id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms4663	true	250591537705228078	118	266	646	1417	1593	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وقوله ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه وذلك ممتنع علي غيره ولذلك انكر علي الخطيب وانما امتنع من غيره دونه لان غيره اذا جمع اوهم اطلاقه التشويه بخلافه هو فان منصبه لا يتطرق اليه ابهام ذلك ذكره شيخ الاسلام سلطان العلماء العز بن عبد السلام وقال الحافظ الصداءي في كتاب الفص----------------------------------------------------------------------------ول المفيدة في الواو المزيدة -قيل في الجمع بين هذه الاحاديث وجوه احدها ان هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه يعطي مقام الربوبية حقه واذ لا يتوهم فيه تسوية- له بما عداه اصلا بخلاف غيره من الا-مة فانها مظنة التسوية عند الاطلاق في جمع--- الضميرين بين----------- اسم الله تعالي وغيره فلهذا جاز -الاتيان بالجمع بين الاسمين بضمير واحد في كلام النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الخطيب بالافراد كيلا يتوهم في كلامه التسوية وهذا يرد عليه حديث	4663	-980908506251986056	JK000942-ara1.ms022	false	-2880166859487290579	117	261	618	1349	1539	300	صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة فذكرها وفيها من ي-طع الله ورسوله فقد ------------------رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضر الله شيءا وكذلك في حديث انس رضي الله عنه ايضا ومن يعصهما فقد غوي من قول النبي صلي الله عليه وسلم وقيل في الجمع بين هذه الاحاديث وجوه احدها ان هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه يعطي مقام الربوبية حقه و---لا يتوهم فيه تسويته له بما عداه اصلا بخلاف غيره من الاءمة فانه- مظنة التسوية عند الاطلاق والجمع في الضماءر بين ما يعود الي اسم الله تعالي وغيره فلهذا جاء بالاتيان بالجمع بين الاسمين بضمير واحد من كلام النبي صلي الله عليه وسلم في الحديثين المشار اليهما وفي قوله صلي الله عليه وسلم ايضا من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وغير ذلك وامر------ صلي الله عليه وسلم ذلك الخطيب بالافراد لءلا ي-وهم ---كلامه التسوية وهو مثل الحديث ----	22	8320843509684387817	446	546.0	356	997	44.73420333862305	71	JK009313-ara1	JK000942-ara1
JK009313-ara1.ms4664	true	1954508846735938378	0	226	0	1129	1504	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث انكر علي الخ----طيب كان هناك من يتوهم---- التسوية بين المقامين عند الجمع بين ضم---------ير واحد يمنع ذ---لك وحيث لم يكن هناك من يلبس عليه اتي بالضمير و------هذا لعله اقرب من الذي قبله -ثالثها ان ذلك الجمع لم يكن علي وجه التحتم بدليل الحد--يث الاخر بل علي وجه الندب والارشاد الي الاولوية لما في افراد اسم الله تعالي بلا ذكر من التعظيم اللاءق بجلاله وهذا يرجع في الحقيقة الي ما قاله اءمة الاصول-------------------------------- وحينءذ فلا تكون الواو------- للترتيب -رابعها ان ذلك الانكار كان مختصا بذلك الخطيب وكان النبي صلي الله عليه وسلم فهم عنه انه لم يجمع بينهما في الضمير الا للتسوي-ة بينهما في المقام فقال له بءس الخطيب انت فيكون خطابا ل----من حاله كذلك ولعل هذا الجواب هو الاقوي بان هذه القصة واقعة عين وما ذكرناه محتمل ويءيد هذا الاحتمال فيما ذكره ان يحمل علي العموم في حق كل واحد فان- انضم الي ذلك حديث ابي داود الذي علم فيه النبي صلي الله عليه وسلم امته كيف-- خطبة صلاة الحاجة وفيها ومن يعصهما بضمير التثنية قوي ذلك الاحتمال وهذا مثل ما---- في قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي موسي مع قوله انا سيد الناس-- فقيل في الجمع بينهما وجوه منها ان الذي منعه من التفضيل يفهم منه نقصا من منصب موسي صلي- الله عليه وسلم عند التفضيل ع-----------نه فيكون---- مختصا بمن هو مثل حاله والعلم عند الله	4664	-980908506251986056	JK000942-ara1.ms023	false	-2051793706715045022	49	288	252	1451	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث انكر علي ذلك الخطيب كان هناك من يتوهم منه التسوية بين المقامين عند الجمع بين الاسمين بضمير واحد فمنع من ذلك وحيث لم يكن هناك من يلبس عليه اتي ب--ضمير الجمع وهذا لعله اقرب من الذي قبله وثالثها ان ذلك المنع لم يكن علي وجه التحتم بدليل الاحاديث الاخر بل علي وجه الندب والارشاد الي الاولوية ----في افراد اسم الله تعالي بال-ذكر من التعظيم اللاءق بجلاله وهذا يرجع في الحقيقة الي ما قاله اءمة الاصول اولا لكن بزيادة ان ذلك ليس حتما وحينءذ فلا تكون الواو مقتضية للترتيب ورابعها ان ذلك الانكار كان مختصا بذلك الخطيب وكان النبي صلي الله عليه وسلم فهم عنه انه لم يجمع بينهما في الضمير الا -لتسويته بينهما في المقام فقال له بءس الخطيب انت فيكون ذلك مختصا بمن حاله كذلك ولعل هذا الجواب هو الاقوي لان هذه القصة واقعة عين وما ذكرناه محتمل ويءثر هذا الاحتمال فيها----- ان يحمل علي العموم في حق كل ا-حد فاذا انضم الي ذلك حديث ابي داود الذي علم فيه النبي صلي الله عليه وسلم امته كيفية خطب-----ة الحاجة وفيها ومن يعصهما بضمير التثنية قوي ذلك الاحتمال وهذا مثل ما قيل في قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي موسي مع قوله انا سيد ولد ادم فقيل في الجمع بينهما وجوه منها ان الذي منعه من التفضيل -فهم منه غض-ا من منصب موسي عليه السلام عن--------د التفضيل عليه فمنعه منه فيكون ذلك مختصا بمن هو مثل حاله والعلم عند الله	23	8320843509684387817	1059	1937.5	841	1228	86.23778533935547	188	JK009313-ara1	JK000942-ara1