id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0108	true	-2131893211276211803	118	213	575	1079	1512	300	وما رايت نورا ازهر منها اعظم من نور الشمس بسبعين ضعفا ورايت العرب والعجم لها ساجدين وهي تزداد كل ساعة عظما ونورا وارتفاعا ساعة تخفي وساعة تظهر ورايت -------------------------رهطا من قريش قد تعلقوا باغصانها ورايت قوما من قريش يريدون قطعها فاذا دنوا منها اخذهم شاب لم ار قط احسن منه وجها ولا اطيب منه ريحا فيكسر اظهرهم ويقلع اعينهم فرفعت يدي لاتناول منها نصيبا فلم اقدر فقلت لمن النصيب قال النصيب لهءلاء الذين تعلقوا بها وسبقوك فانتبهت مذعورا فرايت وجه الكاهنة قد تغير ثم قالت لءن صدقت رءياك ليخرجن من صلبك رجل يملك- المشرق والمغرب	108	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2619	false	812754844354202008	30	103	137	525	1534	300	وما رايت نورا ازهر منها اعظم من نور الشمس بسبعين ضعفا------------------------------ وهي تزداد كل ساعة عظما ونورا وارت---------------------فاعا ورايت العرب والعجم لها ساجدين وناسا من قريش--- تعلقوا ب-----ها و-----قوما منهم--- يريدون قطعها فاذا دنوا سنها اخذهم شاب لم ار--- احسن منه وجها ولا اطيب---- ريحا فيكسر اظهرهم ويقلع اعينهم فرفعت يدي لاتناول منه------ا فلم انل وقيل لي الن-------------صيب ل-------لذين تعلقوا بها فقصصتها علي ----------------------كاهنة قريش فعبرت بمولود-------------------- من صلبه يتبعه اهل المشرق والمغرب	2619	2480010260880350358	303	450.5	241	530	57.1698112487793	50	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0136	true	-274699895525788799	194	275	998	1377	1504	300	وابن ابي حاتم والحاكم وصححه --------------والبيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما فرغ ابراهيم صلي الله عليه وسلم من بناء البيت قال يا رب قد فرغت قال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال يا رب كيف اقول قال قل يايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من في- السماء ومن في الارض ا-لا تري انهم يات---ون من اقصي الارض يلبون و----روي ابن ابي---- حاتم عن ابن عباس	136	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1115	false	-3764611185966159324	82	153	419	756	1517	300	وابن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه-- عن ابن عباس ---------------------قال لما فرغ ابراهيم -------------------من بناء البيت قيل له ---------------اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ------ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء وال------ارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس	1115	2480010260880350358	255	370.0	195	406	62.80788040161133	46	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0137	true	-941119218534009025	7	35	36	179	1591	300	فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجاب- اهل اليمن فما من حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب يومءذ ابراهيم	137	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1115	false	-3764611185966159324	154	180	761	897	1517	300	فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس-- حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب------ ابراهيم	1115	2480010260880350358	132	243.0	106	144	91.66666412353516	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0142	true	4663444210290008164	2	136	9	667	1519	300	وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن علي رضي الله تعالي عنه ان بناء ابراهيم صلي الله عليه وسلم لبث ما شاء الله ان يلبث ثم انهدم فبنته العمالقة ثم انهدم فبنته جرهم قال السهيلي وقد قيل انه بني في ايام جرهم مرة او مرتين لان السيل قد صدع حاءطه ولم يكن ذلك بنيانا وانما كان اصلاحا لما وهي وجدار ابني بينه وبين السيل قلت في حديث ابي جهم عن حذيفة رضي الله تعالي عنه ان البيت في زمن جرهم دخله السيل من اعلي مكة فانهدم فاعادته جرهم علي بناء ابراهيم صلي الله عليه وسلم وجعلت له مصراعين وقفلا انتهي فهذا نقل صريح يشهد لما في حديث سيدنا علي رضي الله تعالي عنه المرة السابعة عمارة قصي بن كلاب نقله الزبير بن بكار في كتاب النسب وجزم به الامام ابو اسحاق الماوردي	142	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1205	false	-4475948581416545759	146	183	729	910	1501	300	وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي----------- عن علي------------------- ان بناء ابراهي-------------------م لبث ما شاء الله ان يلبث ثم انهدم فبنته العمالقة ثم انهدم فبنته جرهم ثم بناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصي بن كلاب نقله الزبير بن بكار-------------- وجزم به----------------- الماوردي	1205	2480010260880350358	174	267.5	138	658	26.443769454956055	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0144	true	-4466623830356972655	27	179	128	870	1502	300	ابن الزبير اني سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما انفق --علي بنيانه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع وجعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج الناس منه قال---------------------- فانا اليوم اجد ما انفق ولست اخاف الناس قال فزاد فيه خمسة اذرع--------- حتي ابدي اساسا نظر الناس اليه فبني عليه البنيان وكان طول الكعبة ثمانية عشر ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشرة اذرع وجعل له- بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك--------- يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير--- وضع البناء علي اس قد نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تخليط ابن الزبير في شء اما ما زاده في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	144	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	18	167	99	818	1457	300	ابن الزبير---- سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان قومك- حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقويني علي بناء-ه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع وجعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون ----منه قال اي عبد الله بن الزبير فانا------ اجد ما انفق ولست اخاف الناس---- فزاد فيه خمسة اذرع من الحجر حتي ابدي --اسا نظر الناس اليه فبني عليه-------- وكان طول الكعبة ثمانية عشر ذراعا فزاد----------------------------ه عشرة اذرع وجعل لها بابين بابا ي--دخل منه والاخر يخرج منه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظ---ر اليه العدول من اهل مكة فكتب----- عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد- في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	1210	2480010260880350358	645	1154.0	509	788	81.85279083251953	123	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0153	true	-8220004182317163359	72	204	362	1011	1508	300	صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي رضي الله تعالي عنه انه يضر وينفع يا امير المءمنين قال بم قال بكتاب الله تعالي قال واين ذلك من كتاب الله قال قال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الي قوله بلي-------------------------------------------------- خلق -----ادم ومسح علي ظهره فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح فاه فالقمه ذلك الرق وقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي------------ بالحجر الاسود يوم القيامة وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن تنبيه قال	153	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1221	false	5610452880771815812	0	120	0	604	1529	300	صلي الله عليه وسلم -قبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بلي--------------- انه يضر وينفع ق-----------------ال بم قال بكتاب الله---------------------------------------------------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي سورة الاعراف الاية 172 خلق الله ادم ومسح علي ظهره فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال--- افتح---- ففتح فاه فالقمه ذلك الرق وقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود------------ وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا --حسن------ قال	1221	2480010260880350358	522	928.0	415	716	72.905029296875	100	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0229	true	-1984158833760586845	172	300	850	1484	1484	300	بعض العلماء انه لا يجوز ان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم بفعل مباح ولا غيره واما غيره من الناس فيجوز ان يءذي بمباح وليس له المنع منه ولا ياثم فاعل المباح وان وصل -ذلك الي اذي غيره قال ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد علي ابن ابي طالب ان يتزوج ابنة ابي جهل انما فاطمة بضعة مني واني لا احرم ما احل الله ولكن لا والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل ابدا فجعل حكمها في ذلك ---حكمه--- انه لا يجوز ان تءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا فشرط علي المءمنين ان يءذوا-	229	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2295	false	6377073084577037637	145	229	707	1122	1470	300	بعض العلماء---- لا يجوز ان يءذي النبي------------------- بفعل مباح ولا غيره واما غيره من الناس فيجوز ان يءذي بمباح وليس له المنع منه ولا ياثم فاعله------ وان وصل بذلك الي اذي غيره ولذا لم ياذن في نكاح ا-----------------------------------------------------بنة ابي جهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل حكم ابنته فاطمة حكمه في انه لا يجوز ان تءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله الي ان قال---------------------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا سورة الاحزاب الاية 57 58------ فشرط علي المءمنين ان يءذوا	2295	2480010260880350358	347	552.0	278	642	54.049842834472656	63	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0280	true	5973888319477110562	41	184	211	928	1516	300	من تسرول واول من فرق واول من استحد واول من اختتن واول من اقري الضيف واول من شاب وروي وكيع عن واصل مولي ابي عيينة رحمه الله تعالي قال اوحي الله تعالي الي ابراهيم انك اكرم اهل الارض علي فاذا سجدت فلا تر الارض عورتك قال فاتخذ سراويل وروي ابن ----------------------------------------------------------ابي شيبة في المصنف والبزار عن سعد بن ابراهيم رحمه الله تعالي قال اول من خطب علي المنبر ابراهيم وروي ابن عساكر----------------------------------------- عن حسان بن عطية رحمه الله تعالي قال اول من رتب العسكر في الحرب ميمنة وميسرة وقلبا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما سار لقتال الذين اسروا لوطا عليه الصلاة والسلام وروي البزار والطبراني عن معاذ بن جبل مرفوعا ان اتخذ المنبر فقد اتخذه ابي ابراهيم وان اتخذ العصا فقد اتخذها ابي ابراهيم وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الرمي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اول من عمل القسي	280	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2358	false	-4645271601695813353	224	294	1111	1435	1462	300	من تسرول واول من فرق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للديلمي عن انس مرفوعا انه اول من خضب بالحناء والكتم ولابن ابي شيبة------------------ عن سعد بن ابراهيم عن ابيه انه اول --------من خطب علي المنبر ولا-----------بن عساكر عن جابر انه اول من قاتل في سبيل الله وله عن حسان بن عطية انه اول---------------- من رتب العسكر في الحرب ميمنة وميسرة وقلبا ولابن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الدنيا في كتاب الرمي عن ابن عباس انه اول--------------------- من عمل القسي	2358	2480010260880350358	191	181.0	147	816	23.406862258911133	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0329	true	-7450021882254879136	222	270	1098	1324	1476	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عنده جده بكبش- وسماه محمدا فقيل له يا ابا الحارث ما حملك علي ان تسميه محمدا ولم تسمه باسم اباءه قال اردت ان يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الارض وذكر	329	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2619	false	812754844354202008	136	176	691	880	1534	300	عن ابن عباس ---------------قال لما ولد النبي----------------------- عق عنه عبد المطلب وسماه محمدا فقيل له يا ابا الحارث ما حملك علي ان سميته محمدا ولم تسمه باسم اباءه قال اردت ان يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الارض وانا	2619	2480010260880350358	166	285.5	128	227	73.12775421142578	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0330	true	4755663424959789747	0	44	0	229	1628	300	في الارض وطرف في المشرق والم-------غرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق والمغرب يتعلقون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فقصها----------------- فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق والمغرب ويحمده اهل السماء- والارض فلذلك سماه محمدا--- مع ما حدثته به امه	330	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2619	false	812754844354202008	12	116	54	590	1534	300	في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور--------------------------------- قال وما رايت نورا ازهر منها اعظم من نور الشمس بسبعين ضعفا وهي تزداد كل ساعة عظما ونورا وارتفاعا ورايت العرب والعجم لها ساجدين وناسا من قريش تعلقوا بها وقوما منهم يريدون قطعها فاذا دنوا سنها اخذهم شاب لم ار احسن منه وجها ولا اطيب ريحا فيكسر اظهرهم ويقلع اعينهم فرفعت يدي لاتناول منها فلم انل وقيل لي النصيب للذين تعلقوا بها فقصصتها علي كاهنة قريش فعبرت--- بمولود----- من صلبه يتبعه اهل المشرق والمغرب ويحمده اهل السموات والارض رواه ابو نعيم وغيره مع ما حدثته به امه	2619	2480010260880350358	165	100.0	131	577	28.596187591552734	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0382	true	2267820685327554522	112	201	562	1045	1550	300	بن عمر -بن مغفل بضم اوله وسكون المعجمة وكسر الفاء ثم لام هو والد هبيب----------------------- مصغر -------محمد -بن اليحمد بضم المثناة التحتية وسكون المهملة وكسر الميم وفتحها قال في القاموس كيمنع وكيعلم اتي اعلم الازدي ونساب اليمن تزعم انه اول من سمي بذلك ---------------------محمد بن يزيد بن عمرو بن ربيعة محمد الاسدي بضم الهمزة وفتح السين المهملة وتشديد المثناة التحتية المكسورة محمد الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف وسكون المثناة التحتية ذكرهما ابن سعد ولم ينسبهما باكثر من ذلك واقتصر السهيلي علي ثلاثة والقاضي علي سبعة منهم محمد بن مسلمة	382	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2624	false	5334343733549361530	236	282	1182	1426	1506	300	بن عمرو بن مغفل بضم اوله وسكون المعجمة وكسر الفاء ثم لام مات في الجاهلية وولده حبيب بموحدتين مصغر صحابي ومحمد ابن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حارث بن خديج ذكره ابو حاتم السجستاني ومحمد القعنبي ومحم----------------د الاسدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرهما ابن سعد ولم ينسبهما باكثر من ذلك وذكر عياض محمد -------------------------------------بن مسلمة	2624	2480010260880350358	144	200.5	112	536	26.865671157836914	23	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0389	true	1248701227270626804	26	98	127	503	1545	300	بمعني مفعول اي احق الناس واولاهم بان يحمد فيكون كمحمد في المعني الا ان الفرق بينهم- ان محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال علي كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل -ما يحمده غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة وفي الكيفية ي-ستحق من الحمد اكثر مما يستحقه غيره فحمده اكثر حمد وافضل حمد حمده --بشر والاسمان واقعان علي المفعول	389	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2619	false	812754844354202008	226	281	1148	1444	1534	300	بمعني مفعول اي احق الناس واولاهم -ان يحمد فيكون كمحمد في المعني لك---ن الفرق بينهما ان محمدا هو الكثير---------------------------------------------------------------- الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد اكثر مما يحمد- غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة و---الكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحقه غيره اي ا-------------فضل حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول	2619	2480010260880350358	276	475.5	222	381	72.44094848632812	43	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0419	true	5254402645503294788	3	182	17	925	1560	300	الناس ----------معي علي قدمي قال القاضي و-----اختلف في معني علي قدمي فقيل علي زماني وعهدي اذ ليس بعده نبي وقيل يحشر الناس بمشاهدتي كما قال تعالي ويكون الرسول عليكم ش----------------------هيدا وقال الخطابي وابن دحية رحمهما الله معناه علي اثري اي انه يقدمهم وهم خلفه لانه اول من تنشق عنه الارض ثم يحي كل نفس فيتبعونه قال الخطابي ويدل علي هذا المعني رواية علي عقبي وقال العزفي القدم عبارة عن الاثر لانه منه وقيل المعني علي اثري لا-----ن الساعة علي اثره اي قريبة من مبعثه كما قال صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون المراد بالقدم الزمان اي وقت قيامي علي قدمي تظه-ر علامات الحشر اشارة الي انه ليس بعده نبي ولا شريعة ويرجح هذا ما وقع في رواية نافع بن جبير وانا الحاشر بعثت مع الساعة وقيل علي مشاهدتي قاءما لله علي الامم واستشكل---- التفسير بانه يقتضي انه محشور فكيف يفسر به حاشر وهو اسم فاعل واجيب بان اسناد الفعل الي الفاعل اضافة والاضافة تصح بادني ملابسة فلما كان لا امة بعد امته لانه لا نبي بعده نسب الحشر اليه لانه يقع بعده	419	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2621	false	-7384713602027153263	116	284	609	1485	1556	300	الناس اذا ضممتهم من البوادي وقال الباجي وعياض اختلف في معني علي قدمي فقيل علي زماني وعهدي اي ليس بعدي نبي وقيل لمشاه-----------دتي كما قال------ ويكون الرسول عليكم شهيدا سورة البقرة الاية 143 وقال الخطابي---------------------- معناه علي اثري اي انه يقدمهم وهم خلفه لانه اول من تنشق عنه الارض-------------- فيتبعونه قال ويءيد هذ-----------ا المعني رواية علي ع------------------------------------------قبي وقيل------- علي اثري بمعني ان الساعة علي اثره اي قريبة من مبعثه كما قال ب-------------------عثت انا والساعة كهاتين وفي فتح الباري اي علي اثري اي انه يحشر قبل الناس وهو موافق لقوله في الرواية الاخري يحشر الناس علي عقبي بكسر الموحدة مخففا علي الافراد ولبعضهم بالتشديد وفتح الموحدة علي التثنية ويحتمل ا-----ن المراد بالقدم الزمان اي وقت قيامي علي قدمي بظهور علامات الحشر اشارة الي انه ليس بعده نبي ولا شريعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشكل هذا التفسير بانه يقتضي انه محشور فكيف يفسر به حاشر---- اسم فاعل واجيب بان اسناد الفعل الي الفاعل اضافة والاضافة تصح بادني ملابسة فلما كان لا امة بعد امته لانه لا نبي بعده نسب الحشر اليه لانه يقع عقبه	2621	2480010260880350358	616	1061.5	489	1120	55.0	110	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0479	true	7669768791164325089	157	195	854	1046	1610	300	الثاني وانا الماحي الذي يمحو الل----------------------------------ه به الكفر قال القاضي-------------------------------------------------------------------- اي من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد انه يبلغه ملك امته و------يكون المحو----- بمعني الظهور والغلبة كما قال تعالي ليظهره علي الدين كله وفي	479	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2620	false	8037368723421476970	171	228	912	1203	1564	300	الحديث وانا الماحي الذي يمحو الله به في رواية ابن بكير ومعن وغيرهما بي الكفر يزيله لانه بعث والدنيا مظلمة بغياهب الكفر فاتي بالنور الساطع حتي محاه قال عياض اي من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد انه يبلغه ملك امته قال او يكون المحو عاما بمعني الظهور والغلبة-------------- ليظهره علي الدين كله وفي	2620	2480010260880350358	162	268.0	128	305	53.11475372314453	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0487	true	6750690744156260636	259	300	1373	1612	1612	300	الامام-------- احمد وابو داود ----------------------------عن عاءشة مرفوعا اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا في الحدود ورواه الامام الشافعي وابن حبان في صحيحه بلفظ اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم وقال الشافعي وذو الهيءات الذين يقالو--------------------------------------------ن عثراته--------------------م الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال-	487	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2169	false	8167361417370915327	221	272	1084	1352	1494	300	الامام وقد روي احمد وابو داود والنساءي والشافعي وابن حبان عن عاءشة مرفوعا اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا في الحدود ------------------------------------------------------------------------قال الشافعي سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث يقول يتجافي المرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم تكن حدا قال وهم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال	2169	2480010260880350358	145	205.0	118	340	42.64706039428711	20	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0522	true	1850576025209708815	214	238	1069	1210	1520	300	المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق	522	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2344	false	1488434368764447667	204	226	1042	1173	1556	300	المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض و----------بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق	2344	2480010260880350358	131	252.5	109	141	92.90779876708984	22	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0522	true	1850576025209708815	253	300	1283	1520	1520	300	المشرب من حمرة والي السمرة ما ضحي منه لل----شمس والريح واما ما تحت الثياب فهو الابيض الاز------------------------------------هر وتعقبه بعضهم بان انسا لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته اللازمة له لقربه منه ولم يكن صلي الله عليه وسلم ملازما للشمس نعم لو وصفه بذلك بعض القادمين-	522	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2345	false	-1848336195667932096	67	119	348	610	1596	300	المشرب ب--حمرة او ----سمرة ما ضحا منه الي الشمس والريح وا---ما تحت الثياب فهو الابيض الازهر ولونه الذي لا يشك فيه الابيض الازهر وتعقب------- بان انسا لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته اللازمة له لقربه منه ولم يكن صلي الله عليه وسلم ملازما للشمس نعم لو وصفه بذلك بعض القادمين	2345	2480010260880350358	215	383.5	173	278	77.33812713623047	37	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0524	true	3143013695515506901	15	76	90	401	1535	300	والعرب قد تطلق علي من كان كذلك اسمر ولهذا جاء في حديث------------------------------------------------- انس اي السابق كان صلي الله عليه وسلم اسمر قال الحافظ وتبين من مجموع الروايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رواية --------المروز----------------------ي امهق ليس بالابيض مقلوبة علي انه يمكن توجيهها-------------- بان المراد بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء فهذا	524	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2344	false	1488434368764447667	169	271	863	1405	1556	300	والعرب قد تطلق علي من كان كذلك اسمر ول-ذا جاء عند احمد والبزار وابن منده باسناد صحيح وصححه ابن حبان عن انس كان اسمر ورد المحب الطبري هذه---------------------------------- الرواية بحديث الباب والجمع بينهما ممكن بان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وبالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق وبهذا بان ان رواية ابي زيد المروزي هذا الحديث في البخاري امهق ليس ب--ابيض مقلوبة علي انه يمكن توجيهها ان ثبتت رواية بان المراد بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء قاله	2344	2480010260880350358	235	376.0	187	579	40.58721923828125	40	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0528	true	6781861933005885478	137	187	704	951	1560	300	اكثر شيب---------ه صلي الله عليه وسلم في الراس في فودي راسه والفودان خرفا الفرق وكان اكثر شيبه صلي الله عليه وسلم في لحيته فوق الذقن وكان شيبه كانه خيوط الفضة يتلالا بين ظهري سواد الشعر الذي معه اذا مس ذلك الشيب الصفرة وكان كثيرا ما يفعل---- صار كانه خيوط --ذهب	528	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2348	false	-1137092242409562693	84	125	405	605	1439	300	اكثر شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الراس في فودي راسه و--------------------كان اكثر شيبه------------------- في لحيته حول الذقن وكان شيبه كانه خيوط الفضة يتلالا بين----- سواد الشعر ف--------اذا مسه ب----------صفرة وكان كثيرا ما يفعل ذلك صار كانه خيوط الذهب	2348	2480010260880350358	179	283.0	142	262	68.32061004638672	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0542	true	-2543285242595595970	121	186	578	893	1423	300	قتادة سالت انسا هل خضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه رواه البخاري ولفظه قال لم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي --صدغيه---------- نبذ اي------------------------------------ متفرق وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن سيرين رحمه الله تعالي سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخضب قال لم يبلغ الخضاب رواه الشيخان ولمسلم عن	542	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2348	false	-1137092242409562693	128	212	620	1015	1439	300	قتادة سالت انسا هل خضب---------- صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه ولم-----------------------------------------------------سلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ بضم النون وفتح الموحدة ومعجمة اي شعرات متفرقة وعرف من مجموع هذا ان ما شاب من عنفقته اكثر مما شاب من غيرها قال الحافظ ومراد انس انه لم يكن في شعره ما يحتاج الي الخضاب وبه صرح في مسلم عن محمد بن سيرين سالت ا----------------نسا ----------اكان صلي الله عليه وسلم -خضب قال لم يبلغ الخضاب------------- ولمسلم عن	2348	2480010260880350358	194	283.0	150	498	38.9558219909668	37	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0583	true	3337120790535943275	0	46	0	235	1624	300	صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------اذا فارقاه نسب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الربعة رواه ابن ابي خيثمة في تاريخه والبيهقي وابن عساكر وقال علي رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة -اذا جا--مع القوم غمرهم	583	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2343	false	-882855254332876108	246	290	1224	1456	1508	300	صلي الله عليه وسلم وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب صلي الله عليه وسلم الي الربعة ولعبد الله بن احمد عن-------------------------------- علي------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة فاذا جاء مع القوم غمرهم	2343	2480010260880350358	157	230.0	124	283	55.47703170776367	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0648	true	7629129856647861432	160	241	790	1249	1559	300	قال العلماء رضي الله تعالي عنهم الحكمة في الها--م رعي الغنم قبل النبوة ان يحصل لهم التمرن برعيها علي ما سيكلفون--ه من القيام بامر امتهم ولان في مخالطتها ما يحصل الحلم والشفقة لانهم اذا صبروا علي رعيها وجمعها بعد تفرقها في المرعي ونقلها من مسرح الي مسرح ودفع عدوها من سبع وغيره كالسارق----------- وعلموا اختلاف طباعها وشدة تفرقها مع------- ضعفها واحتياجها الي المعاهدة الفوا من ذلك الصبر علي الامة وعرفوا اختلاف طباعها وتفاوت عقولها فجبروا كسيرها ورفقوا بضعيفها واحسنوا التعاهد لها	648	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2521	false	1986274685345709110	38	98	180	534	1541	300	قال العلماء-------------------- الحكمة في الهامهم رعيها---- قبل النبوة لي--حصل لهم التمرن برعيها علي ما -يكلفون به من القيام بامر امتهم ولان في مخالطتها زيادة-- الحلم والشفقة لانهم اذا صبروا علي مشقة الرعي----------------------------------------------- ودفعوا عنها السباع الضارية والايدي الخاطفة وعلموا اختلاف طباعها وتفاوت ادراكها وعرفوا ضعفها واحتياجها الي النقل من مرعي الي مرعي ومن مسرح الي مراح -----------------------------------------------رفقوا بضعيفها واحسنوا --تعاهد--ها	2521	2480010260880350358	245	333.5	200	481	50.935550689697266	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0649	true	-7563617325518236550	110	171	583	896	1583	300	كنت ارعاها لاهل مكة بالقراريط قال سويد بن سعيد ي-----عني كل شاة بقيراط يعني القيراط الذي هو جزء من الدينار او الدرهم وقال الامام ابو اسحاق الحربي قراريط اسم موضع بمكة ولم يرد القراريط من الفضة وصوبه ابن الجوزي تبعا لابن ناصر وخطا سويدا في تفسيره قا----------------------ل الحافظ لكن رجح الاول ب-----ان اهل مكة لا يعرفون بها مكانا يقال له --قراريط	649	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2521	false	1986274685345709110	152	210	811	1111	1541	300	كنت ارعاها لاهل مكة بالقراريط قال سويد شيخ ابن ماجه يعني كل شاة بقيراط يعني القيراط الذي هو جزء من الدنيا و---الدرهم وقال------- ابو اسحاق الحربي قراريط اسم موضع بمكة وصحح--------------------------ه ابن الجوزي و-----ابن ناصر وايده مغلطاي بان العرب لم تكن تعرف القيراط قال الحافظ لكن---- الاول ارجح لان اهل مكة لا تعرف-- بها مكانا يقال له القراريط	2521	2480010260880350358	226	372.5	180	347	65.12968444824219	38	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0663	true	-1364089672699456033	95	228	480	1205	1563	300	عبد الرزاق والطبراني والحاكم عن----- ابي الطفيل رضي الله تعالي عنه قال كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم ليس فيها مدر وكانت قدر ما تقتحمها العناق وكانت ثيابها توضع عليها تسدل سدلا وكانت ذات ركنين كهيءة هذه الحلقة فاقبلت سفينة من الروم حتي اذا كانوا قريبا من جدة انكسرت فخرجت قريش لتاخذ-- خشبها فوجدوا الرومي الذي فيها نجارا فقدموا به وبالخشب ليبنوا به البيت فكانوا كلما ارادوا القرب منه لهدمه بدت لهم حية فاتحة فاها فبعث الله تعالي طيرا اعظم من النسر فعرز مخالبه فيها فالقاها نحو اج---ياد فهدمت قريش الكعبة وبنوها بحجارة الوادي فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبين-ا النبي صلي الله عليه واله وسلم يحمل الحجارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضعها علي عاتقه فبدت عورته من صغرها فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك	663	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1207	false	6732937965267605724	139	264	683	1363	1549	300	عبد الرزاق والطبراني والحاكم من حديث ابي الطفيل------------------- قال كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم ليس فيها مدر وكانت قدر ما تفتح-ها العناق وكانت ثيابها توضع عليها تسدل سدلا وكانت ذات ركنين كهيءة هذه الحلقة فاقبلت سفينة من الروم حتي اذا كانوا قريبا من جدة انكسرت فخرجت قريش لياخذوا خشبها فوجدوا الرومي الذي فيها نجارا فقدموا به وبالخشب ليبنوا به البيت ف------كلما ارادوا -----------هدمه بدت لهم حية فاتحة فاها فبعث الله------ طيرا اعظم من النسر فغرز مخالبه فيها فالقاها نحوا من جياد فهدمت قريش الكعبة وبنوها بحجارة الوادي فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينما النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحمل الحجارة من ج-ياد وعليه نمرة فضاقت عليه------- فذهب يضعها علي عاتقه فبدت عورته من صغرها فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك	1207	2480010260880350358	661	1235.5	539	736	89.80978393554688	114	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0666	true	-8688259939046973352	195	222	994	1133	1508	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحلم اجمرت امراة الكعبة------ شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت	666	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1207	false	6732937965267605724	272	298	1402	1538	1549	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال لما بلغ النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم الحلم اجمرت امراة الكعبة فطارت شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت	1207	2480010260880350358	125	226.5	100	145	86.20689392089844	22	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0666	true	-8688259939046973352	225	288	1149	1449	1508	300	عبد الرزاق عن -----ابن جريج عن----- مجاهد --ان ذلك قبل المبعث ب-خمس عشرة سنة وكذا رواه ابن عبد البر من طريق محمد بن جبير وبه --------جزم موسي بن عقبة في مغازيه والذي جزم به ابن اسحاق ان بنيان قريش كان قبل المبعث بخمس سنين قال الحافظ وهو--- اشهر قال-------------- ويمكن الجمع بينهما بان يكون الحريق تقدم وقته علي الشروع في البناء وقيل ابن	666	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	19	72	94	354	1498	300	عبد الرزاق واخبرنا ابن جرير قال قال مجاهد وكان ذلك قبل ال-بعثة بخمس عشرة سنة وكذا رواه ابن عبد البر عن----- محمد بن جبير بن مطعم وبه جزم موسي بن عقبة ------------------------------------------------------------------------قال الحافظ والاول اشهر وبه جزم ابن اسحاق ويمكن الجمع بينهما بان يكون الحريق تقدم وقته علي الشروع في البناء وذكر ابن	1208	2480010260880350358	201	330.5	157	338	59.46745681762695	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0749	true	4056370555345537927	194	226	1009	1198	1598	300	العادة---- بالمناسبة بين القاءل والسامع وهي هنا اما باتصاف السامع بوصف القاءل بغلبة الروحانية وهو النوع الاول واما باتصاف القاءل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني والاول اشد بلا شك وقال	749	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0724	false	7662195499757022611	1	34	4	197	1590	300	العادة جرت بالمناسبة بين القاءل والسامع وهي هنا اما باتصاف السامع بوصف القاءل فغلبت الروحانية وهو النوع الاول واما باتصاف القاءل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني والاول اشد بلا شك وقال	724	2480010260880350358	187	365.5	155	193	96.89118957519531	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0750	true	2801656463465364025	162	231	896	1264	1599	300	مرفوعا اذا تكلم الله بال----------وحي اخذت السماء رجف--------ة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله تعالي-- بما اراد فينتهي به علي الملاءكة فكلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امر واخرج ا-------------------بن مردويه عن ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله تعالي بالوحي يسمع اهل السماء صل-------صلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون	750	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0725	false	6893452323081212411	61	133	333	718	1613	300	مرفوعا اذا تكلم الله في السماء بالوحي اخذت السماء رجفة او رعدة شديدة من خوف الله------ فاذا سمع----- اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة -كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امره الله من السماء والارض ولابن مردويه------- مرفو----عا اذا تكلم الله بال------وحي يسمع اهل السماء صلصلة كصلصلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون	725	2480010260880350358	318	556.5	256	414	76.81159210205078	53	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0755	true	3143305930025738969	235	282	1209	1475	1572	300	عنه بفتح اوله--- وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع---- وينجل----------ي ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية بضم اوله وفتح الصاد -----مبنيا للمفعول واصل القصم القطع---------------------------------------------------- وقيل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فعبر------ بالفصم اشارة الي ان الملك فارقة ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة	755	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0724	false	7662195499757022611	98	159	520	862	1590	300	----بفتح التحتية وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقطع عني ويتجلي ما يغشاني ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية بضم اوله وفتح الصاد علي البناء للمجهول واصل الفصم القطع ومنه قوله تعالي لا انفصام لها سورة البقرة الاية 256 وقيل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فذكره يفصم بالفاء اشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة	724	2480010260880350358	246	424.0	200	346	71.0982666015625	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0760	true	-9168210668871530765	233	289	1219	1530	1585	300	المذكورة قيل صوت الملك بالوحي وقيل صوت حفيف اجنحة الملاءكة قال الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا يثبته اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد قوله خضعانا بفتحتين وبضم اوله وسكون ثانيه مصدر بمعني خاضعين كانه اي القول المسموع الصفوان الحجر الاملس الثالث -------------------------------------------------------------------------الحكمة في تقديم الصلصلة ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه مكان لغيره	760	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0723	false	-6109746132379110446	215	265	1118	1370	1552	300	-------------صوت الملك بالوحي----------------------------- قال الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا يثبته اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد ولما ك---------------------------------------------------------------------------------ان ال-جرس لا تحصل صلصلته الا متداركة وقع التشبيه به دون غيره من الات وقيل صوت حفيف اجنحة الملك والحكمة في تقدمه-------- ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه مكان لغيره	723	2480010260880350358	159	237.0	127	384	41.40625	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0760	true	-9168210668871530765	0	95	0	501	1585	300	بالمذموم اذ حقيقة التشبيه الحاق ناقص بكامل والمشبه الوحي وهو محمود والمشبه به صوت --جرس وهو مذموم لصحته النهي عنه والتنفير من موافقة ما هو عل----يه والاعلام بانه- لا تصحبهم الملاءكة كما اخرجه مسلم------------------ فكيف يشبه ما فعله الملك بامر تنفر منه الملاءكة والجواب بانه لا يلزم في التشبيه تساوي المشبه بالمشبه به في الصفات كلها بل ولا في اخس وصف له بل يكفي اشتراكهما في صفة ما فالمقصود هنا بيان الحس فذكر ما الف السامعون سماعه تقريبا لافهامهم والحاصل ان الصوت له جهتان جهة قوة وجهة طنين فمن جهة القوة وقع التشبيه ومن جهة	760	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0724	false	7662195499757022611	208	299	1106	1586	1590	300	بالمذموم اذ حقيقة التشبيه الحاق ناقص بكامل والمشبه ال----------وحي والمشبه به صوت الجرس وهو مذموم لصحة- النهي عنه والتنفير من مرافقة ما هو معلق فيه والاعلام بانهم لا تصحبهم الملاءكة كما في--- مسلم وابي داود وغيرهما فكيف -شبه فعل ----الملك بامر تنفر منه الملاءكة اجي---ب بانه لا يلزم في التشبيه تساوي المشبه بالمشبه به في الصفات كلها بل ولا في اخص وصف له بل يكفي اشتراكهما في صفة ما فالقص--د هنا بيان الحس فذكر ما الف السامعون سماعه تقريبا لافهامهم والحاصل ان الصوت له جهتان جهة قوة وبها------------------- وقع التشبيه و---جهة	724	2480010260880350358	434	774.5	348	526	82.50950622558594	73	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0760	true	-9168210668871530765	96	179	507	946	1585	300	وقع التنفير عنه وعلل بكونه مزمار الشيطان قيل ويحتم-ل ان يكون النهي---- وقع بعد السءال قال الحافظ وفيه نظر قال ابن بطال وعلي مثل هذه الصفة تتلقي الملاءكة الوحي من الله تعالي وقال التوربشتي وهذا الصوت من الوحي تشبيها بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا قضي الله في السماء امرا ضرب- الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	760	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0725	false	6893452323081212411	1	57	5	309	1613	300	وقع ال-نفير عنه وعلل بكونه مزمار الشيطان---- واحتمال ان----- النهي عنه وقع بعد السءال المذكور ----فيه نظر---------------------------------------------------------------------------------- وهذا النوع شبيه----------- بما يوحي الي الملاءكة كما في الصحيح مرفوعا---------------------------------- اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	725	2480010260880350358	265	435.0	212	445	59.550559997558594	43	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0761	true	2089689263835743538	37	142	185	741	1534	300	العادة جرت بالمناسبة بين القاءل والسامع وهي هنا اما باتصاف السامع بوصف القاءل لغلبة الروحانية وهو النوع الاول واما باتصاف القاءل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني والاول اشد بلا شك -قال الامام البلقيني وسبب ذلك ان الكلام العظيم له مقدمات تءذن بتعظيمه للاهتمام به كما---- في حديث ابن عباس ك-ان يعالج من التنزيل شدة قال وقال بعضهم وانما كان اشده عليه ليستجمع قلبه فيكون اوعي لما سمع انتهي الخامس قيل انه انما كان ينزل هكذا اذا نزلت اية وعيد او تهديد قال الحافظ وفيه نظر والظاهر انه لا يختص بالقران كما في حديث يعلي بن امية في قصة لا بس الجبة المتضمخ بالطيب	761	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0724	false	7662195499757022611	1	87	4	467	1590	300	العادة جرت بالمناسبة بين القاءل والسامع وهي هنا اما باتصاف السامع بوصف القاءل فغلبت الروحانية وهو النوع الاول واما باتصاف القاءل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني والاول اشد بلا شك وقال السراج البلقيني -سبب ذلك ان الكلام العظيم له مقدمات تءذن بتعظيمه للاهتمام به كما جاء في حديث ابن عباس وكان يعالج من التنزيل شدة---- وقيل ك------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل هكذا اذا نزلت اية وع---------يد قال الحافظ وفيه نظر والظاهر انه لا يختص بالقران كما في حديث يعلي بن امية في قصة لا-بس الجبة المتضمخ بالطيب	724	2480010260880350358	449	845.5	364	562	79.89324188232422	77	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0761	true	2089689263835743538	163	203	855	1072	1534	300	بالاستقبال------------------- لان الوعي حصل في الاول قبل الفصم وفي الثالني حصل حالة المكالمة --وانه كان في الاول قد تلبس بصفات الملاءكة فاذا عاد الي حالته الجبلية كان حافظا لما قيل له فعبر عنه بالماضي بخلاف الثاني فانه علي حالته المعهودة	761	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0726	false	5785991690020064670	24	63	127	339	1582	300	بالاستقبال وفيما قبله بالماضي لان الوحي حصل في الاول قبل الفصم وفي الثا-ني حال----- المكالمة او انه---- في الاول--- تلبس بصفات الملكي-ة فاذا عاد الي جبلته --------كان حافظا لما قيل له فعبر---- بالماضي بخلاف الثاني فانه علي حالته المعهودة	726	2480010260880350358	184	301.5	149	238	77.31092071533203	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0762	true	-6374497213425028182	32	118	171	624	1597	300	لان موت الاجساد بمفارقة الارواح ليس بواجب عقلا وانما هو بعادة مطردة اجراها الله في ارواح بني ادم فيبقي ذلك الجسد حيا لا ينقص من معارفه وطاعاته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواب الطيور الخضر انتهي-------- وقال الشيخ سراج الدين البلقيني في كتابه الفيض الجاري علي صحيح البخاري يجوز ان يكون الاتي هو جبريل بشكله الاول- الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منفوشا فانه	762	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0004	false	7980059294467977262	242	300	1278	1567	1567	300	لان موته------- بمفارقة الروح لا ي-----جب عقلا بل------ بعا------دة اجراها الله في بعض خلقه ونظيره----------------------------------------------------- انتق------------------------------ال ارواح الشهداء الي اجواف --طيور --خضر تسرح في الجنة وقال----------------- البلقين---------------------------------------ي يجوز ا-----ن الاتي هو جبريل بشكله الاصلي الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه-	4	2480010260880350358	246	377.0	195	462	53.24675369262695	39	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0763	true	1269646846613933990	202	239	1014	1197	1520	300	وهذا غلط محض و--------قال الحافظ------ ان تمث-ل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه ان- ظهر بتلك الصورة تان-سا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	763	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0005	false	6743859110449089278	8	47	41	241	1547	300	وهذا علي سبيل التقريب قال الحافظ والحق ان تمثيل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	5	2480010260880350358	176	314.0	140	200	88.0	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0763	true	1269646846613933990	206	239	1032	1197	1520	300	الحافظ------ ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه ان- ظهر بتلك الصورة تان-سا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	763	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0725	false	6893452323081212411	245	279	1319	1492	1613	300	الحافظ والحق ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	725	2480010260880350358	165	312.5	132	173	95.37572479248047	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0764	true	2471436705596470908	41	88	210	475	1526	300	عني بفتح اوله--- وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع---- وينجل----------ي ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية بضم اوله وفتح الصاد علي البناء للمفعول واصل الفصم القطع---------------------------------------------------- وقيل------ بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فعبر------ بالفصم اشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة	764	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0724	false	7662195499757022611	98	159	520	862	1590	300	----بفتح التحتية وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقطع عني ويتجلي ما يغشاني ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية بضم اوله وفتح الصاد علي البناء للمجهول واصل الفصم القطع ومنه قوله تعالي لا انفصام لها سورة البقرة الاية 256 وقيل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فذكره يفصم بالفاء اشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة	724	2480010260880350358	250	436.5	204	346	72.25433349609375	38	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0791	true	5464059181521452490	245	297	1192	1449	1459	300	الحاكم رحمه الله تعالي في المستدرك اهل السنة بهم حاجة الي دليل الرد علي من زعم ان الوضوء لم يكن قبل نزول---- الماءدة ثم ساق حديث ابن عباس دخلت فاطمة عن- النبي صلي الله عليه واله وسلم وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش قد تعاقدوا علي قتلك فقال اءتوني بوضوء فتوضا	791	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0058	false	3450552011271422312	137	181	652	873	1462	300	الحاكم---------------- في المستدرك اهل السنة بهم حاجة الي دليل الرد علي من زعم ان الوضوء لم يكن قبل نزول اية الماءدة ثم ساق حديث ابن عباس دخلت فاطمة علي النبي------------------------ وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش قد تعاهدوا ليقتلو-ك فقال اءتوني بوضوء فتوضا	58	2480010260880350358	208	376.5	165	262	79.38931274414062	39	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0792	true	2367785089625605894	4	132	24	655	1513	300	ابو عمر رحمه الله تعالي معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه واله وسلم لم يصل منذ افترضت الصلاة الا بوضوء ولا يدفع هذا الا جاهل او معاند قال وفي قول عاءشة رضي الله تعالي عنها فانزل الله اية التيمم اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع ما تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل وقال غيره يحتمل ان يكون اول اية الوضوء نزل قديما فعملوا به ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم في هذه القصة واطلاق اية التيمم علي هذا من اطلاق الكل علي البعض قال الحافظ لكن رواية عمرو بن الحارث عند البخاري في التفسير تدل علي ان الاية نزلت جميعها في هذه القصة فالظاهر ما قاله ابن عبد البر	792	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0179	false	6614828530298039176	2	107	8	517	1504	300	ابن عبد البر----------- معلوم عند جميع اهل المغازي انه------------------------ لم يصل منذ ف--رضت الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قال وفي قو------------------------------------له اية التيمم اشارة الي ان الذي طرا عليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع--- تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل وقال غيره يحتمل ا-----ن اول اية الوضوء نزل قديما فعملوا به ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم في هذه القصة واطلاق اية التيمم علي هذا من اطلاق الكل علي البعض----------- لكن رواية عمرو بن الحارث----------------------- تدل علي ان الاية نزلت------- في هذه القصة فالظاهر ما قاله ابن عبد البر	179	2480010260880350358	497	904.0	392	631	78.76387023925781	97	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms0849	true	4988177145604531468	128	156	657	800	1523	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم----- بمكة متوار فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به	849	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	44	71	218	355	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -------كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به	780	2480010260880350358	132	242.5	106	148	89.1891860961914	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1155	true	4381319310718898033	240	272	1318	1492	1649	300	التامات اي الكاملة فلا يدخلها نقص ولا عيب وقيل النافعة----- الشافية -------لا يجاوزهن اي لا يتعداهن البر بفتح الباء التقي ال--فاجر الماءل عن الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرا خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوارق الليل حوادثه التي تاتي ليلا	1155	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2455	false	4462489796193369978	146	234	765	1206	1524	300	التامات اي الكاملة فلا يدخلها نقص ولا عيب وقيل النافعة وقيل الشافية اللاتي لا يجاوزهن ---لا يتعداهن --بر بفتح الباء --تقي ولا فاجر --ماءل عن الحق اي لا ينتهي علم احد الي ما يزيد عليها من شر ما ينزل من السماء من العقوبات كالصواعق وشر ما يعرج فيها مما يوجب العقوبة وهو الاعمال السيءة وشر ما ذرا خلق في الارض علي ظهرها وشر ما يخرج منها مما خلقه في بطنها ومن فتن الليل والنهار الواقعة فيهما وهو من الاضافة الي الظرف ومن طوارق الليل حوادثه التي تاتي ليلا	2455	2480010260880350358	164	263.0	133	450	36.44444274902344	23	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1171	true	5925904473352345417	16	145	91	747	1541	300	المغرب لانها وتر انتهي------------- ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية وهي قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا النساء 101 قال ويءيد ذلك ما ذكره ابن الاثير في شرح --مسند الشافعي ان قصر الصلاة كان في ربيع الاول من السنة ا لثاني---------ة وهو ماخوذ مما ذكره غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وقيل قصر الصلاة كان في ربيع الاول من السنة الاولي ذكره الدولابي واورد-------------------------------------------ه السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او بنحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا فالمراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر--- باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف لانها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	1171	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0521	false	4078945503203432882	45	151	226	757	1515	300	المغرب ثم زيدت بعد الهجرة الا الصبح ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول----------------------------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة------------------------------------------------------------------------------ ويءيد ذلك ما ذكره ابن الاثير في شرح المسند-------- ان قصر الصلاة كان في-------------- السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ من قول-- غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وذكر-------------------------------------------------- الدولابي ان القصر كان في ربيع الاخر من السنة الثانية وذكره السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او -نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا -المراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف لانها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	521	2480010260880350358	427	709.5	339	726	58.815425872802734	80	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1290	true	-3253284180302001493	109	206	558	1036	1483	300	وابن اسحاق واللفظ له عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي اوبا ارض الله من الحمي وكان واديها يجري نجلا يعني ماء اجنا فاصاب اصحابه منها بلاء وسقم وصرف الله ذلك عن نبيه قالت فكان ابو بكر وعارم------- بن فهيرة وبلال موليا ابي بكر في بيت واحد فاصابتهم الحمي فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيادتهم فاذن فدخلت اليهم اعودهم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه الا الله من شدة الوعك فدنوت من ابي بكر فقلت يا ابت كيف تجدك	1290	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2255	false	-163509725176993827	13	76	78	385	1519	300	وابن اسحاق عن هشام عن ابي------------ه عنها---------- لما قدم---------- صلي الله عليه وسلم المدينة------ وهي اوبا ارض الله ----------------------------------------------اصاب اصحابه منها بلاء وسقم وصرف الله ذلك عن نبيه واصابت ابا ---بكر وبلالا وعامر بن فهيرة----------------------------------------------- فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيادت------------------------هم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب فاذن لي فدخلت عليهم وهم في بيت واحد-------------------- فقلت يا ابت كيف تجدك	2255	2480010260880350358	240	364.5	188	485	49.484535217285156	45	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1290	true	-3253284180302001493	218	255	1092	1265	1483	300	فقلت والله ما يدري ابي ما يقول ثم دنوت -من عامر بن فهيرة------------------------------ فقلت كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الموت ------------------قبل ذوق------ه ان الجبان-------------- حتفه------ من فوقه--------------------------------------- كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه	1290	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2259	false	787607791081871178	141	249	702	1246	1504	300	فقلت والله ما يدري ابي ما يقول ثم دنوت الي عامر بن فهيرة وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب فقلت كيف تجدك يا عامر -قالت وكان عامر بن فهيرة بضم الفاء وفتح الهاء وسكون التحتية التيمي مولي الصديق يقال اصله من الازد فاسترق ويقال اصله من غيرهم اشتراه ابو بكر فاسلم قديما فعذب لاجل الاسلام ثم رافق ابا بكر في الهجرة وشهد بدرا واحدا واستشهد ببءر معونة روت عنه عاءشة رجزه الذي كان يقول قد رايت الموت اي شدة تشابه شدته قبل ذوقه حلوله ان الجبان اي ضعيف القلب حتفه هلاكه من فوقه لجبنه زاد ابن اسحاق في روايته المذكورة كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي انفه بروقه	2259	2480010260880350358	159	222.5	124	545	29.174312591552734	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1291	true	4454925379970406088	63	159	315	800	1517	300	وروي البخاري والترمذي والنساءي وابن ماجة ومحمد بن الحسن المخزومي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت-------------- امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة ف-اولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وروي الزبير بن بكار عن عروة بن الزبير مرسلا قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فجاء انسان قدم من ناحية طريق مكة فقال له------------------------- هل لقيت احدا قال لا يا رسول الله الا امراة سوداء عريانة ثاءرة الشعر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الحمي ولن تعود بعد اليوم	1291	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2257	false	8856628515953212941	164	238	882	1267	1608	300	وروي البخاري والترمذ---------ي وابن ماجه كا-----------------------ن ابن عمر رفعه----------------------------------------------- رايت في المنام كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل اليها ولا مانع من تجسم الاعراض خرقا للعادة ليحصل لهم الطمانينة باخراجها وفي رواية قدم---------------- انسان من---------- طريق مكة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لقيت احدا قال لا------------- الا امراة سوداء عريانة------------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم تلك الحمي ولن تعود بعد اليوم	2257	2480010260880350358	259	366.5	203	525	49.33333206176758	44	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1292	true	3168923519026076357	22	100	115	506	1511	300	ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري ع------------ن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة هو واصحابه اصابتهم حمي المدينة حتي جهدوا مرضا وصرف الله------ ذلك عن نبيه صلي الله عليه وسلم حتي ما كانوا يصلون الا وهم قعود قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يصلون كذلك فقال لهم اعلموا ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم فتجشم المسلمون القيام ----------علي ما بهم من الضعف والسقم التماسا للفضل وعن	1292	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2258	false	8489231294351577952	183	245	902	1211	1496	300	ابن اسحاق عن----------- الزهري عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال------------------------------------------------------ اصابت الحمي الصحابة حتي جهدوا مرضا وصرف الله تعالي ذلك عن نبيه -------------------حتي ما كانوا يصلون الا وهم قعود---- فخرج---------- صلي الله عليه وسلم وهم يصلون كذلك فقال---- اعلموا ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم فتجشموا------- القيام اي تكلفوه علي ما بهم من الضعف والسقم التماس ا-لفضل قال	2258	2480010260880350358	261	416.0	208	419	62.291168212890625	46	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1293	true	-5917232487538524544	69	195	380	1052	1627	300	تكرير دعاءه صلي الله عليه وسلم بتحبيبه المدينة----------- والظاهر ان الاجابة حصلت بالاول والتكرير لطلب المزيد الثالث الوباء عموم الامراض وهو اعم من الطاعون ولا يعارض قدومهم المدينة وهي وبيءة نهيه صلي الله عليه وسلم عن القدوم علي الطاعون لان ذلك كان قبل النهي او ان النهي يختص بالطاعون ونحوه من الموت الذريع لا المرض ولو عم الرابع هذه البركة المذكورة في الحديث في امر الدين والدنيا لانها النماء والزيادة فالبركة حاصلة لها في نفس الكيل بحيث يكفي المد بها من لا يكفيه بغيرها وهذا امر محسوس لمن سكنها الخامس تحويل الوباء عن المدينة من اعظم المعجزات اذ لا يقدر عليه جميع الاطباء قال النووي وهذا علم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم فان الجحفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يومءذ وبيءة ولا يشرب احد من ماءها الا حم	1293	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2257	false	8856628515953212941	41	157	212	853	1608	300	تكر-ر دعاءه------------------- بتحبيبها والبركة في ثمارها والظاهر ان الاجابة حصلت بالاول والتكرير لطلب المزيد فيها من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين والدنيا وقد ظهر ذلك---------------------------- في نفس الكيل بحيث يكفي المد بها ما لا يكفيه بغيرها وهذا امر محسوس لمن سكنها وانقل حماها فاجعلها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة وفتح الفاء قرية جامعة علي اثنين وثمانين ميلا من مكة وكانت تسمي مهيعة وبه عبر في رواية ابن اسحاق بفتح الميم والتحتية بينهما هاء ساكنة فعين مهملة مفتوحة فهاء علي المشهور وحكي عياض كسر الهاء وسكون الياء علي وزن جميلة وكانت يومءذ مسكن اليهود ولذا توجه دعاءه عليهم ففيه جواز الدعاء علي الكفار بالامراض والهلاك وللمسلمين بالصحة واظهار معجمة عجيبة فانها من يومءذ وبية --لا يشرب احد من ماءها الا حم	2257	2480010260880350358	212	314.0	170	1054	20.11385154724121	35	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1294	true	1002008959289394153	137	188	724	985	1632	300	اي صوته ---------------قال الاصمعي----- ان رجلا --عقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب وهذا من الاسماء التي استعملت علي غير اصلها بواد اي ---------------------------------------------------------------------------------------------ب--------وادي مكة ال----اذخر بكسر الهمزة و----------------الخاء المعجمة بينهما ذال معجمة نبت طيب الراءحة جليل -------	1294	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2255	false	-163509725176993827	222	300	1120	1519	1519	300	اي صوته ببكاء او بغناء قال الاصمعي اصله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب وهذا من الاسماء التي استعملت علي غير اصلها فيقول الا بخفة اللام اداة استفتاح ليت شعري اي مشعوري اي ليتني علمت بجواب ما تضمنه قولي هل ابيتن ليلة بوادي اي واد- مكة وحولي اذخر بكسر الهمزة وسكون الذال وكسر الخاء المعجمتين حشيش مكة ذو----------- الراءحة الطيبة وجليل	2255	2480010260880350358	222	351.0	177	411	54.01459884643555	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1295	true	1663281021542400766	90	122	481	652	1547	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس من نقب من انقابها ----الا عليه ملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	1295	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2260	false	4214978873891332	263	292	1416	1570	1608	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس من --------نقابها نقب الا عليه ملاءكة صافين يحرسونها------------- ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	2260	2480010260880350358	149	274.5	121	175	85.14286041259766	25	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1298	true	-2383852242472680219	27	59	148	311	1582	300	الجمهور وشذ ابن حزم فقال المراد ان يدخله بغتة هو وجنوده وكانه استبعد امكان دخول الدجال جميع البلاد لقصر مدته وغفل عما ثبت في صحيح مسلم ان بعض ايامه يكون قدر السنة	1298	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2261	false	-740977850748207177	1	29	4	150	1622	300	الجمهور وشذ ابن حزم فقال المراد لا يدخله ب--------جنوده وكانه استبعد امكان دخول الدجال جميع البلاد لقصر مدته وغفل عما في--------- مسلم ان بعض ايامه يكون قدر السنة	2261	2480010260880350358	142	264.0	114	163	87.11656188964844	25	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1301	true	3959349954616712044	236	296	1200	1510	1526	300	رواياتهم علي الشك ووقوعه ب---------صيغة واحدة بل الظاهر انه صلي الله عليه وسلم قال كذلك هكذا فكما ان يكون هو اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون النبي صلي الله عليه وسلم شفيعا لبعض اهل المدينة وشهيدا لبعضهم الاخر اما شهيدا للطاءعين وشفيعا للعاصين او شهي------------------دا لمن مات في حياته -شفيعا لمن مات بعده او غير ذلك	1301	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2239	false	-8321064918471516749	2	52	10	274	1566	300	رو--اتهم علي الشك ويطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه قاله ه-----------------------كذا فاما ان يكون--- اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون شهيدا -------------------------لبعض اهل المدينة وشفيعا لباقيهم----- اما شفي----------------عا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك	2239	2480010260880350358	201	325.5	158	338	59.46745681762695	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1302	true	9038473354454277608	0	120	0	652	1604	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة لكافة المذنبين---------------------- وعلي الشهادة لكافة الا----مة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون في تخصيصهم زي---------------ادة منزلة ----------وقد تكون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شهيدا وشفيعا بالشفاعة العامة وان------------------------------------ جعلنا او للشك كما ذهب اليه بعضهم فان كان- اللفظة الصحيحة --فلا ا---------شكال اذ هي زاءدة علي الشفاعة المدخرة ---------------وان كانت الصحيحة شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء في عمومها وادخاره لجميع الامة ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي لاخ--راج امته من النار --اخراج بعضهم منها بشفاعته صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وتكون هذه الشفاعة لاهل المدينة زيادة في الدرجات او تخفيف الحساب---- بما شاء الله من --------اكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة	1302	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2239	false	-8321064918471516749	52	172	274	936	1566	300	وهذه خصوصية راءدة علي الشفاعة ل------لمذنبين او للعاصين في القيامة وعلي --شهادته علي جميع الامة وقد قال------------------- في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون ل--تخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال وقد تكون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا انتهي وبالواو رواه البزار من حديث ابن عمر قال عياض واذا جعلنا او للشك كما قال المشايخ--- فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجردة لغيرهم وان كانت شف--------يعا فاختصاص اهل المدينة بهذا---------------------------------------- ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي في اخراج امته من النار ومعافاة بعضهم----- بشفاعته -في القيا-------------------مة وتكون هذه الشفاعة بزيادة--------------- الدرجات او تخفيف السيءات او بما شاء الله من ذلك او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة	2239	2480010260880350358	454	679.0	363	782	58.05626678466797	68	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1309	true	6835166646667170028	217	300	1036	1459	1459	300	بن عبد السلام---- معني التفضيل بين مكة والمدينة ان ثواب العمل في احداهما اكثر من ثواب العمل في الاخري فيشكل قول القاضي اجمعت الامة علي ان موضع القبر الشريف افضل اذ لا يمكن لاحد ان يعبد الله فيه-------------------- واجاب غيره -------------------------بان التفضيل في ذلك للمجاورة ولذا حرم علي ال------------------------------------محدث مس جلد المصحف لا لكثرة الثواب والا ف-------لا يكون جلد المصحف بل ولا المصحف ا-----فضل من غيره لتعذر العمل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شيخ الاسلام تقي الدين السبكي-------- قد يكون التفضيل بكثرة الثواب وقد يكون لامر-	1309	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0709	false	6119242779894984562	33	133	179	718	1573	300	بن عبد السلام بان معني التفضيل----------------- ان ثواب العمل في احد-هما اكثر من-------------- الاخر وكذا فضل الزمان و--------------------موضع القبر الشريف ل--------ا يمكن فيه عمل لان العمل فيه حرام وفيه عقاب شديد واجاب تلميذه العلامة الشهاب القرافي بان التفضيل------- للمجاورة والحلول كتفضيل جلد المصحف علي ساءر الجلود فلا يمسه محدث ولا يلابس بقذر--------------- والا لزمه ان لا يكون جلد المصحف بل ولا المصحف نفسه افضل من غيره لتعذر العمل فيه وهو خلاف المعلوم من الدين بالضرورة واسباب التفضيل اعم من الثواب فانها منتهية الي عشرين قاعدة وبينها في كتابه الفروق وقال ال----------تقي------ السبكي التفضيل قد يكون-------- بكثرة الثواب وقد يكون لامر	709	2480010260880350358	245	264.0	196	645	37.9844970703125	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1310	true	1513516650553162547	0	109	0	570	1520	300	اخر وان لم يكن عملا فان القبر الشريف ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر---- العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره فكيف لا يكون افضل الاماكن وليس محل عمل لنا فهذا معني غير تضعيف الاعمال فيه وايضا فباعتبار ما قيل ان كل احد يدفن في الموضع الذي خلق منه وايضا فقد تكون الاعمال مضاعفة فيها باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم حي وان اعماله مضاعفة اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن قال السيد وهذا من النفاسة بمكان علي اني اقول الرحمات والبركات النازلة- بذلك المحل يعم فيضها الامة وهي غير متناهية لدوام ترقياته صلي الله عليه وسلم	1310	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0709	false	6119242779894984562	133	211	718	1130	1573	300	اخر وان لم يكن عمل- فان القبر الشريف ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر عنه العقول------------------------------ فكيف لا يكون افضل الامكنة واي-------------------------------------------------ضا فباعتبار ما قيل كل ---احد يدفن في الموضع الذي خلق منه و------قد تكون الاعمال مضاعفة فيه- باعتبار--- حياته صلي الله عليه وسلم به وان اعماله مضاعفة اكثر من كل احد------------------------------ قال السمهودي وا-------------------------------لرحم---------ات النازلات بذلك المحل يعم فيضها الامة وهي غير متناهية لدوام ترقياته صلي الله عليه وسلم	709	2480010260880350358	385	662.0	309	575	66.9565200805664	65	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1346	true	-4164972809022042776	64	188	348	966	1487	300	اهتم النبي صلي الله عليه وسلم كيف يجمع الناس للصلاة فاستشار الناس فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة اذا راوها اعلم----- بعضهم بعضا وذكره له القنع يعني شبور اليهود وفي لفظ البوق وفي لفظ القرن الذي يدعون به لصلاتهم فلم يعجب-----------------------------ه ذلك وقال هو من امر اليهود فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فقالوا لو رفعنا نارا فقال ذلك للمجوس وفي حديث عمر عند الشيخين وغيرها فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال- طاف بي وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله	1346	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0224	false	-4805151039134551058	26	100	129	489	1496	300	اهتم النبي للصلاة------------ كيف يجمع الناس لها ------------------قيل له انصب راية ف---------------اذا را-ها الناس اذن بعضهم بعضا---------------------------------------------------------------------------------- فلم يعجبه ذلك فذكر له القبع اي شبور اليهود فقال هو من امر اليهود فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري وكانه كرهه------------------------------------------------------------------- اولا ثم امر بعمله ففي ابي داود عن عبد ال--------------------------------------------------------------له بن زيد -----لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل------------------ يحمل ناقوسا فاري------------- عبد الله	224	2480010260880350358	222	260.5	168	653	33.9969367980957	38	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1346	true	-4164972809022042776	153	297	805	1473	1487	300	عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال طاف بي وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر وفي لفظ الشعبي ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فمره ان يقول الله اكبر الله اكبر اشهد الا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وفي رواية اسحاق بن راهوية فقام علي جذم حاءط وفي رواية فقام علي المسجد فاذن ---------------------------------------قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقي----مت الصلاة	1346	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	71	0	337	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي لما امر بالناقوس يعمل به للناس ليجتمعوا للصلاة------ طاف بي وانا ناءم رجلا----------------- يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تقول اذا ق--مت الي الصلاة	225	2480010260880350358	234	171.0	178	712	32.865169525146484	48	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1347	true	702627363984514829	167	231	803	1107	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي وفي رواية لقد اراك الله خيرا فقم مع بلال فالق عليه ما رايت وفي رواية فمر بلالا فليءذن--- فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل	1347	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	81	136	392	651	1430	300	رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله----------------------------------- فقم مع بلال فالق عليه ما رايت-------------------- فليءذن به فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيت-ه فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل	225	2480010260880350358	217	354.5	169	319	68.02507781982422	42	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1348	true	-4474893937803748768	226	297	1112	1449	1463	300	مسلم عن------ سهيل بن ابي صالح قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولي وله حصاص وروي	1348	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0245	false	-931160506550264253	87	155	421	745	1454	300	مسلم من رواية سهيل بن ابي صالح قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله------------------- انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولي وله حصاص وقال	245	2480010260880350358	314	604.5	247	343	91.5451889038086	65	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1354	true	1643278735749457839	234	297	1229	1545	1556	300	----------ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه راي الاذان وسنده واه ووقع في الوسيط للغزالي انه راه بضعة عشر رجلا وعبارة الجيلي في شرح التنبية-------- اربعة عشر رجلا وانكره ابن الصلاح فقال لم اجد هذا بعد امعان البحث ثم النووي----- في تنقيحه فقال هذا ليس بثابت ولا معروف وانما الثابت خروج عمر يجر رداءه ونقل---- مغلطاي عن بعض كتب الفقهاء انه راه سبعة	1354	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0226	false	6645830966474357851	46	99	227	490	1484	300	في الاوسط ان ابا بكر ايضا--------------- راي الاذان وذكر--------------------------------------------------------- الجيلي في شرح التنبيه انه راه اربعة عشر رجلا وانكره ابن الصلاح فقال لم اجده--- بعد امعان البحث ثم النووي فقال في تنقيحه -----هذا ليس بثابت ولا معروف وانما الثابت خروج عمر يجر رداءه وفي سيرة مغلطاي عن بعض كتب الفقهاء انه راه سبعة	226	2480010260880350358	225	370.0	178	343	65.59766387939453	41	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1355	true	-3260422232657309319	0	64	0	298	1474	300	الانصار قال الحافظ الحق انه لا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر جاءت في بعض الطرق----- وروي الحافظ ابن ابي اسامة---------- عن كثير بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول من اذن بالصلاة جبريل في السماء------- فسمعه عمر وبلال فسبق عمر بلالا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء بلال فقال--- سبقك بها عمر	1355	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0226	false	6645830966474357851	100	155	493	755	1484	300	الانصار قال الحافظ و--------لا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر جاءت في بعض --طرقه وفي مسند الحارث -بن ابي اسامة بسند واهي عن كثير الحضرمي ق-------------------------------ال اول من اذن بالصلاة جبريل في السماء الدنيا فسمعه عمر وبلال فسبق عمر بلالا فاخبر النبي------------------- ثم جاء بلال فقال له سبقك بها عمر	226	2480010260880350358	222	359.0	173	323	68.73065185546875	41	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1355	true	-3260422232657309319	113	267	542	1313	1474	300	فنزل به فعلمه بلالا وفي سن--ده طلحة بن زيد الرقي هالك قال الحافظ ابو الفرج بن رجب هذا حديث موضوع بهذا الاسناد بغير شك قلت وبغيره ايضا ولابن شاهين عن علي بن ابي طالب علم رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان ليلة اسري به وفرضت عليه الصلاة وفي سنده حصين بن مخارق وهو وضاع- وللدارقطني في الافراد وعن انس رضي الله عنه ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حين فرضت الصلاة وسن--ده ضعيف ول-----ابن مردويه من حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا لما اسري بي اذن جبريل فظنت الملاءكة انه يصلي بهم فقدمني فصليت وفي سنده من لا يعرف وقال الذهبي في مختصر الامام اصل الالمام لابن دقيق العيد هذا حديث منكر بل موضوع وللبزار وغيره من حديث قال لما اراد الله عز وجل ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال	1355	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0227	false	5939687253326652678	0	69	0	359	1514	300	فنزل به فعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو متروك وللدارقطني ------------عن انس------------- ان جبريل امر النبي------------------- بالاذان حين فرضت الصلاة واسناده ضعيف ايضا ولابن مردويه عن----- عاءشة-------------- مرفوعا لما اسري بي اذن جبريل فظنت الملاءكة انه يصلي بهم فقدمني فصليت وفيه---- من لا يعرف------------------------------------------------------------------------------- وللبزار وغيره عن علي ل-----ما اراد الله------- ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل ب--------------البراق فركبها الحديث وفيه---------------------------------- اذ خرج ملك من الحجاب فقال	227	2480010260880350358	321	499.5	255	781	41.10115051269531	57	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1356	true	-8311172741812865539	116	300	579	1476	1476	300	ويمكن علي تقدير صحته -ان يحمل علي تعدد الاسراء فيكون ذلك وقع بالمدينة واما قول القرطبي لا يلزم من كونه سمعه ليلة الاسراء ان يكون مشروعا في حقه ففيه نظر لقوله في اوله لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان وكذا قول المحب الطبري يحمل الاذان ليلة الاسراء علي المعني اللغوي وهو الاعلام وهذا فيه نظر ايضا لتصريحه بكيفية المشروعة فيه ولابن شاهين من طريق زياد ايضا عن الباقر عن ابيه عن ابي رافع عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ان الله علمني الصلاة والاذان اتاني جبريل بالبراق وزياد راويه كذاب ولابي الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل الاذان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع فرض الصلاة وفي سنده عبد العزيز بن مروان وهو تالف قال الحافظ والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر -انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك علي ما جاء في حديث عبد الله بن عمر ثم في حديث عبد الله بن زيد-	1356	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0227	false	5939687253326652678	89	192	463	972	1514	300	ويمكن علي تقدير الصحة ان يحمل علي تعدد الاسراء فيكون وقع ذلك بالمدينة وقو----ل القرطبي لا يلزم من كونه سمعه ليلة الاسراء ان يكون مشروعا في حقه -فيه نظر لقوله--- اوله لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان وكذا قول المحب الطبري يحمل الاذان ليلة الاسراء علي الاذان اللغوي وهو الاعلام----- فيه نظر ايضا لتصريحه بصفته- المشروعة فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه------------------- كان يصلي بلا- اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور في ذلك علي ما---- في حديث ا--------بن عمر ثم في حديث عبد الله بن زيد	227	2480010260880350358	482	861.0	381	900	53.55555725097656	91	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1357	true	-5678581438684007620	200	273	1010	1363	1513	300	اغرب ما وقع في بدء الاذان ما رواه ابو الشيخ من طريق عبد العزيز بن مروان وهو تال-------------ف عن عبد الله بن الزبير قال اخذ الاذان من اذان ابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج سورة الحج الاية 27 الايد قال فاذن النبي صلي الله عليه وسلم وما رواه ابو نعيم ب----------سند فيه مجاهيل عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان جبريل نادي بالاذان لادم عليه السلام حين اهبط من الجنة	1357	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	119	171	619	870	1558	300	اغرب ما وقع في بدء الاذان ما رواه ابو ا---------------------------------------لشيخ بسند مجهول عن عبد الله بن الزبير قال اخذ الاذان من اذان ابراهي------------م واذن في الناس بالحج سورة الحج الاية 27 الاية قال فاذن------------------------- وما رواه ابو نعيم في الحلية بسند فيه مجاهيل------------------------------------- ان جبريل نادي بالاذان لاد------------م حين اهبط من الجنة	223	2480010260880350358	225	393.0	177	376	59.84042739868164	43	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1357	true	-5678581438684007620	25	130	132	656	1513	300	الصحابي في المنام فقصه فوافق ما كان النبي صلي الله عليه وسلم سمعه فقال انها لرءيا حق وعلم حينءذ ان مراد الله بما اريه في السماء ان يكون سنة في الارض و-قوي ذلك عنده موافقته رءيا عمر للانصاري لان السكينة تنطق -علي -------------------------------------------------------------------------------لسان عمر------------------------------ انتهي----------------------- ويءخذ منه عدم الاكتفاء برءيا عبد الله بن زيد حتي اضيف اليه عمر للتقوية التي ذكرها ولكن قد يقال فلم اقتصر علي عمر فيمكن ان يجاب ليصير في معني الشهادة وقد جاء في رواية ضعيفة سبقت ما ظاهره ان بلالا ايضا راي----- لكنها مءولة فان لفظها سبقك بها عمر --يحمل المراد بالسبق علي مباشرة التاذين برءيا عبد الله بن زيد	1357	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0228	false	4425021175422682775	14	123	77	640	1581	300	الصحاب---ي المنام فقصه فوافق ما كان------------------------- سمعه فقال انها لرءيا حق وعلم حينءذ ان مراد الله بما اراه في السماء ان يكون سنة في الارض وتقوي ذلك ب----موافقة عمر--------------- لان السكينة تنطبق علي لسانه والحكمة ايضا في اعلام الناس به علي غير لسانه التنوية بقدره والرفع لذكره بلسان غيره ليكون اقوي لامره وافخر لشانه انتهي ملخصا والثاني حسن بديع ويءخذ من- عدم الاكتفاء برءية عبد الله بن زيد حتي اضيف اليه عمر للتقوية التي ذكرها ولم ي-------------قتصر علي عمر-------------- ليصير في معني الشهادة و---جاء في رواية ضعيفة----- ما ظاهره ان بلال-----ا راي ايضا لكنها مءولة فان لفظها سبقك بها بلال فيحمل --------------علي مباشرة التاذين برءيا عبد الله بن زيد	228	2480010260880350358	403	660.5	322	665	60.601505279541016	67	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1358	true	-1745815832788834483	3	118	19	592	1591	300	استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد ور---ءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك بانه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاه-----ا لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه-------------------------------------------------------------------- ويءيد الاول حديث--------------------------------------- عبيد بن عمير احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي وهذا اصح كما حكاه الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد----- بثمانية ايام الحادي عشر قيل ان ------	1358	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0226	false	6645830966474357851	157	282	763	1391	1484	300	استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد لان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك او لانه---------------- امر بمقتضي الرءيا لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه وهذا ينبني علي القول بجواز اجتهاده في الاحكام وهو المنصور في الاصول ويءيد الاول ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل عن عبيد بن عمير احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي------------------- فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي------------------- سبقك بذلك الوحي وهذا اصح مما حكي- الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي------------------- بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد وعمر بثمانية ايام وجاءت احاديث تدل علي ان	226	2480010260880350358	464	811.5	369	702	66.09686279296875	86	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1358	true	-1745815832788834483	116	156	585	806	1591	300	قيل ان الحكمة في تثنية الاذان وافراد الاقامة ان الاذان -اعلام للغاءبين متكرر ليكون اوصل اليهم بخلاف الاقامة فانها للحاضرين ومن ثم استحب ان يكون الاذان في مكان عال بخلاف الاقامة وان يكون الصوت في الاذان ارفع منه في الاقامة	1358	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0248	false	-4850411098618713033	174	212	883	1096	1555	300	قيل--- الحكمة في تثنية الاذان وافراد الاقامة ان الاذان لاعلام الغاءبين ف-كرر ليكون اوصل اليهم بخلاف الاقامة ف-----للحاضرين ومن ثم استحب ان يكون الاذان في مكان عال بخلاف الاقامة وان يكون الصوت في الاذان ارفع منه في الاقامة	248	2480010260880350358	210	395.0	172	222	94.59459686279297	35	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1371	true	-6329654720082872226	5	81	33	433	1525	300	ان الامام يتحول من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره------ لان من استقبل الكعبة بالمدينة فقد استدبر بيت المقدس وهو لو دار كما هو مك---انه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف فلما تحول الامام تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحولت النساء حتي صرن خلف الرجال وهذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة ويحتمل ان ذلك وقع قبل تحريم العمل الكثير كما كان قبل تحريم الكل-------------ام ويحتمل ان يكون اغتفر العمل المذكور لاجل المصلحة المذكورة او لم يتوال	1371	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0699	false	3874757278852450193	241	300	1315	1614	1614	300	ان الامام ت-حول من مكانه--------------- الي مءخر المسجد لان من استقبل القبلة------------- استدبر بيت المقدس وهو لو دار كما هو في مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الامام تحولت الر------------------------------------------------جال وهذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة فيحتمل انه--- وقع قبل تحريم العمل الكثير كما كان---------- الكلام قبل غير حرام ويحتمل انه---- اغتفر ل-------------------لمصلح---------ة او لم تتوال-	699	2480010260880350358	264	428.5	211	422	62.559242248535156	44	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1371	true	-6329654720082872226	172	300	884	1525	1525	300	ستة عشر شهرا وقال انس بن مالك كما عند البز-------------------------------------ار وابن جرير تسعة عشر شهرا قا-----------------------ل الحافظ فطريق الجمع بين رواية ستة عشر وسبعة عشر شهرا ورواية الشك في ذلك ان من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم ومن شهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل بعد الزوال في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقول ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام---- مبني علي ان القدوم كان في ثاني ربيع الاول واسانيد رو----------------------------اية ثلاثة عشر وثمانية عشر وتسعة عشر شهرا----------------- وعشرة اشهر ورواية شهرين ورواية سنتين في اسانيد---------------------------------- ضعيفة والاعتماد علي الثلاثة-	1371	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0701	false	-2609436514169875795	18	149	94	773	1585	300	ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا بالشك ول-لبزار والطبراني عن عمرو بن عوف والطبراني عن ابن عباس سبعة عشر شهرا قال القرطبي وهو الصحيح قال الحافظ و-----الجمع بينها سهل ب-----------------------------------------ان من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشه---ر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحوي-----------ل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني علي ان القدوم------- ثاني ربيع الاول ولابن ماجه ثمانية عشر شهرا وهو شاذ كرواية ثلا----------------------ثة عشر شهرا ورواية تسعة اشهر وعشرة اشهر و------شهرين و------سنتين ويمكن حمل الاخيرة علي الصواب واسانيد الجميع ضعيفة والاعتماد علي الثلاثة	701	2480010260880350358	474	787.0	377	785	60.382164001464844	83	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1372	true	6076816071400233512	122	239	621	1222	1521	300	صلي الله عليه وسلم---- الي بيت المقدس وهو بمكة فروي ابن ماجه عن طريق ابي بكر بن عياش عن البراء انه قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا وصرفت القبلة الي الكعبة بعد دخول المدينة بشهرين وظاهر----------------------------------------------------ه انه كان يصلي بمكة الي بيت المقدس محضا وحكي الزهري خلافا في انه ----------جعل الكعبة خلف ظهره او انه جعلها بينه وبين بيت المقدس وعلي الاول فكان يجعل الميزاب خلفه وعلي الثاني كان يصلي بين الركنين اليمانيين وزعم ناس انه لم يزل يستقبل الكعبة بمكة فلما قدم المدينة استقبل بيت المقدس ثم نسخ قال الحافظ وهذا ضعيف ويلزم منه دعوي النسخ مرتين والاول اصح لانه يجمع بي---ن القولين وقد صححه الحاكم وغيره	1372	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0702	false	-5161817930962257788	80	196	417	1008	1536	300	صلي ا-لي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ست--------------------------------------------------------------ة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة وقوله في حديث ابن عباس الثاني والكعبة بين يديه يخالف ظاهر حديث البراء عند ابن ماجه انه كان يصلي بمكة الي بيت المقدس محضا وحكي الزهري خلافا في انه كان بمكة يجعل الكعبة خلف ظهره او ي---جعلها بينه وبين بيت المقدس فعلي الاول ك-ان يجعل الميزاب خلفه وعلي الثاني كان يصلي بين الركنين اليمانيين وزعم ناس انه لم يزل يستقبل الكعبة بمكة فلما قدم المدينة استقبل بيت المقدس ثم نسخ وهو------------ ضعيف ويلزم منه دعوي النسخ مرتين والاول اصح لانه يجمع به بين القولين وقد صححه الحاكم وغيره	702	2480010260880350358	425	696.5	336	670	63.43283462524414	74	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1373	true	-3436809312040912159	0	70	0	336	1487	300	الي المدينة لكن روي الامام احمد من وجه اخر عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه ورواه ابن سعد ايضا وسنده جيد قوي والجمع بينهما ممكن بان يكون امرا لما هاج----ر ان يستمر علي ال----------------------------------------------------------------------صلاة الي بيت المقدس------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله في حديث ابن عباس الاول امره الله يرد قول من قال----------------------------- انه صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس	1373	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0702	false	-5161817930962257788	40	131	225	666	1536	300	الي المدينة لكن روي------- احمد من وجه اخر عن ابن عباس كان يصلي ب---------------------------------مكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه وجمع الحافظ بانه------------------------------------------------- لما هاجر امر ان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس واخرج الطبري عن ابن جريج قال اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة وقوله في حديث ابن عباس الثاني والكعبة بين يديه يخالف ظاهر حديث البراء عند ابن ماجه انه كان يصل-----ي بمكة الي بيت المقدس	702	2480010260880350358	179	247.0	136	535	33.457942962646484	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1406	true	-5539145864648150700	17	135	90	699	1528	300	اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه بعث ب--تخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك وفي رواية فقالوا ولوه الحكم فيهما فان عمل فيهما بعملكم من التجبية وهي الجلد بحبل من ليف مطلي بقار ثم تسود وجوههما ثم يحملان علي حمارين وتجعل وجوههما من قبل ادبار الحمارين فاتبعوه فانما هو ملك سيد قوم وان هو حكم فيهما بالرجم فانه نبي فاحذروه علي ما في ايديكم ان يسلبكموه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم هذا------ رجل قد زني بعد احصانه بامراة قد احصنت فاحكم فيها فقد وليناك الحكم فيهما فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة	1406	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2125	false	282820368067198433	241	292	1192	1454	1496	300	اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا النبي----------------------- وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل و------------------امراة منهم زني---------------------------------ا فقال لهم رسول الله -------------------ما تجدون في التوراة	2125	2480010260880350358	231	361.5	184	621	37.19806671142578	40	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1488	true	4022500221420471163	239	272	1243	1431	1562	300	المشيخة ف-------ثبتوا تحت الرايات واما الشبان فسارعوا الي القتل والغناءم فقال- المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم رداء ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1488	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1416	false	-9160611790325319795	118	152	580	772	1536	300	المشيخة يوم بدر ثبتوا تحت الرايات واما الشبان فسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	1416	2480010260880350358	176	326.0	144	196	89.7959213256836	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1622	true	-4517762856155258526	179	300	888	1448	1448	300	عبد الرزاق في تفسيره عن -----------مقسم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا علي عتبة بن ابي وقاص حين كسر رباعيته ورمي وجهه فقال اللهم لا يحول عليه الحول حتي يموت كافرا فما حال عليه الحول حتي مات كافرا الي النار ورواه ابو نعيم من وجه اخر عن ابن عباس وروي الحاكم------------------ عن حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه انه لما راي ما فعل عتبة برسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله من فعل بك ----قال عتبة بن ابي وقاص قلت اين توجه فاشار الي حيث توجه فمضيت حتي ظفرت به فضربته بالسيف فطرحت راسه------ فاخذت راسه وفرسه وجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ذلك الي ودعا لي فقال رضي الله عنك مرتين-	1622	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1965	false	6957228988652901462	5	96	22	450	1426	300	عبد الرزاق من مرسل سعيد بن المسيب ومقسم بن عتبة انه-------------------- دعا علي عتبة يومءذ ان---------------------------------------- لا يحول عليه الحول حتي يموت كافرا فما حال عليه الحول حتي مات كافرا الي النار-------------------------------------- وروي الحاكم باسناد فيه مجاهيل عن حاطب بن ابي بلتعة -------------انه لما راي ما فعل عتبة ------------------------------قال يا رسول الله من فعل بك هذا قال عتبة------------ قلت اين توجه فاشار الي حيث توجه فمضيت حتي ظفرت به فضربته بالسيف فطرحت راسه فنزلت فاخذت راسه وسيفه وجءت الي رسول الله فنظر الي--------------- ذلك---- ودعا لي فقال رضي الله عنك مرتين	1965	2480010260880350358	353	542.5	273	600	58.83333206176758	68	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1642	true	4330737214912715408	86	165	430	810	1494	300	قال اتي عمرو بن الجموح الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان قاتلت في سبيل الله حتي اقتل------ امشي برجلي هذه صحيحة في الجنة-------- وكانت رجله عرجاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقتلوه يوم احد وهو وابن اخيه ومولي لهم فمر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فقال كاني انظر اليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة فامر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فجعلوا في قبر واحد	1642	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1465	false	278709706965414337	162	228	815	1133	1484	300	قال اتي عمرو بن الجم---------وح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان قاتلت في سبيل الله حتي اقتل تراني امشي برجلي هذه صحيحة في الجنة قال نعم وكانت----- عرجاء-------------------------------------- فقتل-- يوم احد -هو وابن اخيه---------- فمر ال---------نبي صلي الله عليه وسلم به فقال -اني ارا-----ك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة وامر-------------- صلي الله عليه وسلم بهما ومولاهما فجعلوا في قبر واحد	1465	2480010260880350358	276	438.0	216	412	66.99028778076172	48	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1652	true	-8138250343305120985	103	254	519	1224	1431	300	افي الاحياء هو ام في الاموات فاني رايت اثني عشر رمحا شرعي اليه ف------------------قال رجل م-------------------------------------------------------------------------ن الانصار قال محمد بن عمر----- هو محمد بن مسلمة وقال ابو عمر هو ابي بن كعب فنظر في القتلي فناداه ثلاثا فلم يجبه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان انظر الي خبرك فاجابه بصوت ضعيف وفي حديث زيد -----------فبعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لطلب سعد بن الربيع وقال ---ان رايته فاقره مني السلام وقل ------------------له كيف تجدك قال فاصبته وهو في اخر رمق وبه سبعون ضربة ما------- بين ---------------------------------------------------طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- امرني ان انظر افي الاحياء انت ام في الاموات فقال انا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام وقل له ان سعد بن الربيع يقول جزاك الله تعالي عنا خير ما جزي نبيا عن امته وقل له اني -اجد ريح الجنة	1652	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1451	false	-1319659161379153803	126	289	668	1459	1514	300	افي الاحياء هو ام في الاموات فاني رايت اثني عشر رمحا شرعي اليه كما عند ابن اسحاق فقال رجل انا يا رسول الله اتيك بخبره فذهب الرجل هو ابي بن كعب قاله ابن عبد البر وابن الاثير واليعمري وقال الواقدي هو محمد بن مسلمة وروي الحاكم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت قال بعثني النبي----------------------- يوم احد لطلب سعد بن الربيع وقال لي ان رايته فاقره مني السلام وقل له يقول لك رسول الله كيف تجدك فلعله بعث الثلاثة متعاقبين او دفعة واحدة يطوف يمشي بين القتلي زاد الواقدي فنادي في القتلي يا سعد بن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه حتي قال------ ان رسول الله ارسلني اليك فاجابه بصوت ضعيف فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني اليك رسول الله لاتيه بخبرك وعند ابن اسحاق امرني ان انظر افي الاحياء انت ام في الاموات -قال انا في الاموات فا-----ذهب اليه ------------فاقرءه مني السلام وزاد الواقدي وق------------ل جزاك الله------ عنا خير ما جزي نبيا عن امته وقل له اني لاجد ريح الجنة	1451	2480010260880350358	362	450.0	274	991	36.52875900268555	64	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1652	true	-8138250343305120985	190	300	925	1431	1431	300	وبه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان انظر افي الاحياء انت ام في الاموات فقال انا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام وقل له ان سعد بن الربيع يقول جزاك الله تعالي عنا خير ما جزي نبيا عن امته وقل له اني اجد ريح الجنة وابلغ قومك عني السلام وقل لهم ان سعد بن الربيع يقول لكم انه لا عذر لكم عند الله ان يخلص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنكم عين تطرف ثم لم يبرح ان- مات فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر-ه خبره قال ابن-	1652	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	14	77	70	368	1435	300	وبه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم ولا تنافي كما هو ظاهر و اخبره اني قد انفذت مقاتلي ف-----------------------------------انا في الاموات واخبر قومك وعند الواقدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابلغ قومك عني السلام وقل له--------------------------م انه لا عذر لهم عند الله ان قتل----- رسول الله وواحد منهم حي زاد ابن اسحاق------ ثم لم ابرح حتي مات فجءت رسول الله------------------- فاخبرته خبره قال ابن	1452	2480010260880350358	196	240.5	146	509	38.50687789916992	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1656	true	-7623610429506594982	238	300	1175	1498	1498	300	عن هشام بن عامر الانصاري قال جاءت الانصار--------------------------------- يوم احد فقالوا يا رسول الله لقد اصابنا قرح وجهد فكيف تامرنا فقال احفروا واعمقوا ووسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر الواحد قيل يا رسول الله فايهم يقدم قال اكثرهم قرانا وروي ابن ابي شيبة في سنده والطبراني برجال الصحيح عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1656	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	214	264	1069	1326	1504	300	عن هشام بن عامر الانصاري قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد -قالوا----------------- اصابنا قرح وجهد ق-------------ال احفروا وا-------وسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر ويجعل الاكبر في الفضل وان كان اصغر سنا مما يلي القبلة لما في--------------------------------- الصحي----------------------------ح عن جابر -كان صلي الله عليه وسلم	1466	2480010260880350358	158	210.5	125	357	44.2577018737793	21	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1675	true	7287460983977622378	265	300	1291	1483	1483	300	التوحيد ولا احسن من اسم مشتق من الاحدية وقد سمي- الله تعالي هذا الجبل بهذا الاسم تقدمة لما اراده سبحانه وتعالي من مشاكلة اسمه لمعناه اذ اهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث بدين التوحيد------- عنده-	1675	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2251	false	7543771762684813033	45	76	224	393	1566	300	الحسن-- ولا احسن من اسم مشتق من الاحدية وقد سماه الله---------------- بهذا الاسم تقدمة لما اراده-------------- من مشاكلة اسمه لمعناه اذ اهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث بدين التوحيد واستقر عنده	2251	2480010260880350358	156	267.5	127	201	77.6119384765625	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1676	true	-5630952659104008555	1	83	6	430	1549	300	-----حيا وميتا وكان من عادته صلي الله عليه وسلم ان يستعمل الوتر ويحبه في شانه ا------شعارا للاحدية فقد وافق اسم هذا الجبل لاغراضة صلي الله عليه وسلم ومقاصده في الاسماء فقد بدل كثيرا من الاسماء استقباحا لها من اسماء البقاء واسماء الناس فاسم هذا الجبل من اوفق الاسماء له ومع انه مشتق من الاحدية فحركات حروفه الرفع وذلك يشعر بارتفاع دين الاحد-- وعلوه فتعلق الحب من النبي صلي الله عليه وسلم اسما ومسمي فخص من بين الحبال -ان يكون معه في الجنة	1676	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2251	false	7543771762684813033	75	132	388	683	1566	300	عنده حيا وميتا وكان من عادته صلي الله عليه وسلم ان يستعمل الوتر ويحبه في شانه كله استشعارا للاحدية فقد وافق اسمه ----------اغراضه------------------- ومقاصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومع انه مشتق من الاحدية فحركات حروفه الرفع وذلك يشعر بارتفاع دين الاحدية وعلوه فتعلق الحب به --منه صلي الله عليه وسلم اسما ومسمي فخص من بين الجبال بان يكون معه في الجنة	2251	2480010260880350358	271	469.0	217	438	61.87214660644531	46	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1690	true	7352370868694827440	2	46	9	234	1568	300	من اصاب العلقة من الطعام فقد اصاب دون ما اصاب غيره ممن ادرك الرغد ف----------------هو مثل مضروب يفهم منه هذا المعني وان اراد ب يعلق الاكل نفسه فهو مخصوص بالشهيد فتكون رواية الضم للشهداء ورواية الفتح لمن دونهم والله تعالي اعلم بما اراد رسوله	1690	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0853	false	-5124487810112172279	206	248	1090	1311	1572	300	منها--- العلقة من الطعام فقد اصاب دون ما اصاب غيره ممن ادرك الرغد اي العيش الواسع فهو مثل مضروب يفهم منه هذا المعني وان اراد بت-علق الاكل نفسه فهو مخصوص بالشهيد فتكون رواية الضم للشهيد و-------الفتح لمن دونهم والله------ اعلم بم---راد رسوله	853	2480010260880350358	198	349.0	160	241	82.15767669677734	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1804	true	6810209265513808777	188	248	957	1256	1523	300	فقالت اكفف---------------- حتي ت-ري ما في بيتك فاذا------------ بحية عل------ي فراشه فركز فيها الر----------------------------مح فانتظمها فيه ثم خرج به- فنصبه--------- في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الف----تي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فاخبر----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان	1804	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	81	277	409	1407	1515	300	فقالت اكفف عليك رمحك وادخل حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحية منطوية عي فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها ب-ه ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا قال القرطبي وكذا اسلم بغيرها فيلزم المساواة في منع القتل الا باذن ولا يفهم من الحديث ان الذي قتله الفتي مسلم وان الجن قتلته قصاصا لان القصاص وان شرع بين الانس والجن لكن شرطه العمد والفتي لم يتعمد قتل نفس مسلمة وانما قتل مءذيا يسوغ له قتل نوعه شرعا فهو من القتل خطا فالاولي ان يقال ان فسقة الجن قتلته بصاحبهم عدوانا وانما قال صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا ليبين طريقا يحصل بها التحرز عن قتل المسلم منهم ويسلط به علي قتل الكافر منهم فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام قال	2539	2480010260880350358	238	77.0	186	1030	23.106796264648438	40	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1849	true	2203267535385243298	8	164	48	815	1484	300	صلي الله عليه وسلم فلما راوه -------------------قام اليه الرجال وبهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقال كعب بن اسد يا ابا لبابة انا قد اخترناك علي غيرك ان ان محمدا قد ابي الا ان ننزل علي حكمه افتري ان ننزل علي حكمه ----قال نعم واشار بيده الي حلقة اي انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت الي المسجد ولم ات رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتبطت وكان ارتباطي علي الاسطوانة المخلقة التي يقال لها اسطوانة التوبة وقلت لا ابرح من مكاني حتي اموت او يتوب الله علي مما صنعت وعاهدت الله تعالي بالا اطا ارض بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فيه ابدا وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1849	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	4	112	22	570	1492	300	صلي الله عليه وسلم ان ابعث لنا ابا لبابة فبعثه فقام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون-------- فرق لهم فقالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------تري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه--- انه الذبح قال فوا-----------لله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت---- المسجد و------------------------------------ارتبطت ب----------------الاسطوانة المخلق-----------------------------ة وقلت لا ابرح ح---------تي اموت او يتوب الله علي مما صنعت وعاهدت الله ان -----لا اطا---- بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله------ ورسوله------------------- فيه ابدا----- فلما بلغه صلي الله عليه وسلم	1490	2480010260880350358	493	822.5	395	790	62.40506362915039	86	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1850	true	-6522930621611639143	161	268	805	1309	1458	300	ان توبة ابي لبابة نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من السحر وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك قالت فقلت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة قالت فقلت افلا ابشره يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب --حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب فقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فسار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني----------------------------- بيده فلما مر عليه خارجا الي صلاة الصبح اطلقه	1850	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	143	220	714	1082	1492	300	ان توبة ابي لبابة نزلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- في بيتها------ قالت-------- ----------------------------فسمعته من السحر---- يضحك----- فقلت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة ------قلت افلا ابشر-------------ه قال ما---- شءت فق-----مت علي باب الحجرة-- وذلك قبل ان يضرب ------الحجاب فقلت- يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك فث-----ار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حت------------------------------------------ي يطلقني رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فلما خرج---------- الي----- الصبح اطلقه	1490	2480010260880350358	316	475.0	245	536	58.955223083496094	59	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1912	true	-3678193283682431549	231	300	1190	1567	1567	300	الحديبية مقدمة للفتح سميت فتحا لا-ن الفتح في اللغة فتح --مغلق والصلح كان مغلقا حتي فتحه الله تعالي وكان من اسباب فتحه صد المسلمين عن البيت فكان في الصورة الظاهرة ضيما للمسلمين وفي الصورة الباطنة عزا لهم فان الناس لاجل الامن الذي وقع بينهم اختلط بعضهم ببعض من غير نكير واسمع المسلمون المشركين القران وناظروهم علي الاسلام جهرة امنين وكانوا قبل---- لا يتكلمون عندهم بذلك الا خفية وظهر من-	1912	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0731	false	3846098347635317139	173	237	835	1191	1514	300	الحديبية ووقوع الصلح قال الحافظ فان الفتح -----لغة فتح المغلق والصلح كان مغلقا حتي فتحه الله ------وكان من اسباب فتحه صد المسلمين عن البيت فكان--ت الصورة الظاهرة ضيما للمسلمين و----------الباطنة عزا لهم فان الناس ل-----لامن الذي وقع في-هم اختلط بعضهم ببعض من غير نكير واسمع المسلمون المشركين القران وناظروهم علي الاسلام جهرة امنين وكانوا قبل ذلك لا يتكلمون عندهم بذلك الا خفية فظهر من	731	2480010260880350358	325	574.0	265	385	84.41558074951172	51	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms1912	true	-3678193283682431549	129	196	652	1014	1567	300	واما قوله تعالي في هذه السورة واثابهم فتحا قريبا فالمراد به فتح خيبر علي الصحيح لانها وقعت------- فيها المغانم الكثيرة وقسمت خيبر علي اهل الحديبية واما قوله تعالي فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فالمراد به الحديبية واما قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فالمراد به فتح مكة باتفاق فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال بعون الله وقال	1912	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0732	false	8711426440317046759	41	85	221	460	1579	300	واما قوله-------------------- واثابهم فتحا قريبا فالمراد ---فتح خيبر علي الصحيح لانها هي التي وقع فيها --مغانم --ك-------------------ثيرة للمسلمين واما قوله--------------------------------------------------------------------- اذا جاء نصر الله والفتح سورة النصر الاية 1 وقوله------------------- لا هجرة بعد الفتح ف----------فتح مكة باتفاق فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال----- انتهي قال	732	2480010260880350358	195	287.0	158	388	50.25773239135742	31	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2023	true	7101155005446322714	75	110	397	587	1629	300	مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين يرحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم التحتية وفتح الراء وكسر الحاء المهملة المشددة اي يضع الرحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الدابة ويشده---------- سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة مكسورة------------- لا يدري من رمي به	2023	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1430	false	3459508096404725092	47	139	235	714	1519	300	مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين صحابي رضي الله عنه فوجه بفتح الواو وقال الكرماني بالبناء للمجهول رسول الله وفي رواية الفزاري ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري بضم القاف وفت--ح الراء مقصور موضع بقرب المدينة حتي اذا كنا بوادي القري بينما بالميم بلا فاء مدعم يحط رحل رسوله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية البيهقي وقد استقبلتنا يهود بالرمي ولم نكن علي تعبية اذ جاءه اي مدعما سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بزنة الفاعل اي لا يدري من رمي به	1430	2480010260880350358	122	162.0	94	481	25.36382484436035	22	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2030	true	17889868173029465	60	106	292	533	1465	300	البحر----- فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فشو----------ينا واكلنا وطبخنا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل ----------------------------فدخل تحته ما يطاطء راسه	2030	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2400	false	-8684544994820234532	0	52	0	274	1474	300	البحر زخرة فالقي دابة فاو-ينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكل-------نا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه و--دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2400	2480010260880350358	228	417.0	184	284	80.28169250488281	39	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2069	true	9167970438599256334	54	120	263	601	1491	300	سافرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن صيام فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا ذكر نزوله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران قالوا ونزل--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2069	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	1	62	5	313	1523	300	سافرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن صيام فقال ا------------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة ----------------------------------------------------واخرج ابن عبد البر عن ابي سعيد خرجنا عام الفتح صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	2480010260880350358	227	389.0	181	408	55.63725662231445	41	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2082	true	-5071472396689380114	208	251	1045	1265	1509	300	الي الخندمة ف------------------------------راي خيل الله وراي القتال فدخله رعب حتي ما يستمسك من الرعده فرجع حتي انتهي الي الكعبة فنزل عن فرسه وطرح سلاحه واتي البيت فدخل تحت استاره- فاخذ رجل من بني كعب سلاحه وادرك فرسه عاءرا فاستوي عليه ولحق ب----------------رسول الله	2082	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1367	false	-8590881654889885761	161	208	802	1041	1473	300	الي الحندمة ليقاتل علي فرس وبيده قناة فلما راي خيل الله و----القتل --دخله رعب حتي ما يستمسك من الرعدة فرجع حتي انتهي الي الكعبة فنزل عن فرسه وطرح سلاحه و-----------دخل تحت استارها فاخذ رجل من بني كعب سلاحه و-----فرسه------ فاستوي عليه واخبر النبي بذلك فقال رسول الله	1367	2480010260880350358	182	290.5	146	267	68.164794921875	29	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2099	true	-4028424981785094099	210	259	1043	1285	1491	300	يونس بن يزيد ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته زاد فليح القصواء--- وهو مردف اسامة--------------------- ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد ولفظ فلي-----ح عند البيت وقال لعثمان اءتني بالمفتاح قال---------------------------------------------------- ايوب-------------------------------------- فذهب الي امه فابت ان تعطيه	2099	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1290	false	1704683691731582254	224	300	1103	1475	1475	300	يونس بن يزيد عن نافع عن ابن عمر اقبل النبي صلي الله عليه وسلم----- يوم الفتح من اعلي مكة وله في المغازي عن فليح عن نافع وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفقا ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت وقال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له البيت فدخل ولمسلم وعبد الرزاق عن ايوب عن نافع ثم دعا عثمان بن طلحة بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه-	1290	2480010260880350358	193	283.5	149	378	51.05820083618164	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2100	true	-8180866441901850068	229	300	1166	1529	1529	300	وفي رواية فليح فتبا--در الناس الدخول فسبقتهم وفي رواية ايوب وكنت رجلا شابا قويا فبادرت الناس فبدرتهم وفي رواية ابن عوف------------------------ فرقيت الدرجة فدخلت البيت وفي رواية مجاهد وابن ابي مليكة عن ابن عمر واجد بلالا قاءما بين البابين وفي رواية سالم فلقيت بلالا فسالته زاد مالك فقلت ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية سالم----------------------------- هل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قال نعم وفي-	2100	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1292	false	4741684632623080821	98	162	509	836	1586	300	وفي رواية ثم خرج فابتدر الناس الدخول فسبقتهم وفي اخري------ وكنت رجلا شابا قويا فبادرت الناس فبدرتهم وفي اخري كنت اول الناس ولج علي اثره واخري فرقيت الدرجة فدخلت البيت وفي رواية مجاهد ع---------------ن ابن عمر واجد بلالا قاءما بين البابين فسالته----------------------------------------- ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الكعبة وللصحيحين عن سالم عن ابيه فسالته هل صلي----------------------------- فيه قال نعم وفي	1292	2480010260880350358	232	359.5	184	419	55.369930267333984	41	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2101	true	-4945456912282913985	146	176	738	899	1510	300	بين ذينك العمودين الم-قدمين من السطر وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر الم-قدم وجعل باب البيت خلف ظه-------------ره وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	2101	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	5	36	19	186	1486	300	بين ذينك العمودين المتقدمين--------- وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المتقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخره وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	1294	2480010260880350358	152	282.0	124	176	86.36363983154297	25	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2116	true	-8350291139436497148	34	297	157	1438	1454	300	في يده فلاجدنه عفوا غفورا كريما فجاء واسلم وروي البيهقي عن الزهري ومحمد بن عمر عن شيوخه ان ام حكيم امراة عكرمة بن ابي جهل قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله قد ذهب عكرمة عنك الي------ اليمن وخاف ان تقتله فامنه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو امن فخرجت ام حكيم في طلبه ومعها غلام لها رومي فراودها عن نفسها فجعلت تمنيه حتي قدمت به علي حي من عك فاستعانتهم عليه فاوثقوه رباطا وادركت عكرمة وقد انتهي الي البحر فركب سفينة فجعل نوتي يقول له اخلص اخلص قال اي شء اقول قال قل لا اله الا الله قال عكرمة ما هربت الا من هذا وان هذا امر تعرفه العرب والعجم حتي النواتي ما الدين الا ما جاء به محمد وغير الله------ قلبي وجاءتني ام حكيم علي هذا الامر فجعلت تليح الي وتقول يا ابن عم جءتك من عند ابر الناس واوصل الناس وخير الناس لا تهلك نفسك فوقف لها حتي ادركته فقالت له اني قد استامنت لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فامنك فرجع معها وقالت ما لقيته من غلامك الرومي واخبرته خبره فقتله وهو يومءذ لم يسلم فلما------------------ وافي مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ياتيكم عكرمة بن ابي جهل مءمنا مهاجرا فلا تسبوا اباه فان سب الميت يءذي الحي --------------------------ولا يبلغ الميت فجعل عكرمة يطلب امراته يجامعها فتابي عليه وتقول انت كافر وانا مسلمة فقال ان امرا منعك مني لامر كبير قال ابن عقبة والزهري فيما رواه البيهقي وعروة وغيرهما فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم عكرمة وثب اليه وما علا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2116	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1618	false	-8416045571626641526	0	165	0	790	1453	300	في يده فلاجدنه عفو------ا كريما----------- وروي البيهقي عن الزهري والواقدي---- عن شيوخه ان امراته------------------------------------------------------ قالت يا رسول الله قد ذهب------ عنك عكرمة الي اليمن وخاف ان تقتله فامنه قال------------------------------------------- هو امن فخرجت-------- في طلبه فادركته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب سفينة و----نوتي يقول له اخلص اخلص قال ما--- اقول قال قل لا اله الا الله قال------ ما هربت الا من هذا وان هذا امر تعرفه العرب والعجم حتي النواتي ما الدين الا ما جاء به محمد وغير الله ما في قلبي وجاءت-- ام حكيم ت------------------------------قول يا ابن عم جءتك من عند ابر الناس واوصل الناس -خير الناس لا تهلك نفسك----------------------------- اني قد استامنت لك رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فرجع معها وجعل يطلب جماعها فتابي وتقول انت كافر وانا مسلمة فقال ان امرا منعك مني لامر كبير فلما كبير وافي مكة قال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه ياتيكم عكرمة----------- مءمن-------ا فلا تسبوا اباه فان سب الميت يءذي الحي فكانه لما طلب جماعها وابت وقال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دعته الي الاسلام فاسلم وقدم عل--------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------	1618	2480010260880350358	594	878.5	459	1345	44.163570404052734	116	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2117	true	-5665417929208487094	3	125	12	592	1404	300	ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فوقف عكرمة بين يديه ومعه زوجته متنقبة فقال يا محمد ان هذه اخبرتني انك امنتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقت فانت امن قال عكرمة فالام تدعو يا محمد قال ادعو الي ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتفعل وتفعل حتي عد خصال الاسلام فقال عكرمة والله ما دعوت الا الي خير وامر حسن جميل قد كنت فينا يا رسول الله قبل ان تدعونا الي ما دعوتنا اليه وانت اصدقنا حديثا وابرنا برا ثم قال عكرمة فاني اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله علمني خير شء	2117	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1618	false	-8416045571626641526	198	300	962	1453	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم جءته مرحبا مرحبا بالراكب المهاجر وعند البيهقي عن الزهري فوقف------ بين يديه ومعه زوجته منتقبة فقال-------- ان هذه اخبرتني انك امنتني فقال---------- صلي الله عليه وسلم صدقت فانت امن قال -------الام تدعو ق--------ال ادعو الي ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وكذا------- حتي عد خصال الاسلام -قال ما ------------دعوت الا الي خير وامر---- جميل قد كنت فينا يا رسول -لله قبل ان تدعونا------------------- وانت اصدقنا حديثا وابرن----ا ثم قال------ فاني اشهد ان لا اله الا الله وا-------------------------------------ن محمدا رسول الله------------------- ثم قال يا رسول الله علمني خير شء-	1618	2480010260880350358	412	656.5	323	641	64.27457427978516	80	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2118	true	-5181674250965709720	117	174	569	839	1414	300	----------فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم صاح صفوان---------------------------- يا محمد ا--------------------------ن عمير بن وهب جاءني ببرد-ك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت---------- امرا----------------- والا سيرتني شهرين فقال ا-----------------------------نزل ابا وهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا والله-------- حتي تبين لي قال------------------------------------------------------- بل لك تسيير اربعة اشهر فنزل صفوان ولما ------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	2118	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1616	false	348896157552352202	29	150	149	740	1504	300	فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس جهرا فقال يا محمد ان هذا وهب بالنصب والرفع ابن عمير------- جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت بضم التاء امرا اي الاسلام قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب كنية صفوان خاطبه بها تعظيما واستءلافا مع ان صفوان خاطبه باسمه فاغضي عن ذلك وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي هل خبر وهب كما قال ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر فزاده شهرين علي ما بعث به اليه تفضلا وزيادة في الاستءلاف فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في -	1616	2480010260880350358	224	295.5	173	599	37.395660400390625	38	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2124	true	1374765522608768089	54	129	264	596	1419	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ف---------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي الولد لك هو اخوك يا عبد بن زمعة	2124	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1967	false	-1385656710825930832	74	144	391	711	1465	300	الي رسول الله ف-----------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي------------ ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله هو لك زاد القعنبي ه----------------و اخوك يا عبد بن زمعة	1967	2480010260880350358	178	268.0	135	418	42.58373260498047	33	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2135	true	-4048182844282085876	169	209	847	1031	1497	300	ويجمع بينهما بان ذلك تكرر منه ويءيده ما رواه ابن خزيمة من طريق مجاهد عن ام هانء وفيه ان ابا ذر ستره لما اغتسل------------------------------- ويحتمل ان يكون نزل في بيتها باعلي مكة وكانت هي في بيت اخر بمكة فجاءت اليه	2135	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0532	false	-4005883895795925444	256	300	1307	1512	1512	300	ويجمع بينهما بان ذلك تكرر منه ويءيده ما رواه ابن خزيمة من طريق مجاهد عن ام هانء----- ان ابا ذر ستره لما اغتسل وفي هذه الرواية ان فاطمة سترته ويحتمل انه---- نزل في بيتها باعلي مكة وكانت هي في بيت اخر بمكة فجاءت اليه-	532	2480010260880350358	173	317.5	136	215	80.46511840820312	37	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2136	true	-2795294910554976723	2	102	13	502	1462	300	بن عبد الرحمن عن ابن ---------عمر انه ---------------------------------------------سال اسامة وفي رواية ابي الشعثاء عن ابن عمر قال اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه ههنا وفي رواية خالد بن حارث عن ابن عوف عن نافع عن ابن عمر فقلت اين صلي فقالوا ههنا قال الحافظ فان كان محفوظا حمل علي انه ابتدا بلالا بالسءال ثم اراد زيادة الاستثبات في مكان الصلاة فسال اسامة وعثمان ايضا-- ويءيد------ ذلك رواية ابن عوف عند مسلم ونسيت ان اسالهم كم صلي بصيغة الجمع قال الحافظ وهذا اولي من جزم القاضي بوهم الرواية التي عند مسلم وكانه لم يقف علي بقية الروايات	2136	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1292	false	4741684632623080821	29	96	149	501	1586	300	عن عبد الرحمن بن العلا عن ابن عمر انه سال بلالا واسامة بن زيد ولاحمد والطبراني انه سال اسامة ولمسلم والطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اين صلي فقالوا---------------- فان كان محفوظا حمل علي انه ابتدا بلالا بالسءال ثم اراد زيادة الاستثبات--------------- فسال -------عثمان واسامة ويءيده قوله وفي رواية لمس-----------لم ونسيت ان اسالهم كم صلي ب-----الجمع----------- وهذا اولي من حزم عياض-- بوهم --رواية مسلم بالشك--- وكانه لم يقف علي بقية الروايات	1292	2480010260880350358	248	379.5	194	551	45.00907516479492	39	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2136	true	-2795294910554976723	114	160	554	781	1462	300	قوله ركعتي-------------------ن لقول ابن عمر نسيت وان---------------------- الوهم دخل عليه من ذكر الركعتين بعد خروجه صلي الله عليه وسلم والمغلط هو الغالط وكلامه مردود فان يحيي ذكر الركعتين قبل وبعد فلم يهم من موضع الي موضع ولم ينفرد يحيي بن سعيد بذلك حتي يغلط بل تابعه	2136	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1295	false	-8325574717175979054	180	224	871	1089	1463	300	قوله ركعتين غلط من يحيي القطان لقول ابن عمر نسيت ان اساله كم صلي وانما دخل الوهم ع----ليه من ذكر الركعتين بعد مردود------------------- والمغلط هو الغالط------------- فان----ه ذكر الركعتين قبل وبعد فلم يهم من موضع الي موضع ولم ينفرد يحيي القطان- بذلك--------- بل تابعه	1295	2480010260880350358	162	235.5	127	268	60.44776153564453	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2137	true	5129595493962028459	12	253	58	1202	1428	300	عمر بن شبة في كتاب مكة من طريق عبد العزيز بن ابي داود عن نافع عن ابن عمر في هذا الحديث فاستقبلني بلال فقلت ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ههنا فاشار بيده ان صلي ركعتين بالسبابة والوسطي فعلي هذا فيحمل قوله نسيت ان اساله كم صلي------ علي انه لم يساله لفظا ولم يجبه لفظا وانما استفاد منه صلاة --ركعتين باشارته لا بنطقه واما قوله في رواية اخري ونسيت ان اساله كم صلي فيحمل علي ان مراده انه لم يتحقق هل زاد علي ركعتين او لا وقال شيخه الحافظ ابو الفضل العراقي فيحتمل ان ابن عمر وان كان سمع من بلال انه صلي ركعتين لم يكتف بذلك في انه لم يصلي غيرهما لان من صلي اربعا او اكثر يصدق عليه انه صلي ركعتين علي القول بان مفهوم العدد ليس بحجة كما هو المرجح في الاصول فلعل الذي نسي ان يسال عنه بلالا في انه هل زاد علي ركعتين بشء ام لا قال الحافظ ابن حجر واما قول بعض المتاخرين يجمع بين الحديثين بان ابن عمر سال بلالا ثم لقيه مرة اخري فساله ففيه نظر من وجهين احدهما ان الذي يظهر ان القصة وهو سءال ابن عمر عن صلاته في الكعبة لم يتعدد لانه اتي في السءال بالفاء المعقبة في الروايتين معا فدل علي ان السءال عن ذلك كان واحدا في وقت واحد ثانيهما ان راوي قول ابن عمر ن-سيت هو نافع مولاه ويبعد مع طول ملازمته له الي وقت موته ان يستمر علي حكانة النسيان ولا يتعرض لحكاية التذكر	2137	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1295	false	-8325574717175979054	70	176	345	853	1463	300	عمر بن شبة عن----------------- عبد العزيز بن ابي داود عن نافع عن ابن عمر-------------- فاستقبلني بلال فقلت ما صنع رسول الله------------------- ههنا فاشار بيده ان صلي ركعتين بالسبابة والوسطي فعلي هذا ق------وله نسيت ان اساله كم صلي محمول علي انه لم يساله لفظا ولم يجبه لفظا وانما استفاد منه صلاة الركعتين باشارته لا بنطقه وي----------------------------------------------حمل علي انه ل---------م يتحقق هل زاد علي ركعتين ام------------------------------ لا وجمع بعضهم بان ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسي ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال بلالا ثم لقيه مرة اخري فساله -فيه نظر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان راوي قول ابن عمر ونسيت هو نافع مولاه ويبعد مع طول ملازمته له الي---- موته ان يستمر علي حكاية النسيان ولا يتعرض لحكاية ال-ذكر	1295	2480010260880350358	475	805.0	373	1153	41.196876525878906	91	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2138	true	3907650372257471159	29	293	137	1479	1508	300	الرواية عن اسامة في ذلك فتترجح رواية بلال من جهة انه مثبت وغيره ناف ومن جهة انه لم يختلف عليه في الاثبات واختلف علي من نفي وقال الامام النووي وغيره يجمع بين اثبات بلال ونفي اسامة بانهم لما دخلوا الكعبة ا-شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة بالدعاء في ناحية والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية ثم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده منه واشتغاله بالدعاء ولان باغلاق الباب تكون --ظلمة مع احتمال ان يحجبه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه وقال الامام المحب الطبري يحتمل ان يكون اسامة غاب عنه بعد دخوله لحاجة فلم يشهد صلاته انتهي ويشهد له ما رواه ابو داود الطيالسي في مسنده باسناد جيد رجاله ثقات عن ابن ابي ذءيب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولي ابن عباس عن اسامة قال دخلت -مع النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فضرب به الصور قا---------------------------------------ل القرطبي فلعله استصحب النفي بسرعة عوده انتهي قلت هو مفرع علي ان هذه القصة وقعت عام الفتح فان لم يكن فقد روي عمر بن شبة في كتاب مكة من طريق علي بن بذيمة بالموحدة وزن عظيمة التابعي قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ودخل معه بلال وجلس اسامة علي الباب فلما خرج وجد اسامة قد احتبي فاخذ بجبوته فحلها الحديث فلعله احتبي فاستراح فنعس فلم يشاهد صلاته فلما سءل عنها نفاها مستصحبا للنفي لقصر زمن احتباءه وفي كل ذلك انما نفي رءيته لا ما في نفس الامر وبعض العلماء حم---------------------------------------------------ل الصلاة المثبتة علي اللغوية والمنفية علي الشرعية ويرد	2138	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1296	false	8717802449043574586	128	283	631	1470	1559	300	الرواية عن اسامة وترجحت------- رواية بلال ل------انه مثبت واسامة نافي ول----انه لم يختلف عليه في الاثبات واختلف علي من نفي وجمع------- النووي وغيره----- بين اثبات بلال ونفي اسامة بانهم لما دخلوا الكعبة واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة بالدعاء في ناحية والمصطفي في نا-----------------حية ثم صلي----------------------------- فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعد----ه واشتغاله --------ولان باغلاق الباب تكون الظلمة مع احتمال ان يحجبه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه وقال------- المحب الطبري يحتمل ان اس-----امة غاب---- بعد دخوله لحاجة فلم يشهد صلاته انتهي ويشهد له ما رواه ابو داود الطيالسي--------- باسناد جيد عن اسا------------------------------------------------------------------------مة قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل يمحوها ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قال القرطبي فلعله استصحب النفي لسرعة عوده قال ويمكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل الاثبات علي التطوع والنفي علي الفرض وجمع غيره بحمل الصلاة المثبتة علي اللغوية والمنفية علي الشرعية و-رد	1296	2480010260880350358	677	1201.0	546	1436	47.14484786987305	116	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2139	true	1125029932117360187	29	187	154	920	1476	300	وقال ابن حبان الاشبة عندي في الجمع ان يجعل الخبران في وقعتين فيقال لما دخل الكعبة في الفتح صلي فيها علي ما رواه ابن عمر عن بلال ويجعل نفي ابن عباس الصلاة في الكعبة في حجته التي حج فيها لان ابن عباس نفاها واسند ذلك الي اسامة واخيه الفضل وابن عمر اثبتها واسند ذلك الي اسامة والي بلال واس----امة ايضا فاذا حمل الخبر علي ما وصفنا بطل التعارض قال الحافظ وهو جمع حسن لكن تعقبه النووي بانه لا خلاف انه صلي الله عليه وسلم دخل------- يوم الفتح لا في حجة الوداع ويشهد له ما رواه الازرقي عن سفيان بن عيينة عن غير واحد من اهل العلم -انه صلي الله عليه وسلم انما دخل الكعبة مرة واحدة عام الفتح ثم حج فلم يدخلها واذا كان الامر كذلك فلا يمتنع ان يكون دخلها عام الفتح مرتين ويكون المراد بالواحدة التي في خبر ابن عيينة واحدة السفر لا الدخول وقد قع عند الدار قطني من طريق ضعيفة ما يشهد لهذا الجمع	2139	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1297	false	687741103294636374	47	176	220	859	1481	300	وقال ابن حبان الاشبه عندي في الجمع ان يجعل الخبران في وق-تين ف-----لما دخل الكعبة في الفتح صلي فيها علي ما رواه ابن عمر عن بلال و-----نفي ابن عباس الصلاة فيها----- في حجة الوداع لانه--------------- نفاها واسند---ه الي اسامة------------ وابن عمر اثبتها واسنده --------------الي بلال والي اسامة ايضا ف---------------------------بطل التعارض وهذا---------- جمع حسن لكن تعقبه النووي بانه لا خلاف انه صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة يوم الفتح لا في حجة الوداع ويشهد له ما رواه الازرقي عن سفيان--------- عن غير واحد من اهل العلم لانه صلي الله عليه وسلم انما دخل الكعبة مرة واحدة عام الفتح ثم حج فلم يدخلها واذا كان------ كذلك فلا يمتنع انه---- دخلها عام الفتح مرتين و-----المراد بالو-حدة----- في خبر ابن عيينة وحد-ة السفر لا الدخول وللدار-----------قطني من طريق ضعيفة ما يشهد لهذا الجمع	1297	2480010260880350358	596	1027.5	472	778	76.60668182373047	115	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2141	true	7748548465243001787	164	300	840	1527	1527	300	البيت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرش-د الي ذلك قوله وكان البيت يومءذ لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي قا-ل الكرماني لفظ العمود جنس يش-مل الواحد والاثنين فهو مجمل بينته رواية وعمودين ويحتمل ان يقال لم تكن الاعمدة الثلاثة علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ولفظ---------------------------------------------------------------- المقدمتين في الحديث السابق مشعر به قال الحافظ ويءيده رو-----اية مجاهد عن ابن عمر عند البخاري في باب واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فان فيها بين الساريتين اللتين عن- يسار الداخل وهو صريح في انه كان هناك عمودان علي اليسار وانه صلي بينهما فيحتمل انه كان ثم عمود اخر عن- اليمين لكنه بعيد او علي غير سمت العمودين فيصح قول من قال جعل عن يمينه عمودين وقول من قال جعل عمودا عن-	2141	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1293	false	6490036946582041472	0	125	0	645	1538	300	البيت في زمنه -----صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويومءد اليه--- قوله وكان البيت يومءذ لان---ه يشعر-- بانه تغير عن هيءته الاولي وقال الكرماني لفظ ع--مود جنس يحتمل الواحد والاثنين فهو مجمل بينته رواية التثنية ويحتمل ا------------ن الاعمدة -لم تكن علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ويشعر به رواية البخاري عن جويرية عن نافع عن ابن عمر صلي بين العمودين المقدم-ين قا-------------------------ل الحافظ ويءيده ايضا رواية مجاهد عن ابن عمر بلفظ بي----------------------------------------------------ن الساريتين اللتان علي يسار الداخل وهو صريح في انه كان هناك عمودان علي اليسار وانه صلي بينهما فيحتمل انه كان ثم عمود اخر علي اليمين لكنه بعيد-ا وعلي غير سمت العمودين فيصح رواية ج-----عل عن يمينه عمودين ورواية ج-----عل عمودا عن	1293	2480010260880350358	517	862.5	413	762	67.84777069091797	88	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2142	true	6346855181995531911	0	59	0	316	1540	300	يمينه وجوز الكرماني احتمالا اخر وهو ان يكون هناك ثلاثة اعمدة مصطفة فصلي الي جنب الاوسط فمن قال جعل عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره لم يعتبر الذي صلي الي جنبه ومن قال عمودين اعتبره وجمع بعض المتاخرين باحتمال تعدد الواقعة وهو بعيد لاتحاد مخرج الحديث وقد جزم البيهقي بترجيح رواية انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل عمودين عن يمينه وعمود-ا عن يساره	2142	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1293	false	6490036946582041472	125	194	645	988	1538	300	يمينه قال- الكرماني تبعا لغيره ويجوز ا----ن هناك ثلاثة اعمدة مصطفة فصلي الي جنب الاوسط فمن قال جعل عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره لم يعتبر الذي صلي الي جنبه ومن قال عمودين اعتبره و---------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بعد وابعد منه قول من قال انتقل في الصلاة من مكان الي مكان ولا تبطل الصلاة بذلك اقلته وفيه اختلاف رابع قال عثمان بن عمر عن مالك جعل عمودين عن يمينه وعمودين في يساره	1293	2480010260880350358	190	223.5	151	447	42.505592346191406	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2200	true	3722304740950844596	179	300	867	1444	1444	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين انا ابن العواتك ذكر قوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من قتل كافرا فله سلبه روي ابن شيبة والامام احمد وابن حبان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قال فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم وقال ابو قتادة يا رسول الله اني ضربت رجلا علي حبل --عاتقه وعليه درع فاجهضت عنه فانظر في اخذها فقام رجل قال محمد بن عمر اسمه اسود بن خزاعي الاسلمي حليف بني سلمة كذا قال وفي الصحيح كما سياتي انه قرشي فقال يا رسول الله انا اخذتها فارضه منها واعطينها قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال-	2200	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1415	false	-1087313801107552273	159	211	796	1050	1477	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم ح-----------------------------------------------------نين من قتل كافرا فله سلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم وقال ابو قتادة------------- اني ضربت رجلا علي حبل العاتق- وعليه درع فاعجلت عنه--------------- فقام رجل----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------- اخذتها فارضه منها------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال	1415	2480010260880350358	246	411.5	195	580	42.41379165649414	47	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2203	true	5122609077116871246	170	209	845	1041	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الناس يوم حنين في قباءلهم--------------------------------------- يدعو--هم وانه ترك قبيلة من القباءل-------------------------- وجدوا في برذعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل منهم عقدا من--------------------------- جزع--------------------------------------------------------------------- غلولا------ فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	2203	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1427	false	249213374616013080	143	238	682	1181	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس--------- في قباءلهم جمع قبيلة الجماعة المجتمعون من قوم شتي يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل بغير دعاء قال وان القبيلة وجدوا في بردعة بدال مهملة ومعجمة حلس يجعل تحت الرحل هذا اصله لغة وفي عرف زماننا هي للحمار بمنزلة السراج للفرس كما في المصباح وقال الباجي هي الفراش المبطن رجل منهم عقد بكسر العين واسكان الثاني قلادة جزع بفتح الجيم وسكون الزاي خرز فيه بياض وسواد الواحدة جزعة مثل تمر وتمرة غلولا خيانة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	1427	2480010260880350358	182	263.5	146	508	35.8267707824707	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2217	true	-1380003700685304415	186	227	998	1192	1553	300	--------علي انه لا يقبل قول من ادعي السلب الا ببينة تشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له------------------------------------------------------------------------------------ ونقل ابن عطية عن اكثر الفقهاء ان البينة هنا شاهد واحد يكتفي به -الثاني والعشرون قال في العيون اخذا ---------من الر---وض فرار من كان --معه صلي الله عليه وسلم	2217	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1410	false	5981321739588937722	204	300	1079	1528	1528	300	الجمهور علي انه لا يقبل قول م---دعي-----ه بلا ب-ينة تشهد له انه قتله لمفهوم قوله له عليه بينة وعن الاوزاعي يقبل بلا بينة لانه صلي الله عليه وسلم اعطاه لابي قتادة بلا بينة وفيه نظر ففي مغازي الواقدي ان اوس بن خولي شهد له وعلي تقدير ان لا يصح فيحمل علي انه صلي الله عليه وسلم علم انه القاتل بطريق من الطرق ونقل ابن عطية عن اكثر الفقهاء ان البينة هنا شاهد واحد يكتفي به قال ا--بو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي بقتل ذلك الرجل ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم-	1410	2480010260880350358	143	181.0	107	461	31.01952362060547	21	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2229	true	-6963155701632247519	20	47	108	257	1550	300	يختله بفتح التحتية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية ي-------اخذه علي غرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعت الدرع اي التي كان لابسها وخلصت الضربة الي يده فقطعتها-------------------- وجدت منها ريح الموت اي	2229	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	219	300	1126	1551	1551	300	يختله بفتح ا---وله وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية اي يريد اخذه علي غرة وعرف منه ان ضمير ضربته لهذا الثاني الذي يريد ان يختل المسلم علي حبل عاتقه بفتح المهملة وسكون الموحدة عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق بين العنق والمنكب وعرف ان قوله في رواية الليث فاضرب يده فقطعتها ان المراد باليد الذراع والعضد الي الكتف زاد التنيسي فقطعت الدرع اي التي كان لابسها وخلصت الضربة الي يده فقطعتها فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت اي-	1409	2480010260880350358	140	232.5	114	429	32.634033203125	23	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2229	true	-6963155701632247519	77	198	401	1020	1550	300	الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه قال ولا يكون ذلك الا مع الله اي لم يسمع لاها الرحمن كما سمع لا والرحمن -قال وفي النطق بها اربعة اوجه احدها ها----لله باللام بعد الالف بغير اظهار شء من الالفين ثانيها مثله لكن باظهار الف واحدة بغير همز ثالثها بثبوت الالفين وبهمزة قطع رابعها بحذف الالف وثبوت همزة القطع انتهي والمشهور في ال-------------------------------------------------------------------------------رواية الثالث ثم الاول اذا قال الحافظ اقوال كثيرة ممن تكلم------------------------ علي هذا الحديث ان الذي وقع فيه بلفظ---------------- اذا خطا وانما هو ذا تبعا لاهل العربية ومن زعم انه ورد في شء من الروايات خلف ذلك فلم يصب بل يكون ذلك من اصلاح بعض من قلد اهل العربية قد ثبت في جميع الروايات المعتمدة والاصول المحققة من الصحيحين وغيرهما بكسر	2229	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1411	false	7377859806003213382	157	244	769	1229	1509	300	الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه---- ولم يسمع---- الا مع الله فلا يقال --لاها الرحمن كما سمع لا والرحمن وقال ابو حاتم السجستاني العرب تقول لاهاء الله بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همز القياس تركه وقال الداودي روي يرفع الله اي ياتي الله وقال غيره ان ثبت الرفع رواية فها للتنبيه والله مبتدا ولا يعمد خبره ولا يخفي تكلفه وقد نقل الاءمة الاتفاق علي ----الجر فلا يلتفت الي غيره وهو قسم اي لا والله اذا بكسر الالف ثم ذال معجمة منونة كما----------------------------------------------------------------------------------------------------- في جميع الروايات المعتمدة والاصول المحققة من الصحيحين وغيرهما وقال	1411	2480010260880350358	192	115.5	151	743	25.841184616088867	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2229	true	-6963155701632247519	145	300	763	1550	1550	300	كثيرة ممن تكلم علي هذا الحديث ان الذي وقع فيه بلفظ اذا خطا وانما هو ذا تبعا لاهل العربية ومن زعم انه ورد في شء من الروايات خلف ذلك فلم يصب بل يكون ذلك من اصلاح بعض من قلد اهل العربية قد ثبت في جميع الروايات المعتمدة والاصول المحققة من الصحيحين وغيرهما بكسر الالف ثم ذال معجمة منونة قال الطيبي ثبت في الروايات لاها الله اذن والحديث صحيح والمعني صحيح وهو كقولك لمن قال لك افعل كذا فقلت لا والله اذن لا افعل فالتقدير والله اذن لا يعمد الي اسد الخ----------------------------- قال ابو العباس القرطبي الذي يظهر لي ان الرواية المشهورة صواب وليست بخطا وذلك ان الكلام وقع علي جواب احدي الكلمتين للاخري والهاء هي التي---------------------------------------------------------------------- عوض بها عن واو القسم وذلك ان العرب تقول في القسم الله لافعلن بمد الهمزة وبقصرها فكانهم عوضوا من الهمزة هاء فقالوا هال--له لتقارب مخرجيه-ا وكذلك قالوا ها بالمد والقصر وتحقيقه ان الذي مد مع الهاء كانه نطق بهمزتين-	2229	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1412	false	-2717176398525539159	8	143	38	726	1547	300	كثير- ممن تكلم علي هذا الحديث ان --------------لفظ اذا خطا وانما هو ذا وقال ابو البقاء يمكن توجيه الرواية بان التقدير لا والله لا يعطي اذا و--يكون لا يعمد الخ تاكيدا للنفي المذكور وموضحا للسبب فيه وقا------------------------------------------------------------------------------------ل الطيب-------ي الرواية صحيحة---------------------- والمعني صحيح---- كقولك لمن قال لك افعل كذ--------ا والله اذا لا افعل فالتقدير والله اذ- لا يعم--------د الخ ويحتمل ان تكون اذا زاءدة كما قال ابو البقاء في قول الحماسي اذا لقام بنصري معشر خشن ف--------------------------------------ي جواب قوله لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وقال القوطبي في المفهم الرواية صواب فالهاء عوض---- عن واو القسم لا----ن العرب تقول في القسم الله لافعلن بمد الهمزة و-قصرها فكانهم عوضوا من الهمزة هاء فقالوا ها الله لتقارب مخرجيهما ولذا- قالو---ا بالمد والقصر وتحقيقه ان الذي مد مع الهاء كانه نطق بهمزتين	1412	2480010260880350358	389	520.5	306	890	43.70786666870117	57	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2230	true	1530692691791034502	0	199	0	1010	1492	300	ابدل من احداهما الفا استثقالا لاجتماعهما كما تقول الل-ه والذي قصر كانه نطق بهمزة واحدة كما تقول الله واما اذا فهي بلا شك حرف جواب وتعليل وهي مثل الذي وقعت في قوله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف قالوا نعم قال فلا اذن فلو قال فلا والله اذا كان مساويا لما وقع هنا وهو قوله لاها الله اذا من كل وجه لكنه لم يحتج هنا الي القسم فتركه قال فقد وضح تقدير الكلام ومناسبته واستقامته معني ووضعا من غير حاجة الي تكلف بعيد يخرج عن البلاغة ولا سيما من ارتكب وابعد وافسد فجعل الهاء للتنبيه وذا للاشارة وفصل بينهما بالمقسم به قال وليس هذا قياسا فيطرد ولا فصيحا فيحمل عليه الكلام النبوي ولا مرويا برواية ثابتة قال وما وجد للعذري والهرو-ي في مسلم---- لا ها الله ذا فاصلاح ممن اغتر بما حكي عن بعض اهل العربية والحق احق ان يتبع وقال ابو جعفر الغرناطي نزيل حلب رحمه الله تعالي استرسل جماعة من القدماء في هذا الاشكال الي ان جعلوا المخلص من ذلك ان اتهموا الاثبات في التصحيف فقالوا الصواب لا ها الله ذا باسم الاشارة قال ويا عجبا من قوم يقبلون التشكيك علي الروايات الثابتة ويطلقون لها تاويلا- وجوابهم ان	2230	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1412	false	-2717176398525539159	143	300	726	1547	1547	300	ابدل من احداهما الفا استثقالا لاجتماعهما كما تقول االله والذي قصر كانه نطق بهمزة واحدة كما تقول الله واما اذا فهي بلا شك حرف جزاء وتعليل---- مثل ق-------------وله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف قالوا نعم قال فلا اذا فلو قال فلا والله اذا---- لساوي ما هنا----------------------------- من كل وجه لكنه لم يحتج ل--------لقسم فتركه---- فقد وضح تقدير الكلام ومناسبته--------------------- من غير حاجة الي تكلف بعيد يخرج عن البلاغة ولا سيما من -------------------جعل الهاء للتنبيه وذا للاشارة وفصل بينهما بالمقسم به---- وليس هذا قياسا فيطرد ولا فصيحا فيحمل عليه --كلام الفصيح ولا مرويا برواية ثابتة---- وما وجد للعذري والعبدري في مسلم انه لا-ها الله ذا فاصلاح ممن اغتر بكلام النحا--------------ة والحق احق ان يتبع وقال ابو جعفر الغرناطي ممن ادركناه------------- استرسل جماعة من القدماء ا---------------لي----------------------- ان اتهموا الاثبات ب--التصحيف فقالوا الصواب----------- ذا باسم الاشارة---- ويا عجبا من قوم يقبلون التشكيك علي الروايات الثابتة ويطلبون لها تاويلات وجوابهم ان-	1412	2480010260880350358	769	1330.0	618	1017	75.61455535888672	137	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2230	true	1530692691791034502	199	283	1010	1405	1492	300	ها الله لا يستلزم اسم الاشارة كما قال ابن مالك واما من جعل لا يعمد جواب فارضه فهو سبب الغلط وليس بصحيح ممن زعمه وانما هو جواب شرط مقدر يدل----- قوله ان صدق فارضه فكان ابو بكر قال اذا صدق في انه صاحب السلب اذا لا يعمد الي السلب فيعطيك حقه فالجزاء علي هذا صحيح لان صدقه سبب ا--لا يفعل ذلك قال وهذا واضح لا تكلف فيه قال الحافظ فهو توجيه حسن والذي قبله اقعد ويءيده كثرة وقوع هذه الجملة في كثير من الاحاديث	2230	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1413	false	-4490288549474836016	0	76	0	357	1439	300	ها الله لا يستلزم اسم الاشارة كما قال ابن مالك واما--- جعل لا يعمد جواب فارضه فهو سبب الغلط ولا يصح------------ وانما هو جواب شرط مقدور دل عليه قوله ص---دق فارضه فكان ابا بكر قال اذا صدق في انه صاحب السلب اذا لا يعمد---------- فيعطيك حقه فالجزاء-------- صحيح لان صدقه سبب ان لا يفعل ذلك---- وهذا واضح لا تكلف فيه انتهي و-----هو توجيه حسن والذي قبله اقعد ويءيده كثرة وقوع هذه الجملة في كثير من الاحاديث	1413	2480010260880350358	333	593.0	262	402	82.83582305908203	65	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2231	true	3037729815687501022	149	178	776	931	1567	300	بفتح الميم والراء وسكون الخاء المعجمة بينهما ويجوز كسر الراء اي بستانا سمي بذلك لانه يخترف منه التمر اي يجتني واما بكسر الميم فهو اسم الالة التي يخترف بها	2231	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1414	false	-3023726154938715438	205	230	1047	1173	1550	300	بفتح الميم والراء--------------------------- ويجوز كسر الراء اي بستانا سمي به-- لانه يخترف منه الثمر اي يجتني واما بكسر الميم فهو اسم الالة التي يخترف بها	1414	2480010260880350358	124	231.5	99	155	80.0	23	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2231	true	3037729815687501022	186	232	972	1211	1567	300	يخترف اي يجتني واطلقه علي البستان مجازا فكانه قال بستان خراف---------------------------------------------------- في بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار وهم قوم ابي قتادة-------------- تاثلته بالفوقية والثاء المثلثة اي ت--------اصلته واثلة كل شء اصله--------------------------------------- اعتقدته--- جعلته عقدة والاصل فيه من العقد لان من ملك شيءا عقد عليه	2231	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1415	false	-1087313801107552273	0	68	0	350	1477	300	يخترف اي يجتني واطلقه علي البستان مجازا فكانه قال بستان خراف وذكر الواقدي ان البستان المذكور كان يقال له الوديين في بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار وهم قوم ابي قتادة فانه لاول مال تاثلته ب--فوقية فالف ف---مثلثة اي اقتنيته واصلته واثلة كل شء اصله في الاسلام وفي رواية ابن اسحاق اول مال اعتقدته اي جعلته عقدة والاصل فيه من العقد لان من ملك شيءا عقد عليه	1415	2480010260880350358	229	391.5	184	355	64.50704193115234	38	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2246	true	-7649194307328927136	96	153	448	723	1416	300	لخالد بن الوليد يا خالد ان فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف فلا تفلتن منك بادية بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سمع هذا منه -لا اري---- الخبيث يفطن لما اسمع ثم قال لنساءه لا تدخلنه عليكن فحجب عن بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2246	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2051	false	7631360049362171380	109	155	566	790	1474	300	لخالد بن الولي--------د ان فتحت---------------------------- الطاءف فلا تفلتن منك بادية بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال---------- صلي الله عليه وسلم حين سمع هذا منه الا اري هذا الخبيث يفطن لما اسمع ثم قال لنساءه لا يدخلن- عليكم فحجب عن بيت---------ه صلي الله عليه وسلم	2051	2480010260880350358	216	373.5	171	280	77.14286041259766	40	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2276	true	5403794908691211026	152	229	867	1258	1663	300	تقبل --باربع اي من العكن بضم العين المهملة جمع عك-ة وهي ما انطوي وتثني من لحم البطن سمنا والمراد اطراف العكن التي في بطنها تدبر بثم--------------------------------ان في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنبيها لم يقل ثمانية والاط--------------------------راف مذكرة لانه لم يذكرها---------- كما يقال هذا الثوب سبع في ثمان اي سبعة اذرع في ثمانية اشبار فلما لم يذكر اش--بار انث لتانيث الاذرع التي قبلها قال الدماميني في المصابيح احسن من هذا انه جعل كلا من الاطراف عكنة تسمية للجزء باسم الكل فانث بهذا	2276	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2049	false	-5862127766821261533	132	230	684	1179	1540	300	تقبل في اربع م---ن العكن بضم ففتح--------- جمع عكنة وهي ما انطوي وتثني من لحم البطن سمنا و---------------------------------تدبر بثمان منها قال مالك والجمهور معناه ان في بطنها اربع عكن ينعطف بعضها علي بعض فاذا اقبلت رءيت مواضعها بارزة متكسرا بعضها علي بعض واذا ادبرت كان اطرافها عند منقطع جنبيها ثما-------نية ولم يقل بثمانية مع ان واحد الاطراف مذكر ل-انه لم يقل ثمانية اطراف كما يقال هذا الثوب سبع في ثمان اي سبعة اذرع في ثمانية اشبار فلما لم يذكر الاشبار انث لتانيث الاذرع التي قبلها او ل----------------------------------انه جعل كلا من الاطراف عكنة تسمية للجزء باسم الكل -قيل وهذا	2049	2480010260880350358	275	436.5	216	583	47.1698112487793	46	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2311	true	70711842439786110	198	256	1009	1288	1494	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي--------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاءها------------------- فلا يمس من ماءها شيءا حتي ات---------------------ي وفي حديث حذيفة بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الماء قلة فامر مناديا ينادي في الناس ان لا يسبقني الي الماء احد قال------------------------ فجءناها وقد سبق-- اليها رجلان والعين	2311	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0513	false	-4893892094000648040	87	155	467	825	1600	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي بالمد اجء قال الباجي وفيه-------------------------------------------------------------------------------------- ان للامام المنع من الامور العامة كالماء والكلا للمصلحة فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين	513	2480010260880350358	162	236.5	127	444	36.486488342285156	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2338	true	6488657031372825593	106	169	522	835	1499	300	مسجد المدينة -قال--------------------------------------- والحق ان كلا منه-ا اسس علي التقوي وقوله تعالي في بقية الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا يءكد---------------------- ان المسجد مسجد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء قال الداودي وغيره ليس هذا اختلاف- فان كلا منهما اسس علي التقوي وكذا قال السهيلي وزاد ا-ن قوله من اول يوم---------------------- يقتضي مسجد قباء لان تاسيسه كان من اول يوم وصل النبي صلي الله عليه وسلم بدار الهجرة	2338	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0599	false	5782995956210679665	48	152	225	749	1500	300	مسجد المدينة وقال ابن رشد في شرحها انه الصحيح قال الحافظ والحق ان كلا منهما اسس علي التقوي وقوله تعالي في بقية الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا سورة التوبة الاية 108 يءيد ان المراد مسجد قباء ولابي داود باسناد صحيح عن ابي هريرة مرفوعا نزلت رجال يحبون ان يتطهروا في اهل قباء وعلي هذا فالسر في جوابه بانه مسجده رفع توهم ان ذلك خاص بمسجد قباء قال الداودي وغيره ليس هذا اختلافا لان كلا منهما اسس علي التقوي وكذا قال السهيلي وزاد لكن قوله من اول يوم سورة التوبة الاية 108 يقتضي مسجد قباء لان تاسيسه---- في اول يوم ح-ل النبي------------------- بدار الهجرة	599	2480010260880350358	278	458.5	220	548	50.72992706298828	47	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2373	true	-6662946168707520605	160	300	821	1527	1527	300	لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ويشق عليهم ان يقعد-وا بعدي وفي لفظ ولا تطيب انفسهم ان يتخل---فوا -------------------------------------------------------------------------------------------عني والذي نفسي بيده لوددت اني اغزو- في سبيل الله واقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا بتكريره ست مرات رواه الامامان مالك واحمد والشيخان والنساءي وابن ماجة وعن جبلة بن حارثة قال كان رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اذا لم يغز اعطي سلاحه عليا او اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما رواه احمد وابو يعلي تنبيهات الاول الحكم---------------------------------------ة في بيان---------------------------------------------- ايراد قوله والذي نفسي بيده مرة ثانية عقب الاولي ارادة تسلية الخارجين في الجهاد عن مرافقته صلي الله عليه وسلم فكانه قال الوجه الذي تسيرون--- فيه له من الفضل ما اتمني لاجله ان اقتل مرات فمهما فاتكم من مرافقتي والقعود معي من الفضل يحصل لكم مثله او فوقه من فضل الجهاد فراعي خواطر-	2373	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1450	false	-4804935828585624428	151	280	754	1440	1543	300	لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي وفي رواية للبخاري ويشق علي ان يتخلفوا عني وللطبراني ويشق علي وعليهم فوددت بكسر الدال الاولي وسكون الثانية تمنيت وسبق من رواية الاعرج والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل بالبناء للمفعول في الجميع وتمني ذلك حرصا منه علي الوصول الي اعلي درج-------------------------------------------------------------------------------------ات الشاكرين بذلا لنفسه في مرضات ربه واعلاء كلمته ورغبة في الازدياد من الثواب ولتتاسي به امته قال الحافظ حكمه ايراد هذه--------------------------- عقب تلك--- ارادة تسلية الخارجين في الجهاد عن مرافقته له---------------م فكانه قال الوجه الذي تسيرون له في---ه من الفضل ما اتمني لاجله ان اقتل مرات فمهما فاتكم من مرافقتي والقعود معي من الفضل يحصل لكم مثله او فوقه من فضل الجهاد فراعي خواطر	1450	2480010260880350358	348	446.0	275	974	35.72895431518555	59	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2374	true	1570135774794138324	144	186	719	927	1491	300	الي اخره- وان حملت علي التراخي في الزمان هنا لكن الحمل علي التراخي في الرتبة هو الوجه لان التمني حصو ل درجات بعد القتل والاحياء لم يحصل من قبل ومن ثمة كررها لنيل مرتبة بعد مرتبة الي ان ينتهي الي المقام- الاعلي	2374	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1432	false	-2302549679636451993	259	296	1308	1498	1517	300	الطيبي ثم وان د-لت علي --تراخ---ي الزمان---- لكن الحمل علي --تراخ---ي الرتبة هو الوجه لان التمني حصو-ل درجات بعد القتل والاحياء لم يحصل--- قبل ومن ثم- كررها لنيل مرتبة بعد مرتبة الي ان ينتهي الي الفردوس الاعلي	1432	2480010260880350358	177	285.5	141	210	84.28571319580078	31	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2374	true	1570135774794138324	26	115	134	580	1491	300	صدور هذا التمني من النبي صلي الله عليه وسلم مع علمه بانه لا يقتل واجيب------------------------------------------------------------------------------ ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع فقد قال صلي الله عليه وسلم وددت لو ان موسي صب----------ر فكانه صلي الله عليه وسلم اراد المبالغة في بيان فضل الجهاد وتحريض المسلمين عليه الثالث قال الن---ووي رحمه الله تعالي في هذا الحديث حسن النية وبيان شدة شفقة النبي صلي الله عليه وسلم علي امته ورافته بهم واستحبا----ب القتل في سبيل الله تعالي وجواز قول و-ددت حصول كذا من الخير وان علم انه لا يحصل ---وفيه	2374	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1433	false	6126349517643645238	34	146	171	731	1515	300	-----هذا التمني منه------------------------ مع علمه بانه لا يقتل واجاب ابن التين باحتمال انه قبل نزول قوله تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة 67 ورد بان نزولها كان في اواءل ما قدم الي المدينة وهذا الحديث صرح ابو هريرة في الصحيحين من رواية ابن المسيب عنه بسماعه النبي وانما قدم ابو هريرة في اواءل سنة سبع والذي يظهر في الجواب ان تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع فقد قال و-------------------ددت لو ان موسي صبر وله نظاءر فكانه------------------- اراد المبالغة في بيان فضل الجهاد وتحريض المسلمين عليه -------قال ابن التين وهذا اشبه -----وفي---- الحديث -----------------------------------------------------------------------استحباب طلب القتل في سبيل الله------ وجواز قوله وددت حصول كذا من الخير وان علم انه لا يحصل لان فيه	1433	2480010260880350358	269	382.5	213	720	37.36111068725586	47	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2460	true	-5282529508656855402	107	249	527	1284	1532	300	حتي قاموا علي بابه فاستاذنوا عليه قال ابن سعد وقدموا عبد الله بن عتيك لانه كان يرطن باليهو--------------------------------------------------------------دية وكانت امه يهودية ارضعته بخيبر فخرجت اليهم امراته فقالت من انتم فقالوا -ناس من العرب نلتمس الميرة وفي لفظ فقال عبد الله بن عتيك ورطن باليهودية جءت ابا رافع بهدية ففتحت لهم وقالت ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه قال فما دخلنا اغلقنا علينا وعليها الحجرة تخوفا ان تكون دونه مجادلة تحول بيننا وبينه قالت فصاحت امراته فنوهت بنا ولفظ ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد فلما رات السلاح ارادت ان تصيح فاشاروا اليها--------- بالسيف فسكتت و----ابتدرناه وهو علي فراشه باسيافنا فوالله ما يدلن--------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------عليه في سواد الليل الا بياضه كانه قبطية ملقاة قال------------------------- ولما صاحت بنا امراته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ثم يذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكف يده ولولا ذلك لفرغنا منها بليل قال فلما ضربناه باسيافنا تحامل علي-----ه عبد الله بن انيس	2460	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1395	false	-8243215495993565905	45	221	239	1172	1550	300	حتي قاموا علي بابه--------------------------- وقدموا ابن ع--------تيك لانه كان يرطن باليهودية فاستفتح فقالت له امراة ابي رافع من انت قال جءت ابا رافع بهدية وفي رواية فق---------------------------------------الت من انتم -قالوا اناس--------- نلتمس الميرة ق---------------------------------------------------------------------------الت ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه فلما--- دخلنا اغلقنا عليها وعليه- الحجرة تخوفا ان يحا-----------------ل بيننا وبينه قال ابن كعب فكان رجل منهم اي الخمسة الذين ذهبوا لقتله يقول برحت بفتح الموحدة والراء الثقيلة والمهملة اي اظهرت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح وعند ابن سعد فلما رات السلاح ارادت ان تصيح فاشار --اليها ابن عتيك بالسيف فسكتت وعند ابن اسحاق فصاحت امراته فنوهت بنا فيمكن انهم لما دخلوا صاحت صياحا لم يسمع ثم ارادت رفع صوتها ومداومة الصياح لتسمع الجيران فرفعوا عليها السلاح فسكتت فارفع السيف عليها لاقتلها ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف عن قتلها ولولا ذلك اي نهيه استرحنا منها وفي رواية ابن اسحاق ولما صاحت بنا امراته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ثم يذكر نهي---------ه صلي الله عليه وسلم فيكف يده ولولا ذلك لفرغنا منها بليل فعل----------وه باسيافهم والذي باشر قتله عبد الله بن عتيك	1395	2480010260880350358	406	556.0	323	1134	35.802467346191406	58	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2530	true	7329183318152147860	256	299	1255	1464	1467	300	--لابيه فقال الجهني والله ما كان سعد ليخني بابنه في شقة من تمر------------------------------------------------- واري وجها حسنا وفعلا شريفا فاخذ قيس الجزر فنحرها لهم في مواطن ثلاثة كل يوم جزورا فلما كان اليوم الرابع نهاه اميره وقال--------------------- تريد ان تخفر ذمتك ولا مال لك	2530	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2401	false	5774571182391006969	9	63	42	307	1434	300	مال له ف-قال الاعرابي---- ما كان سعد ليخني بابنه في خمسة اوسق بفتح التحتية وسكون الخاء المعجمة ونون اي يقصر قال واري وجها حسنا وفعلا شريفا فاخذ قيس الجزر فنحر-- لهم--------- ثلاثة كل يوم جزورا فلما كان اليوم الرابع نهاه اميره فقال عزمت عليك ان لا تنحر تريد ان تخفر ذمتك ولا مال لك	2401	2480010260880350358	171	285.5	134	281	60.85409164428711	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2531	true	-1917818635991264770	179	258	875	1270	1482	300	ولقد رايتنا نغترف من وقب عينيه بالقلال الدهن واخرجنا من عينيه كذا وكذا قلة ودك ونقطع منه القدر كالثور او كقدر الثور وامر ابو عبيدة بضلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اضلاعه فنصب وفي رواية ضلعين فنصبا ونظر الي اطول رجل في الجيش اي وهو قيس بن سعد بن عبادة فيما يظنه الحافظ واطول جمل فحمله عليه ومر من تحته راكبا فلم يصبه او يصبهما وتزودنا من --لحمه وساءق وفي رواية ابي حمزة الخولاني-------- وحملنا منه ما شءنا من قديد وودك في الاسقية	2531	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2399	false	-3969059759101586563	226	283	1167	1477	1562	300	فلقد رايتنا نغترف من وقب عينيه بالقلال الدهن ونقت---------------------------------طع منه الفدر كالتور فاخذ-------------- ابو عبيد ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينيه بفتح الواو وسكون القاف وموحدة النقرة التي فيها الحدقة والفدر بكسر الفاء وفتح الدال جمع فدرة بفتح فسكون القطعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اللحم- وغيره وفي رواي---------ة الخولاني عن جابر وحملنا---- ما شءنا من قديد وودك في الاسقية	2399	2480010260880350358	140	205.5	111	545	25.688074111938477	19	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2531	true	-1917818635991264770	35	118	158	554	1482	300	---لقيس عزمت عليك ا--لا تنحر اتريد ان تخفر ذمتك ولا مال لك فقال قيس يا ابا عبيدة اتري ابا ثابت وهو ي-----------قضي ديون الناس ويحمل الكل ويطعم في المجاعة لا يقضي عني شقة من تمر لقوم مجاهدين في سبيل الله فكاد ابو عبيدة يلين له وجعل عمر يقول ا-----عزم عليه فعز م عليه وابي عليه ان ينحر فبقيت جزوران فقدم بهما قيس المدينة----- يتعاقبون عليهما وبلغ سعد بن عبادة ما كان اصاب الناس من المجاعة ف------قال ان يكن قيس كما اعرف فسوف ينحر	2531	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2401	false	5774571182391006969	50	121	252	602	1434	300	فقال--- عزمت عليك ان لا تنحر -تريد ان تخفر ذمتك ولا مال لك -قال قيس يا ابا عبيدة اتري ابا ثابت يعني سعدا اباه يقضي ديون الناس ويحمل الكل ويطعم في المجاعة لا يقضي عني تمرا------ لقوم مجاهدين في سبيل الله فكاد ابو عبيدة يلين--- وجعل عمر يقول اعزم فعزم عليه----------------------------- فبقيت جزوران فقدم بهما قيس المدينة ظهرا يتعاقبون عليهما وبل-------------------------------غ سعدا مجاعة القوم فقال ان يك -قيس كما اعرف فس---ينحر	2401	2480010260880350358	302	525.5	240	428	70.56074523925781	51	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2532	true	8256412149207681822	41	182	198	855	1431	300	لقيه ابوه فقال ما صنعت في مجاعة القوم حيث اصابتهم قال نحرت قال اصبت ثم ماذا قال نحرت قال اصبت ثم ماذا ق--------------------------ال نهيت وفي الصحيح عن ابي صالح ذكوان السما ن ان قيس بن سعد بن عبادة قال لابيه وفي مسند الحميدي عن ابي صالح عن قيس قلت لابي كنت في الجيش فجاعوا قال انحرت قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحرت قا ل نهيت وفي مغازي محمد بن عمر والغيلانيات قال من نهاك قال ابو عبيدة بن الجراح قال ولم قال زعم انه لا مال لي وانما المال لابيك ق-ال لك اربعة حواءط ادني حاءط منها تجد منه خمسين وسقا وكتب بذلك كتابا واشهد ابا عبيدة وغيره وقدم الجهني مع قيس فاو فاه اوسقه وحمله وكساه وعند ابن خزيمة عن جابر قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل قيس فقا--------------------------------ل ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت	2532	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2401	false	5774571182391006969	123	204	611	987	1434	300	لقيه ق------ال ما صنعت في مجاعة ا------------لقوم قال نحرت قال اصبت ثم ماذا قال نحرت قال اصبت ثم ماذا قال نحرت قال اصبت ثم ماذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نهيت قال و------------------------------------------------------------------من نهاك قال ابو عبيدة اميري ق----ال ولم قال زعم انه لا مال لي وانما المال لابيك فقال لك اربع- حواءط ادنا--------ها تجد منه خمسين وسقا-------------------------------------- وقدم البدوي مع قيس فاو-فاه اوسقه وحمله وكساه فبلغ النبي------------------------------------------------- فعل قيس فقال انه في قلب جود ولابن خزيمة فقال ان الجود -من سيمة اهل ذلك البيت	2401	2480010260880350358	290	481.5	223	716	40.50279235839844	54	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2533	true	-3624634428803592594	234	300	1136	1442	1442	300	لكن تلقي عير قريش ما يتصور ان يكون- في---- الوقت الذي ذكره ابن سعد في رجب سنة ثمان لانهم حينءذ كانوا ف------ي الهدنة بل -قتضي ما في الصحيح ان تكون هذه السرية في سنة ست او قبلها قبل الهدنة------------- يحتمل ان يكون لقيهم العير ليس لمحاربتهم بل لحفظهم من جهينة ولهذا لم يقع في شء من طرق الخبر انهم قاتلوا احدا بل ا----نهم اقاموا نصف شهر-	2533	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2395	false	2599083126316050177	220	279	1117	1395	1496	300	لكن تلقي عير قريش لا يتصور ----كونه في هذا الوقت---------------------------------- لانهم------ كانوا حينءذ في الهدنة بل مقتضي ما في الصحيح ان يكون البعث----- في سنة ست او قبلها قبل --هدنة الحديبية نعم يحتمل ان ت----لقيهم للعير ليس لحرب---هم بل لحفظهم من جهينة ولهذا لم يقع في شء من طرق الخبر انهم قاتلوا احدا بل فيه انهم اقاموا نصف شهر	2395	2480010260880350358	234	365.5	181	336	69.64286041259766	42	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2533	true	-3624634428803592594	8	128	41	620	1442	300	في الهدي قول من قال انها كانت في رجب وهم غير محفوظ اذ لم يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه غزا في الشهر الحرام ولا اغار فيه ولا بعث فيه سرية وقد عير المشركون المسلمين بقتالهم في اول رجب في قصة العلاء بن الحضرمي وقالوا استحل محمد الشهر الحرام وانزل الله تعالي في ذلك يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله البقرة 217 ولم يثبت نسخ هذا بنص يجب المصير اليه ولا اجمعت الامة علي نسخه قال ال-----برهان في النور وهو---- كلام حسن مليح لكنه علي ما اختاره من عدم نسخ القتال في الشهر الحرام وسلفه عطاء واهل الظاهر وشيخه ابي ا لعباس بن تيمية --------------------وهو خلاف ما عليه المعظم	2533	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2396	false	-852698797836022341	8	61	42	300	1550	300	في الهدي كونه---------------- في رجب وهم غير محفوظ اذ لم يحفظ-------------------------------- انه غزا في الشهر الحرام ولا اغار فيه ولا بعث فيه سرية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ برهان الدين الحلبي هذا كلام حسن مليح لكنه علي م---ختاره من عدم نسخ القتال في الشهر الحرام ك-----------------------شيخه ا-----------بن تيمية تبعا للظاهرية وعطاء وهو خلاف ما عليه المعظم	2396	2480010260880350358	212	327.0	165	608	34.8684196472168	40	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2534	true	5067085847747643753	89	292	437	1455	1494	300	انه -كان لهم --زاد بطريق العموم و--زاد بطريق الخصوص فلما فني الذي بطريق العموم اقتضي راي ابي عبيدة ان يجمع الذي بطريق الخصوص لقصد المساواة بينهم ففعل فكان جميعه مزودا واحدا ووقع عند ملسلم في رواية الزبير عن جابر بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة وظاهره مخالف لهذه الرواية ويمكن الجمع بان الزاد العام كان قدر جراب فلما تعدد وجمع ابو عبيدة الزاد الخاص اتفق انه صار قدر جراب ويكون كل من الراويين ذكر ما لم يذكر الاخر واما تفرقة ذلك تمرة تمرة فكان في ثاني الحال وقد روي البخاري -------------------------------------------في الجهاد--------من طريق وهب بن كيسان عن جابر خرجنا ونحن ثلاثماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني ز ادنا حتي كان الرجل منا ياكل كل يوم تمرة واما قول عياض يحتمل انه لم يكن في ازوادهم تمر غير الجراب المذكور فمردود ل-----ان حديث جابر الذي صدر به البخاري صريح في ان الذي اجتمع من ازوادهم كان مزود -تمر ورواية ابي الزبير صريحة في ان النبي صلي ا لله عليه وسلم زودهم جرابا من تمر فيصح ان التمر كان معهم من غير الجراب واما قول غيره يحتمل ان يكون تفرقته عليهم تمرة تمرة	2534	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2397	false	3464854709452755694	34	197	174	1003	1487	300	انهم كان لهم ازواد بطريق العموم وازواد بطريق الخصوص فلما فني الذي بطريق العموم اقتضي راي ابي عبيدة ان يجمع الذي بطريق الخصوص لقصد المواساة بينهم ففعل فكان جميعه مزودا واحدا ولمسلم عن ابي الز----------بير عن جابر ف-------------------------------------------------------------------------زودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة وظاهره يخالف حديث الباب وي--------جمع بان الزاد العام كان قدر جراب فلما نف-د وجمع ابو عبيدة الزاد الخاص اتفق انه---- قدر جراب ويكون كل من الراويين ذكر ما لم يذكر الاخر واما تفرق---ته تمرة تمرة فكان في ثاني الحال انتهي ولا باس بما قال الا قوله مزودا واحدا فان الحديث هنا وفي البخاري وغيره من طريق مالك روي بالتثنية و------------------------------------------------------------------------------------------------قول عياض يحتمل انه لم يكن في ازوادهم تمر غير الجراب المذكور ورده الحافظ بان حديث وهب ---------------------صريح في ان الذي اجتمع من ازوادهم---- مزودا تمر ورواية ابن الزبير صريحة في انه------------------------- زودهم جرابا من تمر ف-صح ان التمر كان معهم من غير الجراب قال وقول غيره يحتمل ا-----ن تفرقته عليهم تمرة تمرة	2397	2480010260880350358	678	1143.0	542	1080	62.77777862548828	120	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2535	true	-1898103626782174860	0	53	0	256	1492	300	قصدا للبركة- وكان يفرق عليهم من الازواد التي اجتمعت اكثر من ذلك فبعيد من ظاهر السياق بل في رواية هشام بن عر وة عند ابن عبد البر فقلت ازوادنا حتي--- كان يصيب الرجل منا ال--تمرة السادس في رواية وهب بن كيسان عن ---جابر فاكل منه القوم ثماني عشرة ليلة وفي رواية عمرو بن	2535	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2397	false	3464854709452755694	197	246	1003	1234	1487	300	قصدا -لبركته وكان يفرق عليهم من الازواد التي ج--معت ازيد من ذلك -بعيد من----- السياق بل في رواية هشام بن عر-وة عند ابن عبد البر فقلت ازوادنا حتي ما كان يصيب الرجل منا الا تمرة قال------------ وهب بن كيسان فقلت لجابر وما تغني عنكم تمر------------ة وفي رواية هشام عن	2397	2480010260880350358	191	296.5	147	265	72.07546997070312	33	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2535	true	-1898103626782174860	43	98	207	473	1492	300	فاكل منه---- القوم ثماني عشرة ليلة وفي رواية عمرو بن دينار فاكلنا منه نصف شهر وفي رواية ابي الزبير فاقمنا عليها شهرا----------- ويجمع بين هذا الاختلاف بان الذي قال ثماني عشرة ضبط ما لم يضبط- غيره او ان من قال نصف شهر الغي الكسر الزاءد وهو ثلاثة ايام ومن قال شهرا جبر الكسر و--ضم بقية	2535	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2398	false	1344835224585990665	246	300	1323	1581	1581	300	فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة وفي رواية عمرو بن دينار فاكلنا منه نصف شهر وفي رواية ابي الزبير فاقمنا عليه- شهرا قال الحافظ ويجمع----------------- بان من --قال ثماني عشرة ضبط ما لم يضبطه غيره ومن -----قال نصف شهر الغي الكسر الزاءد وهو ثلاثة ايام ومن قال شهرا جبر الكسر او ضم بقية-	2398	2480010260880350358	229	400.5	182	284	80.63380432128906	42	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2535	true	-1898103626782174860	98	145	473	731	1492	300	المدة التي كانت قبل وجدانهم الحوت اليها ورجح النووي رواية ابي الزبير لما فيها من الزيادة -قال ابن التين احدي الروايتين وهم ووقع في رواية الحاكم اثنا عشر يوما وهي شاذة واشذ منها رواية الخولاني اقمنا قبلها ثلاثا ولعل الجمع الذي ذكرته اولي السابع لا تخالف رواية	2535	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2399	false	-3969059759101586563	0	30	0	164	1562	300	المدة التي كانت قبل وجدانهم الحوت اليها ورجح النووي رواية ابي الزبير لما فيها من الزيادة وقال ابن التين احدي الروايتين وهم--------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الجمع الذي ذكرته اولي ووقع في رواية --------	2399	2480010260880350358	149	284.0	122	259	57.52895736694336	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2535	true	-1898103626782174860	261	300	1286	1492	1492	300	البحر زجرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وف------لان حتي عد خمسة في فجاج عينها ما يرانا احد---------- واخذنا ضلعا من اضلاعها فقومناه ود عونا ا-عظم رجل في الركب واعظم جمل-	2535	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2400	false	-8684544994820234532	0	41	0	222	1474	300	البحر زخرة فالقي دابة فاو-ينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه ود-عونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل	2400	2480010260880350358	200	366.5	163	224	89.28571319580078	31	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2635	true	-7282199196846598841	77	223	377	1108	1546	300	البيهقي------ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون ففخر الزبرقان وقال يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من ا لظل----------------م وهذا-------- يعلم ذلك واشار الي عمرو بن الاهتم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما --قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو ابن الاهتم انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مبغض في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان	2635	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2567	false	-5053103153017292627	159	282	832	1449	1538	300	البيهقي وغيره عن ابن عباس ---------------------قال جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبر-------------قان بن بدر وعمرو بن الاهتم---------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم ----------------امنعهم من ا-لظلم واخذ لهم حقوقهم وهذا اي عمرو يعلم------------------------- ذلك فقال عمرو---------- انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اد-نيه فقال الزبرقان والله -------------لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه--------- الا الحسد فقال عمرو -----------انا احسدك -والله انك -لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخري -----لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من البيان	2567	2480010260880350358	540	925.0	432	768	70.3125	95	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2733	true	-3767405404892395204	70	109	355	539	1580	300	قالوا --ولا والله ما نر---ي السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطر ت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا	2733	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0682	false	-34818551514377671	16	54	82	263	1513	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت من وراءه ---سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت----- فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	171	318.5	137	189	90.47618865966797	33	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2794	true	-2911165684827043429	121	168	661	904	1608	300	للاشج اشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كان--- او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي جبلتين---- يحبهما الله تعالي---------------------------- فترديد السءال وتقريره عليه------- يشعر بان من الخلق ما هو جبلي وما هو مكتسب	2794	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2292	false	3380732296764766232	247	299	1367	1632	1636	300	الاشج انه قال------ ان فيك لخصلتين يحبهما الل-------------ه الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كان في او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي -خلتين مما يحبهما الله رواه احمد والنساءي وصححه ابن حبان فترديد السءال وتقريره بقوله قديما يشعر بان في الخلق ما هو جبلي وما هو مكتسب	2292	2480010260880350358	206	335.5	162	285	72.28070068359375	35	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2795	true	-5235358334821544145	181	209	994	1126	1561	300	انتقم -صلي الله عليه وسلم لنفسه اي خاصة فلا يرد امره بقتل عبد الله بن خطل وعقبة بن ابي معيط وغيرهما ممن كان يءذيه لانهم كانوا مع ذلك	2795	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2294	false	5436585411816376318	276	300	1368	1482	1482	300	انتقم رسول الله---------- لنفسه اي خاصة فلا يرد امره بقتل ا--------بن خطل وعقبة بن ابي معيط وغيرهما ممن كان يءذيه لانهم كانوا مع ذلك-	2294	2480010260880350358	109	186.0	86	133	81.95488739013672	23	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2795	true	-5235358334821544145	233	288	1242	1511	1561	300	وحمل الداودي عدم الانتقام -------علي ما يختص بالمال قال واما العرض فقد اقتص ممن نال منه قال واقتص ممن لده في مرضه بعد نهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك بان امر بلدهم مع انهم كانوا من ذلك تاولوا انما نهاهم علي عادة البشرية من كراهة النفس للدواء قال الحافظ رحمه الله تعالي كذا قال	2795	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2295	false	6377073084577037637	241	285	1181	1395	1470	300	وحمل الداودي عدم --انتقامه لنفسه علي ما يختص بالما----ل واما العرض فقد اقتص مما نال منه قال فاقتص ممن لده في مرضه بعد نهيه------------------- عن ذلك بان امر بلدهم مع انهم------------- تاولوا نهيه ------علي عادة البشر-- من كراهة النفس للدواء قال الحافظ---------------- كذا قال	2295	2480010260880350358	200	334.0	158	276	72.4637680053711	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2800	true	8552985859790320966	165	215	819	1060	1475	300	ابي هريرة ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به---- اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه شيءا مثل سنة فقالوا يا رسول الله لا نجد الا افضل من سنه قال اعطوها و---------------خيركم احسنكم قضاء	2800	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1861	false	2837752392754730691	249	300	1272	1515	1515	300	ابي هريرة ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سن-ا مثل سنه -قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء-	1861	2480010260880350358	210	359.5	164	261	80.45977020263672	39	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2806	true	6190256444356492894	105	181	533	930	1503	300	القرطبي في هذا الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق او بالفحش ونحو ذلك مع جواز مداراته- اتقاء -شره- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال تبعا للقاضي الحسين الفرق --------بين المداراة------------------------------------------------------------------------- والمداهنة ان المداراة بذل الد------------نيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول---- يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه---------------- حق وفعله معه حسن معاشرته فيزول بهذا التقدير الاشكال	2806	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2299	false	8525991615690113043	189	273	920	1359	1496	300	القرطبي فيه ج----------واز غيبة المعلن بالفسق او -الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء لشرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله و-------------------------------الفرق بينهما وبين المداراة انها بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت والمداهن------------ة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي ص----------------- انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه بءس ابن العشيرة حق وفعله معه حسن عشرة--- فيزول بهذا التقرير الاشكال	2299	2480010260880350358	314	486.0	252	513	61.20857620239258	50	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2806	true	6190256444356492894	192	285	988	1425	1503	300	اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده امور تدل علي ضعف ايمانه فيكون ما وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم من علامات النبوة واما الانة القول له بعد ان دخل فعلي سبيل التالف له -قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ------------------------------------------------------------------------وقد ارتد عيينة في زمن الصديق رضي الله تعالي عنه وحارب ثم رجع واسلم وحضر بعض الفتوح في عهد عمر رضي	2806	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2300	false	7643916758540179217	1	93	3	446	1483	300	اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد بيا--------------------------------ن ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطن----------------------------------------------------------------------------ه فيكون ما وصفه به----------------------------- من علامات النبوة واما الانة القول--- بعد ان دخل فعلي سبيل الاستءلاف وقال القرطبي في هذا الحديث ان عيينة ختم له بسوء لانه ذمه واخبر بان من كان كذلك كان شر الناس ورده الحافظ بان الحديث ورد بلفظ العموم وشرط من اتصف بالصفة المذكورة ان يموت علي ذلك وقد ارتد عيينة في زمن الصديق------------------- وحارب ثم رجع واسلم وحضر بعض الفتوح في عهد عمر وفي	2300	2480010260880350358	266	452.5	208	602	44.1860466003418	52	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2808	true	-2411750832952041599	164	198	807	996	1522	300	فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففقدوا صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم	2808	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0407	false	-3753309562705797270	193	282	994	1451	1552	300	فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة----- فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية معمر عن الزهري امتلا المسجد حتي اغتص باهله وله من طريق سفيان بن حسين عنه فلما كانت الرابعة غص المسجد باهله فلم يخرج اليهم رسول الله زاد في رواية احمد عن ابن جريج عن ابن شهاب حتي سمعت ناسا منهم يقولون الصلاة وفي رواية سفيان بن حسين فقالوا ما شانه وفي حديث زيد بن ثابت ففقدوا صوته وظنوا انه قد تاخر---------- فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم	407	2480010260880350358	155	265.5	127	472	32.83898162841797	25	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2838	true	-7137321801280179594	233	291	1200	1474	1518	300	ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا ---------------------------اسمع يا رسول الله اني اصبحت جنبا وانا اريد الص---------------وم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصو-م فاغتسل واصوم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا--------------- قد غفر لك الله--- ما تقدم من ذنبك وما تاخر	2838	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0969	false	-8681938739369214709	25	118	126	564	1504	300	ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع زادت في مسلم من وراء الباب يا رسول الله اني اصبح- جنبا وانا اريد الصيام فهل يصح صيامي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فلك في اسوة فاجابه بالفعل لانه ابلغ مما لو قال اغتسل وصم لكن اعتقد الرجل ان ذلك من خصاءصه لان الله يحل لرسوله ما شاء فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا وبين ذلك بقوله قد غفر--- الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	969	2480010260880350358	252	431.5	197	452	55.75221252441406	48	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2888	true	4599457226264750734	195	244	965	1221	1490	300	النعيم الذي تسالون عنه يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكبر ذلك علي اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبتم مثل هذا فضربتم بايد-كم فقولوا باسم الله فاذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذي هو اشبعنا وانعم علينا وافضل فان هذا كفاف لهذا فاخذ عمر رضي الله تعالي عنه العذق فضرب	2888	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2407	false	8994645575313331434	214	300	1073	1537	1537	300	النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد وانما ذكر هذا في هذا المقام ارشادا للاكلين والشاربين الي حفظ انفسهم في الشبع عن الغفلة والاشتغال بالحديقة والتنعم عن الاخرة او هو تسلية للحاضرين المفتقرين عن فقرهم بانهم وان حرموا عن التنزه فقد اتقوا السءال عنه يوم القيامة وفي رواية فكبر ذلك علي اصحابه فقال----------------------------- اذا اصبتم مثل هذا فصار-- بايديكم فقولوا ب-سم الله فاذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذي هو اشبعنا وانعم علينا وافضل فان هذا كفاء ه-ذا فاخذ عمر------------------- العذق فضرب-	2407	2480010260880350358	198	338.0	160	517	38.29787063598633	33	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2888	true	4599457226264750734	244	282	1221	1396	1490	300	بها الارض حتي تناثر البسر ثم قال يا رسول الله وانا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاث- كسرة يسد بها الرجل جوعته او ثوب يستر به- عورته او جحر يدخل فيه من القر والحر	2888	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2408	false	5386753386345655059	0	38	0	175	1457	300	بها الارض حتي تناثر البسر ثم قال يا رسول الله -انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاثة كسرة يسد بها الرجل جوعه- او ثوب يستر بها عورته او حجر يدخل فيه من القر والحر	2408	2480010260880350358	170	320.0	132	177	96.04519653320312	33	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2913	true	-8452380000887417858	28	121	134	561	1517	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد ال-------------------------------------------------------------------اشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة----------------------------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وج--------------------------------------هه ان تحمر عينا----------------------ه ثم قال ان الرجل ليسالني--------- ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت ال---------------------------------منع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا ---------له فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك شيءا منها وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها --قالت ما رايت ------رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	2913	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2610	false	-6753614205654631056	112	242	540	1168	1445	300	عن عبد الله -----------عن ابيه عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل بفتح الهمزة وسكون المعجمة بطن من الاوس في الصدقة اي عليها وفي نسخة علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة يعطيها له قال الباجي زيادة علي اجرة عمله فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه الوجيه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه لشدة الغضب وكان يكظمه ثم قال ان الرجل ليسالني ان اعطيه ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع لانه مجبول علي الجواد وعدم المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له لعدم حله فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك----- ----------------------------------منها شيءا ابدا وفقه الله لقبول الموعظة الحسنة ببركته صلي الله عليه وسلم	2610	2480010260880350358	360	595.0	279	678	53.09734344482422	68	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2948	true	-7235716680432600266	38	75	184	361	1510	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن------- وترك الضب تقذرا قال ابن عباس واكل---------- علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته------------- وفي هذا دليل علي جواز الاكل- علي	2948	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2505	false	-8575711512104660647	75	115	380	573	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم من -------السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءد---------ته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وفي لفظ فدعا بهن صلي الله عليه وسلم فاكلن علي	2505	2480010260880350358	141	217.5	109	209	67.464111328125	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2955	true	-1423080620261116164	1	107	5	507	1437	300	بن عكراش بن ذءيب عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق الي بيت ام سلمة رضي الله تعالي عنها فقال هل من طعام فاوتينا بجفنة كثيرة الثريد والودك فاكلنا منها فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد فاوتي-نا بطبق فيه الوان التمر او الرطب شك عبد الله فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2955	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2411	false	8141569717350925177	129	204	644	994	1466	300	عن عكراش بن ذءيب ---------------------------قال اخذ بيدي------------------------------------ الي بيت ام سلمة ف--------------------قال هل من طعام فاتي-نا بجفنة كثيرة الثريد والودك فاكلنا منها فخبطت بيدي في نواحيها -----------------------------واكل من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر او الرطب------------ فجعلت اكل من بين يدي وجالت يده---------------------------- في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2411	2480010260880350358	336	597.0	262	503	66.79920196533203	69	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2991	true	-6445139900766021981	216	298	1099	1487	1499	300	---روي الامام مالك-- عن جابر--- رضي الله تعالي ع-----------------------نه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فبينا-------- انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت يا رسول الله هلم --------الي الظل ----------------------------------------------------------------------قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فقمت الي غرارة------------------------------------------ لنا فالتمست ف-----يها شيءا--------------------------------- فوجدت----- جرو-------------------------------- قثاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة	2991	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2325	false	5836652860277146312	13	243	55	1226	1525	300	العدوي مولاهم المدني عن جابر بن عبد الله الانصاري الصحابي ابن الصحابي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار بفتح الهمزة وسكون النون فميم فالف فراء بناحية نجد في سنة ثلاث من الهجرة وهي غزوة غطفان وتعرف بذي امر بفتح الهمزة والميم وسببها ان جمعا من بني ثعلبة ومحارب تجمعوا يريدون ان يصيبوا من اطراف رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فلما سمعوا بذلك هربوا في رءوس الجبال فرقا ممن نصر بالرعب فرجع ولم يلق حربا قال جابر فبينا بلا ميم انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل فقلت يا رسول الله هلم اي اقبل الي الظل وكان من عادة الصحابة اذا راوا شجرة ظليلة تركوها له صلي الله عليه وسلم قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دابته تحت ظل الشجرة فقمت الي غرارة بكسر الغين المعجمة شبه العدل وجمعها غراءر لنا فالتمست طلبت فيها شيءا يءكل اقدمه له صلي الله عليه وسلم فوجدت فيها جرو بكسر الجيم علي الافصح وضمها لغة قثاء بكسر القاف اكثر من ضمها فمثلثة ثقيلة ومد اسم لما يقول له الناس الخيار والعجور والفقوس وبعضهم يطلقه علي نوع يشبه الخيار قال الباجي هي الصحيحة وقيل المستطيلة وقيل الصغيرة وقال ابو عبيد الجرو صغار القثاء والرمان فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة	2325	2480010260880350358	367	587.0	286	1171	31.340734481811523	63	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2994	true	-6363849440610028340	214	245	1086	1225	1486	300	من يومءذ وروي الترمذي عن ابي طالوت------- قال دخلت علي انس وهو ياكل قرعا وهو يقول يا لك من شجرة ما احبك الا لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك	2994	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1628	false	-6370339155447598728	239	270	1220	1361	1512	300	من يومءذ وف-ي الترمذي عن---- طالوت الشامي قال دخلت علي انس وهو ياكل قرعا وهو يقول يا لك من شجرة ما احبك الي لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك	1628	2480010260880350358	132	242.5	102	146	90.41095733642578	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms2994	true	-6363849440610028340	148	199	763	1008	1486	300	دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس رضي الله تعالي عنه فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعي--------------------ر ومرقا فيه دباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع	2994	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1628	false	-6370339155447598728	64	138	331	706	1512	300	دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس------------------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الخياط اليه--------------------- خبزا من شعير بفتح الشين وقد تكسر ومرقا فيه دباء بضم الدال وشد الموحدة والمد الواحدة دباءة فهمزته منقلبة عن حرف علة وخطا المجد الجوهري في ذكره في المقصور اي فيه قرع زاد في رواية القعنبي وابن بكير والتنيسي وقديد قال انس فرايت رسول----- صلي الله عليه وسلم ي-تبع	1628	2480010260880350358	190	319.5	150	421	45.13064193725586	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3058	true	-4601459781315552385	159	197	800	976	1512	300	ان يكون وقت دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما------- ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث رضي الله تعالي عنه انه خطب----------------------------------------------- عند باب الكعبة وذلك بعد تمام	3058	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1367	false	-8590881654889885761	6	50	31	242	1473	300	ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل من انس وجابر ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث------------------- انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء رواه مسلم وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام	1367	2480010260880350358	151	268.0	117	230	65.65217590332031	31	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3088	true	2043580462028442307	153	196	771	991	1500	300	فشهد فيها الصلاة-------------------- فلما انصرف قال ردوا------ هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها -في الصلاة فكاد يفتنني وروي البخاري عنها رضي الله تعالي عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة	3088	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0348	false	8517301739038870505	47	83	239	413	1523	300	فشهد فيها الصلاة اي صلي وهو لابس لها فلما انصرف قال لعاءشة ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها وفي حديث عروة عن عاءشة صلي------------------------------------------------------------------------ في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة	348	2480010260880350358	120	188.0	94	247	48.5829963684082	20	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3126	true	7475615545381766073	43	102	206	502	1504	300	اثبت الخضاب علي انه فعله لارادة الجواز ولم يواضب عليه واما ما رواه الحاكم عن عاءشة انها قالت ما شانه الله تعالي ببيضاء المحمول علي ان تلك الشعرات البيض لم يتغير بها شء من حسنه صلي الله عليه وسلم وقد انكر الامام احمد انكار انس-------- وذكر حديث ابن عمر ووافق الامام مالك انسا في انكار الخضاب وتاول ما ورد	3126	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2349	false	251682467079295136	0	26	0	128	1489	300	اثبت الخضاب علي انه فعله لبيان- الجواز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر------- احمد نفي-- انس انه خضب وذكر حديث ابن عمر ووافق------- مالك انسا في انكار الخضاب وتاول ما ورد	2349	2480010260880350358	114	174.0	90	304	37.5	21	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3158	true	-1150059995474779235	2	54	11	269	1491	300	واتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا الحسن فدعي--- علي رضي الله تعالي عنه فقال خذ باسفل الحربة واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلاها فطعن--- بها البدن فلما فرغ ركب البغلة- واردف عليا رضي الله تعالي عنه وروي عن عمرو بن رافع المزني قال رايت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم	3158	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1282	false	8319762403586460329	73	112	347	546	1452	300	واتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا الحسن فدعي له علي ف-------------------قال خذ باسفل الحربة واخذ---------- صلي الله عليه وسلم باعلاها ثم طعنا بها البدن فلما فرغ ركب --بغلته واردف -----------------------------------عليا وجمع ال-ولي -العراقي باحتمال انه صلي الله عليه وسلم	1282	2480010260880350358	166	262.0	130	267	62.17228317260742	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3242	true	-7209917026225406405	140	211	693	1040	1455	300	احمد وابو داود عن ابن عامر الغسيل رضي الله تعالي عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه ذلك امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث وروي الجماعة الا البخاري لبريدة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد	3242	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0058	false	3450552011271422312	35	80	172	381	1462	300	احمد وابو داود عن عب----------------د الله------ بن حنظلة ان رسول الله امر--------------- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه -----------------------------وضع عنه الوضوء الا من حدث وفي مسلم عن --------------بريدة كان---------------------------------------------------- يتوضا -كل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات----- بوضوء واحد	58	2480010260880350358	182	260.0	142	347	52.44956588745117	33	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3253	true	6784764904212582214	232	272	1160	1350	1498	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يك----------------سل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل وهذا من	3253	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	4	39	18	185	1409	300	عن عاءشة------------------------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل مالك عن	152	2480010260880350358	141	236.5	110	207	68.1159439086914	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3258	true	-7700339408753739313	89	119	444	587	1569	300	نقل ابو عم-----ر اتفاق اهل السير ان غسل الجنابة فرض ورسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة كما افترضت الصلاة وانه لم يصل قط الا بوضوء قال----- لا يجهله عالم	3258	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0058	false	3450552011271422312	107	136	512	647	1462	300	ذلك ابن عبد البر اتفاق اهل السير ان غسل الجنابة فرض ع-----------لي النبي وهو----- بمكة كما ف--رضت الصلاة وانه لم يصل قط الا بوضوء قال وهذا لا يجهله عالم	58	2480010260880350358	111	173.0	85	153	72.54901885986328	19	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3259	true	3335837077490964146	138	183	755	980	1589	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيضتها وفي لفظ فور حيضتها ثم يباشرها----- وايكم يملك اربه كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3259	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0187	false	5110862181526530147	40	73	198	363	1583	300	عن عاءشة ك-------------------------انت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتز-------ر في فور حيض-------------------تها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم	187	2480010260880350358	150	253.5	118	231	64.93506622314453	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3260	true	1593762897358517026	0	22	0	121	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في الخميله--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	3260	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	262	285	1335	1455	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في --خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	116	209.5	94	124	93.54838562011719	19	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3271	true	7241082327056468527	0	35	0	165	1469	300	عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم- اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه----- صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	3271	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0018	false	5559719747981898550	196	228	1021	1173	1533	300	عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلمت اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه كانت صلاتنا مع رسول الله------------------- وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	18	2480010260880350358	146	268.0	115	171	85.38011932373047	29	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3280	true	7789136963045508670	11	83	59	430	1555	300	كان اسمه الحصين فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الله قال الحافظ ولا يمتنع انه كان له اسمان وهو قرشي عامري اسلم قديما والاشهر في اسم ابيه قيس بن زاءدة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرمه ويستخلفه علي المدينة -شهد القادسية في خلافة عمر فاستشهد بها وقيل رجع الي المدينة فمات وهو الاعمي المذكور في سورة عبس واسم امه عاتكة بنت عبد الله المخزومية وزعم بعضهم انه ولد اعمي	3280	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0260	false	2133267350109998894	232	300	1193	1543	1543	300	كان اسمه الحصين فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله----------- ولا يمتنع انه كان له اسمان وهو قرشي عامري اسلم قديما والاشهر في اسم ابيه قيس بن زاءدة وكان------ صلي الله عليه وسلم يكرمه ويستخلفه علي المدينة وشهد القادسية في خلافة عمر واستشهد بها وقيل رجع الي المدينة فمات وهو الاعمي المذكور في سورة عبس واسم امه عاتكة بنت عبد الله المخزومية وزعم بعضهم انه ولد اعمي-	260	2480010260880350358	345	647.5	278	373	92.49330139160156	65	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3289	true	-7955640256147541286	243	284	1204	1409	1489	300	وجاء في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم قال	3289	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	203	237	1099	1273	1600	300	والمحرم وفي ابي داود عن ابن عباس ---------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها---- موضع --درهم زاد	1188	2480010260880350358	155	262.0	121	205	75.60975646972656	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3293	true	7771825424453773878	56	95	288	484	1521	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي اليها قال الراوي فقلت لابن عمر افرايت اذا ذهبت الركاب قال كان ياخذ الرجل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال--- مءخره وروي	3293	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0557	false	5517362035565036163	93	125	478	634	1578	300	عن ابن عمر--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت--------------------- افرايت اذا -هبت الركاب قال كان ياخذ الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال في مءخره وكان	557	2480010260880350358	147	250.0	116	199	73.86934661865234	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3296	true	5951917122260348364	0	49	0	227	1458	300	حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ثم يكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس وروي	3296	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	184	231	917	1135	1448	300	حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها --ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس وهذا	274	2480010260880350358	210	385.0	163	228	92.10526275634766	43	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3297	true	-5237868442733168363	146	216	732	1123	1564	300	الطبراني برجال------- الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول انا معاشر الانبياء امرنا بتعجيل فطرنا وتاخير سحورنا وان نضع ايماننا علي شماءلنا في الصلاة وروي الطبراني مرفوعا وموقوفا والموقوف صحيح عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان رسول الله ص------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال ثلاثة-------------------------------------------------------- يحبها الله عز وجل تعجيل الافطار وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة	3297	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0563	false	3673398474747272885	55	138	302	760	1594	300	الطبراني في الكبير بسند صحيح عن ابن عباس------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا معاشر الانبياء امرنا بتعجيل فطرنا وتاخير سحورنا وان نضع ايماننا علي شماءلنا في الصلاة وروي الطبراني عن -----------------------------ابي الدرداء ----------وابن عبد البر عن ابي هريرة رفعاه ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمني علي اليسري في الصلاة ورواه سعيد بن منصور عن عاءشة وللطبراني عن يعلي بن مرة رفعه ثلاث يحبها الله عز وجل تعجيل الافطار وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة	563	2480010260880350358	275	456.5	224	527	52.18216323852539	43	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3307	true	4228650349639220954	82	114	408	590	1538	300	كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي من الظهر ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر	3307	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0284	false	-6748890709199382371	32	58	170	312	1598	300	كان يقرا في الظهر في ال---------اوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بام الكتاب--------------------- ويطول في الركعة الاولي--------- ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر	284	2480010260880350358	141	252.0	115	182	77.47252655029297	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3310	true	-2282018438288012626	168	197	883	1022	1508	300	فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السم-وات والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون-------------------- كاد قلبي يطير	3310	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0279	false	5072434578753293834	46	87	222	422	1516	300	فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي يطير	279	2480010260880350358	133	234.0	105	200	66.5	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3333	true	3000055009072531061	206	278	1015	1373	1487	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته----- الظهر لا------ن الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي ولا يعكر عليه رواية---- اسحاق خرج ال-------------------------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب لامكا--------------------ن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم	3333	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0280	false	1959073266551596642	147	223	756	1138	1582	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي----------------------- باصحابه في مرض موته كانت الظهر والجمع بينهما ان التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي لكن يعكر عليه رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله------------------- وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث اخرجه الترمذي ويمكن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم	280	2480010260880350358	289	503.0	228	424	68.1603775024414	54	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3338	true	-4118618359769569992	18	76	84	388	1524	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر--------------------------------------------------------- استند بلال الي راحلته------------------- مواجه الفجر--------------- فغلبت بلالا عيناه و------------هو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي ال------له عليه وسلم فقال	3338	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	152	239	771	1207	1489	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته----- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله -------------------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله------------------- اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال النووي اي انتبه وقام وقال	42	2480010260880350358	226	305.0	180	484	46.6942138671875	35	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3339	true	-7060097244872482243	16	53	75	252	1530	300	وكان يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له قاءل يا رسول الله لقد انقطع الناس وراءك فحبس وحبس الناس ----حتي تكاملوا اليه فقال لهم هل لكم ان نهجع هجعة او قال له قاءل فنزل ونزلوا وقال من يكلءنا ----	3339	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0041	false	5778397342000211080	249	283	1245	1406	1495	300	وكان يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له قاءل يا نبي- الله---- انقطع الناس وراءك فحبس وحبس الناس معه حتي تكاملوا اليه فقال---- هل لكم ان نهجع هجعة--------------- فنزل ونزلوا حتي اذا كان من اخر	41	2480010260880350358	137	222.5	107	185	74.0540542602539	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3351	true	-5969586541033591602	14	75	83	391	1459	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنطر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وروي الامام احمد والشيخان عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه---------------------------------------------- قال اهدي الي----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3351	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	123	190	604	929	1490	300	عن عاءشة-------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي ---------------------مالك عن هشام بن عروة عن ابيه كذا ارسله جميع الرواة الا معن بن عيسي فقال عن عاءشة وكذا قال كل اصحاب هشام عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	349	2480010260880350358	219	363.0	171	372	58.870967864990234	40	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3366	true	2165332982974540142	169	199	848	993	1481	300	فصلينا الركعة التي ادركنا وقضينا التي سبقتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين صلي---- عبد الرحمن بن عوف ما قبض نبي قط حتي يصلي خلف رجل صالح من امته	3366	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0123	false	-7386319476207438421	44	68	235	352	1544	300	فصلينا الركعة التي ادركنا وقضينا التي سبقتنا فقال------------------------- حين صلي خلف عبد الرحمن------- ما قبض نبي قط حتي يصلي خلف رجل صالح من امته	123	2480010260880350358	113	199.5	90	149	75.83892822265625	22	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3367	true	3007985588051115537	37	286	172	1406	1470	300	واحد متوشحا به خلف ابي بكر رضي الله تعالي عنه-------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن حبان في صحيحه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه تنبيه استشكلت هذه الاحاديث بما في الصحيح عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن ف---------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر الي رجليه تخطان الارض من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه ان مكانك ثم اتي الي ان جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس بصلاة ابي بكر فقال نعم وع--لم عن جابر نحوه وفيه ان ابا بكر كان ماموما والنبي صلي الله عليه وسلم هو الامام وفيه وابو بكر ------------يسمع الناس تكبيره والجواب ان هذه الاحاديث المختلفة قد جمع بينه----ا ابن حبان والبيهقي وابن حزم فقال ابن حبان نحن نقول بمشيءة الله وتوفيقه ان هذه الاخبار كلها صحاح وليس شء منها معارض الاخر ولكن النبي صلي الله عليه وسلم صلي في صلاته صلاتين في المسجد جماعة لا صلاة واحدة واحداها كان ماموما وفي الاخري كان اماما قال والدليل علي انها كانت صلاتين لا صلاة واحدة ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين يريد باحدهما العباس والاخر عليا وفي خبر مسروق	3367	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0124	false	9009284253878420953	0	170	0	838	1491	300	واحد متوشحا به خلف ابي بكر واخرج الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي عن عاءشة صلي رسول الله خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا وروي ابن حبان عن---------------------------------ها ان ابا بكر ص-------------------لي بالناس ورسول الله في------------------- الصف خلفه و-----استشكلت هذه الاحاديث بما في الصحيح عن عاءشة-------------------- قالت لما----------------------- مرض النبي مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن اي النبي فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد----------------------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر ----رجليه تخطان------ من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-----------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس بصلاة ابي بكر فقال نعم ولمسلم عن جابر نحوه وفيه ان النبي كان----------------------------------- هو الامام و--ان ابا بكر كان ماموما ويسمع الناس تكب---------------------------------------------يره وجمع ابن حبان بانه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي في مرض-ه صلاتين في المسجد جماعة كان في --------احداه---ما ماموما وفي الاخري---- اماما ب------دليل----------------------------------- ان في خبر عبيد ال------------له عن عاءشة---------------------------- خرج بين رجلين تريد باحدهما العباس والاخر عليا وفي خبر مسروق	124	2480010260880350358	657	1019.5	518	1341	48.993289947509766	119	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3369	true	3086011161207017968	9	114	44	564	1496	300	ابن حزم رحمه الله تعالي ايضا انهما صلاتان متغايرتان بلا شك احدا هما التي رواها الاسود عن عاءشة وعب-د الله عنها وعن ابن عباس صفتها انه صلي الله عليه وسلم ام الناس والناس خلفه وابو بكر عن يمينه في موقف الماموم يسمع الناس تكبيره والصلاة الثانية التي رواها مسروق وعبيد الله عن عاءشة وحميد عن انس صفتها انه صلي الله عليه وسلم كان خلف ابي بكر في الصف مع الناس فارتفع الاشكال جملة قال وليست صلاة واحدة في الدهر فيحمل ذلك علي التعارض بل في كل يوم خمس صلوات و----مرضه صلي الله عليه وسلم كان مدة اثني عشر يوما فيه ستون صلاة او نحو ذلك	3369	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0124	false	9009284253878420953	212	299	1053	1489	1491	300	ابن حزم فقال---------------- انهما صلاتان متغايرتان بلا شك احدا-هما التي رواها الاسود عن عاءشة وعبيد الله عنها وعن ابن عباس صفتها انه------------------- ام الناس والناس خلفه وابو بكر عن يمينه في موقف الماموم يسمع الناس تكبيره و-------الثانية التي رواها مسروق وعبيد الله عن عاءشة وحميد عن انس صفتها انه -------------------كان خلف ابي بكر في الصف مع الناس فارتفع الاشكال جملة قال وليست صلاة واحدة في الدهر فيحمل ذلك علي التعارض بل في كل يوم خمس صلوات ومدة مرضه اثنا--------------------------- عشر يوما فيه ستون صلاة او نحو ذلك	124	2480010260880350358	423	771.5	337	525	80.57142639160156	83	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3395	true	-3656841665795210382	69	162	354	808	1510	300	الصلاة------- وانما قال الله عز وجل----------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فقال ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------عمر يا ابن اخي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا فكان فيما تعلمنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان نصلي ركعتين في السفر وفي رواية ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل --------------وروي----- الامام الشافعي والشيخان والثلاثة عن انس رضي ا------------------------------------------------------------------------------------لله ت-----------------------------------------عالي عنه -قال صليت الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3395	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0519	false	7242921451886336409	62	177	284	839	1478	300	الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه---------------------------- يفعل فبين له ان القصر في سفر الامن ثابت بالسنة لا بالقران وفي رواية فقال ابن عمر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي مسلم عن يعلي بن امية قلت لعمر انما قال الله تعالي ان خفتم وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسال-------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	519	2480010260880350358	216	315.5	166	723	29.875518798828125	37	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3405	true	-1390887398504335617	17	95	92	506	1539	300	ولم يبينها بي-نها ابو الفضل العراقي رحمه الله تعالي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها وذكر انه يمكن تداخلها وقال في زاد المعاد اصولها ست صفات وبينها بعضهم الي اكثر فهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي قال الحافظ رحمه الله تعالي وهذا هو المعتمد واليه اشار شيخنا العراقي بقوله لكن يمكن تداخلها قلت والستة المشار ا----ليها	3405	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0651	false	4697016724042149400	2	60	13	324	1534	300	ولم يبينها وبي----------نها العراق----------------ي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر قال لكن يمكن ان تتداخل------------------- وقال صاحب الهدي--- اصولها ست صفات وبلغها بعضهم---- اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعله---------------------------- وانما هو من اختلاف الرواة ------قال الحافظ---------------- وهذا هو المعتمد واليه اشار شيخنا العراقي بقوله---- يمكن تداخلها وحكي ا--بن القصار انه صلاها	651	2480010260880350358	255	411.0	204	419	60.859188079833984	42	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3406	true	-8466444268323398585	203	268	1059	1367	1527	300	عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف وصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين -معه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تجاه القوم ركعة ثم سلم الوجه الثالث روي عن شعبة ع---------------------------------------------------ن عب----------د الرحمن بن ال----قاسم عن ابيه عن	3406	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	125	196	653	1003	1511	300	عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صل-------------------ي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين ت----خلفوا ركعة ثم سلم -رواه الشيخان واللفظ لمسلم فاما البخاري فانما قال بعد سياق اسناده مثله قال ابن عبد البر وعبد الرحمن بن القاسم اسن من يحيي بن	653	2480010260880350358	252	437.0	196	374	67.37967681884766	45	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3407	true	-1069642397192432145	20	67	118	341	1566	300	عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---صفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد -ثم صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	3407	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	125	172	653	879	1511	300	عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه- ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	653	2480010260880350358	206	383.0	162	227	90.7489013671875	41	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3414	true	5526185955782436340	146	184	692	862	1417	300	انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا في شء من صلاة الليل قاعدا حتي اذا كبر قرا جالسا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحو- من ثلاثين او اربعين اية------ ثم ركع	3414	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0495	false	2322170268246388828	123	208	612	1018	1484	300	انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قا-----------عدا حتي ----------------------اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية قاءما ثم ركع	495	2480010260880350358	130	229.0	100	439	29.612756729125977	25	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3415	true	-3729688944265031942	57	102	299	510	1534	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا-----------ن يصلي --------جالسا-------------- فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	3415	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0496	false	6257762551536972845	49	102	230	478	1431	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بعد ان اسن يصلي النافلة جالسا قبل موته بعام فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	496	2480010260880350358	191	343.0	149	248	77.01612854003906	38	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3444	true	-5308514400038549512	62	95	315	489	1504	300	ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ------------------ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	3444	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0440	false	-8637753696316149015	119	152	581	749	1481	300	ركعتين اطال فيهما -----------------------ثم انصرف فنام حتي نفخ ف--فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات يعني اخر ال عمران ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	440	2480010260880350358	148	263.5	119	193	76.6839370727539	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3456	true	5452981141718462590	32	55	155	282	1470	300	القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج و-------في رواية للشيخين انه خرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	3456	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0407	false	-3753309562705797270	164	213	839	1108	1552	300	المقبلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة بالشك في رواية مالك ولمسلم من رواية يونس عن ابن شهاب فخرج رسول الله في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	407	2480010260880350358	101	155.5	81	269	37.54646682739258	16	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3463	true	7000287864522407587	115	248	603	1247	1520	300	وليس- صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغاءب التي يفعل الانسان منها ما امكنه قال الشيخ رحمه الله تعالي وهذا الذي قاله هو الصواب المختار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرد في شء من الاحاديث ما يدل علي حصرها في عدد مخصوص وقد اخرج سعيد بن منصور في سننه عن------------------- الاسود ان رجلا قال له كم اصلي الضحي قال ما شءت واخرج عن الحسن انه سءل هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون الضحي قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج احمد في الزهد عن الحسن ان ابا سعيد الخدري كان من اشد الناس-- توخيا للعبادة وكان يصلي عامة الضحي واخرج ابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن غالب انه كان يصلي الضحي ماءة	3463	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0539	false	8473976914615801962	146	300	696	1461	1461	300	وليست صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغايب التي يفعل الانسان منها ما امكنه ----------------------------------------------------------انتهي والمذهب عندنا ان اكثرها ثمان لان ذلك اكثر ما ورد من فعله وما ذكره الباجي من انه لا حد لاكثرها اختيار له واليه ذهب قوم منهم ابن جرير ومن الشافعية الحليمي والروياني وصوبه السيوطي قاءلا فلم يرد في شء من الاحاديث ما يدل علي حصرها في عدد مخصوص وروي س----عيد بن منصور عن ابراهيم النخعي قال سال رجل الاسود بن يزيد------- كم اصلي الضحي قال كم شءت واخرج عن الحسن انه سءل هل كان اصحاب رسول الله------------------- يصلون الضحي قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج احمد في الزهد عن الحسن ان ابا سعيد الخدري قال من اشد الصحابة توخيا للعبادة وكان يصلي عامة الضحي واخرج ابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن غالب انه كان يصلي الضحي ماءة-	539	2480010260880350358	528	854.0	415	854	61.826698303222656	103	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3463	true	7000287864522407587	248	285	1247	1440	1520	300	ركعة و---قال الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي لم ار عن احد من الصحابة---------- انه حصرها في اثنتي عشرة ركعة ولا عن احد من اءمة المذاهب كالشافعي واحمد وانما ذكره الروياني فقط فتبعه الرافعي ثم النووي	3463	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0540	false	-5342091904675042739	0	39	0	205	1537	300	ركعة وقد قال الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي لم ار عن احد من الصحابة والتابعين انه حصرها في اثنتي عشرة ركعة ولا عن احد من اءمة المذاهب كالشافعي واحمد وانما ذلك- الروياني فقط فتبعه الرافعي ثم النووي	540	2480010260880350358	190	357.5	153	206	92.2330093383789	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3487	true	1703454908766299213	175	215	919	1120	1532	300	ابو داود وابن حبان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	3487	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0678	false	8592749289383087376	51	81	244	390	1537	300	ابي داود --بن حبان---------------------------------- شكا الناس الي رسول الله قح--------------------ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	678	2480010260880350358	140	237.0	111	203	68.96551513671875	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3487	true	1703454908766299213	81	142	427	746	1532	300	ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد وروي الاءمة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد المازني رضي الله تعالي عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي فدعا فاطال الدعاء واكثر المسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------استسقي ثم استقبل القبلة ثم قلب رداءه وجعل الي الناس ظهره يدعو وفي لفظ عليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها ف----ثقلت عليه فقلبها	3487	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0679	false	5243125477643066319	140	235	728	1244	1574	300	ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيدين فاخذ بظاهره الشافعي فقال يكبر فيهما انتهي ولم ياخذ به مالك لضعف الرواية المصرحة بالتكبير ولما يطرق الثانية من احتمال نقص التشبيه واذا حول رداءه جعل الذي علي يمينه علي شماله والذي علي شماله علي يمينه كما فعل عند ابي داود في حديث عبد الله بن زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلفظ فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وعطافه الايسر علي عاتقه الايمن والجمهور علي استحباب التحويل فقط بلا تنكيس واستحبه الشافعي في الجديد لما في ابي داود استسقي وع--------------------------------------------------------------ليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه -قلبها	679	2480010260880350358	126	76.0	101	692	18.208091735839844	20	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3502	true	-3860325058567116046	114	178	553	871	1469	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تحضر الميت فيءمنون علي دعاء اهله فاغمضه وقد شق بصرة وقال ان الروح اذا قبض تبعه البصر ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واعظم نوره واخلفه في عقبه وفي لفظ واخلفه في تركته في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	3502	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	43	106	203	508	1426	300	صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وقال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة ------------يءمنون علي ما تقولون---------------------------------------------------- ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه----------- في عقبه ف------------------------ي الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	205	358.0	162	404	50.74257278442383	38	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3511	true	7641564420652078935	135	286	690	1505	1561	300	انما قمنا للملاءكة ونحوه لاحمد من حديث ابي موسي ولاحمد وابن حبان و الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا انما تقومون اعظاما للذي يقبض النفوس ولفظ ابن حبان اعظاما لله يقبض الارواح فان ذلك ايضا لا يناف---------ي التع-ليل السابق لان القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لامر الله تعالي وتعظيم للقاءمين بامره في ذلك وهو الملاءكة الثالث روي الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث الحسن بن علي قال انما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تاذيا بريح اليهودي زاد الطبراني من حديث عبد الله بن عياش بالتحتية والمعجمة فاذاه ريح بخورها فقام حتي جازته وللطبراني والبيهقي---------- من وجه اخر عن الحسن كراهية ان تعلو---- راسه وهذه الاحاديث لا تعارض الاخبار الاولي الصحيحة اما اولا فلان اسنادها ---لا تقاوم تلك في الصحة واما ثانيا فلان---- التعليل بذلك راجع الي ما فهمه الراوي والتعليل الماضي صريح من حديث النبي صلي الله عليه وسلم فكان الراوي لم يسمع التصريح -بالتعليل منه فعلل باجتهاده	3511	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0825	false	8049337937503244506	80	223	391	1164	1566	300	انما قمنا للملاءكة----------------------------- ولاحمد وابن حبان و-الحاكم عن----- عبد الله بن عمرو مرفوعا انما --قمنا اعظاما للذي يقبض النفوس ولفظ ابن حبان الله ا-لذي يقبض الارواح ------------ولا منافاة بين هذه التعاليل لا-------ن القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لامر الله------ وتعظيم للقاءمين بامره في ذلك وهم الملاءكة ومقصود الحديث ان لا يستمر الانسان علي الغفلة بعد رءية الميت لاشعاره بالتساهل بامر الموت ولذا استوي كون الميت مسلما او غير مسلم واما ما اخرجه احمد عن ال-----حسن بن علي ان----ما قام---------- صلي الله عليه وسلم تاذيا بريح اليهودي زاد الطبراني من حديث عبد الله بن عياش ب--تحتية و--معجمة فاذا- ريح بخورها ول-------------------------لبيهقي والطبراني من وجه اخر عن الحسن كراهية ان يعلو علي راسه ف-------------لا تعارض الاخبار الاولي ل------------------ان اسانيد هذه لا تقاوم تلك في الصحة و-----------لان هذا التعليل----------------- فهمه الراوي والتعليل الماضي --------------لفظه صلي الله عليه وسلم فكانه------ لم يسمع --تصريحه بالتعليل---- فعلل باجتهاده	825	2480010260880350358	565	853.0	455	970	58.24742126464844	89	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3512	true	1451262933867476940	1	34	5	162	1544	300	بن ثابت قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلعت جنازة فلما راها قام وقام اصحابه حتي بعدت والله ما ادري من شانها او من تضايق المكان وما سالناه عن قيامه	3512	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0825	false	8049337937503244506	1	31	4	148	1566	300	بن ثابت---- كنا مع---------ه صلي الله عليه وسلم فطلعت جنازة فلما راها قام وقام اصحابه حتي بعدت والله ما ادري من شانها او من تضايق المكان وما سالناه عن قيامه	825	2480010260880350358	144	272.5	114	157	91.71974182128906	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3512	true	1451262933867476940	42	206	205	1024	1544	300	الشافعي الي انه غير واجب فقال هذا اما ان يكون منسوخا او يكون قام لعلة وايهما كان فقد ثبت انه تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امره والقعود احب الي واشار بالترك الي حديث------ علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم قام للجنازة ثم قعد رواه مسلم ورواه البيهقي بلفظ ان عليا اشار الي قوم قاموا ان اجلسوا ثم حدثهم بالحديث ومن ثم-------------------------------- قال بكراهة القيام جماعة منهم سليم الرازي وغيره وقد ورد النهي عنه روي احمد واصحاب السنن الا النساءي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم و----------------------------------------------اسناده ضعيف قال القاضي------------------ ذهب جمع من السلف الي ان الامر بالقيام منسوخ بحديث علي وتعقبه النووي بان النسخ لا يصار اليه الا اذا تعذر الجمع وهو هنا ممكن -----------------------------قال والمختار انه------ مستحب وبه قال المتولي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الماجشون كان قع------وده صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز فمن جلس فهو في سعة ومن قام فله اجر	3512	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0826	false	-296588773950975916	39	205	205	1033	1516	300	الشافعي في الام قيامه------------ اما-------- منسوخ- او ق-----ام لعلة وايهما كان فقد ثبت انه تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امره والقعود احب الي و-----قال ابن حزم قعوده يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امره للندب ولا يجوز انه نسخ لانه انما يكون بنهي او ترك معه نهي قال الحافظ -------------------------------------قد ورد النهي عن عبادة -----------------------------قال كان------ صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم اخرجه احمد واصحاب السنن الا النساءي فلو لم يكن اسناده ضعيفا لكان حجة في النسخ وقال عياض ذهب جمع من السلف الي نسخه------------------ بحديث علي وتعقبه النووي بانه انم---ا يصار اليه---- اذا تعذر الجمع وهو هنا ممكن باحتمال انه جلس لبيان الجواز قال والمختار ان القيام مستحب وبه قال المتولي انتهي ورده الاذرعي بان الذي فهمه علي رضي الله تعالي عنه الترك مطلقا وهو الظاهر ولذا امر بالقعود من راه قاءما واحتج بالحديث وقال ابن الماجشون وابن حبيب قعوده صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز فمن جلس فهو في سعة ومن قام فله اجر	826	2480010260880350358	467	717.5	367	1085	43.041473388671875	84	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3520	true	-3348912812658895971	227	274	1107	1322	1457	300	ثم امر بها فرجمت---------------------------------- ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله عز وجل الثاني في تركه صلي الله عليه وسلم	3520	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	128	180	662	906	1511	300	ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي مسلم ايضا عن عمران ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها وهذه الرواية صريحة في انه صلي عليها واما ----	2135	2480010260880350358	168	299.0	130	249	67.46987915039062	35	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3537	true	-7843502711039161265	77	116	418	616	1563	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله عز وجل بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	3537	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	267	300	1352	1523	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله------------------- فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	170	317.0	138	198	85.85858917236328	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3550	true	8252226859185449762	132	168	672	859	1530	300	صلي الله عليه وسلم بشهادة عدل واحد وروي ابو داود وابن حبان والدارقطني عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس	3550	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0960	false	-6797094917034106720	247	278	1239	1392	1497	300	صلي الله عليه وسلم بدون ابن عباس-- وروي ابو داود وابن حبان----------- عن ابن عمر--------------------- قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس	960	2480010260880350358	141	252.0	112	187	75.40106964111328	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3562	true	-654763083293112983	25	121	135	589	1464	300	عن------ ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بال------------------------------------------------------------------------------------------------فطر وقال تقووا لعد----------------------------------------------------------وكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر------------------ الذي حدثني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج---------------------------------------------------------------------------------- يصب الماء علي راسه من العطش او من الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح------- فشرب فافطر الناس	3562	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0983	false	-6444422524627933786	23	239	110	1193	1490	300	عن مولاه ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابهام الصحابي لا يضر لانهم كلهم عدول باتفاق اصحاب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بمكة وكانوا عشرة الاف وقيل اثني عشر الفا وجمع بان العشرة خرج بهم من المدينة ثم تلاحق به الالفان بالفطر وقال تقووا لعدوكم بمنزلة التعليل للامر كانه قيل لاجل ان تقووا لملاقاة عدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه ان الصوم في السفر افضل لقوله تعالي وان تصوموا خير لكم سورة البقرة الاية 184 قال ابو بكر بن عبد الرحمن قال الذي حدثني فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج بفتح العين وسكون الراء المهملتين وبالجيم قرية جامعة علي نحو ثلاث مراحل من المدينة يصب الماء علي راسه من العطش او من الحر تحتمل او الشك والتنويع فتحمل المشقة في نفسه لانه لا يبالي بها في عبادة ربه الا تري الي قيامه حتي تورمت قدماه ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت لانهم فهموا ان امره بالفطر ليس علي الوجوب بدليل صيامه هو او اختصاصه بمن شق عليه الصوم جدا والذين صاموا لم يكونوا كذلك فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح من ماء فشرب فافطر الناس	983	2480010260880350358	446	738.5	350	1083	41.18190383911133	85	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3567	true	1577964038623697479	21	75	92	376	1449	300	رواية كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله حتي يصله برمضان وروي النساءي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شعبان ورمضان وروي الامام احمد والترمذي وحسنه والنساءي عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان	3567	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0960	false	-6797094917034106720	108	134	560	691	1497	300	شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان	960	2480010260880350358	121	208.0	95	284	42.60563278198242	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3567	true	1577964038623697479	106	248	539	1208	1449	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وفي لفظ يعرض عملي وروي ابو نعيم في المعرفة عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع صيام يوم الاثنين والخميس فقيل يا رسول الله ما نراك تدع صيام هذين اليومين قال هما يومان تعرض فيها الاعمال علي الله فاحب ان يعرض لي فيهما عمل صالح وروي ابو يعلي باسناد حسن عن--------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله قلت يا رسول الله احب الشهور اليك ان تصومه شعبان قال ان الله يكتب كل نفس منية تلك السنة فاحب ان ياتيني اجلي وانا صاءم	3567	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1030	false	-1339903751983470355	119	209	593	1026	1475	300	عن ا--------------------------------سامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين وجه صيامه دون غيره برفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمال فيه وانه يغفل عنه لانه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فصار مغفولا عنه ونحوه في حديث عاءشة عند ابي يعلي لكن قال فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان يات--ي اجلي وانا صاءم	1030	2480010260880350358	266	430.5	202	720	36.94444274902344	51	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3571	true	-7352711777671355197	264	300	1341	1522	1522	300	ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي فاشتغل ببعض امره قال- الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين-	3571	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1031	false	-2550016274331033897	129	162	622	791	1504	300	ابن المبارك-------- جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره نقله الترمذي وقال كانه------ جمع بين الحديثين	1031	2480010260880350358	155	281.0	124	183	84.69945526123047	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3572	true	-2476174276114839118	37	85	209	455	1556	300	وقال ا-----بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اول امره انه كان يصوم اكثر شعبان واخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله قال الحافظ ولا يخفي تكلفه والاول هو الصواب	3572	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1032	false	-7387374489819636764	197	245	993	1239	1518	300	وقال الزين بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اول امره انه كان يصوم اكثره----- واخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله قال الحافظ ولا يخفي تكلفه والاول هو الصواب	1032	2480010260880350358	240	465.0	193	251	95.6175308227539	46	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3574	true	-7803519847456548357	125	205	621	1024	1526	300	مسلم وابن ماجه- عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني كنت اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ----	3574	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	208	274	1100	1435	1569	300	مسلم من وجه اخر عن ابي سعيد ان-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير---- فاخذ-----------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال---- اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند البخاري	1062	2480010260880350358	307	531.5	245	411	74.69586181640625	54	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3576	true	-5205959840309860247	2	127	9	605	1494	300	عكرمة بن خالد المخزومي قال قدمت المدينة في نفر من اهل مكة فلقيت عبد الله بن عمر فقلت اذا لم تحج قط افنعتمر من المدينة قال نعم وما يمنعكم من ذلك فقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمره كلها قبل حجه قال فاعتمر رواه الامام احمد بسند صحيح وهو في البخاري بنحوه قال ابن بطال هذا يدل علي ان فرض الحج كان قد نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم قبل اعتماره ويتفرع عليه هل الحج علي الفور او التراخي وهذا يدل---- انه علي التراخي قال اي ابن بطال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك -----------------------------------امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بفسخ الحج الي العمرة دال علي ------------------------------------------------------ذلك انتهي قال الحافظ وقد ----------------------------------------------------نوزع في ذلك اذ لا يلزم من صحة تقديم احد النسكين علي الاخر نفي الفورية	3576	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1151	false	5005953891745008906	71	240	323	1134	1412	300	عكرمة بن خالد المخزومي قال قدمت المدينة في نفر من اهل مكة فلقيت ا--------بن عمر فقلت انا لم نحج قط افنعتمر من المدينة قال نعم وما يمنعكم من ذلك -قد اعتمر---------- صلي الله عليه وسلم عمره كلها قبل حجه---- فاعتمرنا ق----------------------------------------------ال ابن بطال هذا يدل علي ان فرض الحج كان قد نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم قبل اعتماره ويتفرع عليه هل الحج علي الفور او التراخي وهذا يدل علي انه علي التراخي اذ لو كان وقته مضيقا لوجب اذا اخره الي سنة اخري ان يكون قضاء واللازم باطل وتعقبه ابن المنير بان القضاء خاص بما وقت بوقت معين مضيق كالصلاة والصيام واما ما ليس كذلك فلا يعد تاخيره قضاء سواء كان علي الفور ا---و علي التراخي كما في الزكاة يءخرها بعد تمكنه من اداءها فورا فانه اثم ولا يعد اداءه بعد ذلك قضاء بل هو اداء ومن ذلك الاسلام واجب علي الكفار فورا فلو تراخي عنه كافر ثم اسلم لم يعد ذلك قضاء ونوزع ايضا بانه لا يلزم من صحة تقديم احد النسكين علي الاخر نفي الفورية	1151	2480010260880350358	430	684.5	336	883	48.6976203918457	80	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3580	true	-4740045814025998212	49	180	244	883	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------اعتمر اربع عمر فذكر نحوه وروي الامام احمد والثلاثة وحسنه الترمذي وابن سعد عن محرش الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج عن ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتي جاء مع الطريق--------- ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس وفي لفظ علي كثير م-------------------ن الناس وروي الامام احمد ومسدد عن --------------ابن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة يلبي حتي يستلم الحجر ولفظ مسدد كل ذلك لا يقطع التلبية حتي يستلم الحجر وروي ابن ابي شيبة عن البراء رضي الله تعالي عنه ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3580	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1114	false	-1216841978073079444	13	137	76	679	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلة فنظرت الي ظهره كانه سبيكة فضة فاعتمر واصبح بها كباءت ولفظه عند------------------------- الترمذ------------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جا--مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس قال الترمذي حسن غريب ولا يعرف لمحرش عن النبي -صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وقال ابن عبد البر حديث صحيح انتهي 9 العمل في الاهلال هو رفع الصوت ب----------------------------------------------------------------------------------التلبية وكل رافع صوته بشء فهو مهل به مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم	1114	2480010260880350358	337	470.5	262	737	45.725914001464844	56	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3581	true	1765246771767588573	32	159	163	767	1457	300	في ذي القعدة واعتمر مرجعه من الطا------------ءف في-------------- ذي القعدة من الجعرانة وروي ابن ماجه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وعاءشة قال قالا لم يعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة وروي ابن سعد عن ابن ابي مليكة رحمه الله تعالي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلها في ذي القعدة وروي ايضا عن عامر الشعبي رحمه الله تعالي عنه قال لم يعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عمرة قط الا في ذي القعدة وروي ايضا عن ابن جريج عن عطاء رحمهما الله تعالي قال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم كلها في ذي القعدة وروي ايضا عن عكرمة رحمهما الله تعالي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عمر في ذي القعدة	3581	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1149	false	-3374592684257197628	227	278	1159	1404	1525	300	في ذي القعدة و-----------جمع الحافظ بان ذلك وقع في اخر شوال واول ذي القعدة ويءيده ما رواه --ابن ماجه باسناد صحيح عن مجاهد عن ----------عاءشة--------- لم يعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة ولعبد الرزاق عن الزهري اعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثلاث عمر في ذي القعدة	1149	2480010260880350358	151	174.5	113	632	23.892404556274414	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3583	true	4722664327267392375	128	191	621	936	1444	300	الدارقطني---------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت الحديث -قال في زاد المعاد هذا الحديث غلط فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قط وعمره مضبوطة العدد والزمان ونحن نقول يرحم الله ام المءمنين ما -----اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في	3583	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	192	248	930	1211	1473	300	الدارقطني وقال اسناده حسن عن عاءشة خ-------------------------رجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت الحديث فقال في الهدي انه------------ غلط لان---------ه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قال الحافظ ويمكن ان قولها في رمضان متعلق بقولها خرجت والمراد سفر مكة واعتمر---------- صلي الله عليه وسلم في	1150	2480010260880350358	189	279.0	147	337	56.08308792114258	33	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3593	true	-6609793976354032238	114	156	600	811	1541	300	واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم صلي الله عليه وسلم تلبيته رواه مسلم وعند ابي داود -------------------------------------------------------------------------------والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	3593	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1118	false	-5694912589803784617	164	214	795	1042	1491	300	واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يزد عليهم ش-------------يءا منه ولز-------------------م تلبيته وفي----------- ابي داود عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1118	2480010260880350358	159	280.5	127	290	54.82758712768555	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3647	true	-5243017073764388184	136	184	673	882	1451	300	كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ف---قرا قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وروي	3647	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2432	false	-3833513232496636731	217	264	1131	1341	1530	300	كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم يقرا قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وهذه	2432	2480010260880350358	203	386.0	157	212	95.75471496582031	46	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3683	true	-5885101953994871382	208	246	1009	1196	1459	300	ابل من ابل الصدقة----------------------- فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل-------- بكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه--------------------- اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	3683	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1861	false	2837752392754730691	7	122	44	644	1515	300	ابل من---- الصدقة اي الزكاة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره اي بكرا مثل بكره الذي تسلفه منه ولم يسم ذلك الرجل وفي مسند احمد انه اعرابي وفي اوسط الطبراني عن العرباض ما يفهم انه هو لكن في النساءي والحاكم ما يقتضي انه غيره فكان القصة وقعت لاعرابي ووقع نحوها للعرباض فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا بتخفيف الياء والانثي رباعية وهو ما دخل في السنة السابعة قال الهروي اذا القي البعير رباعيته في السنة السابعة فهو رباعي ورباعيات الاسنان الاربعة التي تلي الثنايا من جانبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه بهمزة قطع وكسر الطاء اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1861	2480010260880350358	183	309.5	146	604	30.29801368713379	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3714	true	-5260484973253642250	140	217	698	1044	1429	300	مالك في الموطا عن يح-ي بن سعيد--------- انه قال -قد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم ووصله النساءي وقاسم بن اصبغ من طريق سعيد بن عفير عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس وزا--------------------------------------------------------------------------د قلت باي شء يا ابا حمزة ----------قال تمر وسويق ورو--ي الطبران-------------------ي عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال اولم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي	3714	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1624	false	2302410643776045735	73	151	374	736	1448	300	----------مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال لقد بلغني -----------------------------------------------------------------------وصله النساءي وقاسم بن اصبغ من طريق سعيد بن عفير عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم قال حميد قلت باي شء يا ابا حمزة يعني انسا قال تمر وسويق كما في الطريق الموصولة وفي البخاري عن صفية بنت شيبة قالت--------------- اولم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي	1624	2480010260880350358	214	330.0	162	463	46.22030258178711	41	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3740	true	2329699756160020134	28	68	136	318	1438	300	قالت-------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	3740	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	95	231	477	1143	1492	300	قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	177	296.5	137	666	26.576576232910156	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3747	true	4868278761486900558	234	267	1253	1405	1572	300	مالك واحمد عن زيد بن اسلم رحمه الله تعال-----ي عن رجل من بني ضمرة --------------------------------عن ابي----ه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق------------------------ وكانه----- كره الاسم	3747	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1532	false	-4545235893565484904	17	60	88	304	1503	300	مالك------ عن زيد بن اسلم العدوي مولاهم المدني عن رجل من بني ضمرة بفتح الضاد المعجمة واسكان الميم عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق اي العصيان وترك الاحسان وكانه انما كره الاسم	1532	2480010260880350358	132	208.5	102	222	59.4594612121582	25	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3819	true	4407266648138067827	195	274	950	1324	1456	300	وروي ابو داود عن عروة -بن الزبير -----------قال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله -من احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلوات عنه وروي ابن ماجه عن ثعلبة بن ابي مالك رضي الله تعالي عنه وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو---- وابن ماجه عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنهم قالوا قضي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3819	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1981	false	-8375414571328994977	25	91	113	432	1530	300	وروي ابو داود من طريق ابن ابي مليكة عن عروة قال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ل-----له والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلاة ع-نه وروي اب----------------------------------------------------------ن عبد ال---بر والبيهقي وا-----------------بن الجارود من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1981	2480010260880350358	239	403.5	185	403	59.30521011352539	41	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3822	true	1237386658124836844	0	55	0	301	1461	300	عليه وسلم عن بيعتين ولبستين ونهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر----- بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض هكذا في -----------------------------مسلم وفي البخاري الملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه والمنابذة طرح	3822	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	211	263	1068	1345	1552	300	عليه -----------------------وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض ول------مسلم عن عطاء بن مينا عن ابي هريرة نهي -----عن الملامسة----------------------- والمنابذة اما	1835	2480010260880350358	226	392.5	182	335	67.46268463134766	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3822	true	1237386658124836844	9	42	55	230	1461	300	في البيع -والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر----- بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ------ولا تراض	3822	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2340	false	-3382110661336827887	92	124	475	646	1532	300	في الصحيح والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل ثوب-----------ه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض	2340	2480010260880350358	149	277.5	120	187	79.67914581298828	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3823	true	-1017355126348610142	66	100	322	496	1452	300	عب-د الله ------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان ينتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3823	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1818	false	-4470468827474352079	203	236	1022	1188	1510	300	عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------------- قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1818	2480010260880350358	152	279.0	122	187	81.2834243774414	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3828	true	5598562011824994453	31	115	159	609	1572	300	مهموز من الكلاة بالكسر وهي الحفظ واطلاق هذا الاسم علي الدين مجاز لانه يكلء الاك-الء وانما الكالء صاحبه لان كلا من المتبايعين يكلا صاحبه اي يحرضه لاجل ماله قبله ولهذا وقع النهي عنه لانه يءدي الي كثرة المنازعة والمشاجرة------------------------------------------------------- وقد ورد فاعل بمعني مفعول كقوله تعالي من ماء دافق الطارق 6 اي مدفوق ويحتمل ان يكون المجاز في الاسناد الي ملابس الفعل اي كالء صاحبه كعيشة راضية القارعة 7 ويقدر الاضمار في الحديث اي نهي عليه الصلاة والسلام عن بيع مال الكالء بمال الكالء	3828	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1827	false	-3038692216344631628	22	96	114	495	1478	300	ماخوذ من الكلا وهو-------- الحفظ واطلاق هذا الاسم علي الدين مجاز لانه مكلوء لا كالء وانما الكالء صاحبه لان كلا من المتبايعين يكلا صاحبه اي يحرسه لاجل ماله قبله فعلاق--------------------------------ة المجاز الملازمة اي كون كل منهما لازما للاخر اذ يلزم من الحافظ محفوظ وعكسه وقد جاء فاعل بمعني مفعول ك------------------دافق او--------- مدفوق او هو م-----------جاز في الاسناد الي ملابس الفعل اي كالء صاحبه كعيشة راضية او مجاز بالحذف اي م-------------------------------------------ن بيع مال الكالء ب----الكالء	1827	2480010260880350358	266	418.5	213	506	52.56916809082031	42	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3836	true	7764827347951735608	215	279	1098	1396	1493	300	-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج لص---لاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------م من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شانك فق----------الت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء زوجها قا------------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر	3836	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1656	false	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجم----ة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله -قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	276	480.5	213	432	63.88888931274414	54	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3843	true	-4583560785989605035	201	268	1070	1382	1548	300	صفوان بن امية رضي الله تعالي عنه انه توسد رداءه في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------جاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان لم ارد هذا يا رسول الله----------------------------- هو عليه ------------------------------------------------------------------------صدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ----------ان تات--ي به	3843	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	37	125	168	588	1452	300	صفوان بن امية المدينة فنام في ال-------------------مسجد النبوي وتوسد رداءه جعله وسادة تحت راسه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت تاديبه او نحو ذلك هو عليه صدقة مني كانه ظن ان القطع موكول الي ارادته لان ذلك كان قبل ان يتفقه في الدين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا بشد اللام قبل ان تاتيني به	2159	2480010260880350358	244	418.5	191	442	55.20362091064453	46	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3853	true	1346239264343222370	222	280	1091	1370	1469	300	بن يحيي وابن حبان رحمه الله تعالي ان عبدا------------------- سرق وديا من حاءط رجل-- فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجد-------------ه فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم--------------------------------- فسج------ن العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد-------------- الي رافع بن خديج فاخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ذلك فقال سمعت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع----- في ثمر	3853	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2164	false	544342851304559004	27	130	119	630	1465	300	بن يحي--------------------------ي ان غلاما لعمه واسع بن حبان سرق وديا من ارض جار له فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده في حاءط جاره فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم امير المدينة حينءذ من جهة معاوية فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد واسع ابن حبان الي رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر المهملة وسكون التحتية وجيم ابن رافع بن عدي الانصاري الاوسي الحارثي اول مشاهده احد ثم الخندق مات سنة ثلاث او اربع وسبعين وقيل قبل ذلك فساله عن ذلك فاخبره رافع انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع جاءز في ثمر	2164	2480010260880350358	228	357.5	177	537	42.458099365234375	41	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3863	true	-7259638876131890550	231	270	1119	1303	1451	300	محيصة فاخبر------------------------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح من----------- فقير----------------------- بءر او عين-------------------------------------------------------------- فاتي------ يهود فقالوا-- انتم والله قتل-----------------------------------------------تموه فقالوا وا----------------------لله ما قتلنا-----------------------------------ه فاقبل------ حتي قدم علي قومه---------- فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو	3863	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2220	false	4338669030995869994	153	242	786	1218	1517	300	محيصة فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء فقاف مكسورة بءر او عين بالشك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه حلف لقراءن قامت عنده او قيل له بخبر يوجب العلم فقالوا مقابلة لليمين باليمين والله ما قتلناه زاد في رواية ولا علمنا قاتلا اي له فاقبل محيصة حتي قدم علي قومه بني حارثة فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة بضم	2220	2480010260880350358	171	237.5	132	432	39.58333206176758	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3864	true	-2037681200837481555	116	169	590	844	1551	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر اعدد----------------- علي ماء قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقه------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول فقال هانذا ف---قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3864	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2205	false	4531481477196312220	109	189	560	963	1502	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	2205	2480010260880350358	246	420.5	194	404	60.891090393066406	43	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3867	true	2429322239126870392	152	218	725	1059	1441	300	البخاري من طريق عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البينة او-حد في ظهرك فقال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدنا مع امراته رجلا ينطلق فيلتمس البينة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	3867	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	110	179	536	880	1455	300	البخاري-------- عن ابن عباس--------------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال الب-----------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله------------------- اذا راي احدنا مع امراته رجلا ينطلق -يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله و------الذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1665	2480010260880350358	219	339.5	175	452	48.45132827758789	37	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3891	true	-7792147400097454331	82	139	398	670	1451	300	البيهقي في --شعب الايمان ------عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي شء احب ف---------ي الاسلام عند الله قال الصلاة لوقتها ومن ترك الصلاة فلا دين له والصلاة عماد الدين وروي البخاري عن ---عبد الله بن مسعود قا---ل سالت رسول الله صلي	3891	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0022	false	975625844401532000	8	56	40	263	1528	300	البيهقي في الشعب من طريق عكرمة عن عمر -----------------------------قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله اي شء احب عند الله في الاسلام ---------قال الصلاة لوقتها ومن ترك الصلاة فلا دين له والصلاة عماد الدين وف-ي البخاري عن انس ما اعرف شيءا مما كان علي عهد رسول الله قيل	22	2480010260880350358	168	242.0	128	295	56.949153900146484	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3896	true	8126792954033762486	260	294	1228	1392	1423	300	يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيءا فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فذلك له سهم جمع	3896	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0482	false	5639218918315105592	117	151	578	742	1482	300	يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد فتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيءا فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فذلك له سهم جمع	482	2480010260880350358	163	325.0	129	164	99.39024353027344	33	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3896	true	8126792954033762486	187	251	873	1186	1423	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرجل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرجل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي ابو داود----- عن ابي	3896	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0555	false	6223778201321589868	180	239	877	1175	1501	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرح------------------------------------ل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر --والكلب الاصفر قال يا-بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وله ايضا عن ابي	555	2480010260880350358	258	470.0	205	337	76.557861328125	49	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3910	true	7272060093928178331	127	153	592	714	1449	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما	3910	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	38	60	183	289	1486	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما	2606	2480010260880350358	106	203.0	84	122	86.88524627685547	22	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3912	true	-493534359887768784	23	61	112	293	1475	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما----- وانا صاء---م قال ارايت لو تمضمضت ب--الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه وروي ابن	3912	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	71	106	336	498	1486	300	عمر بن الخطاب----------------------- هششت----- فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم ثم قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو	979	2480010260880350358	146	246.5	114	191	76.43978881835938	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3913	true	-8272713840665737253	72	143	358	682	1485	300	ابو داود والحاكم عن حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه عن حمزة عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكر به وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجد ب-ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لا جري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	3913	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0987	false	3654118406768648106	3	46	12	220	1428	300	ابو داود وال------------------------------------------------حاكم ان حمزة------- قال---- يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف-----------------------------------قال اي ذلك شءت يا حمزة	987	2480010260880350358	194	324.5	153	325	59.69230651855469	39	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3915	true	-2219631193500722829	157	200	762	964	1449	300	زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله ما رايتك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي -انا صاءم	3915	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1030	false	-1339903751983470355	116	159	577	776	1475	300	فيه ففي ال---نساءي عن اسامة- قلت يا رسول الله لم ار--ك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1030	2480010260880350358	174	306.5	133	205	84.8780517578125	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3931	true	6067210008923818172	104	201	494	983	1490	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال--- اقرا يا عم-----------------------ر فقرات للقراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ----------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا	3931	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	0	167	0	841	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا	719	2480010260880350358	333	501.5	263	932	35.7296142578125	53	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3935	true	1758378641243684938	166	198	795	948	1466	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم او--- يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول قد د---------عوت فلم--- يستج-ب لي فيستحسر عن- ذلك ويدع الدعاء --الحسر	3935	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0764	false	4855241466684795212	97	130	494	653	1506	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل------------- وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء ويستحسر	764	2480010260880350358	136	226.5	107	172	79.06977081298828	23	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3952	true	-6341919379882908892	17	66	93	337	1484	300	عن ميمونة رضي الله تعالي عنها انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما لو انك اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	3952	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	65	97	320	484	1540	300	عن ميمونة-------------------- انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله------------------- اني اعتقت وليدتي قال او فعلت----------------- لو---- اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	162	270.5	130	244	66.39344024658203	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3956	true	-7555770158688719510	204	249	1017	1243	1480	300	فاطمة بنت الوليد بن عتبة وهي ---------------من المهاجرات الاول وهي يومءذ------ افضل ايامي قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انزل الله -------تعالي-------------------------------------- ادعوهم لاباءهم--------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 5 الاية رد--------------------------- كل واحد من اولءك الي ----------ابيه فان لم يعلم ابوه رد الي مواليه------------------------------------------------------- فجاءت سهلة -------------------------بنت سهيل ----------------------------------------------------وهي امراة ابي حذيفة	3956	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	124	256	634	1289	1511	300	فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب-- الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة	1744	2480010260880350358	202	282.5	160	657	30.745813369750977	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3957	true	830125566861704325	8	91	40	451	1509	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا------------------------------------------------------------ وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي ا-نزل الله عز وجل في ذلك------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الي قو-------------له--------------------- فاخوانكم في الدين ومواليكم----- الاحزاب 5 فردوا ا---------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي حذيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا	3957	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	125	298	640	1499	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	303	414.5	240	865	35.028900146484375	49	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3958	true	5147213248013198195	111	152	538	742	1509	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت طلق رجل زوج-ته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فطلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	3958	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1590	false	9180377462374119942	15	53	73	257	1486	300	عن عاءشة------------------------- طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم ---طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	1590	2480010260880350358	165	288.0	131	212	77.83018493652344	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3965	true	1878841873484826835	258	292	1269	1432	1468	300	مسلم عن جابر بن عبد الله يقول طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت-- النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	3965	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1714	false	-91306826818248845	183	213	937	1085	1537	300	مسلم عن جابر----------------- طلقت خالتي فارادت ان تجذ نخلها فزجرها رجل ان تخرج فامرها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجذي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1714	2480010260880350358	142	262.5	112	165	86.06060791015625	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3966	true	340442108747049651	220	262	1084	1289	1470	300	فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هوم صبر ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار -------------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت -باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلف-ين به راسك	3966	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	193	233	962	1160	1517	300	فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو- صبر يا رسول الله قال ا------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار زاد ابو داود ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر وتغفلين به راسك	1733	2480010260880350358	162	260.5	127	221	73.30316925048828	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3968	true	-1583467376356650751	240	283	1154	1363	1438	300	حتي اتي باربعة شه--ود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال----------------------------------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	3968	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	3	52	19	255	1452	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زاد في رواية سليمان بن بلال قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1960	2480010260880350358	194	354.0	154	246	78.86178588867188	39	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3968	true	-1583467376356650751	28	128	139	619	1438	300	فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله مم اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثوا----- يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز بن مالك -----------------------------------لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	3968	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	114	261	538	1248	1442	300	فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال------------------------- مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال في------------م اطهرك قال من الزني فسال----------------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به رسول الله فرجم زاد في حديث جابر بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي خيرا وفي مسلم عن بريدة فكان الناس فيه فريقين قاءل يقول هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء وهم جلوس فسلم ثم جلس فق--------ال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2132	2480010260880350358	374	655.0	294	788	47.46192932128906	73	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3968	true	-1583467376356650751	135	216	651	1047	1438	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم -----------------------------قال لها ح----------------تي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وروي الشيخان ع------ن ابي هريرة	3968	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	58	212	291	1048	1502	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني وهي حامل من الزني كما في مسلم عن عمران وبريدة فقال لها رسول الله اذهبي حتي تضعي ---------------------------------------------حملك لمنع رجم الحبلي لانه يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران فدعا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت جاءته وفي حديث بريدة فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي ف-------------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة	2134	2480010260880350358	300	313.0	234	821	36.540802001953125	50	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3968	true	-1583467376356650751	240	286	1154	1379	1438	300	حتي اتي باربعة شه--ود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -------------قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني وروي الشيخان عن ----	3968	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2140	false	8014892588126082039	15	55	85	281	1528	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله------------------- نعم زاد في رواية قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال----------------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني وفيه قطع الذريعة عن	2140	2480010260880350358	160	270.0	127	244	65.57376861572266	31	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3975	true	8309815632721133012	134	193	650	913	1426	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا---------------- ثعلبة الخشيني اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال	3975	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1517	false	-2552036099355085440	195	234	987	1155	1482	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ث--------------------------------------علبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال -----------------------كل مما امسكن ------------------------------------------------عليك قال -ان اكل منه قال وان اكل منه ولا	1517	2480010260880350358	138	227.0	103	279	49.462364196777344	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3991	true	2719627660915554306	201	241	1010	1214	1489	300	ليلي عن ابي-ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ عليكن نوح انشدكن العهد الذي اخذ عليكن سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن	3991	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2540	false	1922909659787256783	38	76	198	394	1500	300	داود من حديثه ان---------ه صلي الله عليه وسلم سءل عن جنان البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكم العهد الذي اخذ عليكم نوح انشدكم العهد الذي اخذ عليكم سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن	2540	2480010260880350358	181	334.0	143	205	88.29268646240234	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms3993	true	-1549205553227655712	185	246	888	1188	1450	300	مالك عن حميد بن قبيس قال دخل رج------ل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فق---------------------------------------------------------ال لحاضنتهما------------------------------------------------------------------- مالي اراهما ضارعين --------------------------فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرق------------------------------------------------------------------------------------------------وا ل-----------هما فانه لو سبق شء القدر	3993	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2424	false	-8356222684447105661	81	229	415	1158	1522	300	ماجه عن اسماء بنت عميس-- دخل بضم الدال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب الهاشمي الامير المستشهد بمءتة اسن من شقيقه علي بعشر سنين فقال لحاضنتهما يجوز ان تكون امهما اسماء بنت عميس ويجوز ان تكون غيرها قاله ابو عمر مالي اراهما ضارعين بضاد معجمة اي نحيلي الجسم فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك وروي قاسم بن اصبغ عن جابر انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت عميس ما شان اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم حاجة قالت لا ولكن تسرع اليهم العين افنرقيهم قال وبم ذا فعرضت عليه فقال ارقيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا بسكون الراء وضم القاف من الرقية وهي العوذة بضم العين ما يرقي به من الدعاء لطلب الشفاء اي اطلبوا لهما من يرقيهما فانه لو سبق شء القدر	2424	2480010260880350358	277	469.0	219	745	37.181209564208984	49	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4030	true	-8750427877501026730	143	292	659	1331	1376	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يبلغنا من لقاحنا فقام رجل فقال انا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال صخر او جندل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس---------- ثم قال من يبلغنا من لقاحنا فقام رجل اخر فقال انا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك -قال يعيش قال بلغنا من لقاحنا وروي الامام مالك في الموطا عن يحيي ---------بن سعيد موقوفا عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا ناقة يوما فقال من يحلب هذه فقام رجل فقال انا فقال له ما اسمك فقال الرجل مرة فقال له اجلس ثم قال من يحلب هذه فقال رجل اخر انا فقال ما اسمك فقال جمرة -------------------------------------فقال له----------------------------- اجلس ثم قال من يحل- هذه فقال------- رجل انا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال -----------------------------------------------------------------------يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	4030	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2530	false	-255234554473853404	170	273	828	1311	1429	300	----------------------------------------------------------------------------له رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم اجلس لا تحبلها ثم قال من يحلب هذه-------- فقام رجل ف-------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال اسمي حرب بمهملة فراء فموحدة صحابي غير منسوب وفي رواية ابن عبد البر وابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمرة بجيم وميم فكان احدهما اسم والاخر لقب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه اللقحة فقام رجل---- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش بلفظ مضارع عاش ابن طخفة الغفاري قال ابن سعد شامي مخرج حديثه عن اهل مصر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2530	2480010260880350358	247	369.5	187	837	29.510154724121094	46	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4130	true	-9179036266177291903	193	265	1094	1450	1629	300	قال ولم ي-------سمع بمثل هذه المعجزة العظيمة من غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه ونقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابع النبي صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي صلي الله عليه وسلم بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج-----ه من بين اللحم والدم	4130	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0109	false	-4880705609713974784	227	284	1119	1402	1482	300	قال القرطبي لم نسمع ب----هذه المعجزة ع--------ن غير نبينا -------------------حيث نبع الماء من بين عظم------ه ولحمه ودمه ونقل ابن عبد البر عن المزني ان----- نبع الماء من بين اصابعه------------------------ ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي------------------- بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	109	2480010260880350358	264	446.0	210	368	71.73912811279297	49	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4138	true	1097928992948774785	118	147	620	762	1527	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله--------------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاءها------------------- فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي--------------------------------------------------------------------------------- فجءن--ا وقد سبق-- اليها رجلان والعين	4138	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0513	false	-4893892094000648040	89	155	474	825	1600	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي بالمد اجء قال الباجي وفيه ان للامام المنع من الامور العامة كالماء والكلا للمصلحة فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين	513	2480010260880350358	142	216.5	113	351	40.455841064453125	22	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4166	true	9191840783007801103	178	242	875	1170	1443	300	ابي طلحة فاخبرته فدخل علي امي فقال هل من شء ق-الت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء---- معه باحد قل عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال لي ابو طلحة -------------قم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل ------ابي يدعوك	4166	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2377	false	3372029192081485896	117	217	567	1025	1411	300	ابو طلحة -------------علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله------------------- وحده اشبعناه وان جاء احد معه----- قل عنهم وجميع ذلك في مسلم وفي رواية مبارك بن فضالة عند احمد ان ابا طلحة قال اعجنيه واصلحيه عسي ان ندعو رسول الله فياكل عندنا ففعلت فقالت ادع رسول الله وفي رواية يعقوب بن عبد الله عن انس عند ابي نعيم واصله عند مسلم فقال لي ابو طلحة يا انس اذهب فقم قريبا من رسول الله------------------- فاذا قام فدعه حتي يتفرق---- اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام عند عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك	2377	2480010260880350358	224	347.5	173	525	42.66666793823242	44	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4198	true	4560928247134530611	5	84	31	424	1566	300	الصحيح وابو يعلي وابن حبان---------- عن جابر قال استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه فقالت ام ملدم فامر--ها ل---اهل قباء فلق-وا ما لا يعلمه الا الله فاتوه فشكوا ذلك اليه فقال ما شءتم ان شءتم دعوت الله ليكشفها عنكم وان شءتم تكون لكم طهورا قالوا او تفعل قال نعم قالوا -دعها وروي البخاري والترمذي وابن ماجة والطبراني في الاوسط-------------------------- عن ابن عمر رضي الله عن-------هما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4198	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2258	false	8489231294351577952	10	96	45	453	1496	300	احمد-- وابو يعلي وابن حبان والطبراني عن جابر قال استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه -قالت ام ملدم فامر بها الي اهل قباء فبلغوا ما لا يعلمه الا الل------ه فشكوا ذلك اليه فقال ما شءتم ان شءتم دعوت الله ليكشفها عنكم وان شءتم تكون لكم طهورا قالوا او تفعل قال نعم قالوا فدعها انتهي هذا وقد عارض ابن عبد البر حديث الباب بما رواه من طريق ابن عيينة عن هشام ------------عن ابيه عن عاءشة لما دخل-------------- صلي الله عليه وسلم	2258	2480010260880350358	299	488.0	232	443	67.49435424804688	52	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4339	true	-1911694731165755441	14	37	66	181	1497	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	4339	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0864	false	-8004878545800870962	232	254	1197	1308	1544	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني---- مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	864	2480010260880350358	111	215.5	89	115	96.52173614501953	22	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4416	true	1318291708097845118	235	297	1174	1483	1502	300	لا استطيع -قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه بعد ورواه الدارمي وعب--------------------------------------د بن حميد وابن حبان وزادوا ان اسمه بسر بضم الباء وسكون المهملة ابن راعي روي البيهقي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فقال------------------- اخذها داء غزة فما -----------------------مرت بغزة -اصابها الطاعون	4416	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2362	false	-2740544364640574520	0	63	0	314	1537	300	لا استطيع فقال لا استطعت ما منعه الا الكبر ----فما رفعها الي فيه بعد اي فما استطاع رفعها بعد ذلك الي فمه واخرج الطبراني ومحمد بن الربيع الجيزي بسند حسن-------------------------------------------------------- عن عقبة بن ------------------عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فقال صلي الله عليه وسلم اخذها داء غزة فقيل ان بها قرحة فقال وان فمرت بغزة فاصابها الطاعون	2362	2480010260880350358	182	268.0	142	392	46.42856979370117	31	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4498	true	7975396641511939509	0	46	0	207	1526	300	استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف وروي------------ مسلم عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان يا رب هون علي امتي فارسل الي ان اقرا- علي	4498	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0720	false	-2674768614411537393	62	94	346	497	1603	300	استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف وفي حديث ابي عند مسلم ---------------------------------------------------------------ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت عليه ان------ هون علي امتي فارسل الي ان اقراه علي	720	2480010260880350358	134	231.5	105	220	60.90909194946289	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4551	true	-867711404040330170	182	273	964	1403	1544	300	الصحيح وابو يعلي والطبراني وابن حبان في صحيحه- عن جابر رضي الله عنه قال استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قالت ام ملدم فامر بها الي اهل قباء فلق-وا ما لا يعلمه الا الله تعالي فاتوه فشكوا ذلك اليه فقال ما شءتم ان شءتم 1 دعوت الله عز وجل فيكشفها عنكم وان شءتم تكون لكم طهورا وفي لفظ طهرت ذنوبكم قالوا او تفعل قال نعم قالوا فدعها انتهي ---------الخمسون بعد الماءة وباحلال مكة له ساعة من نهار لم تحل لاحد قبله------------------------ صلي الله عليه وسلم	4551	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2258	false	8489231294351577952	10	96	45	453	1496	300	احمد-- وابو يعل----------ي وابن حبان والطبراني عن جابر -------------قال استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قالت ام ملدم فامر بها الي اهل قباء فبلغوا ما لا يعلمه الا الل------------ه فشكوا ذلك اليه فقال ما شءتم ان شءتم-- دعوت الله ل-------يكشفها عنكم وان شءتم تكون لكم طهورا قا--------------------لوا او تفعل قال نعم قالوا فدعها انتهي هذا وقد عارض ابن عبد البر حديث الباب بما رواه من طريق ابن عيينة عن هشام عن ابيه عن عاءشة لما دخل صلي الله عليه وسلم	2258	2480010260880350358	302	494.0	235	474	63.71308135986328	57	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4567	true	3019274379527215115	118	160	636	833	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعم--------------------------------------ار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العم-----------ل الذي بلغ غيرهم في طول العمر----------------------------------------------------------------------- فاعطاه الله تعالي---- ليلة القدر خيرا من الف شهر روي	4567	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1070	false	5655236492784228174	153	220	776	1096	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي اراه الله اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل الصالح مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر لقصر اعمارهم اذ هي ما بين الستين الي السبعين وقليل من يجوز ذلك كما ورد فاعطاه الله انزل عليه ليلة القدر خير م-ن الف شهر قال	1070	2480010260880350358	185	334.0	144	321	57.63240051269531	35	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4567	true	3019274379527215115	207	300	1050	1504	1504	300	اسراءيل عبدوا الله تعالي ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عي--------------------------------ن فعجب الصحابة من ذلك فاتاه جبريل فقال -------------------------------------------------------قد انزل الله تبارك وتعالي عليك خيرا من ذلك ليلة القدر خيرا من الف شهر------------------- هذا افضل من ذل-------ك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه وروي- ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق عن مجاهد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه----- ذكر رجلا من بني اسراءيل كان يقوم الليل حتي يصبح و--يجاهد القوم بالنهار حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فعجب المسلمون من ذلك فانزل الله تعالي-	4567	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1071	false	-7575889956719600228	0	109	0	531	1472	300	اسراءيل عبدوا الله ثما------نين عاما لم يعصوه طرفة عين ايوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون فعجب الصحابة من ذلك فاتاه جبريل فقال عجبت امتك من عبادة اربعة ثمانين سنة لم يعصوه طرفة عين فقد انزل الله------------- عليك خيرا من ذلك ليلة القدر خير- من الف شهر سورة القدر الاية 3 هذا افضل مما عجبت امتك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق عن مجاهد------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل كان يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد العدو ح--------تي يمسي فعل ذلك الف شهر فعجب المسلمون من ذلك فانزل الله تعالي	1071	2480010260880350358	392	642.5	309	577	67.93760681152344	71	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4568	true	-9147078680952431319	1	150	4	724	1539	300	الاية ليلة القدر خير من الف شهر القدر 2 فقيام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل الف شهر قلت اشار الحافظ في الفتح الي تضعيف قول من قال انها خاصة بهذه الامة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمدة من قال بهذا القول اثر مالك الي السابق وهو محتمل للتاويل فلا يدفع التصريح من حديث ابي ذر عند النساءي قال قلت يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت ام هي باقية الي يوم القيامة قال بل هي باقية الي يوم القيامة قال شيخنا في شرح الموطا وهذا الحديث الذي ذكره----------- ايضا محتمل التاويل وهو ان مراده هل ي-------ختص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ام ترفع بعد موته بقرينة مقابلة -ذلك بقوله ام هي باقية الي يوم القيامة فلا يكون فيه معارضة لاثر الموطا وقد ورد ما يعضده ففي فواءد ابي طالب الم-كي من حديث انس رضي الله عنه ان الله تعالي وهب لامتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم	4568	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1071	false	-7575889956719600228	108	267	525	1314	1472	300	تعالي ليلة القدر خير من الف شهر ---------قيام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل الف شهر وفيه دلالة علي ان ليلة القدر---------------------- خاصة بهذه الامة ولم تكن لمن قبلهم وبه جزم ابن حبيب وابن عبد البر وغيرهما من المالكية وقال النووي انه الصحيح المشهور الذي قطع به اصحابنا كلهم وجماهير العلماء قال الحافظ وعمدتهم---------------- اثر الموطا هذا -----وهو محتمل للتاويل فلا يدفع ال-صريح في حديث ابي ذر عند النساءي ----قلت يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت ام هي------ الي يوم القيامة قال بل هي------ الي يوم القيامة وسبقه الي ذلك ابن كثير وتعقب ذلك السيوطي بان حديث ابي ذر ايضا يقب-ل التاويل وهو ان مراده السءال هل تختص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترفع بعد----ه بقرينة مقابلته ذلك بقوله ام هي------ الي يوم القيامة فلا يكون فيه معارضة لاثر الموطا وقد ورد ما يعضده ففي فواءد ابي طالب المزكي من حديث انس------------- ان الله------ وهب لامتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم	1071	2480010260880350358	525	864.5	411	888	59.121620178222656	98	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4649	true	4140850347120332497	12	128	60	652	1513	300	العلماء في الجمع بين ------حديث النوم في الوادي وبين قوله صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي باوجه الاول ان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك ما يتعلق بالعين لانها ناءمة والقلب يقظان الثاني انه كان له حالان حال كان قلبه لا ينام وهو الاغلب وحال ينام فيه قلبه وهو نادر فصادف قصة النوم في الصلاة قال الامام النووي و------الصحيح المعتمد هو الاول والثاني ضعيف قال الحافظ وهو كما قال ولا يقال القلب وان كان لا يدرك ما يتعلق بالعين من رءية الفجر مثلا لكنه يدرك اذا كان يقظانا بمرور الوقت الطويل---- من ابتداء طلوع الفجر الي ان حم-ت الشمس مدة طويلة لا يخفي علي من لم يكن	4649	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0045	false	-2515587630607051686	225	299	1149	1532	1538	300	العلماء--------- بين هذا الحديث---------------- وبين قوله------------------- ان عيني تنامان ولا ينام قلبي با-----------ن القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك ما يتعلق بالعين لانها ناءمة والقلب يقظان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النووي هذا هو الصحيح المعتمد قا----------------------ل الحافظ و------------لا يقال القلب---- وان لم يدرك ما يتعلق بالعين من رءية الفجر مثلا لكنه يدرك اذا كان يقظانا -مرور الوقت الطويل فان من ابتداء ال-----فجر الي ان حميت الشمس مد------ة لا تخفي علي من لم ----	45	2480010260880350358	355	591.5	286	609	58.29228210449219	56	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4649	true	4140850347120332497	129	202	660	1028	1513	300	لانا نقول يحتمل ان يقال كان قلبه صلي الله عليه وسلم اذ ذاك مستغرقا بالوحي ولا يلزم مع ذلك وصفه بالنوم كما كان يستغرق صلي الله عليه وسلم حالة القاء الوحي في اليقظة وتكون الحكمة في ذلك بيان التشريع بالفعل لانه اوقع في النفس كما في قصة سهوه في الصلاة---- وقريبا منه--- جواب ابن المنير -ان القلب قد يحصل له السهو في اليقظة لمصلحة التشريع ففي النوم بطريق الاولي او علي السواء وقال	4649	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0046	false	7392745143246620854	0	56	0	285	1533	300	لانا نقول يحتمل ---------ان قلبه كان---------------------- مستغرقا بالوحي ولا يلزم------- وصفه بالنوم كما كان يستغرق------------------- حالة القاء الوحي ي-----قظة و-------حكمة ---ذلك بيان التشريع بالفعل لانه اوقع في النفس كما في---- سهوه في الصلاة قال وقريب- من هذا جواب ابن المنير بان السهو قد يحصل له------ في اليقظة لمصلحة التشريع ففي النوم --------اولي او علي السواء وجمع	46	2480010260880350358	266	424.0	212	376	70.74468231201172	43	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4680	true	-4737496085103322336	95	222	489	1129	1534	300	والصواب ان هذه الاحاديث-- علي ظاهرها وان هذا الابصار ادراك حقيقي خاص به صلي الله عليه وسلم انخرقت له فيه العادة وهو مقتضي صنيع البخار ي حيث اخرج هذا الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره وهو ظاهر رواية مسلم اني لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي ثم ذلك الادراك يجوز ان يكون برءية عنه انخرقت له العادة فيه ايضا فكان يري بها من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا قربا وانما ذلك امور عادية يجوز حصول الادراك مع عدمها عقلا ولذلك حكموا بجواز رءية الباري سبحانه وتعالي في الدار الاخرة خلافا لاهل البدع وقيل------------------------------------------------------------------- كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره نقله	4680	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0596	false	5724280493779002045	82	200	403	1003	1493	300	والصواب المختار انه محمول علي ظاهره- وان هذا الابصار ادراك حقيقي خاص به انخرقت------------------- له فيه العادة وعلي هذا حمل-- البخاري ف----اخرج---- الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره----------------------------------------------------------- ثم ذلك الادراك يجوز ان يكون برءية عين انخرقت له العادة فيه----- فكان يري---- من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا قرب- وانما تلك امور عادية يجوز حصول الادراك مع عدمها عقلا ولذلك حكموا بجواز رءية الله ----------تعالي في الدار الاخرة خلافا لاهل البدع لوقوفهم مع العادة وقيل كانت له عين خلف ظهره يري بها من وراءه داءما وقيل كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل	596	2480010260880350358	484	868.5	386	709	68.2651596069336	89	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4707	true	8783042939763998784	11	128	48	615	1487	300	لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر السن وغيره بياض ابط-ه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف يبقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقزم الخزاعي انه صلي الله عليه وسلم صلي معه فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد رواه الترمذي وحسنه ويءيده ما في الصحيحين في رواية اخري حتي رايت عفرة ابطيه والعفرة هي البياض المشوب ماخوذ من عفر الارض وناقة عفراء ليست بخالصة البياض وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر	4707	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2355	false	977717165942069676	118	196	639	1014	1564	300	لم يثبت ذلك بوجه------------------------------------------------ والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس- وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر وقال------------- عبد الله بن اقرم وقد ---------------------------صلي معه----- كنت انظر الي عفرة ابطيه حسن--------ه الترمذي-------------------------------------------------------------- والعفرة -----بياض ليس بالناصع كما قاله الهروي وغيره----------------------- وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا عن نبات الشعر جملة لم يكن اعفر	2355	2480010260880350358	332	538.5	259	568	58.45070266723633	63	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4729	true	-3690239636170786682	156	208	800	1037	1512	300	قيل وبانه لا يجوز لاحد ان يءمه لانه لا يصلح للتقدم بين يد-ه في الصلاة ولا في غيرها لا في عذر ولا -غيره وقد نهي الله------ المءمنين عن ذلك ولا يكون احد شافعا ---وقد قال ا-متكم شفعاءكم وكذلك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان ي-قدم بين يدي رسول الله	4729	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0125	false	-6022207783100262072	14	66	59	302	1455	300	قول عيا-ض لا يجوز لاحد ان يءمه لانه لا يجوز التقدم بين يديه في الصلاة ولا ---غيرها لا ل--عذر ولا لغيره وقد نهي الله تعالي المءمنين عن ذلك ولا يكون احد شافعا له وقد قال اءمتكم شفعاءكم ولذا ق-ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله	125	2480010260880350358	217	372.0	168	250	86.80000305175781	38	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4793	true	-7748361685231296965	71	255	348	1263	1489	300	صلي الله عليه وسلم عنها ذلك لا تركا بالاصالة يدل عليه ما رواه الترمذي عن علي رضي الله تعالي عنه قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------قال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة---- فوزناه فكان درهما و--بعض درهم وروي الطبراني عن جابر رضي الله تعالي عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام روي الدولابي عن محمد بن المنكدر رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما لسبعة ايام الثاني في تسميتهما رضي الله تعالي عنهما روي الامام احمد في المناقب وابن حبان عن علي رضي الله تعالي عنه قال لما ولد الحسن ------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه فقلت سميته حربا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو حسن فلما ولد الحسين قال اروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل ه-----------------------------------------و حسين فلما ولد الثالث جاء النبي صلي الله عليه وسلم قال اروني ابني ما سميتموه فقلت حربا فقال بل هو محسن ثم قال اني سميتهم باسماء اولاد هارون شبر وشبير ومشبر	4793	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1533	false	7280049964457192711	0	97	0	462	1492	300	صلي الله عليه وسلم شعر حسن بامر ابيها ففي-------------------- الترمذي عن علي -------------------قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بكبش وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة قال فوزناه فكان درهما او بعض د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم و--حسين بضم الحاء روي--------------------------------------------------------------------- ---------------------احمد عن علي -------------------قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميت------------------------------------------------------------------------------------------------------موه قلنا ح-----ربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين فذكر مثله وقال بل هو حسين فلما ولد محسن فذكر مثله وقال بل--------------------------------------------------------- هو محسن ثم قال سم----يتهم باسماء ول--د هارون شبر وشبير وهشبر	1533	2480010260880350358	320	465.0	249	988	32.38866424560547	54	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4868	true	5041808950278375475	139	174	691	859	1502	300	فقال نعم ترجمان القران انت دعاك جبريل مرتين وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع يده علي صدره فوجد عبد الله بردها في صدره ثم قال اللهم احش جوفه حكما وعلما ------	4868	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0434	false	4358454065321262000	138	185	741	977	1530	300	فقال نعم ترجمان القران انت دعاك جبريل مرتين وعنه وضع يده علي كتفي او منكبي ثم قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل رواه احمد والطبراني برجال الصحيح وعنه----- ان رسول الله------------------- وضع يده علي صدره فوجد--------- بردها في صدره ثم قال اللهم احش جوفه ------علما وحلما	434	2480010260880350358	126	197.0	99	275	45.818180084228516	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4875	true	-8353026225305940097	12	65	53	298	1456	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	4875	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	219	272	1115	1358	1523	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	243	480.5	190	245	99.18367004394531	52	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4880	true	262288694959351303	237	300	1149	1468	1468	300	زرعة الرازي في العلل عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال اتيت خالتي ميمونة فقلت اني اريد ان ابيت عندكم الليلة فقالت وكيف تبيت وانما الفراش واحد فقلت لا حاجة لي بفراشكما افرش نصف ازاري واما الوسادة فاني اضع راسي مع راسكما من وراء الوسادة فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته ميمونة بما قال ابن عباس ------------------فقال رسول الله صلي-	4880	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0436	false	-7589073563768647709	1	54	6	274	1521	300	زرعة الرازي في العلل عن ابن عباس----------------------- اتيت خالتي ميمونة فقلت اني اريد ان ابيت عندكم -------فقالت -كيف تبيت وانما الفراش واحد فقلت لا حاجة لي بفراشكم- افرش نصف ازاري واما الوسادة فاني اضع راسي مع راسكما من وراء الوسادة فجاء----------------------------- فحدثته ميمونة بما قلت ---------فقال هذا شيخ قريش فقام رسول الله حتي	436	2480010260880350358	244	423.0	196	338	72.18934631347656	44	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4929	true	-8683982046282941822	53	102	265	512	1512	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد طللت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حجيت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	4929	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1330	false	7517160242605466265	17	52	80	247	1522	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف-------------قال قد ح-لت من حج-ك وعمرتك -------قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم	1330	2480010260880350358	156	244.0	123	247	63.157894134521484	29	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms4942	true	-1465092001932531112	255	300	1264	1525	1525	300	عاءشة----- وحفصة رضي الله تعالي عنهما اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام ف----------------------------------افطرتا عليه فدخل عليهما----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة فبدر-------تني بالكلام وكا----نت ابنة ابي----------------------------------------------ها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين واهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال-	4942	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1020	false	-196020381741389905	232	298	1132	1486	1495	300	عاءشة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم ا--صبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام اي شاة كما في رواية احمد عن عاءشة فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة -بدرتني سبقتني بالكلام وكانت بنت----- ابيها اي في المسارعة في الخير فهو غاية في مدحها لها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال	1020	2480010260880350358	231	380.5	190	363	63.6363639831543	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5059	true	7295084880205041977	77	261	380	1299	1488	300	وروي ابن المنذر وابن ابي حاتم عن بعجة بن عبد الله الجهني رضي الله تعالي عنه قال تزوج رجل---- امراة من جهينة فولدت له غلاما لستة اشهر فانطلق زوجها الي عثمان فامر برجمها فبلغ ذلك عليا فاتاه فقال ما تصنع قال ولدت غلاما لستة اشهر وهل يكون ذلك قال علي اما سمعت الله تعالي يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا----- الاحقاف------ 15 وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة 233 فكم تجد بقي الا ستة اشهر فقال عثمان والله ما فطنت لهذا علي بالمراة فوجدوها قد فرغ منها وكان من قولها لاختها يا اخية لا تحزني فوالله ما كشف فرجي احد قط غيره قال فشب الغلام بعد فاعترف به الرجل وكان اشبه الناس به قال فرايت الرجل بعد يتساقط عضوا عضوا علي فراشه وروي عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود الدءلي قال رفع الي عمر امراة ولدت لستة اشهر فسال عنها اصحاب رسول الله ص-لي الله عليه وسلم فقال علي لا رجم عليها الا تري انه يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15 وقال وفصاله في عامين لقمان 14 وكان الحمل ه-هنا ستة اشهر فتركها عمر	5059	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2143	false	2106910977561597581	148	250	771	1282	1505	300	وروي ابن ا------------بي حاتم عن بعجة بن عبد الله الجهني -------------------قال تزوج رجل منا امرا---------ة فولدت له تماما لستة اشهر فانطلق ا------لي عثمان فامر برجمها فقال له ع-------------------------------------------------------------------لي اما سمعت الله------ يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا سورة الاحقاف الاية 15 وقال وفصاله في عامين سورة لقمان الاية 14 فلم ن------------جد بقي الا ستة اشهر فقال عثمان والله ما قطنت لهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الرزاق في المصنف------------------------ عن -----------ابي الاسود الدءلي قال رفع الي عمر امراة ولدت لستة اشهر فسال عنها اصحاب النبي فقال علي -------------------------------------الا تري انه يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا----------- وقال وفصاله في عامين فكا---------ن الحمل هاهنا ستة اشهر فتركها عمر	2143	2480010260880350358	424	688.0	335	936	45.29914474487305	72	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5329	true	1774432182780513276	248	300	1305	1554	1554	300	الثاني قال الحافظ طريق الجمع بين رواية ستة عشر وسبعة عشر شهرا ورواية الشك في ذلك ان من جزم -ستة عشر لفق من شه------------ر التحويل وشهر القدوم شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشرة شهرا عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا-	5329	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0701	false	-2609436514169875795	42	83	215	415	1585	300	الصحيح قال الحافظ و----الجمع بينها سهل ب-----------------------------------------ان من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شه------------را والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر------ عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا	701	2480010260880350358	172	284.0	135	263	65.39923858642578	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5330	true	-2235780680968433853	0	47	0	239	1510	300	خلاف وكان التحويل في نصف رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقول ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام---- مبني علي ان القدوم كان في ثاني عشر ربيع الاول قال الحافظ واسانيد رو-----------------اية ثلاثة عشر و-----------تسعة عشر -	5330	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0701	false	-2609436514169875795	83	134	415	676	1585	300	خلاف وكان التحويل في نصف رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني علي ان القدوم------- ثاني---- ربيع الاول ولابن ماجه ثمانية عشر شهرا وهو شاذ كرواية ثلاثة عشر شهرا ورواية تسعة اشهر	701	2480010260880350358	204	354.5	163	272	75.0	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5332	true	-524877811471640181	94	145	476	732	1503	300	في الاستذ كار والنووي------ وابن دقيق العيد كان ذلك في غزوة بني المصطلق وهي---- المريسيع قال الحافظ------------------------------------------------------ فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين ل----اختلاف القصتين اي قصة سقوط العقد وحديث الافك وقصة سقوط العقد في حديث التيمم كما هو بين في سياقهما	5332	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0175	false	4546052753755672147	113	161	565	811	1497	300	في الاستذ-كار وسبقه ابن سعد وابن حبان وغزا----------------ة بني المصطلق هي غزاة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاجل اختلاف القصتين------------------------------------------------------------- كما هو بين في سياقهما	175	2480010260880350358	152	230.5	119	324	46.91358184814453	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5332	true	-524877811471640181	235	300	1172	1503	1503	300	الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة وقال ايضا ذات الجيش من المدينة------------------------------ علي بريد -----------وبينها وبين العقيق سبعة اميال وقال الحافظ الع--------------------قيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قاله ابن التين------------------------------- ويءيده ما-- رواه- الحميدي في مسنده عن سفيان قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه في هذا الحديث فقال فيه ان القلادة سقطت ليلة الابواء والابواء بين مكة والمدينة-	5332	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0176	false	1321489790710890878	1	74	4	391	1584	300	الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة --او ----بذات الجيش بفتح الجيم وسكون التحتية وشين معجمة موضع علي بريد من المدينة وبينها وبين العقيق سبعة اميال -قاله ابو عبيد البكري في معجمه والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فقول النووي البيداء وذات الجيش بين المدينة وخيبر فيه نظر ويءيد الاول رواية الحميدي--------- عن سفيان عن------- هشام-------- عن ابيه عروة عن عاءشة--------- ان القلادة سقطت ليلة الابواء والابواء بين مكة والمدينة	176	2480010260880350358	227	300.0	180	427	53.16159439086914	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5333	true	6057099594295092034	136	211	672	1025	1476	300	قصة الافك --------ما رواه الطبراني من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه سلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي ال-ما-ء فقال ابو بكر يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة	5333	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0175	false	4546052753755672147	171	228	859	1132	1497	300	قصة الافك محتجين بما رواه الطبراني----------------------------------- عن عاءشة------------------------- لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله------------------ في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال ابو بكر يا بنية في كل مرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله اية------------ التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة	175	2480010260880350358	255	435.5	199	363	70.24793243408203	51	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5333	true	6057099594295092034	263	288	1300	1421	1476	300	بهذا الحديث علي ان الوضوء كان واجبا عليهم قبل نزول ايته ولهذا استعظموا نزولهم علي غير ماء ووقع من ابي بكر في حق عاءشة ما	5333	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0178	false	426812501602438286	277	300	1383	1488	1488	300	به ---------علي ان الوضوء كان واجبا------ قبل نزول الاية ولذا استعظموا نزولهم علي غير ماء ووقع من ابي بكر في حق عاءشة ما-	178	2480010260880350358	97	170.5	77	121	80.16529083251953	20	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5334	true	-7980306515955448354	2	53	10	261	1534	300	لم يصل منذ افترضت الصلاة عليه الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قال وفي قوله في هذا الحديث اية التيمم اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل	5334	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0179	false	6614828530298039176	11	58	52	282	1504	300	لم يصل منذ ف--رضت الصلاة -----الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قال وفي قوله اي--------------ة التيمم اشارة الي ان الذي طرا عليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل	179	2480010260880350358	227	430.0	180	251	90.43824768066406	44	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5334	true	-7980306515955448354	128	204	635	1016	1534	300	فبعث ناسا في طلب العقد وفي اخري عند ابي داود فبعث اسيد بن الحضير وناسا معه وطريق الجمع بين هذه الروايات ان اسيد- كان راس من بعث فلذلك----- سمي في بعض الروايات دون غيره وكذا اسند الفعل الي واحد مبهم------------------ وهو المراد به -كانهم لم يجدوا العقد اولا فلما رجعوا ونزلت اية التيمم وارادوا الرحيل واثاروا البعير وجده اسيد بن حضير فعلي هذا فقوله في رواية عروة فوجدها اي بعد جميع ما تقدم من التفتيش وغيره	5334	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0180	false	5465009914726676622	47	118	243	607	1547	300	فبعث ناسا من اصحابه فطلبها ول-------ابي داود فبعث اسيد بن ح--ضير وناسا معه وطريق الجمع بين هذه الروايات ان اسيدا كان راس من بعث -لذلك فلذا سمي في بعض الروايات دون غيره و----اسند------ الي واحد منهم في رواية دون غيره وهو المراد به وكانهم لم يجدوا العقد اولا فلما رجعوا ونزلت الاية----- وارادوا الرحيل واثاروا البعير وجده اسيد----------------- فقوله في رواية عروة فوجدها اي بعد جميع ما تقدم من التفتيش وغيره	180	2480010260880350358	316	538.0	251	406	77.83251190185547	57	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5350	true	2959542833409965409	7	51	38	276	1476	300	عياض ان--- قول مالك اختلف في رقية اليهودي والنصراني المسلم وبالجواز قال الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن وهب عن مالك كراهة الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم الباب الثالث في سيرت-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	5350	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2433	false	3754708708023475872	189	276	987	1430	1546	300	عياض اختلف قول مالك------ في رقية اليهودي والنصراني المسلم وبالجواز قال الشافعي قال الربيع سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان ترقي بكتاب الله وبما يعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين قال نعم اذا رقوا من كتاب الله وروي ابن وهب عن مالك كراهة الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم 39 تعالج المريض مالك عن زيد بن اسلم مرسل عند جميع الرواة ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2433	2480010260880350358	214	368.5	173	449	47.661468505859375	37	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5385	true	356991948817150621	77	137	378	684	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال عاءد المريض في مخرفة الجن--------ة حتي يرجع وروي الامام احمد والطبراني عن------- ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان---- احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	5385	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2442	false	4629709259749809040	113	166	538	800	1453	300	صلي الله عليه وسلم -من عا-د --مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتي يجلس فاذا جلس اغتمس فيها وله ايضا من حديث ابي ا--------------------------------------------------------مامة عاءد المريض يخوض الر---حمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	2442	2480010260880350358	193	315.5	152	325	59.38461685180664	32	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5423	true	4929073320172319410	2	50	9	256	1497	300	اكتوي الا ان القرطبي نسب الي----- ادب النفوس للطبر--ي انه صلي الله عليه وسلم اكتوي ذكره الحليمي بلفظ روي انه اك-------------------توي للجرح الذي اصابه باحد قال الحافظ والثابت في الصحيح في غزوة احد ان فاطمة رضي الله تعالي عنها احرقت حصيرا فحشت به جرحه وليس هذا الكي المعهود	5423	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2436	false	7380896714761654371	119	159	551	763	1508	300	اكتوي الا ان القرطبي نسب الي كتاب ادب النفوس للطبراني انه اكتوي و------------------ذكره الحليمي بلفظ روي انه صلي الله عليه وسلم اكتوي للجرح الذي اصابه باحد----------- والثابت في الصحيح------------ ان فاطمة-------------------- احرقت حصيرا فحشت به جرحه وليس هذا الكي المعهود	2436	2480010260880350358	177	293.0	143	273	64.83516693115234	31	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5428	true	4179082271070773636	95	163	459	803	1552	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من --نار ولفظ الطبراني من نار جهنم فليطفءها عنه بالماء زاد الطبراني البارد فلينفع في نهر جار ويستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك هذا بعد صلاة الصبح وقيل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثل-ث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	5428	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2440	false	2829622839752880062	195	247	1000	1268	1528	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار-------------------------- فليطفءها عنه بالماء يستنق--------------------ع في نهر جار ويستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك---- بعد صلاة الصبح قب-ل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس وال-------ا فسبع وال-------ا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	2440	2480010260880350358	249	413.0	197	347	71.75792694091797	44	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5429	true	4508136831875065104	39	88	203	465	1571	300	واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من---- جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل بل الخبر ورد مورده التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم------------------------------------- تنبيها للنفوس علي شدة حر النار	5429	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2438	false	7023019352565484267	72	127	379	670	1564	300	فاللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من نار جهنم -قدر الله ظهورها باسباب يق-ضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل هو من باب--------- التشبيه شبه اشتعال حرارة الطبيعة في كونها مذيبة للبدن ومعذبة له بنار جهنم ففيه تنبيه- للنفوس علي شدة حر النار	2438	2480010260880350358	213	359.5	170	303	70.29702758789062	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5429	true	4508136831875065104	140	233	735	1214	1571	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء له في ساعة ف--يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له------------------------------------------------ فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء من حاله ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال وال------طباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء-------- والتاثير المالوف وقوة الطباع و----------------------------------------------------يحتمل ان يكون هذا في وقت مخ-----------صوص فيكون من الخواص التي اطلع عليها النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام	5429	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2439	false	-5048062676855934608	185	295	987	1552	1578	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء--ه في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له كغضب يحمي مزاجه مثلا فيتغير علاجه ومثل ذلك كثير فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء في حالة--- لم يلزم---- وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال واجمع الاطباء------- علي ان------ الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع ثم ذكر نحو ما مر ثم قال وعلي تقدير ان يراد الاغتسال فيحتمل انه-------- في وقت مخصوص بعدد مخصوص فيكون من الخواص التي اطلع عليها------ صلي الله عليه وسلم بالوحي ويضمحل عند ذلك----- كلام	2439	2480010260880350358	431	753.0	347	606	71.12210845947266	76	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5430	true	-1295337275387787357	0	58	0	328	1509	300	او اصابة حرارة الشمس---------------- ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون من مادة و--منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانه-----------ا في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها ------------------------------------------------------بالاخلاط سميت عفنية وهي ---------------اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة بسبب الافراد والتركيب	5430	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2436	false	7380896714761654371	198	264	964	1327	1508	300	او اصابة حرارة الشمس او القبض الشديد ونحوها-- ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون عن مادة ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقلع غالبا--------------- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها بالاعضاء الاصلية فهي حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربع--------------------------------------ة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة بسبب الافراد والتركيب	2436	2480010260880350358	253	414.0	206	426	59.389671325683594	39	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5436	true	-8406616674877346006	85	140	406	701	1484	300	الازار-- قال المازري وهذا المعني مم---ا يمكن تعليله ومعرفة وجهه من جهة العقل--------------------------------------------------- فلا يرد لكونه لا يعقل معناه وقال ابن العربي ان توقف مبتد----ع قلنا له الله ورسوله اعلم وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة او يتفلسف فالرد عليه اظهر ل--------ان الادوية عنده تفعل بقواها وقد تفعل بمعني ما يدركه ويسمون ما هذا سبيله الخواص	5436	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2423	false	157326187532038330	74	139	389	734	1586	300	الا بركت قال المازري وهذا المعني مما لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه من جهة العقل وليس في قوة العقل الاطلاع علي اسرار جميع المعلومات فلا يرد لكونه لا يعقل معناه وقال ابن العربي ان توقف فيه متشرع قلنا--- الله ورسوله اعلم وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة او متفلسف فالرد عليه اظهر لان عنده ان الادوية تف-----عل بقواها--------- بمعني لا يدرك- ويسمون ما هذا سبيله الخواص	2423	2480010260880350358	267	463.5	216	363	73.55371856689453	42	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5438	true	-329467571626964150	55	98	256	460	1453	300	لا عدوي ولا طيرة وانما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار وروي الامام احمد وابو داود عن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي -------الفرس -المراة	5438	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2528	false	-8445905053045789485	151	182	749	896	1475	300	لا عدوي ولا طيرة وانما الشءم في ثلاثة فذكرها ولابي--------------------------------- داود عن سعد بن ابي وقاص-------------------------------- لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة	2528	2480010260880350358	120	196.5	92	212	56.60377502441406	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5474	true	-1856582351617436259	213	252	1088	1277	1507	300	انطلق بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة فجاء بقنو------------------ فوضعه ف---------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او قال تخير------------وا من رطبه وبسره	5474	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2406	false	-1389568524341158477	245	289	1258	1472	1525	300	انطلق بهم الي حديقة- فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة فجاء بقنو فيه بسر وتمر ورطب فوضعه بين ايديهم وقال كلوا فقال------------------------- افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا وفي رواية احببت ان تاكلوا من تمره وبسره	2406	2480010260880350358	147	244.5	115	240	61.25	27	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5494	true	-226426607906663131	125	170	626	846	1485	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج فامرت خادمتي بريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبعته حتي اذا جاء البقيع -----------------وقف في ادنا------ه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني-------- فلم اذكر له شيءا حتي	5494	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0867	false	-4189101968988308663	222	300	1127	1529	1529	300	عاءشة زوج النبي تقول---------- قام رسول الله------------------- ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج فامرت جاريتي بريرة بموحدة مفتوحة وراءين بلا نقط بينهما تحتية ساكنة ثم هاء صحابية مشهورة عاشت الي زمن يزيد بن معاوية تتبعه لتستفيد علما ويحتمل غيرة منها مخافة ان ياتي بعض حجر نساءه وقد روي ذلك قاله الباجي فتبعته حتي---- جاء البقيع بالموحدة اتفاقا فوقف في ادناه اقربه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني بما فعل فلم اذكر له شيءا حتي-	867	2480010260880350358	172	255.5	136	436	39.44954299926758	30	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5500	true	-6398565897681381966	173	214	885	1087	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يشتكي ويتقلب علي فراشه -------فقالت له عاءشة لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب المءمن نكبة من شوكة	5500	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2428	false	-5382164629862876085	249	283	1258	1428	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل -------يتقلب علي فراشه ويشتكي فقالت له عاءشة لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه فقال----------------------------- ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب المءمن نكبة--- شوكة	2428	2480010260880350358	163	292.0	130	209	77.99043273925781	31	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5576	true	2701752132071674273	128	195	679	1012	1566	300	قالت------ لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه وثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	5576	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	112	167	536	808	1501	300	قالت عاءشة لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -------------قالوا والله ما ندري--------- انجرده من ثي-------------------------ابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثي-ابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	253	433.5	201	340	74.4117660522461	46	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5580	true	-7101059958840124058	13	60	71	292	1516	300	سعيد بن عفير حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل في قميص -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الباجي يحتمل ان يكون ذلك خاصا به------------------- لان السنة عند مالك وابي حنيفة والجمهور ان يجرد الميت ولا يغسل في قميصه	5580	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	43	105	202	501	1501	300	سعيد بن ----------------------عفير فقال عن عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل في قميص قال واسند في غير الموطا عن جابر وهو عن عاءشة اصح قال وهو حديث مشهور عند العلماء واهل السير والمغازي وقال الباجي يحتمل ان يكون ذلك خاصا به صلي الله عليه وسلم لان السنة عند مالك وابي حنيفة والجمهور ان يجرد الميت ولا يغسل في قميصه	791	2480010260880350358	171	301.5	133	341	50.146629333496094	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5583	true	1713097917317786593	197	266	950	1300	1461	300	عليه احد هو امامكم حيا وميتا------------------ فكان يدخل الناس----- رسلا رس-لا فيصلون عليه صفا صفا ليس لهم امام ويكبرون وعلي قاءم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهد انه قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتي اعز الله دينه وتمت كلمته اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما انزل الله وثبتنا بعده واجمع بيننا وبينه	5583	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0819	false	3096832931548053009	2	74	7	371	1535	300	علي قال- هو امامكم حيا وميتا فلا يقوم عليه احد فكان----- الناس تدخل رسلا فرسلا فيصلون -----صفا صفا ليس لهم امام ويكبرون وعلي قاءم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهد ان- قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتي اعز الله دينه وتمت كلمته اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما انزل اليه وثبتنا بعده واجمع بيننا وبينه	819	2480010260880350358	332	613.5	266	376	88.2978744506836	59	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5584	true	-9078741487774639232	41	122	210	619	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------لهم انا نشهد انه قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله تعالي حتي اعز الله تعالي دينه وتمت كلماته فامن به وحده لا شريك له فاجعلنا يا 1 الهنا ممن يتبع القول الذي انزل مع-------------ه واجمع بيننا وبينه حتي يعرفنا ونعرفه فان كان بالمءمنين رءوفا رحيما لا نبتغي بالايمان بدلا ولا نشتري به ثمنا ابدا فيقول الناس امين امين ثم يخرجون ويدخل اخرون حتي صلي عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان	5584	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0819	false	3096832931548053009	27	85	132	429	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهد ان- قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله ------حتي اعز الله------ دينه وتمت كلم-ته اللهم------------------ فاجعل-----------نا ممن يتبع --------ما انزل اليه وثبتنا بعده واجمع بيننا وبينه---------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الناس امي---------------------------ن حتي صلي عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان	819	2480010260880350358	226	346.5	178	469	48.1876335144043	40	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5586	true	-6565661451881120720	149	261	767	1350	1532	300	لم يصل- عليه الصلاة المعتادة وانما كان الناس يات-ون فيدعون ويترحمون قال الباجي ووجه--------- انه صلي الله عليه وسلم افضل من كل شهيد والشهيد يغنيه فضله عن الصلاة عليه فرسول الله صلي الله عليه وسلم اولي قال وفارق الشهيد في الغسل لان الشهيد حذر من غسله لازالة الدم عنه وهو مطلوب بقاءه لطيبه ولانه عنوان -شهادته في الاخرة وليس علي النبي صلي الله عليه وسلم ما يكره ازالت----ه فافترقا الرابع قال في المورد نقلت من خط شيخنا الحافظ الزاهد ابي عبد الله محمد بن عثمان المعروف بالضياء الرازي قال قال سحنون بن سعيد سالت جميع من لقيت من فقهاء الامصار------------------------------------------------------------------------------------- من اهل ال---مغرب والمشرق عن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	5586	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0819	false	3096832931548053009	99	190	497	977	1535	300	لم يصلي عليه ا-صلا وا----------نما كان الناس يدخلون فيدعون ويصدق-ون قال الباجي ولهذا وجه وهو انه------------------- افضل من كل شهيد والشهيد يغنيه فضله عن الصلاة عليه وانما ----------------------------------فارق الشهيد في الغسل لانه------ حذر من غسله -ازالة الدم عنه وهو مطلوب بقاءه لطيبه ولانه عنوان بشهادته في الاخرة وليس علي النبي صلي الله عليه وسلم ما يكره ازالته عنه فافترقا انتهي واجيب با---------------------------------------------------------------ن المقصود------------------------------------------------------------------------ من الصلاة عليه عود التشريف علي المسلمين مع ان الكامل يقبل زيادة التكميل وقد قال عياض الصحيح الذي عليه الجمهور ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	819	2480010260880350358	327	501.5	259	687	47.5982551574707	52	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5587	true	-2941301395712526474	198	225	1002	1142	1502	300	عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لليلة بقيت من صفر وتوفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول ودفن يوم الثلاثاء	5587	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0818	false	8358507046684706889	122	147	607	737	1520	300	علي قال اشتكي---------- صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لليلة بقيت من صفر وتوفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول ودفن يوم الثلاثاء	818	2480010260880350358	128	244.5	103	140	91.42857360839844	24	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5589	true	5334418524945897969	25	84	127	415	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن سعد عن ابي طلحة رضي الله تعالي عنه نحوه وروي الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه قال سل رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل راسه وروي الامام احمد ومسلم والترمذي وحسنه والنساءي------------------------------------------------------------- وابن سعد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال وضع تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5589	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0821	false	-6439879050876149504	104	193	502	949	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن سعد عن ابي طلحة--------------------------------------------------------------- قال اختلفوا في الشق واللحد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال المهاجرون شقوا كما تحفر اهل مكة وقالت الانصار الحدوا كما يحفر بارضنا فلما اختلفوا في ذلك قالوا اللهم خر لنبيك ابعثوا الي ابي عبيدة وابي طلحة فايهما جاء قبل الاخر فليعمل عمله فجاء ابو طلحة فقال والله اني لارجو ان يكون قد خار لنبيه انه كان يري اللحد فيعجبه وروي ابن ماجه وابن سعد عن ابن عباس لما ا---------رادوا ان يحفروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	821	2480010260880350358	142	167.0	106	519	27.360307693481445	28	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5602	true	6476877586347146097	52	104	252	495	1426	300	هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه------- فقال هو هذا يعني مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال في ذلك خير كثير يعني مسجد قباء وروي الامام احمد عن سهل بن سعد نحوه وروي مسلم--------- عن ابي	5602	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0599	false	5782995956210679665	1	37	7	164	1500	300	هو مسجد رسول الله و-------------------قال الاخر هو مسجد قباء فاتيا رسول الله------------------- فسالاه عن ذلك فقال هو هذا و-------------------------------------------في ذلك خير كثير واخرج--------------------- احمد عن سهل بن سعد نحوه ومن وجه اخر عن سهل عن ابي	599	2480010260880350358	126	183.0	96	259	48.64864730834961	26	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5627	true	2201318606260663765	77	120	375	602	1476	300	قال الباجي اجمع اهل السنة علي ان هذا حكم جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال ابن عليه هذا--- لنبينا صلي الله عليه وسلم خاصة وقالت الامامية ان جميع الانبياء يورثون وتعلقوا في ذلك بانواع من التخليط لا شبهة فيها مع ورود هذا النص	5627	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms2585	false	-4794818296453292274	68	107	339	547	1548	300	قال الباجي اجمع اهل السنة علي ان هذا حكم جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال ابن علية ان ذلك لنبينا------------------- خاصة وقالت الامامية--- جميع الانبياء يورثون وتعلقوا في ذلك بانواع من التخليط لا شبهة فيها مع ورود هذا النص	2585	2480010260880350358	201	374.0	163	230	87.39130401611328	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5655	true	-7126113049593018980	90	162	465	830	1541	300	بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الاسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما ادمي فسبق في الادب واما غيره فنقل عن احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبره فلم ير به باسا واستعبد بعض اتباعه صحته عنه قلت نقل ذلك عنه ابنه عبد الله كما تقدم ونقل عن ابن ابي الصيف اليمني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين	5655	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms1221	false	5610452880771815812	152	196	772	1008	1529	300	بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر------- جواز تقبي---ل من يستحق التعظيم من ادمي ----------------------------------وغيره ونقل عن احمد لا باس بتقبي---ل منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبره--------------- واستبعد بعض اتباعه صحة------------- ذلك عنه ونقل -----------------------عن ابن ابي الصيف اليماني---------------- الشافعي- جواز تقبيل المصحف-------------- وقبور الصالحين	1221	2480010260880350358	212	342.5	170	365	58.082191467285156	34	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5665	true	-4907887485301110601	53	129	294	711	1630	300	نوعان دعاء عبادة ودعاء مسالة فالعابد داع كالساءل وبهما فسر قوله تعالي ادعوني استجب لكم----- غافر 60 فقيل---- اطيعوني اثبكم وقيل سلوني اعطكم -----------------------------------قال- ابن ال-قيم والصواب ان الدعاء يعم النوعين او غير ذلك واعلم ان الصلاة -------------------يختلف حالها----- بحسب حال المصلي والمصلي له والمصلي عليه فاما بالنسبة الي حال المصلي فقيل ان معني صلا-------------------------ة الله علي نبيه صلاته عليه عند ملاءكته وصلاة الملاءكة عليه الدعاء ----له رواه البخاري في ا------بي العالية وقيل صلاة الرب----- الرحمة	5665	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0586	false	-8387681692732756393	101	193	511	1031	1582	300	نوعان دعاء عبادة ودعاء مسالة فالعابد داع كالساءل وبهما فسر قوله تعالي ادعوني استجب لكم سورة غافر الاية 60 اي اطيعوني اثبكم او-- سلوني اعطكم وترد بمعني الاستغفار كقوله اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم فسر في رواية امرت ان استغفر لهم وبمعني القراءة ولا تجهر بصلاتك فيختلف حال الصلاة بحسب حال المصلي والمصلي له والمصلي عليه ونقل البخاري واخرجه ابن ابي حاتم عن ابي العالية احد كبار التابعين صلاة الله علي نبيه ثناءه عليه عند ملاءكته وصلاة الملاءكة----- الدعاء ورجح الشهاب القرافي انها من الله المغفرة وقال الرازي والامدي الرحمة	586	2480010260880350358	278	393.5	219	527	52.75142288208008	36	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5694	true	6877765266864002340	45	91	248	480	1576	300	واجيب عنه بان- قال ذلك قيل ان يعلم- انه افضل من ابراه----------------------------------------------------------------يم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صفة الصلاة عليه بعد ا---------------------------------ن علم-- انه افضل وبانه قال ---------------------------------------------------------------------------ذلك تواضعا وشرع- لامته ذلك ليكتسبوا--- الفضيلة وبان التشبيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر	5694	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0588	false	9202507249060785173	218	298	1145	1543	1552	300	واجيب---- بانه قال ذلك قبل ----علمه انه افضل من ابراهيم وفي مسلم عن انس ان رجلا قال للنبي يا خير البرية قال ذاك ابراهيم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صفة الصلاة عليه بعد علمه انه افضل ورد بانه لا تلازم بين علمه بانه افضل وبين التغيير لان بقاء ذلك لا يستلزم نقصا فيه بل التغيير قد يوهم نقصا لابراهيم او قال ذلك تواضعا وشرعا لامته---- ليكتسبوا به الفضيلة او-- التشبيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر	588	2480010260880350358	206	334.0	166	412	50.0	31	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5694	true	6877765266864002340	129	167	674	888	1576	300	اللهم صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه متعلقا ب---------ال محمد وتعقيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان غير الانبياء لا-------- يساووا الانبياء فكيف يطلب مساواة------ الصلاة عليهم قال الحافظ ويمكن الجواب عن ذلك با-------ن المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات	5694	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0589	false	-8756426923043856875	24	89	125	469	1567	300	اللهم صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فهو---------- متعلق بقوله وعلي ال محمد وتعق-ب بانه مخالف لقاعدة الاصول في رجوع المتعلقات الي جميع الجمل وبان التشبيه قد جاء في بعض الروايات من غير ذكر الال وبان غير الانبياء لا يمكن ان يساووا الانبياء فكيف يطلب لهم صلاة مثل الصلاة التي وقعت لابراهيم والانبياء من اله ورد هذا بان المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات	589	2480010260880350358	156	248.0	126	355	43.943660736083984	22	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5695	true	7320409645948594885	237	263	1253	1399	1576	300	وبارك علي محمد------------------------------------------- الزيادة من الخير والكرامة وقيل--------- التطهير من العيوب والتزكية وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد ثبوت ذلك واستمراره من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض وبه	5695	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0588	false	9202507249060785173	14	71	71	393	1552	300	وبارك علي محمد وازواجه وذريته قال العلماء معني البركة هنا الزيادة من الخير والكرامة وقيل هي بمعني التطهير---------- والتزكية اي طهرهم وقد قال تعالي ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب الاية 33 وقيل تكثير الثواب فالبركة لغة التكثير قاله الباجي وقيل المراد ثبات ذلك ودوام---ه من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض وبه	588	2480010260880350358	126	205.5	102	335	37.6119384765625	19	JK009313-ara1	JK000754-ara1
JK009313-ara1.ms5695	true	7320409645948594885	33	126	178	648	1576	300	وقال ابن القيم بعد ان زيف اكثر الاجوبة الا تشبيه المجموع بالمجموع واحسن منه ان يقال انه صلي الله عليه وسلم من ال ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقد ثبت ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران------ 33 قال محمد من ال ابراهيم فكانه امرنا بان نصلي علي محمد و----ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويب-------قي ك---له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا ويظهر فاءدة التشبيه	5695	-980908506251986056	JK000754-ara1.ms0590	false	-8238374764609448704	28	104	151	523	1513	300	وقال ابن القيم ال--------------------------------------------------احسن---- ان --------------------يقال هو من ال ابراهي--------------------م وقد ثبت ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم سورة------------------ ال عمران الاية 33 قال محمد من ال ابراهيم فكانه امرنا -ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم وت-----ظهر فاءدة التشبيه	590	2480010260880350358	338	578.5	267	490	68.9795913696289	61	JK009313-ara1	JK000754-ara1