id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms4324	false	7420799743630450135	108	245	586	1250	1553	300	العباس---- رضي ال--له عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يظهر---- الدين حتي يجاوز التجار و----تخاض البحار بالخيل في سبيل الله حتي يرد الكفر الي موطنه ولياتين علي الناس زمان يتعلمون فيه القران يتعلمونه ويقراونه ثم يقولون قد قرانا القران فمن اقرا منا و--من افقه منا ومن اعلم منا ثم التفت الي اصحابه فقال هل----- في اولءك- من خير قالوا لا قال او لءك منكم------- من هذه الامة واولءك هم وقود النار -رواه اب----------------ن ابي شيبة بسند ضعيف عن العباس رضي الله عنه ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ياتي من بعدهم اقوام يقراون القران يقولون قد قرانا القران من اقرا منا او من افقه منا او من اعلم منا ثم التفت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وروي احمد بن منيع باسناد حسن----- عن جاب------ر رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4324	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	110	237	522	1139	1431	300	العباس ابن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يظهر هذا الدين حتي يجاوز البحار وحتي تخاض البحار بالخيل في سبيل الله تبارك وتعالي ثم ياتي اقوام يقرءن الق----------------------------------------------------------------------ران فاذا قرءه قالوا من اقرا منا -من اعلم منا ثم التفت الي اصحابه وقال هل ترون في اولءكم من خير قالوا لا قال اولء-ك منكم واولءك من هذه الامة واولءك هم وقود النار وروي ابو داود والترمذي عن ابي هريرة------------------- رضي الله عن------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------لم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله تعالي لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها قال الترمذي حديث------------------------- حسن وروي عن -ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	-7921006704940902061	353	500.5	274	842	41.92399215698242	61	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5200	false	-3653401899879467874	124	145	628	739	1476	300	فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال فاناديهم الا هلم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا	5200	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0047	true	-4499540278434807728	58	81	292	410	1554	300	فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال -اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا	47	-7921006704940902061	110	212.0	89	119	92.43697357177734	20	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3276	false	5749382819968689775	259	300	1223	1422	1422	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذ---------------------------------ن النوع الثالث فيما كان يقوله صلي	3276	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0048	true	-1455706993322096490	247	290	1250	1458	1503	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن اخرجه الدارقطني في سننه فاذا كان النبي صلي ---------------------	48	-7921006704940902061	167	302.5	132	235	71.06382751464844	32	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4038	false	-8119531606113175331	8	121	42	585	1448	300	صلي الله عليه وسلم---- في حجره ومسح علي راسي وسماني يوسف الرابع------------------------------------------------------------------------- في سيرته صلي الله عليه وسلم في الكني روي البخاري في الادب عن هانء بن يزيد رضي الله تعالي عنه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه قومه فمسعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يكنونه بابي الحكم فدعا------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم كله فلم تكنيت بابي الحكم -قال لا ولكن قومي اذا اختلفوا في شء فاتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين قال-------------------------- ما احسن هذا ثم قال مالك من الولد -قلت له شريح------ وعبد الله ومسلم بنو هانء فقال من اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	4038	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0122	true	-1012847608141332336	144	258	747	1287	1496	300	صلي الله عليه وسلم ذلك في حق من فيه ذلك حقيقة ونهي عنه بقوله لا تزكوا انفسكم فما بالك باحوالنا اليوم ومن هذا الباب ايضا ما خرجه ابو داود في سننه عن شريح عن ابيه هانء--------------------------------------------- رضي الله ------عنه انه لما وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع-- قومه سمع----------------------------------هم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم---- فلم تكني-- ابا الحكم فقال ا-----ن قومي اذا اختلفوا في شء -اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين بحكمي فقال صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما -----لك من الولد فقال لي شريح ومسلم وعبد الله قال ف---------------من اكبرهم قال شريح قال فانت ابو شريح	122	-7921006704940902061	341	500.0	263	660	51.66666793823242	57	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3063	false	-1135268838609722255	206	300	1046	1531	1531	300	سءل مالك رضي الله تعالي عنه عن المعتم ولا يدخل تحت ذقنه من العمامة شيءا فكره ذلك قال القاضي ابو الوليد انما كره ذلك ما----------لك لمخالته فعل السلف الصالح وقا-------------ل الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله تعالي اقتعاط العماءم هو التعميم دون حنك وهو بدعة منكرة وقد شاعت في بلاد الاسلام ونظر مجاهد ر-ضي الله تعالي عنه يوما الي رجل معت---م ولم يحتنك فقال اقتعاط كاقتعاط الشيطان تلك ع--مة الشيطا-ن وعماءم قوم لوط -----------------قال عبد الملك بن حبيب---------- في كتابه الواضحة ولا باس ان يصلي الرجل في ------داره وبيته بالعمامة دون التلحي فاما بين-	3063	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0137	true	-1045699882359193061	1	99	4	508	1504	300	سءل مالك رضي الله ------عنه عن المعتم -لا يدخل تحت ذقنه منه-----------ا فكره ذلك قال القاضي ابو الوليد انما كره مالك رحمه الله ذلك لمخالفة فعل السلف الصالح رضي الله عنهم قال الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله------ اقتعاط العماءم هو التعميم دون حنك وهو بدعة منكرة -قد شاعت في بلاد الاسلام ونظر مجاهد رحمه الل----------ه يوما الي رجل قد اعتم ولم يحتنك فقال اقتعاط كاقتعاط الشيطان ذلك عمامة الشياطين وعماءم قوم لوط واصحاب المءتفكات قال عبد الملك بن حبيب رحمه الله في كتاب- الواضحة ولا باس ان يصلي الرجل في بيته ودار------ه بالعمامة دون تلح و---اما بين	137	-7921006704940902061	416	693.0	332	549	75.77413177490234	68	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3064	false	7141362878158577577	0	132	0	673	1568	300	الجماعات والمساجد فلا ينبغي ترك الالتحاد فان تركه من بقايا عماءم قوم لوط عليه السلام قال بعضهم وقد شدد العلماء في----------- الكراهة في ترك التحنيك قال صاحب الجواهر وفي المختصر روي ابن وهب عن مالك رحمه الله تعالي انه سءل عن العمامة يعتم بها الرجل ولا يجعلها تحت حلقة فانكرها وقال انها من عمل-- القبط -قيل له فان صلي بها كذلك قال لا باس وليست من عمل الناس وق--------------------------------ال اشهب رحمه الله تعالي كان مالك رضي الله تعالي عنه اذا اعتم جعل منها تحت ذقنه واسدل طرفها بين كتفيه وقال القاضي عب---------د الوهاب رحمه الله تعالي في كتابه المدونة ----من المكروه ما يخالف زي العرب واشبه زي العجم كالتعجم ب---غير حنك قال ----------وقد روي انها ع--مة الشيطا-ن وقال الحافظ عبد الحق الاشبيلي رحمه الله تعالي وسنة العمامة بعد فعلها ان يرخي طرفها	3064	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0137	true	-1045699882359193061	99	235	508	1186	1504	300	الجماعات والمساجد فلا ينبغي ترك الالتحاء فان تركه من بقايا عماءم قوم لوط قال------------ بعضهم وقد شدد العلماء رضي الله عنهم الكراهة في ترك التحنيك قال صاحب الجواهر وفي المختصر روي ابن وهب عن مالك ر-ضي الله عنهما انه سءل عن العمامة يعتم بها الرجل ولا يجعلها تحت حلقه فانكرها وقال انها من عماءم القبط فقيل له فان صلي بها كذلك قال لا باس وليست من عمل الناس الا ان تكون عمامة قصيرة لا تبلغ وقال اشهب رحمه الله------ كان مالك رضي الله------ عنه اذا اعتم جعل منها تحت ذقنه و-سدل طرفها بين كتفيه -قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب رحمه الله------ في كتاب- المعونة له ومن المكروه ما -خالف زي العرب واشبه زي العجم كالتعميم من غير حنك قال رحمه الله وقد روي انها عمامة الشياطين وقال بعض العلماء السنة في العمامة----------------------------------- ان يسدل طرفها	137	-7921006704940902061	548	945.5	432	748	73.26203155517578	93	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3061	false	4831855791703697399	115	144	549	706	1516	300	من قول بعض المتاخرين ان ارسال الذءابة بين اليدين بدعة ومع وجود هذه النصوص الصحيحة الصريحة من الاءمة المتقدمين عن السلف فيكون هو قد اصاب السنة وهم قد اخطءوها	3061	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0138	true	-1928583827557151206	5	34	25	180	1553	300	من قول بعض المتاخرين ان ارسال الذءابة بين اليدين بدعة -مع وجود هذه النصوص الصحيحة الصريحة من الاءمة المتقدمين من السلف فيكون هو قد اصاب السنة وهم قد اخطء-ها	138	-7921006704940902061	154	297.0	125	157	98.08917236328125	26	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3065	false	-1088542186879526465	77	157	413	823	1605	300	القرافي بالقاف وبعد الالف فاء انه--------- افتي به مالك رحمه الله تعالي حتي اجازه س-بعون محنكا وذلك دليل علي ان العذبة دون تحنيك يخرج بها عن المكروه لان وصفهم بالتحنيك دليل علي انهم قد امتازوا به دون غيرهم والا فما كان لوصفهم بالتحنيك فاءدة اذا الكل مجتمعون فيه -قد كان سيدي ابو محمد رحمه الله تعالي يقول انما المكروه في العمامة التي ليست بهما فان كانا معا فهو الكمال في امتثال الامر وان كان احدهما فقد خرج به عن المكروه	3065	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0138	true	-1928583827557151206	40	116	217	602	1553	300	القرافي رحمه الله من ان مالكا رحمه الله ما افت------------------------ي حتي اجازه اربعون محنكا----- دليل علي ان العذبة دون تحنيك يخرج بها عن المكروه لان وصفهم بالتحنيك دليل علي انهم قد امتازوا به دون غيرهم والا فما كان لوصفهم بالتحنيك فاءدة اذ- الكل مجتمعون فيه وقد كان سيدي ابو محمد رحمه الله------ يقول انما المكروه في العمامة التي ليست بهما فان كانا معا فهو الكمال في امتثال السنة وان كان احدهما فقد خرج به عن المكروه	138	-7921006704940902061	346	630.5	276	421	82.18527221679688	61	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3064	false	7141362878158577577	174	211	888	1087	1568	300	واذا كان-------ت العمامة من باب المباح فلا بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين والتسمية------ والذكر الوارد ان كانت مما يلبس- جديدا او امتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة	3064	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0139	true	2445505444044269907	149	189	766	974	1491	300	فاذا كان نفس لبس العمامة من باب المباح فلا بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين وقوله بسم الله والذكر الوارد ان كان-- ما -لبسه جديدا و--امتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة	139	-7921006704940902061	183	320.0	148	213	85.91548919677734	31	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms2346	false	5369415497962267287	234	298	1136	1469	1478	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله تعالي عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صاحفني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت---- علي رسول الله صلي	2346	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0166	true	-1490239027775502866	22	69	100	341	1455	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------حتي دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة انتهي استدل رحمه الله علي --------------	166	-7921006704940902061	217	371.0	173	337	64.39169311523438	40	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0356	false	6140358724163775738	151	237	751	1156	1471	300	ابو داود بسند صحيح عن عمرو بن الساءب رحمه الله تعالي انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست اليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه وذكز ابو عمر عن زيد بن--- اس-لم رحمه الله تعالي عن عطاء بن يسار قال جاءت حليمة ابنة عبد الله ام النبي صلي الله عليه وسلم	356	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0171	true	7264875278009823794	85	156	446	793	1540	300	ابو داود ا----------ن عمرو بن الساءب حدثه----------- انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فجلس عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين --------------------يديه انتهي استدل رحمه الله --علي ان القيام مشروع ومندوب بقي-------------------ام النبي صلي الله عليه وسلم	171	-7921006704940902061	304	528.0	235	409	74.32762908935547	57	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms2269	false	-1701563046350379133	39	124	198	608	1540	300	التي ارضعته وروي ابو داود في المراسيل عن عمر بن الساءب رحمه الله تعالي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جالسا يوما فجاء- ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم جاء- اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه ذكر رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة قال محمد بن عمر وابن سعد ا-------------------------------------------نتهي -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي	2269	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0171	true	7264875278009823794	83	157	437	797	1540	300	الله --------روي ابو داود ان عمرو----------- بن الساءب حدثه انه بلغه -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فجلس عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه--------------------------------------------------------------------------- انتهي استدل رحمه الله علي ان القيام مشروع ومندوب بقيام النبي صلي الله عليه وسلم الي	171	-7921006704940902061	271	451.5	208	461	58.785247802734375	49	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms2825	false	-2959736169709554044	226	300	1230	1585	1585	300	وصححه عن انس رضي الله تعالي عنه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقموما لما يعلمون من كراه-ته لذلك وروي ابو د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقمنا اليه فقال لا تقموما كما ي-وم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا وروي الحافظ وابو ----------نعيم عن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنه مرسلا قال	2825	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0180	true	1684707902052627280	112	242	561	1208	1490	300	------عن انس رضي الله------ عنه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح وترجم الترمذي لهذا باب كراهة قيام الرجل للرجل ابو داود واللفظ للترمذي خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راياه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار قال الترمذي هذا حديث حسن وترجم له باب كراهة القيام للناس ابو داود عن ابي امامة رضي الله------ عنه قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصا فقمنا اليه فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا وروي --------ابو موسي الاصبهاني عن ابي ب-----كرة رضي الله------ عنه قال قال -	180	-7921006704940902061	277	442.0	214	691	40.086830139160156	49	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3886	false	-8739459942489052160	62	122	329	598	1467	300	ابو داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل يا رسول الله ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قا--------ل ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته وروي الامام احمد عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه- قال- قيل --لرسول الله	3886	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0199	true	870102900446135431	57	116	282	541	1447	300	ابو داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قيل يا رسول الله ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره فقال له رجل ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته وروي------- ايضا عن ---عاءشة رضي الله------ عنها قالت قلت يا رسول الله	199	-7921006704940902061	234	403.5	178	281	83.2740249633789	47	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	26	157	144	838	1591	300	من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا والعامة لم تعرف------------------------------- المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه ثم قال ومن فسر الاتكاء بالميل علي احد الشقين تاوله علي مذهب اهل الطب قال ابن القيم وهو -------------------يضر بالاكل فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي علي هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة بضغط المعدة فلا تستحكم فتحها للعذاء واما الاعتماد علي الشء فهو من جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اكل كما ياكل العبد فان كان المراد بالاتكاء الاعتماد علي الوساءد والوطاء الذي تحت الجالس كما نقل عن الخطابي فيكون المعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد كفعل الجبابرة ومن يريد الاكثا--ر من الاكل لكن اكل------------------------------------------ بلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وفي حديث انس رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم	2962	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0219	true	3433238946012280675	141	203	700	1033	1518	300	من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال ومنه المتكء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------الوطاء الذي تحته و------------------------------المعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد -فعل ----------من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي م---------توفزا له وروي------------------------ انه صلي الله عليه وسلم	219	-7921006704940902061	171	205.0	134	788	21.70050811767578	24	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0343	false	6625583885950943112	68	159	345	816	1528	300	فصل في المولد ومن جملة ما احدثوه من البدع مع اعتقادهم ان ذلك من اكبر العبادات واظهار الشعاءر ما يفعلونه في شهر ربيع الاول من المولد وقد احتوي ذلك علي بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمال-- المغاني ومعهن الات الطرب من الطار المصرصر 1 والشبابة وغير ذلك مما جعلوه الة للسماع ومضوا في ذلك علي العواءد الذميمة في كونهم يش-غلون--- اكثر الازمنة التي فضلها الله تعالي وعظمها ببدع ومحدثات ولا شكر ان السماع في غير هذه الليلة فيه ما فيه فكيف به اذا انضم الي فضيلة هذا الشهر العظيم الذي فضله	343	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0308	true	7694503935820232959	210	300	1151	1618	1618	300	فصل في المولد ومن جملة ما احدثوه من البدع مع اعتقادهم ان ذلك من اكبر العبادات واظهار الشعاءر ما يفعلونه في شهر ربيع الاول من مو--لد وقد احتوي ----علي بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمالهم المغاني ومعهم الات الطرب من الطار المصرصر-- والشبابة وغير ذلك مما جعلوه الة للسماع ومضوا في ذلك علي العواءد الذميمة في كونهم يشتغلون في اكثر الازمنة التي فضلها الله تعالي وعظمها ببدع ومحرمات ولا شك- ان السماع في غير هذه الليلة فيه ما فيه فكيف به اذا انضم الي فضيلة هذا الشهر العظيم الذي فضله-	308	-7921006704940902061	456	869.0	368	477	95.59748077392578	80	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0343	false	6625583885950943112	159	300	816	1528	1528	300	الله تعالي وفضلنا فيه بهذا النبي الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم الذي من الله------ علينا فيه بسيد الاولين والاخرين وكان يجب ان يزداد فيه من العبادة- والخير شكرا للمولي --------------علي ما اولانا به من هذه النعم العظيمة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد فيه علي غيره من الشهور شيءا من العبادات وما ذاك الا برحمته صلي الله عليه وسلم لامته ورفقه بهم لانه صلي- الله عليه وسلم كان يترك العمل خشية ان يفرض علي امته رحمة منه به-------------------------------------------------------------------م لكن اشار صلي- الله عليه وسلم الي هامش 1 المصرصر الشديد الصوت المعجم الوسيط 1 515 فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله-------------------- للساءل الذي ساله عن صوم يوم الاثنين ذا----------------------------ك يوم ولدت فيه فتشريف هذا اليوم متضمن -تشريف هذا الشهر الذي ولد فيه فينبغي ان نحترمه حق الاحترام ونفضله بما فضل الله تعالي به الاشهر الفاضلة وهذا منها لقوله صلي- الله عليه وسلم انا سيد-	343	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0309	true	-918011151327106946	0	203	0	1075	1570	300	الله تعالي وفضلنا فيه بهذا النبي صلي الله عليه وسلم الكريم علي ربه عز وجل وقد نقل ابن الصلاح رحمه الله تعالي ان الاجماع منعقد علي ان الات الطرب اذا اجتمعت فهي محرمة ومذهب مالك رحمه الله ان الطار الذي فيه الصراصر محرم وكذلك الشبابة ويجوز الغربال لاظهار النكاح فالة الطرب والسماع اي نسبة بينها وبين تعظيم هذا الشهر الكريم الذي من الله تعالي علينا فيه بسيد الاولين والاخرين فكان يجب ان يز-اد فيه من العبادات والخير شكرا للمولي سبحانه وتعالي علي ما اولانا--- من هذه النعم العظيمة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد فيه علي غيره من الشهور شيءا من العبادات وما ذاك الا لرحمته صلي الله عليه وسلم بامته ورفقه بهم لانه عليه الصلاة والسلام كان يترك العمل خشية ان يفرض علي امته رحمة منه بهم كما وصفه المولي سبحانه وتعالي في كتابه حيث قال بالمءمنين رءوف رحيم لكن اشار عليه الصلاة والسلام الي------------------------------------------------ فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله عليه الصلاة والسلام للساءل الذي ساله عن صوم يوم الاثنين فقال له عليه الصلاة والسلام ذلك يوم ولدت فيه فتشريف هذا اليوم متضمن لتشريف هذا الشهر الذي ولد فيه فينبغي ان نحترمه حق الاحترام ونفضله بما فضل الله------ به الاشهر الفاضلة وهذا منها لقوله عليه الصلاة والسلام انا سيد	309	-7921006704940902061	610	1067.0	487	1133	53.83936309814453	106	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0344	false	4285646547705764563	0	86	0	428	1499	300	ولد ادم ولا فخر ادم ف---------------------------من دونه تحت لواء------ي وفضيلة الازمنة والامكنة بما خصها الله تعالي به من العبادات التي تفعل فيها لما قد علم ان الامكنة والازمنة لا -تشرف لذاتها وانما يجعل---- التشريف بما خصت به من المعاني فانظر----------------- الي ما خص الله------ به هذا الشهر الشريف ويوم الاثنين الا تري ان صوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لانه صلي الله عليه وسلم ولد فيه فعلي هذا ينبغي اذا دخل هذا الشهر الكريم ان يكرم ويعظم ويحترم الاحترام اللاءق به --------اتباعا له صلي الله عليه	344	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0309	true	-918011151327106946	203	300	1075	1570	1570	300	ولد ادم ولا فخر ولقوله عليه الصلاة والسلام ادم ومن دونه تحت لواءي انتهي وفضيلة الازمنة والامكنة بما خصها الله تعالي به من العبادات التي تفعل فيها لما قد علم ان الامكنة والازمنة لا تتشرف لذاتها وانما يحصل لها التشريف بما خصت به من المعاني فانظر رحمنا الله واياك الي ما خص الله تعالي به هذا الشهر الشريف ويوم الاثنين الا تري ان صوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لانه صلي الله عليه وسلم ولد فيه فعلي هذا ينبغي اذا دخل هذا الشهر الكريم ان يكرم ويعظم ويحترم الاحترام اللاءق به وذلك بالاتباع- له صلي الله عليه-	309	-7921006704940902061	419	777.0	335	497	84.30583190917969	79	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0344	false	4285646547705764563	86	212	428	1054	1499	300	وسلم في كونه كان-------------------- يخص الاوقات الفاضلة بزيادة فعل البر فيها وكثرة الخيرات الا تري الي قول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان فنمتثل تعظيم الاوقات الفاضلة بما امتثله --------------------علي قدر استطاعتنا---- فان قال قاءل قد التزم صلي- الله عليه وسلم---------- في الاوقات الفا----------------------------------ضلة ما التزمه في غيره فالجواب ان ذلك لما ------------------------------------------------------------------------------علم من عادته الكريمة انه------------------------ يريد التخفيف عن امته------------ سيما فيما كان --------------------يخصه الا تري الي انه صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م حرم المدينة مثل ما حرم--- ابراهيم مكة ومع ذلك -----------------------------لم يشرع في قتل صيده ولا------- شجره الجزاء تخفيفا علي امته ورحمة بهم وكان-------------------- ينظر الي ما هو من جهته وان كان فاضلا في نفسه فيتركه للتخفيف عنهم	344	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0310	true	-705115658874678625	0	182	0	945	1540	300	وسلم في كونه عليه الصلاة والسلام كان يخص الاوقات الفاضلة بزيادة فعل البر فيها وكثرة الخيرات الا تري الي قول البخاري رحمه الله تعالي------ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان فنمتثل تعظيم الاوقات الفاضلة بما امتثله عليه الصلاة والسلام علي قدر استطاعتنا فصل فان قال قاءل قد التزم عليه الصلاة والسلام ما التزمه في الاوقات الفاضلة مما قد علم ولم يلتزم في هذا الشهر ما التزمه في غيره فالجواب ان المعني الذي لاجله لم يلتزم عليه الصلاة والسلام شيءا في هذا الشهر الشريف انما هو ما قد علم من عادته الكريمة في كونه عليه الصلاة والسلام يريد التخفيف عن امته والرحمة لهم سيما فيما كان يخصه عليه الصلاة والسلام الا تري ا--------لي قوله عليه الصلاة والسلام في حق حرم المدينة اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم المدينة ب---ما حرم به ابراهيم مكة ومثله معه ثم انه عليه الصلاة والسلام لم يشرع في قتل صيده ولا في قطع شجره الجزاء تخفيفا علي امته ورحمة لهم فكان عليه الصلاة والسلام ينظر الي ما هو من جهته وان كان فاضلا في نفسه -يتركه للتخفيف عنهم	310	-7921006704940902061	542	865.5	430	968	55.991737365722656	95	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0344	false	4285646547705764563	212	300	1054	1499	1499	300	فعلي هذا ت-عظيم هذا الشهر الشريف انما يكون بزيادة الاعمال الزاكيات فيه والصدقات الي غير ذلك من القربات فمن عجز عن ذلك فاقل احواله ان يجتنب ما يحرم عليه ويكره له تعظيما لهذا الشهر الشريف وان كان ذلك مطلوبا في غيره الا انه في هذا الشهر اكثر احتراما كما يتاكد في شهر رمضان وفي الاشهر الحرم فيترك الحدث في الدين ويجتنب مواضع البدع وما لا ينبغي وقد ارتكب بعضهم في هذا الزمان ضد هذا المعني و هو انه اذا دخل هذا الشهر الشريف تسارعوا فيه الي اللهو واللعب-	344	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0311	true	127401828646464333	28	115	128	574	1591	300	فعلي هذا فتعظيم هذا الشهر الشريف انما يكون بزيادة الاعمال الزاكيات فيه والصدقات الي غير ذلك من القربات فمن عجز عن ذلك فاقل احواله ان يجتنب ما يحرم عليه ويكره له تعظيما لهذا الشهر الشريف وان كان ذلك مطلوبا في غيره الا انه في هذا الشهر اكثر احتراما كما يتاكد في شهر رمضان وفي الاشهر الحرم فيترك الحدث في الدين ويجتنب مواضع البدع وما لا ينبغي وقد ارتكب بعضهم في هذا الزمان ضد هذا المعني و-هو انه اذا دخل هذا الشهر الشريف تسارعوا فيه الي اللهو واللعب	311	-7921006704940902061	443	873.0	357	447	99.10514831542969	85	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0345	false	2796261527112561156	35	60	201	325	1521	300	ثم انهم لم يقتصروا علي ما ذكر بل ضم بعضهم الي ذلك الامر الخطر وهو ان يكون المغني شابا نظيف الصورة حسن الصوت والكسوة والهيءة	345	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0313	true	-3503250531149914978	237	261	1164	1281	1482	300	ثم انهم لم يقتصروا علي ما ذكر بل ضم بعضهم الي ذلك الامر الخطر وهو ان يكون المغني شابا نظيف الصورة حسن -------الكسوة والهيءة	313	-7921006704940902061	117	226.0	93	124	94.3548355102539	23	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0345	false	2796261527112561156	56	94	299	502	1521	300	حسن الصوت والكسوة والهيءة فينشد التغزل ويتكسر في صوته وحركاته فيفتن بعض من معه من الرجال و----النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقع الفتنة في الفريقين ويثو-----------------------------------------------------------------------------ر من الفساد ما لا يحصي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يءول ذلك في الغالب الي افسا-------د حال الزوج وحال الزوجة	345	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0314	true	4518177023827276700	133	253	728	1324	1578	300	حسن الصوت والصورة و--------ينشد التغزل ويتكسر في صوته وحركاته فيفتن بعض من معه من الرجال وبعض النسوة يعاين ذلك علي ما قد علم من نظرهن من السطوح والطاقات وغير ذلك فيرينه ويسمعنه وهن ارق قلوبا واقل عقولا فتقع الفتنة في الفريقين ومن له عقل او لديه بعض علم او هما معا وله غيرة اسلامية كيف يهون عليه ان يصف ما ذكر من امر الشبان لزوجته او لبعض اهله فان سماع مثل ذلك لهن يهيج قلوبهن لما تقدم من رقتهن وقلة عقولهن من الميل الي رءية ذلك فكيف يتسبب في حضورهن حتي يعاين ما يفتنهن ويغيرهن عن وده وقد يكون ذلك سببا الي قطع المودة والالفة التي كانت بينهما وقد يءول ذلك في الغالب الي الفراق فيفسد حال الزوج وحال الزوجة	314	-7921006704940902061	169	254.0	135	604	27.980133056640625	27	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0345	false	2796261527112561156	102	160	552	837	1521	300	وهذه المفاسد مركبة علي فعل المولد اذا عمل بالسماع فان خلا منه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط ل--ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن---- تبع فيسعنا ما يسعهم	345	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0316	true	2794866796737556305	176	271	989	1454	1602	300	وهذه المفاسد مركبة علي فعل المولد اذا عمل بالسماع فان خلا منه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط اذ ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي بل اوجب من ان يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه لانهم اشد الناس اتباعا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له ولسنته صلي الله عليه وسلم ولهم قدم السبق في المبادرة الي ذلك ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن لهم تبع فيسعنا ما وسعهم	316	-7921006704940902061	283	543.0	225	465	60.86021423339844	57	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0346	false	4120034868724135227	95	170	444	825	1489	300	ومنهم من يفعل المولد لا لمجرد التعظيم ولكن له فضة عند الناس متفرقة كان قد اعطاها في بعض الافراح او المواسم ويريد ان يستردها ويستحي ان يطلبها بذلك- فيعمل المولد حتي يكون---- سببا لاخذ ما اجتمع له عند الناس وهذا فيه وجوه من المفاسد ا----------------نه يتصف بصفة النفاق وهو ان- يظهر خلاف ما يبطن و--ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع فيه فضة- ومنهم من يعمل المولد لاجل جمع الدراهم	346	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0331	true	-6059303349719704793	56	135	297	700	1536	300	ومنهم من يفعل المولد لا لمجرد التعظيم ولكن له فضة عند الناس متفرقة كان قد اعطاها في بعض الافراح و--المواسم ويريد ان يستردها ويستحي ان يطلبها بداءة فيعمل المولد حتي يكون ذلك سببا لاخذ ما اجتمع له عند الناس وهذا فيه وجوه من المفاسد احدها وهو اشدها انه يتصف بصفة النفاق وهو انه يظهر خلاف ما يبطن اذ ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع -به فضته ومنهم من يعمل المولد لاجل جمع الدراهم	331	-7921006704940902061	371	689.0	297	406	91.37931060791016	68	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0306	false	-8644777663547652081	144	300	740	1556	1556	300	الله تعالي في المدخ----ل فان قال قاءل ما الحكمة في كونه صلي- الله عليه وسلم خص مولده------- بشهر ربيع------ وبيوم الاثنين ----علي الصحيح -المشهور عند اكثر العلماء ولم يكن في شهر رمضان الذي انزل فيه القران وفيه ليلة القدر واختص بفضاءل ع--دة ولا في الاشهر الحرم التي جعل الله لها الحرمة يوم خلق السموات والارض ولا في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم الجمعة ولا في ليلتها فالجواب من اربعة اوج------ه الاول ما ورد في الحديث من ان الله تعالي خلق الشجر يوم الاثنين------ وفي ذلك تنبيه عظيم وهو ان خلق الاقوات والارزاق والفواكه والخيرات التي يمتد -بها بنو ادم ويحيون ويتداوون وتنشرح صدورهم لرءيتها وتطيب بها نفوسهم وتسكن---- خواطرهم عند رءيتها لاطمءنان نفوسهم لتحصيل ما يبقي حياتهم علي ما جرت به---------- حكمة الحكيم سبحانه وتعالي فوجوده صلي الله عليه وسلم في هذا الشهر في هذا اليوم قرة عين بسبب ما وجد من الخير العظيم والبركة الشاملة لامة محمد صل--ي الله عليه وسل--م الوجه الثاني-	306	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0332	true	-3167373278938732058	100	263	521	1390	1592	300	الله تعالي لذلك بمنه فصل فان قال قاءل ما الحكمة في كونه عليه الصلاة والسلام خص مولده الكريم بشهر ربيع الاول وبيوم الاثنين منه علي الصحيح والمشهور عند اكثر العلماء ولم يكن في شهر رمضان الذي انزل فيه القران وفيه ليلة القدر واختص بفضاءل عديدة ولا في الاشهر الحرم التي جعل الله لها الحرمة يوم خلق السموات والارض ولا في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم الجمعة ولا في ليلتها فالجواب من اربعة اوجه الوجه الاول ما ورد في الحديث من ان الله تعالي خلق الشجر يوم الاثنين انتهي وفي ذلك تنبيه عظيم وهو ان خلق الاقوات والارزاق والفواكه والخيرات التي يتغذي بها بنو ادم ويحيون ويتداوون وتنشرح صدورهم لرءيتها وتطيب بها نفوسهم وتسكن بها خواطرهم عند رءيتها لاطمءنان نفوسهم بتحصيل ما يبقي حياتهم علي ما جرت به العادة من حكمة الحكيم سبحانه وتعالي فوجوده صلي الله عليه وسلم في هذا الشهر في هذا اليوم قرة عين بسبب ما وجد من الخير العظيم والبركة الشاملة لام----ته صلوات الله عليه وسلامه الوجه الثاني	332	-7921006704940902061	783	1445.5	633	873	89.69071960449219	141	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0307	false	-4909546261290902943	31	209	152	1135	1624	300	وقد قال الشيخ الامام ابو عبد الرحمن الصقلي رحمه الله تعالي لكل انسان من اسمه نصيب هذا في الاشخاص وكذلك في غيرها واذا كان كذلك ففصل الربيع فيه تنشق الارض عما في باطنها من نعم المولي سبحانه وتعالي وارزاقه التي بها قوام العباد وحياتهم ومعايشهم وصلاح احوالهم فتنفلق الحبة والنوي وانواع النبات والاقوات المقدرة فيها فتب-هج الناظر عند رءيتها وتبشره بلسان حالها بقدوم ين-عها وفي ذلك اشارة عظيمة الي الاستبشار بابتداء نعم المولي سبحانه وتعالي الا تري انك اذا دخلت الي البستان- في مثل هذه الايام تنظر اليه كانه يضحك لك وتجد زهرة كان لسان حاله يخبرك بما لك من الارزاق المدخرة والفواكه وكذلك الارض اذا اب-هج نوارها كانه يحدثك بلسان حاله كذلك ايضا فمولده صلي الله عليه وسلم---------- في شهر ربيع فيه من الاشارات ما تقدم ذكر بعضه وذلك اشارة ظاهرة من المولي تب-ارك وتعالي الي التنويه بعظيم قدر هذا النبي الكريم صلي الله عليه وسلم وانه رحمة للعالمين وبشري للمءمنين وحماية لهم من المهالك والمخاوف في الدارين وحماية للكافرين بتاخير العذاب عنهم---------- لاجله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم	307	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0333	true	8418342543533176321	0	176	0	981	1648	300	وقد قال الشيخ الامام ابو عبد الرحمن الصقلي رحمه الله------ لكل انسان من اسمه نصيب هذا في الاشخاص وكذلك في غيرها واذا كان كذلك ففصل الربيع فيه تنشق الارض عما في باطنها من نعم المولي سبحانه وتعالي وارزاقه التي بها قوام العباد وحياتهم ومعايشهم وصلاح احوالهم فينفلق الحب- والنوي وانواع النبات والاقوات المقدرة فيها فيبتهج الناظر عند رءيتها وتبشره بلسان حالها بقدوم ربيعها وفي ذلك اشارة عظيمة الي الاستبشار بابتداء نعم المولي سبحانه وتعالي الا تري انك اذا دخلت ------بستانا في مثل هذه الايام تنظر اليه كانه يضحك لك وتجد زهره كان لسان حاله يخبرك بما لك من الارزاق المدخرة والفواكه وكذلك الارض اذا ابتهج نوارها كانه يحدثك بلسان حاله كذلك ايضا فم---------ولده عليه الصلاة والسلام في شهر ربيع فيه من الاشارات ما تقدم ذكر بعضه وذلك اشارة ظاهرة من المولي سبحانه وتعالي الي التنويه بعظيم قدر هذا النبي الكريم صلي الله عليه وسلم وانه رحمة للعالمين وبشري للمءمنين وحماية لهم من المهالك والمخاوف في الد--ين وحماية للكافرين بتاخير العذاب عنهم في الدنيا لاجله صلي الله عليه وسلم ---لقوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم	333	-7921006704940902061	939	1793.5	766	1008	93.1547622680664	160	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0307	false	-4909546261290902943	209	300	1135	1624	1624	300	فوقعت البركات وادرار الارزاق والاقوات ومن اعظمها منته---- علي عباده لهدايته عليه الصلاة والسلام لهم الي صراط الله المستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه الثالث ما في شريعته صلي- الله عليه وسلم من شبه الحال الا تري ان فصل الربيع اعدل الفصول واحسنها اذ ليس فيه برد مزعج ولا حر مقلق وليس في ليله ولا نهاره طول خارق بل كله معتدل وفصله سالم من العلل والامراض والعوارض التي يتوقعها الناس في ابدانهم في زمان الخريف بل الناس فيه تنتعش---- قواهم وتنصلح امزجتهم وتنشرح صدورهم لان الابدان يدركها فيه من امداد القوة ما يدرك النبات حين-	307	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0334	true	-9157325164128117683	39	145	199	771	1628	300	فوقعت البركات وادرار الارزاق--------- ومن اعظمها منة الله علي عباده بهدايته عليه الصلاة والسلام لهم الي صراط----ه المستقيم اسال الله تعالي ان يعرفنا بركة ذلك بمنه ويرزقنا اتباعه دينا ودنيا واخرة بفضله لا رب سواه امين الوجه الثالث ما في شريعته عليه الصلاة والسلام من شبه الحال الا تري ان فصل الربيع اعدل الفصول واحسنها اذ ليس فيه برد مزعج ولا حر مقلق وليس في ليله و---نهاره طول خارق بل كله معتدل وفصله سالم من العلل والامراض والعوارض التي يتوقعها الناس في ابدانهم في زمان الخريف بل الناس---- تنتعش فيه قواهم وت-صلح امزجتهم وتنشرح صدورهم لان الابدان يدركها فيه من امداد القوة ما يدرك النبات حين	334	-7921006704940902061	453	838.0	369	593	76.39122772216797	76	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0308	false	6985471368956125668	0	118	0	621	1535	300	خروجه اذ منها خلقوا فيطيب ليلهم للقيام ونهارهم للصيام لما تقدم من اعتداله في الطول والقصر والحر والبرد فكان في ذلك شبه الحال بالشريعة السمحة التي جاء بها صلوات الله----- وسلامه عليه من رفع الاصر والاغلال التي كانت علي م----ن قبلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه الرابع انه قد شاء الحكيم سبحانه وتعالي انه صلي- الله عليه وسلم تتشرف به الازمنة والامكنة لا هو يتشرف بها بل يحصل للزمان او المكان الذي يباشره عليه الصلاة والسلام الفضيلة العظمي والمزية علي ما سواه من جنسه الا ما استثني من ذلك لاجل زيادة الاعمال فيها وغير ذلك فلو ولد صلي الله عليه وسلم في الاوقات المتقدم ذكرها لكان قد يت--وهم انه يتشرف بها فجعل الحكيم جل جلاله مولده صلي الله عليه وسلم في غيرها	308	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0334	true	-9157325164128117683	145	300	771	1628	1628	300	خروجه اذ منها خلقوا فيطيب ليلهم للقيام ونهارهم للصيام لما تقدم من اعتداله في الطول والقصر والحر والبرد فكان في ذلك شبه الحال بالشريعة السمحة التي جاء بها صلوات الله عليه وسلامه----- من رفع الاصر والاغلال التي كانت علي من كان قبلنا وقد نطق القران بذلك حيث يقول سبحانه وتعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الوجه الرابع انه قد شاء الحكيم سبحانه وتعالي انه عليه الصلاة والسلام تتشرف به الازمنة والاماكن لا هو يتشرف بها بل يحصل للزمان و--المكان الذي يباشره عليه الصلاة والسلام الفضيلة العظمي والمزية علي ما سواه من جنسه الا ما استثني من ذلك لاجل زيادة الاعمال فيها وغير ذلك فلو ولد صلي الله عليه وسلم في الاوقات المتقدم ذكرها لكان ظاهره يوهم انه يتشرف بها فجعل الحكيم جل جلاله مولده صلي الله عليه وسلم في غيرها-	334	-7921006704940902061	592	1114.0	480	865	68.4393081665039	105	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0057	false	-830482391679723838	178	230	937	1218	1560	300	صلي الله عليه وسلم----------------- امر جبريل-------------------------- -------------------ان ياتيه بالطينة التي هي قلب الارض وبهاءها ونورها---- فهبط جبريل في ملاءك----------ة الفردوس وملاءكة الرفيق الاعلي فقبض قبضة------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من موضع قبره الشريف وهي بيضاء -نيرة فعجنت بماء التسنيم ------في معين انهار الجنة حتي صارت كالدرة البيضاء -لها -----شعاع عظيم	57	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0336	true	5464305259964676703	234	299	1197	1559	1562	300	صلي الله عليه وسلم المباركة المطهرة امر سبحانه وتعالي جبريل عليه السلام ان ينزل الي الارض وان ياتيه بالطينة التي هي قلب الارض وبهاءها ونورها قال فهبط جبريل عليه السلام وملاءكة الفردوس وملاءكة الرفيق الاعلي وقبض قبضة من موضع قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهي بيضاء منيرة فعجنت بماء التسنيم وغمست في معين انهار الجنة حتي صارت كالدرة البيضاء ولها نور وشعاع عظيم	336	-7921006704940902061	249	413.5	202	382	65.18324279785156	39	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3482	false	2295010829936243372	85	120	433	609	1505	300	ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	3482	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0446	true	-6391558522845393713	14	49	77	251	1568	300	فرايت اكثر اهلها النساء قيل-- بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	446	-7921006704940902061	172	336.5	137	176	97.7272720336914	33	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5251	false	4360931783853780311	86	139	447	699	1490	300	انه قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل -----------------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي---- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله	5251	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0491	true	8353997015939615756	236	293	1156	1426	1463	300	انه قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة-------------- كلهن تاتي- بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله	491	-7921006704940902061	226	410.5	176	285	79.29824829101562	46	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3276	false	5749382819968689775	259	295	1223	1397	1422	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن النوع	3276	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0547	true	-6312512005608625664	18	51	72	228	1478	300	عن ابن عباس--------------------- قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن اخرجه	547	-7921006704940902061	149	276.0	117	177	84.18079376220703	30	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms2373	false	-6662946168707520605	142	199	734	1010	1527	300	والذي نفس----ي بيده لولا ان اشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ويشق عليهم ان يقعدوا بعدي وفي لفظ ولا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني والذي نفس----ي بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله واقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	2373	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0644	true	1530290926498443836	94	142	460	691	1501	300	والذي نفس محمد بيده لولا ان اشق علي المسلمين ما قعدت خل-ف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ف---------يشق عليهم ---------------------------------------ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو --فاقتل ثم اغزو --فاقتل	644	-7921006704940902061	212	372.0	166	284	74.64788818359375	38	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3875	false	-5510956926174071642	13	106	57	524	1422	300	عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كنت عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان--- اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام -قال اخر الجهاد في سبيل الله------ افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله	3875	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0645	true	413212732052260946	207	300	1052	1516	1516	300	عن النعمان بن بشير -------------------قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله تعالي افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت لاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله-	645	-7921006704940902061	430	789.5	343	491	87.57637786865234	79	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3982	false	5770247200260465981	148	224	725	1090	1458	300	في سبيل الله تعالي وروي الشيخان وابو داود والترمذي وابو سعيد رضي الله تعالي عنه قال اتي رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل -قال مءمن مجاهد ب-------------------نفسه وماله في سبيل الله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره وروي ابو داود الطيالسي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده قبض من--- الناس	3982	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0646	true	-3780952327840181517	3	69	19	322	1497	300	في سبيل الله لا يستوون عند الله الاية وعن ابي---------- سعيد---- ال----خدري ان--------- رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل فقال رجل ي-جاهد في سبيل الله بماله ونفسه قال--------------------- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره و------------------منه عن ابي هريرة---- رضي الله------ عنه ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس	646	-7921006704940902061	204	268.5	151	389	52.44215774536133	34	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3169	false	-4515498061205761879	174	264	951	1394	1564	300	عن -راشد بن سعد ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلدوا الخيل ولا تقلدوها اوتار القسي خوفا عليها من الاختناق بها روي----------------------------------------------- مالك في الموطا واحمد في مسنده والشيخان رضي الله تعالي عنهم------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر -اما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له	3169	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0649	true	-5542631952058589955	198	299	1049	1523	1526	300	عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي يموت مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن من فتنة القبر اخرج مال----------------ك في موطءه وغيره----------------------- عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له	649	-7921006704940902061	320	500.0	247	521	61.420345306396484	59	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms2828	false	-2381925969981662200	89	171	463	876	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس وذكر الحديث في غزوة حنين وياتي وروي ابن ابي خيثمة عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه قال لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفر الخندق عرض لنا فيه صخرة عظيمة شديدة لا ياخذ فيها المعول فاشتكينا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها اخذ ثوبه واخذ المعول فقال باسم الله ف--ضرب ضربة فكسر -----	2828	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0651	true	-3657498802544937541	131	197	651	990	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم وقطعه عليه الصلاة والسلام للحجر الذي اعيت الصحابة الحيلة في كسره اخرج النساءي-------------------------------- عن البراء بن عازب------------------- قال لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفر الخندق عرض لنا حجر----------------- لا ياخذ----ه المعول فاشتكينا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والقي-------- ثوبه واخذ المعول وقال ب-سم الله ثم ضرب ضربة فكسرت ثلث	651	-7921006704940902061	252	388.0	199	420	60.0	44	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4394	false	-3541948125606895558	198	300	1000	1517	1517	300	وروي مسدد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يمسخ قوم من امتي اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله امسلمون هم قال نعم يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله------- ويصومون ويصلون قالوا------------- فما بالهم يا رسول الله قال اتخذوا المعازف والقينات والدفوف وشربوا---- الاشربة فباتوا علي شرابهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير ورواه ابن حبان بلفظ لا تقوم الساعة حتي يكون في امتي خسف ومسخ وقذف وروي ا---بن ابي شيبة والامام احمد وابو يعلي برجال ثقات عن صحار بن صخر العبري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي-	4394	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0729	true	-8196030437590489434	172	245	887	1257	1568	300	وروي ابو-------- هريرة رضي الله عنه ان النبي ----صلي الله عليه وسلم قال يمسخ قوم من امتي اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله -مسلمون هم قال نعم يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله ويصلون ويصوم-------ون قالوا يا رسول الله فما بالهم -------------قال اتخذوا المعازف والقينات والدفوف وشربوا هذه الاشربة فباتوا علي شراب-------هم فاصبحوا وقد مسخوا------------------------------------------------------------------------------- وروي علي ------------------------------------------------------بن ابي طالب-- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	729	-7921006704940902061	326	559.5	261	545	59.81651306152344	56	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4398	false	2254186316151305447	45	110	259	624	1566	300	وروي الترمذي وقال غريب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتخذ الفء------------------------------------------- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني-------- صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند	4398	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0729	true	-8196030437590489434	232	300	1201	1568	1568	300	وروي علي ب--------------ن ابي طالب- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وجفا اباه وبر صديقه وارتفع---------ت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند-	729	-7921006704940902061	254	373.5	204	447	56.823265075683594	37	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms2877	false	5565495847513344228	128	173	605	820	1438	300	ان فاطمة رضي الله تعالي عنها جاءت بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرصة خبزتها فلم تطب نفسي الا ان اتيك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام وروي البيهقي عن	2877	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0739	true	748701210815346797	80	122	412	610	1553	300	ان فاطمة رضي الله------ عنها جاءت بكسرة خبز الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرص- خبزته و-لم تطب نفسي حتي اتيت--ك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام و---قال يحيي بن	739	-7921006704940902061	180	312.5	140	215	83.72093200683594	33	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4060	false	-5347764428748657051	69	205	360	1034	1538	300	-----------------------------------------------------------------------------------عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس كفا واصدقهم لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم وروي الترمذي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزن لسانه الا فيما يعنيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب -----------ولا فحاش ولا عياب ولا مشاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه راجيه ولا يخيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يغنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يعيبه ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه -اذا تكلم اطرق جلساءه وكانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث ومن تكلم عنده انصتوا له حتي يفرغ	4060	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0743	true	5373182822436203523	156	275	823	1435	1557	300	عنه قال كان مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم يتواصون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم لين الجانب سهل الخلق داءم البشر--------------------- ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا فحاش ولا عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي-------------------------------- قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره و----------لا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه -كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده الحديث ومن تكلم----- انصتوا له حتي يفرغ	743	-7921006704940902061	337	426.0	267	935	36.042781829833984	59	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4061	false	-1242072389838926754	101	155	507	801	1547	300	مجلس علم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب وروي الامام احمد وابن سعد عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طويل	4061	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0743	true	5373182822436203523	166	202	869	1072	1557	300	مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم يتواصون --------------------------فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب------------------------------------------------------------- قال وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم لين -	743	-7921006704940902061	184	330.0	150	295	62.37288284301758	29	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3988	false	4664511331990164553	126	197	625	975	1475	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها وروي الامام احمد عن ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله تعالي عنه قال جاء------------------- رجل من الانصار- فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء بعد موتهما ابرهما به------------ قال نعم خصال اربعة الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا	3988	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0791	true	4766637639538426961	46	115	278	602	1669	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه و----------------------------------عن ابي اسيد مالك بن ربيعة قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء----------- ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم----------- الصلاة عليهما والاستغفار لهما واثبات عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل-- الا	791	-7921006704940902061	205	302.0	156	382	53.664920806884766	36	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4700	false	-4455653828113555688	176	270	1023	1474	1628	300	رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة--------------------------------------------------------------------------------------------- باب ضيق وقل من يقع له ذلك------ الا من كان علي صفة عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع اننا لا ننكر من يقع له هذا من الاكابر الذين حفظهم الله تعالي في ---------بواطنهم وظواهرهم قال وقد انكر بعض علماء الظاهر رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة وعلل ذلك بان قال العين --فانية لا تري العين الباقية والنبي صلي الله عليه وسلم في دار البقاء والراءي في دار الفناء وقد كان سيدي ابو محمد بن ابي جمرة يحل هذا الاشكال ويرده بان	4700	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0819	true	-5569031522235817809	182	292	923	1467	1504	300	رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وانه اقبل عليه وخاطبه وامره ونهاه بل بعضهم يدعي رءيته عليه الصلاة والسلام وهو في اليقظة وهذا باب ضيق وقل من يقع له ذلك الامر الا من كان علي صفة عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع ا-نا لا ننكر من يقع له هذا من الاكابر الذين حفظهم الله تعالي في ظواهرهم وبواطنهم -------------وقد انكر بعض علماء الظاهر رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة وعلل ذلك بان قال العين الفانية لا تري العين الباقية والنبي صلي الله عليه وسلم في دار البقاء والراءي في دار الفناء وقد كان سيدي ابو محمد رحمه الله-- يحل هذا الاشكال ويقول ما -	819	-7921006704940902061	415	731.5	326	561	73.97504425048828	81	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4590	false	-8637342589164799687	153	182	898	1053	1745	300	والله سبحانه وتعالي يدير القطب---------------------------------------------------------------------------------- وهو الغوث عن العامة والخاصة غيرة من الحق عليه غير انه يري عالما كجاهل- ابله كفطن- تاركا اخذا قريبا بعيدا سهلا عسيرا امنا حذرا	4590	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0838	true	-2199866111188263868	213	257	1055	1291	1508	300	والله سبحانه وتعالي يدير القطب في الافاق الاربعة من اركان الدنيا كدوران الفلك في افق السماء وقد سترت احوال الغوث وهو القطب عن العامة والخاصة غيرة من الحق عليه غير انه يري عالما -جاهلا ابله -فطنا تاركا اخذا قريبا بعيدا سهلا عس-را امنا حذرا	838	-7921006704940902061	149	258.0	120	239	62.34309768676758	25	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4812	false	1108423666251007841	222	281	1076	1364	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعام دعي اليه فاذا حسين- مع غلمان يلعب في طريق فاستهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يده وانطلق الصبي-------- بعدها هنا مرة وها هنا مرة وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضاحكه حتي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري	4812	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0849	true	-8418873208144725011	178	219	881	1093	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- حسينا مع صبية في ال----طريق ف--تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم -------------وطفق الحسين يفر هاربا ها-هنا---- وها-هنا --------ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضاحكه حتي اخذه----------------------------- فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري	849	-7921006704940902061	183	261.0	147	297	61.61616134643555	27	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5635	false	-9005351831724838667	17	115	83	596	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم فزرته وجلست بحذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان ال------له تعالي انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 واني جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشد يا ---------خير من دفنت بالقاع-- اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم استغفر وانصرف قال العتبي فرقدت-------- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم في النوم وهو يقول------- الحق الاعرابي وبشره بان الله--- غفر له	5635	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0853	true	-8108359760192696774	134	230	718	1217	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد ظلمت نفسي وجءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا الاعرابي يقول يا خير من دفنت في الارض اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم --------انصرف قال العتبي فغلبتني عيناي فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره -ان الله قد غفر له	853	-7921006704940902061	382	632.5	306	553	69.0777587890625	64	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5645	false	2814057330944612296	173	269	839	1336	1498	300	صلي الله عليه وسلم فزرته وجلست بحزاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه-------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 واني جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا ي---------قول يا خير من دفنت بالقاع-- اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي------- لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم استغفر وانصرف فرقدت------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في --نومي وهو يقول------ الحق الاعرابي وبشره بان الله تعالي غفر له	5645	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0853	true	-8108359760192696774	135	230	724	1217	1549	300	صلي الله عليه وسلم------------------- فجاء اعرابي فقال السلام--------------------------- عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد ظلمت نفسي وجءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم -----انشا الاعرابي يقول يا خير من دفنت في الارض اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم --------انصرف قال العتبي فغلبتني عيناي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره -ان الله قد--- غفر له	853	-7921006704940902061	367	577.5	291	556	66.00719451904297	62	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms3205	false	124246615253019286	26	72	130	331	1465	300	صلي الله عليه وسلم اذا سافر فادركه الليل قال----- يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما -دب عليك -اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحيه و-------عقرب ومن شر ساكن البلد ومن والد وما ولد	3205	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms0970	true	-5390594896007832249	2	48	10	216	1517	300	صلي الله عليه وسلم يقوله علي ما ذكره ابو داود وهو يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من------ اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن--- ساكن البلد ومن والد وما ولد	970	-7921006704940902061	164	275.0	125	215	76.27906799316406	32	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5461	false	5066025693756028551	0	33	0	171	1512	300	عليه وسل---------م فاشار بهذا الدواء وهو ان ياخذ---- ثلاثة دراهم من عسل النحل ووزن درهم ونصف من الزيت المرقي واحدي وعشرين حبة من الشونيز ويخلط الجميع ثم يفطر عليه ويفعل مثله عند النوم	5461	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1043	true	-5889808945071683652	259	295	1336	1520	1543	300	عليه وسلم في النوم فاشار بهذا الدواء وهو ان ياخذ وزن ثلاثة دراهم من عسل النحل ووزن درهم ونصف من الزيت المرقي واحدي وعشرين حبة من الشونيز ويخلط الجميع ثم يفطر عليه ويفعل مثله عند النوم	1043	-7921006704940902061	171	329.5	138	184	92.93478393554688	32	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5457	false	2696604582635182352	164	235	887	1251	1597	300	بعض الناس مرض بمعدته فراي الشيخ الجليل ابو محمد المرجاني النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ كل يوم علي الريق وزن درهم من الورد المربي ويكون ملتوتا بالمصطكي بعد دقها ويعجل فيه سبع حبات من الشونيز يفعل ذلك في سبعة ايام ففعله فبرء ومرض------------------- بعض الناس ببرد المعدة------ فراي الشيخ المرجاني ايضا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير الي هذا الدواء وهو ان ياخذ	5457	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1044	true	8551679923685466976	233	298	1154	1482	1496	300	بعض الناس---- بمعدت-------------------------------ه فراي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ كل يوم علي الريق وزن درهم من الورد المربي ويكون ملتوتا بالمصطكي بعد دقها ويجعل فيه سبع حبات من الشونيز يفعل ذلك--- سبعة ايام ففعله فبرء صفة دواء للنزلة مرض بها بعض الناس واشتد عليه الزكام فراي-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير ب---هذا الدواء وهو ان ياخذ	1044	-7921006704940902061	280	505.0	222	389	71.97943115234375	50	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5471	false	8680601115520651589	26	79	122	392	1545	300	ذلك للشيخ ابي محمد المرجاني فراي النبي صلي الله عليه -سلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ --عسل --نحل ---شونيز ودهن اليه-- والزيت المرقي ورقيق البيضة ويخلط ذلك كله ويمده علي الموضع ويدر عليه دقيق العدس بقشرة من الشجر مع الحرمل بعد ما يدق دقا ناعما حتي يعود مثل الدقيق ففعله فبرء	5471	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1045	true	-9057800835902979320	132	181	673	935	1549	300	ذلك للشيخ---- رحمه الله---- فراي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ العسل النحل والشونيز ودهن الالية والزيت المرقي ورقيق البيضة ويخلط ذلك كله ويمده علي الموضع ويذر عليه دقيق العدس بقشره--------- مع الحرمل بعد-ما يدق دقا ناعما حتي يعود مثل الدقيق ففعله فبرء	1045	-7921006704940902061	244	428.5	195	280	87.14286041259766	38	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5471	false	8680601115520651589	202	256	1032	1328	1545	300	بعض الناس اصابه سلس الريح-- فراي الشيخ ابو محمد المرجاني النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ--- الشونيز ثلاثة دراهم ومن الخزامي درهمين ونصفا ومن الكمون الابيض ثلاثة دراهم ومثله من السعتر الشامي ومثله من الفلية ووزن درهم من البلوط وهو ثمرة الفءاد واوقية من الزيت المرقي ويجعل فيه	5471	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1045	true	-9057800835902979320	248	300	1273	1549	1549	300	بعض الناس به فذكر ذلك للشيخ فرا------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ من الشونيز ثلاثة دراهم ومن الخزامي درهمين ونصفا ومن الكمون الابيض ثلاثة دراهم ومثله من السعتر الشامي ومثله من الفلية ووزن درهم من البلوط وهو ثمرة الفءاد واوقية من الزيت المرقي ويجعل فيه-	1045	-7921006704940902061	256	494.0	209	301	85.04983520507812	45	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5471	false	8680601115520651589	256	300	1328	1545	1545	300	من العسل النحل ما يعتد به وهو ربع رطل وياخذ منه غدوة النهار وزن درهمين علي الريق وعند النوم ----درهم ونصف فاستعمله فبرا ثم انه صلي الله عليه وسل----------م بعد ذلك قال في النوم لذلك الشخص الذي اخبره بهذا الدواء انه يدفع الادواء وهي-	5471	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1046	true	3393642615760729194	0	44	0	222	1512	300	من العسل النحل ما يعتد به وهو ربع رطل وياخذ منه غدوة النهار وزن درهمين علي الريق وعند النوم وزن درهم ونصف فاستعمله فبرء ثم ان---------ه عليه الصلاة والسلام بعد ذلك قال في النوم لذلك الشخص الذي اخبره بهذا الدواء انه ينفع -لادواء وهي	1046	-7921006704940902061	202	365.5	161	232	87.06896209716797	37	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms5457	false	2696604582635182352	164	270	887	1445	1597	300	بعض الناس مرض بمعدت---------------ه فراي الشيخ الجليل ابو محمد المرجاني النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ كل يوم علي الريق وزن درهم من الورد المربي ويكون ملتوتا بالمصطكي بعد دقها ويعجل فيه سبع حبات من الشونيز يفعل ذلك في سبعة ايام ففعله فبرء ومرض بعض الناس ببرد المعدة فراي الشيخ المرجاني ايضا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير الي هذا الدواء وهو ان ياخذ اوقية ونصفا--- عسل النحل ودرهمي---ن الشونيز ومثلها---- الانسيون ونصف اوقية من النعنع الاخضر ومن القرنفل نصف درهم ومن القرفة نصف درهم وشيءا من قشر الليمون مع قليل من الخل ويعقد ذلك علي النار فاستعمله فبرء	5457	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1047	true	2241881025137453324	21	79	103	406	1501	300	بعض الناس بذلك فشكا للشيخ رحمه الل-------------------------------ه فراي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ اوقية ونصفا من عسل النحل ودرهمين من الشونيز ودرهمين من الانيسون ونصف اوقية من النعنع الاخضر ومن القرنفل نصف درهم ومن القرفة نصف درهم وشيءا من قشر الليمون مع قليل من الخل ويعقد ذلك علي النار فاستعمله فبرء	1047	-7921006704940902061	257	462.5	207	583	44.082332611083984	45	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4840	false	6446341839546525294	31	72	165	392	1519	300	وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله و---يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا	4840	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1143	true	8974264547343058034	213	254	1114	1338	1571	300	وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده------- ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا	1143	-7921006704940902061	218	415.0	178	231	94.3722915649414	36	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4068	false	-7101502007201861465	153	205	749	1004	1465	300	فمر--- رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها لصفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما شرا او---- شيءا	4068	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1174	true	-1604839086127064508	28	77	129	373	1556	300	فمر به رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال عليه الصلاة والسلا---------م علي رسلكما انها -صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ف------------قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شرا او قال شيءا	1174	-7921006704940902061	211	355.0	166	271	77.85977935791016	39	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms1003	false	1130812386145316945	40	174	194	831	1459	300	داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في -------الرضا والغضب فامسكت عن الكتابة حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج مني الا حقا وروي الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اقول الا حقا وقال بعض------------------------------------------------------------------------------------------ اصحابه انك تداعبنا يا رسول الله قال اني لا اقول الا حقا وروي الامام احمد والطبراني والضياء في صحيحه عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1003	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1185	true	-6846498392722085754	138	250	688	1239	1514	300	داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء-------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا قال--- فامسكت عن الكتابة حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فو-الذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق فكان ذلك اصلا عظيما لكتب العلم والتحفظ علي حديث---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ان يدخله زيادة او نقصان وسببا قويا لحفظ الاحكام الشرعية وبيانها وصيانتها من ان يضيع شء منها فجعل هذا القاءل ما فعله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1185	-7921006704940902061	377	628.5	294	735	51.292518615722656	71	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms0334	false	5866462441107899596	195	246	1015	1290	1570	300	حسنت نيته فيها وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ولا يلزم من فعله محذور شرعي وذلك نحو بناء المنابر والربط ----------والمدارس وخانات السبيل وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في الصدر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	334	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1189	true	6816786230760846644	193	232	978	1194	1556	300	حسنا وهو---------- كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ك------------------------------------بناء ---------الربط والخانقاه والمدارس-------------- وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	1189	-7921006704940902061	199	357.0	161	285	69.8245620727539	32	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4693	false	-4453661784476637303	127	187	653	942	1493	300	فقد راي الحق وفي قوله فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي ان رءياه لا تكون اضغاثا وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون معني الحديث اذا راه -علي الصفة التي كان عليها في حياته لا علي صفة مضادة لحاله فان راه علي غيره--ا كانت----- تاويلا لا رءيا حقيقية فان من الرءيا ما يخرج علي وجهه ومنها ما يحتاج الي تاويل	4693	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1202	true	260890329973604731	103	150	509	728	1509	300	فقد راني -------------فان الشيطان لا يتمثل بي فقد راي الحق---------------------------------------------------------------- اذا راوه علي الصفة التي كان عليها في حياته لا علي صفة مضادة لحاله فان رءي علي غير هذا كانت رءيا تاويل- لا رءيا حقيقية فان من الرءيا ما يخرج علي وجهه ومنها ما يحتاج الي تاويل	1202	-7921006704940902061	191	335.5	150	297	64.30976104736328	37	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4697	false	-6529105421754414597	141	179	708	898	1499	300	كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر----------- وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة ا-حتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن--- يهاجر اليه------------------- فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي ان يراه بعد ذلك في اليقظة	4697	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1202	true	260890329973604731	262	299	1312	1504	1509	300	كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فتاويله ماخوذ مما تقدم وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يري-----د اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام فس-------------------يراه-------- في اليقظة	1202	-7921006704940902061	143	219.5	114	224	63.83928680419922	25	JK009313-ara1	JK007084-ara1
JK009313-ara1.ms4697	false	-6529105421754414597	165	283	836	1426	1499	300	-------اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي ان يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله تعالي بذلك اليه صلي الله عليه وسلم قال القاضي -----------قيل معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وقيل معني الرءية في الي-----------------قظة انه سيراه في الاخرة وتعقب بان يراه في الاخرة جميع امته من راه في المنام ومن لم يره يعني فلا يبقي لخصوص رءيته في المنام مزية واجاب القاضي باحتمال --------------------------------ان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان ير---اه رءية خاصة من القرب منه او الشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ان يعاقب الله بعض المذنبين يوم القيامة بمنع-- رءية----- نبي-------ه صلي الله عليه وسلم	4697	-980908506251986056	JK007084-ara1.ms1203	true	-85365016118060266	2	134	14	693	1606	300	جعل رءيا--------- المنام -عل--------ما علي رءية اليق--------------ظة واوح-----------ي بذلك اليه صلي الله عليه وسلم قال القاضي رحمه الله وقيل معناه -يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وانكر بعضهم ان يكون معناه فسيراني في اليقظة -------اي في الاخرة -------اذ يراه في الاخرة جميع امته من راه---------- ومن لم------------------------------------------ يره وقال القاضي رحمه الله ولا يبعد عندي انه محتمل لهذا وان تكون رءياه ف---ي النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لكرامته في الاخرة ورءيته اياه رءية خاصة من القرب منه و--الشفاعة السابقة فيه--- ونحو هذا من --خصوصية الرءية وقد قيل في قوله عليه الصلاة والسلام في المسلم والكافر لا تراءي ناراهما اي لا يجتمعان في الاخرة ويبعد كل واحد منهما عن صاحبه ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين في- القيامة بمنعهم رءية محمد نبيه وشفيعه صلي الله عليه وسلم	1203	-7921006704940902061	384	563.5	302	800	48.0	57	JK009313-ara1	JK007084-ara1