id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0072	false	2642392495849891705	175	231	848	1133	1507	300	من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم و-عظيم قدره------ ما لا يخفي------------ انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي	72	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0041	true	9114207478805991319	244	300	1267	1551	1551	300	من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله------------------- بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي-	41	-4237825498053516822	262	484.0	211	304	86.18421173095703	47	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0064	false	-1840022867323328704	210	300	1059	1516	1516	300	قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ب----------------------انه سيصير نبيا ----------------------لان علم الله تعالي محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوق----------------------------------------------------------------------------------------------ت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير اليه في المستقبل لم تكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر امته الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره-	64	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	10	128	53	638	1538	300	قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله------ محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولهذا راي اسمه ادم مكتوبا علي العرش محمد رسول الله فلا بد ان يكون ذلك معني ثابتا في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير----- في المستقبل لم يكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره	42	-4237825498053516822	440	827.0	353	596	73.82550048828125	82	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0065	false	3469252903150120956	0	166	0	863	1569	300	عند الله تعالي ثم قال --------فان قلت ----------------------------------النبوة وصف لازم- ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد بلوغ اربعين سنة----- فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله وان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او -----------------الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها مهيا-ة لذلك فافاضه عليه- من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة في ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المضافة عليه من الحضرة الالهية ان-------------------ما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة صلي الله عليه وسلم	65	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	128	296	638	1518	1538	300	عند الله فيحصل لهم الخير بذلك فان قلت اريد ان افهم ذلك القدر الزاءد فان النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله فان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة صلي الله عليه وسلم والي حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده----------- بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت فان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية حاصل من ذلك الوقت وانما يتاخر البعث والت------------------------------------------بليغ لتكامل جسده صلي الله عليه وسلم	42	-4237825498053516822	751	1380.5	605	949	79.13593292236328	132	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms4758	false	7314105847764953086	91	228	439	1136	1478	300	صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------و عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا فاءدة قال الشيخ تقي الدين السبكي قدس الله روحه ونور ضريحه في الكلام علي حديث كنت نبيا وادم بين الروح والجسد فان قلت ----------------------------------النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما تكون بعد----- اربعين سنة ايضا فكيف يوصف ---قبل وجوده وقبل ارساله ----------------------قلت قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة------------------- والي حقيقة- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم صلي الله عليه وسلم اتاها والله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	4758	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	116	250	570	1248	1538	300	صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند------------------------------------------------------------- الله فيحصل لهم الخير بذلك ---------------------------------------------فان قلت اريد ان افهم ذلك القدر الزاءد فان النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله فان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله خ------لق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة صلي الله عليه وسلم والي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده----------- بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق اد-------------------م اتاها ا-لله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	42	-4237825498053516822	523	912.0	416	827	63.24062728881836	95	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0065	false	3469252903150120956	150	187	790	981	1569	300	وكل ما له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة صلي الله عليه وسلم وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذا- استنباءه وايتاءه --------الحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	65	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	0	33	0	180	1582	300	وكل ما-له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة------------------- وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	43	-4237825498053516822	170	308.5	138	200	85.0	28	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0072	false	2642392495849891705	216	293	1064	1470	1507	300	صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة لا يختص ب-ه الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ المواثيق علي الانبياء----------- ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ وهي ف------ي معني--- الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها------ البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هذا فانظر الي هذا التع-------ظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه-------------- فاذا عرفت هذا فالنبي	72	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	224	300	1169	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وانه اعطاه النبوة من ذلك الوقت ثم اخذ له الموا-----------------------------------ثيق علي الانبياء وعلي اممهم ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي معني في الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر ----هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي فاذا عرف ذلك- فالنبي-	43	-4237825498053516822	298	496.0	243	454	65.63876342773438	48	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	1	284	5	1463	1547	300	ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وف---ي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به صلي الله عليه وسلم ونصرته ولذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته صلي الله عليه وسلم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ----الامر راجع الي وجودههم لا الي---- اتصافه بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحمل وتوقف----- اهلية الفاعل فهنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه- فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان علي شريعته صلي الله عليه وسلم وهو نبي كريم---------- لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا م-ن اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة فكل ما فيهما من امر و--نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر هذه الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء ولذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او زما--ن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي الله- ورسوله الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ويتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته------------------------ فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي------------------- في تلك الاوقات بالنسبة الي تلك --الامم مما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة---- الشريفة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	73	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	9	293	45	1500	1534	300	ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وهو في الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به------------------- ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوت---------ه عليه----م ورسالته اليهم معني حاصل له وانما اثره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجود-هم لا الي عدم اتصافه مما تقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المح-ل وتوقفه علي اهلية الفاعل فهنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هي من جهة وجود العصر المشتمل عليهم فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي -------------------في اخر الزمان علي شريعته------------------- وهو نبي كريم علي حالته لا كما -ظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيها -من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر ال----امة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول -الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعة النبي صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم -ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	44	-4237825498053516822	1344	2487.0	1082	1540	87.2727279663086	234	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0778	false	1951313154141779422	175	233	937	1266	1622	300	تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحزاب 35-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------- في الكشاف الفرق بين عطف الاناث علي الذكور وعطف الزوجين علي الزوجين ان الاناث والذكور جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توسط العاطف بينهما واما العاطف الثاني فمن باب عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع وكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم	778	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0103	true	-1680898922202954913	76	151	367	865	1656	300	تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاية قال الزمخشري العطف الاول نحو قوله ثيبات وابكارا في انهما---------------------------------------------------------------------------- جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توسط العاطف بينهما واما العط-ف الثاني فمن عط----ف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم	103	-4237825498053516822	231	410.5	188	579	39.8963737487793	38	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms5315	false	1942486744078148749	65	123	330	633	1550	300	وروي عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد ------------بن سيرين قال جمع اهل المدينة قيل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الج-----------------------معة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ايضا مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ون--------------------------------------------------------شكره ف-جعلوه يوم------- العروبة و---------------------------اجتمعوا الي------ اسعد بن زرارة	5315	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0203	true	6983030667568818499	211	292	1035	1464	1505	300	وقال عبد الرزاق في مصنفه--- عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة فقالت الانصار للي---هود يوم- يجتمعون فيه كل ست-ة ايام وللنصاري ايضا مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه ونذكر الله تعالي ونصلي ونشكره او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم الجمعة العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح اسعد بن زرارة	203	-4237825498053516822	267	440.0	212	441	60.54421615600586	41	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms3690	false	-1080067606094364338	138	242	673	1158	1418	300	احمد -----------عن عاءشة رضي الله تعالي عنه انه قد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشيقة ظبي ولم ياكلها وروي الشيخان -------------عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبي---------ة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه ف-ينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تبعر ثم رفع يديه حتي راينا غفرة ابطيه اللهم هل بلغت	3690	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0244	true	8842277058819596625	12	112	70	537	1440	300	احمد في المسند وعن عبد الرحمن بن عوف قال قال ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في النار رواه البزار في مسنده وعن ابي حميد الساعدي -------------------قال استعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فلينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا يءتي بشء -----الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تثغو ثم رفع يديه ثم- راينا عفرة ابطيه الا-- هل بلغت	244	-4237825498053516822	353	563.0	272	522	67.62451934814453	62	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms3918	false	4803042937632014850	149	177	721	848	1454	300	ان الاقرع بن حابس سال النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------حج في كل سنة او مرة واحدة فقال بل مرة واحدة فمن زاد فقد تطوع وروي الامام احمد	3918	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0319	true	1046274495678178000	250	282	1199	1343	1437	300	ان الاقرع بن حابس سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انحج في كل سنة او مرة واحدة -قال بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع رواه الامام احمد	319	-4237825498053516822	118	217.0	90	145	81.37931060791016	24	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms1310	false	1513516650553162547	0	83	0	424	1520	300	اخر ------وان لم يكن عملا فان القبر الشريف ي-------------------نزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة--- ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره فكيف لا يكون افضل الاماكن وليس محل عمل لنا----------------------------------------------------------------------- فهذا معني غير تضعيف الاعمال فيه وايضا فباعتبار ما قيل ان كل احد يدفن في الموضع الذي خلق منه وايضا فقد تكون الاعمال مضاعفة فيها باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم حي وان اعمال----ه مضاعفة اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن	1310	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0341	true	-3542084402227857004	120	209	624	1074	1543	300	اخر فيهما وان لم يكن عمل- فان --قبر النبي صلي الله عليه وسلم يتنزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة له ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس---- لمكان غيره فكيف لا يكون افضل الامكنة وليس محل عمل لنا لانه ليس مسجدا ولا له حكم المساجد بل هو مستحق للنبي صلي الله عليه وسلم فهذا معني غير تضعيف الاعمال فيه و------------------------------------------------------------------قد تكون الاعمال مضاعفة فيه- باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم حي وا---عماله فيه مضاعفة اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن	341	-4237825498053516822	339	585.5	273	527	64.32637786865234	58	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms5645	false	2814057330944612296	17	94	75	451	1498	300	ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيصير تجاه ابي بكر الصديق فيقول السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيه في الغار ورفيقه في الاسفار جزاك الله عن امة رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يتاخر صوب يمينه قدر ذراع فيصير تجاه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه --فيقول السلام عليك يا عمر الفاروق الذي اعز الله بك الاسلام جزاك الله عن امة محمد صلي الله عليه وسلم	5645	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0354	true	-3691745205273415330	81	120	453	639	1580	300	ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي- ابي بكر ال-------------------------------------------صديق رضي الله عنه ثم يت-------------------------------------------------------------------------------------------اخر صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي عمر----------- رضي الله------ عنه ثم يعود الي قبالة المسمار فانه قبالة وجهه---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	354	-4237825498053516822	121	175.5	91	378	32.010581970214844	20	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms1984	false	7944011880811466898	133	247	658	1209	1485	300	سالت يهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها --------------علي نصف ما خرج منها من التمر وقالوا دعنا يا محمد نكون في هذه الارض نصلحها ونقوم عليها ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه غلمان يقومون عليها وكانوا لا يفرغون ان يقوموا عليها فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر علي ان لهم الشطر من كل زرع ونخل وشء ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم فيها علي ذلك ما شءنا وفي لفظ ما اقركم الله وكا-------------------ن عبد الله بن رواحة ياتيهم كل عام فيخرصها علي----هم ثم يضمنهم الشطر فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1984	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0499	true	-5897457347768021192	142	205	690	988	1445	300	سالت يهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوا علي نصف ما خرج----- من الثمر والزرع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقركم فيها علي ذلك ما شءنا ثم ساق الحديث بنحو حديث ابن نمير وابن مسهر عن عبد الله ----وزاد --فيه وكان الثمر يقسم علي السهم-ان من نصف -خيبر ف----ياخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	499	-4237825498053516822	198	252.0	152	588	33.67346954345703	35	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms3676	false	4424145095820994676	135	218	666	1068	1479	300	منها وكانت الارض حين ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم لله و-رسوله وللمسلمين واراد اخراج يهود منها فسالت ي--هود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا اهلها ولهم النصف وفي لفظ فعامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر وزرع وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا وفي لفظ ما اقركم الله فقروا بها حتي اجلاهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه	3676	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0500	true	-5051319379316604086	0	52	0	263	1465	300	منها وكانت الارض حين ظهر عليها----------------------- لله ولرسوله وللمسلمين فاراد اخراجهم م---نها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم --نصف التمر ف----------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا---------------------- فقروا بها حتي اجلاهم عمر---------- رضي الله------ عنه	500	-4237825498053516822	240	398.0	190	405	59.25925827026367	39	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms1984	false	7944011880811466898	129	294	639	1454	1485	300	صلي الله عليه وسلم سالت يهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي نصف ما خرج منها من التمر وقالوا دعنا يا محمد نكو----ن في هذه الارض نصلحها ونقوم عليها ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا -اصحابه غلمان يقومون عليها وكانوا لا يفرغون ان يقوموا عليها فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر علي ان لهم الشطر من كل -----زرع ونخل وشء ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم فيها علي ذلك ما شءنا وفي لفظ ما اقركم الله وكان عبد الله بن رواحة ياتيهم كل عام فيخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسل-------م شدة خرص ابن رواحة وارادوا ان يرشوا ابن رواحة فقال يا اعداء الله تطعموني السحت والله لقد جءتكم من عند احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم وحبي اياه علي ان لا اعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السموات والارض	1984	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0518	true	-563773738271010862	66	190	330	956	1496	300	صلي الله عليه وسلم قاتل اه------ل خيبر حتي الجاهم الي قص-------رهم فغلب علي الارض والنخل والزرع فقالو----------ا يا محمد دعنا نكن في هذه الارض نصلحها ونقوم عليها ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا لاصحابه غلمان يقومون عل---------------------------------يها فاعطاه-----------------------------م خيبر علي ان لهم الشطر من كل نخل وزرع----- وشء ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------وكان عبد الله بن رواحة ياتيهم كل عام -يخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام شدة خرصه--------- وارادوا ان يرشوه ----------فقال يا اعداء الله تطعموني السحت------ لقد جءتكم من عند احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم وحبي اياه علي ان لا اعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السموات والارض	518	-4237825498053516822	556	954.0	441	832	66.82691955566406	96	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0334	false	5866462441107899596	62	136	344	707	1570	300	الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثانية ما احدث من الخير مما لا خلاف فيه لواحد من هذا فهي مح-دثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي قلت وانما كان كذلك لان ال--نبي صلي الله	334	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0788	true	-6238801767326066819	78	145	431	755	1588	300	الشافعي ر-ضي الله عنه حيث قال--- المحدثات---------- ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة --ضلالة والثاني- ما احدث من الخير---- لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله ------عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه تعين انها محدثة لم تكن واذا كانت -ليس فيها رد لما-------------- مضي هذا كلام الشافعي رضي الله	788	-4237825498053516822	288	496.0	225	366	78.68852233886719	48	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0341	false	1376472126086819485	235	300	1259	1579	1579	300	الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه قال المحدثات من الامور ضربان احدهما مما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله تعالي عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت ليس فيها رد-	341	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms0788	true	-6238801767326066819	78	138	431	721	1588	300	الشافعي ر-ضي الله عنه حيث -------قال المحدثات---------- ضربان احدهما -ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة --ضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله ------عنه في قيام---- رمضان نعمت البدعة هذه تعين انها محدثة لم تكن واذا كانت ليس فيها رد	788	-4237825498053516822	276	494.5	219	321	85.98130798339844	50	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0904	false	-5740546209907439017	207	267	1027	1304	1460	300	بن ابي بكر الصديق قال لقيه يعني ابا بكر الصديق حين خرج من----------------------------------- جوار ابن الدغنة--------------------------- سفيه من سفهاء قريش وهو عامد الي الكعبة فحثا علي راسه ترابا فمر بابي بكر الوليد بن المغيرة او العاصي بن واءل فقال له ابو بكر الا تري ما يصنع هذا السفيه فقال انت صنعت هذا بنفسك قال وهو يقول اي رب ما احلمك	904	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1026	true	-1234684033546129967	119	188	597	920	1507	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه رواه ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه وناهيك بهما في جوار ابن الدغنة قال القاسم ان ابا بكر لقيه سفيه من سفهاء قريش وهو عاءد الي الكعبة فحثي علي راسه ترابا فمر بابي بكر الوليد بن المغيرة او العاص- بن واءل فقال--- ابو بكر الا تري ما يصنع هذا السفيه ق-ال انت فعلت ذلك بنفسك اي وربا----------- ما احلمك	1026	-4237825498053516822	211	334.5	160	339	62.241886138916016	37	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms4051	false	-7565643385701649383	80	140	397	695	1462	300	صلي الله عليه وسلم وفيه انواع الاول في تمنيه صلي الله عليه وسلم الشهادة روي البخاري وغيره عن ابي هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغود في سبيل الله------- والذي نفسي بيده لوددت	4051	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1045	true	8680644418273914233	238	300	1284	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم ما عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري وقال ابو-- هريرة---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله عز وجل والذي نفسي بيده لوددت-	1045	-4237825498053516822	213	364.0	169	306	69.60784149169922	38	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms4728	false	-1337781724423870067	117	193	603	972	1514	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسها ويقسمها فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة قال اسمعت بلالا نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به قال يا رسول الله فاعتذر ق-ال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك وبانه ياخذ من قوله ويترك الا------------ النبي صلي الله عليه وسلم	4728	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1051	true	-842546183407709566	177	253	880	1248	1488	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ف-يقسمه- فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة قال اسمعت بلال-----------ا قال نعم قال -ما منعك ان تجء به قال يا رسول الله فاعتذر فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك صححه الحاكم وخبر مدعم في خيبر مشهور وقول النبي صلي الله عليه وسلم	1051	-4237825498053516822	325	600.0	256	382	85.07853698730469	64	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0220	false	3388804388735171360	2	33	12	166	1567	300	ف---------يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول الله تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب-- رواه	220	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1072	true	-1596180363733769645	72	106	375	533	1522	300	فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول الله عز وجل------ اياي عصيتم فكيف -رسلي لو اتتكم رواه	1072	-4237825498053516822	135	241.5	105	165	81.81818389892578	27	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms3676	false	4424145095820994676	100	258	501	1282	1479	300	عن ابن عمر----------------- رضي الله تعالي عنه واحمد وابو داود وابن ماجه والدراقطني عن ابن عباس وابن ماجه عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد اجلاء --يهود منها وكانت الارض حين ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ورسوله-------- وللمسلمين واراد اخراج --يهود منها فسالت ي--هود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا اهلها ولهم النصف وفي لفظ فعامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر وزرع وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا وفي لفظ ما اقركم الله فقروا بها حتي اجلاهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الباب الرابع في استعارته صلي الله عليه وسلم واعارته وفيه نوعان الاول في استعارته صلي الله عليه وسلم روي الا-------------------------------------مام احمد وابو----------- داود والنساءي والدارقطن---ي عن صفوان بن امية رضي الله تعالي عنه---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3676	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1087	true	1514055857065041468	111	245	549	1215	1491	300	عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه اجلي اليه----ود والنصاري من ارض الحجاز وك-------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خ----يبر اراد اخراج اليهود منها وكانت ا-----------------------لارض لله عليها ----ل-------له وللرسول وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--يقرهم بها ----ان يكفوا عملها ولهم --نصف الثمرة ف---------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا---------------------- فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء فهذه الاحاديث كلها ببلد معي---------------------------------------------ن الا ما ف-------------------------------ي الاخير من جزيرة العرب وسنتكلم عليها في كلام ابن جرير وفي سنن ابي داود عن مصرف بن عمرو اليامي عن -يونس بن بكير عن اسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير وكلهم ثقات عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1087	-4237825498053516822	376	496.5	291	921	40.825191497802734	60	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms3776	false	5518628654995708247	77	147	450	802	1556	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يردونهما الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد علي ا--لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا علي دينهم ما لم	3776	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1087	true	1514055857065041468	235	300	1171	1491	1491	300	عن ابن عباس ان------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونه-ا الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا-------- من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليم---ين علي ان لا يهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنون عن- دينهم ما لم-	1087	-4237825498053516822	306	548.5	244	359	85.23677062988281	55	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms5136	false	389959731916194781	155	233	766	1156	1508	300	كتابك علي اهل هجر فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي مجوس ويهود فاحدث الي في ذلك امرك ف--------كتب------------------------- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم انك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك ومن اقام علي يهودية او مجوسية فعليه الجزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا اخذت منهم الجزية وبان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث	5136	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1096	true	-1855558024522969791	0	73	0	368	1500	300	كتابك علي اهل هجر فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي مجوس ويهود فاحدث الي في ذلك امرك فانظر ما كتب النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------اليه و-لم يقل له اخرجهم من بلاد---------ك ومن جملة المصالح تالفهم رجاء اسلامهم لكن بشرط ان يكونوا تحت الذلة وكانت كتابة النبي صلي الله عليه وسلم الي المنذر بن ساوي بعد اجلاء قريظة والنضير بمكة وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1096	-4237825498053516822	176	260.0	137	531	33.1450080871582	32	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms3074	false	8215060591581894724	269	300	1363	1536	1536	300	الطيلسان و----هو المقور الطرفين المكفوف الجانبين الملفوف بعضها الي بعض ما كانت العرب تعرفه وهو لباس اليهود قديما والعجم ايضا والعرب تسميه ساجا ويقال ان اول من لبسه من العرب جبير-	3074	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1116	true	3071980508427890592	167	198	889	1063	1578	300	الطيلسان قال فهو المقرر الطرفين المكفوف الجانبين الملفق- بعضها الي بعض ما كانت العرب تعرفه وهو لباس اليهود قديما والعجم ايضا والعرب تسميه تاجا ويقال--- اول من لبسه من العرب جبير	1116	-4237825498053516822	165	303.5	136	178	92.6966323852539	25	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms5299	false	-6070797493549243702	59	135	317	664	1485	300	احمد بن غلبون عن الشيخ ابي ذر الهروي اجازة قال حدثنا ابو الحسن الدارقطني وابو عمر- بن حيوة حدثنا محمد بن نوح حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة حدثنا عب-د الله بن موسي بن جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه	5299	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1312	true	6083968197481353968	245	300	1176	1424	1424	300	محمد بن علبون عن------ ابي ذر------- اجازة انا---------------- الدارقطني وابو عمرو بن حيوة --ثنا محمد بن نوح --ثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة --ثنا عبيد الله بن موسي بن جعفر عن علي بن موسي عن ا-----------------------------------------------------------------بيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه-	1312	-4237825498053516822	241	416.0	187	349	69.054443359375	43	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms5300	false	-5146662237498903105	218	280	1064	1369	1466	300	وفي حديث ابي برزة الاسلمي كنت يوما جالسا عند ابي بكر الصديق فغضب علي رجل من المسلمين وحكي القاضي اسماعيل وغير واحد من الاءمة في هذا الحديث انه سب ابا بكر ورواه النساءي اتيت ابا بكر وقد اغلظ لرجل فرد عليه قال فقلت يا خليفة رسول الله دعني اضرب عنقه فقال اجلس فليس ذلك لاحد الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	5300	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1313	true	5620439061976743330	0	53	0	253	1517	300	وفي حديث ابي برزة-------- كنت يوم------ا عند ابي بكر------- فغضب علي رجل------------ وحكي القاضي اسماعيل وغيره-------------- في هذا الحديث انه سب ابا بكر ورواه النساءي اتيت ابا بكر وقد اغلظ لرجل فرد عليه---- فقلت يا خليفة رسول الله دعني اضرب عنقه -قال اجلس فليس ذلك لاحد الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1313	-4237825498053516822	252	445.5	199	305	82.6229476928711	46	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0939	false	-2049661541373278581	155	227	809	1173	1554	300	علقمة قال قلت لابن مسعود -هل ----صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا فقدناه----------------------------- ذات ليلة فق-----------------------------------لنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات--ها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله انا فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال انه اتاني داعي الجن فذهبت معهم فقرات عليهم القران---- فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم	939	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1332	true	-6097397974006997578	221	299	1087	1487	1493	300	علقمة هل كان --ابن مسعود شهد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا---------------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه بالاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله ------------طلبناك ففقدنا-ك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال---- اتاني داعي الجن فذهبت معه- فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	1332	-4237825498053516822	292	466.0	232	443	65.91422271728516	49	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms2773	false	-8187752609364666472	187	271	909	1332	1471	300	علقمة قال قلت لابن مسعود --------رضي الله تعالي عنه هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم من احد ليلة الجن قلت ما صحبه منا احد ولكن فقدناه------------------------------ ذات ليلة-------- فالتمسناه في الاودية وفي الشعاب فقلنا اغتيل استطير ما فع--ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول ا لله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال انه اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم القران قال فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه	2773	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1332	true	-6097397974006997578	221	300	1087	1493	1493	300	علقمة هل كان --ابن مسعود شهد مع رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم ل-------يلة الجن قال لا------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه ب--الاودية و---الشعاب فقلنا------ استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول ا-لله --------طلبناك ففقدنا-ك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال---- اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه-	1332	-4237825498053516822	318	476.0	255	477	66.66666412353516	46	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms0433	false	-1436879024227537560	96	162	507	847	1575	300	الي الله روي الشيخان-------------------- عن جابر------------ رضي الله تعالي عنه ان ال------ملاءكة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ناءم----- فقالوا ---------------------اضربوا له مثلا فقا-----------------------------------------------------------لوا مثله كمثل رجل بني دارا فعمل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها ----فقالوا ال-دار الجنة والداعي محمد فمن	433	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1345	true	8887570922771903093	147	234	773	1226	1552	300	الي الله باذنه ولحديث طويل اخرجه البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال جاءت ملاءكة----- الي النبي ----صلي الله عليه وسلم وهو ناءم وفيه فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها وفيه قالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي	1345	-4237825498053516822	296	492.5	237	468	63.24786376953125	50	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms5196	false	5471419795422766204	0	34	0	177	1596	300	بني دارا وجعل فيها مادبة----------- فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة رواه الشيخان---------------------- فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم	5196	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1345	true	8887570922771903093	197	237	1031	1241	1552	300	بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها وفيه قالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم	1345	-4237825498053516822	167	300.0	134	210	79.52381134033203	32	JK009313-ara1	JK007121-ara1
JK009313-ara1.ms4108	false	8381893810655384459	37	83	187	447	1540	300	لانهم ليسوا من اهل اللسان العربي الذي جاء القران علي اساليبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكروا---- في قوله قل لءن اجتمعت الانس والجن النساء 82 تعظيما لاعجازه لان للهيءة الاجتماعية ----من القوة ما ليس للافراد فاذا فرض اجتماع الثقلين فيه و----------ظاهر بعضهم بعضا وعجزوا عن المعارضة كان الفريق الواحد	4108	-980908506251986056	JK007121-ara1.ms1351	true	-5320556918319284795	194	264	1031	1422	1616	300	------ليسوا من اهل اللسان العربي الذي جاء القران علي اساليبه وتضمن من نظم تلك الاساليب والجزالة الغاية القصوي الذي اعجزت الخلاءق الذين هم فصحاء ذلك اللسان فعجزهم عن معارضته اعجب من عجز الجن وانما ذكرت الجن في قوله قل لءن اجتمعت الانس والجن---------- تعظيما لاعجازه لان الهيءة الاجتماعية لها من القوة ما ليس للافراد فاذا فرض اجتماع جميع الانس وجميع الجن فظاهر بعضهم بعضا وعجزوا عن المعارضة كان الفريق الواحد	1351	-4237825498053516822	228	404.5	187	407	56.019657135009766	36	JK009313-ara1	JK007121-ara1