id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0252	true	5251419311226440386	159	204	809	1042	1563	300	العباد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم في اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا تملا الارض خيله ورجال يحشرون المطي حشرا كميشا رواه ا-بن عساكر وروي ابن--------------------------------- ابي شيبة ان ا-----------------------بن عباس ساله عمرو بن العاص لم سميت قريش قريشا قال بالقرش دابة	252	-980908506251986056	JK001460-ara1.ms188	false	5838640386039350615	0	49	0	261	1557	300	البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم--- اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا تملا الارض خيله ورجال يحشرون المطي حشرا كشيشا واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن ابي ريحانة العامري قال قال معاوية لابن عباس------------------- لم سميت قريش قريشا-قال ب------دابة	188	1712834812125196753	178	290.0	144	290	61.379310607910156	29	JK009313-ara1	JK001460-ara1
JK009313-ara1.ms0464	true	2598341959682854271	155	257	852	1355	1573	300	الله عليه وسلم العربية قال عبد الملك بن حبيب رحمه الله تعالي كان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة عربيا الي ان بعد وطال العهد----- حرف وصار سريانيا وهو منسوب الي ارض سور----------نة وهي ارض الجزيرة وبها كان نوح صلي- الله عليه وسلم وقومه قبل الغرق قال وكان يشاكل اللسان العربي الا انه محرف وقد كان لسان جميع من في السفينة ----الا رجلا واحدا يقال له جرهم فكان لسانه لسان العرب- الاول فلما خرجوا----------- تزوج ارم بن نوح بعض بناته و-----صار اللسان------- في ولده عوص بن -عاد وعبيد وجاثر بجيم وثاء مثلثة وثمود وجديس وسميت عاد باسم جرهم لانه كان	464	-980908506251986056	JK001460-ara1.ms018	false	8377892531135289723	199	300	984	1481	1481	300	الله عليه ال-----عربية قال عبد الملك بن حبيب ----------------كان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة عربيا الي ان بعد----- العهد وطال حرف وصار سريانيا وهو منسوب الي ارض سوري او سوريانة وهي ارض الجزيرة -بها كان نوح عليه السلا--------م وقومه قبل الغرق قال وكان يشاكل اللسان العربي الا انه محرف وهو كان لسان جميع من في --سفينة نوح الا رجلا واحدا يقال له جرهم فكان لسانه لسان العربي الاول فلما خرجوا من السفينة تزوج ارم بن سام بعض بناته فمنهم صار اللسان العربي في ولده عوص ابي عاد وعبيل وجاثر ابي -------------ثمود وجديس وسميت عاد باسم جرهم لانه كان-	18	1712834812125196753	433	737.5	343	548	79.01459503173828	74	JK009313-ara1	JK001460-ara1
JK009313-ara1.ms0464	true	2598341959682854271	257	288	1355	1512	1573	300	جدهم من الام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشذ بن سام الي ان وصل الي قح--------طان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل فتعلم منه -بنو قحطان اللسان العربي قال --	464	-980908506251986056	JK001460-ara1.ms019	false	-1571394365107422635	0	33	0	168	1567	300	جدهم من الام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشذ بن سام الي ان وصل الي يشجب بن قحطان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل فتعلم منهم بنو قحطان اللسان العربي اقسام	19	1712834812125196753	150	289.0	121	168	89.28571319580078	28	JK009313-ara1	JK001460-ara1
JK009313-ara1.ms0465	true	7176974291869403961	13	48	67	248	1564	300	الثاني من العرب وهم المتعربة قال في الصحاح وهم الذين ليسوا بخلص-------------- والثالث المستعربة وهم الذين ليسوا بخلص ايضا كما قال في الصحاح قال ابن دحية وهم بنو اسماعيل وهم ولد معد بن عدنان------ وقال	465	-980908506251986056	JK001460-ara1.ms019	false	-1571394365107422635	71	107	370	554	1567	300	الثاني------------- المتعربة قال في الصحاح وهم الذين ليسوا بخلص وهم بنو قحطان والثالث المستعربة وهم الذين ليسوا بخلص ايضا كما---- في الصحاح قال ابن دحية وهم بنو اسماعيل وهم ولد معد بن عدنان بن اد وقال	19	1712834812125196753	164	294.0	133	201	81.592041015625	29	JK009313-ara1	JK001460-ara1
JK009313-ara1.ms0591	true	-5615364975054210013	24	61	138	335	1597	300	الخطابي رحمه الله تعالي اعلم ان الله تعالي لما وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع البلاغ من وحيه ونصبه منصب البيان لدينه اختار له من اللغات اعذبها ومن الالسن افصحها وابينها ثم امده بجوامع الكلم	591	-980908506251986056	JK001460-ara1.ms119	false	5115691528447713092	85	117	412	583	1566	300	الخطاب----------------ي اعلم ان الله------ لما وضع رسو----له صلي الله عليه وسلم موضع البلاغ من وحيه ونصبه منصب البيان لدينه اختار له من اللغات اعربها ومن الالسن افصحها وابينها ثم امده بجوامع الكلم	119	1712834812125196753	170	319.0	138	197	86.29441833496094	29	JK009313-ara1	JK001460-ara1
JK009313-ara1.ms4499	true	-9050580572742225680	167	218	800	1045	1462	300	عن ابي صالح عن ابي عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال والعجز سعد بن ب----------------------------------------------كر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني	4499	-980908506251986056	JK001460-ara1.ms120	false	-4169761190098252521	14	104	66	484	1532	300	عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم عليا هوازن وهم خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف ------------------------------------------------قال ابو عبيد واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم وعن -	120	1712834812125196753	176	317.5	137	467	37.6873664855957	34	JK009313-ara1	JK001460-ara1
JK009313-ara1.ms4637	true	-1955648144541823922	6	163	35	803	1509	300	قال ابن فارس في فقه اللغة الشعر كلام موزون مقفي دال علي معني ويكون اكثر من بيت وانما قلنا هذا لانه جاءز اتفاقا سطر واحد بوزن يشبه وزن الشعر من غير قصد فقد قيل ان بعض الناس كتب في عنوان الكتاب لامير- المسيب بن زهير بن عقال بن شيبة بن عقال فاستوي هذا في الوزن الذي هو-- الخفيف ولعل الكاتب لم يقصد به شعرا الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل ------ما الحكمة في تنزيه الله تعالي نبيه عن الشعر فالجواب او ما في ذلك حكم الله------ بان الشعراء يتبعهم الغاوون وانهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكن ينبغي لرسول الله صلي الله عليه وسلم الشعر بحال لان للشعر شراءط لا يسمي الانسان بغيرها شاعرا وذلك لو ان انسانا--- عمل كلاما مستقيما موزونا يتحري فيه الصدق من غير ان يفرط او يتعدي او يمني او ياتي منه باشياء لا يمكن كونها منه لما سماه الناس شاعرا ولكان ما يقوله محمولا ساقطا وقال قال بعض العقلاء وسءل	4637	-980908506251986056	JK001460-ara1.ms602	false	-7317278453425360130	93	300	542	1558	1558	300	قال ابن فارس في فقه اللغة الشعر كلام موزون مقفي دال علي معني ويكون اكثر من بيت وانما قلنا هذا لانه جاءز اتفاق- سطر واحد بوزن يشبه وزن الشعر عن غير قصد فقد قيل ان بعض الناس كتب في عنوان ك--تاب للامام المسيب بن زهير من عقال بن ش-بة بن عقال فاستوي هذا في الوزن الذي يسمي الخفيف ولعل الكاتب لم يقصد به شعرا وقد ذكر ناس في هذا كلمات من كتاب الله تعالي كرهنا ذكرها وقد نزه الله سبحانه كتابه عن شبه الشعر كما نزه نبيه صلي الله عليه وسلم عن قوله فان قال قاءل فما الحكمة في تنزيه الله تعالي نبيه عن الشعر قيل له اول ما في ذلك حكم الله تعالي بان الشعراء يتبعهم الغاوون وانهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ثم قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ورسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وان كان افضل المءمنين ايمانا واكثر الصالحين عملا للصالحات فلم يكن ينبغي له ال---------------------------شعر بحال لان للشعر شراءط لا يسمي الانسان بغيرها شاعرا وذلك--- ان انسانا لو عمل كلاما مستقيما موزونا يتحري فيه الصدق من غير ان يفرط او يتعدي او يمين او ياتي فيه باشياء لا يمكن كونها بتة لما سماه الناس شاعرا ولكان ما يقوله مخسولا ساقطا وقد ق-ال بعض العقلاء وسءل-	602	1712834812125196753	692	1266.0	545	1052	65.77946472167969	128	JK009313-ara1	JK001460-ara1
JK009313-ara1.ms4637	true	-1955648144541823922	163	300	803	1509	1509	300	عن الشعر فقال ان هزل اضحك وان جد كذب والشاعر بين كذب واضحاك واذا كان كذلك فقد نزه الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم عن هاتين الخصلتين--------------- وبعد فانا لا نكاد نري شاعرا الا مادحا غارقا او هاجءا جبانا اقرع وهذه اوصاف لا تصلح لنبي فان قال قاءل فقد يكون من الشعر الحكمة كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة ------------قيل له انما نزهه الله تعالي عن قليل الشعر وكثيره لما ذكرناه فاما الحكمة فقد اتاه الله تعالي من ذلك القسم الاجزل والنصيب الاوفر في الكتاب والسنة ومعني اخر في تنزيهه عن قول الشعر ان اهل العروض مجمعون علي انه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع الا ان صناعة الايقاع تقس-م الزمان بالنظم وصناعة العروض تقسم الزمان بالحروف المسموعة فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الايقاع والايقاع-	4637	-980908506251986056	JK001460-ara1.ms603	false	-5351797929696249876	0	141	0	706	1563	300	عن الشعر فقال ان هزل اضحك وان جد كذب فالشاعر بين كذب واضحاك واذ -كان كذا -فقد نزه الله ن------بيه صلي الله عليه وسلم عن هاتين الخصلتين وعن كل امر دني وبعد فانا لا نكاد نري شاعرا الا مادحا ضارعا او هاجيا ذا قذ----ع وهذه اوصاف لا تصلح لنبي فان قا-----ل فقد يكون من الشعر الحكمة كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة او قال حكما قيل له انما نز-ه الله -نبيه عن ق-يل الشعر------- لما ذكرناه فاما الحكمة فقد اتاه الله------ من ذلك القسم الاجزل والنصيب الاوفر في الكتاب والسنة ومعني اخر في تنزيهه عن قيل الشعر ان اهل العروض مجمعون علي انه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع الا ان صناعة الايقاع تقسيم الزمان بالنغم وصناعة العروض تقسم الزمان بالحروف المسموعة فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الايقاع والايقاع	603	1712834812125196753	651	1193.0	522	740	87.97297668457031	113	JK009313-ara1	JK001460-ara1
JK009313-ara1.ms4638	true	8995787672552801467	0	25	0	108	1511	300	ضرب من الملاهي لم يصلح ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم ما انا من دد ولا دد مني	4638	-980908506251986056	JK001460-ara1.ms603	false	-5351797929696249876	141	168	706	824	1563	300	ضرب من الملاهي لم يصلح ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا من دد ولا دد مني	603	1712834812125196753	108	206.5	83	118	91.52542114257812	24	JK009313-ara1	JK001460-ara1