناء وقد كان سيدي ابو محمد بن ابي جمرة يحل هذا الاشكال ويرده بان المءمن اذا مات يري الله------ وهو لا يموت والواحد منهم يموت في كل يوم سبعين مرة انتهي وقال القاضي شرف الدين	900	-5480580837981694227	169	323.5	133	182	92.85713958740234	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4701	false	-6842756987131498959	0	58	0	302	1559	300	صفي الدين بن ابي المنصور في رسالته------------------------------------------ قال الشيخ الكبير قدوة الشيوخ العارفين وبركة اهل زمانه ابو عبد الله القرشي لما جاء الغلاء الكبير الي ديار مصر توجهت لان ادعو فقيل لي لا تدع فما يسمع لاحد منكم في---- الامر دعاء فسافرت الي الشام فلما وصلت الي قريب ضريح الخليل عليه الصلاة والسلام تلقاني الخليل فقلت يا رسول	4701	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0900	true	7343922888351334150	235	300	1217	1556	1556	300	صفي الدين بن ابي المنصور في رسالته والشيخ عفيف الدين اليافعي في روض الرياحين قال الشيخ الكبير قدوة الشيوخ العارفين وبركة اهل زمانه ابو عبد الله القرشي لما جاء الغلاء الكبير الي ديار مصر توجهت لان ادعو فقيل لي لا تدع فما يسمع لاحد منكم في هذا الامر دعاء فسافرت الي الشام فلما وصلت الي قريب ضريح الخليل عليه --------السلام تلقاني الخليل فقلت يا رسول-	900	-5480580837981694227	293	557.0	237	348	84.19540405273438	55	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5606	false	8247460996386757861	102	166	536	896	1581	300	وقال الشيخ جمال الدين---- الاردب---------يلي الشافعي في كتابه الانوار في اعمال البرار قال البيهقي في كتاب الاعتقاد الانبياء عليهم الصلاة والسلام بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء وقد راي النبي-- صلي الله عليه وسلم------------- جماعة منهم وامهم في الصلاة واخبر وخبره صدق ان صلاتنا معروضة عليه وان سلامنا يبلغه وا---لله تعالي حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وقال	5606	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0900	true	7343922888351334150	33	97	154	497	1556	300	وقال القاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم البارزي في كتاب توثيق عري الايمان قال------- البيهقي في كتاب الاعتقاد الانبياء--------------------- بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء وقد راي --نبينا صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج جماعة منهم---------------- واخبر وخبره صدق ان صلاتنا معروضة عليه وان سلامنا يبلغه وان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل -لحوم الانبياء -قال	900	-5480580837981694227	274	436.5	221	391	70.07672882080078	43	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4701	false	-6842756987131498959	142	224	754	1176	1559	300	الاولياء في ترجمة الشيخ خليفة-------- النهر ملكي كان كثير الرءية لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقظة ومناما فكان يقال ان اكثر افعاله متلقاة منه بامر منه اما يقظة واما مناما وراه في ليلة واحدة سبع عشرة مرة قال له في احداهن يا خليفة لا تضجر مني كثير من الاولياء مات بحسرة رءيتي وقال الكمال الادفوي في الطالع السعيد في ترجمة الصفي ابي عبد الله محمد بن يحيي الاسواني نزيل اخميم من اصحاب ابي يحيي بن شافع كان مشهورا بالصلاح وله مكاشفات	4701	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0901	true	-8452650529342171269	217	300	1123	1547	1547	300	----ايضا في ترجمة الشيخ خليفة بن موسي النهر-ملكي كان كثير الرءية لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقظة ومناما فكان يقال ان اكثر افعاله متلقاة منه بامر منه اما يقظة واما مناما وراه في ليلة واحدة سبع عشرة مرة قال له في احداهن يا خليفة لا تضجر مني كثير من الاولياء مات بحسرة رءيتي وقال الكمال الادفوي في الطالع السعيد في ترجمة الصفي ابي عبد الله محمد بن يحيي الاسواني نزيل اخميم من اصحاب ابي يحيي بن شافع كان مشهورا بالصلاح وله مكاشفات-	901	-5480580837981694227	413	804.5	333	430	96.0465087890625	78	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4701	false	-6842756987131498959	58	158	302	841	1559	300	الله اجعل ضيافتي عندك الدعاء لاهل مصر فدعا لهم ففرج الله تعالي عنهم قال اليافعي وقوله تلقاني الخليل قول حق لا ينكره الا جاهل بمعرفة ما يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السماوات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي ف------------ي الارض ونظره ايضا هو وجماعة من الانبياء في السماوات وسمع منهم مخاطبات وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي -------قال الشيخ سراج الدين بن الملقن في طبقات الاولياء في ترجمة الشيخ خليفة النهر ملكي كان كثير الرءية لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4701	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0901	true	-8452650529342171269	0	99	0	535	1547	300	الله اجعل ضيافتي عندك الدعاء لاهل مصر فدعا لهم ففرج الله------ عنهم قال اليافعي وقوله تلقاني الخليل قول حق لا ينكره الا جاهل بمعرفة ما يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السماء-- والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي عليه السلام في الارض ونظره ايضا هو وجماعة من الانبياء في السمو-ات وسمع منهم مخاطبات وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي انتهي وقال الشيخ سراج الدين بن الملقن في طبقات الاولياء -----قال الشيخ عبد القادر الكيلاني رايت ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم	901	-5480580837981694227	485	916.5	393	558	86.91756439208984	85	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5607	false	7064947381312299831	111	163	577	855	1540	300	ترد عليهم -----احوال----- يشاهدون فيها ملكوت السموات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي عليه السلام في قبره قال----------------------------------------------------------- وقد تقرر ان ما جاز للانبياء من معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي -------قال ولا ينكر ذلك الا جاهل ونصوص العلماء في -حياة الانبياء	5607	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0901	true	-8452650529342171269	25	87	129	471	1547	300	يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السماء- والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي عليه السلام في الارض ونظره ايضا هو وجماعة من الانبياء في السموات وسمع منهم مخاطبات وقد تقرر ان ما جاز للانبياء--- معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي انتهي وقال الشيخ سر--------اج الدين بن المل-قن في طبقات الاولياء	901	-5480580837981694227	232	377.0	187	355	65.35211181640625	35	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4701	false	-6842756987131498959	224	300	1176	1559	1559	300	وكرامات كتب عنه ابن دقيق العيد وابن النعمان والقطب العسقلاني وكان يذكر انه يري النبي صلي الله عليه وسلم ويتمتع به وقال الشيخ عبد الغفار بن نوح -------في كتابه الوحيد من اصحاب الشيخ ابي يحيي ابو عبد الله الاسواني المقيم باخميم كان يخبر انه يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساعة حتي لا تكاد ساعة الا ويخبر عنه وقال فيه------ ايضا كان للشيخ ابو العباس المرسي وصلة بالنبي صلي الله عليه وسلم اذا-	4701	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0902	true	-5321686055764901399	0	77	0	392	1516	300	وكرامات ----عنه ابن دقيق العيد وابن النعمان والقطب العسقلاني وكان يذكر انه يري النبي صلي الله عليه وسلم ويجتمع به وقال الشيخ عبد الغفار بن نوح القوصي في كتابه الوحيد من اصحاب الشيخ ابي يحيي ابو عبد الله الاسواني المقيم باخميم كان يخير ان -يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساعة حتي لا تكاد ساعة الا ويخبر عنه وقال في الوحيد ايضا كان للشيخ ابي العباس المرسي وصلة بالنبي صلي الله عليه وسلم اذا	902	-5480580837981694227	371	707.5	298	397	93.45088195800781	70	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4702	false	-3549137436289484481	0	83	0	410	1502	300	سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم رد عليه السلام ويجاوبه اذا تحدث معه وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطاءف المنن في مناقب ابي العباس وشيخه ابي الحسن قال رجل للشيخ ابي العباس المرسي يا سيدي صافحني بكفك هذه فانك لقيت رجالا وبلادا فقال والله ما صافحت بكفي هذه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -قال الشيخ لو حجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين وفي معجم الشيخ برهان الدين	4702	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0902	true	-5321686055764901399	77	152	392	761	1516	300	سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم رد عليه السلام ويجاوبه اذا تحدث معه وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطاءف المن------------------------------------ن قال رجل للشيخ ابي العباس المرسي يا سيدي صافحني بكفك هذه فانك لقيت رجالا وبلادا فقال والله ما صافحت بكفي هذه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقال الشيخ لو حجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين و----قال الشيخ --صفي الدين	902	-5480580837981694227	362	695.0	287	411	88.0778579711914	71	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4702	false	-3549137436289484481	78	227	383	1131	1502	300	وفي معجم الشيخ برهان الدين البقاعي رحمه الله تعالي قال حدثني الامام ابو الفضل بن ابي الفضيل النويري ان السيد نور الدين الايجي والد الشريف عفيف الدين لما ورد الي الروضة الشريفة وقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سمع من كان بحضرته قاءلا يقول من القبر----- وعليك السلام يا ولدي -قال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه اخبرني ابو احمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة انا ابو الفرج المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال حكي شيخنا ابو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن ابي سعد الصوفي الكرخي قال حججت وزرت النبي صلي الله عليه وسلم فبينا انا جالس عند الحجرة اذ دخل الشيخ ابو بكر الديار بكري ووقف بازاء وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتا من داخل الحجرة وعليك السلام يا ابا بكر وسمعه من حضر	4702	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0904	true	-3676775949839807916	128	271	662	1385	1544	300	وفي معجم الشيخ برهان الدين البقاعي ق----------------ال حدثني الامام ابو الفضل بن ابي الفض-ل النويري ان السيد نور الدين الايجي والد الشريف عفيف الدين لما ورد---- الروضة الشريفة وقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سمع من كان بحضرته قاءلا----- من القبر يقول وعليك السلام يا ولدي وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه اخبرني ابو احمد داود بن علي بن محمد بن هبة الله بن المسلمة انا ابو الفرح المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال حكي شيخنا ابو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن ابي سعد الصوفي الكرخي قال حججت وزرت النبي صلي الله عليه وسلم فبينا انا جالس عند الحجرة اذ دخل الشيخ ابو بكر الديار-بكري ووقف بازاء وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتا من داخل الحجرة وعليك السلام يا ابا بكر وسمعه من حضر	904	-5480580837981694227	711	1367.0	569	755	94.17218780517578	132	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5635	false	-9005351831724838667	173	250	911	1302	1582	300	عن علي------------ رضي الله تعالي عنه قال قدم علينا اعرابي بعد-ما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاثة ايام فرمي -نفسه علي القبر الشريف------------------ وحثا من ترابه علي راسه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله تعالي ووعينا عنك وكان فيما انزل----- عليك ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغ-روا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 وقد ظلمت نفسي وجءتك تستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك	5635	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0905	true	-3342299532980873224	97	177	485	879	1504	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه قال قدم علينا اعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فرمي بنفسه علي ق--بر النبي صلي الله عليه وسلم وحثا من ترابه علي راسه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله فا-----وعينا عنك وكان فيما انزل الله عليك ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما---------- وقد ظلمت نفسي وجءتك تستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك	905	-5480580837981694227	350	611.0	279	429	81.5850830078125	64	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5646	false	-593147841763338080	9	69	45	335	1545	300	السمعاني----- عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال قدم علينا اعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاثة ايام فرمي -نفسه علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وحثا من ترابه علي راسه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله تعالي ووعينا عنك وكان فيما انزل----- عليك ولو انهم اذ ظلموا	5646	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0905	true	-3342299532980873224	95	153	476	749	1504	300	-----ابي صادق عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه قال قدم علينا اعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فرمي بنفسه علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وحثا من ترابه علي راسه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله فا-----وعينا عنك وكان فيما انزل الله عليك ولو انهم اذ ظلموا	905	-5480580837981694227	259	473.0	203	301	86.0465087890625	51	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4695	false	8789625713891664627	4	108	19	535	1461	300	قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله سبحانه وتعالي في المنام قال فان ذاته منزهة من الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الذي ر--ايت الله تعالي في المنام لا يع----ني رايت ذات الله كما تقول في حق غيره------ وقال الاستاذ ابو القاشم القشيري ما حاصله ان رءياه --------------------------------------------------------علي غير صفته لا تستلزم ال----ا ان يكون هو فانه لو راي -	4695	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	118	229	624	1188	1591	300	قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله --------تعالي في المنام---- فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا يعني اني رايت ذات الله كما تقول في حق غيره انتهي وفصل القاضي- ابو بكر بن العربي فقال رءية النبي صلي الله عليه وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال وهذا الذي------ قاله في غاية	907	-5480580837981694227	437	769.5	346	589	74.19355010986328	77	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4702	false	-3549137436289484481	241	300	1196	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم في اليقظة بالقلب ثم يترقي الي ان يري بالبصر وقد تقدم الامر ان في كلام القاضي ابي بكر بن العربي لكن ليست الرءية البصرية كالرءية المتعارفة عند الناس من رءية بعضهم لبعض وانما هي جمعية حالية وحالة برزخية وامر وجداني لا يدرك حقيقته الا من باشر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل الرءية لذات المصطفي صلي الله عليه وسلم بجسمه-	4702	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	0	85	0	451	1591	300	صلي الله عليه وسلم في اليقظة بالقلب ثم يترقي الي ان يري بالبصر وقد تقدم الامر-ان في كلام القاضي ابي بكر بن العربي لكن ليست الرءية البصرية كالرءية المتعارفة عند الناس من رءية بعضهم لبعض وانما هي جمعية حالية وحالة برزخية وامر وجداني لا يدرك حقيقته الا من باشره وقد تقدم عن الشيخ عبد الله الدلاصي فلما احرم الامام واحرمت اخذتني اخذة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار بقوله اخذه الي هذه الحالة الثاني هل الرءية لذات المصطفي صلي الله عليه وسلم بجسمه	907	-5480580837981694227	303	581.0	247	452	67.035400390625	56	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4703	false	1857479035463901930	19	67	108	370	1579	300	القاضي ابو بكر بن العربي فقال رءية النبي صلي الله عليه وسلم وصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال وهذا الذي قاله في غاية الحسن ولا يمتنع رءية ذاته الشريف- بجسده وروحه وذلك لانه صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء احياء ردت اليهم ارواحهم	4703	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	201	249	1039	1302	1591	300	القاضي ابو بكر بن العربي فقال رءية النبي صلي الله عليه وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال وهذا الذي قاله في غاية الحسن ولا يمتنع رءية ذاته الشريفة بجسده وروحه وذلك لانه صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء احياء ردت اليهم ارواحهم	907	-5480580837981694227	261	516.0	213	263	99.23954010009766	46	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5606	false	8247460996386757861	165	296	891	1559	1581	300	وقال القرطبي في التذكرة في حديث الصعقة نقلا عن شيخه الموت ليس بعدم محض وانما هو انتقال من حال الي حال ويدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء عند ربهم يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الاحياء في الدنيا واذا كان هذا في الشهداء فالانبياء احق بذلك واولي وقد صح ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وانه صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس وفي السماء وراي موسي قاءما يصلي في قبره واخبر صلي الله عليه وسلم بانه يرد السلام علي كل من يسلم عليه الي غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي ان غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله ------	5606	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0908	true	6068608198529222847	91	221	460	1124	1517	300	وقال القرطبي في التذكرة في حديث الصعقة نقلا عن شيخه الموت ليس بعدم محض وانما هو انتقال من حال الي حال ويدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء--------- يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الاحياء في الدنيا واذا كان هذا في الشهداء فالانبياء احق بذلك واولي وقد صح ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وانه صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس وفي السماء وراي موسي قاءما يصلي في قبره واخبر صلي الله عليه وسلم -انه يرد السلام علي كل من يسلم عليه الي غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي ان غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله تعالي	908	-5480580837981694227	658	1294.5	529	674	97.62611389160156	127	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5607	false	7064947381312299831	5	102	29	522	1540	300	بن طاهر البغدادي شيخ الشافعية في فتاويه قال المتكلمون المحققون من اصحابنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم حي بعد وفاته وانه يس-ر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه الصلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون ولا تاكل الارض منهم شيءا وقد مات موسي في زمانه واخبر نبينا صلي الله عليه وسلم انه راه في قبره مصليا وذكر في حديث المعراج انه راه في السماء و------------ادم وابراهيم وقالوا له مرحبا واذا صح لنا هذا الاصل قلنا نبينا صلي الله عليه وسلم قد صار حيا بعد وفاته وهو علي نبوته انتهي وقال	5607	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0908	true	6068608198529222847	0	92	0	465	1517	300	بن طاهر البغدادي----------------------- قال المتكلمون المحققون من اصحابنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم حي بعد وفاته وانه يبشر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه --صلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون ولا تاكل الارض منهم شيءا وقد مات موسي في زمانه فاخبر نبينا صلي الله عليه وسلم انه راه في قبره مصليا وذكر في حديث المعراج انه راه في السماء الرابعة وراي ادم وابراهيم---------------- واذا صح لنا هذا الاصل قلنا نبينا صلي الله عليه وسلم قد صار حيا بعد وفاته وهو علي نبوته انتهي وقال	908	-5480580837981694227	449	854.0	359	506	88.73517608642578	85	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5610	false	-5791694376311850600	67	139	331	683	1465	300	البيهقي عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكن-- يصلون بين يدي الله عزوجل حتي ينفخ في الصور قال البيهقي المراد والله تعالي اعلم لا يصلون الا هذا المقدار ثم يكونون مصلين فيما بين يدي الله عزوجل وقال الثوري في جامعه ---قال شيخ لنا عن سعيد بن المسيب قال ما مكث نبي في قبره اكثر من اربعين	5610	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0908	true	6068608198529222847	248	299	1268	1513	1517	300	البيهقي عن انس -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور وروي سفيان في-------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري -الجامع قال قال شيخ لنا عن سعيد بن المسيب قال ما مكث نبي في قبره اكثر من اربعين	908	-5480580837981694227	219	387.0	172	357	61.344539642333984	43	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5612	false	-6747193682837372742	8	103	45	528	1586	300	قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فقيل وجه الدلالة منها من ثلاثة اوجه الاول ان الحياة في البرزخ حاص----------لة لاحاد الامة من الشهداء وللشهداء بذلك مزية علي غيرهم ممن ليس بشهيد فما لهم ------افضل ممن لم يكن له هذه المرتبة ولا ي-------------------كون رتبة احد من الامة اعلي درجة من رتبة النبي صلي الله عليه وسلم ولا ثوابه اكمل ولا حاله احسن الثاني ان الذين قتلوا في سبيل الله ا-----------------------------------------------نما استحقوا هذه الرتبة بالشهادة والشهادة حاصلة ل---ه صلي الله عليه وسلم علي اتم الوجود	5612	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0909	true	-3732658555620547484	163	242	798	1212	1498	300	قوله تعالي ولا تحسين الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فهذه الحالة وهي------------------------------------------ الحياة في البرزخ بعد الموت حاصلة لاحاد الامة من الشهداء وحا--------------------------------------------لهم اعلي وافضل ممن لم تكن له هذه ال-رتبة -لا سيما في البرزخ ولا تكون رتبة احد من الامة اعلي----- من رتبة النبي صلي الله عليه وسلم بل------------------------------------------------------------- انما حصل لهم هذه الرتبة بتزكيته وتبعيته وايضا فانما استحقوا هذه الرتبة بالشهادة والشهادة حاصلة للنبي صلي الله عليه وسلم علي اتم الوجوه	909	-5480580837981694227	303	490.0	241	568	53.345069885253906	48	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms0182	false	-5519424855497226266	0	69	0	345	1564	300	عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واذ هذا -قالوا وادي الازرق فقال كاني انظر الي موسي واضعا اصبع-ه في اذن-ه له جءار الي الله تعالي بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا بالوادي حتي اتينا الي ثنية فقال ما هذه الثنية قيل ثنية هرشي فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء خطام ناقته ليف خلبة وعليه جبة له من صوف يهل نهارا بهذه الثنية ملبيا	182	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0910	true	-6234131815790334401	25	77	130	394	1567	300	عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق فقال كاني انظر الي موسي واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله------ بالتلبية مارا بهذا الوادي---- ثم سرنا-------- حتي اتينا علي ث----------------------------نية ------قال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء ع---------------------ليه جبة------ صوف -----مارا بهذا الوادي ملبيا	910	-5480580837981694227	252	417.5	200	348	72.4137954711914	37	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4237	false	-6993468922686072152	150	212	759	1059	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل فسلمت عليه ومررت--- فلما رجعنا وانصرف------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل----------------------------------- رايت الذي كان معي قلت ن-----------------------عم قال فانه جبريل قد-------------------------------------------------------------- رد عليك السلام وروي- ابو موسي المديني في المعرفة عن تميم بن سلمة قال بينما انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ انصرف من عنده رجل فنظرت اليه موليا	4237	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0911	true	-3516506446634366572	211	300	1064	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعلت ارثي له من طول القيام فلما -------انصرف قلت يا رسول الله لقد قام بك هذا الرجل حتي جعلت ارثي لك من طول القيام قال ولقد رايته ------------قلت نعم قال اتدري من هو قلت لا قال ذا-ك جبريل ما زال يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه ثم نقال اما انك لو سلمت رد عليك السلام واخرج ابو موسي المديني في المعرفة عن تميم بن سلمة قال بين-ا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ انصرف من عنده رجل فنظرت اليه موليا-	911	-5480580837981694227	218	317.5	169	431	50.580047607421875	38	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4703	false	1857479035463901930	76	159	410	839	1579	300	صلي الله عليه وسلم وذكر الوفاة ثم قال الشيخ فان قال قاءل يلزم علي هذا ا---ثبات الصحبة لمن راه والجواب ان ذلك ليس بلازم اما ان قلنا بان المرءي المثال فواضح لان الصحبة انما ثبتت برءية ذاته الشريفة صلي الله عليه وسلم جسدا وروحا وان قلنا المرءي الذات فشرط الصحبة ان يراه---- في عالم المل----------------------------كوت وهذه الرءية لا تثبت صحبته ويءيد ذلك ان الاحاديث وردت بان جميع امته عرضوا عليه فراهم وراوه ولم تثبت الصحبة للجميع لانها رءية في عالم الملكوت فلا تقيد	4703	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0911	true	-3516506446634366572	86	168	427	849	1473	300	صلي الله عليه وسلم الرابع ----------------------قال قاءل يلزم علي هذا ان تثب-ت الصحبة لمن راه والجواب ان ذلك ليس بلازم اما ان قلنا بان المرءي المثال فواضح لان الصحبة انما تثبت برءية ذاته الشريفة------------------- جسدا وروحا وان قلنا المرءي الذات فشرط الصحبة ان يراه وهو في عالم الملك وهذه رءية وهو في عالم الملكوت وهذه الرءية لا تثبت صحبته ويءيد ذلك ان الاحاديث وردت بان جميع امته عرضوا عليه فراهم وراوه ولم تثبت الصحبة للجميع لانها رءية في عالم الملكوت فلا تفيد	911	-5480580837981694227	376	698.0	303	464	81.03448486328125	67	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4237	false	-6993468922686072152	131	300	656	1467	1467	300	هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم وروي احمد والطبراني والبيهقي بسند صحيح ان -حارثة بن النعمان قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل فسلمت عليه ومررت فلما رجعنا وانصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل -قد رد عليك السلام و-روي ابو موسي المديني في المعرفة عن تميم بن سلمة قال بينما انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ انصرف من عنده رجل فنظرت اليه موليا معتما بعمامة قد ارسلها من وراءه قلت يا رسول الله من هذا قال جبريل وروي الامام--------- احمد والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت مع ابي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده رجل يناجيه فكان كالمعرض عن ابي فخرجنا فقال اي------- بني الم تر ان ا-بن عمك كالمعرض عني قلت نعم يا ابت انه كان عنده رجل يناجيه فرجع فقال يا رسول الله قلت لعبد الله كذا وكذا فقال انه كان عندك رجل يناجيك -هل كان عندك احد قال وهل رايته يا عبد الله-	4237	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0912	true	3596203327847562475	13	144	60	691	1432	300	هذا جبريل واخرج احمد-------------------- والطبراني والبيهقي في الدلاءل عن حارثة بن النعمان قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل فسلمت عليه ومررت فلما رجعنا وانصرف----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام واخرج ابن سعد عن حارثه قال رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل من الدهر مرتين واخرج احمد والبيهقي عن ابن عباس قلت--------------- كنت مع ابي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده رجل يناجيه فكان كالمعرض عن ابي فخرجنا فقال لي ابي يا بني الم تر الي ابن عمك كالمعرض عني قلت---- يا ابت انه كان عنده رجل يناجيه فرجع فقال يا رسول الله قلت لعبد الله كذا وكذا فقال انه كان عندك رجل يناجيك فهل كان عندك احد قال وهل رايته يا عبد الله	912	-5480580837981694227	542	976.0	425	834	64.98800659179688	104	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4238	false	6613884317203483407	0	141	0	657	1418	300	قلت نعم قال ذاك جبريل هو الذي كان يشغلني عنك وروي -ابن سعد عنه ق--------ال رايت جبريل مرتين ودعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين وروي الحاكم عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لما رايت جبريل لم يره خلق الا عمي الا ان يكون نبيا ولكن ان يجعل ذلك في اخر عمرك وروي البيهقي عنه --------قال عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الانصار فلما دنا من منزله سمعته يتكلم في الداخل فلما دخل لم ير احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت تكلم قال يا رسول الله دخل علي داخل ما رايت رجلا قط بعدك 1 اكرم مجلسا ولا احسن حديثا منه قال ذاك جبريل وان منكم لرجالا لو ان احدهم يقسم 2 علي الله لا-------------------------------------------------------------------بره وروي الطبراني والبيهقي عن محمد بن مسلمة قال مررت برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4238	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0912	true	3596203327847562475	144	257	691	1219	1432	300	قلت نعم قال ذاك جبريل هو الذي---- يشغلني عنك واخرج ابن سعد عن ابن عباس قال رايت جبريل مرتين واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن ابن عباس قال عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الانصار فلما دنا من منزله سمع-ه يتكلم في الداخل فلما دخل لم ير احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت تكلم قال يا رسول الله دخل علي داخل ما رايت رجلا قط بعدك-- اكرم مجلسا ولا احسن حديثا منه قال ذاك جبريل وان منكم لرجالا لو ان احدهم يقسم --علي الله لابره واخرج ابو بكر بن ابي داود في كتاب المصاحف عن ابي جعفر قال كان ابو بكر ي-----------------------------سمع مناجاة جبر-----يل للنبي صلي الله عليه وسلم	912	-5480580837981694227	412	710.5	324	742	55.52560806274414	81	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4877	false	530744209099668833	91	234	451	1143	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة مرتين وفي رواية قال انته------------------------------------------------يت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده جبريل فقال له جبريل انه كاءن حبر هذه الامة واستوصي به خيرا وروي الامام احمد والطبراني برجال الصحيح عنه قال كنت مع ابي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده رجل يناجيه وكان كالمعرض عن ابي فخرجنا من عنده فقال لي ابي اي بني الم تري الي ابن عمك كالمعرض عني فقلت يا ابت انه كان عنده رجل يناجيه قال فرجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابي يا رسول الله قلت لعبد الله كذا وكذا فاخبرني انه كان عندك رجل يناجيك فهل كان عندك احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل رايته يا عبد الله قلت نعم قال ذاك جبريل عليه السلام هو الذي -شغلني -----------------------------------------------------------------عنك وروي عنه قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي	4877	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0912	true	3596203327847562475	28	177	144	847	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل فسلمت عليه ومررت فلما رجعنا وانصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام واخرج ابن سعد عن حارثه قال رايت جبريل من الدهر مرتين واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والبيهقي عن ابن عباس قلت------ كنت مع ابي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده رجل يناجيه فكان كالمعرض عن ابي فخرجنا فق--------ال لي ابي يا بني الم تر -الي ابن عمك كالمعرض عني -قلت يا ابت انه كان عنده رجل يناجيه---- فرجع فقال--------------------------------------- يا رسول الله قلت لعبد الله كذا وكذا ف---قال انه كان عندك رجل يناجيك فهل كان عندك احد -قال----------------------------- وهل رايته يا عبد الله قلت نعم قال ذاك جبريل------------ هو الذي يشغلني عنك واخرج ابن سعد عن ابن عباس قال رايت جبريل مرتين واخرج البيهقي عن- ابن عباس قال --عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا	912	-5480580837981694227	400	524.5	308	917	43.62050247192383	75	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4238	false	6613884317203483407	83	218	385	1021	1418	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت تكلم قال يا رسول الله دخل علي داخل ما رايت رجلا قط بعدك 1 اكرم مجلسا ولا احسن حديثا منه قال ذاك جبريل وان منكم لرجالا لو ان احدهم يقسم 2 علي الله لابره وروي الطبراني والبيهقي عن محمد بن مسلمة قال مررت ---برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واضع- خده علي خد رجل فلم اسلم ثم رجعت فقال--- ما منعك ان تسلم قلت يا رسول الله رايتك فعلت بهذا الرجل شيءا ما فعلته باحد من الناس فكرهت ان اقطع عليك حديثك فمن كان يا رسول الله قال جبريل وروي- الحاكم عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت جبريل واقفا في حجرتي هذه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يناجيه فقلت يا رسول الله من هذا قال بمن تشبهينه قالت بدحية فقال لقد رايت جبريل	4238	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0913	true	-989027825375104533	146	247	697	1182	1437	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص عليه ف-------------------------------------------------------------------------------------قال ذاك جبريل واخرج------------------------------------------------- الطبراني والبيهقي عن محمد بن مسلمة قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- واضعا خده علي خد رجل فلم اسلم ثم رجعت فقال لي ما منعك ان تسلم قلت يا رسول الله رايتك فعلت بهذا الرجل شيءا ما فعلته باحد من الناس فكرهت--- اقطع عليك حديثك فمن كان يا رسول الله قال جبريل واخرج الحاكم عن عاءشة ق--------------الت رايت جبريل واقفا في حجرتي هذه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يناجيه فقلت يا رسول الله من هذا قال بمن -شبهته ق--لت بدحية ق-ال لقد رايت جبريل	913	-5480580837981694227	451	762.0	355	644	70.03105926513672	86	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4239	false	-3036330790541412866	0	56	0	270	1463	300	لك الحمد انك علي كل شء قدير------ اغفر--- ما مضي من ذنوبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني اعمالا زاكية ترضي بها عني وتب علي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص عليه فقال ذاك جبريل عليه السلام وروي البيهقي وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان قال -صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4239	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0913	true	-989027825375104533	119	174	572	838	1437	300	لك الحمد انك علي كل شء قدير اللهم اغفر لي ما مضي من ذنوبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني اعمالا زاكية ترضي بها عني وتب علي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص عليه فقال ذاك جبريل واخرج الطبراني و-البيهقي عن محمد بن مسلمة------------- قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	-5480580837981694227	219	386.0	170	280	78.21428680419922	44	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4239	false	-3036330790541412866	27	106	126	491	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم فقص عليه فقال ذاك----------------------------------------------------- جبريل عليه السلام وروي البيهقي وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم هامش 1 سقط في ح 2 في ح اقسم خرج فتبعته فاذا عارض قد عرض له فقال لي يا حذيفة هل رايت العار ض الذي عرض لي قلت نعم قال ذاك ملك من الملاءكة لم يهبط الي الارض قبلها استاذن ربه فسلم علي وبشرني بالحسن والحسين انهما سيدا شباب	4239	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0913	true	-989027825375104533	226	300	1083	1437	1437	300	الله صلي الله عليه وسلم يناج--يه فقلت يا رسول الله من هذا قال بمن شبهته قلت بدحية قال لقد رايت جبريل واخرج----------- البيهقي----------- عن حذيفة ----------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ث----------------------------م خرج فتبعته فاذا عارض قد عرض له فقال لي يا حذيفة هل رايت العار-ض الذي عرض لي قلت نعم قال ذاك ملك من الملاءكة لم يهبط الي الارض قبلها استاذن ربه فسلم علي وبشرني بالحسن والحسين انهما سيدا شباب-	913	-5480580837981694227	288	495.0	227	418	68.89952087402344	53	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4586	false	7198103401561420051	208	259	1100	1348	1581	300	الحاكم عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت جبريل واقفا في حجرتي هذه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يناجيه فقلت يا رسول الله من هذا---- بمن تشبهينه قلت بدحية قال لقد رايت جبريل وروي الطبراني بسند حسن عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4586	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0913	true	-989027825375104533	215	260	1026	1246	1437	300	الحاكم عن عاءشة-------------- قالت رايت جبريل واقفا في حجرتي هذه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يناجيه فقلت يا رسول الله من هذا قال بمن -شبهت-ه قلت بدحية قال لقد رايت جبريل واخرج البيهقي--------- عن --حذيفة قال -صلي بن----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	-5480580837981694227	194	312.0	151	252	76.98412322998047	36	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1466	false	-7253351914889630482	184	245	910	1222	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال يومءذ هذا جبريل يسوق الريح كانه دحية الكلبي اني نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وروي محمد بن عمر الاسلمي وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف قال رايت يوم بدر رجلين عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم احدهما وعن يساره احدهما يقاتلان اشد القتال ثم ثلثهما ثالث من خلفه ثم ربعهما رابع امامه	1466	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0914	true	-8396918682159721351	66	124	349	648	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت تنظر الناس اليها لا تتواري منهم واخرج الواقد-------------------ي وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف قال رايت يوم بدر رجلين عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم احدهما وعن يساره احدهما يقاتلان اشد القتال ثم ثلثهما ثالث من خلفه ثم ربعهما رابع امامه	914	-5480580837981694227	219	382.0	172	318	68.86792755126953	41	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1467	false	3368111382006290030	53	222	257	1126	1489	300	من- الملاءكة وروي محمد بن عمر الا---سلمي و-----البيهقي عن ابي بردة بن نيار رضي الله عنه قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر بثلاثة رءوس----------------------------------------- فقلت له يا رسول الله اما راسان فقتلتهما واما الثالث فاني رايت رجلا ابيض طويلا ضربه فاخذت راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك فلان من الملاءكة و-روي البيهقي عن ابن عباس قال كان الملك يتصور في صورة من يعرفون من الناس يثبتونهم فيقول اني قد دنوت منهم وسمعتهم يقولون لو حملوا علينا ما ثبتنا ليسوا بشء---------------------------- الي غير ذلك من القول وروي ابن راهويه وابو نعيم والبيهقي بسند حسن عن ابن جبير بن مطعم قال رايت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الاسود مبثوث حتي امتلا الوادي فلم اشك انها الملاءكة فلم يكن الا هزيمة القوم وروي الامام احمد وابن سعد وابن ---------------------جرير عن ابن عباس والبيهقي عن علي رضي الله عنهما قال كان الذي اسر العباس ابو اليسر بالمثناة التحتية والسين المهملة وكان رجلا مجموعا وكان العباس رجلا جسيما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1467	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0914	true	-8396918682159721351	164	300	851	1542	1542	300	منه الملاءكة---------- لا اشك ولا اتماري واخرج البيهقي عن ابي بردة بن نيار -------------قال جءت----------------------------- يوم بدر بثلاثة رءوس فوضعتهن بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--- يا رسول الله اما راسان فقتلتهما واما الثالث فاني رايت رجلا ابيض طويلا ضربه فاخذت راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك فلان من الملاءكة واخرج البيهقي عن ابن عباس قال كان الملك يتصور في صورة من تعرفون من الناس يثبتونهم فيقول اني--- دنوت منهم فسمعتهم يقولون لو حملوا علينا ما ثبتنا ليسوا بشء فذلك قوله تعالي اذ يوحي ربك الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا واخرج-- احمد وابن سعد وابن جرير وابو نعيم في الدلاءل عن ابن عباس قال كا-------------------------------ن الذي اسر العباس ابو اليسر كعب بن عمرو وكان ابو اليسر رجلا -----------جموعا وكان العباس رجلا جسيما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	914	-5480580837981694227	510	769.5	405	969	52.6315803527832	85	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4239	false	-3036330790541412866	106	180	491	870	1463	300	اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وروي الشيخان----------------------------------------------------------------------- عن اسيد بن حضير رضي الله عنه قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة----- اذ جالت الفرس فسكت فس------------------------كنت فرفع راسه الي السماء فاذا هو بمثل الظلة فيها امثال المصابيح عرجت الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبح------ الناس ينظرون اليها لا تتواري منهم الباب	4239	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0914	true	-8396918682159721351	0	88	0	465	1542	300	اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة واخرج احمد والبخاري تعليقا ومسلم والنساءي وابو نعيم والبيهقي كلاهما في دلاءل النبوة عن اسيد بن حضير انه------------- بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت فسكت فسكنت فرفع راسه الي السماء فاذا هي بمثل الظلة فيها امثال المصابيح عرجت الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت تنظر الناس------- اليها لا تتواري منهم واخرج	914	-5480580837981694227	339	603.5	270	485	69.89690399169922	62	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1467	false	3368111382006290030	222	271	1126	1352	1489	300	يا ابا اليسر كيف اسرت العباس -قال يا رسول الله لقد اعانني عليه رجل ما رايته قبل ذلك ولا بعده هيءته كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اعانك عليه ملك كريم وروي- ابن سعد وابو الشيخ عن عطي--------------------ة بن -------قيس قال لما فرغ رسول الله	1467	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0915	true	-5458407141378491522	0	53	0	248	1472	300	يا ابا اليسر كيف اسرت العباس فقال يا رسول الله لقد اعانني عليه رجل ما رايته قبل ذلك ولا بعده هيءته كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اعانك عليه ملك كريم واخرج ابن سعد والبيهقي-- عن عمار بن ابي عمار ان حمزة بن عبد المطلب قال -----يا رسول الله	915	-5480580837981694227	203	355.0	156	255	79.60784149169922	41	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms1481	false	2626004144326470634	9	121	40	582	1455	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذاك ابو جهل بن هشام يعذب الي يوم القيامة كذلك وروي الطبراني و-ابن ابي الدنيا في كتاب القبور واللالكاءي في السنة وابن منده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينما انا ساءر بجنبات بدر اذ خرج رجل من حفرة في عنقه سلسلة فناداني يا عبد الله اسقني فلا ادري عرف اسمي او دعاني بدعاية العرب وخرج رجل من تلك الحفرة في يده سوط فناداني يا عبد الله لا تسقه فانه كافر ثم ضربه بالسوط ف---عاد الي حفرته فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فاخبرته فقال لي --قد رايته قلت نعم قال ذاك عدو الله ابو جهل وذاك عذابه الي يوم القيامة	1481	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0915	true	-5458407141378491522	67	162	317	781	1472	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارفع طرفك فانظر فرفع طرفه فراي قدميه مثل الزبرجد الاخضر واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبران-ي في الاوسط عن ا-----------------بن عمر ---------------قال بين-ا انا اسير بجنبات بدر اذ خرج رجل من حفرة في عنقه سلسلة فناداني يا عبد الله اسقني---------------------------------------- وخرج رجل من تلك الحفرة في يده سوط فناداني يا عبد الله لا تسقه فانه كافر ثم ضربه بالسوط حتي عاد الي حفرته فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------ فاخبرته فقال لي اوقد رايته قلت نعم قال ذاك عدو الله ابو جهل وذاك عذابه الي يوم القيامة	915	-5480580837981694227	379	630.5	297	549	69.03460693359375	71	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms5112	false	-7532016623631562323	8	80	38	374	1459	300	فلم يزل- حتي مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما توفي------------------------- ابو بكر فاغار علي ناحية البلقان قد شهد مع ابيه مءتة وسكن المرة من ارض دمشق مدة ثم تحول الي------ وكا----------------------------------------------------ن عمر---------- رضي الله تعالي عنه-------- اذا راه------------- قال السلام عليك ايها الامير فيقول------ غفر الله لك يا امير المءمنين تقول لي هذا فكان يقول لا اراك الا اعوك الامير ما عشت ------ومات---------- صلي الله عليه وسلم وانت علي امير	5112	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0945	true	-6620885703422149855	192	261	935	1271	1454	300	فلم ينفد حتي-------------------------------------- توفي صلي الله عليه وسلم فبعثه ابو بكر------------------------------------------------------------------------------- الي الشام وكان الصحابة في ذلك السفر يدعونه امير المءمنين وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه كان اذا راي اسامة بن زيد قال السلام عليك ايها الامير فيقول اسامة غفر الله لك يا امير المءمنين تقول لي هذا فيق----ول لا ازال ادعوك---------- ما عشت الامير مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت علي امير	945	-5480580837981694227	187	238.0	144	473	39.53488540649414	34	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3884	false	-7366493984323476844	14	56	77	298	1541	300	البيهقي في الدلاءل------- عن سعيد المص-ري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين ف----قال الله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل الاسراء 12 فالسواد الذي رايت هو المحو	3884	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0962	true	3708757057726471864	180	222	945	1162	1541	300	البيهقي في --دلاءل النبوة عن سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين فقال قال الله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل قال وا--------------لذي رايت هو المحو	962	-5480580837981694227	199	360.0	160	233	85.40772247314453	36	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4008	false	5478315752939758227	0	55	0	284	1514	300	سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين ف----قال الله------ وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل الاسراء 12 فالسواد الذي رايت هو المحو واخرج الحاكم في التاريخ والديلمي عن جابر ---بن عبد الله قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4008	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0962	true	3708757057726471864	185	239	972	1242	1541	300	سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين فقال قال الله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل قال وا--------------لذي رايت هو المحو واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه بسند واه عن ابن عب--------اس ------عن النبي صلي الله عليه وسلم	962	-5480580837981694227	216	356.0	171	298	72.48322296142578	38	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms3885	false	-4522950644272199757	8	46	37	223	1483	300	قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسو-له اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	3885	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0964	true	-3033302212028361044	236	275	1221	1412	1539	300	قال كنت مع- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر -تدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسواله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	964	-5480580837981694227	182	339.5	144	193	94.30052185058594	35	JK009313-ara1	JK009241-ara1
JK009313-ara1.ms4869	false	7744993728963250744	168	214	787	992	1426	300	ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	4869	-980908506251986056	JK009241-ara1.ms0980	true	-2888770344625834716	0	40	0	178	1582	300	ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا--------- الله ما شاء الله ما كان من نعمة فم---------ن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	980	-5480580837981694227	175	329.0	135	205	85.36585235595703	36	JK009313-ara1	JK009241-ara1