id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0206	true	-8286719428450599324	182	224	869	1076	1503	300	ولا خلاف ان عدنان من ولد اسماعيل بن ابراهيم صلي الله عليه وسلم انما الخلاف في عدد من بين عدنان واسماعيل من الاباء فمقل ومكثر وكذلك من ابراهيم الي ادم صلي الله عليه وسلم لا يعلم ذلك علي حقيقته الا الله تعالي	206	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms082	false	1564334182882056717	143	174	707	862	1500	300	ولا خلاف ان عدنان من ولد اسماعيل و-----------------------------انما الخلاف في عدد من بين عدنان واسماعيل من الاباء فمقل ومكثر وكذا -من ابراهيم الي اد-------------------م لا يعلمه--- علي حقيقته الا الله تعالي	82	2972366758688842262	151	262.0	121	207	72.94686126708984	29	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms0524	true	3143013695515506901	55	81	294	432	1535	300	بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه علي تقدير ثبوت الرواية	524	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms016	false	360388202294883390	0	26	0	138	1559	300	بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءية ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه علي تقدير ثبوت الرواية	16	2972366758688842262	137	273.0	111	138	99.27536010742188	25	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms0531	true	-9116180676499089953	118	174	591	891	1525	300	حال من المجرور وهو الحواجب جمع سابغ وهو التام الطويل اي انها دقت في حال سبوغها وضع الحواجب موضع الحاجبين لان التثنية جمع القرن بالتحريك اتصال شعر الحاجبي-----------------------------------------------------------------------------------------ن يدره بضم اوله وكسر ثانيه وتشديد ثالثه اي يحركه ويظهره----- كان صلي الله عليه وسلم اذا غضب امتلا ذلك العرق دما كما يمتلء الضرع لبنا اذا در-فيظهر ويرتفع	531	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms021	false	-2368499075482509499	185	246	981	1290	1551	300	حال من المجرور وهو الحواجب وهي فاعلة في المعني اذ تقديره ازج حواجبه اي زجت حواجبه في غير ----------------------------------قرن بالتحريك اي اجتماع يعني ان طرفي حاجبيه قد سبقا اي طالا حتي كادا يلتقيان ولم يلتقيا بينهما اي الحاجبين عرق بكسر فسكون يدره--------------------------------- اي يحركه نافرا الغضب كان -------------------اذا غضب امتلا ذلك العرق دما كما يمتلء الضرع لبنا اذا در فيظهر ويرتفع	21	2972366758688842262	140	174.5	109	395	35.44303894042969	22	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms0543	true	8323576943808390460	26	158	134	734	1496	300	حديث عبد الله بن بسر ان شيبه صلي الله عليه وسلم كان لا يزيد علي عشر شعرات لايراده بصيغة---- القلة وفي رواية --------------------------------------------------------------------------ابن سعد لم يبلغ ما في لحيته من الشعر عشرين شعرة قال----------------------- حميد واوما الي عنفقته سبع عشرة وروي ايضا عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال ما كان في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحيته الي -سبع عشرة او ثماني عشرة وروي ابن ابي خيثمة عن انس رضي الله تعالي قال لم يكن في لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون شعرة بيضاء قال حميد كن سبع عشرة وروي الحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن انس رضي الله تعالي عنه قال لو عددت ما اقبل من شيبه صلي الله عليه وسلم في راسه ولحيته ما كنت ازيدهن علي احدي عشرة	543	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms017	false	3334191977773682212	210	281	994	1321	1421	300	حديث ابن بش--------ر ان شيبه -------------------كان لا يزيد علي عشر شعرات لايراده بصيغة جمع القلة لكن خص ذلك بعنفقته فيحتمل ان الزاءد علي ذلك في صدغيه كما في حديث البراء لكن وقع عند ابن سعد ----------------------------------------قال ابن حجر باسناد صحيح عن حميد-------------------------------------------- عن انس ما عددت---------------------- في راسه ولح----------------------------يته الا اربع عشرة شعرة ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الحاكم عنه----------------------------------------------------------- لو عددت ما اقبل من شيبه------------------- في راسه ولحيته ما كنت ازيدهن علي احدي عشرة	17	2972366758688842262	189	240.0	144	702	26.923076629638672	34	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms0577	true	4724245655587750996	113	145	572	738	1532	300	المراد باللين في الج-د والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته------- قال ابن بطال رحمه الله تعالي كانت كفه صلي الله عليه وسلم ممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة	577	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms024	false	3115771308543417645	270	296	1416	1549	1566	300	المراد -اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته ومن ثم قال ابن بطال ك----------------انت كفه------------------- ممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها----- لينة	24	2972366758688842262	124	202.0	100	174	71.26436614990234	20	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms0585	true	7681162795389674043	125	190	603	934	1446	300	بقارورة واسعة الراس وعود شجرة ف-------------------------------------------------------اتاه بهما------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يسلت له فيها من عرقه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر ابنتك ان تغمس هذا العود في القارورة و-تطيب به فكانت اذا تطيبت به يشم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب رواه الطبراني وابو يعلي وابن عدي وقال واءل بن ح------جر رضي الله تعالي عنه كنت اصافح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	585	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms029	false	-5749847854224884262	0	72	0	374	1547	300	بقارورة واسعة الراس وعود شجرة واية ما بيني وبينك ان اجيف ناحية الباب فلما كان من الغد اتاه الرجل بقارورة واسعة وعود شجرة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يسلت العرق عن ذراعيه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر -بنتك ان تغمس هذا العود في القارورة فتتطيب--- فكانت اذا تطيبت ----شم اهل المدينة راءحة ذلك ا-----------لطيب فسموا---- بيت المطيبين قال -الذهبي حديث منكر -------------م عن- انس -------قال النبي صلي الله عليه وسلم	29	2972366758688842262	237	317.0	188	419	56.56324768066406	35	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms1964	true	-1798430150904741753	174	282	900	1458	1556	300	عليه وسلم اعطه حقه قال عبد الله والذي بعثك بالحق----------------------------------------------- ما اقدر عليها قال اعطه حقه ق--------------------------------------------------------------ال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال---- ثلاثا لم يراحع قال عبد الله فخرجت فبعت احدا ثوبي بثلاثة دراهم وطلبت بقية حقه فدفعت اليه ولبست ثوبي الاخر واعطاني ابن اسلم بن حريش بفتح الحاء وكسر الراء وبالشين المعجمة ثوبا اخر ولفظ الطبراني فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو ياتزر بمءزر فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة فقال اشتر مني هذه------- فباعها منه بالدراهم فمرت عجوز فقالت مالك يا صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها فقالت ها-دونك هذا البرد فطرحته عليه	1964	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms163	false	-5701622185675597307	207	297	1020	1476	1487	300	عليها قال اعطه حقه قال وا---------لذي بعثك بالحق لم اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان نغنم شيءا فاقضيه حقه بيده قال اعطه قال وكان----------------------------- اذا قال لشء ثلاثا لم يراجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة و----متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة فقال اشتر---- هذه البردة فباعها منه بالدراهم فمرت عجوز فقالت مالك يا-صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها فقالت ها دونك هذا البرد وطرحته عليه	163	2972366758688842262	309	509.5	247	679	45.50809860229492	52	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms2290	true	-9104814681083616696	238	281	1237	1469	1564	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في قيظ شديد واستقبل سفرا بعيدا وغزي وعددا------------ كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم واخبرهم بوجهه الذي	2290	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms058	false	6528548582858396053	245	284	1293	1506	1578	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها في حر------------------------------ شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل غزو عدو كثير- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي	58	2972366758688842262	183	332.0	148	244	75.0	30	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms2340	true	-893965874464187787	239	289	1185	1451	1509	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها وكان يقول الحرب خدعة حتي كانت تلك الغزوة---------- غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعددا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم وفي لفظ اهبة عدوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد	2340	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms059	false	7747448312115437415	32	69	151	351	1459	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها--------------------- حتي كانت تلك الغزوة يعني تبوك غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وغزو-------ا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غز-------------------وهم فاخبرهم بجهته الذي يريد	59	2972366758688842262	183	316.5	148	276	66.3043441772461	30	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms2795	true	-5235358334821544145	39	119	210	667	1561	300	امر-- غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت من--- الحضرة الالهية ان تقول كان متخلفا باخلاق الله تعالي فعبرت------ عن المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلالة وسترا للحال بلطف المقال وهذا من موفور عقلها وكمال ادبها وقال غيره ارادت بذلك اتصافه بما فيه من الاجتهاد في طاعة الله تعالي والخضوع له والانقياد لامره والتشديد علي اعداءه والتواضع لاولياءه ومواساة عباده وارادة الخير لهم الي غير ذلك من اخلاقه الفاضلة وقال اخر فكما ان معاني القران لا تتناهي	2795	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms194	false	7856067929439907055	188	241	935	1228	1523	300	--رمز غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشم الراوي الحضرة الالهية ان يقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبر الراوي عن المعني بقوله -كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال- وسترا للحال بلطف المقال و-ذا من نور العقل-- وكمال الادب و---------------بذلك عرف ان كمالات خلقه لا تتناهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان معاني القران لا تتناهي	194	2972366758688842262	242	391.0	198	468	51.70940017700195	33	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms2827	true	-7660943186063594095	0	42	0	207	1457	300	ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ما وجدت من شء وقال للفرس وجدناه بحرا و--انه لبحر	2827	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms010	false	-4477641568622968699	228	264	1223	1399	1577	300	ليلة فانطلق --ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لن تراعوا قال------------------------------- وجدناه بحرا او انه لبحر	10	2972366758688842262	169	306.5	134	209	80.86124420166016	31	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms2910	true	-2845756997659911362	137	220	643	1048	1449	300	انه كان لا يضحك الا تبسما ويمكن الجمع بينهما بان يقال ان التبسم كان الاغلب عليه فيمكن ان يكون الناقل عنه انه كان لا يضحك الا متبسما لم يشاهد من النبي صلي الله عليه وسلم غير ما اخبر عنه ويكون من روي انه ضحك حتي بدت نواجذه قد شاهد ذلك في وقت ما فنقل----------- ما شاهد فلا اختلاف بينهما لاخت--------لاف المواطن والاوقات ويمكن ان يكون في ابتداء امره كان يضحك حتي تبدو نواجذه في الاوقات النادرة وكان اخر امره لا يضحك الا متبسما	2910	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms213	false	7303298407411311434	6	56	28	276	1481	300	انه كان لا يضحك الا تبسما لا---------------------------ن التبسم كان --اغلب احواله فمن اخبر به ا----------------------------------------------------------------------------------خبر عن اكثر احواله ولم يعرج علي-------------------- ذلك لندوره او كل راو روي بحسب ما شاهد فا----------------لاختلاف باختلاف المواطن والازمان وقد ي-----كون في ابتداء امره كان يضحك حتي تبدو نواجذه------------------- وكا----ن اخرا لا يضحك الا -تبسما	213	2972366758688842262	165	195.0	127	424	38.91509246826172	23	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms2948	true	-7235716680432600266	155	207	764	1036	1510	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصبح وسبحوا سبحة الضحي--------- اتي بتلك القصعة والتق-------------وا عليها فاذا اكثر الناس حتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول	2948	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms210	false	6896354160245427912	200	300	1011	1528	1528	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال دعن عبد الله بن بسر ح كان له قصعة بفتح القاف بضبط المصنف وفي المصباح بالفتح معروفة عربية وقيل معربة يقال لها الغراء تانيث الاغر من الغرة وهي بياض الوجه واضاءته او من الغرة وهي الشء النفيس المرغوب فيه او لغير ذلك يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا---- الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما -كثروا---- جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة -قال----------------------------- ان الله------ جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا-	210	2972366758688842262	201	302.0	160	563	35.70159912109375	33	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms2993	true	7959953861187658478	135	178	805	1044	1679	300	الخربز بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي نوع من البطيخ الاصفر وبهذا يتبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بالبطيخ في --هذا الحديث الاصفر وتعقب بان--- الاصفر فيه حرارة كما في ال---------------------------------رطب واجيب بان في الاصفر بالنسبة للرطب برودة وان كان---- لحلاوته طرف حرارة	2993	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms261	false	-5867041274278801172	83	159	390	785	1484	300	الخربز بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي نوع من البطيخ الاصفر وقد تكبر القثاء فتصفر من شدة الحر فتصير كالخربز وقال ابن حجر شاهدته كذلك بالحجاز والرطب كما مر بسطه قال ابن حجر وفيه رد علي من زعم ان المراد بالبطيخ في الخبر الاتي- الاخضر واعتل بان في الاصفر حر----ارة كما في الرطب وقد علل بان احدهما يطفء حر الاخر وجوابه ان في الاصفر بالنسبة للرطب برودة وان كان فيه لحلاوته طرف حرارة	261	2972366758688842262	204	333.0	164	400	51.0	30	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3090	true	1530564341982489911	51	120	268	620	1550	300	ذكر الواقدي رحمه الله تعالي ان طول رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ستة اذرع في عرض ثلاثة اذرع وطول ازاره اربعة اذرع وشبران في ذراع --وشبر -----كان يلبسه-ا في الجمعة والعيدين قالا ووقع في شرح الاحاكم لابن بريدة ذرع الرداء كالذي ذكره الواقدي في ذرع الازار قال الحافظ رحمه الله تعالي لابن والاول اولي انتهي وروي ابن سعد عن عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنه	3090	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms202	false	3595491514318207542	227	279	1176	1443	1533	300	ذكر الواقد----------------ي ان طول رداءه ----------------------------كان ستة اذرع في عرض ثلاثة----- وطول ازاره اربعة اذرع وشبرين لا ذراعين وشبر وانه كان يلبسهما في الجمعة والعيدين و---------في شرح الاحكام لابن بزيزة ذرع الرداء -الذي ذكره الواقدي في ذرع الازار قال الحافظ في الفتح------------ والاول اولي هق عن جابر ابن عبد الله ورواه---------------------- عنه	202	2972366758688842262	220	332.0	174	360	61.11111068725586	34	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3109	true	4777670685339228852	110	163	525	761	1415	300	عن ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اتخذ رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه فا--تخذ خاتما من ورق ونقش علي فصه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا فكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه	3109	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms259	false	-3669467103608166754	7	62	29	272	1511	300	عن انس ابن مالك ------د عن ابن عمر ابن الخطاب وهذا الحديث في مسلم عن ابن عمر ولفظه اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش في----ه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي و----كان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه	259	2972366758688842262	173	288.5	130	257	67.31517791748047	36	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3133	true	6558015964754764886	139	207	686	1032	1475	300	الخراءطي في مساوء الاخلاق من طريق اخر وروي الخراءطي------------------------ عن سليمان بن ناسرة قال سمعت محمد بن زياد الالهاني يقول كان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم جارا لي فكان يدخل الحمام فقلت وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم تدخل الحمام فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الحمام وكان ي-نور ورواه------ يعقوب بن سفيان عنه ورواه ابن عساكر في تاريخه عن	3133	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms075	false	-8303199349336187960	214	274	1091	1396	1512	300	الخرا-------------------------------------------ءطي عن احمد بن اسحاق الوراق عن سليمان بن ناشرة عن------ محمد بن زياد الالهاني قال -كان ثوبان مولي --المصطفي صلي الله عليه وسلم جارا لي وكان يدخل الحمام فقلت فانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم تدخل الحمام فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الحمام وكان يتنور واخرجه ايضا يعقوب بن سفيان-------------------- في تاريخه عن	75	2972366758688842262	255	457.5	202	377	67.6392593383789	45	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3140	true	-74951117798544253	188	253	914	1238	1470	300	مسح ثنيته ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته له باربع ك-------ان اوطا له فثني----ته باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتم لي الليلة قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه لاربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحاله الاولي فانه منعني وطاءته صلاتي الليلة وروي ابن سعد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم	3140	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms199	false	660422840831582679	142	197	696	981	1502	300	---يثني-ه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته ----اربع ثنيات لكان اوطا--- فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتم-وه الليلة قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحاله الاول- فانه منعني وطاء-ه صلاتي الليلة قال- ابن العربي وكان الصطف-----------------------------------ي صلي الله عليه وسلم	199	2972366758688842262	249	419.0	197	335	74.32836151123047	42	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3156	true	989809451090145677	230	280	1149	1386	1493	300	من سفر تلقي بصبيان اهل بيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قدم من ----سفر فسبق بي اليه- فحملني بين يديه ثم جء- باحد ابني فاطمة------------------ فاردفه خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة ------------------وروي مسدد عن مورق عن مولي لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم من سفره فاستقبله------------------------------------- عبد الله بن جعفر	3156	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms168	false	-3948038770306177156	0	92	0	420	1442	300	من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر صح كان اذا قدم من سفر تلقي ماضي مجهول من التلقي بصبيان اهل بيته تمامه عند احمد ومسلم عن ابن جعفر وانه قدم مرة من سفر فسبق بي اليهم فحملني بين يديه ثم حبي باحد ابني فاطمة اما حسن واما حسين فاردفه خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة ا ه وفي رواية للطبراني بسند قال الهيثمي رجاله ثقات وكان اذا-------------------- قدم من سفر قبل ابنته فاطمة حم م في الفضاءل د في الجهاد عن عبد الله بن جعفر	168	2972366758688842262	172	222.5	133	440	39.09090805053711	28	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3285	true	-7452569518642241317	174	245	876	1251	1518	300	الحيطان جمع حاءط قاله ف---------------ي النهاية الحاءط البستان من النخل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار قال الحافظ العراقي في استحبابه صلي الله عليه وسلم الصلاة في الحيطان يحتمل معاني احدها قصد الخلوة عن الناس فيها وبه جزم القاضي ابو بكر بن العربي الثاني قصد حلول البركة في ثمارها ببركة الصلاة فانها جالبة للرزق الثالث ان هذا من----------- اكرامه المزور ان يصلي في مكانه الرابع انها تحية كل منزل- نزله------ او	3285	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms283	false	-443994869790091763	100	159	482	808	1535	300	الحيطان قال ابو داود بمعني البساتين وفي النهاية الحاءط البستان من النخل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار قال الحافظ العراقي و--استح-------------------بابه الصلاة فيها اما ل-------------------قصد الخلوة عن الناس فيها او ل----------------------------------------حلول البركة في ثمارها ببركة الصلاة فانها تجلب ا-لرزق بشهادة وامر اهلك بالصلاة او اكراما للمزور بالصلاة في مكانه او لان ذلك- تحية كل منزلة نزلها سفرا او	283	2972366758688842262	229	332.0	183	408	56.1274528503418	34	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3388	true	-6717547602625069493	222	268	1118	1368	1532	300	يخطب خطبة الا افتتحها بحمد الله تعالي ويتشهد فيها بكلمتي الشهادة كان يقصر خطبته احيانا ويطيلها احيانا بحسب حاجة الناس كانت خطبته العارضة اطول من خطبته الراتبة وكان يخطب النساء علي حدة ويحثهن علي الصدقة ولم يكن له شاويش يخرج بين يديه اذا خرج من حجرته	3388	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms110	false	-2109907263254111405	176	218	922	1140	1562	300	يخطب خطبة الا افتتحها بحمد الله قال وقوله----------------------- كان كثيرا يستفتح خطبة الاستقساء بالاستغفار ليس معه سنة تقتضيه وكان كثيرا ما يخطب بالقران وك-----ان يخطب كل وقت بما تقتضيه الحاجة قال---- ولم يكن له شاويش يخرج بين يديه اذا خرج من حجرته	110	2972366758688842262	109	125.5	83	250	43.599998474121094	19	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3497	true	7462267478407279532	29	71	142	352	1536	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه -قال اللهم اني اسالك من خير هذا الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3497	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms185	false	8956718564192741072	63	198	305	991	1543	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلنا رحمة ولا تجعلنا عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس ح كان اذا هاجت ريح وفي رواية الريح معرفا استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه اي قعد عليهما وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود المستوفز الخاءف المحتاج الي النهوض سريعا وهو قعود الصغير بين يدي الكبير وفيه نوع ادب كانه لما هبت الريح واراد ان يخاطب ربه بالدعاء قعد قعود المتواضع لربه الخاءف من عذابه ومد يديه للدعاء قال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	185	2972366758688842262	209	406.0	167	686	30.466472625732422	39	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3549	true	-6860786307774372874	120	210	598	1049	1514	300	ثم -قال اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر--------- واعوذ بك من شره--------------------------- ثلاث مرات وروي الطبراني برجال ثقات غير احمد بن عيسي اللخمي فيحرر حاله عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك فعدلك وروي الامام احمد والترمذي وحسنه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله	3549	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms131	false	-9131658519102856685	30	80	157	405	1620	300	ثم يقول اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر بالتحريك واعوذ بك من شره اي من شر كل منهما يقول ذلك ثلاث مرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن رافع بن خديج قال الهيثمي اسناده حسن 226 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله	131	2972366758688842262	164	133.0	132	534	30.711610794067383	28	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3553	true	793580981267073490	147	195	711	961	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل انك انت السميع العليم وروي الامام احمد والنساءي عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر عند اهل بيت قال افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملاءكة	3553	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms079	false	-5746910178836875891	67	130	319	630	1484	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال ذلك قال ابن حجر اخرجاه من طريق سفيان الثوري عن حصين عن رجل عن معاذ هذا وهذا محقق الارسال ا ه واقول حصين بن عبد الرحمن هذا اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة نسي او شاخ وقال ---------------------------------------------------------------------------النساءي تغير 123 كان اذا افطر------------------------------- عند قوم ق----ال افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملاءكة	79	2972366758688842262	115	204.5	93	421	27.315914154052734	17	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3556	true	4610121949388243313	36	95	180	502	1619	300	لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما القوة الباصرة-------------- وحلاوة---- المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	3556	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms315	false	4049712719614840163	91	146	484	795	1562	300	فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي ل---قبوله وانتفاع القوي------ سيما القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة رطب المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم و-----فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء---- انتفعت-- بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظامء الجاءع البداءة بشرب قليل--------- ثم ياكل وفيه	315	2972366758688842262	277	478.5	226	340	81.47058868408203	44	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3672	true	3817229910872521455	117	161	594	792	1536	300	اذا خرج الي السوق قال---------- اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خ-----------------------------------------------------------------------------اسرة وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من -شر هذه السوق	3672	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms120	false	-3826326101427877419	90	150	459	729	1487	300	اذا دخل ال----سوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طب ك عن بريدة صح كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال عند الاخذ فيه بسم ا----------لله اللهم اني ا--سالك من خير هذه السوق	120	2972366758688842262	172	298.0	132	286	60.13985824584961	34	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3726	true	5013718980776779710	127	168	617	821	1507	300	سودة فانها لما كبرت وهبت نوبتها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة وسبب هذا الوهم والله تعالي اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد وجد علي صفية في شء فقالت لعاءشة	3726	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms318	false	4517973662160450851	241	268	1199	1328	1484	300	سودة فانها لما كبرت وهبت نوبتها لعاءشة قال ابن القيم ومن زعم انها صفية بنت حيي فقد غلط-------------- وسببه انه------------------------------------------------------------- وجد علي صفية في شء فوهبت لعاءشة	318	2972366758688842262	74	105.0	58	204	36.27450942993164	14	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms3758	true	2710938919681922831	233	280	1142	1387	1484	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا او مغازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي المسلمين امر هذه ليتهابوا اهبة غزوهم واخبرهم بوج-ه الذي	3758	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms058	false	6528548582858396053	245	284	1293	1506	1578	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا --ومفاوز واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امر--هم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي	58	2972366758688842262	200	360.0	161	246	81.30081176757812	34	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms4071	true	-4436388871632309901	40	125	220	645	1524	300	-----وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر 1 وروي ابو القاسم البغوي وقاسم بن اصبع وابو بكر بن ابي خيثمة والدارقطني في غراءب مالك عن ابي كبشة الانماري رضي الله تعالي عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحب وفي لفظ كان يعجبه النظر الي الاترج والي الحمام الاحمر وهذه الاسانيد ضعيفة جدا وروي الطبراني وابن قانع واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني وابو نعيم كلاهما في -----الطب النبوي بسند ضعيف----------------- عن حبيب بن عبيد الله عن ابي كبشة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي -	4071	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms308	false	-5415358465242205024	86	156	483	831	1565	300	ابدا وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قانع في معجمه عن بعضهم ان الحمام الاحمر المراد به في هذا الحديث التفاح وتبعه ابن الاثير فقال ابو موسي قال هلال بن العلاء هو التفاح قال وهذا التفسير لم اره لغيره ابن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي من حديث ابي سفيان الانماري عن حبيب بن عب-د الله بن ابي كبشة عن ابيه عن جده ابي كبشة الاوزاعي	308	2972366758688842262	133	172.0	104	608	21.875	22	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms4077	true	3739517132622941738	49	110	212	507	1403	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت---- امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قابض بقفاي من وراءي فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انس اذهب- حيث امرتك قلت نعم	4077	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms009	false	4049775323198230967	212	280	1062	1385	1470	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال يا ابا عمير ما فعل النغير قال فكان يلعب به هكذا هو عند مسلم وفيه ايضا عنه كان من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب----------------------------------------------------------- فخرجت حتي امر علي صبيان ----يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-بض بقفاي من وراءي فنظرت اليه وهو يضحك فقال--- انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم	9	2972366758688842262	223	347.5	178	390	57.17948532104492	40	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms4639	true	4680627330885128430	93	140	502	732	1550	300	الان خفف الله عنكم الانفال 66 قال هذا التخفيف كان للامة دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لا يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للامتداد وكيف يخاطب--- وهو الذي يقول --------------بك اصول -بك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه	4639	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms060	false	-3320710979046085457	62	108	328	550	1490	300	الءن خفف الله عنكم هذ---------------ا التخفيف ----للامة دون النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن لا يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف --لقاء الاض-داد وكيف يخاطب به وهو الذي يقول في هذا الحديث بك اصول وبك احول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه	60	2972366758688842262	193	324.5	151	248	77.82257843017578	33	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms4706	true	1279869771992917430	263	298	1281	1451	1458	300	وذكر بعض الشافعية انه لم ير مكشوفا وقال الاسنوي ان -----بياض الابط---- من خواصه صلي الله عليه وسلم فورد التعبير بذلك في حقه فاطلق في حقه غيره واما ابط غيره فاسود لما فيه من الشعر	4706	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms072	false	-4081523971005280052	28	52	145	262	1530	300	وذكر بعض الشافعية انه لم يكن بابطيه شعر قال في المهمات وبياض الابط كان من خواص--------------------------------------------------------------ه واما ابط غيره فاسود لما فيه من الشعر	72	2972366758688842262	84	133.5	66	179	46.92737579345703	14	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms4707	true	8783042939763998784	26	55	113	253	1487	300	والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر السن وغيره بياض ابطه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف يبقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	4707	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms072	false	-4081523971005280052	59	85	297	421	1530	300	والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من--------------- بياض ابطه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	72	2972366758688842262	124	231.0	98	140	88.57142639160156	25	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms5352	true	3731026270771242975	108	170	584	908	1604	300	البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا- في النضج وتعديل المزاج وتر-اب الوطن له تاثير في حفظ المزاج------- ودفع الضرر فقد----------- ذكروا انه ينبغي للمسافر ان- يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد---- المياه المختلفة------------------ جعل شيءا منه في سقاءه ليامن م---------------------ن مضرة ذلك--------------------------------------------------------------------- ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتعاقد العقول عن الوصول الي	5352	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms068	false	-440301990594841093	46	128	231	678	1525	300	القاضي----- شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له دخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير ا-لمسافر انه يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الم-اء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظ عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي	68	2972366758688842262	263	404.5	207	457	57.549232482910156	40	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms5360	true	-9035851049080081126	10	46	48	229	1431	300	اذا اصاب عبدا هم وكرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرتزقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو	5360	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms072	false	-4081523971005280052	265	300	1357	1530	1530	300	اذا اصابه غم او --كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله----- لا اله الا هو عليه توكلت وهو-	72	2972366758688842262	163	303.0	132	181	90.05525207519531	31	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms5360	true	-9035851049080081126	15	50	70	250	1431	300	يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرتزقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وروي	5360	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms073	false	2150378584127350708	34	72	150	343	1461	300	يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله----- لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الذي	73	2972366758688842262	167	316.0	133	198	84.34343719482422	31	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms5379	true	-480847772439618858	198	255	1064	1384	1631	300	العسل--- الممزوج بالماء البارد وفي هذا---------------- من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها ويفتح سددها---------------- ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو انفع للمعدة من كل حلو دخلها وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته------------------------- ودفع مضرته--- بالخل	5379	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms035	false	-5860119587165100518	121	179	630	960	1597	300	العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية اخري وفيه من حفظ الصحة ما لا يهتدي ل---معرفته الا فضلاء ال-طباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع -------فضلاتها------ ويفتح سددها ويسخنها باعتدال ويفع----ل ذلك بالكبد والكلي والمثانة-------------------------------- وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيجها ودفع ضرره لهم بالخل	35	2972366758688842262	241	394.0	197	383	62.92428207397461	35	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms5411	true	-1630976426961512679	2	136	10	733	1586	300	الراس وعلاجها يشد العصابة سببه ابخرة مرتفعة و--اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا احدثت الصد-ع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك ---كل الراس احدث داء البيضة تشبيها ببيضة السلاح التي تشمل الراس كلها ومن الاسباب ما يحدث من الاعراض النفسانية كالهم والحزن والجوع والحمي ومنها ما يحدث في الراس كضربة او ورم في صفاق الدماغ او حمل شء ثقيل لضغط الراس او شء خارج عن الاعتداء او تبريده بملاقاة الهواء او الماء في البرد شقيقة بشين معجمة فقافين بينهما تحتية ساكنة الم في الراس ويختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها بشد العصابة وينفع شد الراس من الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس المليلة حرارة الحمي ووهجها الباب العشرون في سيرته صلي الله علي-----ه وسلم في السعوط واللدود روي الترمذي وحسنه وابن السني وابو نعيم في--------- الطب	5411	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms196	false	1127563249261701486	27	99	133	515	1469	300	الراس من الامراض المزمنة وسببه ابخرة مرتفعه او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا اخذ-- الصداع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك قمقمة الراس احدث داء البيضة وقال بعضهم الشق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة بخصوصها في شرايين الراس وحدها وت--------------------ختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها------------------ شد العصابة ولذلك كان الصطفي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم اذا اخذته عصب راسه ------------------ابن السني وابو نعيم معا في كتاب الطب	196	2972366758688842262	254	359.0	200	743	34.185733795166016	40	JK009313-ara1	JK001239-ara1
JK009313-ara1.ms5415	true	-3112507176942485074	217	266	1028	1281	1443	300	كان يحتجم في راسه وروي في لفظ--------------- في مقدم راسه ويسميها ام مغيث و---------------------------------------------------------------روي الترمذي والحاكم عن انس والطبراني في الكبير والحاكم -------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين	5415	-980908506251986056	JK001239-ara1.ms267	false	-2864736122640566294	6	113	21	552	1466	300	كان يحتجم في راسه-------- لفظ رواية الطبراني في مقدم راسه ويسميها ام مغيث وفي رواية لابن حجر ويسميها المغيثة وسماها في رواية المنقذة وفي اخري النافعة قال ابن جرير وكان يامر من شكا اليه وجعا في راسه بالحجامة وسط راسه ثم اخرج بسنده عن ابن ابي رافع عن جدته سلمي قالت ما سمعت احدا قط يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع راسه الا قال احتجم خط في ترجمة محمود الواسطي عن ابن عمر ابن الخطاب وفيه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز الاموي قال الذهبي ضعفه ابو مسهر 538 كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين	267	2972366758688842262	180	253.0	141	539	33.39517593383789	29	JK009313-ara1	JK001239-ara1