id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms2226	false	-2538725653892574526	47	114	253	581	1654	300	الراغب الاشر ابلغ من البطر والبطر ابلغ من الفرح فان الفرح وان كان في اغلب احواله مذموما كما قال تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص 76 فقد يحمد تارة اذا كان علي قدر ما يجب وفي الموضع الذي يجب---- قال تعالي فبذلك فليفرحوا يونس 58 وذلك ان الفرح قد يكون من سرور بحسب قضية العقل العقل فليس بمكروه والاشر لا يكون الا فرحا بحسب قضية الهوي	2226	-980908506251986056	JK001150-ara1.ms017	true	3496489455389152517	121	181	640	935	1589	300	الاشر فالاشر ابلغ من البطر والبطر ابلغ من الفرح فان الفرح وان كان في اغلب احواله مذموما لقوله تع--الي ان الله لا يحب الفرحين--------- فقد يحمد تارة اذا كان علي قدر ما يجب وفي الموضع الذي يجب كما قال تعالي فبذلك فليفرحوا-------- وذلك ان الفرح قد يكون من سرور بحسب قضية العقل------------------ والاشر لا يكون الا فرحا بحسب قضية الهوي	17	-2986400129845014221	278	510.5	221	332	83.73493957519531	52	JK009313-ara1	JK001150-ara1
JK009313-ara1.ms5536	false	-1606918607720418637	161	194	815	987	1511	300	والشر يقالان علي وجهين احدهما ان يكونا اسمين ك------------قوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ال عمران 104 الثاني ان يكونا وصفين وتقديرهما تقدير افعل من- نحو هذا خير من ذاك وافضل	5536	-980908506251986056	JK001150-ara1.ms180	true	2719891362229037951	268	300	1309	1475	1475	300	والشر يقالان علي وجهين احدهما ان يكونا اسمين كما تقدم وهو قوله------ ولتكن منكم امة يدعون الي الخير و------------الثاني ان يكونا وصفين وتقديرهما تقدير افعل منه نحو هذا خير من ذاك وافضل-	180	-2986400129845014221	152	264.5	124	185	82.16216278076172	25	JK009313-ara1	JK001150-ara1
JK009313-ara1.ms2409	false	5616847052274178721	221	282	1087	1431	1535	300	الاله الي اخره قال ابو القاسم الرا غب الذات تانيث ذو وهي كلمة----------- يتوصل بها الي الوصف باسماء الاجناس والانواع وتضاف الي الظاهر دون المضمر وتثني وتجمع----------------------------------------------------- ولا يستعمل شء منها الا مضافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يسبقها لفظ الذات ل--------------------------عين الشء------------------ واستعملوها مفردة ومضافة وادخلوا عليها الالف واللام واجروها مجري النفس والخاصة فقالوا ذاته ونفسه وخاصته وليس ذلك من كلام العرب وقال القاضي	2409	-980908506251986056	JK001150-ara1.ms204	true	-9053348726372150257	13	131	68	707	1533	300	اشارة الي قوله كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ذو ذو علي وجهين احدهما يتوصل به- الي الوصف باسماء الاجناس والانواع ويضاف الي الظاهر دون المضمر ويثني ويجمع ويقال في المءنث ذات وفي التثنية ذواتا وفي الجمع ذوات ولا يستعمل شء منها الا مضافا قال ولكن الله ذو فضل وقال ذو مرة فاستوي وذي القربي ويءت كل ذي فضل فضله ذوي القربي واليتامي انه عليم بذات الصدور ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم وقال ذواتا افنان وقد استعار اصحاب المعاني الذات فجعلوها عبارة عن عين الشء جوهرا كان او عرضا واستعملوها مفردة ومضافة الي المضمر ب--الالف واللام واجروها مجري النفس والخاصة فقالوا ذاته ونفسه وخاصته وليس ذلك من كلام العرب و----الثاني	204	-2986400129845014221	259	408.5	208	646	40.09288024902344	38	JK009313-ara1	JK001150-ara1
JK009313-ara1.ms0560	false	-8961497746055841796	119	143	637	761	1600	300	اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر وهو بسطه بنور الهي وسكينة من جهة الله وروح منه النقاش الشرح	560	-980908506251986056	JK001150-ara1.ms286	true	7993614508511512905	107	132	519	641	1513	300	اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر اي- بسطه بنور الهي وسكينة من جهة الله وروح منه قال رب ا-شرح	286	-2986400129845014221	114	210.0	90	124	91.93548583984375	21	JK009313-ara1	JK001150-ara1
JK009313-ara1.ms0560	false	-8961497746055841796	154	210	823	1101	1600	300	قال بعض الحكماء حيثما ذكر الله تعالي القلب فاشارة الي العقل والعلم نحو ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ق 37 وحيثما ذكر الصدر فاشارة الي ذلك والي ساءر القوي من الشهوة والهوي------- ونحوهما وقوله تعالي رب اشرح لي صدري طه 25 سءال لاصلاح قواه وكذا------ ويشف صدور قوم مءمنين التوبة 14 فاشارة الي	560	-980908506251986056	JK001150-ara1.ms306	true	-8642409789964814776	202	253	1039	1302	1572	300	قال بعض الحكماء حيثما ذكر الله تعالي القلب فاشارة الي العقل والعلم نحو ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب----- وحيثما ذكر الصدر فاشارة الي ذلك والي ساءر القوي من الشهوة والهوي والغضب ونحوه-ا وقوله------ رب اشرح لي صدري ف-----سءال لاصلاح قواه وكذلك قوله ويشف صدور قوم مءمنين -----------اشارة الي	306	-2986400129845014221	248	442.0	199	291	85.2233657836914	43	JK009313-ara1	JK001150-ara1
JK009313-ara1.ms0485	false	4876070978784190623	253	286	1287	1455	1523	300	والقران في الاصل مصدر نحو كفران ورجحان سمي بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين كتب الله لكونه جامعا لثمرة كتبه بل لجمعه ثمرة جميع العلوم كما اشار------ اليه بقوله وتفصيلا لكل شء وقوله تبيانا لكل شء	485	-980908506251986056	JK001150-ara1.ms448	true	-4605500215888361734	125	210	632	1070	1549	300	والقران في الاصل مصدر نحو كفران ورجحان قال ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال ابن عباس اذا جمعناه واثبتناه في صدرك فاعمل به وقد خص بالكتاب المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم فصار له كالعلم كما ان التوراة لما انزل علي موسي والانجيل علي عيسي صلي الله عليهما وسلم قال بعض العلماء تسمية هذا الكتاب قرانا من بين كتب الله لكونه جامعا لثمرة كتبه بل لجمعه ثمرة جميع العلوم كما اشار تعالي اليه بقوله وتفصيل كل-- شء وقوله تبيانا لكل شء	448	-2986400129845014221	157	282.5	125	440	35.681819915771484	30	JK009313-ara1	JK001150-ara1
JK009313-ara1.ms0508	false	546723041069014346	101	153	530	837	1579	300	من ال-----نصح النعمة بكسر النون الحالة الحسنة وبناء النعمة بالكسر بناء الحالة التي يكون عليها الانسان كالجل--------سة والنعمة بالفتح التنعم وبناءها بناء المرة من الفعل كالضربة والن--------عمة للجنس يقال للقليل والكثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانعام ايصال الاحسان الي الغير ولا يقال الا اذا كان الموصل اليه من---- الناطقين فانه لا يقال انعم فلان علي فرسه	508	-980908506251986056	JK001150-ara1.ms560	true	347747773328131297	37	113	182	617	1651	300	عن الفقير نعم النعمة----------- الحالة الحسنة وبناء النعمة بنا-------ء الحالة التي يكون عليها الانسان كالجلسة والركبة والنعمة------- التنعم وبناءها بناء المرة من الفعل كالضربة والشتمة والنعمة للجنس تقال للقليل والكثير قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واتممت عليكم نعمتي فانقلبوا بنعمة من الله الي غير ذلك من الايات والانعام ايصال الاحسان الي الغير ولا يقال الا اذا كان الموصل اليه من جنس الناطقين فانه لا يقال انعم فلان علي فرسه	560	-2986400129845014221	274	491.5	226	460	59.565216064453125	40	JK009313-ara1	JK001150-ara1