id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms1369	false	6566070805867077320	199	261	1007	1360	1567	300	سيقول السفهاء م------------------------ن الناس الجهال واليهود والمشركون والمنافقون ما ولاهم اي صرفهم------------------------------------ عن قبلتهم التي كانوا ع------لي استقبالها في الصلاة وهي بيت المقدس والاتيان بالسين الدالة علي الاستقبال من الاخبار بالغيب التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب اي الجهات كلها فيامر بالتوجه الي اية جهة شاء لا اعتراض عليه يهدي من يشاء هدايته الي صراط----- مستقيم البقرة 142 دين الاسلام اي	1369	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms027	true	6724501635642323961	232	300	1202	1577	1577	300	سيقول السفهاء من سيقول السفهاء الجهال من الناس --------اليهود والمشركي-----------ن ما ولاهم اي شء صرف النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين عن قبلتهم التي كانوا عليها علي استقبالها في الصلاة وهي بيت المقدس والاتيان بالسين الدالة علي الاستقبال من الاخبار بالغيب----------------- قل لله المشرق والمغرب اي الجهات كلها فيامر بالتوجه الي اي- جهة شاء لا اعتراض عليه يهدي من يشاء هدايته الي صراط طريق مستقيم----------- دين الاسلام اي-	27	-4915611753596433312	298	511.5	244	424	70.28302001953125	46	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1369	false	6566070805867077320	261	300	1360	1567	1567	300	ومنهم انتم دل علي--------------- هذا وكذلك اي--------------- كما هديناكم اليه جعلناكم يا امه محمد امة وسطا خيارا عدولا لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان رسلهم بلغتهم ويكون الرسول عليكم شهيدا انه بلغكم وما جعلنا صيرنا القبل--------------ة التي كنت-	1369	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms028	true	-5649501427179874422	0	47	0	252	1569	300	ومنهم انتم دل علي هذا 143 البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة وكذلك كما هديناكم اليه جعلناكم يا امة محمد امة وسطا خيارا عدولا لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان رسلهم بلغتهم ويكون الرسول عليكم شهيدا انه بلغكم وما جعلنا صيرنا القبلة لك الان الجهة التي كنت	28	-4915611753596433312	201	376.0	163	252	79.76190185546875	35	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1370	false	3837952517872711539	0	246	0	1287	1571	300	عليها اولا وهي جهة بيت المقدس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اليها---------------------------------- تالفا لليهود فصلي اليها ستة او سبعة عشر شهرا ثم حول الا لنعلم علم ظهور من يتبع الرسول فيصدقه ممن ينقلب علي عقبيه اي يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي صلي--------------- في حيرة من امره وقد ارتد لذلك جماعة وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف او وانها كانت ال---تولية اليها لكبيرة شاقة علي الناس الا علي الذين هدي الله منهم وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليها لان سبب نزولها السءال عمن مات قبل التحويل ان الله بالناس المءمنين لرءوف رحيم البقرة 143 في عدم اضاعة اعمالهم والرافة شدة الرحمة وقدم الابلغ للفاصلة--------------------------- قد للتحقيق نري تقلب وجهك في السماء اي تصرف وجهك في جهة السماء -تطلعا الي الوحي و-تشوقا للامر باستقبال الكعبة وكان يود ذلك لانها قبلة ابراهيم ولانه ادعي الي الاسلام العرب فلنولينك نحولنك قبلة ترضاها تحبها فول وجهك شطر المسجد الحرام استقبل في الصلاة --ناحية المسجد الحرام اي الكعبة وحيث ما كنتم خطابا للامة فولوا وجوهكم في الصلاة شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه اي التولي الي الكعبة الحق الثابت من ربهم لما في كتبهم من نعت النبي صلي الله عليه وسلم من انه يتحول اليها وما الله بغافل عما يعملون البقرة 144 قرءت بالتاء اي ايها المءمنون من امتثال امره وبالياء اي اليهود من ان----كار القبلة و-------------------------------لءن لام --قسم اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية علي صدقك في امر القبلة ما تبعوا اي لم يتبعوا قبلتك عنادا	1370	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms028	true	-5649501427179874422	47	300	252	1569	1569	300	عليها اولا وهي-------- الكعبة وكان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فلما هاجر امر باستقبال بيت المقدس تالفا لليهود فصلي اليه- ستة او سبعة عشر شهرا ثم حول الا لنعلم علم ظهور من يتبع الرسول فيصدقه ممن ينقلب علي عقبيه اي يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي صلي الله عليه وسلم في حيرة من امره وقد ارتد لذلك جماعة وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانها كانت اي التولية اليها لكبيرة شاقة علي الناس الا علي الذين هدي الله منهم وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليه- لان سبب نزولها السءال عمن مات قبل التحويل ان الله بالناس المءمنين لرءوف رحيم----------- في عدم اضاعة اعمالهم والرافة شدة الرحمة وقدم الابلغ للفاصلة 144 البقرة 144 قد نري تقلب قد للتحقيق نري تقلب------------------ تصرف وجهك في جهة السماء متطلعا الي الوحي ومتشوقا للامر باستقبال الكعبة وكان يود ذلك لانها قبلة ابراهيم ولانه ادعي الي --اسلام العرب فلنولينك نحولنك قبلة ترضاها تحبها فول وجهك------------------ استقبل في الصلاة شطر نحو المسجد الحرام اي الكعبة وحيث ما كنتم خطاب -للامة فولوا وجوهكم في الصلاة شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه اي التولي الي الكعبة الحق الثابت من ربهم لما في كتبهم من نعت النبي صلي الله عليه وسلم من انه يتحول اليها وما الله بغافل عما تعملون---------------- بالتاء--- ايها المءمنون من امتثال امره وبالياء اي اليهود من انكار امر القبلة 145 البقرة 145 ولءن اتيت الذين ولءن لام القسم اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية علي صدقك في امر القبلة ما تبعوا اي لا يتبعون قبلتك عنادا-	28	-4915611753596433312	1179	2162.0	952	1407	83.7953109741211	206	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1370	false	3837952517872711539	246	290	1287	1519	1571	300	وما انت بتابع قبلتهم قطع لطمعه في اسلامهم وطمعهم في عوده اليها وما بعضهم بتابع قبلة بعض اي اليهود قبلة النصاري وبالعكس ولءن اتبعت اهواءهم التي يدعونك اليها من بعد ما جاءك من العلم الوحي انك اذ----------------ا لمن الظالمين---- البقرة 145 اي ان اتبعتهم	1370	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms029	true	-1324033025751541267	0	47	0	252	1601	300	وما انت بتابع قبلتهم قطع لطمعه في اسلامهم وطمعهم في عوده اليها وما بعضهم بتابع قبلة بعض اي اليهود قبلة النصاري وبالعكس ولءن اتبعت اهواءهم التي يدعونك اليها من بعد ما جاءك من العلم الوحي انك اذا ان اتبعتهم فرضا لمن الظالمين 146 البقرة 146 الذين اتيناهم	29	-4915611753596433312	225	427.5	182	252	89.28571319580078	39	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0071	false	-560214095877312708	191	271	948	1376	1540	300	اخذ الله ميثاق النبيين عهدهم لما بفتح اللام للابتداء او دخلت لتوكيد م-عني القسم لان---- اخذ الميثاق قسم في المعني وبكسرها متعلقة باخذ وما موصولة علي الوجهين اي الذي اتيتكم----- وفي قراءة اتيناكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم اي من الكتاب والحكمة وهو محمد صلي الله عليه وسلم لتءمنن به ولتنصرنه جواب القسم اي ان ادركتموه واممهم تبع لهم في ذلك قال الله تعالي لهم ااقررتم بذلك واخذتم قبلتم ووافقتم علي ذلكم اصري عهدي قالوا اقررنا	71	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms078	true	1030198793604863043	227	300	1174	1568	1568	300	اخذ الله ميثاق النبيين عهدهم لما بفتح اللام للابتداء و--------توكيد بمعني القسم الذي في اخذ الميثاق و---------------كسرها متعلقة باخذ وما موصولة علي الوجهين اي للذي اتيتكم اياه وفي قراءة اتيناكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم--- من الكتاب والحكمة وهو محمد صلي الله عليه وسلم لتءمنن به ولتنصرنه جواب القسم--- ان ادركتموه واممهم تبع لهم في ذلك قال----- تعالي لهم ااقررتم بذلك واخذتم قبل--------تم علي ذلك- اصري عهدي قالوا اقررنا-	78	-4915611753596433312	377	676.0	307	438	86.07305908203125	60	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1732	false	-2702220484402377177	16	160	99	859	1581	300	الذين------ استجابوا لله والرسول دعاءه بالخروج للقتال لما اراد ابو سفيان-------- العود وتواعدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم سوق بدر العام المقبل من يوم احد من بعد ما اصابهم القرح باحد------------- للذين احسنوا منهم------- واتقوا ال عمران 17 بطاعته اجر عظيم هو الجنة ال-------------------------------ذين بدل من الذين قبله او نعت قال لهم الناس اي نعيم بن مسعود والاشجعي ان الناس------------------ قد جمعوا لكم الجموع ليستاصلوكم فاخشوهم ولا تاتوهم فزادهم ذلك القول ايمانا تصديقا بالله تعالي ويقينا وقالوا حسبنا الله كافي-ا امرهم ونععم الوكيل ال عمران 173 المفوض اليه الامر هو فانقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو-------------------------------ا بنعمة من الله وفضل بسلامة----- لم يمسسهم سوء من قتل او جرح واتبعوا رضوان الله بطاعته و-----رسوله في الخروج والله ذو فضل عظيم ال عمران 174 علي اهل طاعته----------------- انما ذل------------------كم اي القاءل لكم ان الناس الخ الشيطان يخوف--- اولياءه الكفار فلا تخافوهم وخافون في ترك امري ان كنتم مءمنين-------- ال عمران	1732	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms093	true	-8391056488233209945	68	267	350	1401	1573	300	الذين مبتدا استجابوا لله والرسول دعاءه بالخروج للقتال لما اراد ابو سفيان واصحابه العودة تواعدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم سوق بدر العام المقبل من يوم احد من بعد ما اصابهم القرح باحد وخبر المبتدا للذين احسنوا منهم بطاعته واتقوا مخالف-----------ته اجر عظيم هو الجنة 173 ال عمران 173 الذين قال لهم الذين بدل من الذين قبله او نعت قال لهم الناس اي نعيم بن مسعود -الاشجعي ان الناس ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم الجموع ليستاصلوكم فاخشوهم ولا تاتوهم فزادهم ذلك القول ايمانا تصديقا بالله------ ويقينا وقالوا حسبنا الله كافينا امرهم ون-عم الوكيل------------- المفوض اليه الامر هو وخرجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فوافوا سوق بدر والقي الله الرعب في قلب ابي سفيان واصحابه فلم ياتوا وكان معهم تجارات فباعوا وربحوا قال الله تعالي 174 ال عمران 174 فانقلبوا بنعمة من فانقلبوا رجعوا من بدر بنعمة من الله وفضل بسلامة وربح لم يمسسهم سوء من قتل او جرح واتبعوا رضوان الله بطاعته وطاعة رسوله في الخروج والله ذو فضل عظيم------------- علي اهل طاعته 175 ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان انما ذلكم اي القاءل لكم ان الناس الخ الشيطان يخوف كم اولياءه الكفار فلا تخافوهم وخافون في ترك امري ان كنتم مءمنين حقا 176 ال عمران	93	-4915611753596433312	700	1243.5	567	1096	63.868614196777344	123	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0915	false	-2596592779727438082	94	145	515	785	1559	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك اي قرب مومدتهم المءمنين بان اي بسبب ان منهم قسيسين علماء ورهبانا عبادا وانهم لا يستكبرون عن اتباع الحق كما يستكبر اليهود واهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة واذا سمعوا ما انزل الي الرسول من القران تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق	915	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms150	true	1864488164029809417	209	293	1085	1519	1562	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك اي قرب مو-دتهم للمءمنين بان--- بسبب ان منهم قسيسين علماء ورهبانا عبادا وانهم لا يستكبرون عن اتباع الحق كما يستكبر اليهود واهل مكة نزلت في وفد النجاشي القادمين عليه من الحبشة قرا صلي الله عليه وسلم سورة يس فبكوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي قال تعالي 83 الماءدة 83 واذا سمعوا م-ا واذا سمعوا ما انزل الي الرسول من القران تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق	150	-4915611753596433312	263	508.0	213	439	59.90888214111328	46	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1488	false	4022500221420471163	137	173	731	931	1562	300	يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاءا------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين------ الانفال 1	1488	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms211	true	13691560725260402	244	297	1275	1562	1581	300	يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله-------- يجعل--ها حيث شاء والرسول يقسمها بامر الله فقسمها صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء رواه الحاكم في المستدرك فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين حقا 2 الانفال 2	211	-4915611753596433312	188	337.5	153	297	63.29966354370117	32	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1749	false	-5238906829941041762	190	242	994	1283	1624	300	يامر فيه بما يشاء وللرسول ولذي صاحب القربي قرابة النبي------------------- من بني هاشم وبني المطلب واليتامي اطفال المسلمين الذين هلكت اباءهم وهم فقراء والمساكين ذوي الحاجة من المسلمين وابن السبيل المنقطع في سفره من المسلمين اي يستحقه النبي -------------------والاصناف الاربعة علي ما كان يقسمه من ان لكل من الاربعة خمس الخمس وله -------------	1749	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms217	true	-5758183446213248251	107	165	548	870	1591	300	يامر فيه بما يشاء وللرسول ولذي----- القربي قرابة النبي صلي الله عليه وسلم من بني هاشم وبني المطلب واليتامي اطفال المسلمين الذين هلك- اباءهم وهم فقراء والمساكين ذوي الحاجة من المسلمين و-بن السبيل المنقطع في سفره من المسلمين اي يستحقه النبي صلي الله عليه وسلم والاصناف الاربعة علي ما كان يقسمه من ان لكل----------- خمس الخمس والاخماس الاربعة	217	-4915611753596433312	268	470.0	220	340	78.82353210449219	44	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1492	false	3641339936155296132	196	273	966	1368	1492	300	ما كان لنبي ان تكون بالتاء والياء له اسري حتي يثخن في الارض يبالغ في قتل الكفار تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا حطامها باخذ الفداء والله يريد لكم الاخرة اي ثوابها بقتلهم والله عزيز حكيم الانفال 67 ثم نسخ ذلك بقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد 4------- لولا كتاب من ا--------------لله سبق باحلال الغناءم والاساري لكم لمسكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظي------------------------------م فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم--- الانفال	1492	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms221	true	-3436860119452341278	125	209	663	1101	1565	300	ما كان لنبي ان تكون بالتاء والياء له اسري حتي يثخن في الارض يبالغ في قتل الكفار تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا حطامها باخذ الفداء والله يريد لكم الاخرة اي ثوابها بقتلهم والله عزيز حكيم وهذا منسوخ----------- بقوله------ فاما منا بعد واما فداء 68 الانفال 68 لولا كتاب من ولولا كتاب من الله سبق باحلال الغناءم والاس-ري لكم لمسكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم 69 الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم 70 الانفال	221	-4915611753596433312	367	673.0	296	456	80.48245239257812	65	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1504	false	-3759731044743897529	270	300	1339	1494	1494	300	فيما قالوا يايها النبي قل لمن في ايديكم من الاساري وفي قراءة الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ومن الفداء بان يضعفه-	1504	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms221	true	-3436860119452341278	211	241	1107	1262	1565	300	ايها النبي يايها النبي قل لمن في ايديكم من الاساري وفي قراءة الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم م-ن الفداء بان يضعفه	221	-4915611753596433312	146	277.0	117	156	93.5897445678711	27	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1505	false	6625480251106980750	0	45	0	237	1472	300	لكم في الدنيا ويثيبكم في الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم-------------- وان يري------------------دوا اي الاساري خيانتك بما اظهروا من القول فقد خانوا الله من قبل قبل بدر بالكفر فامكن منهم ببدر قتلا واسرا فلي-وقعوا مثل ذلك ان عادوا والله عليم بخلقه حكيم----------- الانفال 70	1505	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms221	true	-3436860119452341278	241	295	1262	1542	1565	300	لكم في الدنيا ويثيبكم في الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم 71 الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا اي الاس-ري خيانتك بما اظهروا من القول فقد خانوا الله من قبل قبل بدر بالكفر فامكن منهم ببدر قتلا واسرا فليتوقعوا مثل ذلك ان عادوا والله عليم بخلقه حكيم في صنعه 72 الانفال 72	221	-4915611753596433312	235	437.0	190	281	83.62989044189453	41	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms2206	false	-8881244124046988068	202	300	1054	1541	1541	300	لقد نصر كم الله في مواطن التوبة 25 27 للحرب كثيرة كبدر وقريظة والنضير و -اذكر يوم حنين واد بين مكة والطاءف اي يوم قتالكم فيه هوازن وذلك في شوال سنة ثمان اذ بدل من يوم اعجبتكم كثرتكم فقلتم لن نغلب اليوم من قلة وكانوا اثني عشر الفا والكفار اربعة الاف كذا جزم به غير واحد وجزم الحافظ وغيره بانهم كانوا ضعف عدد المسلمين واكثر من ذلك كما سياتي فعلي هذا كان المشركون اربعة وعشرين الفا فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ما مصدرية اي مع رحبها اي سعتها فلم تجدوا مكانا تطمءنون اليه لشدة-	2206	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms226	true	-3608370793566118392	11	80	57	402	1571	300	لقد نصرك-م الله في مواطن------------- للحرب كثيرة كبدر وقريظة والنضير و واذكر يوم حنين واد بين مكة والطاءف اي يوم قتالكم فيه هوازن وذلك في شوال سنة ثمان اذ بدل من يوم اعجبتكم كثرتكم فقلتم لن نغلب اليوم من قلة وكانوا اثني عشر الفا والكفار اربعة الاف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ما مصدرية اي مع رحبها اي سعتها فلم تجدوا مكانا تطمءنون اليه لشدة	226	-4915611753596433312	341	654.0	273	489	69.7341537475586	65	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms2207	false	442808166607929657	0	69	0	377	1558	300	ما لحقكم من الخوف ثم وليتم مدبرين منهزمين وثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وليس معه غير العباس وابو سفيان اخذ بر--------------------------كابه ثم انزل الله سكينته طمانينته علي رسوله وعلي المءمنين فردوا الي النبي------------------- لما ناداهم العباس باذنه وقاتلوا وانزل جنودا لم تروها ملاءكة وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وذلك جزاء الكافرين------------- ثم يتوب ا-------------لله من بعد ذلك علي من يشاء منهم بالاسلام والله غفور رحيم	2207	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms226	true	-3608370793566118392	80	165	402	850	1571	300	ما لحقكم من الخوف ثم وليتم مدبرين منهزمين وثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وليس معه غير العباس وابو سفيان اخذ بركابه 26 التوبة 26 ثم انزل الله ثم انزل الله سكينته طمانينته علي رسوله وعلي المءمنين فردوا الي النبي صلي الله عليه وسلم لما ناداهم العباس باذنه وقاتلوا وانزل جنودا لم تروها ملاءكة وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وذلك جزاء الكافرين 27 التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء منهم بالاسلام والله غفور رحيم	226	-4915611753596433312	374	719.0	305	448	83.48213958740234	67	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms2298	false	-4840931716494295089	246	300	1217	1520	1520	300	واذا انزلت سورة------------------- -------ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول---------- منهم وقالوا ذرنا نكن مع القا-----------------------------عدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهو-------------------------------------ن لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واو------------------لءك هم المفل-------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك-	2298	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms236	true	-8443489379852431923	107	201	560	1064	1599	300	واذا انزلت سورة اي طاءفة من القران ان اي بان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول ذوو الغني منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 87 التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف جمع خالفة اي النساء اللاتي تخلفن في البيوت وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون الخير 88 التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات في الدنيا والاخرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون 89 التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك	236	-4915611753596433312	292	519.0	239	505	57.821781158447266	48	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms4577	false	-4643641657307283530	236	280	1240	1450	1559	300	فما جزاءه يوسف 74 اي السارق ان كنتم كاذبين يوسف 74 في قولكم ما كنا سارقين يوسف 73 ووجد فيكم يو---سف 75 قالوا جزاءه-------------------------- من وجد في رحله يسترق------------- فهو اي استرقاق السارق جزاءه اي المسروق لا غير وكانت سنة ال يعقوب عليه السلام	4577	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms283	true	7177217537450059076	46	92	221	441	1493	300	فما جزاءه-------- اي السارق ان كنتم كاذبين-------- في قولكم ما كنا سارقين-------- ووجد فيكم 75 يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد في رحله يسترق ثم اكد بقوله فهو اي الس--------ارق جزاءه اي المسروق لا غير وكانت سنة ال يعقوب كذلك الجزاء	283	-4915611753596433312	167	281.0	130	252	66.26984405517578	30	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms2699	false	-4753521290902108674	256	300	1228	1437	1437	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي الرعد 8 من ذكر وانثي وواحد ومتعدد و---------ما تغيض الارحام وما تزداد اي ما تنقص الارحام من عدة الحمل وما تزداد منه وكل شء عنده بمقدار اي بمقدار وا حد لا يتجاوزه---------- عالم الغيب والشه--------------------ادة ما غاب وما-	2699	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms290	true	-7761217038727755148	120	163	645	855	1545	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي-------- من ذكر وانثي وواحد ومتعدد وغير ذلك وما تغيض------------------------ تنقص الارحام من مدة الحمل وما تزداد منه وكل شء عنده بمقدار بقدر و-------حد لا يتجاوزه 9 الرعد 9 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة ما غاب وما	290	-4915611753596433312	163	270.5	130	249	65.46184539794922	28	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms2700	false	3923107862318753197	1	138	4	693	1512	300	الكبير العظيم المتعال علي خلقه بالقهر بياء ودونها------------ سواء منكم ---------------------------من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار اي مستتر بظلمة الليل------- وسارب اي ظاهر بذهابه في سربه اي طريقه بالنهار ------------له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله له اي للانسان معقبات ملاءكة تعتقبه--- بين يديه قدامه ومن خلفه وراءه يحفظونه من امر الله اي بامر ه من الجن وغيره ان الله لا يغير ما بقوم لا يسلبهم نعمته حتي يغيروا ما بانفسهم من الحالة الجميلة بالمعصية واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له من المعقبا ت و---غيرها وما لهم اي ان اراد الله بهم سوءا من دونه اي غير الله من زاءدة وا ل يمنعه عنه--------------------------م هو الذي يريكم البرق خوفا للمسافر م--ن الصواعق وطمعا للمقيم في المطر وينشء السحاب الثقال اي يخلق السحاب الثقال بالمطر	2700	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms290	true	-7761217038727755148	164	300	860	1545	1545	300	الكبير العظيم المتعال علي خلقه بالقهر بياء ودونها 10 الرعد 10 سواء منكم من سواء منكم في علمه تعالي من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف------------------------ مستتر ب-----الليل بظلامه وسارب--- ظاهر بذهابه في سربه اي طريقه بالنهار 11 الرعد 11 له معقبات من له----------------------------------------- للانسان معقبات ملاءكة تتعقبه من بين يديه قدامه ومن خلفه وراءه يحفظونه من امر الله اي بامر-ه من الجن وغيره ان الله لا يغير ما بقوم لا يسلبهم نعمته حتي يغيروا ما بانفسهم من الحالة الجميلة بالمعصية واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له من المعقبا-ت ولا غيرها وما لهم لم--ن اراد الله بهم سوءا من دونه اي غير الله من زاءدة وا-ل يمنعه عنهم 12 الرعد 12 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا للمسافرين من الصواعق وطمعا للمقيم في المطر وينشء----------------- يخلق السحاب الثقال بالمطر-	290	-4915611753596433312	585	1035.0	472	781	74.90396881103516	101	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms2700	false	3923107862318753197	138	237	693	1183	1512	300	ويسبح الرعد بحمده ال------رعد هو ملك موكل بالسحاب يسوقه---------------- يقول سبحان الله وبحمده-- يسبح والملاءكة من خيفته اي من خشية الله تعالي ويرسل الصواعق وهي نار تخرج من السحاب فيصيب بها من يشاء فيحرقه نزل في رجل بعث اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من يدعوه فقال من رسول الله ومن الله امن ذهب هو ام من فضة او نحاس فنزلت به صاعقة فذهبت بقحف راسه وهم يجادلون في الله وهم اي الكفار يجادلون اي يخاصمون النبي صلي الله عليه وسلم في الله وهو شديد المحال اي القوة و--الاخذ تنبيهات الاول قد اختلف في سبب نزو---ل قوله تعالي	2700	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms291	true	712774367300860578	3	97	12	471	1539	300	ويسبح الرعد بحمده ويسبح الرعد هو ملك موكل بالسحاب يسوقه متلبسا بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده و يسبح -الملاءكة من خيفته اي الله-------------- ويرسل الصواعق وهي نار تخرج من السحاب فيصيب بها من يشاء فتحرقه نزل في رجل بعث اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم من يدعوه فقال من رسول الله وما الله امن ذهب هو ام من فضة ام نحاس فنزلت به صاعقة فذهبت بقحف راسه --------------------وهم اي الكفار يجادلون--- يخاصمون النبي صلي الله عليه وسلم في الله وهو شديد المحال--- القوة او ا--------------لاخذ 14 الرعد 14 -له دعوة الحق له تعالي	291	-4915611753596433312	401	702.5	315	520	77.11538696289062	70	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0956	false	7852827590535064652	273	299	1527	1665	1670	300	ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك وهذه تسلية للنبي صلي الله عليه واله وسلم فامليت امهلت للذين كفروا ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب	956	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms294	true	4071338317550518211	170	195	831	964	1431	300	ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك وهذا تسلية للنبي صلي الله علي-----ه وسلم فامليت امهلت للذين كفروا ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب	294	-4915611753596433312	132	257.0	107	138	95.65217590332031	23	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0957	false	5045100782707335264	45	73	235	389	1555	300	للتحقيق نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الاستهزاء والكذب ف----------------------------سبح متلبسا بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده وكن من الساجدين المصلين------------ واعبد ربك --------------حتي ياتيك اليقين	957	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms310	true	-3992736138548587345	0	40	0	208	1605	300	للتحقيق نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الاستهزاء والتكذيب 98 الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح ملتبسا بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده وكن من الساجدين المصلين 99 الحجر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	310	-4915611753596433312	147	266.0	120	208	70.67308044433594	25	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1065	false	1732240919557683920	87	274	451	1364	1490	300	ودعوا له ب--خير ثم ---صعدا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل -قيل ومن معك قال محمد -قيل او-قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به واهلا حياه الله من اخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجء جاء ففتح لهما فلما خلصا فاذا هو- بيوسف ومعه نفر من قومه فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ودعا له بخير واذا هو قد اعطي شطر الحسن وفي رواية احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب قال من هذا يا جبريل قال اخوك يوسف ثم صعدا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل -قيل ومن معك قال محمد -قيل او-قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به واهلا حياه الله من اخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجء جاء فلما خلصا فاذا هو- بادريس فقد رفعه الله مكانا عليا فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم دعا له بخير ثم صعدا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا فقال جبريل -قيل ومن معك قال محمد -قيل اوقد ارسل اليه قال	1065	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms327	true	-3095601468700788567	68	174	314	805	1398	300	ودعوا لي بالخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل او قد ارسل اليه قال قد ارسل اليه-------------------------------------------------------------------------- ففتح لن-----------ا فاذا انا بيوسف------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السما--------------------------------------------------------------------------------------------ء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل او قد بعث ا-ليه قال قد بعث اليه ففتح لن----------------------------------------------------------------------------ا فاذا انا باد-------------------------------------------------------------------------------------ريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم -عرج بنا السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من انت -قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل او قد بعث اليه قال	327	-4915611753596433312	360	528.5	276	928	38.7931022644043	59	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1071	false	6864008721139140819	211	300	1109	1527	1527	300	الي موسي فقال وضع عني خمسا ق--------------------------------------ال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فلم يزل يرجع ---------بين موسي وبين ربه يحط عنه خمسا خمسا حتي قال يا محمد قال لبيك وسعديك قال هن خمس صلوات--- كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة لا يبدل القول لدي ولا ينسخ كتابي تخفيفها عنك كتخفيف خمس صلوات ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت لا حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب شيءا فان عمله- كتبت--- سيءة واحدة فنزل -حتي انتهي-	1071	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms328	true	-6986445607103447291	22	148	105	681	1464	300	الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت اي رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي قال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي و--------يحط عني خمسا خمسا حتي قال يا --------------------محمد هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن --------------------------------------------------------------هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب----- فان عملها كتبت له سيءة واحدة فنزلت حتي انتهت	328	-4915611753596433312	288	493.5	224	671	42.92101287841797	49	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0838	false	-7020596774492600221	155	196	816	1044	1577	300	--وقال الظالمون اي الكافرون للمءمنين ان ما تتبعون الا رجلا مسحورا مخدوعا مغلوبا علي عقله قال تعالي-------------- انظر كيف ضر---------------بوا لك الامثال بالمسحور والمحتاج الي ما ينفقه والي ملك يقوم معه الامر فضلوا بذلك عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا طريقا اليه	838	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms333	true	3887646259782317654	192	231	978	1195	1545	300	يقو--ل الظالمون في تناجيهم---------- ان ما تتبعون الا رجلا مسحورا مخدوعا مغلوبا علي عقله قال تعالي 48 الاسراء 48 انظر كيف ضربوا انظر كيف ضربوا لك الامثال بالمسحور والكاهن والشاع------------------------------ر فضلوا بذلك عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا طريقا اليه	333	-4915611753596433312	169	285.5	137	259	65.25096893310547	27	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0848	false	22973489036737314	62	88	316	440	1540	300	من الروح الذي يحيا به البدن قل لهم الروح من امر ربي اي علمه لا تعلمونه وما اوتيتم من العلم الا قليلا بالنسبة الي علمه تعالي	848	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms338	true	-4870159878102273324	106	132	559	683	1499	300	عن الروح الذي يحيا به البدن قل لهم الروح من امر ربي اي علمه لا تعلمونه وما اوتيتم من العلم الا قليلا بالنسبة الي علمه تعالي	338	-4915611753596433312	123	245.0	97	124	99.19355010986328	25	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0839	false	3543243741135495402	38	103	179	510	1482	300	خلالها وسطها تفجيرا-------------- او تسقط الس---------------ماء كما زعمت علينا كسفا قطعا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا مقابلة وعيانا فن------------را--هم او يكون----------- لك بيت من زخرف ذهب او ترقي تصعد في السماء بسلم ولن نءمن لرقيك لو رقيت فيها حتي تنزل علينا منها كتابا فيه تصديقك نقرءه قل لهم سبحان ربي هل-------- كنت الا بشرا رسولا كساءر الرسل والبشر ولم يكونوا ياتون باية الا باذن الله	839	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms339	true	-4222547982837889113	0	78	0	386	1539	300	خلالها وسطها تفجيرا 92 الاسراء 92 او تسقط السماء او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قطعا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا مقابلة وعيانا فنراهم 93 الاسراء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف ذهب او ترقي تصعد في السماء بسلم ولن نءمن لرقيك لو رقيت فيها حتي تنزل علينا منها كتابا فيه تصديقك نقرءه قل لهم سبحان ربي تعجب هل ما كنت الا بشرا رسولا كساءر الرسل------- ولم يكونوا ياتون باية الا باذن الله	339	-4915611753596433312	320	603.0	256	393	81.42493438720703	60	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0844	false	-7280753806407980454	36	97	174	513	1559	300	الحمد وهو الوصف بالجميل الثابت لله------ وهل المراد الاعلام بذلك للايمان به او الثناء به او هما احتمالات افيدها الثالث الذي انزل علي عبده محمد الكتاب القران ولم يجعل له اي فيه عوجا اختلافا و--تناقض------------------------------------------------ا قيما مستقيما لي----------------نذر يخوف بالكتاب الكافرين باسا عذابا شديدا من لدنه من قبل الله ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا---------- ماكثين فيه ابدا	844	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms343	true	9054219420004886879	217	296	1109	1528	1546	300	الحمد وهو الوصف بالجميل --ثابت لله تعالي وهل المراد الاعلام بذلك للايمان به او الثناء به او هما احتمالات افيدها الثالث الذي انزل علي عبده محمد الكتاب القران ولم يجعل له اي فيه عوجا اختلافا او تناقضا والجملة حال من الكتاب 2 الكهف 2 قيما لينذر باسا قيما مستقيما حال ثانية مءكدة لينذر يخوف بالكتاب الكافرين باسا عذابا شديدا من لدنه من قبل الله ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا 3 الكهف 3 ماكثين فيه ابدا	343	-4915611753596433312	334	621.5	273	421	79.33491516113281	58	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0844	false	-7280753806407980454	99	270	523	1420	1559	300	وينذر من جملة الكفارين الذين قالوا اتخذ الله ولدا---------- ما لهم---------- به بهذا القول من علم ولا لاباءهم من قبلهم القاءلين له كبرت عظمت كلمة تخرج من افواههم كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف اي مقالتهم المذكورة ان ما يقولون في ذلك الا -قولا كذبا---------- فلعلك ب----------------اخع مهلك نفسك علي اثارهم--------- بعد توليهم عنك ان لم يءمنوا بهذا الحديث القران اسفا غيظا وحزنا منك لحرصك علي ايمانهم------------------------------- انا جعلنا ما علي------------- الارض من الحيوان والنبات والشجر والانهار وغير ذلك زينة لها لنبلوهم لنختبر الناس ناظرين الي ذلك ايهم احسن عملا فيه اي ازه--------------------------د له وانا لجاعلون ما عليها صعيدا فتاتا جرزا يابسا لا ينبت ثم استقبل قصة فيما سالوا عنه من شان الفتية فقال ام حسبت -------------------ان اصحاب الكهف الغار في الجبل والرقيم اللوح المكتوب فيه اسماءهم وانساب------------------------------------هم كانوا في قصتهم من جملة اياتنا عجبا خبر كان وما قبله حال اي كانوا عجبا دون باقي الايات --واعجب-ا ليس الامر كذلك-------------------------- اذكر اي اوي الفتية الي الكهف جمع فتي وهو الشاب الكامل خاءفين علي ايمانهم من قومهم الكفار فقالوا ربنا	844	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms344	true	8898378746317316390	7	221	34	1103	1515	300	وينذر من جملة الكافرين الذين قالوا اتخذ الله ولدا 5 الكهف 5 ما لهم به ما لهم به بهذا القول من علم ولا لاباءهم من قبلهم القاءلين له كبرت عظمت كلمة تخرج من افواههم كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف اي مقالتهم المذكورة ان ما يقولون في ذلك الا مقولا كذبا 6 الكهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك باخع مهلك نفسك علي اثارهم بعدهم اي بعد توليهم عنك ان لم يءمنوا بهذا الحديث القران اسفا غيظا وحزنا منك لحرصك علي ايمانهم ونصبه علي المفعول له 7 الكهف 7 انا جعلنا ما انا جعلنا ما علي الارض من الحيوان والنبات والشجر والانهار وغير ذلك زينة لها لنبلوهم لنختبر الناس ناظرين الي ذلك ايهم احسن عملا فيه اي ازهد له 8 الكهف 8 وانا لجاعلون ما وانا لجاعلون ما عليها صعيدا فتاتا جرزا يابسا لا ينبت 9 الكهف 9 ام حس--------------------------------------بت ان ام حسبت اي ظننت ان اصحاب الكهف الغار في الجبل والرقيم اللوح المكتوب فيه اسماءهم وانسابهم وقد سءل صلي الله عليه وسلم عن قصتهم كانوا في قصتهم من جملة اياتنا عجبا خبر كان وما قبله حال اي كانوا عجبا دون باقي الايات او اعجبها ليس الامر كذلك 10 الكهف 10 اذ اوي الفتية اذكر اذ اوي الفتية الي الكهف جمع فتي وهو الشاب الكامل خاءفين علي ايمانهم من قومهم الكفار فقالوا ربنا	344	-4915611753596433312	835	1573.0	674	1107	75.42908477783203	150	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0844	false	-7280753806407980454	268	300	1408	1559	1559	300	فقالوا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعو من دونه--- غيره الها لقد قلنا اذ- شططا اي قولا ذا شطط اي افراط في الكفر ان دعونا الها غير الله فرض-------------------------------ا هءلاء مبتدا قومنا-	844	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms345	true	-4335765500981816771	22	61	118	306	1589	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه اي غيره الها لقد قلنا اذا شططا اي قولا ذا شطط اي افراط في الكفر ان دعونا الها غير الله فرضا 15 الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء مبتدا قومنا	345	-4915611753596433312	151	272.0	120	188	80.31914520263672	29	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0845	false	5423086929867917719	0	34	0	170	1524	300	عطف بيان اتخذوا من دونة الهة الخبر لولا هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلطان بين بحجة ظاهرة فمن اظلم اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه تعالي الي اخر	845	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms345	true	-4335765500981816771	61	94	306	470	1589	300	عطف بيان اتخذوا من دونه الهة------ لولا هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلطان بين بحجة ظاهرة فمن اظلم اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه تعالي قال بعض	345	-4915611753596433312	157	299.5	124	170	92.35294342041016	29	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0845	false	5423086929867917719	38	160	189	831	1524	300	سيقولون اي المتنازعون فيهم في عدد الفتية في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم اي يقول بعضهم هم ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون اي بعضهم خمسة سادسهم كلبهم والقولان لنصاري نجران رجما بالغيب اي ظنا في الفتية عنهم وهو راجع الي القولين معا ونصبه علي المفعول--- اي لظنهم ذلك ويقولون اي المءمنون سبعة وثامنهم كلبهم الجملة من المبتدا والخبر- صفة سبعة بزيادة الواو وقيل تاكيد او دلالة علي لص-ق الصفة بالموصوف ووصف الاولين بالرجم دون الثالث يدل ع-لي انه مرضي -صحيح قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل من الناس قال ابن عباس انا من ذلك القليل وذكر انهم سبعة فلا تمار تجادل فيهم الا مراء ظاهر- بما انزل اليك ولا تستفت----- تطلب الفتيا فيهم منهم من اهل الكتاب اليهود احدا	845	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms346	true	8283845015058892554	173	290	942	1563	1608	300	سيقولون اي المتنازعون----- في عدد الفتية في زمن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اي يقول بعضهم هم ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون اي بعضهم خمسة سادسهم كلبهم والقولان لنصاري نجران رجما بالغيب اي ظنا في الغيبة عنهم وهو راجع الي القولين معا ونصبه علي المفعول له اي لظنهم ذلك ويقولون اي المءمنون سبعة وثامنهم كلبهم الجملة من المبتدا و--خبره صفة سبعة بزيادة الواو وقيل تاكيد او دلالة علي لصوق الصفة بالموصوف ووصف الاولين بالرجم دون الثالث دليل علي انه مرضي وصحيح قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل--------- قال -بن عباس انا من---- القليل وذكر---هم سبعة فلا تمار تجادل فيهم الا مراء ظاهرا بما انزل عليك ولا تستفت فيهم تطلب الفتيا----- منهم من اهل الكتاب اليهود احدا	346	-4915611753596433312	599	1109.0	485	655	91.45037841796875	100	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0845	false	5423086929867917719	160	260	831	1317	1524	300	ولا تقولن ل-----------شء اني فاعل ذلك غدا اي فيما يستقبل من ال------------------------زمان الا ان يشاء الله اي الا ملتبسا بمشيءة الله------ بان تقول ان شاء الله واذكر ربك اي مشيءته معلقا بها اذا نسيت التعليق بها ويكون ذكرها بعد النسيان كذكرها مع القول قال الحسن وغيره ما دام في المجلس وروي ابن ابي حاتم والطبراني عن ابن عباس في الاية قال اذا نسيت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت قال وهي خاصة برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا من خبر اهل الكهف في الدلالة علي نبوتي رشدا هداية وقد فعل الله تعالي ذلك ---	845	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms347	true	-376531702816238958	13	94	55	431	1470	300	ولا تقولن لشء اي لاجل شء اني فاعل ذلك غدا اي فيما يستقبل من الزمان 24 الكهف 24 الا ان يشاء الا ان يشاء الله اي الا ملتبسا بمشيءة الله تعالي بان تقول ان شاء الله واذكر ربك اي مشيءته معلقا بها اذا نسيت------------ ويكون ذكرها بعد النسيان كذكرها مع القول قال الحسن وغيره ما دام في المجلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا من خبر اهل الكهف في الدلالة علي نبوتي رشدا هداية وقد فعل الله------ ذلك 25	347	-4915611753596433312	329	614.5	259	530	62.075469970703125	66	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0959	false	2346494931248298819	216	299	1122	1547	1551	300	افرايت الذي كفر باياتنا العاصي بن واءل وقال لخباب بن الارت القاءل له تبعث بعد الموت والمطالب له بمال لاوتين علي تقدير البعث مالا وولدا فاقضيك قال تعالي----------- اطلع الغ--------------يب اي اعلمه وان يوتي ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يوتي ما قاله ------------------------كلا اي لا يوتي ذلك سنكتب نامر بكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره----------- ونرثه ما ي--------------قول من المال والولد وياتينا يوم القيامة فردا	959	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms368	true	3663773866173106777	73	174	409	908	1551	300	افرايت الذي كفر باياتنا العاصي بن واءل وقال لخباب بن الارت القاءل له تبعث بعد الموت والمطالب له بمال لاوتين علي تقدير البعث مالا وولدا فاقضيك قال تعالي 78 مريم 78 اطلع الغيب ام اطلع الغيب اي اعلمه وان يءتي ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يءتي ما قاله 79 مريم 79 كلا سنكتب ما كلا اي لا يءتي ذلك سنكتب نامر بكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره 80 مريم 80 ونرثه ما يقول ونرثه ما يقول من المال والولد وياتينا يوم القيامة فردا	368	-4915611753596433312	422	800.5	339	499	84.56913757324219	78	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0963	false	5948374050823485485	187	237	982	1240	1555	300	انكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله اي غيره من الاوثان حصب جهنم وقودها انتم لها واردون داخلون فيها--------------- لو كان هء-------------لاء الاوثان الهة كما زعمتم ما وردوها دخلوها وكل من العابدين والمعبودين فيها خالدون -لا خلا--------ص لهم منها----- لهم للعابدين فيها زفير صياح وهم فيها لا يسمعون	963	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms394	true	8641583238620366048	136	193	722	1017	1596	300	انكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله اي غيره من الاوثان حصب جهنم وقودها انتم لها واردون داخلون فيها 99 الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء الاوثان الهة كما زعمتم ما وردوها دخلوها وكل من العابدين والمعبودين فيها خالدون 100 الانبياء 100 لهم فيها زفير لهم العابدين فيها زفير----- وهم فيها لا يسمعون	394	-4915611753596433312	246	440.5	197	300	82.0	43	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0964	false	6589975920094128954	85	151	416	787	1599	300	ان الذي- سبقت لهم منا المنزلة الحسني وهي السعادة او التوفيق للطاعة او البشري بالجنة ومنهم من ذكر اولءك عنها مبعدون -----لانهم يرفعون الي اعلي عليين ولا يسمعون حسيسها صوتها وهم في-ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون ---------داء-مون لا يحزنهم ال----------------فزع الاكبر وهو ان يءمر بالعبد الي النار وتتلقاهم تستقبلهم الملاءكة عند خروجهم من القبول يقولون منهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون-------------- الانبياء 101 103 في --	964	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms394	true	8641583238620366048	218	286	1148	1520	1596	300	ان الذين سبقت لهم منا المنزلة الحسني----------------------------------------------- ومنهم من ذكر اولءك عنها مبعدون 102 الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها لا يسمعون حسيسها صوتها وهم في ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون 103 الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو ان يءمر بالعبد الي النار وتتلقاهم تستقبلهم الملاءكة عند خروجهم من القبور يقولون ل-هم هذا يومكم الذي كنتم توعدون في الدنيا 104 الانبياء 104 يوم نطوي	394	-4915611753596433312	289	487.0	236	420	68.80952453613281	45	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1423	false	-1883378928831009422	102	241	532	1319	1635	300	للذين يقاتلون المشركين وهم المءمنون والماذون فيه محذوف لدلالته عليه وفي قراءة بفتح التاء اي للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا اي بظلم الكافرين اياهم وان الله علي نصرهم لقدير وعدهم بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق في الاخراج -ما اخرجوا الا ان يقولوا---------- ربنا الله وحده وهذا القول حق في الاخر---------اج بغير حق ولولا دفع وفي قراءة دفاع الله الناس بعضهم بدل بعض من الناس ببعض تسليط المءمنين علي الكافرين لهدمت بالتشديد للتكثير وبالتخفيف صوامع للرهبان وبيع------ للنصاري وصلوات كناءس لليهود وهي بالعبرانية صلواتا وقيل فيه حذف مضاف تقديره مواضع صلوات وقيل المراد بتهديم الصلوات تعطيلها ومساجد للمسلمين يذكر فيها اي في المواضع--------- اسم الله كثيرا وتنقطع العبادات بخرابها ولينصرن الله من ينصره الحج 4 اي دينه ان الله لقوي علي خلقه عزيز منيع في سلطانه وقدرته	1423	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms402	true	-4347187296228166322	13	124	72	684	1602	300	للذين يقاتلون ا----------ي المءمنين ان يقاتلوا وهذه اول اية نزلت في الجهاد---------------------------------------- بانهم اي--- بسبب انهم ظلموا ل---ظلم الكافرين اياهم وان الله علي نصرهم لقدير 40 الحج 40 الذين اخرجوا من ه------------م الذين اخرجوا من ديارهم--------- بغير حق في الاخراج وما اخرجوا الا ان يقولوا اي بقولهم ربنا الله وحده وهذا القول حق ف--الاخراج به اخراج بغير حق ولولا دف---------------ع الله الناس بعضهم بدل بعض من الناس ببعض---------------------------- لهدمت بالتشديد للتكثير وبالتخفيف صوامع للرهبان وبيع كناءس للنصاري وصلوات كناءس لليهود---- بالعبرانية------------------------------------------------------------------------------- ومساجد للمسلمين يذكر فيها اي--- المواضع المذكورة اسم الله كثيرا وتنقطع العبادات بخرابها ولينصرن الله من ينصره اي ينصر-- دينه ان الله لقوي علي خلقه عزيز منيع في سلطانه وقدرته	402	-4915611753596433312	502	828.0	409	822	61.070560455322266	76	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0864	false	4400410798499768383	78	154	424	797	1523	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول-------------------- ولا نبي-------------------- الا اذا تمني قرا القي الشيطان في امنيته اي في قرءاته كما قال الفراء ويءيده ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن جرير وعلقه البخاري في صحيحه عن ابن عباس في قوله تعالي اذا تمني القي الشيطان في امنيته قال اذا حدث القي الشيطان في حديثه فينسخ الله يبطل ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته يثبتها والله عليم بالقاء الشيطان ما ذكر حكيم الحج 52 في تمكينه منه يفعل ما يشاء	864	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms403	true	3105167319445682766	182	294	974	1553	1577	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول هو نبي امر بالتبليغ ولا نبي اي لم يءمر بالتبليغ الا اذا تمني قرا القي الشيطان في امنيته قراءت----------------------------ه ما ليس من القران مما يرضاه المرسل اليهم وقد قرا النبي صلي الله عليه وسلم في سورة النجم بمجلس من قريش بعد افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بالقاء الشيطان علي لسانه من غير علمه صلي الله عليه وسلم به تلك العرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي ففرحوا بذلك ثم اخبره جبريل بما القاه الشيطان علي لسانه من ذلك فحزن فسلي بهذه الاية ليطمءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينسخ الله يبطل ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته يثبتها والله عليم بالقاء الشيطان ما ذكر حكيم-------- في تمكينه منه بفعل ما يشاء	403	-4915611753596433312	203	117.0	160	743	27.32166862487793	39	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1791	false	5674252703741664767	26	88	129	478	1538	300	المءمن------ين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه---------- علي امر جامع------------- لم يذهبوا-------------- حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان------هم فاذن لمن شءت منهم---------- واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم سورة النور 62 وانز------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله سبحانه وتعالي--------- قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا-------------------------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره--------------- ان تصيبهم فتنة	1791	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms429	true	-2618443358230415227	177	290	895	1501	1547	300	المءمنون الذين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي الرسول علي امر جامع كخطبة الجمعة لم يذهبوا لعروض عذر لهم حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم امرهم فاذن لمن شءت منهم بالانصراف واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم 63-- النور 63 لا تجعلوا دعاء لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا بان تقولوا يا محمد بل قولوا يا نبي الله يا رسول الله في لين وتواضع وخفض صوت قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا اي يخرجون من المسجد في الخطبة من غير استءذان خفية مستترين بشء وقد للتحقيق فليحذر الذين يخالفون عن امره اي الله ورسوله ان تصيبهم فتنة	429	-4915611753596433312	332	542.5	270	608	54.605262756347656	55	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0963	false	5948374050823485485	84	131	430	707	1555	300	اساطير الاولين اكتتبها كما اكتتبتها فانزل الله وقالوا-------- اساطير الاولين اكاذيبهم جمع اسطورة بالضم اكتتبها انتسخها من---- القوم بغيره فهي تملي تقرا عليه ليحفظها بكرة واصيلا غدوة وعشيا قال تعالي ردا عليهم------------ قل انزله ا--------------لذي يعلم السر الغيب في السم-وات والارض انه كان غفورا للمءمنين رحيما بهم	963	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms430	true	5807121117629875180	221	272	1087	1371	1508	300	اساطير الاولين-------------------------------- وقالوا ايضا هو اساطير الاولين اكاذيبهم جمع اسطورة بالضم اكتتبها انتسخها من ذلك القوم بغيره فهي تملي تقرا عليه ليحفظها بكرة واصيلا غدوة وعشيا قال تعالي ردا عليهم 6 الفرقان 6 قل انزله الذي قل انزله الذي يعلم السر الغيب في السماوات والارض انه كان غفورا للمءمنين رحيما بهم	430	-4915611753596433312	245	437.5	203	316	77.53164672851562	39	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0838	false	-7020596774492600221	117	232	630	1218	1577	300	او يلقي اليه كنز من السماء ينفقه ولا يحتاج الي المشي في الاسواق لطلب المعاش او تكون له الجنة بستان ياكل منها اي من ثمارها فيكتفي بها وفي قراءة ناكل بالنون اي نحن فيكون له----- علينا مزية بها وقال الظالمون اي الكافرون للمءمنين ان ما تتبعون الا رجلا مسحورا مخدوعا مغلوبا علي عقله قال تعالي------------ انظر كيف ضر---------------بوا لك الامثال بالمسحور والمحتاج الي ما ينفقه والي ملك يقوم معه -الامر فضلوا بذلك عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا طريقا اليه تب----------------------------ارك تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك الذي قالوا من الكنز والبستان جنات تجري من تحتها الانهار اي في الدنيا لانه شاء ان يعطيه اياها في الاخرة ويجعل------- لك قصورا ايضا الي	838	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms431	true	8808255758445987913	2	130	10	659	1545	300	او يلقي اليه كنز من السماء ينفقه ولا يحتاج الي المشي في الاسواق لطلب المعاش او تكون له --جنة بستان ياكل منها اي من ثمارها فيكتفي بها وفي قراءة ناكل بالنون اي نحن فيكون له مزية علينا ب-----ها وقال الظالمون اي الكافرون للمءمنين ان ما تتبعون الا رجلا مسحورا مخدوعا مغلوبا علي عقله قال تعالي 9 الفرقان 9 انظر كيف ضربوا انظر كيف ضربوا لك الامثال بالمسحور والمحتاج الي ما ينفقه والي ملك يقوم معه بالامر فضلوا بذلك عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا طريقا اليه 10 الفرقان 10 تبارك الذي ان تبارك تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك الذي قالوه من الكنز والبستان جنات تجري من تحتها الانهار اي في الدنيا لانه شاء ان يعطيه اياها في الاخرة ويجعل بالجزم لك قصورا ايضا وفي	431	-4915611753596433312	575	1090.5	461	656	87.65243530273438	107	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0838	false	-7020596774492600221	225	299	1184	1572	1577	300	في الاخرة ويجعل----- لك قصورا ايضا الي قوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق فانت مثلهم في ذلك وقد قبل هم كما قد ق---------------يل لك وجعلنا بعضكم لبعض فتنة بلية ابتلي بها الغني بالفقير والصحيح بالمريض والشريف بالوضيع يقول الثاني في كل ما-لي لا اكون كالاول في كل اتصبرون علي ما تسمعون ممن ابتليتم بهم استفهام بمعني الامر اي اصبروا وكان ربك بصيرا بمن يصبر وبمن يجزع	838	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms432	true	-6320819151220423986	175	248	995	1376	1654	300	في الاخرة 20 الفرقان 20 --وما ارسلنا-- ق------بلك وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق فانت مثلهم في ذلك و--------------قد قيل لهم مثل ما قيل لك وجعلنا بعضكم لبعض فتنة بلية ابتلي---- الغني بالفقير والصحيح بالمريض والشريف بالوضيع يقول الثاني في كل ما لي لا اكون كالاول في كل اتصبرون علي ما تسمعون ممن ابتليتم بهم استفهام بمعني الامر اي اصبروا وكان ربك بصيرا بمن يصبر وبمن يجزع	432	-4915611753596433312	347	638.0	280	409	84.84107208251953	60	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0968	false	2668890733681443514	50	118	234	581	1517	300	علي يديه ندما وتحسرا في---- القيامة قال سفيان الثوري ياكل يديه ثم تنبت رواه ابن ابي حاتم وقال ابو عمران الجوني بلغني انه يعضهما حتي ينكسر العظم ثم يعود يقول يا للتنبيه ليتني اتخذت مع الرسول محمد صلي الله عليه وسلم سبيلا طريقا الي الهد-----------------------------ي يا ويلتا الالف عوض عن ياء الاضافة اي ويلتي ومعناه هلكتي ليتني لم اتخذ فلان--------ا خليلا-------------- لقد اضلني------------- عن الذكر--- القران بعد اذ	968	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms433	true	-8606968112094488095	243	300	1278	1559	1559	300	علي يديه ندما وتحسرا في يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول يا للتنبيه ليتني اتخذت مع الرسول محمد------------------- سبيلا طريقا الي الهدي 28 الفرقان 28 يا ويلتي ليتني يا ويلتي الفه- عوض عن ياء الاضافة اي ويلتي ومعناه هلكتي ليتني لم اتخذ فلانا اي ابيا خليلا 29 الفرقان 29 لقد اضلني عن لقد اضلني عن الذكر اي القران بعد اذ-	433	-4915611753596433312	207	338.0	167	418	49.52153015136719	34	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0915	false	-2596592779727438082	0	61	0	350	1559	300	ربنا انا كنا من قبله مسلمين موحدين------------ اولءك يءتون اج------------------رهم مرتين بايمانهم بالكتابين بما صبروا بصبرهم علي العمل بهما ويدرءون اي يدفعون بالحسنة السيءة منهم ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون------------ واذا سمعوا ال-----------------لغو الشتم والاذي من الكفار اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم سلام متاركة اي سلمتم منا من الشتم وغيره لا نبتغي الجاهلين القصص 52 55 لا نصحبهم	915	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms473	true	-1606726390225194080	224	293	1180	1574	1602	300	ربنا انا كنا من قبله مسلمين موحدين 54 القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اجرهم مرتين بايمانهم بالكتابين بما صبروا بصبرهم علي العمل بهما ويدرءون--- يدفعون بالحسنة السيءة منهم ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون 55 القصص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو الشتم والاذي من الكفار اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم سلام متاركة اي سلمتم منا من الشتم وغيره لا نبتغي الجاهلين ------------لا نصحبهم	473	-4915611753596433312	335	629.5	278	409	81.90708923339844	53	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0919	false	-6919622069464672482	187	300	998	1577	1577	300	الله تعالي الم ال------روم 1 6 ال------له اعلم بمراده --------------به غلبت الر-----------وم وهم اهل ك--تاب غلبتها فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاو----------------------------------------------------------------------------ثان في ادني الا--------------رض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة التقي فيها الجيشان والبادء بالغزو الفرس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة اهل فارس اياهم سيغلبون فارس---------- في بضع س------------نين هو ما بين الثلاث الي التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس لله الامر من قبل ومن بعد من ---قبل غلب الروم ومن بعده المعني ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي بارادته ويومءذ اي يوم يغلب الروم يفرح المء-------------------------منون بنصر الله اياهم علي-	919	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms486	true	-5721774253056752607	115	266	601	1355	1525	300	الله الرحمن الرحيم 1 الروم 1 الم الم الله اعلم بمراده في ذلك 2 الروم 2 غلبت الروم غلبت الروم وهم اهل الكتاب غلبتها فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم 3 الروم 3 في ادني الارض في ادني الارض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة التقي فيها الجيشان والبادي بالغزو الفرس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فا----رس اياهم سيغلبون فارس 4 الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين هو ما بين الثلاث الي التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل غلب الروم ومن بعده المعني ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي -ارادته ويومءذ اي يوم تغلب الروم يفرح المءمنون 5 الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله اياهم علي	486	-4915611753596433312	543	1021.5	435	759	71.54150390625	95	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0920	false	4526640506365713332	0	30	0	161	1457	300	فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه ---يوم بدر ونزول جبريل بذلك مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ينصر من يشاء نصرته وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين---------- وعد الله	920	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms486	true	-5721774253056752607	266	299	1355	1523	1525	300	فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه اي يوم بدر بنزول جبريل بذلك مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ينصر من يشاء------ وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين 6 الروم 6 وعد الله	486	-4915611753596433312	154	284.0	125	174	88.50574493408203	27	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0920	false	4526640506365713332	28	53	152	276	1457	300	وعد الله مصدر بدل من اللفظ بفعله والاصل وعدهم الله النصر لا يخلف الله وعده به ولكن اكثر الناس--- كفار مكة لا يعلمون وعده تعالي	920	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms487	true	-7155974437769599936	0	26	0	127	1594	300	وعد الله مصدر بدل من اللفظ بفعله والاصل وعدهم الله النصر لا يخلف الله وعده به ولكن اكثر الناس اي كفار مكة لا يعلمون وعده تعالي	487	-4915611753596433312	124	242.0	99	127	97.6377944946289	25	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1817	false	-8233090547456071135	0	38	0	213	1603	300	الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود من الكفار فتحزبوا ايام حفر الخندق فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها -----ملاءكة وكان الله بما تعملون بالتاء من حفر الخندق وبالياء من تخريب المشركين بصيرا اذ-------------- جاءوكم من	1817	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms502	true	-1117013121956960208	258	300	1372	1603	1603	300	الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود من الكفار متحزبون ايام حفر الخندق فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها من الملاءكة وكان الله بما تعملون بالتاء من حفر الخندق وبالياء من تحزيب المشركين بصيرا 10 الاحزاب 10 اذ جاءوكم من-	502	-4915611753596433312	206	388.5	169	232	88.79310607910156	33	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1817	false	-8233090547456071135	35	280	200	1474	1603	300	اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم من اعلي الوادي ومن اسفله من المشرق والمغرب واذ زاغت الابصار مالت عن كل شء الا عدوها من كل جانب وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الحلقوم من شدة الخوف وتظنون بالله الظنونا المختلفة بالنصر والياس-------------- هنالك ابتلي المءمنون--------------------------------------------------- وزلزل------وا زلزالا شديدا من شدة الفزع--------------------------------- و اذكر اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله بالنصر الا غرورا ب-----------------------------اطلا واذ قالت طاءفة منهم اي المنافقون يا اهل يثرب هي---- المدينة ولم تنصرف للعلمية ووزن الفعل لا مقام لكم بضم الميم وفتحها اي لا اقامة ولا مكانة فارجعوا الي منازلكم من المدينة وكانوا خرجوا مع النبي -------------------الي سلع جبل خارج المدينة للقتال ويستاذن فريق منهم النبي في الرجوع يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة نخشي عليها قال تعالي وما هي بعورة ان ما يريدون الا فرارا من القتال ولو د--------------خلت عليهم--------- اي المدينة ------من اقطارها نواحيها ثم سءلوا اي سالهم الداخلون الفتنة الشرك لاتوها بالمد والقصر اي اعطوها وفعلوها وما تلبثوا بها الا يسير--------------------------------ا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفا--------------ء به قل لن ينف-------------عكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا ان فررتم لا تمتعون في الدنيا بعد فراركم الا قليلا بقية اجالكم قل من----------------------- ذا الذي يعصمكم يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا هلاكا وهزيمة او يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة خيرا ولا يجدون لهم من دون الله اي غيره وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم-------------- قد يعلم	1817	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms503	true	-5026638474219917759	0	300	0	1550	1550	300	اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم من اعلي الوادي و---اسفله من المشرق والمغرب واذ زاغت الابصار مالت عن كل شء الي عدوها من كل جانب وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الحلقوم من شدة الخوف وتظنون بالله الظنونا المختلفة بالنصر والباس 11 الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك ابتلي المءمنون اختبروا ليتبين المخلص من غيره وزلزلوا حركوا زلزالا شديدا من شدة الفزع 12 الاحزاب 12 واذ يقول المنافقون و اذكر اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله بالنصر الا غرورا باطلا 13 الاحزاب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم اي المنافقون يا اهل يثرب هي ارض المدينة ولم ت-صرف للعلمية ووزن الفعل لا مقام لكم بضم الميم وفتحها اي لا اقامة ولا مكانة فارجعوا الي منازلكم من المدينة وكانوا خرجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي سلع جبل خارج المدينة للقتال ويستاذن فريق منهم النبي في الرجوع يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة يخشي عليها قال تعالي وما هي بعورة ان ما يريدون الا فرارا من القتال 14 الاحزاب 14 ولو دخلت عليهم ولو دخلت اي المدينة عليهم من اقطارها نواحيها ثم سءلوا اي سالهم الداخلون الفتنة الشرك لاتوها بالمد والقصر اي اعطوها وفعلوها وما تلبثوا بها الا يسيرا 15 الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به 16 الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا ان فررتم لا تمتعون في الدنيا بعد فراركم الا قليلا بقية اجالكم 17 الاحزاب 17 قل من ذا قل من ذا الذي يعصمكم يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا هلاكا وهزيمة او يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة خيرا ولا يجدون لهم من دون الله اي غيره وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم 18 الاحزاب 18 قد يعلم-	503	-4915611753596433312	1251	2353.0	1009	1555	80.45015716552734	228	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1818	false	-4564257943677710262	0	230	0	1218	1578	300	جمع شحيح وهو حال من ض-ير ياتون فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي كنظر او كدوران الذي يغشي عليه من الموت اي سكراته فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم سلقوكم اذوكم و--ضربوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اي الغنيمة يطلبونها اولءك لم يءمنوا حقيقة فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا بار--------------------------------ادته يحسبون الاحزاب من الكفار لم يذهبوا الي مكة لخوفهم منهم وان يات الاحزاب كرة اخري يود-------وا لو انهم بادون في الاعراب اي كاءنون في الاعراب يسءلون عن انباءكم اخباركم مع الكفار ولو كانوا فيكم هذه الكرة ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا عن التعبير-------------- لقد كان ------------لكم في رسول الله اسوة بكسر الهمزة وضمها حسنة اقتداء به في القتال والثبات في مواطنه لمن بدل من لكم كان يرجو الله يخافه واليوم الاخر وذكر الله كثيرا بخلاف من ليس كذلك-------------- ولما راي المءم------------------نون الاحزاب من الكفار قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله من الابتلاء والنصر وصدق الله ورسوله في الوعد وما زادهم ذلك الا ايمانا تصديقا بوعد الله وتسليما لامره-------------- من المءمنين ر-----------------جال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي------------------- فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك وما بدلوا تبديلا في العهد وهم بخلاف حال المناف----------------------------------قين ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء بان يميتهم علي نفاقهم او يتوب عليهم ان الله كان غفورا لمن تاب رحيم--------------ا به ورد الله ال---------------ذين كفروا اي الاحزاب بغيظهم	1818	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms504	true	-4440247683066962534	29	300	172	1601	1601	300	جمع شحيح وهو حال من ضمير ياتون فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي كنظر او كدوران الذي يغشي عليه من الموت اي سكراته فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم سلقوكم اذوكم اء ضربوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اي الغنيمة يطلبونها اولءك لم يءمنوا حقيقة فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا بارادته 20 الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب من الكفار لم يذهبوا الي مكة لخوفهم منهم وان يات الاحزاب كرة اخري يودوا يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي كاءنون في البادية يسالون عن انباءكم اخباركم مع الكفار ولو كانوا فيكم هذه الكرة ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير 21 الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة بكسر الهمزة وضمها حسنة اقتداء به في القتال والثبات في مواطنه لمن بدل من لكم كان يرجو الله يخافه واليوم الاخر وذكر الله كثيرا بخلاف من ليس كذلك 22 الاحزاب 22 ولما راي المءمنون ولما راي المءمنون الاحزاب من الكفار قالوا هذا ما-وعدنا الله ورسوله من الابتلاء والنصر وصدق الله ورسوله في الوعد وما زادهم ذلك الا ايمانا تصديقا بوعد الله وتسليما لامره 23 الاحزاب 23 من المءمنين رجال من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك وما بدلوا تبديلا في العهد وهم بخلاف حال المنافقين 24 الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء بان يميتهم علي نفاقهم او يتوب عليهم ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما به 25 الاحزاب 25 ورد الله الذين ورد الله الذين كفروا اي الاحزاب بغيظهم-	504	-4915611753596433312	1200	2285.0	972	1431	83.8574447631836	214	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1818	false	-4564257943677710262	230	258	1218	1373	1578	300	لم ينالوا خيرا مرادهم من الظفر بالمءمنين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي ايجاد ما يريده عزيزا الاحزاب من 9 25 غالبا علي امره	1818	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms505	true	8677292493464105130	0	24	0	139	1589	300	لم ينالوا خيرا مرادهم من الظفر بالمءمنين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي ايجاد ما يريده عزيزا---------------- غالبا علي امره	505	-4915611753596433312	139	266.0	115	155	89.67742156982422	23	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0839	false	3543243741135495402	209	239	1051	1187	1482	300	قل---- ما سالتكم علي الانذار والتبليغ من اجر فهو لكم اي لا اسالكم عليه اجرا ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقه	839	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms519	true	6447887940248381115	45	76	210	350	1399	300	قل لهم ما سالتكم علي الانذار والتبليغ من اجر فهو لكم اي لا اسالكم عليه اجرا ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي	519	-4915611753596433312	135	263.0	105	140	96.42857360839844	29	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1398	false	1557738041073661714	8	49	44	261	1514	300	ما عرفوه حق معرفته و--ما عظموه حق عظمته حي- اشركوا به وشبهه بخلقه والارض جميعا جميعا حال اي السبع قبضته اي مقبوضة له اي في ملكه وتصرفه يوم القيامة والسم-وات مطويات اي مجموعات بيمينه اي بقدرته سبحانه وتعالي عما يشركون معه	1398	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms562	true	3407919645245645497	137	175	710	912	1549	300	ما عرفوه حق معرفته او ما عظموه حق عظمته حين اشركوا به غير-------ه والارض جم------يعا حال اي السبع قبضته اي مقبوضة له اي في ملكه وتصرفه يوم القيامة والسماوات مطويات--- مجموعات بيمينه--- بقدرته سبحانه وتعالي عما يشركون معه	562	-4915611753596433312	194	345.5	157	221	87.78280639648438	31	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0831	false	-1925561831252526168	276	300	1323	1457	1457	300	حم الله اعلم بمراده به--------- تنزيل من الر----------------حمن الرحيم مبتدا ك-------------------------تاب خبره فصلت اياته بينت بالاحكام والقصص والمواعظ قرانا عربيا حال من الكتاب بصفته-	831	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms573	true	1018505087075059388	4	40	12	195	1563	300	حم الله اعلم بمراده به 2 فصلت 2 تنزيل من الرحمن تنزيل من الرحمن الرحيم مبتدا 3 فصلت 3 كتاب فصلت اياته كتاب خبره فصلت اياته بينت بالاحكام والقصص والمواعظ قرانا عربيا حال من ك--تاب بصفته	573	-4915611753596433312	130	229.5	107	185	70.27027130126953	21	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0832	false	-1975306314731978630	0	64	0	343	1489	300	لقوم يتعلق بفصلت يعلمون يفهمون ذلك وهم العرب او اهل العلم والنظر وهو---------- صفة اخري لقرانا بشيرا للعاملين به ونذيرا للمخالفين له فاعرض اكثرهم عن تدبره وقبوله فهم لا يسمعون سماع تامل وطاعة وقا--------------------لوا للنبي قلوبنا في اكن------ة مما تدعونا اليه اغطية جمع كنان وفي اذاننا وقر صمم واصله الثقل ومن بي-نا وبينك حجاب خلاف في الدين فاعمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا	832	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms573	true	1018505087075059388	40	98	195	495	1563	300	لقوم متعلق بفصلت يعلمون يفهمون ذلك وهم العرب 4 فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض بشيرا صفة ------ق------------------رانا ونذيرا فا-------------عرض اكثرهم---------------- فهم لا يسمعون سماع قبول 5 فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا للنبي قلوبنا في اكنة اغطية مما تدعونا اليه--------------- وفي اذاننا وقر ------------ثقل ومن بيننا وبينك حجاب خلاف في الدين فاعمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا	573	-4915611753596433312	223	339.0	177	380	58.68421173095703	34	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0969	false	6701770028994364600	150	197	722	978	1522	300	ان شجرة الزقوم هي من اخبث الشجر المر بتهامة -نبتها ف-----------ي الجح-------------------------يم طعام الاثيم اي ابي جهل واصحابه ذوي الاثم الكثير كال----------------------------مهل اي كدردي الزيت الاسود خبر ثان يغلي في البطون بالفوقانية خبر ثان- وبالتحتانية حال من المهل------------- كغلي الح------------ميم الدخان 43 47 الماء الحار الشديد الحرارة	969	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms597	true	5837837938080803310	171	231	851	1176	1514	300	ان شجرة الزقوم هي من اخبث الشجر المر بتهامة ينبتها الله تعالي في الجحيم 44 الدخان 44 طعام الاثيم طعام الاثيم--- ابي جهل واصحابه ذوي الاثم الكبير 45 الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل اي كدردي الزيت الاسود خبر ثان تغلي في البطون بالفوقانية خبر ثالث وبالتحتانية حال من المهل 46 الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم------------- الماء------ الشديد الحرارة	597	-4915611753596433312	227	389.0	185	347	65.4178695678711	32	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0690	false	3193787021375157458	128	241	665	1231	1525	300	ولوا رجعوا الي قومهم منذرين مخوفين قومهم العذاب ان لم يءمنوا وكانوا يهود----------------------------------------ا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا هذا القران انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه------------------ يهدي الي الحق الاسلام والي طريق مستقيم اي طريق--------------ة يا قومنا اجي----------------بوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي الايمان وامنوا به يغفر----- لكم من ذنوبكم اي بعضها وهو ما يكون في خالص حق الله فان المظالم -لا تعفر بالايمان--------- ويجركم من عذاب اليم مءلم-------------- ومن لا -----------يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض الاحقاف 32 اي لا يعجز الله بالهرب منه فيفوته وليس له لمن لا يج-ب من دونه اي الله اولياء انصارا يدفعون عنه العذاب اولءك الذين لم يجيبوا في ضلال	690	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms607	true	8871929582863782834	169	300	899	1556	1556	300	ولوا رجعوا الي قومهم منذرين مخوفين قومهم العذاب ان لم يءمنوا وكانوا يهودا وقد اسلموا 30 الاحقاف 30 قالوا يا قومنا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا هو- القران انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه اي تقدمه كالتوراة يهدي الي الحق الاسلام والي طريق مستقيم اي طريقه 31 الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي الايمان وامنوا به يغفر الله لكم من ذنوبكم اي بعضها لان منها----------------------- المظالم ولا تغفر -الا برضا اصحابها ويجركم من عذاب اليم مءلم 32 الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض----------- اي لا يعجز الله بالهرب منه فيفوته وليس له لمن لا يجيب من دونه اي الله اولياء انصار- يدفعون عنه العذاب اولءك الذين لم يجيبوا في ضلال-	607	-4915611753596433312	515	897.0	411	695	74.10071563720703	92	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0938	false	-8461214213016434550	162	281	790	1407	1507	300	و اذكر اذ صرفنا املنا اليك نفرا من الجن جن نصيبي-------ن او جن نينوي وكانوا سبعة او تسعة وكان صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة يصلي باصحابه الفجر رواه الشيخان يستمعون القران فلما حضروه قالوا اي قال بعضهم لبعض انصت------وا لاستماعه فلما قضي فرغ من قراءته ولوا رجعوا الي قومهم منذرين مخوفين قومهم العذاب ان لم يءمنوا وكانوا يهود----------------------------------------ا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا هو القران انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه اي تقدمه كالتوراة يهدي الي الحق الاسلام والي طريق مستقيم اي طريقه-------------- يا قومنا اجي----------------بوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي الايمان وامنوا به يغفر الله لكم من ذنوبكم الاحقاف 29 31 اي بعضها لان منها المظالم ولا تغفر الا برضا اربابها	938	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms607	true	8871929582863782834	121	253	650	1335	1556	300	و اذكر اذ صرفنا املنا اليك نفرا من الجن جن نصيبين باليمن او جن نينوي وكانوا سبعة او تسعة وكان صلي الله عليه وسلم ببطن نخل- يصلي باصحابه الفجر رواه الشيخان يستمعون القران فلما حضروه قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا اصغوا لاستماعه فلما قضي فرغ من قراءته ولوا رجعوا الي قومهم منذرين مخوفين قومهم العذاب ان لم يءمنوا وكانوا يهودا وقد اسلموا 30 الاحقاف 30 قالوا يا قومنا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا هو القران انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه اي تقدمه كالتوراة يهدي الي الحق الاسلام والي طريق مستقيم اي طريقه 31 الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي الايمان وامنوا به يغفر الله لكم من ذنوبكم-------------- اي بعضها لان منها المظالم ولا تغفر الا برضا اصحابها	607	-4915611753596433312	600	1152.0	484	700	85.71428680419922	109	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1913	false	-823061341960106201	70	179	383	994	1656	300	ويتم بالفتح المذكور نعمته انعامه باعلاء الدين وضم الملك الي النبوة عليك ويهديك في تبليغ الرسالة واقامة مراسيم الديانة صراطا طريقا مستقيما يثبتك عليه وهو دين الاسلام---------- وينصرك ا-----------------لله به نصرا عزيزا ذا عز لا ذل ---------معه هو الذي ا-------------نزل السكينة الثبات والطمانينة في قلوب المءمنين حتي يثبتوا حتي لا تقلق النفوس وتدحض الاقدام ليزدادوا ايمانا يقينا مع ايمانهم يقينهم برسوخ العقيدة واطمءنان النفس عليها او انزل فيه السكون الي ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم ليزدادوا ايمانا بالشراءع مع ايمانهم بالله واليوم الاخر------------------- ولله جنود السم-وات والارض فلو اراد نصر دينه بغيركم لفعل وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه اي لم يزل متصفا بذلك	1913	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms614	true	3465077903349650280	32	114	181	611	1667	300	ويتم بالفتح المذكور نعمته انعامه---------------------------------- عليك ويهديك به------------------------------------ صراطا طريقا مستقيما يثبتك عليه وهو دين الاسلام 3 الفتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله به نصرا عزيزا ذا عز لا ذل له 4 الفتح 4 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة --------الطمانينة في قلوب المء--------------------------------------------منين ليزدادوا ايما------نا مع ايمانهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراءع الدين كلما نزل واحدة منها امنوا بها ومنها الجهاد ولله جنود السماوات والارض فلو اراد نصر دينه بغيركم لفعل وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه اي لم يزل متصفا بذلك	614	-4915611753596433312	326	523.0	263	680	47.94117736816406	51	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1914	false	6643951848702155227	0	291	0	1516	1570	300	وبال نقضه علي نفسه ومن اوفي ثبت بما عاهد عليه الله في مبايعته فسنءتيه بالفوقية والنون اجرا عظيما وهو الجنة ثم ذكر تعالي ما المنافقون يعتلون به اذا لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تبارك وتعال-----ي سيقول لك المخل------------------فون من الاعراب حول المدينة--- الذين خلفهم الله تعالي صحبتك لما طلبتهم ليخرجوا معك الي مكة خوفا من تعرض قريش لك عام الحديبية اذا رجعت منها شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك فاستغفر لنا الله تعالي من ترك الخروج معك قال سبحانه وتعالي مكذبا لهم يقولون بالسنتهم اي من طلب الاستغفار والاعتذار ما ليس في قلوبهم فهم كاذبون في اعتذارهم قل فمن استفهام بمعني النفي اي لا احد يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد ما يضركم كقتل وخلل في المال والاهل وعقوبة عن التخلف وبضمها اي الهزال وسوء الحال او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك لانهم ظنوا ان تخلفهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضرر ويجعل لهم النفع بالسلامة-------------- في انفسهم واموالهم فاخبرهم تبارك وتعالي انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه بل هنا وفيما ياتي للانتقال من غرض الي اخر كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم ان العدو--------- يستاصلهم------- فلا يرجعون وزين ذلك عدم الانقلاب في قلوبكم فتمكن فيها وظننتم ظن السوء هذا وغيره وكنتم قوما بورا بواو وراء جمع باءر اي هالكين عند الله تعالي بهذا الظ------------------------ن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا اعددنا وهيءنا للكافرين سعيرا نارا شديدة------------ ولله ملك السمو-------------------ات والارض يديره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اذ لا وجوب عليه وكان الله غفورا رحيما --ولم يزل متصفا بذلك ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه --------------------اذا انطلقوا الي مغانم لي--------------اخذوها	1914	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	19	246	102	1262	1544	300	وبال نقضه علي نفسه ومن اوفي ----بما عاهد عليه الله فسي-----------ءتيه بالياء-- والنون اجرا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ظيما 11 الفتح 11 سيقول لك المخلفون سيقول لك المخلفون من الاعراب حول المدينة اي الذين خلفهم الله عن--- صحبتك لما طلبتهم ليخرجوا معك الي مكة خوفا من تعرض قريش لك عام الحديبية اذا رجعت منها شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك فاستغفر لنا الله ------من ترك الخروج معك قال تعال--------ي مكذبا لهم يقولون بالسنتهم اي من طلب الاستغفار وما قبله- ما ليس في قلوبهم فهم كاذبون في اعتذارهم قل فمن استفهام بمعني النفي اي لا احد يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد و-----------------------------------------------------ضمها--------------------- او اراد بكم نفعا -------------------------------------------بل كان الله بما تعملون خبيرا اي لم يزل متصفا بذلك 12 الفتح 12 بل ظننتم ان بل في الموضعين----------------------------------------------------------------------------------------------- للانتقال من غرض الي اخر ظننتم----------------------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم اي انهم يستاصلون بالقتل فلا يرجعون------------------------------------------- وظننتم ظن السوء هذا وغيره وكنتم قوما بورا---------- جمع باءر اي هالكين عند الله------ بهذا الظن 13 الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتد--------------نا للكافرين سعيرا نارا شديدة 14 الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض--------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء---------------- وكان الله غفورا رحيما اي لم يزل متصفا ب----ما ذكر 15 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون المذكورون اذا انطلقتم الي مغانم هي مغانم خيبر لتاخذوها	615	-4915611753596433312	870	1412.0	689	1663	52.315093994140625	146	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1915	false	-6221779108025603382	0	97	0	520	1594	300	سيقول لك المخلفون المذكورون اذا انطلقتم الي مغانم-------------- لتاخذوها هي مغانم خيبر فانه صلي الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اقام بالمدينة مدة ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة فخصها بهم ذرونا اتركونا نتبعكم لناخذ منها يريدون بذلك ان يبدلوا كلام الله وقرا حمزة والكساءي بكسر الكاف وهو جمع كلام اي مواعيده بغناءم خيبر اهل الحديبية خاصة قل لن تتبعونا نفي بمعني النهي كذلكم قال الله من قبل اي من قبل عودنا فيسقولون بل تحسدوننا ان نصيب معكم من الغناءم فقلتم ذلك بل كانوا لا يفقهون يعلمون من الدين الا قليلا منهم	1915	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	235	300	1192	1544	1544	300	سيقول--- المخلفون المذكورون اذا انطلقتم الي مغانم هي مغانم خيبر لتاخذوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرونا اتركونا نتبعكم لناخذ منها يريدون بذلك ان يبدلوا كلام الله وفي قراءة كلم الله بكسر الل-------------ام اي مواعيده بغناءم خيبر اهل الحديبية خاصة قل لن تتبعونا كذا---------------لكم قال الله من قبل اي ---قبل عودنا فسيقولون بل تحسدوننا ان نصيب معكم من الغناءم فقلتم ذلك بل كانوا لا يفقه-------ون من الدين الا قليلا منهم-	615	-4915611753596433312	317	553.0	258	534	59.36329650878906	50	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1915	false	-6221779108025603382	96	283	515	1504	1594	300	منهم قل للمخلفين من الاعراب المذكورين اختيارا ستدعون الي قوم اولي------ باس اصحاب شديد تقا------------------------------------------------تلونهم حال مقدرة هي المدعو اليها في المعني او هم يسلمون فلا يقاتلون فان تطيعوا الي قتالهم يوءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما م---------------------------ءلما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اثم في ترك الجهاد ومن يطع الله ورسوله يدخله بالياء والنون جنات تجري من تحتها الانهار فصل الوعد واجمل الوعيد مبالغة في الوعد لسبق رحمته ثم جمل ذلك بالتكرار علي سبيل التعميم فقال ومن يتول يعذبه كذل---------ك عذابا اليما اذ الترهيب هنا انفع من الترغيب ثم ذكر تعالي من بايع تحت الشجرة عز وجل لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك بالحديبية تحت الشجرة هي سمرة كما رواه ابن جرير وابن ابي حاتم عن سلمة او سدرة كما رواه مسلم عن جابر------------------------------- فعلم الله تعالي ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل السكينة الطمانينة وسكون النفس بالتشجيع عليهم ثم ذكر ما اثابهم عن ذلك فقال واثابهم فتحا قريبا هو فتح خيبر بعد انصرافهم من الحديبية------------ ومغانم كثيرة ياخذو----------------------نها من يهود خيبر	1915	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms616	true	8725886869302606784	5	165	24	875	1568	300	من-- قل للمخلفين من الاعراب المذكورين اختبارا ستدعون الي قوم اولي اصحاب باس------ شديد قيل هم بنو حنيفة اصحاب اليمامة وقيل فارس والروم تقاتلونهم حال مقدرة هي المدعو اليها في المعني او هم يسلمون فلا تقاتلون فان تطيعوا الي قتالهم ي-ءتكم الله اجرا حسنا --------------------------------------وان تتولوا كما توليتم من قبل ------------يعذبكم عذابا اليما مءلما 17 الفتح 17 ليس علي الاعمي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج---- في ترك الجهاد ومن يطع الله ورسوله يدخله بالياء والنون جنات تجري من تحتها الانهار و--------------------------------------------------------------------------------------------من يتول يعذبه بالياء والنون عذابا اليما 18 الفتح 18 لقد رضي الله لقد رضي ا---------------------------------------------لله عن المءمنين اذ يبايعونك بالحديبية تحت الشجرة هي سمرة وهم الف وثلاثماء----------------------ة او اكثر ثم بايعهم علي ان يناجزوا قريشا وان لا يفروا من الموت فعلم الله------ ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل السكينة------------------------------- عليهم----------------------------- واثابهم فتحا قريبا هو فتح خيبر بعد انصرافهم من الحديبية 19 الفتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها من----- خيبر	616	-4915611753596433312	620	1016.0	498	1144	54.195804595947266	96	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1916	false	5052190291249558526	0	170	0	885	1562	300	حكيما اي لم يزل متصفا بذلك------------ وعد كم الله مغ-----------------انم كثيرة تاخذونها من الفتوحات التي تفتح لكم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه غنيمة خيبر ثم ذكرهم نعمته عليهم بكف ايدي العدو عنهم فقال تعالي وكف ايدي الناس عنكم في عيالكم لما خرجتم وهمت بهم اليهود فقذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب وقيل كف ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة او الغنيمة المعجلة عطفا علي مقدر اي لتشكروه اية علامة للمءمنين يعرفون بها انهم من الله تعالي بمكان او صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم في وعدهم فتح خيبر حين رجوعه من الحديبية ويهديكم صراطا مستقيما اي طريق التوكل عليه وتفويض الامر اليه تعالي وا----------------------------خري صفة مغانم فيقدر مبتدا ولم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة والمراد فارس والروم وقد احاط الله بها علم انها ستكون لكم وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته داءمة لا تختص -بشء دون شء ولو قاتلكم ال-----------------ذين كفروا بالحديبية ولم يصالحوا لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا -----ينصرهم سنة ال--------------له مصدر مءكد بمضمون الجملة	1916	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms616	true	8725886869302606784	168	300	891	1568	1568	300	حكيما اي لم يزل متصفا بذلك 20 الفتح 20 وعد-كم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها من الفتوحات------------------------------ فعجل لكم هذه غنيمة خيبر---------------------------------------------------- وكف ايدي الناس عنكم في عيالكم لما خرجتم وهمت بهم اليهود فقذف الله------- في قلوبهم الرعب---------------------------- ولتكون اي------------------ المعجلة عطف -علي مقدر اي لتشكروه اي------ة للمءمنين في نصرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما اي طريق التوكل عليه وتفويض الامر اليه تعالي 21 الفتح 21 واخري لم تقدروا واخري صفة مغانم مقدرا مبتدا -لم تقدروا عليها هي من----------------------------- فارس والروم -قد احاط الله بها علم انها ستكون لكم وكان الله علي كل شء قديرا اي لم يزل ---متصفا بذلك 22 الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا بالحديبية------------ لولوا الادبار--------- ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا 23 الفتح 23 سنة الله التي سنة الله مصدر مءكد لمضمون الجملة-	616	-4915611753596433312	528	811.0	423	979	53.93258285522461	80	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1916	false	5052190291249558526	170	300	885	1562	1562	300	قبله من هزيمة الكافرين ونصر المءمنين اي سن الله تعالي ذلك سنة التي قد خلت مضت في الامم كما قال تعالي لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا منه------------ وهو الذي------------ كف ايديهم عنكم اي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة بالحديبية من بعد ان اظفر كم عليهم فان ثمانين----- طافوا بعسكركم ليصيبوا منكم غرة فاخذوا فاتي بهم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم فكان ذلك سبب الصلح وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم وقرا ابو عمرو بالتحتية ب---------------------------------------------------------صيرا فيجازيهم عليه هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام عن -----وصول اليه والهدي معكوفا علي-كم معكوفا محبوسا حال ان يبلغ محل---------ه الذي ينحر فيه عادة وهو الحرم بدل اشتمال ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات موجودون بمكة مع الكفار لم تعلموهم-	1916	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms617	true	3634790500816279192	0	128	0	651	1544	300	قبله من هزيمة الكافرين ونصر المءمنين اي سن الله ذ------لك سنة التي قد خلت-------------------------------------------------------- من قبل ولن تجد لسنة الله تبديل-------ا منه 24 الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم عنكم------------ وايديكم عنهم ببطن مكة بالحديبية من بعد ان اظفر-كم عليهم فان ثمانين منهم طافوا بعسكركم ليصيبوا منكم---- فاخذوا واتي بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم فكان ذلك سبب الصلح وكان الله بما يعملون----------------------------------- بصيرا بالياء والتاء اي لم يزل متصفا بذلك 25 الفتح 25 هم الذين كفروا--------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام اي عن الوصول اليه والهدي معطوف- علي كم معكوفا محبوسا حال ان يبلغ محله اي مكانه الذي ينحر فيه عادة وهو الحرم بدل اشتمال ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات موجودون بمكة مع الكفار لم تعلموهم	617	-4915611753596433312	533	936.0	431	783	68.07151794433594	90	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1917	false	-4700603339601581950	0	177	0	925	1588	300	بصفة الايمان ان تطءوهم--- تقتلوهم مع الكفار لو اذن لكم في الفتح بدل اشتمال------ فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه بوجوب الدية او الكفارة بقتلهم او التاسف عليهم او غير ذلك بغير علم منكم به وضماءر الغيبة به للصنفين بتغليب الذكور وجواب لولا محذوف اي لاذن لكم في الفتح لكن لم يءذن فيه حينءذ ليدخل الله في رحمته من يشاء كالمءمنين المذكورين لو تزيلوا تميزوا عن الكفار لعذبنا الذين كفروا منهم من اهل مكة حينءذ بان ناذن لكم في فتحها عذابا اليما مءلما اذ -------------------------جعل متعلق بعذبنا الذين كفروا فاعل في قلوبهم الحمية الانفة من الشء حمية الجاهلية بدل من ح--مية وهي صدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن المسجد الحرام فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين فصالحوهم علي ان هذا يعود-- من قابل ولم يلحقهم من الحمية ما لحق الكفار حتي يقاتلوهم والزمهم------------ كلمة التقوي لا اله الا الله محمد رسول الله واضيفت الي التقوي لانها سببها وكانوا احق بها-------- من الكفار واهلها عطف تفسير -وكان الله بكل شء عليما اي لم يزل متصفا بذلك ومن معلومه تعالي ان المءمنين اهلها------------ لقد صدق	1917	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms617	true	3634790500816279192	128	300	651	1544	1544	300	بصفة الايمان ان تطءوهم اي تقتلوهم مع الكفار لو اذن لكم في الفتح بدل اشتمال من هم فتصيبكم منه---------م معرة اي اثم-------------------------------------------------------- بغير علم منكم به وضماءر الغيبة--- للصنفين بتغليب الذكور وجواب لولا محذوف اي لاذن لكم في الفتح لكن لم يءذن فيه حينءذ ليدخل الله في رحمته من يشاء كالمءمنين المذكورين لو تزيلوا تميزوا عن الكفار لعذبنا الذين كفروا منهم من اهل مكة حينءذ بان ناذن لكم في فتحها عذابا اليما مءلما 26 الفتح 26 اذ جعل الذين اذ جعل متعلق بعذبنا الذين كفروا فاعل في قلوبهم الحمية الانفة من الشء حمية الجاهلية بدل من الحمية وهي صدهم النبي----------------------- واصحابه عن المسجد الحرام فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين فصالحوهم علي ان---- يعودوا من قابل ولم يلحقهم من الحمية ما لحق الكفار حتي يقاتلوهم والزمهم اي المءمنين كلمة التقوي لا اله الا الله محمد رسول الله واضيفت الي التقوي لانها سببها وكانوا احق بها بالكلمة من الكفار واهلها عطف تفسيري وكان الله بكل شء عليما اي لم يزل متصفا بذلك ومن معلومه تعالي انهم------- اهلها 27 الفتح 27 لقد صدق-	617	-4915611753596433312	805	1481.5	651	996	80.82329559326172	145	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1917	false	-4700603339601581950	174	286	911	1511	1588	300	اهلها لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم عام الحديبية قبل خروجه انه يدخل مكة هو واصحابه امنين ويحلقون رءوسهم ويقصرون فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا فلما خرجوا معه وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك وراب بعض المنافقين نزلت وقوله تعالي بالحق متعلق بصدق او حال من الرءيا وما بعدها تفسير لها لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ام-------نين محلقين رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين---- شعورها وهما حالان مقدرتان لا تخافون حال مءكدة او استءناف اي لا تخافون بعد ذلك فعلم في الصلح ما لم تعلموا من الصلاح فجعل من دون ذلك اي الدخول فتحا قريبا هو فتح خيبر وتحققت الرءيا في العام القابل	1917	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms618	true	3026858607604317007	0	103	0	558	1607	300	الله- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم عام الحديبية قبل خروجه انه يدخل مكة هو واصحابه امنين ويحلقون------- ويقصرون فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا فلما خرجوا معه وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك وراب بعض المنافقين نزلت وقوله با------لحق متعلق بصدق او حال من الرءيا وما بعدها تفسير--ها لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله للتبرك امنين محلقين رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها وهما حالان مقدرتان لا تخافون ابدا------------------------------------- فعلم في الصلح ما لا تعلموا من الصلاح فجعل من دون ذلك اي الدخول فتحا قريبا هو فتح خيبر وتحققت الرءيا في العام القابل	618	-4915611753596433312	537	1029.5	436	611	87.88871002197266	94	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1227	false	54269630897016742	196	252	1004	1296	1529	300	فذكر اي دم علي تذكير المشركين ولا ترجع عنهم لقومهم لك كاهن مجنون فما انت بنعمة ربك كاهن جز----------------ما ولا مجنون معطوف عليه--------------------------- ام بل يقولون ش---اعر نتربص به ريب المنون اي حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء قل لهم ترب-----------------------صوا هلاكي فاني معكم من المتربصين الطور 29 31 لهلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر والتربص الانتظار	1227	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms633	true	-1325069372619035668	228	294	1198	1539	1568	300	فذكر--- دم علي تذكير المشركين ولا ترجع عنه- لقولهم لك كاهن مجنون فما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بكاهن خبر ما ولا مجنون معطوف عليه 30 الطور 30 ام يقولون شاعر ام بل يقولون هو شاعر نتربص به ريب المنون--- حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء 31 الطور 31 قل تربصوا فاني قل تربصوا هلاكي فاني معكم من المتربصين -------------هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر والتربص الانتظار	633	-4915611753596433312	255	445.5	206	361	70.63711547851562	41	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1748	false	19909203708356291	221	300	1064	1467	1467	300	سورة النضير قال الله سبحانه وتعالي سبح لله ما في السم-وات وما في الارض اي نزهه فاللام مزيدة وفي الاتيان ب ما تغليب للاكثر وهو العزير الحكيم في ملكه وصنعه---------- هو الذي ا-------------خرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو النضير من اليهود من ديارهم مساكنهم بالمدينة لاول الحشر هو حشرهم الي الشام واخره ان اجلاهم عمر في خلافته الي خيبر ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم خبر ان حصونهم فاعله به تم--- الخبر من الله-	1748	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms663	true	211199343567904167	57	143	323	747	1559	300	سورة الحشر 1 الحشر 1 سبح--- لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض اي نزهه فاللام مزيدة وفي الاتيان ب-ما تغليب للاكثر وهو العزيز الحكيم في ملكه وصنعه 2 الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو النضير من اليهود من ديارهم مساكنهم بالمدينة لاول الحشر هو حشرهم الي الشام واخره ان اجلاهم عمر في خلافته الي خيبر ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم خبر ان حصونهم فاعل---ه تم به الخبر من الله	663	-4915611753596433312	378	693.0	304	431	87.70301818847656	67	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1749	false	-5238906829941041762	0	132	0	714	1624	300	من عذابه فاتاهم الله امره وعذابه من حيث لم يحتسبوا لم يخطر ببالهم من جهة المءمنين وقذف القي في قلوبهم الرعب بسكون العين وضمها الخوف فقتل سيدهم كعب بن الاشرف يخربون بالتشديد والتخفيف من خرب واخرب بيوتهم لينقلوا ما استحسنوه منها من خشب وغيره بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار---------- ولولا ان -------------كتب الله قضي عليهم الجلاء الخروج من الوطن لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل بقريظة من اليهود ولهم في الاخرة عذاب النار---------- ذلك بانهم شا----------------قوا خالفوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب له---------- ما قطعتم---------------------- من لينة نخلة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله اي خيركم في ذلك وليخزي بالاذن في القطع الفاسقين اليهود في اعتراضهم بان قطع الشجر المثمر فساد---------- وما ا--------------فاء رد الله علي رسوله منهم فما اوجفتم اسرعتم يا مسلمين عليه	1749	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms663	true	211199343567904167	143	300	747	1559	1559	300	من عذابه فاتاهم الله امره وعذابه من حيث لم يحتسبوا لم يخطر ببالهم من جهة المءمنين وقذف القي في قلوبهم الرعب بسكون العين وضمها الخوف بقتل سيدهم كعب بن الاشرف يخربون بالتشديد والتخفيف من -----اخرب بيوتهم لينقلوا ما استحسنوه منها من خشب وغيره بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار 3 الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله قضي عليهم الجلاء الخروج من الوطن لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل بقريظة من اليهود ولهم في الاخرة عذاب النار 4 الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك بانهم شاقوا خالفوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب له 5 الحشر 5 ما قطعتم من ما قطعتم يا مسلمون من لينة نخلة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله اي خيركم في ذلك وليخزي بالاذن في القطع الفاسقين اليهود في اعتراضهم -ان قطع الشجر المثمر فساد 6 الحشر 6 وما افاء الله وما افاء رد الله علي رسوله منهم فما اوجفتم اسرعتم يا مسلمون عليه-	663	-4915611753596433312	705	1339.5	575	819	86.0805892944336	124	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1749	false	-5238906829941041762	132	300	714	1624	1624	300	من زاءدة خيل ولا ركاب ابل اي لم تقاسوا فيه مشقة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير فلا حق لكم فيه ويختص به النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل فيه ما يشاء فاعطي منه المهاجرين وثلاثة من الانصار لف----------قرهم ما افاء الله -------------علي رسوله من اهل القري كالصفراء -وادي القري وينبع فلله يامر فيه بما يشاء وللرسول ولذي صاحب القربي قرابة النبي من بني هاشم وبني المطلب واليتامي اطفال المسلمين الذين هلكت اباءهم وهم فقراء والمساكين ذوي الحاجة من المسلمين وابن السبيل المنقطع في سفره من المسلمين اي يستحقه النبي------------------- والاصناف الاربعة علي ما كان يقسمه من ان لكل من الاربعة خمس الخمس وله الباقي كي-لا كي بمعني اللام وان مقدرة بعدها يكون-------------------- دولة متداولا بين الاغنياء منكم وما اتاكم اعطاكم الرسول من الفء وغيره فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفق----------------------------------راء متعلق بمحذوف اي اعجبوا المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله واولءك هم الصادقون في ايمانهم---------- والذين تبوءوا-	1749	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms664	true	5752558495975461176	0	217	0	1136	1578	300	من زاءدة خيل ولا ركاب ابل اي لم تقاسوا فيه مشقة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير فلا حق لكم فيه ويختص به النبي صلي الله عليه وسلم ومن ذكر معه في الاية الثانية من الاصناف الاربعة علي ما كان يقسمه من ان لكل منهم خمس الخمس وله صلي الله عليه وسلم الباقي يفعل فيه ما يشاء فاعطي منه المهاجرين وثلاثة من الانصار لفقرهم 7 الحشر 7 ما افاء الله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري كالصفراء ووادي القري وينبع فلله يامر فيه بما يشاء وللرسول ولذي صاحب القربي قرابة النبي من بني هاشم وبني المطلب واليتامي اطفال المسلمين الذين هلكت اباءهم وهم فقراء والمساكين ذوي الحاجة من المسلمين و-بن السبيل المنقطع في سفره من المسلمين اي يستحقه النبي صلي الله عليه وسلم والاصناف الاربعة علي ما كان يقسمه من ان لكل من الاربعة خمس الخمس وله الباقي كي لا كي بمعني اللام وان مقدرة بعدها يكون الفء علة لقسمه كذلك دولة متداولا بين الاغنياء منكم وما اتاكم اعطاكم الرسول من الفء وغيره فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب 8 الحشر 8 للفقراء المهاجرين الذين للفقراء متعلق بمحذوف اي اعجبوا المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله -اولءك هم الصادقون في ايمانهم 9 الحشر 9 والذين تبوءوا	664	-4915611753596433312	901	1699.5	734	1138	79.17398834228516	164	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1750	false	2205713847116929069	0	55	0	295	1606	300	الدار اي المدينة والايمان--------------------- من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة----- مما اوتوا-------------------------------------------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة حاجة الي ما يءثرون به ومن يوق شح نفسه حرصها علي المال فاولءك هم المف----------------------------لحون والذين جاءوا من بعدهم من بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا	1750	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms664	true	5752558495975461176	220	300	1156	1578	1578	300	الدار اي المدينة والايمان اي الفوه وهم الانصار من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة حسدا مما اوتوا اي اتي النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين من اموال بني النضير المختصة بهم ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة حاجة الي ما يءثرون به ومن يوق شح نفسه حرصها علي المال فاولءك هم المفلحون 10 الحشر 10 والذين جاءوا من والذين جاءوا من بعدهم من بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا-	664	-4915611753596433312	291	546.0	237	423	68.79432678222656	53	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1750	false	2205713847116929069	55	270	295	1469	1606	300	الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الم----------------------- تر تنظر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وهم بنو النضير واخوانهم في الكفر لءن لام قسم في الاربعة اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا-نطيع فيكم في خذلانكم احدا ابدا وان قوتلتم حذفت منه اللام الموطءة لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون------------ لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لاين-صرونهم ولءن نصروهم اي جاءوا لنصرهم ليولن الادبار واستغني بجواب القسم المقدر عن جواب الشرط في المواضع الخمسة ثم لا ينصرون اي اليهود------------ لانتم اشد ر---------------هبة خوفا في صدورهم اي المنافقين من الله لتاخير عذابه ذلك بانهم قوم لا يفقهون------------ لا يقاتلونكم جميعا------------- اي اليهود------ مجتمعين الا في قري محصنة او من وراء جدار سور وفي قراءة جدر باسهم حربهم بينهم شديد تحسبهم جميعا مجتمعين وقلوبهم شتي متفرقة خلاف الحسبان ذلك بانهم قوم لا يعقلون مثلهم-------------------- في ترك الايمان كمثل الذين من قبلهم قريبا بزمن قريب وهم اهل بدر من المشركين ذاقوا وبال امرهم عقوبته في الدنيا من القتل وغيره ولهم عذاب اليم مءلم مث--------------------------------------لهم ايضا في سماعهم من المنافقين وتخلفهم عنهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كذبا منه و------------رياء فكان عاقبته--------------------ما اي الغاوي والمغوي وقرء بالرفع انه--------ما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	1750	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms665	true	-2438720665399556817	0	262	0	1381	1574	300	الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم 11 الحشر 11 الم تر الي الم تر تنظر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وهم بنو النضير واخوانهم في الكفر لءن لام قسم في الاربعة اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في خذلانكم احدا ابدا وان قوتلتم حذفت منه اللام الموطءة لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون 12 الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم اي جاءوا لنصرهم ليولن الادبار واستغني بجواب القسم المقدر عن جواب الشرط في المواضع الخمسة ثم لا ينصرون اي اليهود 13 الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة خوفا في صدورهم اي المنافقين من الله لتاخير عذابه ذلك بانهم قوم لا يفقهون 14 الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم اي اليهود جميعا مجتمعين الا في قري محصنة او من وراء جدار سور وفي قراءة جدر باسهم حربهم بينهم شديد تحسبهم جميعا مجتمعين وقلوبهم شتي متفرقة خلاف الحسبان ذلك بانهم قوم لا يعقلون 15 الحشر 15 كمثل الذين من في ترك الايمان كمثل الذين من قبلهم قريبا بزمن قريب وهم اهل بدر من المشركين ذاقوا وبال امرهم عقوبته في الدنيا من القتل وغيره ولهم عذاب اليم مءلم في الاخرة 16 الحشر 16 كمثل الشيطان اذ مثلهم ايضا في سماعهم من المنافقين وتخلفهم عنهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كذبا منه ورياء 17 الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما اي الغاوي والمغوي وقرء بالرفع اسم كان انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	665	-4915611753596433312	1157	2210.5	942	1381	83.77986907958984	209	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms2066	false	-8861432551682044782	42	111	195	575	1576	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اي كفار مكة اولياء تلقون توصلون اليهم قصد النبي------------------- غزوه -الذي اسره اليكم وروي ب-خبر بالمودة بينكم وبينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفروا بما جاءكم من الحق--- دين الاسلام والقران يخرجون الرسول واياكم من مكة بتضييقهم عليكم لاجل ان تءمنوا----------------- بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا للجهاد في سبيلي وابتغاء مرضاتي وجواب الشرط دل عليه ما قبله اي فلا تتخذوهم اولياء تسرون اليهم بالمودة	2066	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms666	true	2993730655972803900	190	300	1005	1590	1590	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اي كفار مكة اولياء تلقون توصلون اليهم قصد النبي صلي الله عليه وسلم غزوهم الذي اسره اليكم ووري بحنين بالمودة بينكم وبينهم كتب حاطب بن ابي بلتعة اليهم كتابا بذلك لما له عندهم من الاولاد والاهل المشركين فاسترده النبي صلي الله عليه وسلم ممن ارسله معه باعلام الله تعالي له بذلك وقبل عذر حاطب فيه وقد كفروا بما جاءكم من الحق اي دين الاسلام والقران يخرجون الرسول واياكم من مكة بتضييقهم عليكم----- ان تءمنوا اي لاجل ان امنتم بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا للجهاد في سبيلي وابتغاء مرضاتي وجواب الشرط دل عليه ما قبله اي فلا تتخذوهم اولياء تسرون اليهم بالمودة-	666	-4915611753596433312	368	670.0	302	591	62.26734161376953	63	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms2066	false	-8861432551682044782	111	194	575	1056	1576	300	وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي اسرار خبر النبي اليهم فقد ضل سواء السبيل اخطا طريق الهدي والسواء في الاصل الوسط------------- ان يثقفو------------------كم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والضرب والسنتهم بالسوء بالسب والشتم وودوا تمنوا لو تكفرون------------- لن تنفعكم ارحا------------------مكم قراباتكم ولا اولادكم المشركون الذين لاجلهم اسررتم الخبر من العذاب في الاخرة يوم القيامة يفصل بالبناء للمفعول والفاعل بينكم وبينهم فتكونون في الجنة وهم في جملة الكفار في النار والله بما تعملون بصير-- الممتحنة 1	2066	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms667	true	-8887908586417388372	0	96	0	545	1552	300	وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي اسرار خبر النبي اليهم فقد ضل سواء السبيل اخطا طريق الهدي والسواء في الاصل الوسط 2 الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والضرب والسنتهم بالسوء بالسب والشتم وودوا تمنوا لو تكفرون 3 الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم المشركون الذين لاجلهم اسررتم الخبر من العذاب في الاخرة يوم القيامة يفصل بالبناء للمفعول والفاعل بينكم وبينهم فتكونون في الجنة وهم في جملة الكفار في النار والله بما تعملون بصير 4 الممتحنة 4	667	-4915611753596433312	480	929.5	397	545	88.07339477539062	80	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0965	false	-3779712562024362114	176	233	952	1234	1555	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف بالباطل مهين ----------------------------حقير هماز عياب اي مغتاب مشاء بنميم اي ساع بالكلام بين الناس علي وجه الافساد بينهم------------ مناع للخير يمنع الناس من الخير من الايمان والانفاق والعمل الصالح م----عتد ظالم اثيم كث--ير الاثم ---------------عتل غليظ جاف بعد ذلك بعد ما عد من مثاليه زنيم القلم 1 13 دعي في قريش	965	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms685	true	-4736804457560518844	11	71	45	334	1502	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف بالباطل مهين حقير 11 القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز غياب اي مغتاب مشاء بنميم--- ساع بالكلام بين الناس علي وجه الافساد بينهم 12 القلم 12 مناع لل--------------------خير معتد مناع للخير بخيل بالمال عن الحقوق معتد ظالم اثيم اثم 13 القلم 13 عتل بعد ذلك عتل غليظ جاف بعد ذلك-------------------- زنيم----------- دعي في قريش	685	-4915611753596433312	186	278.0	147	343	54.2274055480957	30	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0688	false	-6915097383109316836	241	287	1273	1502	1579	300	قل يا محمد للناس اوح-------ي اخبرت بالوحي ا----------لي انه الضمير للشان استمع لقران-ي نفر من الجن جن نصيبين او نينوي وكانوا سبعة او تسعة وذلك في صلاة الصبح ببطن نخلة موضع بين مكة والطاءف وهم الذين ذكروا في قوله تعالي واذا صرفنا اليك نفرا من الجن	688	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms696	true	8662829431626082544	39	83	215	431	1496	300	قل يا محمد للناس اوحي الي اي اخبرت بالوحي من الله تعالي انه الضمير للشان استمع لقراءتي نفر من الجن جن نصيبين----------------------------- وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل- موضع بين مكة والطاءف وهم الذين ذكروا في قوله تعالي واذ- صرفنا اليك نفرا من الجن	696	-4915611753596433312	196	348.5	156	247	79.35222625732422	34	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0689	false	-1918448616972148064	6	250	33	1335	1606	300	فقالوا لقومهم لما رجعوا اليهم انا سمعنا قرانا عجبا وصف بالمصدر علي سبيل المبالغة اي هو عجب في نفسه لفصاحة لفظه وحسن مبانيه ودقة معانيه وغرابة اسلوبه وبلاغة مواعظه وكونه مباينا لساءر الكتب والعجب ما خرج عن اشكاله ونظاءره يهدي يدعو الي الرشد الايمان والصواب فامنا به اي القران ولما كان الايمان به متضمنا الايمان بالله تعالي وبوحدانيته وبراءته من الشرك قالوا ولن نشرك بعد اليوم بربنا احدا و-----------------------انه الضمير للشان فيه وفي الموضعين بعده تعالي تعاظم جد ربنا----- جلاله وعظمته عما نسب اليه ما اتخذ صاحبة زوجة ولا ولدا بيان ذلك كانهم سمعوا من القران ما نبههم علي خطا ما اعتقدوه من الشرك واتخاذ الصاحبة والولد---------- وانه كان ي--------------قول سفيهنا جاهلنا ابليس او مردة الجن علي الله شططا غلوا في الكذب بوصفه بالصاحبة والولد ثم اخذوا يعتذرون عن اتباعهم للسفيه في ذلك وانا ظننا ان مخففة انه--- لن تقول الانس والجن علي الله كذبا بوصفه بذلك حتي تبينا كذبه---------------------------------م بذلك وانه كان رجال من الانس يعوذون يستعيذون برجال من الجن حين ينزلون في اسفارهم بمكان مخوف فيقول كل رجل اعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهاءه فزادوهم بعوذهم بهم رهقا طغيانا فقالوا سدنا الجن والانس وا------------------------نهم اي الجن ظنوا كما ظننتم يا انس او بالعكس والايتان من كلام الجن بعضهم لبعض او استءناف من كلام الله تعالي ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به اي انه لن يبعث الله احدا بعد موته او رسولا ------------------قال الجن وانا لمسنا السماء طلبنا استراق السمع منها واللمس مستعار من المس للطلب فوجدناها صادفناها ملءت حرسا	689	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms696	true	8662829431626082544	84	277	437	1388	1496	300	فقالوا لقومهم لما رجعوا اليهم انا سمعنا قرانا عجبا يتعجب منه في فصاحته وغزار--------------------------------------------------ة معانيه وغير ذلك 2 الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي ال---------------------------------------------------------رشد الايمان والصواب فامنا به------------------------------------------------------------------------------------------- ولن نشرك بعد اليوم بربنا احدا 3 الجن 3 وانه تعالي جد وانه الضمير للشان فيه وفي الموضعين بعده تعالي------ جد ربنا تنزه جلاله وعظمته عما نسب اليه ما اتخذ صاحبة زوجة ولا -------------------------------------------------------------------------------------------ولدا 4 الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جا-------------------هلنا علي الله شططا غلوا في الكذب بوصفه بالصاحبة والولد 5 الجن 5 ---وانا ظننا----------------- ان وانا ظننا ان مخففة اي انه لن تقول الانس والجن علي الله كذبا بوصفه بذلك حتي تبينا كذبهم بذلك قال تعالي 6 الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون يستعيذون برجال من الجن حين ينزلون في سف--رهم ب-----مخوف فيقول كل رجل اعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهاءه فزادوهم بعوذهم بهم رهق-------ا فقالوا سدنا الجن والانس 7 الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم اي الجن ظنوا كما ظننتم يا انس ان مخففة من الثقيلة اي انه------------------------------------------------------------------------------------------ لن يبعث الله احدا بعد موته 8 الجن 8 وانا لمسنا السماء قال الجن وانا لمسنا السماء رم-نا استراق السمع--------------------------------- فوجدن---------اها ملءت حرسا	696	-4915611753596433312	690	1184.5	551	1432	48.184356689453125	115	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0765	false	6928688506066198773	53	80	273	415	1538	300	المدثر اي المتلفف بثيابه عند نزول الوحي عليه قم فا--------------------نذر خوف-------- الناس بالنار ان لم يءمنوا----------- وربك ف----------كبر عظم عن اشراك المشركين----------- وثيابك ف------------طهر عن النجاسة او	765	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms701	true	7035618120148770680	256	299	1311	1517	1522	300	الدال- اي المتلفف بثيابه عند نزول الوحي عليه 2 المدثر 2 قم فانذر قم فانذر خوف اهل مكة -------النار ان لم يءمنوا 3 المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر عظم عن اشراك المشركين 4 المدثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر عن النجاسة او	701	-4915611753596433312	126	209.5	101	214	58.87850570678711	20	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0853	false	-8554194727895300897	140	251	713	1269	1498	300	--قوله ذرني اي اتركني وهي كلمة يقولها المغتاظ اذا اشتد غيظه وغضبه وكره ان يشفع لمن اغتاط عليه ومن خلقت----------------------------- وحيدا اي----------------------------------- منفردا بلا اهل ولا-------------------------------------------------------- مال- وجعلت له مالا ممدودا واسعا متصلا من الزروع والضروع والتجارة وب-------------------------نين عشرة او اكثر شهودا يشهدون المحافل وتسمع شهاد-تهم وم-----------------------------هدت بسطت له في العيش والعمر والولد تمهيدا------------- ثم يطمع----------- ان ازيد -------------------------كلا لا ازيده علي ذلك انه كان لاياتنا اي القران عنيدا معان--------------------------دا سارهقه اكلفه صعودا مشقة من العذاب او جبلا من نار يصعد فيه ثم يهوي ابدا انه --------------------------فكر فيما بقوله في القران الذي سمعه من النبي صلي الله عليه واله وسلم وقدر في نفسه ذلك ف--------------------------قتل لعن وعذب كيف قدر علي اي	853	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms702	true	-784841240314955325	141	300	711	1485	1485	300	خلقت-- ذرن---ي اتركني------------------------------------------------------------------------ ومن خلقت عطف علي المفعول او مفعول معه وحيدا حال من من او من ضميره المحذوف من خلقت منفردا بلا اهل ولا مال هو الوليد بن المغيرة المخزومي 12 المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له مالا ممدودا واسعا متصلا من الزروع والضروع والتجارة 13 المدثر 13 وبنين شهودا وبنين عشرة او اكثر شهودا يشهدون المحافل وتسمع شهاداتهم 14 المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت بسطت له في العيش والعمر والولد تمهيدا 15 المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد 16 المدثر 16 كلا انه كان كلا لا ازيده علي ذلك انه كان لاياتنا الق---ران عنيدا معاندا 17 المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه اكلفه صعودا مشقة من العذاب او جبلا من نار يصعد فيه ثم يهوي ابدا 18 المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر فيما يقول- في القران الذي سمعه من النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقدر في نفسه ذلك 19 المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن وعذب كيف قدر علي اي-	702	-4915611753596433312	454	756.0	362	861	52.72938537597656	79	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0848	false	22973489036737314	249	300	1267	1540	1540	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة--- فلا يطاقون كما تتوهمون وما جعلنا عدتهم ----الا فتنة ضلالا للذين كفروا بان يقولوا لم كانوا تسعة عشر ليستيق--------ن الذين اوتوا الكتاب اي اليهود صدق النبي صلي الله عليه وسلم في كونهم تسعة عشر الموافق لما في كتابهم ويزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا-	848	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms703	true	1309232902091979477	187	241	863	1152	1464	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي فلا يطاقون كما يتوهمون وما جعلنا عدتهم ذلك الا فتنة ضلالا للذين كفروا بان يقولوا لم كانوا تسعة عشر ليستيقن ليستبين الذين اوتوا الكتاب اي اليهود صدق النبي صلي الله عليه وسلم في كونهم تسعة عشر الموافق لما في كتابهم ويزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا	703	-4915611753596433312	272	519.5	222	289	94.11764526367188	49	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0849	false	4988177145604531468	0	60	0	315	1523	300	تصديقا لموافقة- ما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم لما في كتابهم ولا يرتاب يشك الذين اوتو- الكتاب والمءمنون من غيرهم في عدد الملاءكة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك بالمدينة والكافرون بمكة ماذا اراد الله بهذا العدد مثلا سموه مثلا لغرابته واغ-----رب حالا كذلك اي مثل اضلال منكر هذا العدد وهدي مصدقه يضل الله من يشاء ويهدي من	849	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms703	true	1309232902091979477	241	300	1152	1464	1464	300	تصديقا لموافقته ما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم لما في كتابهم ولا يرتاب ال----ذين اوتوا الكتاب والمءمنون من غيرهم في عدد الملاءكة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك بالمدينة والكافرون بمكة ماذا اراد الله بهذا العدد مثلا سموه----- لغرابته بذلك واعرب حالا كذلك اي مثل اضلال منكر هذا العدد وهدي مصدقه يضل الله من يشاء ويهدي من-	703	-4915611753596433312	299	568.5	242	322	92.85713958740234	52	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0853	false	-8554194727895300897	251	299	1269	1496	1498	300	حال كان تقديره------------- ثم قتل -----------كيف قدر تكرير للمبالغة وثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي وفيما يقدر علي الاصل ثم نظر في وجوه قومه او فيما يقدح به في القران ثم -------------------عبس قبض وجهه وكلحه ضيقا بما يقول وبسر زاد في القبض والكلوح ثم---------- ثم ادبر	853	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms703	true	1309232902091979477	0	52	0	222	1464	300	حال كان تقديره 20 المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر 21 المدثر 21 ثم نظر ثم ----------------------------------------------------------نظر في وجوه قومه او فيما يقدح به فيه 22 المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قبض وجهه وكلحه ضيقا بما يقول وبسر زاد في القبض والكلوح 23 المدثر 23 ثم ادبر	703	-4915611753596433312	134	225.0	104	280	47.85714340209961	28	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0854	false	9026768128938476261	0	65	0	308	1592	300	الايمان واستكبر تكبر عن اتباع النبي صلي الله عليه واله وسلم ف-------------------------قال فيما جاء به ان ما هذا الا سحر يءثر ينتقل عن ال------------------------سحرة ان ما هذا الا قول البشر كما قالوا انما يعلمه بش------------------------ر ساصليه ادخله سقر جهنم------------- وما ادرك-------------- ما سقر تعظيم لشانه-------------------------ا لا تبقي ولا تذر شيءا من لحم ولا عصب الا اكل-ته ثم يعود كما كان------------- لواحة لل------------بشر محرقة لظاهر الجلد	854	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms703	true	1309232902091979477	56	154	241	694	1464	300	الايمان واستكبر تكبر عن اتباع النبي صلي الله علي-----ه وسلم 24 المدثر 24 فقال ان هذا فقال فيما جاء به ان ما هذا الا سحر يءثر ين-قل عن السحرة 25 المدثر 25 ان هذا الا ان ما هذا الا قول البشر كما قالوا انما يعلمه بشر 26 المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه ادخله سقر جهنم 27 المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر تعظيم لشانها 28 المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا تذر شيءا من لحم ولا عصب الا اهلكته ثم يعود كما كان 29 المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر محرقة لظاهر الجلد	703	-4915611753596433312	295	517.0	231	459	64.27014923095703	55	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0916	false	3123839319091668435	119	287	567	1424	1483	300	عبس النبي صلي الله عليه واله وسلم كلح وجهه وتولي اعرض لاجل-------- ان جاءه الا---------------عمي عبد الله ابن ام مكتوم قال السهيلي وفي ذكره اياه بالعمي------------------ من الحكمة والاشارة اللطيفة التنبيه علي موضع العتب لانه قال ان جاءه الاعمي فذكر المجء مع العمي وذلك كله ينبء عن تجشم كلفة ومن تجشم القصد اليك علي ضعفه فحلقك الاقبال عليه --لا الاعراض عنه وفاءدة اخري وهي تعليق الحكم بهذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة متي وجدت وجب ترك الاعراض فاذا كان النبي صلي الله عليه واله وسلم معتوبا علي توليه عن الامي فغيره احق بالعتب وما يدريك يعلمك لعله اي الاعمي او الكافر يزكي فيه ادغام التاء في الاصل في ال----------------------------------------زاي او يذكر ا-------------------------------------------------ي يتعظ فتنفعه الذكري العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه جواب الترج----------------------ي اما من استغني بالمال-------- فانت له ت-------------صدي وفي قراءة بتشديد الصاد وباغدام------ الثانية في الاصل فيها اي تقبل وتتعرض-------- وما عليك -------------الا يزكي يءمن-------- واما من ج-------------اءك يسعي حال من فاعل جاء-------- وهو ي---------خشي الله حال من فاعل يسعي وهو الاعمي---------- فانت عنه تل--------------هي فيه حذف التاء الاخري	916	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms719	true	-7617283442847666456	85	300	428	1419	1419	300	عبس النبي------------------------ كلح وجهه وتولي اعرض لاجل 2 عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه الاعمي عبد الله -بن ام مكتوم -------------فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو اسلامه من اشراف قريش الذين هو حريص علي اسلامهم ولم يدر -------------------الاعمي انه مشغول بذلك فناداه علمني مما علمك الله فانصرف النبي صلي الله-------------------------- عليه وسلم الي بيته فعوتب في ذلك بما نزل في --------هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له اذا جاء مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه 3 عبس 3 وما يدريك لعله وما يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك يعلمك لعله ي--------------------زكي فيه ادغام التاء في الاصل في الزاي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك 4 عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر فيه ادغام التاء في الاصل في الذال اي يتعظ فتنفعه الذكري العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه جواب الترجي 5 عبس 5 اما من استغني اما من استغني بالمال 6 عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي وفي قراءة بتشديد الصاد -بادغام التاء الثانية في الاصل فيها--- تقبل وتتعرض 7 عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزكي يءمن 8 عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي حال من فاعل جاء 9 عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي الله حال من فاعل يسعي وهو الاعمي 10 عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي فيه حذف التاء الاخري-	719	-4915611753596433312	467	542.5	369	1224	38.153594970703125	75	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0765	false	6928688506066198773	133	209	697	1068	1538	300	والضح---ي اول النهار او------------------------- كله والليل اذا سجي غطي بظلامه او سكن ما و----------------------دعك تركك يا محمد ربك وما قلي ما بغض---------------------------------------------------------------------------------------------------ك وللاخرة خير لك لما فيها من الكرامات م---ن الاولي الدنيا---------- ولسوف يعطيك ----------------ربك في الاخرة من الخيرات عطاء جزيلا فترضي به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لا ا-ضي وواحد من امتي في النار والي هنا تم جواب القسم بمثبتين بعد من----------فيين الم ي---------------جدك استفهام تقريري اي وجدك يتيما بفقد ابيك قبل	765	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms738	true	-280911424698880814	179	300	887	1447	1447	300	والضحي اي اول النهار او كله 2 الضحي 2 والليل اذا سجي والليل اذا سجي غطي بظلامه او سكن 3 الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك تركك يا محمد ربك وما قلي ا--بغضك نزل هذا لما قال الكفار عند تاخر الوحي عنه خمسة عشر يوما ان ربه ودعه وقلاه 4 الضحي 4 وللاخرة خير لك وللاخرة خير لك لما فيها من الكرامات لك من الاولي للدنيا 5 الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الخيرات عطاء جزيلا فترضي به فقال---------- صلي الله عليه وسلم اذن لا ارضي وواحد من امتي في النار -الي هنا تم جواب القسم بمثبتين بعد منفيين 6 الضحي 6 الم يجدك يتيما الم يجدك استفهام تقرير- اي وجدك يتيما بفقد ابيك قبل-	738	-4915611753596433312	343	611.0	272	575	59.65217208862305	59	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0765	false	6928688506066198773	209	286	1068	1462	1538	300	ولادتك--------- فاوي بان ضمك الي عمك ابي طالب---------- ووجدك ض----------------الا عما انت عليه من الشريعة فهدي اي هداك ا----------ليها ووجدك عاءلا اي--------------- فقيرا فاغني------ بما قنعك به من الغنيمة وغيرها وفي الحديث ليس الغني عن كثرة والعرض ولكن الغني غني النفس---------- فاما اليتيم ف----------------لا تقهر باخذ ماله او غير---------------------------- ذلك واما -لساءل فلا تنهر تزجره لفقره------------ واما بنعمة ---------------ربك عليك بالنبوة وغيرها فحدث اخبر وحذف ضميره صلي الله عليه وسلم في بعض الافعال لذكره اولا رعاية للفواصل	765	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms739	true	-2684117716726666199	0	107	0	529	1485	300	ولادتك او بعدها فاوي بان ضمك الي عمك ابي طالب 7 الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك ضالا عما انت عليه من الشريعة فهدي اي هداك اليها 8 الضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني ووجدك عاءلا فقيرا فاغني اغناك بما قنعك به من الغنيمة وغيرها وفي الحديث ليس الغني عن كثرة -العرض ولكن الغني غني النفس 9 الضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر باخذ ماله او غير ذلك 10 الضحي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر تزجره لفقره 11 الضحي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك عليك بالنبوة وغيره- فحدث اخبر وحذف ضميره صلي الله عليه وسلم في بعض الافعال----------- رعاية للفواصل	739	-4915611753596433312	374	654.5	299	542	69.00369262695312	66	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0728	false	5052851928413061305	0	79	0	418	1519	300	اقرا او جد القراءة مبتدءا باسم ربك الذي خلق الخ-------------------------لاءق خلق الانسان الجنس من علق جمع علقه وهي القطعة اليسيرة من الدم الغ-يظ وجمعها لان الانسان في معني الجمع اقرا تاكيد للاول وربك الاكرم الذي لا يوازيه ------------------------------------------------كريم الذي علم الخط بالقلم واول من خط--- ادريس صلي الله عليه وسلم ثم افرد ما هو اشرف واظهر صنيعا وتدبيرا وادل علي وجوب العبا-دة المقصودة من القراءة فقال علم الانسان الجنس ما لم يعلم قبل تعليمه من الهدي والكتابة والصناعة وغيرها	728	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms740	true	4908720908549871216	150	234	739	1159	1463	300	اقرا او-جد القراءة مبتدءا باسم ربك الذي خلق الخلاءق 2 العلق 2 خلق الانسان من خلق الانسان الجنس من علق جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ 3 العلق 3 اقرا وربك الاكرم ا------قرا تاكيد للاول وربك الاكرم الذي لا يوازيه كريم حال من الضمير في اقرا 4 العلق 4 الذي علم بالقلم الذي علم الخط بالقلم واول من خط به ادريس--------- ------------------------------------------------------علي----ه السلام 5 العلق 5 علم ال--انسان ما علم الانسان الجنس ما لم يعلم قبل تعليمه من الهدي والكتابة والصناعة وغيرها	740	-4915611753596433312	288	484.5	231	496	58.064517974853516	45	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0839	false	3543243741135495402	253	300	1256	1482	1482	300	للتعجب الذي ينهي هو ابو جهل ع-------------------------بدا هو النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي------------ ارايت ان كان اي---------- المنهي علي الهد---------------------------ي او للتقسيم امر بالتقوي------------ ارايت ان ك-------------ذب اي الناهي النبي وتولي عن الا-------------------------يمان الم يعلم بان الله يري ما يصدر منه اي يعلمه فيجازيه عليه-	839	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms741	true	4940111244467209314	0	76	0	350	1452	300	للتعجب الذي ينهي هو ابو جهل 10 العلق 10 عبدا اذا صلي عبدا هو النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي 11 العلق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان المنهي علي الهدي 12 العلق 12 او امر بالتقوي او للتقسيم امر بالتقوي 13 العلق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب اي الناهي النبي وتولي عن الايمان 14 العلق 14 الم يعلم بان الم يعلم بان الله يري ما -صدر منه اي يعلمه فيجازيه عليه	741	-4915611753596433312	221	376.0	175	351	62.96296310424805	41	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0840	false	7421274965218314031	0	130	0	658	1522	300	اي اعجبت منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث ان المنهي علي الهدي امر بالتقوي ومن حيث اي الناهي مكذب متول عن الا-----------------------يمان كلا ردع له لءن لام قسم لم ينته عما هو عليه من الكفر لنسفعن بالناصية لنجرن بناصيته الي النار نا------------------------------صية بدل نكرة من معرفة كاذبة خاطءة وصفها بذلك مجازا والمراد صاحبها------------ فليدع نادية ------------اي اهل نادية وهو المجلس ينتدي اي يتحدث فيه القوم وكان قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم لما انتهره حيث نهاه عن الصلاة لقد علمت ما بها---- اكثر ناديا مني لاملان عليك هذا الوادي ان شءت خيلا جردا ورجالا مردا------------ سندع الزبا--------------نية الملاءكة الغلاظ الشداد لاهلاكه---- في الحديث لو دعا ناديه لاخذته الزبانية ع------------------------يانا كلا ردع له لا تطعه يا محمد في ترك الصلاة واسجد صل لله واقترب منه بطاعته	840	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms741	true	4940111244467209314	76	234	350	1133	1452	300	اي اعجب -منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث ان المنهي علي الهدي امر بالتقوي ومن حيث ان الناهي مكذب متول عن الايمان 15 العلق 15 كلا لءن لم كلا ردع له لءن لام قسم لم ينته عما هو عليه من الكفر لنسفعا بالناصية لنجرن بناصيته الي النار 16 العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية بدل نكرة من معرفة كاذبة خاطءة وصفها بذلك مجاز- والمراد صاحبها 17 العلق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه اي اهل ناديه وهو المجلس ينتد---ي يتحدث فيه القوم وكان قال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم لما انتهزه حيث نهاه عن الصلاة لقد علمت ما بها رجل اكثر ناديا مني لاملان عليك هذا الوادي ان شءت خيلا جردا ورجالا مردا 18 العلق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية الملاءكة الغلاظ الشداد لاهلاكه كما في الحديث لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا 19 العلق 19 كلا لا تطعه كلا ردع له لا تطعه يا محمد في ترك الصلاة واسجد صل لله واقترب منه بطاعته	741	-4915611753596433312	632	1186.0	505	793	79.69734954833984	115	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0185	false	6270415407524597713	49	158	260	843	1624	300	الله عليه وسلم با----------صحاب الفيل محمود الم ي---------------جعل اي يجعل كيدهم في هدم الكعبة في تضليل خسار- وهلاك بان احرق البيت الذي بنوه قاصدين ان يرجع حج العرب اليه وبان اهلكهم لما قصدوا هدم الكعبة بيت الله تعال----ي وارسل عليهم ط-----------------يرا اسم جمع يجوز تانيثه وتذكيره ابابيل جما-------عات قيل لا واحد له و--------قيل واحدة ابول او ابال او ابيل كعجول ومفتاح ومسكين وعلي تذكير الطير قري ترميهم بالمثناة التحتية وقيل الضمير للرب سبحانه بحجارة فوق العدسة ودون الحمصة كما في اكثر الاخبار مكتوب علي كل حجر اسم مرمية يحمل كل طاءر ثلاثة احجار واحدا بمنقاره وحجرين برجليه من سجيل طين م----------------------------طبوخ فجعلهم كعصف ماكول كورق زرع اكلته الدواب وراثته	185	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms746	true	-3004444374194382610	182	259	920	1301	1509	300	الله عليه----م ما قصه في قوله 2 الفيل ----2 الم يجعل كيدهم الم يجعل اي -جعل كيدهم في هدم الكعبة في تضليل خسارة و------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك 3 الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم طيرا---------------------------- ابابيل جماعات جماعات قيل لا واحد له كاساطير وقيل واحدة ابول او ابال او ابيل كعجول ومفتاح و-سكين ---------4 الفيل --4 ترميهم بحجارة من ترميهم بحجارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سجيل طين مطبوخ 5 الفيل 5 فجعلهم كعصف ماكول فجعلهم كعصف ماكول كورق زرع اكلته الدواب وداسته	746	-4915611753596433312	248	353.0	193	673	36.84992599487305	36	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0918	false	225299336150383425	264	300	1313	1492	1492	300	الكافرون ---لا اعبد في الحال ما تعبدون من الاصنام ولا انتم عابدون في الحال ما اعبد وهو الله تعالي -------------وحده ولا انا ع-------------ابد في الاستقبال ما ع-----------------------------بدتم ولا انت- عابدون في الاستقبال ما اعبد علم الله-	918	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms748	true	8974362305676292905	3	47	13	229	1443	300	الكافرون 3 ولا ا------------نتم عابدون----------- ولا انتم عابدون في الحال ما اعبد وهو الله تعالي وحده 4 الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد في الاستقبال ما عبدتم 5 الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون في الاستقبال ما اعبد علم الله	748	-4915611753596433312	146	242.5	116	239	61.087867736816406	24	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0919	false	-6919622069464672482	1	34	6	186	1577	300	منهم انهم لا يءمنون والاطلاق ما علي الله تعالي علي جهة المق---------------------------ابلة لكم دينكم الشرك ولي دين الاسلام وهذا قبل ان يءمر بالحرب وحذف ياء الاضافة------- السبعة وقفا ووصلا واثبتها يعقوب في الحالين	919	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms748	true	8974362305676292905	47	86	229	435	1443	300	منهم انهم لا يءمنون و--اطلاق ما علي الله------ علي وجه المقابلة 6 الكافرون 6 لكم دينكم ولي لكم دينكم الشرك ولي دين الاسلام وهذا قبل ان يءمر بالحرب وحذف ياء الاضافة القراء السبعة وقفا ووصلا واثبتها يعقوب في الحالين	748	-4915611753596433312	166	307.0	134	214	77.5700912475586	28	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0962	false	1192702372927992464	39	155	191	784	1525	300	نذير---- بين يدي عذاب شديد فقال---- ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فانزل الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم تبت خسرت والتباب الخسران المفضي الي الهلاك يدا ابي لهب--- جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تداول بهما وكني بابي لهب لحسنه وجماله وانما كناه لانه كان مشتهرا بكنيته دون اسمه وقيل لان اسمه ععبد العزي فلا يناسب في القران عبدية شخص الي غير الله تعالي وهذه الجملة دعاء وتب خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكه الله وقد اهلكه ولما خوفه النبي صلي الله عليه واله وسلم بالعذاب ق-ال ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي منه بمالي وولدي فانزل ---------وما اغني عن------------ه ماله وما كسب--- وكسبه اي ولده وا--غني بمعني	962	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms748	true	8974362305676292905	219	300	1067	1443	1443	300	نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عمه ابو لهب تبا لك----------- الهذا دعوتنا --نزل---------------------------------- تبت خسرت---------------------------------- يدا ابي لهب اي جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تزاول بهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الجملة دعاء وتب خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكه الله وقد -هلك- ولما خوفه النبي------------------------ بالعذاب فقال ان كان ما يقول -بن اخي حقا فاني افتدي منه بمالي وولدي --نزل 2 المسد 2 ما اغني عنه ما اغني عنه ماله وما كسب اي وكسبه اي ولده ما اغني بمعني-	748	-4915611753596433312	331	512.0	262	631	52.456417083740234	56	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms0962	false	1192702372927992464	156	230	789	1165	1525	300	سيصلي نارا ذات لهب اي تلهب وتوقد فهي مال تكنيته وامر------------------------------------------------------اته عطف علي ضمير يصلي سوغه الفصل بالمغعول وصفته وهي ام جميل حمالة بالرفع الحط-------ب الشوك والسعدان تلقيه في طريق النبي صلي الله عليه واله -وسلم---- في جي-------------دها عنقها حبل من مسد اي ليف وهذه الجملة حال من حمالة الحطب الذي هو نعت لامراته او خبر متبدا مقدر ولهذا مزيد بيان في المعجزات وذكر ال-بلاذري ممن كان يءذي رسول الله------ صلي الله عليه واله	962	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms749	true	8287926234209533118	7	95	30	465	1417	300	سيصلي نارا ذات لهب اي تلهب وتوقد فهي مال تكنيته لتلهب وجهه اشراقا وحمرة 4 المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته عطف علي ضمير يصلي سوغه الفصل -المفعول وصفته وهي ام جميل حمالة بالرفع والنصب الحطب الشوك والسعدان تلقيه في طريق النبي صلي الله عليه وسلم 5 المسد 5 في جيدها حبل في جيدها عنقها حبل من مسد اي ليف وهذه الجملة حال من حمالة الحطب الذي هو نعت لامراته او خبر مبتدا ------------------------مقدر 112 سورة الاخلاص 1 الاخلاص 1 قل --هو الله النبي صلي الله عليه وسلم	749	-4915611753596433312	304	526.0	236	462	65.80086517333984	54	JK009313-ara1	JK000818-ara1
JK009313-ara1.ms1397	false	-6928846387036964311	170	210	868	1052	1525	300	ولم تكن له صاحبة الانعام 101 ولم يكن له كفوا احد اي لم يكن له احد يكافءه اي يماثله من صاحبة وغيره وله متعلق ب كفوا وقدم عليه لانه محط القصد------- واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة	1397	-980908506251986056	JK000818-ara1.ms749	true	8287926234209533118	144	173	693	834	1417	300	ولم يكن له------------------ ولم يكن له كفوا احد اي مكافءا ومماثلا------------------------------- وله متعلق بك-فوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة	749	-4915611753596433312	120	195.0	92	191	62.82722473144531	23	JK009313-ara1	JK000818-ara1