id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms1097	true	1578019149699409754	172	205	922	1101	1617	300	المراد تفويض الامر في تحريم ما يحرم منها وتحليل ما يحل الي اجتهاد النبي صلي الله عليه وسلم وسداد نظره المعصوم فلما نظر فيه-ا اداة اجتهاده الي تحريم الخمر وتحليل اللبن فوافق الصواب	1097	-980908506251986056	JK007060-ara1.ms0143	false	-7833151675502620957	2	33	10	180	1575	300	المراد تفويض الامر في تحريم ما يحرم وتح-----ليل ما يحل الي اجتهاده----- صلي الله عليه وسلم وسداد نظره المعصوم فلما نظر فيهما اداه اجتهاده الي تحريم الخمر وتحليل اللبن فوافق الصواب	143	3239090953037590685	164	313.0	133	180	91.11111450195312	28	JK009313-ara1	JK007060-ara1
JK009313-ara1.ms4500	true	1649309044729005734	168	292	857	1474	1517	300	الشيخ جمال الدين بن مالك انزل الله تعالي القران بلغة الحجازيين الا قليلا فانه نزل بلغة التميميين ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الادغام في يشاقق الله الانفال 13 وفي من يرتد منكم عن دينه الماءدة 54 فان ادغام المجزوم ---------------لغة تميم ولهذا قيل الفك لغة الح----جاز وهذا اكثر نحو---------------------------- وليملل البقرة 282 يحببكم الله ال عمران 31-- يمددكم ال عمران 125 ------------------------------اشدد به ازري طه 31 ومن يحلل عليه غضبي طه 81 قال وقد اجمع القراء علي نصب الا اتباع الظن النساء 157 لان لغة الحجاز بين التزام النصب في المنقطع------------------------ كما اجمعوا علي نصب ما هذا بشر يوسف 31 لان لغتهم اعمال ما----------- وزعم الزمخشري في قوله تعالي قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله النمل 65 انه استثناء منقطع جاء علي لغة بني تميم	4500	-980908506251986056	JK007060-ara1.ms0333	false	-1787257724314987124	43	177	230	925	1606	300	الشيخ جمال الدين بن مالك ونزل------------------ بلغة الحجازيين الا قليلا فانه نزل بلغة التميميين فمن القليل ادغام ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب في سورة الحشر من يرتد منكم عن دينه في قراءة غير نافع وابن عامر فان الادغام في-------------------------------------------------------------------- المجزوم والامر المضاعف لغة تميم و---------الفك لغة اهل الحجاز وكذلك---- نحو من يرتد منكم عن دينه فليكتب وليملل و----------يحببكم الله ويمددكم و ومن يمددكم يشاقق ومن يحادد الله واستفزز فليمدد واحلل واشدد به ازري وم------ن يحلل عليه----------- قال وقد اجمع القراء علي نصب الا اتباع الظن لا-----------ن لغة الحجازيي-ن التزام النصب في المنقطع وان كان بنو تميم يتبعون كما اجمعوا علي نصب ما هذا بشر-------ا لان القران نزل بلغة الحجازيين وزعم الزمخشري ان قوله تعالي قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله--------- انه استثناء منقطع جاء علي لغة بني تميم	333	3239090953037590685	408	610.5	325	849	48.05653762817383	70	JK009313-ara1	JK007060-ara1
JK009313-ara1.ms5226	true	-8154392709431913234	163	213	904	1201	1639	300	قبل النبوة وبعدها كغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قا------------------------ل القاضي رحمه الله تعالي الصواب انهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله تعالي وصفاته والتشك-ك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخبار والاثار عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان	5226	-980908506251986056	JK007060-ara1.ms1304	false	-1238615494196162312	31	79	192	462	1708	300	قبل النبوة وبعدها اما قبل النبوة فقال المازري لا تشترط العصمة ولكن لم يرد في السمع وقوعها وقال القاضي عياض----------- الصواب ------عصمتهم قبل النبوة من الجهل بالله------ وصفاته والتشكيك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخب--------ار عن الانبياء بتبرءت---------------------هم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان	1304	3239090953037590685	182	279.0	147	322	56.5217399597168	28	JK009313-ara1	JK007060-ara1
JK009313-ara1.ms5603	true	247873831718269999	232	279	1181	1435	1546	300	النهي فلا نسلم ان النهي في مثل ذلك يقتضي التحريم ------والامر يقتضي الوجوب واطلاق اءمة الاصول ان النهي يقتضي التحريم والامر يقتضي الوجوب محمول علي الامر بصيغة افعل وال----نهي بصيغة لا تفعل اذ هو الذي يصح فيه دعوي الحقيقة---- واما ما كان موضوعا حقيقة بغير الامر والنهي	5603	-980908506251986056	JK007060-ara1.ms0661	false	5242051337995652144	263	300	1339	1536	1536	300	------------------النهي ----------والنهي للتحريم كما ان الامر للو------جوب ونازعه ابن الزملكاني وقال هذا-------------------------------- محمول علي الامر بصيغة افعل وعلي النهي بصيغة لا تفعل اذ هو الذي يصح---- دعوي الحقيقة فيه واما ما كان موضوعا حقيقة لغير الامر والنهي-	661	3239090953037590685	145	212.5	116	268	54.10447692871094	21	JK009313-ara1	JK007060-ara1
JK009313-ara1.ms5604	true	451747723400990047	0	62	0	331	1585	300	غير موضوعه اذا اريد--- الامر و--النهي ودعوي كونه حقيقة في ايجاب او تحريم وهو موضوع لغيرهما مكابرة---- وهذا موضع يغلط فيه كثير من الفقهاء ويعبرون بلفظ اءمة الاصول--- ويدخلون فيه كل-ما افاد نهيا او امرا والمحقق------- يعرف المراد ويضع كل شء في موضعه ذكر ذلك كله شيخ الاسلام كمال الدين بن الزملكاني في كتاب العمل المقبول في زيارة الرسول قال النووي------------------- معناه	5604	-980908506251986056	JK007060-ara1.ms0662	false	3329273791527586216	21	85	112	448	1566	300	غير موض-عه اذا اريد به الامر او النهي فدعوي كونه حقيقة في ايجاب او تحريم وهو موضوع لغيرهما مكابرة قال وهذا موضع يغلط---- كثير من الفقهاء ويغترون باطلاق--- الاصوليين ويدخلون فيه كل ما افاد نهيا او امرا والمحقق الفاهم يعرف المراد ويضع كل شء في موضعه قلت صرح القفال الشاش--------------------------ي في كتابه بهذه المسالة والحقه بالامر ذي الصيغة قال ومن الدليل علي ان معناه	662	3239090953037590685	238	364.0	189	370	64.32432556152344	34	JK009313-ara1	JK007060-ara1