id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0464	false	2598341959682854271	155	288	852	1512	1573	300	الله عليه وسلم العربية قال-- عبد الملك بن حبيب رحمه الله تعالي كان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة عربيا الي ان بع------د وطال العهد حرف وصار سريانيا وهو منسوب الي ارض سورنة وهي ارض الجزيرة وبها كان نوح صلي- الله عليه وسلم وقومه قبل الغرق قال وكان يشاكل اللسان العربي الا انه محرف وقد كان لسان جميع من في السفينة الا رجلا واحدا يقال له جرهم فكان لسانه لسان العرب- الاول فلما خرجوا----------- تزوج ارم بن نوح بعض بناته و-----صار اللسان في------- ولده عوص بن -عاد وعبيد وجاثر بجيم وثاء مثلثة وثمود وجديس وسميت عاد باسم جرهم لانه كان جدهم من الام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشذ بن سام الي ان وصل الي قح--------طان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل فتعلم منه -بنو قحطان اللسان العربي -قال	464	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00010	true	-3309525858659588109	137	267	720	1371	1539	300	الله عليه ال-----عربية واخرج عبد الملك بن حبيب ----------------كان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة عربيا الي ان بعد العهد وطال------ حرف وصار سريانيا وهو منسوب الي سوري----ة وهي ارض الجزيرة -بها كان نوح عليه السلا--------م وقومه قبل الغرق قال وكان يشاكل اللسان العربي الا انه محرف وهو كان لسان جميع من في السفينة الا رجلا واحدا يقال له جرهم فكان لسانه لسان العربي الاول فلما خرجوا من السفينة تزوج ارم بن سام بعض بناته فمنهم صار اللسان العربي في ولده عوص ابي عاد وعبيل وجاثر ابي جديس------- وثمود------ وسميت عاد باسم جرهم لانه كان جدهم من الام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشذ بن سام الي ان وصل الي يشجب بن قحطان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل فتعلم منهم بنو قحطان اللسان العربي وقال	10	-7130239694429565718	573	1016.0	453	704	81.39204406738281	102	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0591	false	-5615364975054210013	28	61	162	335	1597	300	اعلم ان الله تعالي لما وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع البلاغ من وحيه ونصبه منصب البيان لدينه اختار له من اللغات اعذبها ومن الالسن افصحها وابينها ثم امده بجوامع الكلم	591	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00016	true	-5891227624277804124	150	178	791	941	1598	300	اعلم ان الله تعالي لما وضع رسوله----------------------- موضع البلاغ من وحيه ونصبه منصب البيان لدينه اختار له من اللغات اعربها ومن الالسن افصحها وابينها ثم امده بجوامع الكلم	16	-7130239694429565718	148	284.0	120	173	85.54913330078125	26	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1878	false	-8664823997791120121	163	278	855	1448	1566	300	البزار بسند رجاله ثقات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مختصرا ومحمد بن عمر عن شيوخه قالوا لما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تيامنوا في هذا العصل وفي رواية اسلكوا ذات اليمين بين ظهور الحمض فان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلقاه وكان بهم رحيما فقال تيامنوا فايكم يعرف ثنية ذات الحنظل فقال بريدة بن الحصيب بحاء مضمومة فصاد مفتوحة مهملتين فتحتية فموحدة مهملتين فتحتية الاسلمي انا يا رسول الله عالم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلك امامنا فاخذ بريدة في العصل قبل جبال سراوع قبل المغرب فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش	1878	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00165	true	8877867375812518748	220	260	1147	1347	1559	300	المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم---------- رضي الله عنهما ان عام الحديبية------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش	165	-7130239694429565718	125	161.5	95	593	21.07925796508789	21	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4081	false	88210003791669873	255	285	1251	1394	1460	300	تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار النور 35------------- هذا مثل ضربة الله تعالي لنبي-ه صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم- يتل قرانا	4081	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00242	true	602042487879004228	61	94	340	498	1498	300	تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار النور 35 قال ابن عرفة هذا مثل ضربه الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لمح يتل قرانا	242	-7130239694429565718	139	253.0	109	158	87.97468566894531	27	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0702	false	-3097979975943989283	49	122	281	654	1575	300	سقوط نج--م من المنازل في المغرب من الفجر وطلوع رقيبه من المشرق-- يقابله من ساعته---------- في كل--------- ثلاثة عشر يوما قال ابو عبيد هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد ولم يسمع في الانواء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي ال-----------------------------ي الطالع منها في سلطانه فيقولون مطرنا بنوء كذا ونهي	702	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00352	true	-147334661433609323	55	164	273	838	1585	300	سقوط النجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما و------------هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وفي لسان العرب وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء هو السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النو--ء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول-- مطرنا بنوء كذا وقال	352	-7130239694429565718	329	586.0	262	581	56.62650680541992	58	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	22	59	123	307	1591	300	المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا والعامة لم تعرف المتكء الا من مال في قعوده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتمدا علي احد شقيه ثم قال------ ومن فسر الاتكاء ---بالميل علي احد الشقين تاوله علي مذهب اهل الطب	2962	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00372	true	8764785462884635250	156	214	804	1106	1567	300	المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا بل معني الحديث كما قالا بن الاثير كان جلوسه للاكل مقعيا مستوفزا للقيام غير متربع ولا متمكن كمن يريد الاستكثار منه وليس المراد منه اي في الحديث الميل الي شق معتمدا عليه كما يظنه عوام الطلبة ومن حمل الاتكاء علي الميل الي احد الشقين تاوله علي مذهب---- الطب	372	-7130239694429565718	120	182.0	93	306	39.2156867980957	19	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms3492	false	7278622137260530603	172	227	867	1150	1517	300	صلي الله عليه وسلم---------------- فقال ابو لبابة----- يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الل-هم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره قال وما نري في السماء سحابا فامطرت قال فاجتمعوا الي ابي لبابة فقالوا انها لا تقلع حتي تقوم---------- عريانا وتسد ثعلب مربدك بازارك	3492	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00450	true	7480059406340416215	207	254	1035	1281	1504	300	صلي الله عليه وسلماستسقي يوما ودعا فقام ابو لبابة فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللاهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا -يسد ثعلب مربده بازاره او رداءه فمطرنا------------------------------------------------------------------ حتي -قام ابو لبابة عريانا -يسد ثعلب مربده بازاره	450	-7130239694429565718	194	296.5	154	315	61.587303161621094	31	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2222	false	-8676555403035919663	11	63	59	335	1617	300	التثويب هنا اقامة الص-لاة والاصل في التثويب ان يجء الرجل-------- مستصرخا فيلوع بثوبه ليري ويشتهر----------------- فسمي الدعاء تثويبا لذ-لك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثو-------يبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعده الصلاة	2222	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00462	true	1593231955170308452	244	300	1246	1544	1544	300	التثويب الدعاء الي الصلاة وغيرها واصله ان--------- الرجل اذا جاء مستصرخا لوح-- بثوبه ليري ويشتهر فكان ذلك كالدعاء فسمي الدعاء تثويبا لذالك وكل داع مثوب وقيل انما سمي الدعاء تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعده الصلاة-	462	-7130239694429565718	233	416.0	187	310	75.16129302978516	40	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2175	false	-6972785823031809452	80	109	389	545	1477	300	اني اظن- رسول الله صابحكم جيشا له في فضاء الارض اركان فيهم سليم اخوكم غير----- تارككم والمسلمون عباد الله غسان وفي عضادته اليمني بنو اسد والاجربان بنو عبس وذبيان	2175	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00495	true	-97193989184421906	101	130	507	663	1517	300	اني اخال رسول الله ص-بحكم جيشا له في فضاء الارض اركان فيه-----م اخوكم سليم ليس تارككم والمسلمون عباد الله غسان وفي عضادته اليمني بنو اسد والاجربان بنو عبس وذبيان	495	-7130239694429565718	145	264.0	117	162	89.50617218017578	24	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1019	false	-3661198579496613650	201	240	1112	1301	1589	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار زاد الطبراني يعني من سدر الحرم وقال ابو داود رحمه الله تعالي يعني------------------------- من قطع السدر في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها وروي	1019	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms00910	true	7952016513838108099	262	296	1369	1528	1544	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار سء--------------------------------ل ابو داوود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو مختصر ومعناه من قط سدرة-- في فلاة يستظل بها ابن السبيل-------------------- بغير حق يكون له فيها صوب -	910	-7130239694429565718	102	142.0	78	214	47.663551330566406	21	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2866	false	2949462728725705659	193	239	1088	1341	1658	300	الصاد وهي اطناب الحيوانات وهي شء معد --يحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الظاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبست يتخذون منه القل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد قال في النهاية ثم ذكرن-ي بعض اهل اليمن ان العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز و-------------نصاب سكين وغيره	2866	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms01023	true	-1465406897038851993	0	69	0	364	1555	300	الصاد وهي اطناب المفاصل وهو-- شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعون- ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس -يتخذون منه القلاءد فاذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ينظم منها القلاءد قال----------- ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره	1023	-7130239694429565718	223	392.5	182	379	58.83905029296875	34	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2735	false	-6560563025641570844	120	141	685	792	1573	300	قيل اراد اسبوعا من السبت الي السبت فاطلق عليه اسم اليوم------------------------------------- وقيل اراد بالسبت مدة من الزمان قليلة كانت او كثيرة	2735	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms01459	true	-8654787257442998789	118	146	638	782	1571	300	قيل اراد اسبوعا من السبت الي السبت فاطلق عليه اسم اليوم كما يقال عشرون خريفا ويراد عشرون سنة وقيل اراد بالسبت مدة من الزمان قليلة كانت او كثيرة	1459	-7130239694429565718	107	202.0	86	144	74.30555725097656	21	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms5574	false	3178089430222445673	258	291	1316	1505	1551	300	وانما ابتدر--ها عمر مخافة الفرقة وقيل يجوز ان يريد بالفلتة الخلسة بمعني ان الامامة يوم السقيفة مالت------- الي توليتها الانفس ولذلك كثر فيها التشاجر فما قلدها ابو بكر الا انتزاعا من الايدي واختلاسا	5574	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms01510	true	3762031075158416313	15	47	70	249	1541	300	وانما -بودر بها خوف انتشار الامر وقيل ارا--------د بالفلتة الخلسة ا---ي ان الامامة يوم السقيفة مالت الانفس الي تولي-ها ولذا------لك كثر فيها التشاجر فما قلدها ابو بكر الا انتزاعا من الايدي واختلاسا	1510	-7130239694429565718	147	232.0	118	198	74.24242401123047	22	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1307	false	6328838452754399354	133	181	654	906	1566	300	الحدث بالتحريك الامر الحادث المنكر الذي ليس ب----------معروف في السنة -المحدث----- بكسر الدال اسم ---------فاعل اي------------------ من نصر جان-يا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه و-بفتحها الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء---- الرضا---------------- فانه اذا رضي به----- واقر فاعله من غير انكار---- فقد اواه	1307	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms01629	true	706477334540175447	71	129	355	672	1609	300	الحدث الام---------ر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة والمحدث يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانهيا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه والفت هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء فيه الرضا بهه والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة واقر فاعلها ولم ينكرها عليه فقد اواه	1629	-7130239694429565718	217	331.5	174	326	66.56441497802734	35	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0973	false	-8856082204431382265	263	289	1363	1504	1556	300	يفعل مضمر متروك اظهاره تقديره اسبح الله سبحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزل------ منزلة الفعل فسد مسده ودل علي التنزيه البليغ من جميع القباءح التي يضيفها اليه ا---------عداء الله	973	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms02134	true	8683635873111101930	107	168	555	875	1585	300	بفعل مضمر متروك اظهاره تقديره اسبح الله سبحانه تسبيحا قال سيبويه زعم ابو الخطاب ان سبحان الله كقولك براءة الله اي ابرء الله تعالي من السوء براءة وقيل قوله سبحانك اي انزهك يا رب من كل سوء وابرءك انتهي قال شيخنا ثم نزل سبحان منزلة الفعل وسد مسده ودل علي التنزيه البليغ من جميع القباءح التي يضيفها اليه المشركون تعالي الله	2134	-7130239694429565718	136	226.5	110	320	42.5	22	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1166	false	1287672109222072413	0	46	0	260	1633	300	مفاتيحه و--------------مفاتحه وهما جمع مفتاح ومفتح وهما في الاصل كل ما يتوصل به الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها فاخبر انه اوتي مفاتيح الكل-م وهو ما يسر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ومحاسن العبارات ا---------لتي اغلقت علي غيره وتعذرت	1166	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms02229	true	1641840383459564033	129	178	718	998	1623	300	مفاتيح الكلم وفي رواية مفاتح --هما جمع مفتاح ومفتح وهما في الاصل م--ما يتوصل به الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها فاخبر انه اوتي مفاتيح الكلام وهو ما يسر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ومحاسن العبارات والالفاظ التي اغلقت علي غيره وتعذرت	2229	-7130239694429565718	250	462.0	207	284	88.02816772460938	41	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms5309	false	3627846018083296326	231	261	1204	1376	1583	300	المصباح ارخت الكتاب بالتثقيل في الاشهر والتخفيف لغة حكاها ابن القطاع اذ جعلت له تاريخا وهو معرب وقيل عربي وهو بيان انتهاء وقته ويقال ورخت علي البدل والتوريخ قليل الاستعمال	5309	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms02373	true	-8303689769103134282	161	191	845	1017	1568	300	المصباح ارخت الكتاب بالتثقيل في الاشهر والتخفيف لغة حكاها ابن القطاع اذا جلت له تاريخا وهو معرب وقيل عربي وهو بيان انتهاء وقته ويقال ورخت علي البدل والتوريخ قليل الاستعمال	2373	-7130239694429565718	169	335.0	140	172	98.25581359863281	28	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1575	false	-8297098348852355760	133	168	757	939	1653	300	اي عظم الامر وفخم ت---------قال وحدها و-------------------------------------------------------------------تكرر ويقال--- بخ الاول ينون والثاني يسكن-------------- وقل في الافراد بخ ساكنة وبخ مكسورة وبخ منو-----------------نة مضمومة ويقال بخ بخ مسكنين وبخ بخ-------------------------------------------- مشدد--------ين كلمة تقال عند الرضا والاعجاب	1575	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms02375	true	-3656486560770448549	232	300	1190	1531	1531	300	اي عظم --امر وفخم وهي كلمة تقال وحدها قال شيخنا كلامه كالصريح في انها فعل ماض لانه شرحها به وفيه نظر و قد تكرر فيقال بخ بخ الاول منون والثاني مسكن كقولك غاق غاق وقل في الافراد بخ ساكنة وبخ مكسورة وبخ منونة مكسورة وبخ منونة مضمومة ويقال بخ بخ مسكنين وبخ بخ منونين مكسورين مخففين وبخ بخ منونين مكسورين مشددين كل ذالك كلمة تقال عند الرضا والاعجاب-	2375	-7130239694429565718	172	270.0	138	344	50.0	27	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0976	false	-8920904143733169071	59	87	312	457	1590	300	وعبدان اثبتا كذاك العبدي وامدد ان شءت ان تمد---------------------------------------------------------- وقد زيد اعباد عبود عبده وخفف بفتح والعبدان ان تشد واعبدة عبدون ثمت بعدها عبيدون معبودا بقصر فخذ تشد	976	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms02788	true	6336547414837939766	0	38	0	203	1606	300	وعبدان اثبتن كذاك العبدي وامدد ان شءت ان تمد واستدرك عليه الجلال السويطي في اول شرحه لعقود الجمان فقال وقد زيد اعباد عبود عبدة وخفف بفتح والعبدان ان تشد واعبدة عبدون ثمت بعدها عبيدون معبودي بقصر فخذ تسد	2788	-7130239694429565718	141	269.0	113	203	69.4581298828125	24	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms3193	false	3156115960640198844	274	295	1447	1540	1569	300	الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم---- قعود الي ان ------يدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	3193	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms02944	true	2377174081555941623	102	125	567	670	1568	300	الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هود قعود الي ان يثني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	2944	-7130239694429565718	93	172.0	72	103	90.291259765625	20	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms3203	false	5000446820754288432	96	147	474	717	1497	300	عنه قال لم يرد- رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا-- قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم انت -----رجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني وزودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير حيث ما توجهت	3203	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms03353	true	-834659165970798189	124	175	640	882	1532	300	انس قال لم يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك ابتسرت واليك توجهت وبك اعتصمت ------انت ربي ورجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لم اهتم به وما انت اعلم به مني وزودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اي---ن توجهت	3353	-7130239694429565718	220	402.5	171	251	87.64939880371094	40	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms3066	false	5209558846771063534	3	46	14	236	1518	300	العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه بخمارها وذ-لك اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	3066	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms03745	true	8119529847178627753	12	54	61	281	1509	300	العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه بخمارها وذالك اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج ل---مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	3745	-7130239694429565718	218	424.0	176	223	97.75785064697266	40	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4024	false	3999169781170789189	218	252	1051	1227	1432	300	قال سمعت النابغة الجعدي يقول انشدت النبي---- صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذ-لك مظهرا فقال--------- اين المظهر يا ابا ليلي قلت----- الجنة------------- قال اجل ان شاء الله تعالي	4024	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms04224	true	-1948490711519783125	50	89	268	467	1608	300	قال----- النابغة الجهدي ----وانشده رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذالك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي فقال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله تعالي	4224	-7130239694429565718	149	237.0	117	208	71.63461303710938	24	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1156	false	386572868561297341	238	260	1261	1376	1606	300	عبقر قرية يسكنها الجن فيما يزعمون فكلما يرون شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها	1156	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms04237	true	-8330727847036230907	97	119	498	612	1528	300	عبقر قرية يسكنها الجن فيما -زعموا فكلما راوا شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها	4237	-7130239694429565718	110	211.0	88	115	95.65217590332031	20	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4459	false	-6978167545440055200	258	282	1281	1402	1486	300	جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	4459	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms04316	true	7933098626717856680	0	24	0	116	1594	300	جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده في التراب ولذلك قال في اخره----- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	4316	-7130239694429565718	79	129.0	61	121	65.28925323486328	15	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2865	false	-1357319938013903407	173	203	849	1000	1546	300	والمسكين من اذله الفقر او غيره من الاحوال او الصغير السن الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا حرفة له اوله حرفة ----------------لا تقع ب---------حاجته- موقعا والمس-كين--- الساءل ---وله حرفة تقع موقعا ولا تغنيه او	2865	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms04479	true	2217035180849546686	178	281	911	1434	1531	300	والمسكين من اذله الفقر او غيره من الاحوال قال ابن عرفة فاذا كان مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة وكان فقيرا مسكينا واذا كان مسكينا قد اذله سوي الفقر فالصدقة لا تحل له اذ كان شاءعا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة فمن لم تكن مسكنته من جهة الفقر فالصدقة عليه حرام وروي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال الفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرف الضعيفة الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين هم السءال ممن له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه ---	4479	-7130239694429565718	116	170.5	93	526	22.053232192993164	19	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4124	false	6525246778993034016	236	258	1192	1307	1520	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل القامي والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	4124	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms05031	true	239072434701558651	229	251	1239	1354	1629	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	5031	-7130239694429565718	113	224.0	91	115	98.26087188720703	20	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2018	false	-3485634129509056223	264	298	1458	1638	1645	300	قال ابو زيد الايسر من كل شء وق-------------ال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي الكوع بالتحريك	2018	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms05127	true	1124576020129869222	194	229	995	1180	1563	300	بالكسر -----الايسر من كل شء قاله ابو زيد وقال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي وفي التهذيب ---	5127	-7130239694429565718	153	294.0	124	193	79.27461242675781	27	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4291	false	6084883505147726932	111	178	571	877	1432	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------- ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل ولفظ مسلم ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره وكان به بياض فمروه فليستغفر	4291	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms05136	true	6552658793044949950	22	66	121	312	1554	300	صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه ياتي عليك ا-ويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن -كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان شء---ت ان يستغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5136	-7130239694429565718	170	306.0	130	320	53.125	36	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0934	false	4414955971715198604	42	105	191	475	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرية الرجل الصالح يونس ابن متي قال له عداس وما يدريك ما يونس بن متي والله لقد خرجت منها يعني من اهل نينوي وما فيها عشرة يعرفون ما يونس بن متي فمن اين عرفت انت يونس بن متي وانت امي وفي امة امية -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك اخي كان نبيا وانا نبي	934	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms05346	true	-4533461942844448149	220	265	1088	1297	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------يذكر يونس -بن متي عليه السلام قال--------------------- والله لقد خرجت منها يعني------- نينوي وما فيها عشرة يعرفون ما --------متي فمن اين عرفت مت------------ي وانت امي وفي امة امية فقال---------- صلي الله عليه وسلم هو- اخي كان نبيا وانا نبي	5346	-7130239694429565718	187	281.5	143	285	65.6140365600586	35	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms3011	false	7346976497082099682	197	291	1029	1471	1509	300	من عيون الجنة وروي ايضا عن ا--------------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس علي شفير بءر غرس رايت الليلة اني جالس علي عين من عيون الجنة يعني هذه البءر وروي ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءر غرس من عيون الجنة وروي ايضا عن عمر بن الحاكم --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم البءر ----غرس هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعذب له منها	3011	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms05382	true	3395026613788858255	157	219	836	1128	1538	300	من عيون الجنة رواه ابن عباس مرفوعا ويعضده حديث ا-------------------------بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس علي شفير بءر غرس رايت الليلة اني جالس علي عين من عيون الجنة يعني هذه البءر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الح-كم مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم البءر بءر غرس هي من عيون الجنة و-----------------------------غسل صلي الله عليه وسلم---------- منها	5382	-7130239694429565718	243	395.5	187	468	51.92307662963867	48	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4268	false	2721575917729568441	96	163	465	790	1494	300	عوف بن مالك-------- رضي الله----- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتو-كم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	4268	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	36	106	183	527	1578	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي لله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه- دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5948	-7130239694429565718	308	558.0	242	349	88.25215148925781	59	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2280	false	3277971052839061215	84	105	453	557	1600	300	جمع فريضة وهو البعير الماخوذ في الزكاة سمي فريضة لانه فرض----- علي رب المال ثم اتسع فيه حتي سمي البعير فريضة	2280	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms06167	true	-5647587037087941335	272	294	1419	1528	1557	300	جمع فريضة وهو البعير الماخوذ في الزكاة سمي فريضة لانه فرض واجب علي ذي المال ثم اتسع فيه حتي سمي البعير فريضة	6167	-7130239694429565718	102	195.0	81	109	93.5779800415039	20	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2412	false	7906709399465575473	80	105	446	569	1702	300	جمع فريضة وهو البعير الماخوذ في الزكاة سمي فريضة لانه فرض واجب علي رب المال ثم اتسع فيه حتي سمي البعير فريضة في غير الزكاة	2412	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms06167	true	-5647587037087941335	272	297	1419	1542	1557	300	جمع فريضة وهو البعير الماخوذ في الزكاة سمي فريضة لانه فرض واجب علي ذي المال ثم اتسع فيه حتي سمي البعير فريضة في غير الزكاة	6167	-7130239694429565718	121	240.0	96	123	98.37398529052734	24	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2575	false	-5928128257284506945	71	97	408	535	1596	300	جمع فريضة وهي هنا البعير الماخوذ في الزكاة سمي فريضة لانه فرض واجب علي رب المال ثم اتسع فيه حتي سمي البعير فريضة في غير الزكاة	2575	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms06167	true	-5647587037087941335	272	297	1419	1542	1557	300	جمع فريضة وهو الب----عير الماخوذ في الزكاة سمي فريضة لانه فرض واجب علي ذي المال ثم اتسع فيه حتي سمي البعير فريضة في غير الزكاة	6167	-7130239694429565718	117	230.5	92	127	92.12598419189453	22	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4360	false	-2564638991314275358	0	114	0	620	1569	300	فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيف-تحون قسطنطينية ف-ينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهاليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لا نذاب حتي يهلك ولكن يقتله ا----لله بيده فيريهم دمه في حريته	4360	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms06511	true	3531594761517679933	130	238	690	1280	1633	300	فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث ---------------------------------هم افضل الشهداء عند الله ويف-تح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اه-ليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لا-نذاب حتي يهلك ولكن يقتله نبي الله بيده فيريهم دمه في حربته	6511	-7130239694429565718	582	1126.5	475	626	92.97124481201172	99	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4383	false	1670239556569549701	91	243	451	1270	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعمال او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون القسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم عليه افضل الصلاة والسلام فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لا يذاب حتي يهلك ولكن يقتله ا----لله بيده فيريهم دمه في حربته وروي الامام احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه	4383	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms06511	true	3531594761517679933	108	249	583	1337	1633	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث هم افض-------------------------------ل الشهداء عند الله ويف-تح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون --قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم فامه-------------------م فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لان-ذاب حتي يهلك ولكن يقتله نبي الله بيده فيريهم دمه في حربته وقد جاء ذكر القسطنطيني---ة ايضا في حديث م------عاوي-----ة رضي الله عنه	6511	-7130239694429565718	692	1267.5	559	831	83.27316284179688	119	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms5076	false	4151555954587886827	13	125	65	629	1483	300	عن الحارث الاعور رحمه الله تعالي قال سءل علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه عن مسالة فدخل مبادرا ثم خرج في جداد رد------اء وهو متبسم فقيل له يا امير المءم-ين انك كنت اذا سءلت عن المسالة تكون فيها كالسكة المحماة قال اني كنت حاقنا ولا راي لحاقن ثم انشد يقول اذا المشكلات تصدين لي كشفت حقاءقها بالنظر وان برقت في مجء الصواب عجب لا يجتليها البصر مقنعة بغيوب الامور وضعت عليها صحيح الفكر لسان كشقشقة الارحبي او كالحمام اليماني الذكر وقلب اذا استنطقته الهموم اربي عليها بواهي الذرر ولست بامعة في الرجا ل اساءل هذا وذا ما الخبر ولكنني مذرب الاصغر ي ن ابين مع ما مضي ما غبر وقال	5076	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms06667	true	-3365372381205015262	19	100	95	508	1489	300	عن الحارث الاعور ----------------قال سءل علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه عن مسالة فدخل مبادرا ثم خرج في----- رداء وحذاء وهو متبسم فقيل له يا امير المءمنين انك كنت اذا سءلت عن المسالة تكون فيها كالسكة المحماة قال اني كنت حاقنا ولا راي لحاقن ثم انشا يقول اذا المشكلات تصدين لي كشفت حقاءقها بالنظ-------------------------------------------------------------------------------------ر لسان كشقشقة الارحبي او كالحسام اليماني الذك------------------------------------------------ر ولست بامعة في الرجا-ل اساءل هذا وذا ما الخبر ولكنني مذرب الاصغرين---ابين مع ما مضي ما غبر وقيل	6667	-7130239694429565718	401	750.0	321	571	70.22766876220703	69	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0199	false	-4378715819718425190	21	44	109	235	1530	300	التمثيل ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب مثلا للذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	199	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms06831	true	-2794393819620446837	87	110	418	544	1545	300	التمثيل ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب مثلا للذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	6831	-7130239694429565718	126	252.0	103	126	100.0	23	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0603	false	4274588664567144795	234	279	1301	1536	1643	300	وداءع الشرك قيل المراد بها -العهود والمواثيق يقال-- توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهم عهده للاخر لا يغزوه وقيل----------------------------------------- ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قد قدر عليه من غير عهد ولا شرك	603	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms07325	true	2287161866225653865	17	69	84	360	1554	300	وداءع الشرك ووضاءع المال اي العهود والمواثيق وهو من توادع الفريقان اذا تعاهدا علي ترك القتال وكان اسم ذلك العهد وديعا وقال ابن الاثير ويحتمل ان يريدوا بها ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر--- قدر عليه من غير عهد ولا شرط	7325	-7130239694429565718	172	287.0	139	279	61.648746490478516	29	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1990	false	-3875392067261983369	129	210	603	1002	1444	300	بني فزارة ممن قدم علي اهل خيبر ليعينوهم فراسلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يعينوهم وسالهم ان يخرجوا عنهم ولكم من خيبر كذا وكذا فابوا عليه فلما ان فتح الله خيبر اتاه من كان هناك من بني فزارة فقالوا حظنا والذي وعدتنا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حظكم او قال لكم ذو الرقيبة جبل من جبال خيبر فقالوا اذا نقاتلك ف-قال موعدكم جنفا- فلما ان سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا هاربين	1990	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms07552	true	7087936822911819887	14	80	66	403	1534	300	بنو فزارة ممن قدم علي اهل خيبر ليعينوهم فراسلهم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م وسالهم ان يخرجوا عنهم ولهم من خيبر كذا وكذا فابوا فلما-------- فتح الله خيبر اتاه من كان هناك من بني فزارة فقالوا حظنا والذي وعدتنا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حظ-----------كم ذو الرقيبة جبل مطل علي خيبر فقالوا اذن نقاتلكم فقال موعدكم جنفاء فلما--- سمعوا ذلك-------------------------------- خرجوا هاربين	7552	-7130239694429565718	317	573.0	254	405	78.2716064453125	52	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1367	false	-1185278912239378251	41	132	221	722	1555	300	في النهاية اصله المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه و-----سلم لا ح-لف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزدده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام	1367	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms07583	true	-7237691637419143631	160	249	867	1353	1624	300	في ال------اصل- المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتا------------ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه واله وسلم لا حشلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه -ذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يز-ده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام	7583	-7130239694429565718	480	917.5	392	507	94.67455291748047	82	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms3169	false	-4515498061205761879	216	263	1160	1391	1564	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر -اما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات	3169	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	121	361	600	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات	7773	-7130239694429565718	227	417.5	181	240	94.58333587646484	43	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2271	false	-5077206110618242312	162	245	903	1306	1582	300	علي ثلاث مراحل---------- من مكة من جهة المشرق قال في القاموس سمي بذلك لانه طاف بها في الطوفان او لان جبريل صلي الله عليه وسلم طاف بها علي البيت او لانها كانت بال--------------------شام فنقلها الله تعالي-------- الي الحجاز بدعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم او -------------------------------------------------------------------------------لان رجلا من الصدف------------------------------------------------------------------- اصاب دما-------- بحضرموت ففر الي وج--------------------- وحالف مسعود بن معتب------------------------------------------------------------------- وكان معه مال عظيم فقال---- هل لكم ان ابني لكم طرفا علي------------كم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا نعم فبناه بماله وهو الحاءط المطيف	2271	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms07852	true	4359101287148563072	100	230	544	1191	1551	300	علي ثلاث مراحل او اثنتين من مكة من جهة المشرق كثيرة الاعناب والفواكه وروي الحافظ ابن عات في مجالسه ان هذه الجنة----------------------------------------- كانت بالطاءف فاقتلعا جبريل وطاف ---بها البيت سبعا ثم ردها الي مكانها ثم وضعها مكانها اليوم قال ابو العباس الميورقي فتكون تلك البقعة من ساءر بقع الطاءف طيف بها بالبيت مرتين في وقتين او لان رجلا من الصدف وهو لبنه الدمون بن الصدف واسم الصدف مالك بن مرتع بن كندة من حضرموت اصاب دما في قومه بحضرموت ففر الي وج ولحق بثقيف واقام بها وحالف مسعود بن معتب الثقفي احد من قيل فيه انه المراد من الاية علي رجل من القريتين عظيم وكان ل-ه مال عظيم فقال لهم هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم يطيف ببلدكم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا ن-م فبنا------ه وهو الحاءط المطيف	7852	-7130239694429565718	237	283.0	185	699	33.90557861328125	42	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0147	false	4913544290096161035	205	253	1038	1296	1516	300	العتيق ------------------------قال الله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق روي البخاري في تاريخه والترمذي وحسنه وابن جرير والحاكم وصححه عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي الله البيت العتيق لا-------------------------------------------------------------نه اعتقه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط	147	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms08476	true	7374480482906306258	79	138	409	716	1553	300	العتيق الكعبة شرفها الله تعالي قال الله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي به لقدمه--------- لانه اول بيت وضع بالارض كما في القران ايضا وهو قول الحسن او لكونه اعتق من الغرق ايام الطوفان ودليله قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت وهذا دليل علي ان البيت رفع وبقي مكانه او اعتق من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط	8476	-7130239694429565718	93	111.0	75	458	20.30567741394043	15	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms5599	false	-3204907944114536924	105	153	528	775	1513	300	اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت انظروا الي قبر النبي صلي الله عليه -سلم فاجعلوا منه كوة الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق	5599	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms08573	true	2874863661935775009	252	287	1322	1508	1584	300	ابو الجوزاء قحط الناس- فشكوا الي عاءشة رضي الله------ عنها فقالت انظروا---- قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة الي السماء------------------------------------- ففعلوا فمطرو-----ا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت--------- فسمي عام الفتق	8573	-7130239694429565718	171	279.5	137	248	68.95161437988281	26	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0138	false	1739041081510295683	153	174	766	876	1615	300	وهو ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع ثو----بها وترسله الي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	138	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms08664	true	1806613275035342099	245	267	1295	1409	1579	300	وهو ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	8664	-7130239694429565718	107	210.5	86	114	93.85964965820312	19	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2350	false	-8934296499307897813	0	52	0	264	1576	300	العين التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الا يمسوا من ماءها شيءا فسبق اليها رجلان وهي تبض بشء من ماء فجعلا يدخلا- فيها سهمين ليكثر ماءها فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زلتما تبوكانها منذ اليوم فل----ذلك سميت العين تبوك	2350	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms08757	true	2124282620285585102	125	176	623	886	1515	300	العين التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا يمسوا من ماءها شيءا فسبق اليها رجلان وهي تبض بشء من ماء فجعلا يدخلان فيها سهمين ليكثر ماءها فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما فيما ذكره القتبي------------ ما زلتما تبوكانها منذ اليوم قال فبذلك سميت العين تبوك	8757	-7130239694429565718	238	437.0	189	275	86.54545593261719	44	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0293	false	-3097511666354224480	235	300	1241	1541	1541	300	وقال ابن سعد العاتكة في اللغة الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهرة قال في ال--صحاح والقاموس العواتك من---- جدات النبي صلي الله عليه وسلم تسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث----- من بني سليم عاتكة -----------------------------------------------------------------------بنت هلال بن فالج اي بالجيم بن هلال ام جد قاسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج------------- ام هاشم وعاتكة --------------------بنت الاوقص بن مرة بن هلال ---------------------ام وهب ام عبد مناف بن زهرة -جد رسول ا----لله صلي الله عليه-	293	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms08876	true	-4379512986496548408	68	254	368	1294	1528	300	وقال ابن سعد العاتكة في اللغة الطاهرة فهما قولان اخران صار المجموع خمسة وقال السهيلي في الروض عاتكة اسم منقول من الصفات يقال امراة عاتكة وهي المصفرة---- من الزعفران وال--جمع العواتك وهن في جدات النبي صلي الله عليه وسلم تسع وقال ابن بري هن اثنتا عشرة نسوة ومثله لابن الاثير واقتصر الجوهري والصاغاني علي التسع واياهما تبع المصنف ومنه الحديث قال في يوم حنين انا ابن العواتك من سليم قال القتيبي قال ابو اليقظان العواتك ثلاث نسوة من---- سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان تسمي كل واحدة منهن عاتكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي جد هاشم كذا هو في الصحاح والعباب والصواب ام والد هاشم او ام عبد مناف نبه عليه شيخنا قلت ووقع في المقدمة الفاضلية ان امه حبي بنت حليل الخزاعية وصوبه ابن عقبة النسابة في عمدة الطالب والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب بن عبد مناف بن زهرة ابي امنة ام النبي صلي الله عليه	8876	-7130239694429565718	227	296.5	171	936	24.25213623046875	44	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1077	false	-5387450103900677301	145	222	795	1184	1573	300	في الروض الانف ومعني جبريل عب--------------------------د الرحمن او عبد العزيز هكذا جاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما موقوفا ومرفوعا ايضا والوقف اصح---- واكثر الناس---- ان اخر الاسم منه اعجم------------ي وهو ايل وكان شيخنا يعني ابن العربي يذهب مذهب طاءفة من اهل العلم في ان هذه الاسماء اضافتها مقلوبة وكذلك الاضافة في كلام العجم يقولون في غلام زيد زيد غلام فعلي هذا يكون ايل عبارة عن العبد ويكون اول الاسم عبارة عن اسم من اسماء الله تعالي	1077	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09029	true	7639857651111842432	109	182	601	974	1556	300	في الروض اسم-------- جبريل عليه السلام سرياني ومعناه عبد الرحمن او عبد العزيز هكذا جاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما موقوفا ومرفوع-----ا والوقف اصح قال واكثر الناس علي ان اخر الاسم منه هو اسم الله تعالي وهو ايل وكان شيخنا رحمه الله تعالي يذهب ك----طاءفة من اهل العلم في ان هذه الاسماء اضافتها مقلوبة ك-------اضافة--- كلام العجم فيك------------------------------------ون ايل عبارة عن العبد و-----اول الاسم عبارة عن اسم من اسماء الله تعالي	9029	-7130239694429565718	298	489.0	236	441	67.57369995117188	52	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0954	false	5878080294181310486	247	289	1245	1442	1494	300	فتصدي له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين سمع به فدعاه الي الله تعالي والي الاسلام فقال له سويد لعل الذي معك مثل الذي معي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما الذي معك قال مجلة لقمان	954	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09139	true	-2632967965826330473	63	88	321	436	1506	300	فتصدي له رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فدعاه فقال---------------------------- له سويد لعل الذي معك مثل الذي معي -قال------------------------------------- وما الذي معك قال مجلة لقمان	9139	-7130239694429565718	109	182.5	84	197	55.32994842529297	22	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2737	false	-8972384718412989426	258	291	1335	1517	1570	300	في النهاية--- والاحسن ان يكون المراد بالنجدة الشدة والجدب وبالرسل الرخاء والخصب لان الرسل اللبن وانما يكثر في حال الرخاء والخصب فيكون المعني انه يخرج حق الله تعا لي في حال الضيق والسعة	2737	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09353	true	-6920372127023027319	204	235	1039	1212	1556	300	---ابن الاثير والاحسن ان يكون المراد بالنجدة الشدة والجدب وبالرسل الرخاء والخصب لان الرسل اللبن وانما يكثر في حال ال--------خصب فيكون المعني انه يخرج حق الله تعا-لي في حال الضيق والسعة	9353	-7130239694429565718	166	311.5	136	185	89.72972869873047	27	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2241	false	-6376725043053894066	96	144	456	681	1474	300	--------عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------- قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج	2241	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09364	true	-6555361302038531257	245	300	1287	1550	1550	300	وغيرهما عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما وبه جزم ابن اسحاق والشامي وغيرهما من اءمة السير وفي بعض النسخ عن انس قال هذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال -----------------------------هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج-	9364	-7130239694429565718	181	310.0	143	306	59.150325775146484	35	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2526	false	-5199060554991192513	71	161	393	885	1568	300	السلسل كجعفر وخلخال الماء العذب--------------------- او البارد كالسلاسل بالضم ثم قال وتسلسل الماء جري في حدور والسلسلة اتصال الشء بالشء والقطعة الطويلة من السنام ويكسر وبا لكسر داءر من حديد ونحوه والسلاسل رمل يتعقد بعضه علي بعض وينقاد وثوب مسلسل فيه وشء مخطط وغزوة ذات السلاسل هي وراء وادي القري وقال النووي في التهذيب اظن ان ابن الاثير استنبطه من صحاح الجوهري من غير نقل عنده فيه ولا دلالة في كلامه قلت وعبارة الجوهري وماء سلسل وسلسال سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصف---------------------------------اءه والسلاسل بالضم مثله ويقال معن--------ي يتسلسل انه	2526	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09443	true	-1781930444771278341	204	241	1026	1226	1536	300	السلسل كجعفر وخلخال الماء العذب السلس السهل في الحلق او البارد ايضا يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء سلسل وسلسال سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه وقال الراغب تردد في مقره حتي صفا كالسلاسل بالضم -------قال ابن بري شاهد السلسل قول	9443	-7130239694429565718	116	180.5	94	554	20.938627243041992	15	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0098	false	6873696750927180439	213	245	1145	1306	1590	300	الطفل بالفتح الناعم--------- يقال جارية طفلة اي ناعمة وبنان طفل وانما جاز ان يوصف البنان وهو جمع بالطفل وهو واحد لان كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء فانه يوحد ويذكر	98	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09539	true	2206713900056733938	127	158	656	804	1538	300	الطفل الرخص- الناعم من كل شء يقال ب---------------------نان طفل وانما جاز ان يوصف البنان وهو جمع بالطفل وهو واحد لان كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء فانه يوحد ويذكر	9539	-7130239694429565718	133	240.0	105	170	78.23529052734375	26	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2783	false	2680454764577349249	142	183	732	977	1626	300	العلم بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها ا---و العلم بخير الخيرين وشر الشرين او يطلق لامور--- لقوة بها يكون التمييز بين القبح والحسن ولمعان مجتمعه في الذهن يكون بمقدمات تستتب بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة في الانسان في حركاته وسكناته	2783	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09628	true	5194468072418449688	103	145	583	830	1627	300	العلم بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او هو العلم بخير الخيرين وشر الشرين او مطلق لامور او لقوة بها يكون التمييز بين القبح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن يكون بمقدمات يستتب بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة ل---لانسان في حركاته و-كلامه	9628	-7130239694429565718	235	441.0	195	251	93.62549591064453	34	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1359	false	-3058294364519094777	0	57	0	295	1489	300	العرب تزعم انها ت----تراءي للناس في الفلاة فتتمثل في صور شتي فتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه------ صلي الله------ عليه وسلم بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا	1359	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09696	true	-6850254512433842384	122	168	638	880	1552	300	العرب تزعم ان الغول يتراءي ------في الفلاة للناس------------ فتغولهم اي تضلهم عن الطريق-------- فنفاه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وابطله-------------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما في- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله اي---------------------------- لا تستطيع ان تضل احدا	9696	-7130239694429565718	211	333.0	169	311	67.84565734863281	36	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1201	false	-5710981830648919340	126	163	689	859	1615	300	قوقل وهو غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج كذا-- لابن الكلبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن اسحاق قيل لهم القوافل لانهم كانوا اذا اجاروا احدا اعطوه سهما وقالوا له قوقل به حيث شءت اي سر به حيث	1201	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09781	true	4846513313392033246	194	261	1001	1310	1505	300	قوقل---- غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج ومثله لابن دريد سمي به لانه كان اذا اتاه انسان يستجير به ولو قال مستجير كان اخصر او بيثرب قال له قوقل في هذا الجبل وقد امنت اي ارتق وفي المقدمة اي انصرف واسع ولا تخش وهم القواقلة وقال ابن هشام -----------------لانهم كانوا اذا اجاروا احدا اعطوه سهما وقالوا ق---وقل به حيث شءت اي سر به حيث	9781	-7130239694429565718	130	210.5	100	333	39.039039611816406	26	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1699	false	-3957049694863658290	147	200	812	1055	1601	300	فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا وكبوه سواده ودخان يخرج منه بعد القدح ولا نار فيه وذلك شء لا نفع فيه اي لم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل وقيل الكيول الجبان و--------------قيل هو ما اشرف من الارض--------------- يريد تقوم فوقه فتنظر ما يصنع غيرك	1699	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09841	true	2184893812068542185	146	187	748	938	1474	300	فيعول من كال الزند---------- اذا كبا و----------------------------------------------------------------------لم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل -قيل الكيول الجبان وقد كيل تكييلا قيل هو ما اشرف من الارض وبه فسر الحديث يريد تقوم في-ه فتنظر ما يصنع غيرك	9841	-7130239694429565718	160	264.0	125	272	58.82352828979492	31	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4144	false	-5562168999303582422	51	90	270	459	1485	300	من الارض متراخية بلا حد او------------------------------------------------------------- ماءة الف اصبع الا اربعة الاف اصبع او ثلاثة او اربعة الاف ذراع-------------------------------------- بحسب اختلافهم في الفرسخ هل هو -ستة الاف كل اصبع ذراع بذراع القدم --او اثنا عشر الف ذراع بذراع المحدثين	4144	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09881	true	7676680690871824344	73	127	388	666	1598	300	من الارض متراخية بلا حد معين وفي شرح الشفاء الفرسخ ثلاثة اميال ومثله في العباب او الميل ماءة الف اصبع الا اربعة الاف اصبع او ثلاثة او اربعة الاف ذراع بذراع محمد بن فرج الشاشي قال الكرماني بحسب اختلافهم في الفرسخ هل هو تسعة الاف بذرا-------------ع القدماء او اثنا عشر الف ذراع بذراع المحدثين	9881	-7130239694429565718	169	289.5	134	291	58.075599670410156	32	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2837	false	6743164352071537774	220	250	1183	1322	1623	300	كل ما يطءه الطريق و---ما كان علي غير الطريق لا يدعي منهلا ولكن يضاف الي موضعه او الي من هو مختص به فيقال منهل بني فلان او مشربهم ومواضع نهلهم	2837	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms09947	true	-1045955905181350130	129	160	649	790	1530	300	كل ما يطءه الطريق وكل ما كان علي غير الطريق لا يدعي منهلا ولكن يضاف الي موضعه او الي من هو مختص به فيقال منهل بني فلان اي مشربهم ومو-ضع نهلهم	9947	-7130239694429565718	137	262.0	107	142	96.47887420654297	28	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0269	false	-273864464114769831	9	36	47	172	1509	300	لا يختلف جمهور اهل النسب ولا اهل الكتاب في ذلك الا في النطق ببعض هذه الاسماء نعم ساق ابن حبان في اول تاريخه خلاف ذلك وهو شاذ	269	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms10082	true	-3756286552695530970	17	44	74	199	1577	300	لا يختلف جمهور اهل النسب ولا اهل الكتاب في ذلك الا في النطق ببعض هذه الاسماء نعم ساق ابن حبان في اول تاريخه خلاف ذلك وهو شاذ	10082	-7130239694429565718	125	250.0	98	125	100.0	27	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1466	false	-7253351914889630482	102	134	516	675	1500	300	وروي البيهقي عن خارجة بن ابراهيم عن ابي----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل من القاءل يوم بدر من الملاءكة-------- اقدم حيزوم فقال جبريل ما كل اهل السماء اعرف	1466	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms10199	true	8657641189495046535	189	214	995	1116	1545	300	وروي البيهقي عن خارجة بن ابراهيم عن ابيه انه قال--------------------------------- لجبريل من قال م-----------ن الملاءكة يوم بدر اقدم حيزوم فقا------ل ما كل اهل السماء اعرف	10199	-7130239694429565718	104	167.0	83	171	60.8187141418457	17	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms3631	false	-8824107992106700226	103	130	567	689	1640	300	حبل- من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي -خطمه	3631	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms10295	true	-8819154990674713534	201	228	1037	1161	1521	300	حبلا من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه	10295	-7130239694429565718	122	234.0	95	124	98.38710021972656	25	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4734	false	-8404497248502602533	56	90	271	444	1490	300	الرحم هم الاقارب ويقع علي كل من يجمع بينك وبينه نسب ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء يقال ذو رحم محرم ومحرم وهم من لا يحل نكاحه كالام والبنت والاخت والعمة والخالة	4734	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms10361	true	5921087435513937109	166	200	851	1024	1563	300	الرحم هو الاقارب ويقع علي كل من يجمع بينك وبينه نسب ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء يقال ذو رحم محرم ومحرم وهو من لا يحل نكاحه كالام والبنت والاخت والعمة والخالة	10361	-7130239694429565718	171	340.0	137	173	98.84393310546875	32	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4641	false	7646515489631033856	20	55	101	264	1584	300	ان يضمر من نفسه غير ما يظهره فاذا كف لسانه واوما بعينه فقد خان واذا كان ظهور تلك الحالة من قبل العين سميت خاءن------------------------------------ة الاعين اي ما يخونون فيه--- مسارقة النظر الي ما لا يحل --	4641	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms11143	true	-4168192213600814533	106	151	520	724	1500	300	اي يضمر في نفسه غير ما يظهره فاذا كف لسانه واوما بعينه فقد خان واذا كان ظهور تلك الحالة من قبل العين سميت خاءنة العين وهو من قوله عز وجل يعلم خاءنة الاعين اي ما يخونون فيه من مسارقة النظر الي ما لا يحل و	11143	-7130239694429565718	160	302.5	125	204	78.4313735961914	32	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms4291	false	6084883505147726932	116	173	594	849	1432	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل ولفظ مسلم ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره	4291	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms11433	true	-5677786484694048989	153	183	744	873	1469	300	يات----يكم اويس بن عامر مع اعداد---- اليمن من مراد ثم من قرن -كان به برص فبرء منه الا موضع درهم له وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره	11433	-7130239694429565718	127	231.0	97	255	49.80392074584961	25	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2720	false	7971795645663239134	256	300	1347	1558	1558	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكيت فان- وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال الزجاج رحمه الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره -ان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وا ن قلت-	2720	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms11619	true	5359143092847173761	133	231	692	1160	1528	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وفي الحديث انه انشد شعر امية بن ابي الصلت فقال عند كل بيت ايه وايه باسكان الهاء اي مع كسر الالف زجر بمعني حسبك عن ابن سيده وايه مبنية علي الكسر وقد تنون قال ابن السكيت فاذا وصلت نونت تقول ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وا-ن قلت	11619	-7130239694429565718	184	324.0	145	469	39.2324104309082	34	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1189	false	4307232211781625300	256	294	1279	1445	1473	300	غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم لله درك وقد تكون ب--معني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	1189	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms11752	true	4936663432580353237	88	122	443	587	1537	300	غير----ه وقد تذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك و--------في معرض التعجب------------ كقولهم لله درك وقد تذكر في معني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	11752	-7130239694429565718	136	236.5	103	168	80.95237731933594	28	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms1706	false	4845393831299913483	161	199	837	1003	1525	300	غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم لله درك وقد يكون ب--معني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	1706	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms11752	true	4936663432580353237	88	122	443	587	1537	300	غير----ه وقد تذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك و--------في معرض التعجب------------ كقولهم لله درك وقد تذكر في معني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	11752	-7130239694429565718	135	233.5	102	168	80.35713958740234	28	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms5473	false	7010760912551858256	21	91	102	437	1487	300	ام المنذر ق--------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي رضي الله تعالي عنه وهو ناقه قالت ولنا دوال معلقة قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكل وقام علي ياكل فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا علي فانك ناقه قالت فجلس علي فاكل منها----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم من هذا اصب	5473	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms12072	true	3167766384992602846	23	82	114	394	1515	300	ام المنذر العدوية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب ناقه ق-----------الت ولنا دوال معلقة----- فقام رسول الله ف--------------------اكل وقام علي ياكل فقال له---------------------- مهلا------- فانك ناقه----- فجلس علي واكل منها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من هذا اصب	12072	-7130239694429565718	239	396.0	187	351	68.09117126464844	43	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0833	false	8303875448985522214	156	189	798	956	1551	300	التابع من الجن بوزن كمي وهو فعيل او مفعول سمي به لانه يتراءي لمتبوعه او هو من الراي من قولهم فلان رءي قومه اذا كان صاحب رايهم وقد تكسر راءه لاتباعها ما بعدها	833	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms12100	true	772028189265090559	116	149	593	750	1545	300	للتابع من الجن رءي ككمي وهو فعيل او -فعول سمي به لانه يتراءي لمتبوعه او هو من الراي من قولهم فلان رءي قومه اذا كان صاحب رايهم وقد تكسر راءه لاتباعها ما بعدها	12100	-7130239694429565718	151	291.0	119	158	95.56961822509766	29	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0978	false	-2400950264575732555	145	300	760	1530	1530	300	ليلا وان كان السري لا يكون -لا بالليل للتاكيد كقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليل-----------------------------------------------------------ا الزمخشري فان قلت الاسراء لا يكون الا بالليل فما معني ذكر الليل قلت اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه وقع السري في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء 79 يعني الامر بقيام الليل في بعض الليل قال ابو شامة وهذا الوجه لا باس به وقد زاد شيخنا ابو الحسن يعني السخاوي في تفسيره ايضا وتقريرا فقال وانما قال ليلا والاسراء لا يكون الا بالليل لان المدة التي اسري به فيها لا تقطع في اقل من اربعين يوما فقطعت به في ليل واحد----- المعني سبحان الذي اسري بعبده في ليل واحد من كذا الي كذا وهو موضع التعجب قال وانما عدل عن ليلة الي ليل لانهم-	978	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms12189	true	-7642040975628415354	215	294	1133	1517	1543	300	ليلا وان كان السري لا يكون الا ليلا انه تاكيد كقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليلا كما في الصحاح او معناه سيره كما في التهذيب وقال علم الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السخاوي في تفسيره ا-------------------نما قال ليلا والاسراء لا يكون الا بالليل لان المدة التي اسري به فيها لا تقطع في اقل من اربعين يوما فقطعت به في ليل واحد فكان المعني سبحان الذي اسري بعبده في ليل واحد من كذا وك---ذا وهو موضع التعجب وا----نما عدل عن ليلة الي ليل لانهم	12189	-7130239694429565718	307	321.5	244	836	36.72248840332031	59	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2369	false	-5939717337890223797	133	215	718	1142	1612	300	------قطعة من الجيش فعلية بمعني فاعلة لانها تسري في خفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والجمع --سرايا و--سريات مثل عطية وعطايا وعطيات انتهي فقوله خفية احسن من قول من قال سرا لما ذكره ابن الاثير من ان لام السرراء وهذه ياء وقال الحافظ السرية قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد علي خمسماءة يقال له منسر بالنون والسين المهملة اي بفتح الميم وكسر السين وبعكسهما فان زاد علي الثمانماءة سمي جيشا وما بينهما يسمي هيضلة فان زاد علي اربعة الاف	2369	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms12191	true	-302654657138124643	27	93	132	487	1540	300	كغنية قطعة من الجيش فعيلة بمعني فاعلة لانها تسري في خفية ليلا لءلا ينذر بهم العدو فيحذروا وهي من خمسة انفس الي ثلثماءة او هي من الخيل نحو اربعماءة وفي النهاية يبلغ اقصاها اربعماءة والجمع السرايا والسريات في الصحاح يقال خير السرايا اربعماءة رجل وفي فتح الباري ا-------------------------------------------------------------------لسرية-------------------------------------- من ماءة الي خمسماءة فما زاد ف---------------------------------------------------------------------منسر كمجلس فان زاد علي --ثمانماءة ---فجيش----------------------- فان زاد علي اربعة الاف	12191	-7130239694429565718	158	195.5	124	557	28.366247177124023	23	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0197	false	4132070510336298296	212	254	1200	1417	1651	300	النهاية------ اصل الغدو هو اليوم الذي ياتي بعد يومك فحذفت لامه ولم يستعمل تاما الا في الشعر ومنه قول ذي الرمة وما الناس الا بالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع قال ولم يرد عبد المطلب الغد بعينه وانما اراد ت-قريب--- الزمان	197	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms12426	true	6141904213822924166	30	73	150	372	1516	300	النهاية الغدو اصل الغد وهو اليوم الذي ياتي بعد يومك فحذفت لامه ولم يستعمل تاما الا في الشعر ومنه قول عبد المطلب في قصة الفيل لا يغلبن صليبهم ومحالهم -----غدوا محالك قال ولم يرد عبد المطلب الغد بعينه وانما اراد القريب من الزمان	12426	-7130239694429565718	160	266.5	129	227	70.48458099365234	28	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0251	false	6185687847088568750	243	275	1239	1401	1525	300	نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا امنا ولا ننتفي م--------------------------------------ن ابينا رواه ابن ماجة قال العلاءي رجاله ثقات ووجه الدلالة منه ظاهر اي ل-------------------------------------------------------------------------ا نترك النسب الي الاباء وننتسب الي الامهات	251	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms12521	true	5429341361202341049	113	160	555	783	1527	300	نحن بنو النضر بن كنانة لا نقذف ابانا ولا نقفو امنا معني نقفو نقذف وفي رواية لا نقتفي عن ابينا ولا نقفو امنا--------------------------------------------- اي لا نتهمها ولا نقذفها يقال قفا فلان فلانا اذا قذفه بما ليس فيه وقيل معناه لا نترك النسب الي الاباء وننتسب الي الامهات	12521	-7130239694429565718	95	143.5	74	273	34.79853439331055	16	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms2285	false	-9057401507013550371	126	170	707	922	1665	300	السهم وقيل هو السهم قبل ان ينحت اذا كان قدحا قال ابو موسي المديني وابن الاثير وهو اولي لانه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النضي وقيل هو من السهم ما بين الريش والنصل قالوا سمي نضيا لكثرة البري والنحت فكانه جعل نضوا	2285	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms12706	true	7596195588514426976	255	288	1342	1502	1582	300	السهم وقيل هو السهم قبل ان ينحت اذا كان قدحا قال ------------------ابن الاثير وهو اولي لانه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النضي------------------------------------- قالوا سمي نضيا لكثرة البري والنحت فكانه جعل نضوا	12706	-7130239694429565718	160	305.0	127	215	74.4186019897461	31	JK009313-ara1	JK007140-ara1
JK009313-ara1.ms0895	false	-6337180475096594408	0	38	0	209	1610	300	ذا بحذف الهمزة ومعناه لا والله --لا يكون ذا -او والله- الامر ذا فحذف الكلام واختصر تخفيفا لكثرة الاستعمال ولك في الفها مذهبان احدهما تثبت الفها لان الذي بعدها مدغم مثل دابة والثاني ان تحذفها لالتقاء الساكنين قاله	895	-980908506251986056	JK007140-ara1.ms12924	true	-4636169234190617887	6	40	30	213	1617	300	ذا بحذف الهمزة ومعناه لا واللها ولا يكون ذا ولا واللها الامر ذا فحذف-------------- تخفيفا---------------- ولك في الفها مذهبان احدهما تثبت الفها لان الذي بعدها مدغم مثل دابة والثاني ان تحذفها لالتقاء الساكنين قاله	12924	-7130239694429565718	176	310.0	143	213	82.62910461425781	28	JK009313-ara1	JK007140-ara1