id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms1078	false	4497805009296589345	131	224	630	1106	1488	300	المهدوي الي انه مركب تركيب مزج كبعلبك وحضرموت وهذا قريب الا ان بعضهم رد عليه بانه كان ينبغي ان يبني الاول علي الفتح ليس الا وانت كما رايتهم يكسرون الراء في بعض اللغات ورد عليه بعضهم ايضا بانه لو كان مركبا تركيب مزج لجاز ----ان يعرب اعراب المتضايفين او يبني علي الفتح كاحد عشر فان--ه م--ركب تركيب --مزج يجوز فيه هذه الاوجه فكونه لم يسمع فيه البناء ولا جريانه -جريان المتضايفين دليل علي عدم تركيبه تركيب --مزج وهذا الرد مردود لانه جاء علي احد الجاءرين واتفق---- انه لم يستعمل الا كذلك انتهي قال	1078	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms003	true	-7465366009777407395	0	84	0	418	1473	300	المه----دوي انه مركب تركيب مزج نحو ----حضرموت ل-------------------------------انه كان ينبغي ان يبني الاول علي الفتح ليس الا قال واما رد الشيخ ابي حيان عليه با-------------------------------نه لو كان مركبا تركيب مزج لجاز فيه ان يعرب اعراب المتضايفين او يبني علي الفتح كاحد عشر فان كل ما ركب تركيب المزج يجوز فيه هذه الاوجه وكونه لم يسمع فيه البناء ولا جربانه مجري-- المتضايفين دليل علي عدم تركيبه تركيب المزج فلا يحسن ردا لا---نه جاء علي احد الجاءرين واتفق علي انه لم يستعمل الا كذلك انتهي وقد	3	-8106131225700689993	346	584.5	275	493	70.18255615234375	58	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3265	false	-4075735306902799819	88	178	470	936	1554	300	وابو داود والنساءي والدارقطني عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه ان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فامر بلالا فاقام بالفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار او لم ينتصف وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس------ مرتفعة ثم امر-----ه فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امر-----ه فاقام العشاء حين غاب الشفق الاحمر ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف	3265	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	136	203	652	1009	1511	300	وابو داود والنساءي والدارقطني عن ابي موسي الا-------------------شعري ان ساءلا سال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي -امر بلالا فاقام ال-فجر حين انشق الفجر ثم امر بلالا فاقام ---------------------------الظهر حين زالت الشمس ثم امر بلالا فاقام -------------------------------------------------------العصر والشمس بيضاء مرتفعة --فامر بلالا فاقام -المغرب حين غابت الشمس --وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا--------------ن الغد صلي الفجر فانصرف	6	-8106131225700689993	266	405.5	211	495	53.73737335205078	37	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3271	false	7241082327056468527	0	35	0	165	1469	300	عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم- اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه----- صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	3271	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms009	true	-7432934211943108180	79	115	414	584	1475	300	عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلمت اقبلت علي -بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه كانت صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	9	-8106131225700689993	164	311.0	129	171	95.90643310546875	33	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3891	false	-7792147400097454331	82	127	398	613	1451	300	البيهقي في شعب الايمان-------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي شء احب--------- في الاسلام عند الله قال الصلاة لوقتها ومن ترك الصلاة فلا دين له والصلاة عماد الدين	3891	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms011	true	5924045498299495009	127	162	617	783	1481	300	البيهقي في شعب الايمان من طريق عكرمة عن عمر -----------------------------قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله اي شء احب عند الله في الاسلام ---------قال الصلاة لوقتها -من ترك الصلاة فلا دين له والصلاة عماد الدين	11	-8106131225700689993	143	234.5	113	238	60.08403396606445	26	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3339	false	-7060097244872482243	16	53	75	252	1530	300	وكان يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له قاءل يا رسول الله لقد انقطع الناس وراءك فحبس وحبس الناس ----حتي تكاملوا اليه فقال لهم هل لكم ان نهجع هجعة او قال له قاءل فنزل ونزلوا وقال من يكلءنا ----	3339	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms021	true	1879252394678349416	158	193	787	952	1506	300	وكان يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له قاءل يا نبي- الله---- انقطع الناس وراءك فحبس وحبس الناس معه حتي تكاملوا اليه فقال لهم هل لكم ان نهجع هجعة--------------- فنزل ونزلوا حتي اذا كان من اخر	21	-8106131225700689993	141	237.0	110	185	76.21621704101562	26	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms4649	false	4140850347120332497	22	185	112	938	1513	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ان عيني تنامان ولا ينام قلبي باوجه الاول ان ال-------------------------------------------قلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك ------------------ما يتعلق بالعين لانها----------------------- ناءمة وال-------قلب يقظان -الثاني انه كان له حالان حال كان قلبه لا ينام وهو الاغلب وحال ينام فيه قلبه وهو نادر فصادف قصة النوم في الصلاة قال الامام -------------------------النووي---------- والصحيح المعتمد هو الاول والثاني ضعيف قال الحافظ وهو كما قال ولا يقال القلب وان كان لا يدرك ما يتعلق بالعين من رءية الفجر مثلا لكنه يدرك اذا كان يقظانا بمرور الوقت الطويل من ابتداء طلوع الفجر الي ان حمت الشمس مدة طويلة لا يخفي علي من لم يكن مستغرقا لانا نقول يحتمل ان يقال كان قلبه صلي الله عليه وسلم اذ ذاك مستغرقا بالوحي ولا يلزم مع ذلك وصفه بالنوم كما كان يستغرق صلي الله عليه وسلم حالة القاء الوحي في اليقظة وتكون الحكمة في ذلك بيان التشريع بالفعل لانه اوقع في النفس كما في قصة --سهوه في الصلاة وقريبا منه--- جواب ابن المنير ان	4649	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms022	true	-6690405839698095791	149	300	716	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس مع قوله ان عيني تنامان ولا ينام قلبي فجوابه من وجهين اصححهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب يقظان والثاني انه كان له حالان احدهما ي------------------------------نام فيه القلب و--------صادف هذا الموضع والثاني لا ينام وهذا هو الغالب من احواله قال النووي وهذا ضعيف والصحيح المعتمد هو الاول قا-------------ل الحافظ بن حجر و-----لا يقال القلب وان كان لا يدرك المرءيات يد-------------------------------رك اذا كان يقظان --مرور الوقت الطويل------------------------------------------------------------------------------ لانا --------------نقول كان قلبه صلي الله عليه وسلم اذ ذاك مستغرقا بالوحي ولا يلزم مع ذلك وصفه بالنوم كما كان يستغرق------------------- حالة القاء الوحي في اليقظة وتكون الحكمة في ذلك بيان الشر--ع بالفعل فانه اوقع في النفس كما في قصة السهو قال------- وقريب- من هذا جواب -بن المنذر ان-	22	-8106131225700689993	525	808.0	421	995	52.76382064819336	83	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3366	false	2165332982974540142	37	176	185	893	1481	300	الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن -قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا الت---------------------------------------------سبيح ف-ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال------------------- احسنتم واصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة بوقتها وروي ا-------بن سعد----------- بسند صحيح عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه هل ام النبي صلي الله عليه وسلم احد من هذه الامة غير ابي بكر الصديق قال نعم كنا في سفر فلما كان عند السحر انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وانطلقنا معه حتي تبرزنا عن الناس فنزل عن راحلته ثم انطلق فتغيب عني حتي ما اراه فمكث طويلا ثم جاء فصببت عليه فتوضا ومسح علي خفيه ثم ركبنا فادركنا الناس وقد اقيمت الصلاة فتقدمهم عبد الرحمن -بن عوف وقد صلي بهم ركعة وهم في الثانية فذهبت اوذنه فنهاني فصلينا الركعة التي ادركنا وقضينا التي سبقتنا	3366	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms049	true	1197384709414164783	160	300	782	1482	1482	300	الركعة الثاني ثم ---سلم عبد الرحمن فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في صل-اته ف-فزع---- المسلمون فاكثروا التسبيح لانهم سبقوا النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م قال لهم قد اصبتم او قد احسنتم وبهذا ظهر ان في رواية مالك حذفا كثيرا فاءدة اخرج بن سعد في الطبقات بسند صحيح عن المغيرة بن شعبة انه سءل----------- هل ام النبي صلي الله عليه وسلم احد من هذه الامة غير ابي بكر -------قال نعم كنا في سفر فلما كان من- السحر انطلق----------------------------- وانطلقت- معه حتي تبرزنا عن الناس فنزل عن راحلته--------- فتغيب عني حتي ما اراه فمكث طويلا ثم جاء فصببت عليه فتوضا ومسح علي خفيه ثم ركبنا فادركنا الناس وقد اقيمت الصلاة فتقدمهم عبد الرحمن ببن عوف وقد صلي بهم ركعة وهم في الثانية فذهبت اوذنه فنهاني فصلينا الركعة التي ادركت- وقضينا التي سبقتنا-	49	-8106131225700689993	543	886.5	431	794	68.38790893554688	92	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3366	false	2165332982974540142	177	300	898	1481	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين صلي عبد الرحمن بن عوف ما قبض نبي قط حتي---------------------------------------------------- يصلي خلف رجل صالح من امته الثاني في اقتداءه صلي الله عليه وسلم بابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه روي الامام احمد والترمذي وقال حسن صحيح---- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر الصديق في مرضه الذي مات فيه قاعدا وروي الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي عن انس رضي الله تعالي عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به وروي--------------- البيهقي في المعرفة عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر في ثوب واحد برد مخالف -بين طرفيه فلما-	3366	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	153	266	723	1253	1413	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ---فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان ثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي ------------بين يدي رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم والجواب ان -----------------------------------------الترمذي والنساءي قد اخرجا عن عاءشة-------------------- قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر------- في مرضه الذي مات فيه قاعدا -قال الترمذي----- حسن صحيح واخرجه الترمذي من حديث انس --------قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به وقال حسن صحيح واخرج البيهقي في المعرفة عن انس------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر في ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فلما	50	-8106131225700689993	356	526.5	275	656	54.26829147338867	64	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3367	false	3007985588051115537	0	34	0	161	1470	300	اراد ان يقوم قال ادع لي اسامة بن زيد فجاء فاسند ظهره الي نحره فكان- اخر صلاة صلاها وروي- النساءي عنه ايضا قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم	3367	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	266	300	1253	1413	1413	300	اراد ان يقوم قال ادع لي اسامة بن زيد فجاء فاسند ظهره الي نحوه فكانت اخر صلاة صلاها واخرج النساءي عن انس ق--ال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم-	50	-8106131225700689993	148	273.0	117	163	90.79754638671875	28	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5524	false	-4969959458741804169	78	168	406	837	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه ------------------------------------------------------------------------------بيته----------------------------------- في ثوب واحد قد توشح- به فصلي بنا المغرب فقرا بالمرسلات فما صلي لنا بعدها حتي لقي الله ارادت فما صلي بعدها بالناس وروي البيهقي من طريقين قال ابن كثير واسناده علي شرط الصحيح عن انس رضي الله تعالي عنه قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم -----مع ا--لقوم في ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فلما اراد ان يقوم قال ادع لي اسامة بن زيد فجاء فاسند ظهره الي نحره فكانت اخر صلاة صلاها	5524	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	199	284	937	1336	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر-- في مرضه الذي مات فيه قاعدا قال الترمذي حسن صحيح واخرجه الترمذي من حديث انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر قاعدا في ثوب -------متوشحا به وقال حسن صحيح واخرج-------------------------------------------------------------------------- البيهقي في المعرفة----------------------------------- عن انس ان----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر في ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فلما اراد ان يقوم قال ادع لي اسامة بن زيد فجاء فاسند ظهره الي نحوه فكانت اخر صلاة صلاها	50	-8106131225700689993	230	336.5	172	552	41.66666793823242	45	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3367	false	3007985588051115537	35	300	165	1470	1470	300	في ثوب واحد متوشحا به خلف ابي بكر رضي الله تعالي عنه وروي ابن حبان في صحيحه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه تنبيه استشكلت هذه الاحاديث بما في الصحيح عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر الي رجليه تخطان الارض من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه ان مكانك ثم اتي الي ان جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس بصلاة ابي بكر فقال نعم وع--لم عن جابر نحوه وفيه ان ابا بكر كان ماموما و---النبي صلي الله عليه وسلم---- هو الامام وفيه وابو بكر يسمع الناس تكبيره والجواب ان هذه الاحاديث المختلفة قد جمع بينها ابن حبان والبيهقي وابن حزم فقال ابن حبان -نحن نقول بمشيءة الله وتوفيقه ان هذه الاخبار كلها صحاح وليس شء منها معارض الاخر ولكن النبي صلي الله عليه وسلم صلي في صلاته صلاتين في المسجد جماعة لا صلاة واحدة و--احداه-ا كان ماموما وفي الاخري كان اماما قال والدليل علي انها كانت صلاتين لا صلاة واحدة ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين يريد باحدهما العباس وال-اخر عليا وفي خبر مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين ------قال فهذا بدلك-	3367	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms051	true	-4621854213431258599	0	247	0	1216	1487	300	في ثوب واحد متوشحا--- خلف ابي بكر واخرج بن ح-------------------بان في صحيحه عن عاءشة-------------------- ان ابا بكر ص-------------------لي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه وقد-- استشكلت هذه الاحاديث بما في الصحيح عن عاءشة-------------------- قالت لما مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد----- النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر ----رجليه تخطان------ من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاومء اليه ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس بصلاة ابي بكر فقال نعم ولمسلم عن جابر نحوه وفيه ان ابا بكر كان ماموما وان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام وفيه وابو بكر يسمع الناس تكبيره والجواب ان هذه الاحاديث المختلفة قد جمع بينها -بن حبان والبيهقي وابن حزم فقال -بن حبان ونحن نقول بمشيءة الله وتوفيقه ان هذه الاخبار كلها صحاح وليس شء منها معارض الاخر ولكن النبي صلي الله عليه وسلم صلي في علي-ه صلاتين في المسجد جماعة لا صلاة واحدة في احداهما كان ماموما وفي الاخري كان اماما قال والدليل علي انها كانت صلاتين لا صلاة واحدة ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين تريد باح-هما العباس وبالاخر عليا وفي خبر مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين بريدة وثوبة قال فهذا يدلك	51	-8106131225700689993	1153	2093.5	913	1329	86.7569580078125	212	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3368	false	2761228187635506164	0	57	0	294	1486	300	علي انها كانت صلاتين لا صلاة واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال البيهقي رحمه الله تعالي في المعرفة والذي نعرفه بالاستدلال بساءر الاخبار ان الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر هي صلاة الصبح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها حتي مضي لسبيله وهي غير الصلاة التي صلاها ابو بكر خلفه قال ولا يخالف هذا ما	3368	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms051	true	-4621854213431258599	198	300	981	1487	1487	300	علي انها كانت صلاتين لا صلاة واحدة ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين تريد باحهما العباس وبالاخر عليا وفي خبر مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين بريدة وثوبة قال فهذا يدلك علي انها كانت صلاتين لا صلاة وقال البيهق----------------ي في المعرفة والذي نعرفه بالاستدلال بساءر الاخبار ان الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر هي صلاة الصبح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها حتي مضي لسبيله وهي غير الصلاة التي صلاها ابو بكر خلفه قال ولا يخالف هذا ما-	51	-8106131225700689993	277	531.0	224	523	52.96367263793945	51	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3368	false	2761228187635506164	57	300	294	1486	1486	300	ثبت عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ونظره اليهم وهم صفوف في الصلاة وامره اياهم باتمامها وارخاءه الستر فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعة الثانية وقال والذي يدلك علي ذلك ما ذكره موسي بن عقبة في المغازي وذكره ابو الاسود عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا الي صلاة الصبح يتوكا علي الفضل بن عباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر في صلاة الصبح وهو قاءم في الاخري فتخلص رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر قاءم يقرا القران فلما قضي ابو بكر قراءته قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فركع معه الركعة الاخيرة ثم جلس ابو بكر حين قضي سجوده يتشهد والناس جلوس فلما سلم اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة الاخيرة ثم انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر --قصة--- دعاءه اسامة بن زيد وعهده اليه فيما بعثه فيه ثم في وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رواه باسناده الي ابن شهاب وعروة قال البيهقي فالصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ماموم صلا---ة الظهر وهي التي خرج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الفضل بن عباس وغلام له قال وفي ذلك-	3368	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms052	true	7986559603810360096	0	237	0	1158	1487	300	ثبت عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف----- النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ونظره اليهم وهم صفوف في الصلاة وامره اياهم باتمامها وارخاءه الستر فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعة الثانية ق-ال والذي يدل -علي ذلك ما ذكر- موسي بن عقبة في المغازي وذكره ابو الاسود عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا---- صلاة الصبح يتوكا علي الفضل بن عباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر في صلاة الصبح وهو قاءم في الاخري فتخلص رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ---------- صلي الله عليه وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر قاءم يقرا القران فلما قضي ابو بكر قراءته قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فركع معه الركعة الاخيرة ثم جلس ابو بكر حين قضي سجوده يتشهد والناس جلوس فلما سمل اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة الاخيرة ثم انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر القصة في دعاءه اسامة بن زيد وعهده اليه فيما بعثه فيه ثم في وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رواه باسناده الي -بن شهاب وعروة قال البيهقي فالصلاة التي صلاها ابو بكر ---------------------وهو ماموم هي صلاة الظهر وهي التي خرج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الفضل بن عباس وغلام له قال وفي ذلك	52	-8106131225700689993	1132	2181.5	901	1202	94.17637634277344	221	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3369	false	3086011161207017968	0	67	0	345	1496	300	جمع بين الاخبار التي وردت في هذا الباب وقال ابن حزم رحمه الله تعالي ايضا انهما صلاتان متغايرتان بلا شك احدا هما التي رواها الاسود عن عاءشة وعب-د الله عنها وعن ابن عباس صفتها انه صلي الله عليه وسل--م ام الناس والناس خلفه وابو بكر عن يمينه في موقف الماموم----- يسمع الناس تكبيره والصلاة الثانية التي رواها مسروق وعبيد الله عن عاءشة وحميد عن انس صفتها انه	3369	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms052	true	7986559603810360096	237	299	1158	1483	1487	300	جمع بين الاخبار التي وردت في هذا الباب وقال -بن حزم---------------- ايضا انهما صلاتان متغايرتان بلا شك احدا-هما التي رواها الاسود عن عاءشة وعبيد الله عنها وعن -بن عباس صفتها ان---------ه عليه السلام ام الناس والناس خلفه وابو بكر عن يمينه في موقف الماموم الذي يسمع الناس تكبيره والصلاة الثانية التي رواها مسروق وعبيد الله عن عاءشة وحميد عن انس صفتها انه	52	-8106131225700689993	314	573.0	253	353	88.95184326171875	54	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3369	false	3086011161207017968	71	115	364	570	1496	300	كان خلف ابي بكر في الصف مع الناس فارتفع الاشكال جملة قال وليست صلاة واحدة في الدهر فيحمل ذلك علي التعارض بل في كل يوم خمس صلوات ومرضه صلي الله عليه وسل----------م كان مدة اثني عشر يوما فيه ستون صلاة او نحو ذلك انتهي	3369	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms053	true	-6180850457174797779	2	44	15	218	1528	300	كان خلف ابي بكر في الصف مع الناس فارتفع الاشكال جملة قال وليست صلاة واحدة في الدهر فجع-ل ذلك علي التعارض بل في--- يوم خمس صلوات ومرض---------ه عليه الصلاة والسلام كان مدة اثني عشر يوما فيه ستون صلاة او نحو ذلك انتهي	53	-8106131225700689993	188	343.0	147	216	87.03704071044922	37	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3289	false	-7955640256147541286	216	272	1077	1345	1489	300	صاحب النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجة خوص و--نحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال وجاء في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم--ا قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3289	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms060	true	-3120142340336364942	246	293	1251	1477	1508	300	في-- النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجة خوص او نحوه من الثياب ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها انتهي 120 عن عاءشة انها قالت خرجنا مع-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	-8106131225700689993	153	234.0	118	272	56.25	29	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5334	false	-7980306515955448354	72	123	347	607	1534	300	ما هي باول بركتكم يعني انها------------- مسبوقة بغيرها من البركات والمراد بال ابي بكر نفسه واهله واتباعه وفي رواية عمرو بن الحارث عند البخاري لقد بارك الله للناس فيكم وفي تفسير اسحاق البستي من طريق عاءشة عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ما كان كان اعظم بركة قلادتك	5334	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms061	true	1549597027497574410	201	240	1006	1195	1506	300	ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر اي بل هي مسبوقة بغيرها من البركات والمراد بال ابي بكر نفسه واهله واتباعه --------------------------------------------------------------وفي تفسير اسحاق المسببي------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ما ----كان اعظم بركة قلادتك	61	-8106131225700689993	164	290.0	131	273	60.07326126098633	29	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3630	false	4335957169826966125	10	42	60	221	1679	300	فمثلثة ففاء فراء امرها ------------ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها ب--شء تشده ف-ي وسطها فيمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة التي تجعل تحت ذنبها	3630	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms065	true	-6092713254991916718	192	228	990	1166	1517	300	بمثلثة قبل الفاء قال في النهاية هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها	65	-8106131225700689993	142	253.0	112	176	80.68181610107422	24	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms1358	false	-1745815832788834483	3	114	19	574	1591	300	استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد ور---ءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك بانه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاها لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه ويءيد الاول حديث--------------------------------------- عبيد بن عمير------- احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي----------- وهذا اصح كما حكاه الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد----- بثمانية ايام	1358	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms071	true	3254695707440222902	59	161	289	800	1470	300	استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد لان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي قال الحافظ وهذا اصح مما حكي- الداودي عن -بن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد وعمر بثمانية ايام	71	-8106131225700689993	432	792.5	345	620	69.67742156982422	81	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3280	false	7789136963045508670	11	98	59	509	1555	300	كان اسمه الحصين فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الله قال الحافظ ولا يمتنع انه كان له اسمان وهو قرشي عامري اسلم قديما والاشهر في اسم ابيه قيس بن زاءدة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرمه ويستخلفه علي المدينة شهد القادسية في خلافة عمر فاستشهد بها وقيل رجع الي المدينة فمات وهو الاعمي المذكور في سورة عبس واسم امه عاتكة بنت عبد الله المخزومية وزعم بعضهم انه ولد اعمي فكنيت امه ام مكتوم لانكتام نور بصره قال الحافظ والمعروف انه عمي بعد بدر بسنتين	3280	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms082	true	7075271910224506250	168	237	816	1174	1486	300	كان اسمه الحصين فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله --------------------------------------وهو قرشي عامري اسلم قديما والاشهر في اسم ابيه قيس بن زاءدة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرمه ويستخلفه علي و-------شهد القادسية في خلافة عمر واستشهد بها وقيل رجع الي المدينة فمات بها--------------------------- واسم امه عاتكة بنت عبد الله المخزومية وزعم بعضهم انه ولد اعمي فكنيت امه ام مكتوم لاكتتام نور بصره----------- والمعروف انه عمي بعد -----سنتين	82	-8106131225700689993	349	614.5	280	451	77.38359069824219	60	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5239	false	2781090496618222992	190	245	947	1219	1494	300	بن دينار ------انه ليس بشك فان معناه التقسيم اي انسي انا او ينسيني الله------ قال القاضي ابو الوليد الباجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ما قالاه ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد اني انسي في اليقظة وانسي في النوم او انسي علي سبيل --------عادة البشر من ------------------الذهول عن الشء والسهو وانسي مع --------------اقبالي عليه و--تفرغي له فاضاف احد النسيانين الي نفسه اذ- كان	5239	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms104	true	210363946537675829	116	235	574	1175	1513	300	بن دينار وابن نافع ليست للشك ومعني ذلك ا---------نسي انا او ينسيني الله تعالي قال ويحتاج هذا الي بيان لانه اضاف احد النسيانين اليه والثاني الي الله تعالي وان كنا نعلم انه اذا نسي فان الله هو الذي نساه ايضا وذلك يحتمل معنيين احدهما ان يريد لانسي في اليقظة وانسي في النوم فاصاب النسيان في اليقظة اليه لانها حال التحرز في غالب احوال الناس واضاف النسيان في النوم الي غيره لما كانت حالا يقل فيها التحرز ولا يمكن فيها منه ما يمكن في حال اليقظة والثاني ان يريد اني لا--------------------------------نسي علي حسب ما جرت العادة به--- من النسيان مع السهو والذهول عن الامر او ا----نسي مع تذكر الامر والاقبال- عليه والتفرغ- له فاضاف احد النسيانين الي نفسه لما كان	104	-8106131225700689993	153	163.0	118	651	23.502304077148438	21	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3449	false	-2907094004426751522	13	55	64	274	1461	300	عنهما قال بعثن----ي العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فوجدته جالسا في المسجد فلم استطع ان اكلمه فلما صلي المغرب قام فركع حتي اذن المءذن بصلاة العشاء وفي رواية انه بعثه بعد العشاء فقال--- يا بني بت------- عندنا	3449	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms126	true	-7209278490060428703	149	194	774	994	1535	300	عوانة قال بعثني ابي العباس الي النبي صل----ي الله عليه وسلم في حاجة فوجدته جالسا في المسجد فلم استطع ان اكلمه فلما صلي المغرب قام فركع حتي اذن المءذن بصلاة العشاء زاد محمد بن نصر في قيام الليل فقال لي يا بني بت الليلة عندنا	126	-8106131225700689993	168	280.5	131	224	75.0	31	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3400	false	-3110869942473378553	145	192	730	967	1498	300	الله تعالي عنه قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصلاتين في المدينة من----------------- غير خوف ------------------------------------قال النووي في شرح مسلم للعلماء في هذا الحديث اقوال منهم من تاوله علي انه جمع بعذر المطر وهذا مشهور عن جماعة من --كبار المتقدمين وهو ضع-ف بالرواية الاخري	3400	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms139	true	-5253302379081072617	241	299	1197	1488	1490	300	الله بن عباس قال صلي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سقر قال مالك اري ذلك كان في مطر قال النووي في شرح مسلم للعلماء في هذا الحديث اقوال منهم من تاوله علي انه جمع بقدر المطر وهذا مشهور عن جماعة من الكبار المتقدمين وهو ضعيف بالرواية الاخري	139	-8106131225700689993	193	340.5	152	293	65.87030792236328	35	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3400	false	-3110869942473378553	225	300	1132	1498	1498	300	من غير خوف ولا مطر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر قد دخل فصلاها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر -لا احتمال فيه في المغرب والعشاء ومنهم من تاوله علي تاخير الاو----لي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها---- فصارت صلاته صورة جمع وهذا ايضا ضعيف وباطل وساق ادلته علي ذلك ثم قا--------ل ومنهم من-	3400	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms140	true	1593925951566035100	1	77	5	386	1472	300	من غير خوف ولا مطر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر--- دخل فصلاها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فيه فصارت صورته صورة جمع وهذا ايضا ضعيف وباطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل ومنهم من	140	-8106131225700689993	340	627.5	270	384	88.54166412353516	64	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3401	false	2654974602542956433	0	94	0	490	1546	300	قال هو محمول علي الجمع بعذر للمرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث ولفعل ابن عباس وموافقة ابي هريرة ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر------- لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير------- من اص----------------------------------------حاب الشافعي ثم قال---------- ويءيده ظاهر قول ابن عباس--------------------------------------------- اراد ا--لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	3401	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms140	true	1593925951566035100	77	181	386	919	1472	300	قال هو محمول علي الجمع بقدر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهو ق-ول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني -----------وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث--------------------------------- ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وقو قول -بن سيرين واشهب-------------- وحكاه الخطابي عن القفال-------- الكبير الشاشي من اصحابنا وعن ابي اسحاق المروزي وجماعة من اصحاب الحديث واختاره بن المنذر ويءيده ان في مسلم قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	140	-8106131225700689993	386	666.5	310	601	64.22628784179688	64	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3461	false	-6946800093430234712	39	169	186	807	1460	300	عن ام هانء رضي الله تعالي عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح---- سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم بين كل ركعتين ورواه مسلم وابو بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- البرقاني عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح اغتسل في بيتها وصلي ثمان ركعات خفافا لم اره صلي مثلهن الا انه يتم الركوع والسجود ورواه مسلم وابو الحسن بن الضحاك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال سالت وحرصت علي ان اجد احدا من الناس يخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي سبحة الضحي فلم اجد احدا يحدثني -----------بذلك----------------------------------------- غير ام --------------------------------------------------------------------------------هانء بنت ابي طالب اخبرتني --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3461	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms142	true	6606478872472985108	48	205	240	982	1438	300	عن ام هانء-------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم م-ن كل ركعتين 357 عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط قال بن عبد البر ليس احد من الصحابة الا وقد فاته من الحديث ما احصاه غيره والاحاطة ممتنعة فقد صح انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي من حديث ام هانء وفي الصحيح عن عبد الرحمن بن ابي ليلة قال ما حدث-نا احد انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء وذكر الحديث واخرج مسلم عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن الحارث --------قال سالت وحرصت علي ان اجد ا----------------------------------------------------------------------------حدا يحدثني انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي فلم اجد غير ام هانء وذكر الحديث وفي لفظ سالت عن صلاة الضحي في امارة عثمان واصحاب رسول الله متوافرون فلم اجد احدا اثبت في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	142	-8106131225700689993	275	369.5	208	1005	27.363183975219727	47	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3462	false	-3780925437320658305	111	177	513	822	1476	300	صلي الله عليه وسلم الضحي الا يوم --فتح مكة الباب الثالث في الجواب عما ورد انه صلي الله عليه وسلم لم يصلها قال ابو عمر بن عبد البر في قول عاءشة--------------------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط---------------- ليس احد من الصحابة الا وقد فاته من الحديث ما احصاه غيره والاحاطة ممتنعة فقد صح انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي	3462	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms142	true	6606478872472985108	53	118	260	569	1438	300	صلي الله عليه وسلم---------- يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين 357 عن----------------------------------------------- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط قال بن عبد البر ليس احد من الصحابة الا وقد فاته من الحديث ما احصاه غيره والاحاطة ممتنعة فقد صح انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي	142	-8106131225700689993	209	332.0	162	366	57.103824615478516	40	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3463	false	7000287864522407587	89	285	466	1440	1520	300	انها انما تفعل---- بسبب من الاسباب وان النبي صلي الله عليه وسلم انما فعلها كذلك يوم الفتح الباب الرابع في فواءد تتعلق بصلاة الضحي قال الباجي--------------------------- وليس صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغاءب التي يفعل الانسان منها ما امكنه قال الشيخ رحمه الله تعالي وهذا الذي قاله هو الصواب المختار فلم يرد في شء من الاحاديث ما يدل علي حصرها في عدد مخصوص وقد اخرج سعيد بن منصور في سننه عن الاسود ان رجلا قال له كم اصلي الضحي قال ما شءت واخرج عن الحسن انه سءل هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون الضحي قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج احمد في الزهد عن الحسن ان ابا سعيد الخدري كان من اشد الناس-- توخيا للعبادة وكان يصلي عامة الضحي واخرج ابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن غالب انه كان يصلي الضحي ماءة ركعة وقا---ل الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي لم ار عن احد من الصحابة ----------انه حصرها في اثنتي عشرة ركعة ولا عن احد من اءمة المذاهب كالشافعي واحمد وانما ذكره--- الروياني فقط فت-بعه الرافعي ثم النووي	3463	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms144	true	8146898123618126500	96	296	482	1475	1490	300	انها كانت تفعل ذلك بخبر منقول ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم كخبر ام هانء ولهذا اقتصرت علي هذا العدد ويحتمل ان يكون هذا المقدار هو الذي كان يمكنها المداومة عليه قال وليس صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغاءب التي يفعل الانسان منها ما امكنه قلت---------------------- وهذا الذي قاله هو الصواب المختار فلم يرد في شء من الاحاديث ما يدل علي حصرها في عدد مخصوص وقد اخرج سعيد بن منصور في سننه عن الاسود ان رجلا سا--له كم اصلي الضحي قال كم شءت واخرج عن الحسن انه سءل هل كا- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون الضحي قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج احمد في الزهد عن الحسن ان ابا سعيد الخدري كان من اشد الصحابة توخيا للعبادة وكان يصلي عامة الضحي واخرج ابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن غالب انه كان يصلي الضحي ماءة ركعة وقد قال الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي لم ار عن احد من الصحابة والتابعين انه حصرها في اثنتي عشرة ركعة ولا عن احد من اءمة المذاهب كالشافعي واحمد وانما ذكر ذلك الروياني فقط فتابعه الرافعي ثم النووي	144	-8106131225700689993	857	1570.5	678	1024	83.69140625	165	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3297	false	-5237868442733168363	146	236	732	1215	1564	300	الطبراني برجال------- الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول انا معاشر الانبياء امرنا بتعجيل فطرنا وتاخير سحورنا وان نضع ايماننا علي شماءلنا في الصلاة وروي الطبراني مرفوعا وموقوفا والموقوف صحيح عن ابي الدرداء ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله تعالي عن----------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الافطار وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة وروي مسلم وابن خزيمة عن واءل بن حجر رضي الله تعالي عنه انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3297	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms150	true	2750432182300135724	61	198	332	1051	1525	300	الطبراني في الكبير بسند صحيح عن ب-ن -------------------------عباس -معت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا مع-شر الانبياء امرنا بتعجيل فطرنا وتاخير سحورنا وان نضع ايماننا علي شماءلنا في الصلاة وروي الطبراني عن -----------------------------ابي الدرداء رفعه قال ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمني علي الشمال في الصلاة وروي بن عبد البر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمني علي اليسري في الصلاة وروي سعيد بن منصور عن عاءشة رضي الله عنها قال ثلاث من النبوة فذكرت مثل حديث ابي هريرة وروي ال--طبراني عن يعلي بن مرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الافطار وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة -----------------376 ين-------------------------مي ذلك اي يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	150	-8106131225700689993	330	380.0	266	829	39.8069953918457	50	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms0534	false	7674894046996410076	85	117	422	590	1549	300	صلي الله عليه وسلم كان له----------------------------------------------------------------------- بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما لا تحجبهما الثياب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة----- امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم	534	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms156	true	-795418070691192882	47	133	235	663	1458	300	صلي الله عليه وسلم باكثر من هذا قال الحفظ بن حجر قيل كانت له عين خلف ظهره يري بها داءما وقيل كان بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا يغره وقيل كان يبصر من وراءه بعيني وجهه خرقا للعادة ايضا فكان يري بهما من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها المقابلة ولهذا حكموا بجواز رءية الله تعالي في الاخرة وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها ويشاهد افعالهم	156	-8106131225700689993	153	275.0	123	428	35.74766540527344	26	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms2664	false	8972282469644521087	0	120	0	576	1491	300	الابل شاتان وفي كل------ اربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين من البقر تبيع--------- جذع او جذعة وفي كل اربعين من الغنم ساءمة وحدها شاة وانها فريضة الله التي ف--رض علي المءمنين علي المشركين فانه من المءمنين له ما لهم وعليه ما عليهم وله ذمة الله وذمة رسوله وانه من اسلم من يهودي او نص--------------------------------------راني فانه من المءمنين له ما لهم وعليه ما عليهم ومن كان علي يهوديته او نصرانيته ف---------انه لايرد-- عنها وعليه الجزية علي كل حالم ذكر او انثي حر او عبد دينار واف من قيمة المعافر او عوضه -----ثيابا فمن ادي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان له ذمة الله وذمة رسوله ومن منعه ف---انه عدو -لله ولرسوله اما بعد فان رسول الله-------- محمدا	2664	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms172	true	1144813502387781371	45	152	233	744	1440	300	الابل شاتان وفي كل عشرين اربع وفي---------------- كل ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة جذع او جذعة وفي كل اربعين من الغنم ساءمة------ شاة فانها فريضة الله التي افترض علي المءمنين -في الصدقة فمن زاد فهو خير ل-------------------------------------------------ه وانه من اسلم من يهودي او نصراني اسلاما خالصا من نفسه فدان دين الاسلام فانه من المءمنين له ما-لهم وعليه ما عليهم ومن كان علي----------- نصرانية او يهودية فانه لا يغير عنها و------------علي كل حالم ذكر او انثي حر او عبد دينار--------------- واف- او عرضه من الثياب -فمن ادي ذلك ---------------------------------فان له ذمة الله وذمة رسوله ومن منع ذلك فانه عدو الله و-رسوله والمءمنين جميعا صلوا الله علي محمد -	172	-8106131225700689993	359	546.0	282	659	54.476478576660156	61	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5580	false	-7101059958840124058	17	60	90	292	1516	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل في قميص قال الباجي يحتمل ان يكون ذلك خاصا به لان السنة عند مالك وابي حنيفة والجمهور ان يجرد الميت ولا يغسل في قميصه	5580	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms186	true	-1794372833654514268	0	36	0	181	1495	300	جعفر-------- عن ابيه عن عاءشة قال وهو حديث مشهور عند العلماء واهل السير والمغازي -------------قال الباجي يحتمل ان يكون ذلك خاصا به لان السنة عند مالك وابي حنيفة والجمهور ان يجرد الميت ولا يغسل في قميصه	186	-8106131225700689993	136	228.5	106	202	67.32673645019531	25	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5582	false	2778498595141526366	0	34	0	195	1562	300	ثلاثة اثواب------ ولم يكفن مع الثلاثة بشء اخر هكذا فسره الشافعي وجمهور العلماء وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر --حديثها------------------------------------------------------------------------------------- وتاوله غيرهم-- علي ان معناه ليس القميص والعمامة من جملة الاثواب الثلاثة وانما هما زاءد-ان	5582	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms187	true	-3423897494506247166	34	85	167	447	1508	300	ثلاثة ابواب غرهما ولم يك-ن مع الثلاثة -شء اخر هكذا فسره الشافعي وجمهور العلماء وهو الصواب الذ- يقتضيه ظاهر الحديث قالوا ويستحب ان لا يكون في الكفن قميص ولا عمامة وقال مالك وابو حنيفة يستحب قميص وعمامة وتاولوا الحديث علي ان معناه ليس القميص والعمامة من جملة الثل--------اثة وانما هما زاءدتان	187	-8106131225700689993	172	275.0	140	291	59.106529235839844	24	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5587	false	-2941301395712526474	155	279	793	1407	1502	300	وسلم دفن يوم الثلاثاء والسبب في تاخير دفنه مع ان السنة الاعجال به عدم اتفاقهم علي موته وروي ابن سعد عن ا----------بن شهاب قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم الاثنين حين زاغت الشمس وروي ايضا عن علي رضي الله تعالي عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لليلة بقيت من صفر وتوفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول ودفن يوم الثلاثاء ايضاء وروي ايضا --------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فجلس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل وروي ايضا عن ابي--- عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء	5587	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms192	true	6342034258579070212	52	206	266	1024	1482	300	----------------------واما----------- دفنه يوم الثلاثاء فمختلف فيه قلت روي ------------------بن سعد في الطبقات عن بن شهاب ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس وروي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول وروي من حديث علي بن ابي طالب قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لليلة بقيت من صفر وتوفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول ودفن يوم الثلاث------اء وروي ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب انه توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وروي عن عكرمة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل وروي----- عن ابي بن عباس بن سهل--- ابيه عن جده قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء	192	-8106131225700689993	477	828.0	378	829	57.53920364379883	89	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5583	false	1713097917317786593	124	266	613	1300	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وضع علي سريره فقال علي لا يقوم عليه احد هو امامكم حيا وميت-----ا فكان يدخل- الناس رسلا رسلا فيصلون عليه صفا صفا ليس لهم امام يقولون سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وروي ابن سعد عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده انه---- لما وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السرير قال لا يقوم عليه احد هو امامكم حيا وميتا فكان يدخل الناس رسلا رسلا فيصلون عليه صفا صفا ليس لهم امام ويكبرون وعلي قاءم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهد انه قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتي اعز الله دينه وتمت كلمته اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما انزل الله وثبتنا بعده واجمع بيننا وبينه	5583	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms193	true	73589337985073169	64	178	322	877	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------وتنافسهم فيمن يتولي ال-----صلاة عليه وصلوا عليه مرة بعد مرة-------------------------------------------------------- وروي -بن سعد عن عبد الله --------بن عمر بن علي بن ابي طال--------ب عن علي انه قال لما وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السرير---- لا يقوم عليه احد هو امامكم حيا وميتا فكان يدخل الناس رسلا رسلا فيصلون عليه صفا صفا ليس لهم امام ويكبرون وع-ي قاءم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهد ان- قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتي اعز الله دينه وتمت كلمته اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما انزل اليه وثبتنا بعده واجمع بيننا وبينه	193	-8106131225700689993	514	925.0	403	699	73.53362274169922	95	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5584	false	-9078741487774639232	41	122	210	619	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------لهم انا نشهد انه قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله تعالي حتي اعز الله تعالي دينه وتمت كلماته فامن به وحده لا شريك له فاجعلنا يا 1 الهنا ممن يتبع القول الذي انزل مع-------------ه واجمع بيننا وبينه حتي يعرفنا ونعرفه فان كان بالمءمنين رءوفا رحيما لا نبتغي بالايمان بدلا ولا نشتري به ثمنا ابدا فيقول الناس امين امين ثم يخرجون ويدخل اخرون حتي صلي عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان	5584	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms193	true	73589337985073169	131	189	638	935	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهد ان- قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله ------حتي اعز الله------ دينه وتمت كلم-ته اللهم------------------ فاجعل-----------نا ممن يتبع --------ما انزل اليه وثبتنا بعده واجمع بيننا وبينه---------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الناس امي---------------------------ن حتي صلي عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان	193	-8106131225700689993	226	346.5	178	469	48.1876335144043	37	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5586	false	-6565661451881120720	144	218	744	1130	1532	300	انه صلي الله عليه وسلم لم يصل عليه الصلاة المعتادة وانما كان الناس ياتون فيدعون ويترحمون قال الباجي ووج-ه انه صلي الله عليه وسلم افضل من كل شهيد والشهيد يغنيه فضله عن الصلاة عليه فرسول الله صلي الله عليه وسلم اولي قال و-----فارق الشهيد في الغسل لان الشهيد حذر من غسله لازالة الدم عنه وهو مطلوب بقاءه لطيبه ولانه عنوان -شهادته في الاخرة وليس علي النبي صلي الله عليه وسلم ما يكره ازالت----ه فافترقا	5586	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms193	true	73589337985073169	201	276	995	1384	1496	300	انه صلي الله عليه وسلم لم يصل عليه الصلاة المعتادة وانما كان النسا ياتون فيدعون ويترحمون قال الباجي ووجهه انه صلي الله عليه وسلم افضل من كل شهيد والشهيد يغنيه فضله عن الصلاة عليه ف-------هو صلي الله عليه وسلم اولي قال وانما فارق الشهيد في الغسل لان الشهيد حذر من غسله -ازالة الدم عنه وهو مطلوب بقاءه لطيبه ولانه عنوان بشهادته في الاخرة وليس علي النبي صلي الله عليه وسلم ما يكره ازالته عنه فافترقا	193	-8106131225700689993	374	707.5	301	397	94.20655059814453	67	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5584	false	-9078741487774639232	0	122	0	619	1510	300	دخل ابو بكر وعمر فقالا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ومعهما نفر من المهاجرين والانصار قدر ما يسع البيت فسلموا كما سلم ابو بكر وعمر وضفوا صفوفا لا يءمهم احد فقال ابو بكر وعمر وهما في الصف الاول حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انا نشهد انه قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله تعالي حتي اعز الله تعالي دينه وتمت كلماته فا-من به وحده لا شريك له فاجعلنا يا 1 الهنا ممن يتبع القول الذي انزل معه واجمع بيننا وبينه حتي يعرفنا ونعرفه فان----- كان بالمءمنين رءوفا رحيما لا نبتغي بالايمان بدلا ولا نشتري به ثمنا ابدا فيقول الناس امين امين ثم يخرجون ويدخل اخرون حتي صلي ع-ليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان	5584	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms194	true	2561512948084849965	11	118	53	600	1473	300	دخل ابو بكر وعمر فقالا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ومعهما نفر من المهاجرين والانصار قدر ما يسع البيت فسلموا كما سلم ابو بكر وع-------------------------------------------مر وهما في الصف الاول حيال رسول الله -------------------اللهم انا نشهد ان- قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله ------حتي اعز الله------ دينه وتمت كلماته فاومن به وحده لا شريك له فاجعلنا يا-- الهنا ممن يتبع القول الذي انزل معه واجمع بيننا وبينه حتي يعرفنا وتعرفه بنا فانه كان بالمءمنين رء-فا رحيما لا نب-غي بالايمان بدلا ولا نشتري به ثمنا ابدا فيقول الناس امين امين ثم يخرجون ويدخل اخرون حتي صلوا عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان	194	-8106131225700689993	533	1000.0	428	626	85.14376831054688	93	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5590	false	-3661742108013402150	79	147	402	737	1521	300	عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت-------------- ما صدقت بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين وروي ابن سعد والبيهق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا صوت المساحي ليلة الثلاثاء في السحر وروي الامام احمد وابن ماجة عن انس رضي الله تعالي عن-----------ه قال توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5590	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms195	true	6163148524278420920	114	224	559	1064	1435	300	ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين اي المساحي جمع كرزين قال بن عبد البر لا احفظه عن ام سلمة متصلا وانما هو عن عاءشة قلت رواه الواقدي عن بن ابي سبرة عن الجليس بن هشام عن عبد الله بن وهب عن ام سلمة نحوه وقول عاءشة اخرجه بن عسد من طريق عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة عن عاءشة قالت ا----------------------علمنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -معنا صوت المساحي ليلة الاربعاء في ا---------------------------------------------لسحر 548 عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	195	-8106131225700689993	194	291.5	150	573	33.856895446777344	34	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms4567	false	3019274379527215115	118	299	636	1499	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل الذي بلغ غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------م في طول العمر فاعطاه الله تعالي ليلة القدر خيرا من الف شهر روي الديلمي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وهب لامتي ليلة القدر ولم يعطها احدا ممن كان قبلكم وروي ابن ابي حاتم ع-------ن عروة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اربعا من بني اسراءيل عبدوا الله تعالي ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فعجب الصحابة من ذلك فاتاه جبريل فقال قد انزل الله تبارك وتعالي عليك خيرا من ذلك ليلة القدر خيرا من الف شهر هذا افضل من ذلك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه وروي ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق عن مجاهد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه ذ-----كر رجلا من بني اسراءيل كان يقوم الليل حتي يصبح و--يجاهد القوم بالنهار حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فعجب المسلمون من ذلك فانزل الله	4567	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms227	true	2937232748496740847	129	287	652	1395	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله الحديث قال بن عبد البر هذا--------------------- لا يعرف في غير الموطا لا مسندا ولا مرسلا وهو احد الاحاديث التي انفرد بها مالك قلت لكن له شواهد من حيث المعني مرسلة فاخرج بن ابي حاتم في تفسيره من طريق بن وهب عن مسلمة بن عل-----------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن عروة -------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اربعة من بني اسراءيل عبدوا الله------ ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فعجب الصحابة من ذلك فاتاه جبريل فقال قد انزل الله------------- عليك خيرا من ذلك ليلة القدر خير- من الف شهر هذا افضل من ذاك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه واخرج بن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق عن مجاهد------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل كان يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد العدو بالنهار حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فعجب المسلمون من ذلك فانزل الله	227	-8106131225700689993	531	892.5	414	977	54.35005187988281	99	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms4568	false	-9147078680952431319	22	120	99	580	1539	300	الحافظ في الفتح ---------الي تضعيف قول من قال انها خاصة بهذه الامة قال وعم--------------------------------------------------------------------دة من قال بهذا القول------------------ اثر مالك الي السابق وهو مح-----------------------------تمل للتاويل فلا يدفع التصريح من حديث ابي ذر عند النساءي قال قلت يا رسول الله------------------- اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت ام هي باقية الي يوم القيامة قال بل هي باقية الي يوم القيامة قال شيخنا في شرح الموطا وهذا الحديث الذي ذكره ايضا محتمل التاويل وهو ان مراده هل ي-------ختص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ام ترفع بعد موته بقرينة مقابلة- ذلك بقوله ام هي باقية الي يوم القيامة فلا يكون فيه	4568	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms229	true	-5337672827923567731	185	300	1011	1589	1589	300	الحافظ بن حجر قولا واشار الي تضعيفه---------- انها خاصة بهذه الامة ولم تكن في الامم قبلها وقال جزم به بن حبيب وغيره من المالكية ونقله صاحب العدة من الشافعية عن الجمهور ورجحه وحجتهم اثر مالك -في الموطا في تقاصر الاعمار الحديث قال وهذا محتمل للتاويل فلا يدفع التصريح في حديث ابي ذر عند النساءي قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت ام هي------ الي يوم القيامة قال بل هي------ الي يوم القيامة انتهي واقول هذ-------------ا الحديث---------- ايضا يقب-ل التاويل وهو ان مراده السءال هل تختص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترفع بعد موته لقرينة مقابلته ذلك بقوله ام هي------ الي يوم القيامة فلا يكون فيه-	229	-8106131225700689993	364	562.0	284	632	57.59493637084961	60	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms4567	false	3019274379527215115	17	116	98	623	1504	300	القدر ولم -----تكن لمن قبلنا ذكره النووي في شرح المهذب قال فيه ليلة القدر مختصة بهذه الامة زادها الله تعالي شرفا -لم تكن لمن قبلنا هذا هو الصحيح المشهور الذي قطع به اصحابنا كلهم وجماهير العلماء وقاله الحافظ في الفتح وجزم بذلك ابن حبيب وغيره من المالكية ونقله صاحب العمدة من الشافعية عن الجمهور ورجحه قال وسميت ليلة القدر اي ليلة الحكم والفصل وقيل لعظم قدرها قال ويراها من شاء الله تعالي من بني ادم كما تظاهرت عليه الاحاديث واخبار الصالحين قال واما قول المهلب بن ابي صفرة الفقيه المالكي لا يمكن رءيتها حقيقة فغلظ انتهي وقال مالك في --	4567	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms230	true	-4217903861137978155	20	99	97	514	1459	300	القدر ولم يعطها من كان قبلهم قال- النووي في شرح المهذب-------- ليلة القدر مختصة بهذه الامة زادها الله------ شرفا ولم تكن لمن قبلنا هذا هو الصحيح المشهور الذي قطع به اصحابنا كلهم وجماهير العلماء هذه عبارت-----------------------------------------------------------------------------------------------ه قال وسميت ليلة القدر اي ليلة الحكم والفصل وقيل لعظم قدرها قال ويراها من شاء الله------ من بني ادم كما تظاهرت عليه الاحاديث واخبار الصالحين قال واما قول المهلب بن ابي صفرة الفقيه المالكي لا يمكن رءيتها حقيقة لغلط انتهي وقال بن العربي	230	-8106131225700689993	382	688.0	307	533	71.66979217529297	65	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms4568	false	-9147078680952431319	120	158	580	773	1539	300	معارضة لاثر الموطا وقد ورد ما يعضده ففي فواءد ابي طالب الم-كي من حديث انس رضي الله عنه ان الله تعالي وهب لامتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم السابعة والاربعون وبيوم عرفة ذكره القونوي في شرح	4568	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms230	true	-4217903861137978155	0	30	0	144	1459	300	معارضة لاثر الموطا وقد ورد ما يعضده ففي فواءد ابي طالب المزكي من حديث انس------------- ان الله------ وهب لامتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم قال النو-------------------------------وي في شرح	230	-8106131225700689993	135	237.0	106	194	69.58763122558594	25	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3592	false	2187993108186214990	173	218	890	1135	1533	300	وطريق الجمع بين الاحاديث وهو الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا بالحج ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا فمن روي الافراد هو- الاصل ومن روي القران اعتمد اخر الامر-- ومن روي التمتع اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق	3592	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms234	true	1094984456164638674	209	249	956	1174	1436	300	وطريق الجمع------------------------ انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا------ ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا فمن روي الافراد فهو الاصل ومن روي القران اعتمد اخر الامرين ومن روي التمتع اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق	234	-8106131225700689993	213	400.0	173	248	85.88710021972656	36	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms1472	false	-1927363123916774903	58	92	280	452	1483	300	فقاتل القوم حتي قتل وذكر ابن جرير ان عميرا قاتل وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل الم-عاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	1472	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms259	true	3192660633674729865	8	38	41	193	1502	300	فقاتل------ حتي قتل زاد بن اسحاق--------------- وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل الميعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	259	-8106131225700689993	139	247.5	111	173	80.34681701660156	25	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3714	false	-5260484973253642250	143	216	713	1040	1429	300	عن يح-ي بن سعيد انه قال -قد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم ووصله النساءي وقاسم بن اصبغ من طريق سعيد بن عفير عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس وزاد قلت باي شء يا ابا حمزة قال تمر وسويق وروي الطبراني عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال اولم----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3714	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	208	286	1029	1389	1453	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم -وصله النساءي وقاسم بن اصبغ من طريق سعيد بن عفير عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس وزاد قلت باي شء يا ابا حمزة قال تمر وسويق ---------1138 عن ابي هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة رواه مسلم موقوفا هكذا ومرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	272	-8106131225700689993	278	500.5	212	370	75.1351318359375	59	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms1301	false	3959349954616712044	199	296	1020	1510	1526	300	ليست هنا للشك خلافا لمن ذهب اليه اذ قد رواه جابر وابو هريرة وابو سعيد وسعد بن ابي وقاص وابن عمر------------------------------------- وصفية بنت ابي عبيد واسماء بنت عميس رضي الله عنهم----- بهذا اللفظ ويبعد اتفاق الكل واتفاق رواياتهم علي الشك ووقوعه ب---------صيغة واحدة بل الظاهر انه صلي الله عليه وسلم قال كذلك ه--------------كذا فكما ان يكون هو اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون النبي صلي الله عليه وسلم شفيعا لبعض اهل المدينة وشهيدا لبعضهم الاخر اما شهيدا للطاءعين وشفيعا للعاصين او شهي------------------دا لمن مات في حياته -شفيعا لمن مات بعده او غير ذلك	1301	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms307	true	738781162096522691	128	220	659	1127	1568	300	ليست---- للشك------ لان هذا الحديث---- رواه جابر بن عبد الله--------- وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة واسماء بنت عميس وصفية بنت ابي عبيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد اتفاق جميعهم او رو----اتهم علي الشك وتطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه------------------- قال صلي الله عليه وسلم هكذا فاما ا- يكون--- اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم وبكون شهيدا -------------------------لبعض اهل المدينة وشفيعا لباقيهم----- اما شفي----------------عا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعد و---غير ذلك	307	-8106131225700689993	303	420.5	235	574	52.78745651245117	43	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms1302	false	9038473354454277608	0	81	0	438	1604	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة لكافة المذنبين---------------------- وعلي الشهادة لكافة الا----مة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون في تخصيصهم-------------- زيادة منزلة ----------وقد تكون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شهيدا وشفيعا بالشفاعة العامة وان جعلنا او للشك كما ذهب اليه بعضهم فان كان- اللفظة الصحيحة --فلا ا---------شكال اذ هي زاءدة علي الشفاعة المدخرة ---------------وان كانت الصحيحة شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء في عمومها وادخاره لجميع الامة ان هذه شفاعة اخري	1302	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms307	true	738781162096522691	220	300	1127	1568	1568	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة ل------لمذنبين او للعاصين في القيامة وعلي --شهادته علي جميع الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون--- تخصيصهم بهذا كله مزية زيادة منزلة وحظوة قال وقد تكون او بمعني الواو فيكون لاهل الميدنة شفيعا وشهيدا قال واذا----------- جعلنا او للشك كما قال المشايخ--- فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجردة لغيرهم وان كانت شف--------يعا فاختصاص اهل المدينة بهذا---------------------------------------- ان هذه شفاعة اخري-	307	-8106131225700689993	323	490.0	260	515	62.71844482421875	48	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms0229	false	-1984158833760586845	172	300	850	1484	1484	300	بعض العلماء انه لا يجوز ان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم بفعل مباح ولا غيره واما غيره من الناس فيجوز ان يءذي بمباح وليس له المنع منه ولا ياثم فاعل المباح وان وصل -ذلك الي اذ----ي غيره قال ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد علي ابن ابي طالب ان يتزوج ابنة ابي جهل انما فاطمة بضعة مني واني لا احرم ما احل الله ولكن لا والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل ابدا فجعل حكمها في ذلك حكمه--- انه لا يجوز ان تءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا فشرط علي المءمنين ان يءذوا-	229	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms314	true	6181323269180507714	57	144	279	707	1480	300	بعض العلماء انه لا يجوز ان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم بفعل مباح ولا غيره واما غيره من الناس فيجوز ان يءذي بمباح وليس له المنع منه ولا ياثم فاعل المباح وان وصل بذلك---- اذي الي غيره---- ولذلك لم ياذن-- صلي الله عليه وسلم نكاح ع----لي ا----------------------بنة ابي جهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل حكم ابنته ---حكمه في انه لا يجوز ان يءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله------ ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله الي ان قال---------------------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبو-------------------------------ا فشرط علي المءمنين ان يءذوا	314	-8106131225700689993	393	680.0	315	643	61.1197509765625	68	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms0280	false	5973888319477110562	41	184	211	928	1516	300	من تسرول واول من فرق و----------------------------------------------------------اول من استحد واول من اختتن واول من اقري الضيف واول من شاب وروي وكيع عن واصل مولي ابي عيينة رحمه الله تعالي قال اوحي الله تعالي الي ابراهيم انك اكرم اهل الارض علي فاذا سجدت فلا تر الارض عورتك قال فاتخذ سراويل وروي ابن ابي شيبة في المصنف والبزار عن سع-د بن ابراهيم رحمه الله تعالي قال اول من خطب علي المنبر ابراهيم وروي ابن عساكر----------------------------------------- عن حسان بن عطية رحمه الله تعالي قال اول من رتب العسكر في الحرب ميمنة وميسرة وقلبا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما سار لقتال الذين اسروا لوطا عليه الصلاة والسلام وروي البزار والطبراني عن معاذ بن جبل مرفوعا ان اتخذ المنبر فقد اتخذه ابي ابراهيم وان اتخذ العصا فقد اتخذها ابي ابراهيم وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الرمي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اول من عمل القسي	280	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms323	true	-8946077432419354198	159	229	770	1094	1447	300	من تسرول واول من فرق وللديلمي عن انس مرفوعا انه اول من خضب بالحناء والكتم ولابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة------------------ عن سعيد بن ابراهيم عن ابيه انه اول --------من خطب علي المنبر ولا-----------بن عساكر عن جابر انه اول من قاتل في سبيل الله وله عن حسان بن عطية انه اول---------------- من رتب العسكر في الحرب ميمنة وميسرة وقلبا ولابن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الدنيا في كتاب الرمي عن -بن عباس انه اول--------------------- من عمل القسي	323	-8106131225700689993	190	169.0	146	817	23.255813598632812	33	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms3991	false	2719627660915554306	201	241	1010	1214	1489	300	ليلي عن ابي--------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ عليكن نوح انشدكن العهد الذي اخذ عليكن سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن	3991	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms338	true	-4229280706560518637	255	295	1285	1489	1510	300	-------داود من حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكم العهد الذي اخذ عليكم نوح انشدكم العهد الذي اخذ عليكم سليمان ا- لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن	338	-8106131225700689993	189	363.0	151	212	89.15093994140625	32	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5627	false	2201318606260663765	56	232	273	1151	1476	300	صلي الله عليه وسلم وله جبة صوف في الحياكة تنبيهات الاول قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا نورث ما تركنا ص----دقة قال الباجي اجمع اهل السنة علي ان هذا حكم جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال ابن عليه هذا--- لنبينا صلي الله عليه وسلم خاصة وقالت الامامية ان جميع الانبياء يورثون وتعلقوا في ذلك بانواع من التخليط لا شبهة فيها مع ورود هذا النص قال وقد اخبرني القاضي ابو جعفر السمناني ان ابا علي بن شاذان وكان من اهل العلم بهذا الشان الا انه لم يكن قرا عربية فناظر يوما في هذه المسالة ابا عبد الله بن المعلم وكان امام الامامية وكان مع ذلك من اهل العلم بالعربية فاستدل ابن شاذان علي ان الانبياء لا يورثون بحديث انا مع-شر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة نصب علي الحال فقال له ابن المعلم ا---ما ذكرت من هذا الحديث فانما هو صدقة نصب علي الحال فيقتضي ذلك ان ما تركه النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه الصدقة لا يورث عنه ونحن لا نمنع هذا وانما نمنع ذلك فيما تركه علي غير---- الوجه واعتمد هذه النكتة الغريبة لما	5627	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms345	true	1564753041399954485	119	299	592	1489	1492	300	صلي الله عليه وسلم خاصا دون غيره من الانبياء فضلا عمن سواهم قال والخبث الفسوق والشر وقيل اولاد الزنا 1802 لا نورث ما تركنا فهو صدقة قال الباجي اجمع اهل السنة---- ان هذا حكم جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال -بن علية ان ذلك لنبينا صلي الله عليه وسلم خاصة وقالت الامامية ان جميع الانبياء يورثون وتعلقوا في ذلك بانواع من التخليط لا شبهة فيها مع ورود هذا النص قال وقد اخبرني القاضي ابو جعفر السم-اني ان ابا علي بن شاذان وكان من اهل العلم بهذا الشان الا انه لم يكن قرا عربية فناظر يوما في هذه المسءلة ابا عبد الله بن المعلم وكان امام الامامية وكان مع ذلك من اهل العلم بالعربية فاستدل -بن شادان علي ان الانبياء لا يورثون بحديث انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة-------------- فقال له -بن المعلم اما ما ذكرت من هذا الحديث فانما هو صدقة نصب علي الحال فيقتضي ذلك ان ما تركه النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه الصدقة لا يورث عنه ونحن لا نمنع هذا وانما نمنع ذلك فيما تركه علي غير هذا الوجه واعتمد هذه النكتة العربية لما	345	-8106131225700689993	792	1464.5	630	919	86.18063354492188	147	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5627	false	2201318606260663765	233	300	1155	1476	1476	300	ان ابن شاذان لا يعرف هذا الشان ولا يفرق بين الحال وغيرها فلما عاد الكلام الي ابن شاذان قال له ما ادعيت من قوله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة انما هو صدقة منصوبة علي الحال وانت لا تمنع هذا الحكم فيما تركه الانبياء صلوات الله عليهم علي هذا الوجه فانا لا نعلم فرق---ا بين قوله ما تركنا صدقة بالنصب وبين قوله ما تركنا-	5627	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms346	true	4145850264298568811	0	65	0	303	1473	300	ان -بن شاذان لا يعرف هذا الشان ولا يفرق بين الحال وغيره- فلما عاد الكلام الي -بن شاذان قال له ما ادعيت من قوله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة انما هو صدقة منصوب -علي الحال وانت لا تمنع هذا الحكم فيما تركه الانبياء -----------------علي هذا الوجه فانا لا نعلم فرقا ما بين قوله ما تركنا صدقة -النصب وبين قوله ما تركنا	346	-8106131225700689993	298	553.0	236	325	91.69230651855469	57	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms5628	false	-4071293196450268468	0	156	0	786	1536	300	صدقة بالرفع ولا احت-اج في هذه المسالة الي معرفة ذلك فانه لا شك عندي وعندك ان فاطمة رضي الله تعالي عنها من افصح العرب ومن اعلمهم بالفرق بين قوله ما تركنا صدقة بالنصب و ما تركنا صدقة بالرفع وكذلك العباس بن عبد المطلب وهو ممن كان يستحق الميراث لو كان موروثا وكان علي بن ابي طالب من افصح قريش واعلمهم بذلك وقد طلبت فاطمة ميراث ابيها فاجابها ابو بكر الصديق------------- بهذا اللفظ علي وجهه ففهمت منه انه -لا شء لها فانصرفت عن الطلب وفهم ذلك العباس وكذلك علي وساءر الصحابة ولم يعترض -احد منهم لهذا الاعتراض وكذلك ابو بكر الصديق المحتج به والمتعلق به لا خلاف انه من فصحاء العرب العالمين بذلك لم يورد من هذا اللفظ الا بما يقتضي المنع ولو كان اللفظ لا يقتضي المنع لما اورده ولا يتعرق به فاما ان يكون بالنصب يقتضي ما يقوله فادعاءك فيما قلت باطل واما ان يكون الرفع هو الذي يقتضيه فهو المروي وادعاء النصب فيه باطل	5628	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms346	true	4145850264298568811	65	215	303	1057	1473	300	صدقة بالرفع ولا احتياج في هذه المسءلة الي معرفة ذلك فانه لا شك عندي وعندك ان فاطمة رضي الله------ عنها من افصح العرب و---اعلمهم بالفرق بين قوله ما تركنا صدقة --------وما تركنا صدقة------- وكذلك العباس بن عبد المطلب وهو مم----ن يستحق الميراث لو كان موروثا وكان علي بن ابي طالب من افصح قريش واعلمهم بذلك وقد طلبت فاطمة ميراث ابيها فاجابها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بهذا اللفظ علي وجه --فهمت منه انها لا شء لها فانصرفت عن الطلب وفهم ذلك العباس وكذلك علي وساءر الصحابة ولم يتعرض واحد منهم لهذا الاعتراض وكذلك ابو بكر الصديق المحتج به والمتعلق به لا خلاف انه من فصحاء العرب العالمين بذلك لم يورد من هذا اللفظ الا -ما يقتضي المنع ولو كان اللفظ لا يقتضي المنع -ما اورده ولا تعلق- به فان كان ال------نصب يقتضي ما تقوله فادعاءك فيما قلت باطل وان ا------ن الرفع--- الذي يقتضيه فهو المروي وادعاء النصب فيه باطل	346	-8106131225700689993	719	1335.0	576	802	89.65087127685547	126	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms0375	false	1809413308185309604	225	279	1131	1413	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لي عند ربي عشرة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي وانا الحاشر الذي يحشر الخلاءق معي علي قدمي وانا رسول الرحمة ورسول التوبة ورسول الملاحم وانا المقفي قفيت النبيين و-----انا قثم قال والقثم الكامل	375	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms351	true	-8248894467353231320	193	225	949	1126	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان لي عند ربي عشرة اسماء فذك------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخمسة المذكورة وزاد وانا رسول الرحمة ورسول التوبة ورسول الملاحم وانا المقفي قفيت النبيين عامة وانا قثم---- والقثم الكامل	351	-8106131225700689993	152	255.5	122	287	52.961673736572266	24	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms0419	false	5254402645503294788	8	98	40	498	1560	300	--------القاضي و----اختلف في معني علي قدمي فقيل علي زماني وعهدي اذ ليس بعده نبي وقيل يحشر الناس بمشاهدتي كما قال تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا وقال الخطابي وا----بن دحية رحمهما الله معناه علي اثري اي انه يقدمهم وهم خلفه لانه اول من تنشق عنه الارض ثم يحي كل نفس فيتبعونه قال الخطابي ويدل علي هذا المعني رواية علي عقبي وقال العزفي القدم عبارة عن الاثر لانه منه وقيل المعني علي اثري ل-----ان الساعة علي اثره اي قريبة من مبعثه كما قال صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال -	419	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms352	true	2014857517920408573	195	269	985	1357	1516	300	الباجي والقاضي عياض اختلف في معني علي قدمي فقيل علي زماني وعهدي اي ليس بعدي نبي وقيل----------- بمشاهدتي كما قال------ ويكون الرسول عليكم شهيدا وقال الخطابي وتبعه بن دحية------------ معناه علي اثري اي انه يقدمهم وهم خلفه لانه اول من تنشق عنه الارض ثم تجء كل نفس فيتبعونه قال ويءيد----------- هذا المعني رواية علي ع------------------------------------------قبي وقيل------- علي اثري بمعني ان الساعة علي اثره اي قريبة من مبعثه كما قال------------------- بعثت انا والساعة كهاتين وانا	352	-8106131225700689993	331	554.0	262	480	68.95833587646484	58	JK009313-ara1	JK000556-ara1
JK009313-ara1.ms0479	false	7669768791164325089	157	194	854	1042	1610	300	الثاني وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر ق--------------------ال القاضي----- اي من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد انه يبلغه ملك امته و------يكون المحو----- بمعني الظهور والغلبة كما قال تعالي ليظهره علي الدين كله	479	-980908506251986056	JK000556-ara1.ms352	true	2014857517920408573	116	161	581	799	1516	300	الحديث وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر في رواية بن بكير بي قال القاضي عياض اي من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد انه يبلغه ملك امته قال او يكون المحو عاما بمعني الظهور والغلبة كما قال------ ليظهره علي الدين كله	352	-8106131225700689993	176	308.0	140	224	78.57142639160156	33	JK009313-ara1	JK000556-ara1