id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms1166	true	1287672109222072413	9	45	51	253	1633	300	كل ما يتوصل به الي استخراج المغلقات ا------لتي يتعذر الوصول اليها فاخبر------------ انه اوتي مفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيح الكلم وهو ما يسر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ومحاسن العبارات التي اغلقت علي غيره	1166	-980908506251986056	JK001211-ara1.ms120	false	2552825894279198359	201	264	1078	1420	1603	300	كل ما يتوصل به الي استخراج المغلقات عليها التي يتعذر الوصول اليها فاخبر عليه السلام انه اعطي مفاتيح خزاءن الارض وهو ما سهل له ولامته من استخراج الممتنعات وافتتاح البلاد المتعذرات ومن كان في يديه مفاتيح شء سهل عليه الوصول اليه وذلك قوله عليه السلام اعطيت مفاتيح الكلم -هو ما سهل عليه ---------------------من الوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ا----------------لتي اغلقت عن- غيره	120	5347202718798141150	150	244.0	120	381	39.370079040527344	20	JK009313-ara1	JK001211-ara1
JK009313-ara1.ms1367	true	-1185278912239378251	43	136	232	747	1555	300	اصله المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد- والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال -------بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد -----------------النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال في----------ه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزدده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير و--نصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان--------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام و---------الله سبحانه وتعالي اعلم	1367	-980908506251986056	JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	0	108	0	582	1637	300	اصله المعاقدة والمعاهدة علي المعاضدة والان---------فاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال والفتن بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد نفيه في الاسلام والنهي عنه----------- بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان فيه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فهو ا-لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يز-ده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير والنصر ل-لحق وبذلك تالف- الحديثان وقد حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام بين قريش والانصار حتي اخي بينهم وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام وكان رسول الله صلي الله ----------	180	5347202718798141150	431	749.0	351	642	67.13395690917969	67	JK009313-ara1	JK001211-ara1
JK009313-ara1.ms2620	true	4775784164649199938	161	202	854	1083	1576	300	الذين تعلوا اصواتهم في حروث---------هم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا ا شتد صوته وقيل هم------ المكثرون من الابل وقيل هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمالون--------- والبقارون والحمارون والرعيان وقيل ب------------------------------------------------------------تخفيف الدال جمع فدان----- وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	2620	-980908506251986056	JK001211-ara1.ms036	false	1111184112891971548	170	242	917	1331	1635	300	الذين تعلوا اصواتهم في حروبهم واموالهم ومواشيهم------------ يقال فد الرجل يفد فديدا اذا ا-شتد صوته وقيل الفدادون المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان الارض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا اي ذا خيلاء لكثرة مالك وقال ابو العباس الفدادون الجمالون والرعيان والبقارون والحمارون لكثرة اشتغالهم بذلك وتركهم لذكر الله تعالي وقال ابو عمرو هو في الفدادين بالتخفيف --والواحد فداد مشدد وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	36	5347202718798141150	186	276.0	152	429	43.35664367675781	28	JK009313-ara1	JK001211-ara1
JK009313-ara1.ms4032	true	8300713666858786318	116	174	568	854	1525	300	وانما احب رسول الله صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله تعالي ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلط------------------------وا في جهة الرجاء فان الرج-----------------اء لهم خير ف-------------------اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله تعالي- كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله تعالي وتوقع البلاء	4032	-980908506251986056	JK001211-ara1.ms133	false	3766940660665101688	153	222	766	1099	1487	300	وانما احب النبي---- صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله------ ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهو علي خير وان لم يدركوا ما املوا فقد اصابوا في---- الرجاء لله وطلب ما عنده ففي الرجاء لهم خير مستعجل الا تري انهم اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله عز وجل كان ذلك من الشر فاما الطيرة فان فيها سوء الظن وقطع الرجاء وتوقع البلاء	133	5347202718798141150	236	383.5	182	347	68.01152801513672	44	JK009313-ara1	JK001211-ara1