id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0136	true	-274699895525788799	195	275	1003	1377	1504	300	ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما فرغ ابراهيم صلي الله عليه وسلم --من بناء البيت قال يا رب قد فرغت قال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال يا رب كيف اقول قال قل يايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من في- السماء ومن في الارض ا-لا تري انهم يات------ون من اقصي الارض يلبون و---روي ابن ابي---- حاتم عن ابن عباس	136	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	58	129	309	649	1560	300	ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن بن عباس ----------قال لما فرغ ابراهيم--------- عليه السلام من بناء البيت قيل له ---------------اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا-------ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء وال------ارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق بن جريج عن عطاء عن -بن عباس	1406	2562114315443329862	237	345.5	181	391	60.61381149291992	39	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms0137	true	-941119218534009025	7	35	36	179	1591	300	فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجاب- اهل اليمن فما من حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب يومءذ ابراهيم	137	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	130	156	654	790	1560	300	فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس-- حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب------ ابراهيم	1406	2562114315443329862	132	243.0	106	144	91.66666412353516	24	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms0222	true	6227714148294572160	111	157	540	766	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه وتعالي شء ثم اورد قول النووي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في ال--------نار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه-------- بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	222	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3473	false	3794808304434478358	172	216	911	1123	1617	300	الله صلي الله عليه وسلم ان ابي واباك في النار قال------------------------- النووي -فيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو من اهل النار وليس هذا مءاخذة---- قبل بلوغ الدعوة فان هءلاء قد بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	3473	2562114315443329862	162	275.0	127	242	66.94214630126953	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms0356	true	6140358724163775738	204	252	1004	1229	1471	300	صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه وذكز ابو عمر عن زيد بن اسلم رحمه الله تعالي عن عطاء بن يسار قال جاءت حليمة ابنة عبد الله ام النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وبسط لها رداءه فجلست عليه وهو مرسل جيد -	356	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3703	false	6258648730088928680	180	226	938	1157	1529	300	صلي الله عليه وسلم ورات له برهانا وروي------------ زيد بن اسلم---------------- عن عطاء بن يسار قال جاءت حليمة ابنة عبد الله ام النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام اليها----------------------- وبسط لها رداءه فجلست عليه وروي عنها عبد	3703	2562114315443329862	141	218.5	110	270	52.22222137451172	28	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms0397	true	-2339428007598998684	237	300	1233	1558	1558	300	والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعالي وفيه اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد دل الدليل القاطع علي انه صلي الله عليه وسلم غير معذب وقال تع-----الي يوم لا يخزي الله النبي ف-----------------كيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف قال والجواب ان النسيان جاءز عليه-	397	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1808	false	-2379514054556368878	53	113	282	599	1573	300	والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله قال الشيخ عز-الدين بن عبد-السلام -----------------فيه اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا من ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد د-------ل القاطع علي انه صلي الله عليه وسلم غير معذب وقال الله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه فكيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف---- والجواب ان الذهول- جاءز عليه	1808	2562114315443329862	286	512.5	231	348	82.18390655517578	51	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms0398	true	-6647038904489876409	0	76	0	373	1541	300	صلي الله عليه وسلم فاذا حصل النسيان عن موجبات نفي العقاب حدث له الخوف -لا يقال ان اخباره صلي الله عليه وسلم بشدة الخوف و------------------------------------------------------------عظم الخشية عظم بالنوع لا بكثرة العدد اي اذا صدر منه الخوف---- ولو في زمن فرد كان اشد من خوف غيره والخشية الخوف وقيل اعظمه والهيبة اعظم منها وقال سعيد بن جبير رحمه الله تعالي هي ان تخشاه حتي يحول بينك وبين المعصية وعلي قدر --علم----------------ه صلي الله عليه وسلم----- بالله تعالي	398	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1808	false	-2379514054556368878	113	181	599	933	1573	300	صلي الله عليه وسلم فاذا حصل الذهول- عن موجبات نفي العقاب حدث له الخوف ولا يقال ان اخ-------------------باره بشدة الخوف والخشية يدل علي انه اكثر ذهولا لانا نقول المراد بشدة الخوف واعظم الخشية عظم بالنوع لا بكثرة العدد اي اذا صدر---- الخوف منه ولو في زمن فرد كان اشد من خوف غيره قاله السيوطي------------------------------ -------------------------------------------------------------------------وقال بعض العلماء بل يقع ذلك منه صلي الله عليه وسلم عملا بقوله تعالي	1808	2562114315443329862	220	341.0	170	461	47.72234344482422	39	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms0527	true	2721477792192804166	261	300	1363	1562	1562	300	القاضي والجمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذنيه والذي يلي اذنيه وعاتقيه وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه---- وقيل بل---- لاختلاف الاوقات فاذا غفل عن تقصير شعره بلغ المنكب واذا قصره- كان- الي-	527	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3034	false	4648006652865410484	129	165	673	857	1540	300	للقاضي والجمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذن------------------------يه وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه قال وقيل بل ذلك لاختلاف الاوقات فاذا غفل عن تقصيرها بلغت-- المنكب واذا قصرها كانت الي	3034	2562114315443329862	165	284.5	133	210	78.57142639160156	26	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1019	true	-3661198579496613650	240	299	1301	1587	1589	300	البيهقي عن ابي--------- ثور انه سال---------- الشافعي عن قطع السدر فقال لا باس به وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اغسلها بماء وسدر------------ فيكون محمولا علي ما حمله عليه ابو داود وقال البيهقي وروينا عن عروة انه كان يقطع--------ه وهو احد رواة النهي فيشبه ان يكون النهي خاصا كما قال ابو داود وقال--------------- الخطابي سءل المزني	1019	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3754	false	-3877385275055513736	109	179	552	885	1469	300	البيهقي في سننه قال ابو ثور سالت ابا عبد الله الشافعي عن قطع السدر فقال لا باس به -قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اغسلوه بماء وسدر قال البيهقي فيكون محمولا علي ما حمله عليه ابو داود -قال-------- وروينا عن عروة انه كان يقطعه من ارضه وهو احد رواة النهي ويشبه ان يكون النهي خاصا كما قال ابو داود وفي كتاب ابي سليمان الخطابي ان- المزني	3754	2562114315443329862	254	421.0	197	344	73.83721160888672	44	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1020	true	-8829755170492399396	159	251	785	1241	1481	300	في النهاية قيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فان اكثر ما يروي عن عروة بن الزبير وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه ابوابا قال هشام وهذه ابواب من سدر قطعه ابي واهل العلم مجمعون علي اباحة قطعه وروي------------------------------------------ ابو داود عن حسان بن ابراهيم قال سالت هشام بن عروة عن-------- قطع السدر	1020	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3754	false	-3877385275055513736	27	123	137	619	1469	300	في النهاية قيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فان اكثر ما يروي عن عروة بن الزبير وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه ابوابا قال هشام وهذه ابواب من سدر قطعه ابي واهل العلم مجمعون علي اباحة قطعة انتهي وفي مرقاة الصعود قال البيهقي في سننه قال ابو ثور------------------------ سالت ابا عبد الله الشافعي عن قطع السدر	3754	2562114315443329862	413	782.0	327	506	81.62055206298828	80	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1165	true	3140787930516396285	218	258	1138	1333	1572	300	ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	1165	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3751	false	5725889784968095914	82	122	397	592	1506	300	ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	3751	2562114315443329862	195	390.0	155	195	100.0	40	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1312	true	-7619177915595654254	75	147	372	741	1584	300	وقال المحب الطبري اخبر--------------ني الثقة العالم ابو محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور واخبرني انه تكرر عنه سءال----ه لطواءف من الاعراب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك---- فعلمنا ان ذكر ث--------ور في الحديث------- صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به هو لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه قال وهذه فاءدة جليلة -----	1312	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1555	false	-4931475465160304654	28	104	142	537	1586	300	وقال المحب الطبري في الاحكام قد اخبرني الثقة العالم ابو محمد عبد-السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور واخبر-- انه تكرر---- سءاله عنه لطواءف من العر--ب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور المذكور في الحديث الصحيح صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به--- لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه---- وهذه فاءدة جليلة وقال	1555	2562114315443329862	347	618.5	279	411	84.42822265625	62	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1327	true	191807602767086621	208	278	1064	1430	1536	300	عبد ------------الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا فلنجعل يوما تجمع فيه فنذكر الله ونصلي ونشكر- فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ و--------------------------------------------انزل الله تعالي------- بعد ذلك يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة	1327	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	16	87	83	461	1549	300	عبد بن حميد وعبدالرزاق------------ عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------------------------- وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يجمعون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم-- فلنجعل يوما نجمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فانزل الله تعالي في ذلك بعد---- يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة	900	2562114315443329862	299	494.0	240	430	69.53488159179688	48	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1346	true	-4164972809022042776	153	267	805	1329	1487	300	عبد الله بن زيد---------------------------------------------------------------------- وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال طاف بي-------------- وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر وفي لفظ الشعبي ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فمره ان يقول الله اكبر الله اكب------------------------ر اشهد ا--لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا	1346	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	43	158	207	738	1430	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري-------------------------------------- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران و-----------في يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اك-------------------------------------------------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا	420	2562114315443329862	363	620.5	281	652	55.67484664916992	72	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1358	true	-1745815832788834483	0	104	0	524	1591	300	الي- انتهاءه العاشر استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد ور---ءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك ب---انه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاها لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه ويءيد الاول حديث-------------------------------------------- عبيد بن عمير------- احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي وهذا اصح كما حكاه الداودي عن ابن اسح-----------اق --------ان جبريل--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1358	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0417	false	-4564424664807019586	116	233	598	1188	1517	300	اليه اجتهاده وقد--- استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد لان رءيا غير الانبياء لا ي-بني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك او لانه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاها لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا-سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه ويءيد الاول ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي و------------اشار السهيلي الي ان الحكمة في ابتداء شرع الاذان علي لسان غير النيي صلي الله عليه وسلم	417	2562114315443329862	473	827.0	374	607	77.9242172241211	83	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1358	true	-1745815832788834483	121	156	608	806	1591	300	الاذان وافراد الاقامة ان الاذان -اعلام للغاءبين متكرر ليكون اوصل اليهم بخلاف الاقامة فانها للحاضرين ومن ثم استحب ان يكون الاذان في مكان عال بخلاف الاقامة وان يكون الصوت في الاذان ارفع منه في الاقامة	1358	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0443	false	-387342205369551079	0	35	0	199	1566	300	الاذان وافراد الاقامة ان الاذان لاعلام الغاءبين فيكرر ليكون اوصل اليهم بخلاف الاقامة فانها للحاضرين ومن ثم استحب ان يكون الاذان في مكان عال بخلاف الاقامة وان يكون الصوت في الاذان ارفع منه في الاقامة	443	2562114315443329862	195	382.0	160	199	97.98995208740234	32	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1359	true	-3058294364519094777	8	77	46	403	1489	300	في صور شتي فتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه صلي الله عليه وسلم بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا----------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	1359	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2837	false	261658718651347167	2	82	12	437	1543	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي وابطله--------------------------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2837	2562114315443329862	319	605.0	258	452	70.5752182006836	58	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1367	true	-1185278912239378251	41	132	221	722	1555	300	في النهاية اص-----له المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزدده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام	1367	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2110	false	1747411055736053125	103	195	557	1061	1604	300	في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف لل-طيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يز-ده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام	2110	2562114315443329862	496	972.0	405	506	98.02371215820312	87	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1488	true	4022500221420471163	198	300	1057	1562	1562	300	عباس رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ولفظ ابن عاءذ من قتل قتيلا فله سلبه ومن اسر اسيرا فله سلبه فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان ف-سارعوا الي القتل والغناءم فقال- المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم رداء ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------جاء ابو اليسر ب-----------------اسيرين فقال يا رسول الله انك قد وعدتنا فقام سعد بن معا-ذ فقال يا رسول الله انك ان اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه-	1488	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1981	false	7380447916861247500	49	199	255	1035	1571	300	---------------عباس قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا----------------------------------------------------------- فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقسم الغناءم بينهم بالسوية انتهي فلا تذهبون بالمغنم هو مصدر بمعني الغنيمة اي فلا تاخذون بالغنيمة كلها ايها الشبان ونبقي نحن فما ناخذه فابي الفتيان واخرج عبد الرزاق في المصنف من حديث بن عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا ومن جاء باسير فله كذا فجاء ابو اليسر بن عمرو الانصاري باسيرين فقال يا-رسول الله انك قد وعدتنا فقام سعد بن عبادة فقال يا-رسول الله انك ان اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه	1981	2562114315443329862	413	715.5	331	856	48.24766540527344	76	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1488	true	4022500221420471163	79	171	427	921	1562	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاءا-------------------------------------- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين	1488	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	0	143	0	761	1638	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق منا ----نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ له فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بيننا علي سواء يسالونك يا-محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاء الي قوله كما اخرجك ربك الخ وتمام الاية فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين	1982	2562114315443329862	486	948.5	396	766	63.446475982666016	88	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1489	true	-7438044243198435442	0	82	0	420	1464	300	لم يمنعنا من هذا زهادة في الاخرة ولا جبن عن العدو ولا ضن بالحياة ان نصنع ما صنع اخواننا وكلنا رايناك قد افردت فكرهنا ان تكون بمضيعة وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك ان ياتوك من وراءك فتشاجروا فنزلت------ يسالون ع-ن الانفال الاية فنزعه الله تعالي من ايديهم فجعله الي -------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه صلي الله عليه وسلم بين المسلمين كما سياتي علي بواء اي سواء فكان ذلك تقوي لله تعالي وطاعته وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1489	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1981	false	7380447916861247500	199	260	1035	1349	1571	300	لم يمنعنا من هذا زهادة في الاجر -ولا جبن عن العدو---------------------------------------------------------------------------------- وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك ان ياتوك من وراءك فتشاجروا فنزل القران يسالونك عن الانفال--------------------------------------- الي قوله واصلحوا ذات بينكم فيما تشاجرتم به فسلموا الغنيمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج احمد في مسنده من حديث عبادة بن الصامت قال خرجت مع---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1981	2562114315443329862	197	276.0	156	482	40.871368408203125	35	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1575	true	-8297098348852355760	27	51	164	304	1653	300	امر بالموت -المراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض للشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	1575	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1906	false	-4849596864198873113	77	101	426	567	1588	300	امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض للشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	1906	2562114315443329862	140	275.0	116	141	99.29077911376953	23	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1577	true	-4099486415661244116	204	278	1107	1446	1558	300	اي هل زاد علي رجل قتله قومه وهل كان الا هذا اي انه ليس ب-----عار وقيل اعمد بمعني اعجب اي اعجب من رجل قتله قومه يقال انا اعمد من كذا اي اعجب منه وقيل اعمد بمعني اغضب من قولهم عمد عليه اذا غضب وقيل معناه اتوجع واشتكي من قولهم عمدني الامر فعمدت اي اوجعني فوجعت والمراد بذلك كله ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وانه ليس بعار عليه ان يقتله قومه	1577	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1963	false	-6622404162923018697	107	174	519	830	1422	300	اي هل زاد علي رجل قتله قومه وهل كان الا هذا اي انه ليس عليه بعار وقيل اعمد بمعني اعجب اي اعجب من رجل قتله قوم---------------------------------ه وقيل اعمد بمعني اغضب من قولهم عمد عليه اذا غضب وقيل معناه اتوجع واشتكي من قولهم عمدني الامر فعمدت اي اوجعني فوجعت والمراد بذلك كله ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وانه ليس بعار عليه ان يقتله قومه	1963	2562114315443329862	305	584.0	239	344	88.66278839111328	64	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1764	true	4514788040571672581	0	179	0	849	1466	300	احد الا اخذت بنفسه فبينما النبي صلي الله عليه وسلم عندي ونحن علي الماء اذ دخلت عليه جويرية تساله في كتابتها فوالله ما هو الا ان رايتها فكرهت دخولها علي النبي------------------ صلي الله عليه وسلم وعرفت انه سيري منها مثل-------------------- الذي رايت فقالت يا -----------رسول الله ------------اني امراة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وانا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه--------------------------------- اصابنا من ا--لامر ما قد علمت--------------------------------- ووقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس او ابن عم له فتخلصني من ابن عمه بنخلات له بالمدينة فكاتبني علي ما لا طاقة لي به ولا يدان ---------------------------------------وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك صلي الله عليك فاعني في مكاتبتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او خير من ذلك فقالت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت نعم يا رسول الله قد فعلت------------ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت بن قيس فطلبها منه فقال ثابت هي لك يا رسول الله بابي وامي فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان عليها من كتابتها واعتقها وتزوجها	1764	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2853	false	5840442192858001877	115	297	615	1515	1532	300	احد الا اخذت بن------------------------------------------------------------------------------فسه في كتابتها اي تستعينه في كتابتها ------كرهت مكانها خوفا ان يرغب فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فينكحها لحسنها وجمالها وكانت ابنة عشرين سنة الذي رايت من حسنها وملاحتها يارسول الله زاد الواقدي اني امراة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------------ بنت الحارث------------ سيد قومه مالا يخفي عليك وعند بن اسحاق وقد اصابني من البلايا ما لم يخف عليك واني كاتبت علي نفسي وللواقدي ووقعت في سهم ثابت وب------------------ن عم له ف-خلصني من-------ه بنخلات له بالمدينة فكاتبني علي ما-لا طاقة لي به ولا يدان لي ولا قدرة عليه وهو تسع اواق من الذهب وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك فهل لك ميل--------------------------------------------------------- خير منه اي مما تسالين----------------------------------- واتزوجك قال الشامي نظرها صلي الله عليه وسلم حتي عرف حسنها لانها كانت امة ولو كانت حرة ما ملا عينه منها لانه لا يكره النظر الي الاماء او لان مراده نكاحها قالت نعم يا-رسول الله قد فعلت زاد الواقدي فارسل -----------------------------الي ثابت بن قيس فطلبها منه فقال ثابت هي لك يا-رسول الله بابي وامي فادي---------- صلي الله عليه وسلم ما كان------ من كتابتها واعتقها وتزوجها	2853	2562114315443329862	482	668.0	375	1174	41.056217193603516	88	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1779	true	-720570138170873775	50	73	251	385	1608	300	امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد -------الامانة مع حصول الغرض للشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	1779	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1906	false	-4849596864198873113	77	101	426	567	1588	300	امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض للشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	1906	2562114315443329862	133	262.0	110	141	94.32624053955078	22	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1791	true	5674252703741664767	24	66	120	357	1538	300	في اولءك المءمنين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1791	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	15	58	77	316	1594	300	في سورة النور---- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2011	2562114315443329862	224	434.0	183	243	92.18106842041016	39	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1828	true	-294861287613102028	231	263	1287	1445	1644	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف فيقال ويح زيد وويحا له وويح له	1828	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3355	false	5101779531414692362	246	278	1236	1393	1496	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف ي-قال ويح زيد وويحا له وويح له	3355	2562114315443329862	155	306.0	123	158	98.10126495361328	30	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1912	true	-3678193283682431549	211	290	1085	1518	1567	300	مقدمة بين يدي الفتح الاعظم الذي -------------------------دخل الناس عقبه في دين الله افواجا فكانت الهدنة معناها كذلك ولما كانت قصة الحديبية------------------------------------------------------------------------------------------ مقدمة للفتح سميت فتحا لان الفتح في اللغة فتح مغلق والصلح كان مغلقا حتي فتحه الله تعالي وكان------------- من اسباب فتحه صد المسلمين عن البيت فكان في الصورة الظاهرة ضيما للمسلمين وفي الصورة الباطنة عزا لهم فان الناس لاجل الامن الذي وقع بينهم اختلط بعضهم ببعض من غير نكير واسمع المسلمون المشركين------------------------ القران وناظروهم علي الاسلام جهرة امنين	1912	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1978	false	-6885021072406201227	228	295	1205	1586	1613	300	مقدمة بين يدي الفتح الاعظم الذي اعز الله به رسوله وجنده ودخل الناس --به في دين الله افواجا فكانت واقع---------------------------ة الحديبية بابا ومفتاحا ومءذنا بين يديه وهذه عادة الله سبحانه في الامور العظام ان يوطء لها بين يديها مقدمات وتوطءات تءذن بها وتدل عليها---------------------------------------------------- وكانت هذه الواقعة من اعظم الفتوح------------------------------------------------------------------------------------ فان الناس امن---------------------------- بعضهم بعضا واختلط ال-----------مسلمون بالكفار ونادوهم بالدعوة واسمعوهم القران وناظروهم علي الاسلام جهرة امنين	1978	2562114315443329862	165	186.5	131	585	28.205127716064453	22	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1921	true	-6903726581839433304	4	115	19	591	1555	300	وسلم حبسها حابس الفيل------------------------------ اي حبسها الله عز وجل عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها وقصة الفيل مشهورة وتقدمت الاشارة اليها ومناسبة ذكرها ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدتهم قريش عن ذلك لوقع بينهم قتال قد يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل واصحابه مكة لكن سبق في علم الله تعالي في الموضعين انه سيدخل في الاسلام خلق منهم وسي-خرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون وكان بمكة في الحديبية جمع كثير مءمنون من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان فلو طرق الصحابة مكة لما امن ان يصاب---- منهم ناس بغير عمد كما اشار الي ذلك تبارك وتعالي في قوله ولو لا رجال مءمنون	1921	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2003	false	705395722573048151	121	232	626	1195	1565	300	ولكن حبسها حابس الفيل زاد بن اسحاق في روايته عن مكة اي حبسها الله عز-وجل عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها وقصة الفيل مشهورة--------------------- ومناسبة ذكرها ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصد-هم قريش عن ذلك لوقع بينهم قتال قد يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل واصحابه مكة لكن سبق في علم الله تعالي في الموضعين انه سيدخل في الاسلام خلق منهم ويستخرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون وكان بمكة في الحديبية جمع كثير مءمنون من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان فلو طرق الصحابة مكة لما امن ان يصاب ناس منهم---- بغير عمد كما اشار اليه تعالي---------- في قوله ولو-لا رجال مءمنون	2003	2562114315443329862	522	976.0	420	607	85.9967041015625	99	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1924	true	2163557470402682884	71	140	357	723	1501	300	جواز القيام علي راس الامين له---- بقصد الحراسة ونحوها من ترهيب العدو ولا يعارضه النهي عن القيام علي راس الجالس لان محله--- اذا كان علي وجه العظمة والكبر الثامن عشر ---------------------------------------------------------------كانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه ولا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يفعل ذلك النظير بالنظير لكن كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة عن ذلك استمالة له وتاليفا له والمغيرة يمنعه اجلالا	1924	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3437	false	7819579126926011620	125	203	629	1037	1525	300	جواز القيام علي راس الامير بالسيف بقصد الحراسة ونحوها من ترهيب العدو ولا يعارضه النهي عن القيام علي راس الجالس لان محله ما اذا كان علي وجه العظمة والكبر بنعل السيف هو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها اخر فعل امر من التاخير وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه ولا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يصنع ذلك النظير بالنظير لكن كان النبي------------------------- يغضي لعورة عن ذلك استمالة له وتاليفا--- والمغيرة يمنعه اجلالا	3437	2562114315443329862	317	571.5	255	436	72.7064208984375	54	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1940	true	5575569597368296439	158	225	883	1229	1636	300	عيبة مكفوفة بفتح العين المهملة وسكون التحتي------------------------------------ة------------------------------ اي امر- مطوي- في صدور سليمة وهو اشارة الي ترك المءاخذة بما تقدم ------من اسباب الحرب وغيرها والمحافظة علي العهد الذي وقع بينهم----- ----------لا اغلال بغين معجمة -لا خيانة تقول اغل الرجل اذا خان واما في الغنيمة فيقال غل بغير الف ولا اسلال لا سرقة من السلة وهي السرقة والمراد ان يامن------ بعضهم من بعض في نفوسهم واموالهم سرا وجهرا	1940	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2007	false	-804257064491999993	95	169	504	895	1586	300	عيب-------ة بفتح العين المهملة وسكون التحتية وبالموحدة ما يجعل فيه الثياب مكفوفة اي مشدودة ممنوعة قال في النيل اي امرا مطويا في صدور سليمة وهو اشارة الي ترك المءاخذة بما تقدم بينهم من اسباب الحرب وغيرها والمحافظة علي العهد الذي وقع بينهم وانه لا اسلال ولا اغلال اي لا سرقة ولا خيانة يقال اغل الرجل اي- خان والاسلال م-------------------------------------------ن السلة وهي السرقة والمراد ان يامن الناس بعضهم من بعض في نفوسهم واموالهم سرا وجهرا	2007	2562114315443329862	276	466.5	222	442	62.44343948364258	41	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1942	true	5660764177692922072	178	278	992	1535	1655	300	ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة ذم تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معني ما فيها من الذم لان الويل الهلاك فهو كقولهم لامه الويل قال الفراء اصل ويل وي لفلان اي حزن له فكثر الاستعمال فالحقوا بها اللام فصارت كانها منها واعربوها وتبعه ابن مالك الا انه قال تبعا للخليل ان وي كلمة ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب وه---------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------ من اسماء الافعال واللام بعدها مكسورة ويجوز ضمها اتباعا للهمزة وحذفت الهمزة تخفيفا مسعر حرب بكسر الميم وسكون السين-- وف------تح المهملتين وبالنصب علي التمييز واصله من مسعر حرب اي مسعرها قال الخطابي كانه يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها	1942	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2006	false	-4221824540590573812	93	201	461	1040	1533	300	ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة ذم تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معني ما فيها من الذم لان الويل الهلاك فهو كقولهم لامه ال-------------------ويل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في المرقاة قوله ويل امه بالنصب علي المصدر وبالرفع علي الابتداء والخبر محذوف ومعناه الحزن والمشقة والهلاك وقد يرد بمعني التعجب وهو المراد هنا علي ما في النهاية فانه صلي الله عليه وسلم تعجب من حسن نهضته للحرب وجودة معالجته لها مع ما فيه خلاصه من ايدي العدو انتهي-------------------------------------------------------------- مسعر حرب بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة هو بالنصب علي التمييز واصله من مسعر حرب اي يسعرها قال الخطابي كانه يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها	2006	2562114315443329862	309	432.5	250	788	39.213199615478516	52	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1945	true	3947682953017077586	0	147	0	730	1474	300	عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري واستنقذته من ايديهم قال ثم لم ازل ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين رمحا واكثر من ثلاثين بردة--------- يستخفون----------------------------- منها ولا يلقون من ذلك شيءا الا جعلت عليه الحجارة وجمعته علي طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اشتد الضحي اتاهم عيينة بن بدر الفزاري------------------------------------------------------------------------------------------------ ممدا لهم وهم في ثنية ضيقه ثم علوت الجبل فانا فوقهم فقال عيينة ما هذا الذي اري قالوا لقينا من هذا البرح------- ما فارقنا ب-سحر حتي الان واخذ كل شء في ايدينا وجعله وراء ظهره فقال عيينة لو لا ان هذا يري ان وراءه طلبا لقد ترككم وقال ليقم اليه نفر منكم فقام الي اربعة منهم فصعدوا في الجبل فلما اسمعتهم الصوت قلت لهم اتعرفونني فقالوا ومن انت قلت انا ابن الاكوع والذي اكرم وجه محمد صلي الله عليه وسلم لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا اطلبه فيفوتني فقال رجل منهم اني اظن فرجعوا	1945	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1993	false	-5227927630246142148	113	224	579	1158	1551	300	عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري واسلبت منهم ثلاثين بردة انتهي وحت----------ي القوا اي طرحوا بردة كساء صغير مربع ويقال كساء اسود صغير يستخفون بتشديد الفاء اي يطلبون الخفة منها ليكونوا اسرع في الفرار ثم---------------------------------------------------------------------------------- اتاهم عيينة بن حصن والد عبد الرحمن مددا اي من ينصر لهم ويعينهم من الاعوان والانصار وفي رواية اخري فاتوا مضيقا فاتاهم عيينة ممدا لهم فجلسوا يتغذون وجلست علي راس قرن فقال من هذا------------------------- قالوا لقينا من هذا الشدة والاذي ما فارقنا السحر حتي الان واخذ كل شء في ايدينا وجعله وراء ظهره فقال عيينة---------------------------------------------- ليقم اليه اي----------- الي سلمة بن الاكوع------------ فلما اسمعتهم اي قدرت علي اسماعهم بقربهم مني------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيفوتني فقال رجل منهم---- اظن فرجعوا	1993	2562114315443329862	256	296.0	196	872	29.357797622680664	42	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1953	true	-6910210189858131276	217	244	1046	1188	1489	300	وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي انتهت الي العضباء فلم ترغ	1953	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2414	false	8413500311705520126	96	123	487	629	1562	300	وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ	2414	2562114315443329862	140	278.0	113	142	98.591552734375	26	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1956	true	6593405983589188745	43	103	222	538	1484	300	في سواء المقا م بالبيض اخلصها الصيقل تنبيهات الاول ذو قرد بفتح القاف والراء و-------------------------------حكي الضم فيها وحكي ضم اوله وفتح ثانيه قال الحازمي رحمه الله الاول ضبط اصحاب الحديث والضم عن اهل اللغة وقال البلاذري رحمه الله الصواب الاول وهي ----علي نحو بريد----------- مما يلي بلاد غطفان وقيل علي مسافة يوم قال السهيلي والقرد في اللغة الصوف الثاني قال	1956	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1994	false	-913215338464504950	95	152	518	819	1587	300	في قرات وليس بالكثير والاصل الهمز انتهي----------- ذو قرد بفتح القاف والراء والدال المهملة اخره قال الحافظ وحكي الضم فيهما قال -----------------------الحازمي ال----------اول ضبط اصحاب الحديث والضم عن اهل اللغة وقال البلاذري ----------الصواب الاول وهو ماء علي نحو بريد من المدينة مما يلي بلاد غطفان وقيل علي مسافة يوم قال السندي فذو قرد اسم ذلك الماء وقال -------	1994	2562114315443329862	188	305.5	150	362	51.93370056152344	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms1963	true	-2715151567057077705	125	163	678	876	1591	300	الله عز وجل وعده اياها وهو بالحديب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله تعالي فيها خيبر وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح 20 خيبر قال محمد بن عمر امر رسول الله	1963	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2172	false	-8613360672130226642	0	51	0	279	1581	300	الله عز وجل وعده اياها وهو بالحديبية وكانت الحديبية في السنة السابعة وقال محمد بن اسحاق باسناده الي مسور بن محرمة ان النبي انصرف عام الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله تعالي فيها خيبر وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه--------- خيبر فقدم--------------- رسول الله	2172	2562114315443329862	170	312.0	138	303	56.10560989379883	30	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2008	true	3305188495543038845	57	144	283	721	1490	300	قال ابن اسحاق خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها في صفر وقال يونس بن بكير في المغازي عن ابن اسحاق من حديث المسور ومروان قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله فيها خيبر بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح 20 ويعني خيبر فقدم المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم وذكر	2008	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1637	false	-4795318758725777878	150	234	764	1186	1519	300	قال -بن اسحاق خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلا الي ان فتحها في صفر وروي يونس بن بكير في المغازي عن -بن اسحاق في حديث المسور ومروان قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله فيها خيبر بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه ----------يعني خيبر فقدم المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم واني	1637	2562114315443329862	410	777.5	326	439	93.39408111572266	76	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2008	true	3305188495543038845	90	143	437	716	1490	300	اسحاق من حديث ال--مسور ومروان قالا------ انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله------ فيها خيبر بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح 20 ويعني خيبر فقدم---------- المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم	2008	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2172	false	-8613360672130226642	15	63	82	336	1581	300	اسحاق باسناده الي مسور بن محرمة ان النبي انصرف عام---------------------------- الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله تعالي فيها خيبر------ وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه خي---------------بر فقدم رسول الله المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم	2172	2562114315443329862	207	343.5	166	303	68.31683349609375	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2010	true	4751612880574749988	138	248	725	1307	1566	300	رحمه الله تعالي----- والذي يظهر ان الشبهة في ذلك قول ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر فغلب علي النخل------------------ فصالحوه علي ان يجلوا منها وله الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم علي ا--لا يكتموا ولا يغيبوا الحديث وفي اخره فسبي نساءهم وذراري--------هم وقسم اموالهم للنكث الذي نكثوا واراد ان يجليهم فقالوا دعنا في هذه الارض نصلحها الحديث ورواه ابو داود والبيهقي وغيرهما وكذلك اخرجه ابو الاسود في المغازي عن عروة فعلي هذا كان--- وقع الصلح ثم حصل النقض منهم فزال امر الصلح ثم من عليهم بترك القتل وابقاءهم عمالا بالارض ليس---- فيها ملك ولذلك اجلاهم عمر فلو كانوا صولحوا علي ارضهم لم يجلوا منها	2010	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2171	false	3954210171375158926	132	235	636	1170	1482	300	رحمه الله قال الحافظ والذي يظهر ان الشبهة في ذلك قول -بن عمر ان النبي------------------- قاتل اهل خيبر فغلب علي النخل والجاهم الي القصر فصالحوه علي ان يجلوا منها وله الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم علي ان لا يكتموا ولا يغيبوا الحديث وفي اخره فسبي --------ذراريهم ونساءهم وقسم اموالهم للنكث الذي نكثوا واراد ان يجليهم فقالوا دعنا في هذه الارض نصلحها الحديث-------------------------------------- اخرجه ابو داود--------------------- فعلي هذا كان قد وقع الصلح ثم حدث النقض منهم فزال اثر الصلح ثم من عليهم بترك القتل وابقاه-م عمالا بالارض ليس لهم فيها ملك ولذلك اجلاهم عمر فلو كانوا صولحوا علي ارضهم لم يجلوا منها	2171	2562114315443329862	481	852.5	386	622	77.33119201660156	84	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2014	true	-7119646884967721639	107	130	596	732	1688	300	امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض بالشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة------ يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	2014	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1906	false	-4849596864198873113	77	101	426	567	1588	300	امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض ل-لشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	1906	2562114315443329862	134	254.5	111	142	94.36619567871094	21	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2020	true	-3625252739712922447	205	244	1089	1290	1567	300	البخاري في رواية المستملي بالسدر------ وكذا قال اهل اللغة انه السدر البري وتوهيم صاحب المطالع للبخاري ليس بشء ضان بغير همزة قيل هو راس الجبل الا انه في الغالب موضع مرعي الغنم وقيل هو جبل الدوس---- قوم ابي هريرة	2020	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1972	false	-580275692286602447	3	39	13	193	1502	300	البخاري الضال------------ بالسدر البري وكذا قال اهل اللغة انه السدر البري --وفي رواية ا--------لبخاري من راس- ضان بالنون--- قيل هو راس الجبل ل---انه في الغالب موضع مرعي الغنم وقيل هو جبل --دوس وهم قوم ابي هريرة	1972	2562114315443329862	147	214.5	115	211	69.66824340820312	25	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2051	true	333673616942134535	150	182	827	995	1647	300	السيف القي طرف عل----------اقته علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره الثنية كل عقبة مسلوكة الحجون بفتح	2051	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0531	false	5819264326057202535	103	135	575	739	1577	300	ان ياخذ--- طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره انتهي علي منكبيه المنكب----- بفتح	531	2562114315443329862	126	210.5	99	178	70.78651428222656	23	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2072	true	3526132411467542853	118	231	581	1094	1429	300	البغلة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل عمر علي اثري فقال عمر يا رسول الله هذا ابو سفيان قد امكن الله منه بغير عقد ولا عهد فدعني فلاضرب عنقه قال قلت يا رسول الله اني قد اجرته ثم ال--تزمت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت براسه فقلت والله لا يناجيه الليلة---- دوني رجل فلما اكثر عمر في شانه فقلت مهلا يا عمر فو الله لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت---- هذا ولكنك قد عرفت انه من رجال بني عبد مناف فقال مهلا يا عباس وفي لفظ يا ابا الفضل فو الله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وما بي الا	2072	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2174	false	-5458141259497376652	214	300	1057	1450	1450	300	المعاد فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل عمر--------- فقال---- يا رسول الله هذا ابو سفيان---------------------------------- فدعني --اضرب عنقه قال قلت يا رسول الله اني قد اجرته ثم جلست الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت براسه فقلت والله لا يناجيه الليلة احد دوني---- فلما اكثر عمر في شانه ق-لت مهلا يا عمر فوال-له لو كان من رج-ل بني عدي بن كعب ما قلت مثل هذا ----------------------------------------قال مهلا يا عباس والل-----------------------ه لاسلامك ----------كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وما بي الا-	2174	2562114315443329862	368	616.0	286	523	70.36328887939453	74	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2074	true	-4223490206553698429	48	168	240	786	1423	300	فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احملك واكرمك واعظم عفوك انه---- لو كان مع الله ال------ه لقد اغني عني شيءا بعد لقد استنصرت الهي واستنصرت الهك فو الله ما لقيتك من مرة الا نصرت علي فلو كان الهي محقا والهك مبطلا لقد غلبتك فقا ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احملك واكرمك واعظم عفوك اما هذه فو الله ان في النفس منها شيءا حتي الان فقال------------- العباس ويحك اسلم قبل ان تضرب عنقك فشهد شهادة الحق فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله	2074	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2175	false	-9121548716126320475	46	135	214	612	1490	300	فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك لقد ظننت ان لو كان مع الله الها غيره لقد اغ----ني شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم بان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصل----ك اما هذه ف-------ان في النفس---------- حتي الان منها شيءا فقال له العباس ويحك --------------------------------------اسلم وشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمد رسول الله	2175	2562114315443329862	334	572.0	253	574	58.18815231323242	67	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2075	true	-4015935136583376332	66	136	313	637	1445	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب السماع يعني الشرف انتهي فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن فقال وما تسع داري زاد ابن عقبة ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو امن ودار ابي سفيان باعلي مكة ودار حكيم باسفل-----ها ومن اغلق بابه فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن فقال ابو سفيان وما يسع المسجد قال ومن اغلق بابه فهو امن فقال ابو سف-ان هذه واسعة	2075	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2174	false	-5458141259497376652	0	60	0	272	1450	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب السماع يعني الشرف ف------قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن فقال وما تسع داري زاد -بن عقبة ومن دخل دار حكي--------م فهو امن وهي من اسفل--------- مكة ودار ابي سفيان باعلاها ومن ----------------------دخل المسجد فهو امن -قال ----------وما يسع المسجد قال ومن اغلق بابه فهو امن -قال ابو سفيان هذه واسعة	2174	2562114315443329862	246	425.5	190	330	74.54545593261719	48	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2116	true	-8350291139436497148	0	89	0	421	1454	300	لا تغني عنكم شيء-------ا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم--- لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان ات- محمدا------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا غفورا كريما فجاء واسلم وروي البيهقي عن الزهري ومحمد بن عمر عن شيوخه ان ام حكيم امراة عكرمة بن ابي جهل قالت لرسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يا رسول الله قد ذهب عكرمة عنك ال-----------------------------------------------------------ي اليمن وخاف ان تقتله فامنه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2116	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	14	123	86	598	1444	300	لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفو------ا كريما فجاء فاسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------اما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا الحديث اختبا بهمزة اي اختفي فقال عثمان بايع صيغة امر عبد الله بن سعد بن ابي السرح فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه الكريمة فنظر اليه ا--------ي الي عبد الله بن سعد ثلاثا يحتمل ان يكون ثلاث مرات وان يكون ثلاثة ---------------ايام يابي اي ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم	1946	2562114315443329862	247	273.0	191	648	38.11728286743164	43	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2135	true	-4048182844282085876	147	205	735	1011	1497	300	في بيتها وفي حديثها عند -مسلم--------------------------- انها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة فوجدته يغتسل وفاطمة تستره ويجمع بينهما بان ذلك تكرر منه ويءيده ما رواه ابن خزيمة من طريق مجاهد عن ام هانء وفيه ان ابا ذر ستره لما اغتسل------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون نزل في بيتها باعلي مكة وكانت هي في بيت	2135	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1070	false	2330301714759250109	226	300	1159	1497	1497	300	في بيتها ووقع في الموطا ومسلم من طريق ابي مرة عن ام هانء انها ذهبت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة فوجدته يغتسل و--------------جمع بينهما بان ذلك تكرر منه ويءيده ما رواه -بن خزيمة من طريق مجاهد عن ام هانء وفيه ان ابا ذر ستره لما اغتسل وان في رواية ابي مرة عنها ان فاطمة بنته هي التي سترته ويحتمل ان يكون نزل في بيتها باعلي مكة وكانت هي في بيت-	1070	2562114315443329862	239	407.0	187	358	66.75977325439453	47	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2135	true	-4048182844282085876	205	226	1011	1130	1497	300	اخر بمكة فجاءت اليه فوجدته يغتسل فيصح القولان واما المتستر فيحتمل ان يكون احدهما ستره في ابتداء الغسل والاخر في اثناءه	2135	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1071	false	-3602192206414017451	0	21	0	117	1532	300	اخر بمكة فجاءت اليه فوجدته يغتسل فيصح القولان واما ال--ستر فيحتمل ان يكون احدهما ستره في ابتداء الغسل والاخر في اثناءه	1071	2562114315443329862	117	228.5	96	119	98.31932830810547	20	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2138	true	3907650372257471159	64	125	310	639	1508	300	اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فا--شتغل اسامة بالدعاء في ناحية--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده منه واشتغاله بالدعاء ولان ب-------------------اغلاق الباب تكون ظلمة مع احتمال ان يحجبه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه وقال	2138	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1545	false	-6904267227263698711	209	280	1107	1490	1593	300	اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعد----ه واشتغاله وكانت صلاة خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفي---------ها عملا بظنه واما	1545	2562114315443329862	251	381.5	202	405	61.97530746459961	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2142	true	6346855181995531911	134	190	700	987	1540	300	اقامت--------ه صلي الله عليه وسلم بمكة كما تقدم في القصة------------------------ وجمع الامام البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يوم- الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمس- عشرة فضعفها النووي من الخلاصة قال الحافظ وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق	2142	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1026	false	-5451329025743761821	238	297	1165	1466	1484	300	اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة قال الحافظ وجمع------- البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمسة عشر- فضعفها النووي في الخلاصة----------- وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها -بن اسحاق	1026	2562114315443329862	248	425.0	197	321	77.2585678100586	43	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2142	true	6346855181995531911	195	231	1011	1205	1540	300	واذا ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل------ سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمسة عشر- واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات-------------------------- ويرجحها ايضا انها اكثر الروا-----------يات الصحيحة	2142	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1027	false	-8845984946007498627	9	54	40	277	1522	300	واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمس- عشرة واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات وبهذا اخذ اسحاق بن راهويه ويرجحها ايضا انها اكثر ما وردت به الروايات الصحيحة	1027	2562114315443329862	188	346.5	152	238	78.9916000366211	30	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2221	true	-6452496659924381912	246	277	1341	1511	1650	300	بكرة ابي-هم بفتح الموحدة وسكون الكاف هذه--------------------------------------------------------- كلمة للعرب يريدون بها الكثرة وتوفر----- العدد وانهم جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقي عليها الماء	2221	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1870	false	-4004099249443270917	210	252	1101	1328	1585	300	بكرة اباءهم بفتح الموحدة وسكون الكاف اي انهم جاءوا جميعا لم يتخلف احد منهم قال الخطابي وبن الاثير كلمة للعرب يريدون بها الكثرة والوفور في العدد وانهم جاءو------ا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقي عليها الماء	1870	2562114315443329862	156	275.5	126	233	66.95278930664062	26	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2222	true	-8676555403035919663	14	73	77	386	1617	300	الصلا-ة والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوع بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعده- الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	2222	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0471	false	-7479871009736653965	15	74	72	383	1506	300	النهاية والاصل في التثويب اي يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	471	2562114315443329862	303	590.0	244	311	97.42765045166016	53	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2241	true	-6376725043053894066	82	146	389	695	1474	300	ابي رغال وما وقع في ذلك من الايات روي ابن اسحاق وابو داود والبيهقي عن عبد الله---- بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج---- اصابته النقمة	2241	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2227	false	-3611556679760398458	132	185	659	917	1493	300	ابي رغال قال في القاموس ابو رغال ككتاب في سنن ابي--- داود ودلاءل النبوة وغيرهما عن بن عمر------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال----------------------------- هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة	2227	2562114315443329862	195	318.0	151	314	62.10190963745117	38	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2241	true	-6376725043053894066	77	153	365	732	1474	300	صلي الله عليه وسلم بقبر ابي رغال وما وقع في ذلك من الايات روي ابن اسحاق وابو داود والبيهقي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف و---كان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان ف--دفن فيه	2241	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2228	false	-4664944267448957857	138	166	701	834	1510	300	صلي الله عليه وسلم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر -------------------------------------فقال ابي رغال وهو ابو ثقيف اي وكان من ثمود قوم صالح وقد ا---------------------صابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان ثم دفن فيه	2228	2562114315443329862	109	187.5	86	372	29.301074981689453	18	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2243	true	-4293228938137494177	94	134	474	664	1505	300	ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان قد تسور حصن الطاءف -------------------------------------------قالا سمعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	2243	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3684	false	-1163580728959003010	140	186	695	914	1479	300	ابا عثمان------- قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان--- تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	3684	2562114315443329862	172	300.0	135	234	73.5042724609375	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2246	true	-7649194307328927136	180	300	865	1416	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر اني رايت اني اهديت لي قعبة مملوءة زبدا فنقرها ديك فهراق ما فيها فقال ابو بكر ما اظن ان تدرك منهم يومك هذا ما تريد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لا اري ذلك وروي محمد بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما مضت خمس عشرة من حصار الطاءف استشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الديلي رضي الله عنه فقال يا نوفل ما تري في المقام عليهم قال يا رسول الله ثعلب في جحر ان اقمت عليه اخذته وان تركته لم يضرك قال ابن اسحاق ثم ان خولة بنت حكيم السلمية وهي امراة عثمان بن مظعون قالت يا رسول الله اعطني ان-	2246	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2179	false	-621630749696922175	13	114	83	560	1480	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر يوما او اكثر من ذلك فشق ذلك علي اهل الطاءف مشقة عظيمة شديدة ولم يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم في فتح الطاءف ذلك العام لءلا يستاصلوا اهله قتلا روي الواقدي عن ابي هريرة----------------- لما مضت خمس عشرة من حصار الطاءف استشار----- النبي صلي الله عليه وسلم نوفل بن معاوية فقال-------------------- يا نوفل ما تري في المقام عليهم قال يا رسول الله ثعلب في جحر ان اقمت عليه اخذته وان تركته لم يضرك قال -بن اسحاق ثم ان خولة بنت حكيم ا---------ي امراة عثمان بن مظعون قالت يا رسول الله اعطني ان	2179	2562114315443329862	271	278.0	210	751	36.08522033691406	56	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2247	true	6994002190618334788	170	224	824	1102	1472	300	صلي الله عليه وسلم الناس ان لا يسرحوا ظهرهم فلما اصبحوا ارتحل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ودعا حين ركب قافلا وقال اللهم اهدهم واكفنا مءنتهم------------------------------------------------- وروي الترمذي وحسنه عن جابر رضي الله عنه قال قال-- يا رسول الله احرقتنا ن-ار ثقيف فادع الله تعالي عليهم فقال اللهم اهد ثقيفا وات بهم	2247	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2179	false	-621630749696922175	181	241	882	1184	1480	300	صلي الله عليه وسلم من الطاءف وترك محاصرته وعزم علي السفر قيل له يا رسول الله ادع علي ثقيف فقد احرقتنا نبالهم ف--------------قال اللهم اهد ثقيفا الي الاسلام وات بهم مسلمين كذا في شرح المواهب من مواضع شتي وروي الترمذي وحسنه عن جابر -------------قال قالوا يا رسول الله احرقتنا نبال ثقيف فادع الله ------عليهم فقال اللهم اهد ثقيفا وات بهم	2179	2562114315443329862	160	205.5	126	335	47.761192321777344	27	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2247	true	6994002190618334788	0	107	0	501	1472	300	فتح الله عليك الطاءف حلي بادية بنت غيلان او حلي الفارعة بنت عقيل وكانتا من احلي نساء ثقيف فروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها وان كان لم يءذن لنا في ثقيف يا خولة فخرجت خولة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما حديث حدثتنيه خولة زعمت انك قلته قال قد قلته قال او ما اذن- فيهم ق-ال لا قال افلا اوذن الناس بالرحيل قال بلي فاذن عمر بالرحيل وروي الشيخان عن ابن عمرو او ابن عمر رضي الله عنهم قال----- لما حاصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- الطاءف	2247	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2179	false	-621630749696922175	114	187	560	911	1480	300	فتح الله عليك الطاءف حلي بادية بنت غيلان او حلي الفارعة بنت عقيل وكانتا من احلي نساء ثقيف ف-----------قال-- صلي الله عليه وسلم-------- وان كان لا يءذن لنا في ثقيف يا خو-----------لة فذكرته--- لعمر ف-------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما حديث حدثتنيه خولة زعمت انك قلته قال--- قلته قال او ما اذنت فيهم فقال لا قال افلا اءذن الناس بالرحيل قال بلي فاذن عم----------------------------------------------------------ر بالرحيل فلما انصر----ف النبي صلي الله عليه وسلم من الطاءف	2179	2562114315443329862	326	558.5	255	512	63.671875	60	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2253	true	4935383985992868311	152	198	755	989	1537	300	ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختارو ا-حدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم -----------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد عليهم الا احدي ----------	2253	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1952	false	2039369291668464674	216	273	1089	1392	1530	300	ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف ---الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي	1952	2562114315443329862	182	303.5	145	322	56.5217399597168	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2254	true	-4025190035369393724	131	163	642	798	1451	300	اسحاق وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لله ولرسو----له وقالت الانصار وما كان لنا فهو لله	2254	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1952	false	2039369291668464674	128	159	652	803	1530	300	العاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقال المهاجرون وما كان لنا فهو -----لرسول الله وقالت الانصار وما كان لنا فهو ----	1952	2562114315443329862	143	262.0	113	160	89.375	27	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2267	true	-2086114768762678742	151	239	710	1124	1415	300	رجلا اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس وفي رواية علي حين فرقة قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه وامر بذلك الرجل فالتمس حتي --اتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعت ذكر قدوم مالك بن عو---ف علي------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يذكر معه قالوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2267	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3517	false	-5950687187550157303	26	101	126	503	1570	300	رجل- اسود احدي عضديه مثل ثدي المرا------------------------------------------------------------------------ة قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام اليه عبيدة حاصله انه استحلف عليا ثلاثا وانما استحلفه ليسمع الحاضرين ويءكد ذلك عندهم ويظهر لهم المعجزة التي اخبر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------	3517	2562114315443329862	257	446.5	200	503	51.093441009521484	49	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2325	true	-7432407094886478186	0	41	0	190	1489	300	فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يردونه من بر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2325	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2218	false	-3251466428682526828	191	229	1019	1192	1540	300	فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوه ماء يرد-----------------ونه من بر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2218	2562114315443329862	172	340.0	134	190	90.52631378173828	36	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2369	true	-5939717337890223797	73	106	381	575	1612	300	الاثير في النهاية السرية الطاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو و--جمعها سرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية	2369	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1912	false	806937863578915638	35	67	188	375	1589	300	الاثير ذلك وعبارته وهي-- الطاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو والجمع السرايا سموا بذلك لانهم كانو-- خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس----- سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية	1912	2562114315443329862	165	291.0	136	196	84.18367004394531	27	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2369	true	-5939717337890223797	68	117	358	631	1612	300	في معني السرية قال ا-------------------بن الاثير في الن--------------------------------------------------------هاية السرية ال--طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه الن لام السر راء وهذه ياء انتهي -----وقال الامام	2369	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3367	false	-2717271516816161010	186	250	952	1303	1554	300	-----في ال-جيش قاله السندي وقال الامام بن الاثير في النهاية في مادة سري يرد متسريهم علي قاعدهم المتسري الذي يخرج في السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء ومعني الحديث ان الامام	3367	2562114315443329862	247	445.0	200	357	69.18767547607422	39	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2386	true	-7494372502929435498	41	80	204	409	1516	300	قتل هءلاء الذي- يسمي هذان الرجلان يعني زيدا وعبد الله بن رواحة فهءلاء اشراف العرب وملوك الناس والله لءن كان محمد اصاب هءلاء القوم لبطن الارض خير من ظهرها فلما تيقن عدو الله الخبر وراي الاسري مقرنين كبت وذل	2386	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2009	false	2503553133058035140	0	31	0	168	1556	300	قتل هءلاء الذين يسمي هذان الرجلان----------------------------- فهءلاء اشراف العرب وملوك الناس والله لءن كان محمد اصاب هءلاء القوم لبطن الارض خير من ظهرها فلما ايقن--------- الخبر وراي الاسري مقرنين كبت وذل	2009	2562114315443329862	166	305.0	135	206	80.58252716064453	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2429	true	-2273153354978059190	175	211	983	1177	1640	300	لعمر الله اي -----بقاء----ه ودوامه وهو رفع بالابتداء والخبر محذوف -تقديره لعمر الله قسمي او ما اقسم به واللام للتوكيد فان لم تات ال-لام نصبته نصب المصادر----- عمر الله وعمرك الله اي باقرارك لله و---تعميرك--- بالبقاء	2429	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2383	false	-3380665020776480707	214	255	1078	1294	1537	300	لعمر الهك هو قسم ببقاء الله ودوامه وهو رفع بالابتداء والخبر محذوف وتقديره لعمر الله قسمي او ما اقسم به واللام للتوكيد فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله وعمرك الله اي باقرارك لله وهو تعميرك له بالبقاء	2383	2562114315443329862	188	333.5	152	216	87.03704071044922	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2476	true	6752016598888706057	0	141	0	674	1551	300	من وجب عليه القتل فاستسقي لا يمنع واجاب بان ذلك لم يقع عن امر النبي صلي الله عليه وسلم ولا وقع منه نهي عن سقيهم------ قال الحافظ وهو ضعيف جدا لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك وسكوته كا ن في ثبوت الحكم واجاب النووي بان المحارب المرتد لا-حرمة له في سقي الماء ولا غيره ويدل عليه ان من ليس معه الا ماء -----طهارته ليس له ان يسقيه للمرتد ويتيمم بل يستعمله ولو مات مطلقا------------------------------------------------------------------- وقيل ان الحكمة في تعطيشهم لكونهم كفروا نعمة سقي البان الابل التي حصل لهم بها الشفاء من الجوع والوخم ولان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بالعطش علي من عطش ال بيته في قصة رواها النساءي فيحتمل انهم-------- تلك الليلة منعوا ارسال ما جرت به العادة من اللبن الذي كان يراح به الي النبي صلي الله عليه وسلم كل ليلة كما ذكر ا---بن سعد	2476	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3226	false	1201872349699103559	109	254	595	1290	1523	300	من وجب عليه القتل فاستسقي لا يمنع واجاب بان ذلك لم يقع عن امر النبي -------------------ولا وقع منه نهي عن سقيهم انتهي قال الحافظ وهو ضعيف جدا لان النبي------------------- اطلع علي ذلك وسكوته كاف- في ثبوت الحكم واجاب النووي بان المحارب المرتد لا حرمة له في سقي الماء ولا غيره ويدل عليه ان من ليس معه---- ماء الا لطهارته ليس له ان يسقيه للمرتد ويتيمم بل يستعمله ولو مات المرتد عطشا وقال الخطابي انما فعل النبي بهم ذلك لانه اراد بهم الموت بذلك وقيل ان الحكمة في تعطيشهم لكونهم كفروا نعمة سقي البان الابل التي حصل لهم بها الشفاء من الجوع والوخم ولان النبي------------------- دعا بالعطش علي من عطش ال بيته في قصة رواها النساءي فيحتمل ان يكونوا في تلك الليلة منعوا ارسال ما جرت به العادة من اللبن الذي كان يراح به الي النبي من لقاحه في------- كل ليلة كما ذكر ذلك بن سعد	3226	2562114315443329862	587	1053.5	462	764	76.83245849609375	117	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2484	true	-5650266553343220636	141	263	718	1319	1524	300	بهذا المكان -المنزلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع انك لست من اهله ولا من قومه ولا من بلاده يا وبر بفتح الواو وسكون الموحدة دابة صغيرة كالسنور وحشية تسمي غنم بني اسراءيل ونقل ابو علي القالي بالقاف واللام عن ابي حاتم ان بعض العرب يسمي كل دابة من حشرات الجبال وبرا تحدر--- تدلي بلفظ الماضي علي طريق الالتفات من الخطاب الي الغيبة من راس ضان بضاد معجمة ساقطة وبعد الهمزة نون اسم جبل في ارض دوس قوم ابي هريرة وقيل هو راس الجبل لانه في الغالب مرعي الغنم ضال بضاد معجمة ساقطة ولام مخففة بدل النون من غير همز قال الخطاب------------------------------------ي اراد----- تحقير ابي هريرة وانه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا -منع وانه قليل القدرة علي القتال	2484	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1971	false	3787328623781271100	6	70	25	343	1526	300	بهذا المكان والمنزلة مع رسول الله مع كو------------------نك لست من اهله ولا من قومه ولا من بلاده يا-وبر بفتح الواو وسكون الموحدة دابة صغيرة كالسنور وحشية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحدر اي تدلي وهبط---------------------------------------------- من راس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضال بتخفيف اللام------------------------------------ قال الخطابي يقال انه جبل او موضع وفي فتح الباري اراد ابان تحقير ابي هريرة وانه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا بمنع وانه قليل القدرة علي القتال	1971	2562114315443329862	252	411.0	200	647	38.94899368286133	45	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2486	true	8057223099919823109	168	194	855	1004	1555	300	امت امت مرتين----------- امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض للشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة------ يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	2486	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1906	false	-4849596864198873113	71	101	401	567	1588	300	امت امت قال بن الاثير هو امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض للشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	1906	2562114315443329862	144	269.5	118	166	86.74698638916016	24	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2578	true	-3573800381090284001	191	300	1111	1629	1629	300	في -بعثه صلي الله عليه وسلم ابا م--وسي الاشعري ومعاذ بن جبل رضي الله تعالي عنهما قبل حجة الوداع الي اليمن روي البخاري------------------ من طريق سعيد--- بن ابي بردة عن اب-------------------------------------------------------يه عن ابي----- موسي الاشعري ومن طريق طارق بن شهاب كلاهما عن ابي موسي ومن طريق عبد الملك بن عمير عن ابي بردة مرسلا قال ابو موسي اقبلت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين ا حدهما عن يميني والاخر عن شمالي -كلاهما يسال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في نفسيهما-	2578	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	25	109	127	550	1507	300	اي النبي صلي الله عليه وسلم حتي مات اي ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قال المنذري واورده------------ البخاري في التاريخ الكبير من طريق اسماعيل بن ابي خالد عن اخيه وذكر ان بعضهم رواه عن اسماعيل عن ابيه وقال ولا يصح فيه عن ابيه وقد اخرج البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابي موسي قال-------------------------------------------------------------- اقبلت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين ا-حدهما عن يميني والاخر عن يساري وكلاهما يسال العمل وفيه--------------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما	2113	2562114315443329862	235	279.5	179	605	38.84297561645508	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2608	true	4535211679148416404	53	125	277	657	1524	300	قال ف--------ي الصحاح وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الو-فد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واو فدته انا الي الامير اي ارسلته وقال في المصباح وفد علي القوم وفدا من باب وعد ووفودا فهو وافد وقد يجمع علي وفاد ووفد وعلي وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود وقال في النهاية الوفد القوم يجتمعون ويردون البلاد --واحدهم وافد وكذلك الذين يقصدون الامراء --لزيارة	2608	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0127	false	4172173136869101981	143	190	801	1064	1605	300	قال الجوهري في الصحاح وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوافد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واو-فدته انا الي الامير اي ارسلته انتهي وفي مجمع بحار الانوار الوفد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم يجتمعون ويردون البلاد الواحد-- وافد وكذا م----ن يقصد --الامراء بالزيارة	127	2562114315443329862	217	363.5	178	393	55.216285705566406	33	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2614	true	5372584446384733676	190	300	909	1454	1454	300	قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيا ن اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قال ابن الاثير الخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو-	2614	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2833	false	-5692160715327788753	88	195	440	972	1532	300	قال -بن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيا-ن اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة ق-ال الحربي الخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت ا-----------لخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو	2833	2562114315443329862	528	1026.0	422	546	96.70330047607422	103	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2615	true	5945682499172840250	89	142	465	724	1585	300	---مسلم فمن وافق خطه فذاك اي فهو مباح له ولكن لا طريق لنا الي العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح والمقصود انه حرام لانه لا يباح الا بيقين الموافقة وليس لنا يقين بها وانما قال النبي صلي ا لله عليه وسلم فمن وافق خطه فذاك ولم يقل هو حرام بغير تعليق علي الموافقة لءلا	2615	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0757	false	-8732829000931345546	253	300	1304	1537	1537	300	ان معناه من وافق خطه-------- فهو مباح له ولكن لا طريق لنا الي العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح والمقصود انه حرام لانه لا يباح الا بيقين الموافقة وليس لنا يقين بها وانما قال ا--------------------لنبي فمن وافق خطه فذاك ولم يقل هو حرام بغير تعليق علي الموافقة لءلا-	757	2562114315443329862	221	419.5	177	262	84.35114288330078	43	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2615	true	5945682499172840250	142	187	724	931	1585	300	يتوهم متوهم ان هذا ا لنهي يدخل فيه ذلك النبي الذي كان يخط فحافظ النبي صلي الله عليه وسلم علي حرمة ذاك النبي مع بيان الحكم في حقنا فالمعني ان ذاك النبي لا منع في حقه وكذا لو علمتم موافقته ولكن لا علم لكم بها	2615	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0758	false	9214014910700154854	0	40	0	187	1528	300	يتوهم متوهم ان هذا ا-لنهي يدخل فيه ذاك النبي الذي كان يخط فحافظ النبي------------------- علي حرمة ذاك النبي مع بيان الحكم في حقنا فالمعني ان ذلك النبي لا منع في حقه وكذا لو علمتم موافقته ولكن لا علم لكم بها	758	2562114315443329862	185	349.0	145	207	89.37197875976562	39	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2641	true	-4859698460081016766	231	300	1163	1489	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الا سود مات مشركا فقال قارب يا رسول الله لكن تصل مسلما ذا قرابة يعني نفسه وانما الدين علي وا نا الذي اطلب به فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان ان يقضي دينهما من مال الطاغية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب لهم------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي رسول الله الي-	2641	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1551	false	-2678083477318197068	94	161	455	785	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة بعد وقعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاءف فضرب عليهم قبة في ناحية مسجده وكان خالد بن سعيد بن العاص هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كتبوا كتابهم وكان خالد هو الذي كتبه وكان كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب لهم اي بعد اسلام اهل الطاءف بسم الله الرحمن الرحيم ---------من محمد النبي رسول الله الي	1551	2562114315443329862	136	217.5	109	500	27.200000762939453	24	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2642	true	-7950696214665276595	0	60	0	280	1501	300	المءمنين ان عضاه وج وصيده حرام لا يعضد ولا يقتل صيده فمن وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه ومن تعدي ذلك فانه يء خذ فيبلغ النبي محمدا وان هذا امر النبي محمد رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر من م----حمد بن عبد الله رسول الله فلا يتعد-ه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	2642	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1551	false	-2678083477318197068	161	214	785	1040	1472	300	المءمنين ان عضاه--- وصيده حرام لا يعضد ---------------من وجد يصنع شيءا من ذلك فانه يجلد وينزع ثيابه فان تعدي ذلك فانه يء-خذ فيبلغ النبي محمد- وان هذا امر النبي محمد رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر الرسول محمد بن عبد ا----------لله فلا يتعداه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	1551	2562114315443329862	240	433.5	188	285	84.21052551269531	45	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2667	true	8020372404943501216	216	281	1052	1374	1473	300	في مسنده عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال جاء ابن النواحة وابن اثال رسولين لمسيلمة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لهما -تشهدان اني رسول الله فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله بن مسعود فمضت السنة بان الرسل لا تقتل	2667	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2001	false	5774800480246473549	244	299	1276	1550	1555	300	في مسنده عن بن مس-----------------------------عود قال جاء -بن النواحة و-بن اثال رسولا مسي--لمة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله -قالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله -لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله--------- فمضت السنة -ان الرسل لا تقتل	2001	2562114315443329862	261	463.5	208	324	80.55555725097656	44	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2705	true	-478133525703805266	4	52	18	243	1478	300	مالي اري وجوهكم قد تغيرت قالوا يا نبي الله نحن بارض وخمة وكنا نتخذ من هذه الانبذة ما يقطع من-------- بطونها فلما نهيتنا عن الظروف فذلك الذي تري في وجوهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الظروف لا تحل ولا تحرم ولكن كل مسكر حر ام	2705	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2697	false	6966403212679650718	153	196	750	960	1487	300	مالي اري وجوهكم قد تغيرت قالوا------------ نحن بارض وخمة وكنا نتخذ من هذه الانبذة ما يقطع اللحمان في بطوننا فلما نهيتنا عن الظروف فذلك الذي تري في وجوهنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الظروف لا تحل ولا تحرم ولكن كل مسكر حر-ام	2697	2562114315443329862	199	366.0	157	233	85.40772247314453	41	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2734	true	2263053210878806366	58	98	322	524	1609	300	ان الكرسي ليعجز عن حمله وعظم-ه اذا كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله وهذا مثل لعظمة ا---------------------------------------------------------------------لله تعالي وجلاله وانما لم يكن اطيط وا--------------------------------------------------------نما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله	2734	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3479	false	9023249903994791964	79	143	411	737	1540	300	ان العرش- ليعجز عن حمله وعظمته اذ -كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله انتهي وقال الخطابي هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله تعالي وعن صفاته منفية فعقل ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله	3479	2562114315443329862	159	260.5	127	328	48.475608825683594	27	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2735	true	-6560563025641570844	187	221	1009	1183	1573	300	في مكان واحد وربما غلظ وربما لم يغلظ والجمع اكم واكمات مثل قصبة وقصب وقصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم بضمتين مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	2735	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1530	false	5069484059597834770	0	34	0	174	1505	300	في مكان واحد وربما غلظ وربما لم يغلظ والجمع اكم واكمات مثل قصبة وقصب وقصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم بضمتين مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	1530	2562114315443329862	174	348.0	140	174	100.0	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2771	true	4099862446740391538	76	143	380	706	1500	300	صلي الله عليه و------سلم ويقال انه------------------- بشر به اصحابه قبل قدومه فقال يات----يكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا فيي الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه------------------- رحب به وادناه من نف---------------------سه علي مقعده وروي الطبراني وابو نعيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصعده اليه علي المنبر ودعا له ومسح راسه وقال اللهم بارك ف-ي واءل	2771	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0574	false	-3895469219396375256	2	60	10	291	1565	300	صلي الله عليه وسلم فاسلم ويقال انه صلي الله عليه وسلم بشر--- اصحابه قبل قدومه فقال يقدم عليكم واءل بن حجر من ارض بعيدة---------- طاءعا راغبا ف-ي الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه صلي الله عليه وسلم رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه واجلسه علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللهم بارك علي واءل	574	2562114315443329862	208	333.5	164	396	52.52525329589844	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2804	true	2838153866966954836	174	217	859	1067	1501	300	القلب حيا كان الحياء اتم-- وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3451	false	-544895190492309131	174	203	927	1074	1659	300	الايم------ان الحياء بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يتعري الانسان من خوف ما يعاب ب---------------------------------------------------------ه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	3451	2562114315443329862	136	250.0	107	210	64.76190185546875	24	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2804	true	2838153866966954836	177	217	873	1067	1501	300	الحياء اتم------- وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3532	false	6721423473577493086	126	155	652	796	1548	300	الحياء 4795 بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ب---------------------------------------------------------ه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	3532	2562114315443329862	133	249.5	105	201	66.16915130615234	25	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2806	true	6190256444356492894	104	186	529	958	1503	300	قال القرطبي في هذا الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق او بالفحش ونحو ذلك------------------------------------- مع جواز مداراته- اتقاء شره- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال تبعا للقاضي الحسين الفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الد-----------------------------------------------------------------------------------------نيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول---- يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه حق وفعله معه حسن معاشرته فيزول بهذ--ا التقدير الاشكال وقال القاضي رحمه الله تعالي	2806	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3531	false	3936276891149404091	116	217	553	1078	1524	300	قال القرطبي في---- الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق او -الفحش ونحو ذلك من الجور في الحكم والدعاء الي البدعة مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال و------------------الفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحبت والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكاملته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه حق وفعله معه حسن عشرة--- فيزول مع هذا التقرير الاشكال------------ بحمد الله تعالي	3531	2562114315443329862	378	675.0	302	563	67.14031982421875	65	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2833	true	-7357859047251578816	15	47	69	213	1442	300	كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه ودعا له فسار -سيرا لم يس-ر مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	2833	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2544	false	5102836348305633727	90	122	468	614	1541	300	كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	2544	2562114315443329862	138	260.0	107	146	94.52054595947266	27	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2842	true	2968077468678842862	140	237	679	1158	1519	300	قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في هذا الحديث اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد دل القاطع علي انه صلي الله عليه وسلم غير معذب وقال----- تعالي يوم لا يخزي الله النبي التحريم 8 ف-------كيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف قال والجواب ان الذهول جاءز عليه صلي الله عليه وسلم فاذا حصل الذهول عن موجبات نفي العقاب حدث له الخوف ولا يقال ان اخباره بشدة الخوف و------------------------------------------------------------عظم الخشية عظم بالنوع لا بكثرة العدد اي اذا صدر منه الخوف---- ولو في زمن فرد كان اشد من خوف غيره	2842	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1808	false	-2379514054556368878	60	165	317	852	1573	300	قال الشيخ عز-الدين بن عبد-السلام فيه---------- اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا من ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد دل القاطع علي انه صلي الله عليه وسلم غير معذب وقال الله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه فكيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف---- والجواب ان الذهول جاءز عليه صلي الله عليه وسلم فاذا حصل الذهول عن موجبات نفي العقاب حدث له الخوف ولا يقال ان اخباره بشدة الخوف والخشية يدل علي انه اكثر ذهولا لانا نقول المراد بشدة الخوف واعظم الخشية عظم بالنوع لا بكثرة العدد اي اذا صدر---- الخوف منه ولو في زمن فرد كان اشد من خوف غيره	1808	2562114315443329862	446	829.5	357	555	80.36035919189453	86	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2866	true	2949462728725705659	158	250	906	1402	1658	300	------بعين مهملة مفتوحة فصاد ساكنة مهملتين فموحدة قال الخطابي------------------------------- ان لم يكن البنات ----اليمانية فلا ا-دري ما هي وما ادري ان القلادة تكون منها----- وق---------------ال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهي اطناب------ الحيوانات وهي شء معد يح--تمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الظاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبست يتخذون منه القلاءد قال في النهاية ثم ذكرني بعض اهل اليمن ا----------------------------------------------------ن العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز ونصاب --سكين وغيره وقيل الشء يتخذ من---------------------------------------------------- ظهر السلحفاة البحرية ويكون ابيض فاما العاج	2866	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3052	false	-1399054814001730980	81	200	407	1054	1565	300	بفتح العين وسكون الصاد ال----------مهملتين -وبفتح قال الخطابي في المعالم العصب في هذا الحديث ان لم يكن هذه الثياب اليمانية فلست ادري ما هو وما ادري ان القلادة تكون منه انتهي وقال في النهاية قال ابو موسي يحتمل عندي ان الروايه انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانو- ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس -يتخذون منه القلاءد واذا امكن وجاز ان يتخذ الاسورة من عظام السلحفاة جاز من عصب اشباهها اتخاذ خرز القلاءد وذكر ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منه- الخرز ونصاب السكين ويكون ابيض انتهي وسوارين من عاج قال الخطابي في المعالم العاج الذبل وهو عظيم ظهر السلحفاة البحرية----------- فاما العاج	3052	2562114315443329862	376	583.5	301	672	55.9523811340332	50	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2911	true	5909276399528078184	16	66	96	348	1558	300	من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الانسان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو---- اضراسه كيف وتقدم ان جل ضحكه التبسم وان اريد به -الاواخر فالوجه في---------ه ان يراد به مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في ----	2911	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1731	false	635225481129598933	198	247	1052	1307	1590	300	من الاسنان الضواحك---- التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه فورد ك--------ل ضحكة التبسم وان اريد بها الاواخر لاشتهارها بها فوجهه ان يراد--- مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه كذا في	1731	2562114315443329862	215	379.5	173	270	79.62963104248047	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2911	true	5909276399528078184	89	117	484	631	1558	300	اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك اللهوات- بفتح اللام------- جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم	2911	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3678	false	-1719727173497505169	204	233	1030	1183	1522	300	اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك --لهواته بفتح اللام والهاء جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجره من اقصي الفم	3678	2562114315443329862	144	270.5	116	155	92.90322875976562	25	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2923	true	-3753757625473573108	174	205	898	1050	1585	300	بين ------اصابعه معارضة لان النهي انما ورد--- فع---له في الصلاة او في المضي اليها----- وفعله صلي الله عليه وسلم ليس في الصلاة ولا في المضي اليها وي--------------بقي كل حديث علي حياله	2923	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0490	false	-483799710027762235	102	140	525	708	1549	300	بين هذه الاحاديث معارضة لان النهي انما ورد عن فعل ذلك في الصلاة او في المضي الي الصلاة وفعله صلي الله عليه وسلم ليس في الصلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذا وبقي كل حديث علي حياله	490	2562114315443329862	144	242.0	113	183	78.68852233886719	26	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2926	true	4866491500976659848	196	232	973	1158	1493	300	عن كلدة بن --حنبل------ ان صفوان بن امية بعثه في الفتح بلبن وجذابة وضعابيس والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت ول--------------م استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل	2926	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3717	false	-4926467185185872781	249	289	1241	1447	1498	300	ان كلدة بن الحنبل اخبره ان صفوان بن امية بعثه في الفتح بلبا وجداية وضغابيس والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم -ادخل	3717	2562114315443329862	178	326.0	142	207	85.99034118652344	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2930	true	6484507530103717654	249	299	1219	1468	1474	300	عن كلدة بن --حنبل------ ان صفوان بن امية بعثه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتح بلبن وجذابة وضعابيس قال ابو عاصم يعني البقل والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت ول-----م اسلم ولم استاذن فقال------------------------- ارجع فقل السلام عليكم اادخل وذلك بعد ما اسلم صفوان	2930	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3717	false	-4926467185185872781	249	293	1241	1465	1498	300	ان كلدة بن الحنبل اخبره ان صفوان بن امية بعثه--------------------------------- في الفتح بلبا وجداية وضغابيس------------------------ والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم -ادخل----- بعد ما اسلم صفوان	3717	2562114315443329862	180	292.0	143	287	62.717769622802734	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2962	true	8131250059337635137	108	173	577	920	1591	300	الاعتماد علي الوساءد والوطاء الذي تحت الجالس كما نقل عن الخطابي فيكون المعني------- اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد كفعل الجبابرة ومن يريد الاكثار من الاكل لكن اكل ----------------------------------بلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وفي حديث انس رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم اكل تمرا وهو مقع وفي رواية وهو محتفز رواه مسلم والمراد الجلوس علي وركيه غير متمكن	2962	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2744	false	839866775742980283	188	241	933	1199	1487	300	المعتم-د علي الوطا---------- الذي تحته قال و----------------------------معني الحديث اني لا اق---------عد متكءا علي الوطا عن------------------------------د -----------الاكل فعل من يستكثر من الطعام فاني لا اكل الا البلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وفي حديث انس------------------- انه صلي الله عليه وسلم اكل تمرا وهو مقع وفي رواية وهو محتفز---------- والمراد الجلوس علي وركيه غير متمكن	2744	2562114315443329862	198	303.0	158	384	51.5625	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2962	true	8131250059337635137	182	212	972	1134	1591	300	قال الخطابي اذا ثبت كونه مكروها اي خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسر------ي وقال	2962	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2745	false	7821033343088990506	30	60	151	313	1603	300	قال الحافظ واذا ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري انتهي وقال	2745	2562114315443329862	149	276.0	121	168	88.69047546386719	25	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2970	true	-7341462114716877875	211	290	1019	1426	1476	300	قال غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه فجعنا جوعا شديدا فالقي لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فقال ابو عبيدة كلوا منه فاكلنا وادهنا واكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته وكان يجلس النفر الخمسة في موقع عينيه فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلو- رزقا اخرجه الله تعالي لكم واطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	2970	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2769	false	-563372702882121166	204	256	1012	1282	1503	300	قال غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة----------------------------- فجعنا جوعا شديدا فالقي---- البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر ------------------------فاك--------------لنا منه نصف شهر الحديث وفي اخر------------------------------------------------------------------ه فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم -اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	2769	2562114315443329862	251	431.0	201	408	61.51960754394531	45	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2984	true	-4404078152225389244	272	300	1411	1555	1555	300	قال الحافظ ووقع في كتاب- فقه اللغة للثعالبي ان حلوي النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يحبها هي المجيع بالميم والجيم بوزن عظيم وهو تمر يعجن باللبن-	2984	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2705	false	-2256676223117613889	150	176	765	902	1539	300	قال العلامة القسطلاني في فقه اللغة للثعالبي ان حلوي النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يحبها هي المجيع ب-------الجيم بوزن عظيم وهو تمر يعجن ب--لبن	2705	2562114315443329862	118	206.5	95	146	80.82191467285156	21	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms2984	true	-4404078152225389244	61	105	338	570	1555	300	بالخل وما---- في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تنافسوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن وتعقبه---- النووي رحمه الله تعالي فقال----------- الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	2984	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2774	false	-3298027812352072118	0	48	0	251	1520	300	بالخل وما كان في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن انتهي ونقل النووي كلام الخطابي هذا ثم قال والصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	2774	2562114315443329862	206	373.5	164	251	82.07171630859375	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3019	true	7942898956370773765	26	101	136	524	1524	300	من هديه صلي الله عليه وسلم الشرب قاعدا ----كان هديه المعتاد وصح عنه انه نهي عن الشرب قاءما وصح عنه ----------------------------------------انه شرب قاءما فقلت طا-------------------------------------------------------------------------------------------ءفة لا تعارض بينهما اصلا ف----انما شرب قاءما للحاجة فانه جاء الي زمزم وهم يستقون منها فاستقي فناول-ه الدلو فشرب وهو قاءم وهذا كان موضع الحاجة وللشرب قاءما افات عديده منها انه لا يحصل--- الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزله بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي	3019	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2708	false	-4049036826029667404	196	300	975	1500	1500	300	من هديه صلي الله عليه وسلم الشرب قاعدا هذا كان هديه المعتاد وصح عنه انه نهي عن الشرب قاءما وصح عنه انه امر الذي شرب قاءما ان يستقء وصح عنه انه شرب قاءما قالت طاءفة هذا ناسخ للنهي وقالت طاءفة بل مبين ان النهي ليس للتحريم بل للارشاد وترك الاولي وقالت طاءفة لا تعارض بينهما اصلا فانه انما شرب قاءما للحاجة فانه جاء الي زمزم وهم يس-قون منها فاستقي فناولوه الدلو فشرب وهو قاءم -هذا كان موضع ح--اجة وللشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل له الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل- بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي-	2708	2562114315443329862	378	671.5	304	531	71.18643951416016	63	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3025	true	8385671623372550111	69	195	343	973	1571	300	ماجه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال مررنا علي بركة------- نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا بها-------------------------------------------- في سنده ضعيف فان كان محفوضا فالنهي---- للتنزيه واراد الفعل لبيان الجواز -وحديث جابر رضي الله تعالي عنه قيل قبل النهي او النهي في غير حال الضرورة وهل ال-فعل كان لضرورة شرب الماء----- ليس ببارد فيشرب بالكرع وروي ا------------------------------------------------------------------------------بن ماجه ------ايضا عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب علي بطوننا وهو الكرع وسنده ايضا ضعيف فهو- ان ثبت احتمل ان يكون --نهيا خاصا بهذه الصورة وهو ان يكون الشارب مضطجعا--------- ويحمل حديث جابر رضي الله تعالي عنه علي الشرب بالفم من مكان عال لا يحتاج الي الانبطاح	3025	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2713	false	-3791998572713964393	88	229	443	1138	1513	300	ماجه عن -بن عمر ---------------------قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا بها فهذا يدل علي النهي عن الكرع قال الحافظ ولكن في سنده ضع-ف فان كان محفوظا فالنهي فيه للتنزيه وال-----فعل لبيان الجواز او قصة جابر----------------------- قبل النهي او النهي في غير حال -لضرورة وهذا الفعل كان لضرورة شرب الماء الذي ليس ببارد فيشرب بالكرع لضرورة العطش لءلا تكرهه نفسه اذا تكررت الجرع فقد لا يبلغ الغرض من الري قال ووقع عند بن ماجه من وجه اخر عن -بن عمر ف--------------------قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب علي بطوننا وهو الكرع وسنده ايضا ضعيف فهذا ان ثبت احتمل ان يكون النهي- خاصا بهذه الصورة وهي ان يكون الشارب منبطحا علي بطنه ويحمل حديث جابر عل-------------------ي الشرب بالفم من مكان عال لا يحتاج الي الانبطاح	2713	2562114315443329862	508	831.0	402	788	64.46700286865234	87	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3059	true	-2611148787801773523	182	215	951	1120	1552	300	النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها -بغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما وذكر معناه في الروضة باختصار قال في شرح المهذب ولم يصح في النهي عن ترك الارسال-- شء	3059	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2973	false	-5458853898201173574	253	277	1396	1519	1643	300	النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها وبغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما----------------------------------------------- ولم يصح في النهي عن ترك --ارسالها شء	2973	2562114315443329862	120	218.0	96	172	69.76744079589844	22	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3067	true	-5952946831471647292	165	224	823	1146	1579	300	الله عليه وسلم كان يلبس القلانس البيض والمزروات وذوات الاذان تنبيهان الاول قال في الاحياء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس القلانس تحت الع--------------مامة وبغير عمامة وربما نزع -----------------------------قلنسوة من راسه فيجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها قال-------------------------- في زاد المعاد -كان --رسول الله صلي ا-----لله عليه---------- وسلم يلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة	3067	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2973	false	-5458853898201173574	0	54	0	305	1643	300	الله عليه وسلم كان يلبس القل--------------------------------------------------------------------------------------------------------انس تحت العماءم ويلبس العماءم -بغير القلانس ولم يرو انه صلي الله عليه وسلم لبس القلنسوة بغير العماءم فيتعين ان يكون هذا زي المشركين انتهي قلت قال الحافظ بن القيم في زاد المعاد وكان يلبسها يعني العمامة ويلبس تحتها القلنسوة وكان يلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة	2973	2562114315443329862	141	152.0	110	410	34.39024353027344	17	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3083	true	-9219572510894605747	122	158	601	799	1570	300	قال ا------بن القيم وغلط من ظن ان الحلة كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط	3083	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2969	false	-597188508191457796	113	149	535	736	1567	300	قال الحافظ بن القيم وغلط من ظن انها---- كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط	2969	2562114315443329862	193	366.0	158	205	94.1463394165039	33	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3084	true	4227053156721206166	110	191	543	937	1476	300	كا-كاره له وق--ال لا ينبغي هذا للمتقين وروي- مسلم عن----- جابر--- رضي الله تعالي عنه قال لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم قباء--- ديباج اهدي له ثم اوشك ان -نزعه فارسل به الي عمر رضي الله تعالي عنه فقيل قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبر--يل عليه --------السلام فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما لي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتكه لتبيعه فباعه عمر رضي الله تعالي عنه بالفي درهم	3084	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2952	false	7391934626521948920	0	72	0	358	1580	300	كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين واخرج مسلم من حديث جابر بن عبد الله يقو---------ل لبس النبي يوما------------------ قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان ينزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب--------- فقيل قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبراءيل عليه الصلاة والسلام فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما-لي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتك --تبيعه فباع-----------------------ه بالفي درهم	2952	2562114315443329862	300	481.0	236	420	71.42857360839844	50	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3088	true	2043580462028442307	137	165	694	832	1500	300	قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردوا هذه الخميصة الي ابي جهم	3088	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0744	false	-1885702932428585862	3	31	14	148	1540	300	قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميص------ة لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي- هذه الخميصة الي ابي جهم	744	2562114315443329862	129	237.5	102	141	91.48936462402344	24	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3104	true	7648628051560365582	189	253	991	1329	1572	300	القبال بكسر القاف وتخفيف الموحدة واخره ل----------ام وهو السير الذي يعتقل فيه الشسع الذي يكون بين ال--------------------------------------------------اصابع-------------------------- الوسطي والتي تليها والشراك بكسر الشين المعجمة فراء هو احد السيور التي تكون في النعل علي ظهر القدم والمراد ان لكل فردة قبالين بدليل ما روي الطبراني برجال ثقات عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فيما تقدم قال---- كان لنعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3104	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3010	false	-138363416372371782	208	252	1080	1330	1603	300	القبال بكسر القاف وتخفيف الموحدة واخره لام هو الزمام وهو السير الذي يعقد- فيه الشسع الذي يكون بين اصبعي الرجل والمعني انه كان لنعله زمامان يجعلان بين اصابع الرجلين والمراد بالاصبعين الوسطي والتي تل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقال -الجزري كان لنعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3010	2562114315443329862	153	264.5	123	428	35.74766540527344	24	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3109	true	4777670685339228852	225	275	1061	1299	1415	300	ابراهيم ابن سعد -----------عن انس رضي الله تعالي عنه انه راي في يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا وطرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وطرح الناس وقال--------- رواه عن الزهري -زياد ابن سعد وشعيب وابن مسافر كلهم قال من ورق	3109	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0013	false	-2700443170730087636	64	112	309	534	1452	300	ابراهيم -بن سعد عن بن شهاب عن انس------------------- انه راي في يد----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا وطرح----- النبي صلي الله عليه وسلم فطرح الناس -قال ابو داود رواه--- الزهري وزياد -بن سعد وشعيب و-بن مسافر كلهم قال من ورق	13	2562114315443329862	197	316.0	154	261	75.47892761230469	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3116	true	1374482278814437358	0	49	0	249	1507	300	وسلم من السر شء كما كان في خاتم سليمان عليه السلام----- لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان رضي الله تعالي عنه لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك ابتداء الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان الرابع قال	3116	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3054	false	4777269807397680004	63	109	293	525	1504	300	وسلم من السر شء مما كان في خاتم سليمان عليه السلام لانه لما فقد خاتمه ذهب ملكه وع-------------------ثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك مبدا-- الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان انتهي- قال	3054	2562114315443329862	215	402.0	170	254	84.64566802978516	40	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3126	true	7475615545381766073	13	53	63	260	1504	300	الحافظ والجمع بين حديث ابي رمثة وابن عمر وحديث انس ان يحمل حديث انس -علي غلبة الشيب حتي يحتاج الي خضابه ولم يتفق انه راه وهو يخضب ويحمل حديث من اثبت الخضاب علي انه فعله لارادة---- الجواز ولم يواضب عليه	3126	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3048	false	3163593670553414182	215	256	1123	1324	1542	300	الحافظ والجمع بين حديث ابي رمثة و-بن عمر وحديث انس ان يحمل نفي الصبغ علي غلبة الشيب حتي يحتاج الي خضابه ولم يتفق انه راه وهو يخضب ويحمل حديث من اثبت الخضاب علي انه فعله لارادة ذلك الجواز ولم يواظب عليه	3048	2562114315443329862	187	353.0	149	202	92.57425689697266	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3184	true	8174220894009315885	42	172	235	931	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من --اعرابي---------------------------------------------------- فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم في المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يساومون- بالفرس ولم يسعروا ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي------------------------------ فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت مبتاعا هذه الفرس--- فابتعه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته فطف----ق الناس يلوذون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان فجاء خزيمة بن ثابت فسمع مراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بعتك فقال خز-----------------------------------------------------------------------------يمة انا اشهد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لخزيمة بم تشهد فق------------------------ال بتصديقك يا رسول الله	3184	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2617	false	5870635675017426172	9	170	46	852	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- من الاعرابي الذي شهد فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة فاستتبعه اي طلب منه ان يتبعه فطفق اي اخذ ف-------------------------------------------------------------------------يساومونه بالفرس زاد بن سعد في الطبقات------------------------ حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده فنادي الاعرابي كذا في مرقاة الصعود فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس اي فاشتره او ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان ويق--------------------------------------------------------------------------------------ول هلم شهيدا فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا فقال له خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فقال------------------ بم تشهد زاد بن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا-رسول الله	2617	2562114315443329862	351	420.5	276	1021	34.37805938720703	51	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3241	true	5872323560047574400	230	265	1143	1317	1487	300	ثم قام قاءما فقال ناولني فناولته الاناء الذي فيه فضل وضوءه فشرب من فضل وضوءه قاءما فعجبت فلما راني قال لا تعجب فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع مثل ما رايتني صنعت	3241	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0105	false	2541499240445913363	101	132	507	663	1421	300	ثم قام قاءما فقال ناولني فناولته الاناء الذي فيه فضل وضوءه فشرب من فضل وضوءه قاءما فعجبت فلما راني قال لا تعجب فاني رايت اباك النبي------------------ يصنع مثل ما رايتني صنعت	105	2562114315443329862	149	277.5	118	174	85.63218688964844	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3242	true	-7209917026225406405	155	182	764	890	1455	300	صلي الله عليه وسلم-------- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه ذلك امر----- بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	3242	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0036	false	835779789831386748	270	299	1354	1488	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق----- ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	36	2562114315443329862	118	219.5	92	139	84.89208984375	24	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3245	true	5368807880601080505	73	181	368	887	1499	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح وروي الامام احمد وابن ماجه عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قال رس-------------------------------ول الله ص----لي الله عليه وسلم علمني جبريل الوضوء فامرني ان انضح تحت ثوبي وروي الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه وابن ----------------------------ابي شيبة وابو نعيم عن ال-----------------------------------------------------------حكم بن سفيان رضي الله تعالي عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم اخذ كفا من ماء فنضح ---فرجه وروي ابن ماجه عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال توضا----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3245	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0156	false	5985503046926127215	13	153	67	741	1457	300	عن ابي ه-------------------ريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يام-حمد اذا توضات فانتضح ----------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث غريب وسمعت محمدا يعني يقول الحسن بن علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------هاشمي منكر الحديث هذا اخر كلامه والهاشمي هذا ضعفه غير واحد من الاءمة انتهي 167 بال ثم نضح فرجه اي بال ثم توضا ثم نضح فرجه كما في عامة الروايات وهذا حديث فيه اختصار بال ثم توضا ونضح فرجه واخرج بن ماجه من طريق ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا زكريا بن ابي زاءدة قال قال منصور حدثنا مجاهد عن الحكم بن سفيان---- ال----ثقفي انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه واخرج النساءي اخبرنا اسماعيل بن مسعود حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن الحكم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	156	2562114315443329862	232	171.5	177	870	26.66666603088379	38	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3246	true	-1303682313872317063	134	168	650	797	1429	300	احمد--------- عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	3246	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0083	false	-3221791807899294798	8	42	37	188	1575	300	احمد وبن ماجه عن عبد الله بن عمرو ان النبي---- صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا-فقال ما هذا السرف يا سعد قال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	83	2562114315443329862	137	250.0	105	156	87.82051086425781	31	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3246	true	-1303682313872317063	27	118	121	567	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم وظاهر هذا ذم النقص عن الثلاثة واجيب بانه امر نسبي والاساءة تتعلق بالنقص------------------------------------------------------------ والظلم بالزيادة وقيل ---------------------------------------------فيه حذف تقديره من نقص----- من----- واحدة ل----------------------------------ما رواه ابو نعيم بن حماد عن--------------- المطلب ابن حنطب مرفوعا الوضوء مرة ومرتين وثلاثا فان نقص من واحدة او زاد علي ثلاث ف-قد اخطا وهو مرسل---------------------- ورجاله ثقات وا---------------------------------------جيب عن الحديث ايضا بان الرواة لم يتفقوا علي ذكر النقص---- بل اكثرهم يقتصر علي قوله فمن زاد فقط	3246	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0122	false	-4767423230567429796	144	274	746	1403	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين ومرة مرة واجمع اءمة الحديث والفقه علي جواز الاقتصار علي واحدة وا-----------جيب بانه امر نسبي والاساءة تتعلق بالنقص اي اساء من نقص عن الثلاث بالنسبة لمن فعلها لا حقيقة الاساءة والظلم بالزيادة عن الثلاث لفعله مكروها او حراما وقال بعض المحققين فيه حذف تقديره من نقص شيءا من غسلة واحدة بان تركه لمعة في الوضوء مرة ويءيده ما رواه---- نعيم بن حماد بن معاوية من طريق المطلب -بن حنطب مرفوعا الوضوء مرة مرة--- وثلاثا فان نقص من واحدة او زاد علي ثلاثة فقد اخطا وهو مرسل لان المطلب تابعي صغير ورجاله ثقات ففيه بيان ما اجمل في حديث عمرو بن شعيب واجيب عن الحديث ايضا بان الرواة لم يتفقوا علي ذكر النقص فيه بل اكثرهم يقتصر علي قوله فمن زاد فقط	122	2562114315443329862	346	523.0	271	676	51.183433532714844	57	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3253	true	6784764904212582214	246	270	1225	1342	1498	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يك----------------سل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	3253	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	0	27	0	133	1519	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	210	2562114315443329862	117	228.0	93	133	87.96992492675781	23	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3253	true	6784764904212582214	145	215	734	1082	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد ورواه مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وروي------------------------------------------ الب--------------خاري عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة كذا قال هشام الدستواءي وقال سعيد بن ابي عروبة وله يومءذ تسع قلت لانس فكا--------ن يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3253	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0211	false	2297037821821664295	194	259	953	1280	1477	300	صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه من حديث قتادة عن انس وقال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج البخاري من حديث قتادة عن انس ق-------------------ال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال-------------------------------------------------------------- قلت لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	211	2562114315443329862	208	331.0	162	412	50.485435485839844	39	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3258	true	-7700339408753739313	139	194	695	1017	1569	300	مخالف لظاهر رواية عاءشة--------------------- ويمكن الجمع بينهما بان يحمل رواية عاءشة علي المجاز--------- واما ب---------حالة اخري وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلاف--- العلماء فذهب الجمهور الي استحباب تاخير---- الرجلين--------- وعن مالك ان كان المكان غير نظيف فالمستحب تاخير هما والا فالتقديم وعند الشافعية في الافضل قولان قال النووي اصحهما واشهر هما ومختار هما انه يكمل وضوءه	3258	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	203	266	997	1360	1538	300	مخالف لظاهر رواية عاءشة من طريق مالك عن هشام ويمكن الجمع بينهما اما بحمل رواية عاءشة علي المجاز كما تقدم واما بحمله علي حالة اخري وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلف نظر العلماء فذهب الجمهور الي استحباب تاخير غسل الرجلين في الغسل وعن مالك ان كان المكان غير نظيف فالمستحب تاخيرهم-ا والا فالتقديم وعند الشافعية في الافضل قولان----------- اصحهما واشهره-ما ومختاره-ما انه يكمل وضوءه	244	2562114315443329862	298	518.5	248	377	79.04508972167969	42	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3289	true	-7955640256147541286	220	291	1099	1445	1489	300	ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال وجاء في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم قال هذا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح في اطلاق الخمرة علي الكبير	3289	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0261	false	180266126592276794	106	191	573	987	1538	300	ما يضع الرجل --حر وجهه في سجوده وقد ----------------------------------------------------------------------جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس رضي الله عنه --------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم ---فهذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه وفي النهاية لابن الاثير هي مقدار ما يضع عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات وفي حديث الفارة تصريح في اطلاق الخمرة علي الكبير	261	2562114315443329862	244	391.5	193	504	48.412696838378906	46	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3289	true	-7955640256147541286	208	285	1031	1413	1489	300	خمرة لسترها الوجه والكفين من--- الارض و-حدها وقال صاحب-------------------------------------------------------------------------------------- النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في سنن ابي داود عن ابن عباس رض------------------------------------ي الله تعالي عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم -قال هذا	3289	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0544	false	-3132620421175550392	92	218	452	1118	1540	300	بذلك لسترها الوجه والكفين من حر الارض وبردها فان كانت كبيرة سميت حصيرا وكذا قال الازهري في تهذيبه وصاحبه ابو عبيدالهروي وجماعة بعدهم وزاد في النهاية----------------------------------------------------------------------------- ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقال الخطابي هي سجادة يسجد عليها المصلي ثم ذكر حديث بن عباس في الفارة التي جرت الفتيلة حتي القتها علي الخمرة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قال ففي هذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه قال وسميت خمرة لانها تغطي الوجه انتهي قلت وحديث بن عباس الذي اشار اليه الخطابي اخرجه المءلف بلفظ قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا	544	2562114315443329862	235	360.5	186	759	30.9617919921875	38	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3289	true	-7955640256147541286	218	291	1090	1445	1489	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نس-جة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال و-----------------------------------جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم قال هذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير	3289	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3759	false	9083902055979497826	138	188	726	966	1565	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس ---------------------قال جاءت فارة الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير	3759	2562114315443329862	191	322.0	149	391	48.84910583496094	39	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3316	true	-2690015246781348923	39	91	194	441	1463	300	ابو داود عن زيد بن اسلم -----قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا--- ركوعه عشر تسبيحات و---سجوده عشر تسبيحات وروي	3316	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3583	false	4648844228651534364	36	87	184	429	1485	300	ابو داود والنساءي عن بن جبير قال سمعت انس بن مالك------------- يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات والي	3583	2562114315443329862	218	403.5	172	258	84.49612426757812	41	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3317	true	9098942240003884633	40	82	186	387	1453	300	كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر لر-كوع واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واذا قام من الركعتين رفع يديه وكان لا يفعل ذلك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يسجد ولا حين يرفع-------------------------- من السجود وروي	3317	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0571	false	1128688558599724363	122	188	661	978	1583	300	كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا ولا يرفع بين السجدتين وفي رواية للبخاري و-------------لا يفعل ذلك في السجود قال الحافظ اي لا في الهوي اليه ولا في الرفع منه كما في رواية شعيب في الباب الذي بعده حيث قال حين يسجد ولا حين يرفع راسه وهذا يشمل ما اذا نهض من السجود الي -	571	2562114315443329862	132	190.0	103	331	39.879154205322266	23	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3317	true	9098942240003884633	34	163	157	778	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر -لركوع و---------اذا رفع راسه من الركوع قا--ل سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واذا قام من الركعتين رفع يديه وكان لا يفعل ذلك ح-----------------------------------------ين يسجد ولا حين يرفع----- من السجود----------------------------------------------------------------------------------- وروي الشيخان عن مالك بن الحويرث رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه وروي ابو داود والامام احمد والترمذي------------- وقال حسن صحيح وابن ماجه عن----------------------------------------- علي ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد	3317	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0585	false	-3594773789734838668	4	121	16	590	1511	300	رسول الله اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين ي-----------------------------كبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن --------------------------------------------حمده و----لا يفعل ذلك في السجود وفي رواية اخري له ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود وفي رواية لمسلم ولا يفعل حين يرفع راسه من السجود وله ايضا ولا يرفعهما بين السجدتين وروي الدارقطني عن ابي موسي قال اريكم صلاة------------ رسول الله ف------------------------------كبر ورفع يديه الحديث وفيه ثم قال هكذا فاصنعوا ولا يرفع بين السجدتين قال ورجاله ثقات وقال الحافظ في فتح الباري وقد روي البخاري في جزء رفع اليدين في حديث علي المرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد	585	2562114315443329862	204	185.0	154	846	24.113475799560547	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3326	true	-6783730677490389498	136	194	667	945	1470	300	ابو داود والنساءي عن سعيد بن جبير رضي الله تعالي عنه قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه----- بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز---- فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات وروي ----	3326	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3583	false	4648844228651534364	36	88	184	433	1485	300	ابو داود والنساءي عن----- بن جبير -------------------قال سمعت انس بن مالك يقو------------------ل ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات والي هذا	3583	2562114315443329862	231	409.0	182	291	79.3814468383789	45	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3328	true	-451554499245502531	56	159	291	847	1558	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه وفي لفظ رفع اصبعه وفي لفظ وعقد ثلاثة وخمسين واشار باصبعه التي تلي الابهام في القبلة ووضع كفه اليسري علي ركبته اليسري باسطها عليها ونصب رجله اليمني واضطجع علي اليسري وروي الامام احمد ومسلم وابو داود والنساءي والدارقطني عن عبد الله-------- بن الزبير رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني --------ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي	3328	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	181	243	1001	1330	1619	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبع---------------------------------------------------------ه التي تلي الابهام---------- ووضع كفه اليسري علي -فخذه اليسر------------------------------------------------------------------------------------------ي والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-------------------------------------------------------------- قعد يدعو وضع يده اليمني علي -فخذه اليمني و----يده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي	782	2562114315443329862	278	412.0	222	572	48.60139846801758	44	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3333	true	3000055009072531061	206	278	1015	1373	1487	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته----- ا--------------------------------------------لظه-ر لان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي ولا يعكر عليه رواية--- اسحاق خرج ال------------------------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب لامكا--------------------ن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم	3333	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0644	false	351746330424064138	74	166	355	812	1500	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها----- النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر واشرنا الي الجمع بينه وبين حديث ام الفضل هذا بان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي لكن يعكر عليه رواية بن اسحاق عن بن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث اخرجه الترمذي ويمكن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم	644	2562114315443329862	334	615.0	264	462	72.29437255859375	62	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3334	true	2031587360415199103	1	99	7	529	1568	300	هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث ---------تطويل القيام فانه كا-------------------ن يقرا في الصبح بالستين الي الماءة وفي الظهر بالم------ السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في المغرب بالطور و-المرسلات وفي البخاري بالاعراف وكل هذا---- يدل علي انه ك-------------------انت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث الذي نحن فيه جري في بعض الاوقات انتهي وقال----------- ابن القيم مراد البراء --ان صل--اته صلي الله عليه وسلم	3334	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0688	false	6435937694180403438	13	115	62	614	1570	300	هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبتت الاحاديث السابقة بتطويل القيام وانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح بالستين الي الماءة وفي الظهر بالم تنزيل السجدة وانه كان ي-قام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع--------- فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا ب--المغرب بالطور وبالمرسلات------------------------- هذا كله يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كانت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث الذي نحن فيه جري في بعض الاوقات------ وقوله فجلسته ما بين التسليم والانصراف دليل علي انه صلي الله عليه وسلم	688	2562114315443329862	448	761.0	363	595	75.29412078857422	72	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3370	true	1709454700420596509	147	221	732	1087	1459	300	ثم قام الي خشبة في مقدم وفي لفظ في ------------------------------قبلة ووضع خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده الايمن علي ظهر كفه----------- اليسري---------------- يعرف في وجهه الغضب ف----------------------------------------------------------------------------------------------خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الناس ابو بكر وعمر فها-----------------------------------------------باه ان يكلما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رجل طويل اليدين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه وفي لفظ يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي رواية	3370	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0834	false	8387676614660841923	54	214	270	1100	1531	300	ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد بتشديد الدال المفتوحة اي في جهة القبلة وفي رواية بن عون فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض فوضع يديه عليها اي الخشبة احداهما علي الاخري وفي رواية وضع يد-------------------ه اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه يعرف في وجهه الغضب ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه كذا في المرقاة ثم خرج سرعان الناس من المسجد وهو بفتح السين المهملة وفتح الراء هو المشهور ويروي باسكان الراء هم المسرعون الي الخروج قيل وبضمها وسكون الراء علي انه جمع سريع كقفيز وقفزان وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه اي غلب عليهما احترامه وتعظيمه عن الاعتراض عليه ان يكلماه اي بانه سلم علي ركعتين وخشيا ان يكلما رسول الله صلي الله عليه وسلم في نقصان الصلاة وقوله ان يكلماه بدل اشتمال من ضميرها باه لبيان ان المقصود هيبة تكليمه لا نحو نظره واتباعه فقام رجل ------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- يسميه ذ---------------------------------------------------------------------------------------ا اليدين وفي رواية	834	2562114315443329862	174	215.5	136	962	18.087318420410156	28	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3379	true	7886311470780981004	120	225	625	1131	1502	300	ثم ننصرف وليس للحيطان فء نستظل فيه وفي رواية ---------------ظل نستظل به وروي الشيخان والنساءي عنه قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع ن-تبع الفء وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم والنساءي -----------------------------------عن جابر--- رضي الله تعالي عنه قال كان نصلي الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح نواضحنا قال علي فقلت--------- اية ساعة ----قال زوال الشمس وروي الحارث عن سعد ب-------------ن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------كان يصلي الجمعة-------------------- حين تميل الشمس وروي البخاري عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان	3379	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0917	false	-1146837521776836333	97	268	484	1292	1442	300	ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل ب-ه وفي رواية مسلم وما نجد فيءا نستظل به وعند الشيخين ايضا بلفظ------------------------------------------------ اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء فالمراد نفي الظل الذي يستظل به لا نفي اصل الظل ويدل علي ذلك قوله ثم نرجع نتتبع الفء بل فيه التصريح بانه قد وجد في ذلك الوقت فء يسير قال النووي انما كان ذلك لشدة التبكير وقصر حيطانهم انتهي فلا دلالة في ذلك علي انهم كانوا يصلون قبل الزوال نعم يستدل علي ذلك بما اخرجه مسلم من طريق حسن بن عياش عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الل----------ه قال كنا نصلي------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح نواضحنا قال حسن فقلت لجعفر في اية ساعة تلك قال زوال الشمس ومن طريق سليمان بن بلال عن جعفر عن ابيه انه سال جابر بن عبد الله متي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس يعني النواضح ---------وقالوا --وقد ثبت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان	917	2562114315443329862	319	377.0	239	890	35.84269714355469	50	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3388	true	-6717547602625069493	99	157	487	766	1532	300	جرير بن حازم وقال الترمذي سمعت محمدا يعني البخاري يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث والصحيح ما روي عن ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض ا-------------------------------------لقوم الباب الخامس في -صفة خطبته وما وقفت عليه من خطبه صلي الله عليه وسلم قال	3388	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0947	false	6230831082777005646	61	167	325	825	1478	300	جرير بن حازم------------- سمعت محمدا يعني البخاري يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحديث وقال وجرير بن حازم ربما يهم في الشء وهو صدوق وقال الدارقطني تفرد به جرير بن حازم عن ثابت والحديث ليس بمعروف وقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث جرير بن حازم سمعت محمدا يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي--- ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد------ النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا قال محمد وهم جرير بن حازم في حديث ثابت عن انس عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلم قال	947	2562114315443329862	217	355.5	168	529	41.02079391479492	41	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3395	true	-3656841665795210382	216	300	1086	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم اقام تسعة عشر يقصر الصلاة فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا وفي رواية ابي داود انه صلي الله عليه وسلم اقام سب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عشرة بمكة يقصر الصلاة الرواية الاولي بتقديم التاء علي السين الثانية بتقديم السين علي الموحدة وروي ابو داود عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وروي ابو داود من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله-	3395	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1026	false	-5451329025743761821	120	235	587	1154	1484	300	صلي الله عليه وسل-----م تسعة عشر يقصر------- فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا -------------------------------------------------انتهي وكذا اخرجه البخاري في المغازي من وجه اخر عن عاصم وحده وكذا رواه بن المنذر من طريق عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عكرمة لكن اخرجه ابو داود من هذا الوجه اي من طريق بن الاصبهاني بلفظ سبعة عشر بتقديم السين وكذا اخرجه المءلف من طريق حفص بن غياث عن عاصم قال ابو داود وقال عباد بن منصور عن عكرمة تسع عشرة بتقدي--------------------------------م التاء كذا ذكرها معلقة وقد وصلها البيهقي وتقدم لابي داود من حديث-- عمران بن حصين وفيه---------------------------------------------------- فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين و---لابي داود من طريق -بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله	1026	2562114315443329862	208	168.5	162	718	28.969358444213867	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3396	true	-7116891944379001854	10	61	52	298	1460	300	من طريق عراك بن مالك------ عن عبيد الله عن ابن عباس قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة تنبيه يجمع------------- بين هذا الاختلاف بان من قال تسعة عشر- عد يوم- الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما---- قال الحافظ وتحمل------------- رواية خمسة عشر	3396	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1026	false	-5451329025743761821	226	283	1114	1392	1484	300	من طريق بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن -بن عباس---- اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة قال الحافظ وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع- عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمسة عشر	1026	2562114315443329862	206	342.5	160	284	72.53520965576172	38	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3398	true	-9139338444221924199	208	272	1050	1362	1503	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا ساف------------------------------------------------------ر قبل ان تزول الشمس اخر الظه-------------------------------ر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر واذا حانت--- المغرب وهو في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	3398	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1011	false	1940028602812635550	81	147	382	691	1408	300	عباس قال الا اخبركم عن صلاة------ رسول الله-------------------------------------------------------------------- في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر وال-------------عصر واذا حانت له المغرب---- في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	1011	2562114315443329862	164	225.0	127	400	41.0	27	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3403	true	-3547277483024576870	18	43	93	221	1494	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم------------------------- فاذن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع ورواه	3403	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1024	false	3886930740754638712	0	31	0	161	1584	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع قال --	1024	2562114315443329862	118	205.5	95	167	70.65868377685547	21	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3404	true	-6576752753571735695	6	74	30	380	1540	300	علي حمار قال الدارقطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني------ وانما المعروف في صلاته----- صلي الله عليه وسلم علي راحلته او---- البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم بعد هذا قال النووي في ---------------------------------------------------تغليط ع------مرو نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال ---------انه مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود	3404	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1022	false	-8558367608711256103	107	188	576	1004	1563	300	علي حمار قال الدارقطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني قالوا وانما -لمعروف في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته او علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم --ولهذا لم يذكر البخاري حديث عمرو هذا كلام الدارقطني ومتابعيه وفي الحكم بتغليط رواية عمرو نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه شاذ فانه مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود	1022	2562114315443329862	328	590.5	264	431	76.10208892822266	57	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3409	true	-158880728562291909	151	214	776	1087	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هءلاء الي مكان اولءك ---------------وجاء اولءك فصلي بهم ركعة ولم يقضوا وكذلك رواية ايضا عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه صف خلفه وصف بازاء العدو وفي اخر--ه فكان- للنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل طاءفة ركعة	3409	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1042	false	3130526963153983116	122	169	591	821	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف- فصف---------------- صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي ب--------هم ركعة ثم --ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ له فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل طاءفة ركعة	1042	2562114315443329862	171	231.0	131	329	51.975685119628906	30	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3441	true	-3045093396168454964	28	119	134	549	1424	300	قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ليلة فلم يزل قاءما وفي لفظ فاطال حتي هممت بامر سوء قلنا ما هممت قال هممت ان اقعد واذر النبي صلي الله عليه وسلم وروي النساءي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما------------------------------------------------------- ثم جلس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء بلال الي الغداة	3441	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1114	false	7710799598323920949	130	229	689	1158	1494	300	قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ليلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان ركعات والوتر فذكر الحديث حدثنا اسحاق اخبرنا النضر بن محمد حدثنا العلاء بن المسيب عن طلحة بن زيد الانصاري عن حذيفة انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما ثم جلس يقول رب اغفر----------- لي مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء بلال الي الغداة	1114	2562114315443329862	278	400.5	216	606	45.87458801269531	57	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3474	true	5717068195857799843	158	210	779	1032	1446	300	عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كنا جلوسا في المصلي يوم الاضحي فاتي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم علي الناس ثم قال ان اول نسك يومكم هذه الصلاة---- فتقدم فصلي ركعتين ثم سلم ثم استقبل الناس بوجهه واعطي قوسا او عصا فاتكا عليها فحمد الله عز وجل واثني عليه	3474	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0963	false	8843838160920652305	172	221	911	1149	1533	300	عن البراء بن عازب -----------قال كنا جلوسا في المصلي يوم --اضحي فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم علي الناس ثم قال ان اول نسك يومكم هذا الصلاة قال فتقدم فصلي ركعتين ثم سلم ثم استقبل الناس بوجهه واعطي قوسا او عصا فاتكا عليه- فحمد الله------- واثني عليه	963	2562114315443329862	223	399.5	177	259	86.10038757324219	41	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3477	true	359828970800766201	238	282	1184	1419	1518	300	الشيخا-ن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء يوم بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	3477	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3589	false	2911438199578477448	259	300	1429	1648	1648	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله------ عنها----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء---- بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	213	388.0	173	236	90.25423431396484	38	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3511	true	7641564420652078935	7	73	36	369	1561	300	ان للموت فزعا قال القرطبي اي--- ان الموت يفزع منه اشارة الي استعظامه ومقصود الحديث ان لا يستمر الانسان علي الغفلة بعد رءية الموت لما يشعر ذلك من التساهل بامر الموت فمن ثم استوي فيه كون الميت مسلما او غير مسلم وقال غيره فجعل نفس المءمن فزعا مبالغة كما يقال رجل عدل قال البيضاوي هو مصدر جري مجري الوصف للمبالغة و--فيه تقدير اي الموت ذو فزع	3511	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2289	false	-5499981199175466532	196	263	991	1326	1521	300	ان الموت فزع- قال القرطبي معناه ان الموت يفزع منه اشارة الي استعظامه ومقصود الحديث ان لا يستمر الانسان علي الغفلة بعد رءية الموت لما يشعر ذلك من التساهل بامر الموت فمن ثم استوي فيه كون الميت مسلما او غير مسلم وقال غيره -جعل نفس الموت ف-زعا مبالغة كما يقال رجل عدل قال البيضاوي هو مصدر جري مجري الوصف للمبالغة او فيه تقدير اي الموت ذو فزع	2289	2562114315443329862	322	618.5	257	338	95.26627349853516	59	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3512	true	1451262933867476940	35	195	169	976	1544	300	اختلف اهل العلم في هذه المسال--------------------ة فذهب الشافعي الي انه غير واجب فقال هذا اما ان يكون منسوخا او يكون قام لعلة وايهما كان فقد ثبت انه تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امره والقعود احب ال------ي واشار بالترك الي حديث علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم قام للجنازة ثم قعد روا-ه مسلم ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البيهقي بلفظ ان عليا--- اشار الي قوم قاموا ان اجلسوا ثم حدثهم بالحديث ومن ثم قال بكراهة القيام جماعة منهم سليم الرازي وغيره وقد ورد النهي عنه روي احمد واصحاب السنن الا النساءي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم واسناده ضعيف قال القاضي ذهب جمع من السلف الي ان الامر بالقيام منسوخ بحديث علي وتعقبه النووي بان النسخ لا يصار اليه الا اذا تعذر الجمع وهو هنا ممكن قال والمختار انه مستحب وبه قال المتولي وقال ابن الماجشون كان قعوده صلي الله عليه وسلم	3512	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2287	false	6395833419080269124	136	293	726	1518	1551	300	اختلف اهل العلم في اصل المسالة يعني القيام للجنازة فذهب الشافعي الي انه غير واجب فقال هذا اما ان يكون منسوخا او يكون قام لعلة وايهما كان فقد ثبت انه تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امره والقعود احب الي انتهي واشار بالترك الي حديث علي -------------------------------انه صلي الله عليه وسلم قام للجنازة ثم قعد اخرجه مسلم قال البيضاوي يحتمل قول علي ثم قعد اي بعد ان جاوزته وبعدت عنه ويحتمل ان يريد كان يقوم في وقت ثم ترك القيام اصلا وعلي هذا يكون فعله الاخير قرينة في ان المراد بالامر الوارد في ذلك الندب ويحتمل ان يكون نسخا للوجوب المستفاد من ظاهر الامر والاول ارجح لان احتمال المجاز يعني في الامر اولي من دعوي النسخ انتهي والاحتمال الاول يدفعه ما رواه البيهقي من حديث علي انه اشار الي قوم قاموا ان يجلسوا ثم حدثهم -الحديث ومن ثم قال بكراهة القيام جماعة منهم سليم الرازي وغيره من الشافعية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -بن حزم--------- قعوده صلي الله عليه وسلم	2287	2562114315443329862	406	703.5	320	1163	34.90971755981445	74	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3512	true	1451262933867476940	120	187	588	934	1544	300	وقد ورد----- النهي عنه روي احمد واصحاب السنن الا النساءي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم و----------------------------------------------اسناده ضعيف قال القاضي------------------ ذهب جمع من السلف الي ان الامر بالقيام منسوخ بحديث علي وتعقبه النووي بان النسخ لا يصار اليه الا اذا تعذر الجمع وهو هنا ممكن قال والمختار انه مستحب وبه قال المتول------ي وقال	3512	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2288	false	-3365964059049671447	17	95	77	474	1541	300	وقد ورد معني النهي من حديث عبادة ------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم اخرجه احمد واصحاب السنن الا النساءي فلو لم يكن اسناده ضعيفا لكان حجة في النسخ وقال عياض ذهب جمع من السلف الي ان الامر بالقيام منسوخ بحديث علي وتعقبه النووي بان النسخ لا يصار اليه الا اذا تعذر الجمع وهو هنا ممكن قال والمختار انه مستحب وبه قال المتولي انتهي وقال	2288	2562114315443329862	299	530.5	240	421	71.02137756347656	55	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3519	true	-7019521170586599099	241	287	1223	1444	1503	300	قال ابن حبان يقال انه سرق هذا الحديث كذا في الميزان قال الحافظ لم ------يترجم ابن حبان نوحا هذا في الضعفاء ولا سماه وانما قال في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي بعد ان اور--د هذا الحديث في ترجمته وسرقه شيخ من اهل الشام فرواه عن بقية	3519	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2343	false	-4495126174894920804	160	196	818	987	1514	300	قال -بن حبان يقال انه سرق هذا الحديث انتهي لك-----ن قال الحافظ في الاصابة وقال بن حبان في ---------------------------------------ترجمة العلاء من الضعفاء---- بعد ان ذكر له هذا الحديث -----------سرقه شيخ من اهل الشام فرواه عن بقية	2343	2562114315443329862	131	191.0	100	229	57.205238342285156	23	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3525	true	-4355465018542254023	133	251	635	1211	1455	300	في المقبرة فاتوها فاذا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو ال----------رجل الذي كان يرفع صوته بالذكر و-روي الترمذي وقال حسن عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة ثم قال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا وروي ابو يعلي بسند ضعيف عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال كان رجل يطوف بالبيت ويقول في دعاءه اوه اوه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اواه قال فخرجت ليلة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدفن ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ليلا-------------------- بمصباح السادس في حثيه صلي الله عليه وسلم	3525	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2282	false	-2473733088977554609	5	108	21	536	1507	300	في ال--دفن بالليل واذا هو اي النبي صلي الله عليه و-------------------------------------سلم فاذا هو اي الصاحب الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر واخرج الترمذي --من ح---ديث بن عباس--------------- ولفظه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وق--ال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث بن عباس حديث حسن انتهي والحديث يدل علي جواز الدفن بالليل وبه قال الجمهور وكرهه الحسن البصري واستدل بحديث جابر المتقدم في باب الكفن وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان يقبر الرجل ليلا حتي يصلي عليه واجيب عنه ان ال-----زجر منه صلي الله عليه وسلم	2282	2562114315443329862	238	129.5	182	805	29.565217971801758	38	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3528	true	3968357184603788829	48	121	234	595	1465	300	ان ال جعفر قد شغلوا بشان ميتهم فاصنعوا لهم طعاما وروي الامام احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن جعفر رضي الله تعالي عنهما قال------------------------------------------ لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم وروي الامام احمد وابن ماجه عن-------------------------------------------------------------------------- جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كنا نري الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة	3528	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2260	false	-2144543594534600011	190	255	940	1289	1516	300	ان ال جعفر قد شغلوا بشان ميتهم فاصنعوا لهم طعا---------------------------------------------------------------------------------------ما قال بن الهمام في فتح القدير شرح الهداية يستحب لجيران اهل الميت والاقرباء الاباعد تهيءة----------------------------- طعام لهم يشبعهم ليلتهم ويومهم ويكره اتخاذ الضيافة من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة انتهي ويءيده حديث جرير بن عبد الله البجلي ------------قال كنا نري الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة	2260	2562114315443329862	145	176.5	113	477	30.39832305908203	24	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3549	true	-6860786307774372874	271	300	1360	1514	1514	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ولفظ---------------------------------------------------------------------------------------- مسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا-	3549	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1769	false	-2407479628720097257	43	88	238	479	1614	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين قال الحافظ في الفتح هكذا ذكره ادم شيخ البخاري مختصرا وفيه اختصار عما رواه غندر عن شعبة اخرجه مسلم عن بن المثني وغيره عنه بلفظ-- الشهر هكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا	1769	2562114315443329862	123	201.0	100	243	50.61728286743164	20	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3556	true	4610121949388243313	201	229	1056	1204	1619	300	وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده ان ذلك نهار يحرم---- الاكل فيه مع تجويزة انه----- صلي الله عليه وسلم لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء	3556	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1791	false	7888002680542800815	266	294	1412	1560	1587	300	وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده ان ذلك نهار يحرم فيه الاكل---- مع تجويزه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينظر الي ذلك الضوء----- تاما فقصد زيادة الاعلام فاعرض	1791	2562114315443329862	132	230.0	106	157	84.07643127441406	22	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3571	true	-7352711777671355197	253	279	1286	1411	1522	300	كان يصوم شعبان الا قليلا اي يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم معظمه ونقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام	3571	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1781	false	-7434844914156873064	237	300	1154	1452	1452	300	كان يصوم شعبان الا قليلا ورواه الشافعي من هذا الوجه بلفظ بل كان يصوم الي اخره وهذا يبين ان المراد بقوله في حديث ام سلمة عند ابي داود وغيره انه كان لا يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصله برمضان اي كان يصوم معظمه ونقل الترمذي عن -بن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام-	1781	2562114315443329862	118	218.0	94	300	39.33333206176758	23	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3574	true	-7803519847456548357	125	205	621	1024	1526	300	مسلم وابن ماجه- عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف--- العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني كنت اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ----	3574	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1120	false	5894812523213631819	8	75	39	377	1529	300	مسلم من وجه اخر عن ابي سعيد ان-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير---- فاخذ-----------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال---- اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند البخاري	1120	2562114315443329862	307	525.5	245	414	74.15458679199219	53	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3575	true	-7473911562710887769	193	287	967	1474	1537	300	فالجمهور علي انها سنة ست قلت وصححه الرافعي في السير وشبه عليه في الروضة ونقله في المجموع عن الاصحاب وصححه ابن الرفعة انتهي لانها نزلت فيها قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 وهذا ينبني علي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده قراءة علقمة ومسروق وابراهيم------- بلفظ واقيموا اخر-ه الطبري باسانيد صحيحة عنهم وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك وقد وقع في قصة ضمام ذكر الامر بالحج وكان قدومه علي ما ذكره الواقدي سنة خمس وهذا يدل ان ثبت علي تقدمه علي سنة خمس او وقوعه فيها	3575	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1355	false	9016912373872675289	29	103	158	560	1554	300	فالجمهور علي انها سنة ست-------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها نزل ف-يها قوله تعالي واتموا الحج والعمرة----------- لله وهذا يبتني علي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده قراءة علقمة ومسروق وابراهيم النخعي بلفظ واقيموا اخرجه الطبري باسانيد صحيحة عنهم وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهذا يقتضي تقدم فرصه قبل ذلك وقد وقع في قصة ضمام ذكر الامر بالحج وكان قدومه علي ما ذكر- الواقدي سنة خمس وهذا يدل ان ثبت علي تقدمه علي سنة خمس ل--وقوعه فيها	1355	2562114315443329862	385	726.5	313	515	74.75727844238281	65	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3576	true	-5205959840309860247	2	46	9	214	1494	300	عكرمة بن خالد المخزومي قال قدمت المدينة في نفر من اهل مكة فلقيت عبد الله بن عمر فقلت اذا لم تحج قط افنعتمر من المدينة قال نعم وما يمنعكم من ذلك فقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمره كلها قبل حجه قال	3576	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1519	false	6007489029910886906	184	223	916	1093	1490	300	عكرمة بن خالد ---------قال قدمت المدينة في نفر من اهل مكة فلقيت عبد الله بن عمر فقلت انا لم نحج قط افنعتمر من المدينة قال نعم وما يمنعكم من ذلك فقد اعتمر رسول ا---------لله---------- عمره كلها قبل حجه قال	1519	2562114315443329862	175	330.0	136	205	85.36585235595703	36	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3577	true	8007429264052025034	105	175	514	872	1493	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعد الهجرة خمس مرات سوي المرة الاولي فانه وصل الي الحديبية وصد عن الدخول اليها احرم في اربع منهن من الميقات لا قبله فاحرم عام الحديبية من ذي الحليفة ثم دخلها المرة الثانية فقضي عمرته واقام بها ثلاثا ثم خرج ثم دخلها المرة الثالثة عام الفتح في رمضان بغير احرام ثم خرج منها الي حنين ثم دخلها المرة الرابعة بعمرة من الجعرانة	3577	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1531	false	5306484477726033116	81	128	414	656	1537	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعد الهجرة خمس مرات سوي المرة الاولي فانه وصل الي الحدييبة وصد عن الدخول ا----------------------------------------------------------------------ليها ثم دخلها المرة الثانية فقضي عمرته واقام بها ثلاثا ثم خرج ثم دخلها المرة الثالثة عام الفتح في رمضا--------------------------------ن ثم دخلها-------------- بعمرة من الجعرانة	1531	2562114315443329862	238	451.5	191	358	66.4804458618164	44	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3578	true	-5609289739756157323	227	269	1103	1328	1485	300	عمرة الحديبية وهي اولاهن سنة ست فصده المشركون عن البيت فنحر البدن حيث صد بالحديبية وحلق هو واصحابه رءوسهم وحلقوا من احرامهم ورجع من عامه صلي الله عليه وسلم الثانية-------- عمرة القضية من العام المقبل دخلها فاقام بها ثلاثا ثم خرج بعد	3578	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1435	false	7219185278098035609	258	300	1332	1557	1557	300	عمرة الحديبية كانت------ سنة ست فصده المشركون عن البيت فنحر البدن حيث صد بالحديبية وحلق هو واصحابه رءوسهم وحل-وا من احرامهم ورجع من عامه الي المدينة وعمرة القضاء ويقال لها عمرة القضية في العام المقبل دخلها فاقام بها ثلاثا ثم خرج بعد-	1435	2562114315443329862	191	339.0	154	233	81.97425079345703	33	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3580	true	-4740045814025998212	65	142	330	705	1477	300	الترمذي وابن سعد عن محرش الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج عن ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتي جاء مع الطريق ببطن -----سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس وفي لفظ علي كثير من الناس وروي الامام احمد ومسدد عن ابن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال اعتمر -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3580	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1530	false	5069484059597834770	191	252	961	1263	1505	300	الترمذي والنساءي عن محرش الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليل-------ا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جا--مع الطريق طريق جمع بسرف فمن اجل ذلك خف-ت عمرته علي الناس انتهي ولفظ--------------------------- -------------------------------------------------احمد في مسنده ان النبي صلي الله عليه وسلم	1530	2562114315443329862	258	444.0	201	388	66.49484252929688	46	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3581	true	1765246771767588573	243	297	1182	1442	1457	300	عمرتين في ذي القعدة وعمرة في شوال قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وليس المراد بهذا ذكر مجموع ما اعتمره فان انسا وعاءشة وابن عباس وغيرهم قد قالوا انه اعتمر اربع عمر فعلم ان مرادها--- انه اعتمر في سنة مرتين مرة في ذي القعدة ومرة في شوال------------- وهذا الحديث وهم وان كان محفوظا عنها فان هذا لم يقع قط	3581	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1524	false	7740478952794279925	107	238	520	1145	1443	300	عمرتين في ذي القعدة وعمرة في شوال قال الحافظ اسناده قوي وقد رواه مالك عن هشام عن ابيه مرسلا لكن قولها في شوال مغاير لقول غيرها في ذي القعدة ويجمع بينهما بان يكون وقع في اخر شوال واول ذي القعدة ويءيده ما رواه بن ماجه باسناد صحيح عن مجاهد عن عاءشة لم يعتمر رسول الله الا في ذي القعدة انتهي وقال الحافظ بن القيم وظن بعض الناس ان النبي اعتمر في سنة مرتين واحتج بما اخرجه ابو داود عن عاءشة قالوا وليس المراد به-ا ذكر مجموع ما اعتمره فان انسا وعاءشة و-بن عباس وغيرهم قد قالوا انه اعتمر اربع عمر فعلم ان مرادها به انه اعتمر في سنة مرتين مرة في ذي القعدة ومرة في شوال قال بن القيم وهذا الحديث وهم وان كان محفوظا عنها فان هذا لم يقع قط	1524	2562114315443329862	258	455.5	204	627	41.1483268737793	49	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3582	true	-7182122002315320844	2	36	10	166	1493	300	فمتي اعتمر في شوال ولكن لقي العدو في شوال وخرج فيه من مكة وقضي عمرته لما فرغ من امر العدو وفي ذي القعدة ليلا ولم يجمع ذلك العام بين عمرتين -لا قبله ولا بعده	3582	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1525	false	-5707519062347694803	4	38	17	173	1509	300	فمتي اعتمر في شوال ولكن لقي العدو في شوال وخرج فيه من مكة وقضي عمرته لما فرغ من امر العدو -في ذي القعدة ليلا ولم يجمع ذلك العام بين عمرتين ولا قبله ولا بعده	1525	2562114315443329862	155	300.0	121	157	98.72611236572266	32	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3583	true	4722664327267392375	5	40	20	201	1444	300	عاءشة وابن عباس -وغيرهما --اي انهن كلهن في ذي القعدة لان مبدا عمرة ال----قران في ذي القعدة ونهايتها كان في ذي الحجة مع انقضاء الحج فعاءشة وابن عباس اخبرا عن ابتداءها وانس اخبر عن انقضاءها	3583	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1526	false	-2140382233087387002	155	192	781	966	1514	300	عاءشة و-بن عباس لم يعتمر رسول الله ال-ا في ذي القعدة لان مبدا عمرة القران كان في ذي القعدة ونهايتها كان في ذي الحجة مع انقضاء الحج فعاءشة و-بن عباس اخبرا عن ابتداءها وانس اخبر عن انقضاءها	1526	2562114315443329862	164	288.5	129	188	87.23403930664062	28	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3668	true	-8945318004015256741	6	53	29	289	1621	300	ابن حزم بحثت غاية البحث عن--- من وثقت بتمييزه فكل اتفق علي-- ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب--- الشعير المطلق والدراهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم المكي سبع وخمسون حبة وستة اعشار حبة و-------------الرطل ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما بالدراهم	3668	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2439	false	-1508190094761086768	138	186	746	1006	1601	300	-بن حزم بحثت غاية البحث عن كل من وثقت بتمييزه فوجدت كلا يقول ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير------- والدرهم- سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم------ سبع وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة و-----ثمانية وعشرون درهما بالدر-هم	2439	2562114315443329862	222	373.0	181	281	79.00355529785156	33	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3692	true	5731684935711623317	99	169	481	814	1469	300	ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة وفي لفظ بكرة فعوضه فسخطه وفي لفظ فعوضه منها ست بكرات ف-سخطه- فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات فعوضته----- ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	3692	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2566	false	1399577481884654467	228	282	1203	1461	1543	300	ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- بكرة فع--------------------وضه منها ست بكرات فتسخطها فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة ---------------------------------------------فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	2566	2562114315443329862	248	430.0	195	341	72.7272720336914	49	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3731	true	-6732321946763018788	215	289	1083	1454	1517	300	صلي الله عليه وسلم -ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة في الاكل والشرب والجماع والشهوة روي البخاري والنساءي وابو بكر الاسماعيلي عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ق-------------------------------------------ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور وفي لفظ يطوف علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قتادة قلت لانس اكان --------يطيقها وفي لفظ هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي	3731	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0211	false	2297037821821664295	194	260	953	1284	1477	300	صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد واخرجه الترمذ--------------------------------------ي والنساءي و----بن ماجه من حدي--ث قتادة عن انس وقال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج البخاري من حديث قتادة عن انس قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم -------------يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال------ قلت لانس بن مالك وكان يطيقه ق-------------------------ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي	211	2562114315443329862	199	290.5	156	423	47.044918060302734	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3741	true	-528749610391316068	160	221	789	1084	1466	300	صلي الله عليه وسلم كان جالسا فقد ولفي لفظ عطاء فشق قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه قال جابر فينظر القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر اليوم علي ماء كذا وكذا فلبست قميصا ونسيت فلم اكن -اخرج قميصي من راسي	3741	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1533	false	2727254280380026504	209	247	992	1177	1433	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد ---------------شق قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه ف----------نظر القوم اليه---------------------------------- فقال----------------------------- اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر----------------------- فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1533	2562114315443329862	172	273.5	135	296	58.10810852050781	32	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3745	true	7054557793540446203	58	235	291	1183	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين املحين فقال عند ذبح الاول عن محمد وال محمد وقال عند ذبح الثاني عن من امن بي وصدقني من امتي وروي ابو يعلي والامام احمد والحاكم بسند حسن عن ابي------------------------------- رافع رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين موجوءين خصيين فاذا صلي وخطب ات------ي باحدهما وهو----- في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدينة ----قال اللهم هذا عن امتي لمن ش-----هد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالثاني وهو في المصلي فيذبحه بنفسه ثم يقول اللهم هذا عن محمد وال بيته فيطعمه-ا جميعا للمساكين وياكل هو واهله منهما وروي ابو يعلي باسناد حسن عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بكبشين املحين اقرنين عظيمين موجوءين فاضجع احدهما فقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر فقال بسم الله والله اكبر عن محمد وامته من شهد له بالتوحيد ولي بالبلاغ وروي الطبراني عن حذيفة بن اسيد قال كان -----------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3745	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2026	false	-9153416550410733477	145	250	738	1278	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نفسه واهل بيته وعن امته الاحياء--------------------------------------------------------------------------------- والاموات تصدق بجميعها او تصدق بجزء معين بقدر حصة الاموات بل قال ابو -------------------رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحي--------------ن فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدي-ة ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر--------------- فيذبحه بنفسه --ويقول------ هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكثنا سنين ليس الرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم	2026	2562114315443329862	349	424.5	276	1003	34.79561233520508	55	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3756	true	-9169445112197522577	198	273	949	1295	1432	300	الله عن--ها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين وروي الامام احمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي اعرابي قاءما في الشمس وهو يخطب -قال ما شانك قال نذرت يا رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا بنذر- انما النذر ما ابتغي به وجه الله	3756	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2424	false	-3973902943461005597	141	212	691	1018	1453	300	ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي رواه-- احمد ----------وابو داود وفي----- رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي اعرابي قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك قال نذرت يا-رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا -نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله	2424	2562114315443329862	269	431.5	204	351	76.63817596435547	54	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3765	true	-3178087761544994895	76	140	372	699	1497	300	والنساءي عن النعمان بن مقرن رضي الله تعالي عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات فكان اذا طلع الفجر امسك عن القتال حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت قات---------ل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم ق-اتل وكان يقول عند هذه الاوقات تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	3765	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1932	false	9189131723563326716	191	246	1006	1285	1556	300	--من حديث-- النعمان بن مقرن------------------- قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------ فكان اذا طلع الفجر امسك ح----------تي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت قاتل فاذا دخل وقت العصر--- امسك حتي يصليها---- ثم يقاتل وكان يقال عند ذلك-------- تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	1932	2562114315443329862	249	410.0	197	337	73.88723754882812	44	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3798	true	7412948749359201222	87	126	429	621	1500	300	عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	3798	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	157	196	779	969	1506	300	عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --اخرة	3504	2562114315443329862	189	371.5	150	192	98.4375	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3823	true	-1017355126348610142	66	100	322	496	1452	300	عب-د الله----------- بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان ينتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3823	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2462	false	-6209485436672029477	162	195	883	1048	1585	300	عبيد الله عن نافع عن بن عمر--------------------- قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2462	2562114315443329862	152	279.5	122	186	81.72042846679688	27	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3832	true	1866203623903981363	173	198	864	991	1522	300	عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخير اربعا منهن	3832	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1716	false	-3437883978889163709	225	249	1138	1258	1506	300	عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم ول--ه عشر- نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يتخير اربعا منهن	1716	2562114315443329862	114	206.5	90	127	89.76377868652344	21	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3840	true	-8951330800253588185	189	277	909	1296	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان ---------------------------------------------------كل من كان من ام-----------------------ة يملك---------ها يوم اصاب-----------------ها فقد لحق بمن استلحق------------------------------------------------ه وليس له--------- مما قسم قبله --------------------------------------------------------من الميراث شء -------------------------------------------------------------------------وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله ن---------------صيبه ولا يلحق ---------------------------------------------------------------اذا كان ابوه الذي يدعي ل--------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكره وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر ب-----------ها فانه--------- لا يلحق به و----------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو ادعا-----------------------ه فهو ولد زنية من -----------حرة كان او	3840	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1729	false	-457272340466106681	0	209	0	1009	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقضي-------------------------------------------------- فقضي كما في قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ان كل من كان من امة اي كل ولد حصل من جارية يملكها اي سيدها يوم اصابها اي في وقت جامعها فقد لحق بمن استلحقه يعني ان لم ينكر نسبه منه في حياته وهو معني قوله وليس له اي للولد مما قسم بصيغة المجهول اي في الجاهلية بين ورثته قبله اي قبل الاستلحاق من الميراث شء لان ذلك الميراث وقعت قسمته في الجاهلية والاسلام يعفو عما وقع في الجاهلية وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق قال القارء في المرقاة بفتح اوله وفي نسخة بضمه اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي ينتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعد ما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد وان كان اي الولد------------------ عاهر بها اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي	1729	2562114315443329862	284	330.5	216	1077	26.369544982910156	44	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3869	true	863701338468109744	3	64	15	322	1523	300	-تلك الطريق تسمي الميتاء وقضي-- في النخلة او النخلتين او الثلاث فيختلفون في حقوق ذلك فقضي ان في كل نخلة من اولءك مبلغ جريدتها حيز- لها وقضي في شرب النخل من السبيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه فكذلك ي----نقضي --حواءط او يفني الماء وقضي ان المراة ---لا تعطي من ماله	3869	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2641	false	-7941609103962544880	119	179	597	903	1541	300	يترك للطريق منها سبعة اذرع وقضي في النخل ا-و النخلتين او الثلاث -يختلفون في حقوق ذلك فقضي ان ل--كل نخلة من اولءك مبلغ جريد-ها حريم لها وقضي في شرب النخل من الس-يل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه فكذلك حتي تنقضي الحواءط او يفني الماء-------- الحديث بطوله وعند بن ماجه	2641	2562114315443329862	260	448.5	204	320	81.25	40	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3870	true	-2377885926796391389	14	37	80	211	1483	300	عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتمله-ا اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	3870	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2225	false	-280788493803570422	130	152	706	829	1645	300	عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعاد---------ن تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	2225	2562114315443329862	122	230.0	100	132	92.42424011230469	20	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3913	true	-8272713840665737253	54	143	277	682	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال----------------------------------------صوم في السفر فقال ان شءت صم وان شءت فافطر وروي-------------------------------------------------------------------------- ابو داود والحاكم عن حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه عن حمزة عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكر به وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجد ب-ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لا جري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	3913	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	61	153	288	722	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا يشعر بانه سال عن صيام الفريضة وذلك ان الرخصة انما تطلق في مقابلة ما هو واجب واصرح من ذلك ما اخرجه ابو داود والحاكم من طريق--- محمد بن حمزة بن عمرو --------عن ابيه ان-----------ه قال---- يا-رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي فق-----------------------------------ال اي ذلك شءت يا-حمزة	1816	2562114315443329862	264	384.5	205	520	50.769229888916016	51	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3925	true	-234180943921019810	58	132	284	668	1480	300	ابي الاسد السلمي عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنه قال كنت سابع سبعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فامرنا فجمع لك----ل منا درهما فاشترينا اضحية بسبعة الدراهم فقلنا يا رسول الله لقد اغلينا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رجلا برجل ورجلا برجل ورجلا بيد ورجلا بيد ورجلا بقرن ورجلا بقرن وذبح-- السابع وكبرنا عليها جميعا	3925	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2041	false	-8654356035885468655	9	82	47	419	1557	300	ابو الاشد السلمي عن ابيه عن جد-------------------ه قال كنت سابع سبعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامرنا نجمع لكل رجل منا درهما فاشترينا اضحية بسبع- الدراهم فقلنا يا رسول الله لقد اغلينا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رجل- برجل ورجل- برجل ورجل- بيد ورجل- بيد ورجل- بقرن ورجل- بقرن وذبحها السابع وكبرنا عليها جميعا	2041	2562114315443329862	351	625.0	281	399	87.96992492675781	53	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3989	true	9009425824260630475	1	49	4	234	1462	300	ذلك وروي مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعون- واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3989	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	138	181	673	881	1478	300	----وعند مسلم عن ابي هريرة------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	204	388.0	161	231	88.31169128417969	41	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms3994	true	-8044323547310348706	42	94	194	452	1446	300	صلي الله عليه و----------------------------سلم وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس وروي البخاري عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سءل- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله تعالي رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في	3994	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	259	300	1323	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم واخرج------------------------------------------------------- البخاري عن عاءشة-------------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله------ رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في-	2240	2562114315443329862	171	277.0	136	287	59.58188247680664	33	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4032	true	8300713666858786318	116	174	568	854	1525	300	وانما احب رسول الله صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله تعالي ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير فاذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله تعالي كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله تعالي وتوقع البلاء	4032	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2839	false	4978561433275196494	93	142	481	723	1534	300	وانما احب----------------------------- الفال لان الناس اذا املوا فاءدة--- الله تعالي ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله------ كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله------ وتوقع البلاء	2839	2562114315443329862	241	448.0	192	286	84.26573181152344	48	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4042	true	5718416396470044714	51	100	268	528	1618	300	قال ابن بطال اضافة التثاءب الي الشيطان بمعني اضافة الرضي والارادة اي ان الشيطان يحب ان يري الانسان متثاءبا لانها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه الا ان المراد ان الشيطان فعل التثاءب وقال القاضي ابو بكر بن العربي قد بينا ان كل فعل مكروه اضافه الشرع الي الشيطان	4042	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3645	false	-6131546849645805407	257	300	1388	1619	1619	300	قال -بن بطال اضافة التثاءب الي الشيطان بمعني اضافة الرضا والارادة اي ان الشيطان يحب ان يري الانسان متثاءبا لانها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه لا---ن المراد ان الشيطان فعل التثاءب وقال--------------- بن العربي-------- ان كل فعل مكروه نسب-ه الشرع الي الشيطان-	3645	2562114315443329862	225	405.5	183	260	86.53845977783203	39	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4042	true	5718416396470044714	100	133	528	713	1618	300	لانه واسطة- وان كل فعل حسن نسبه الشرع الي الملك لانه واسطة قال والتثاءب من الامتلاء وينشا عنه التكاسل وذلك بواسطة الشيطان والعطاس من تقليل الغذاء وينشا عنه النشاط وذلك بواسطة الملك وقال ----------	4042	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3646	false	7021829862935696497	0	34	0	190	1586	300	لانه واسطته وان كل فعل حسن نسبه الشرع الي الملك لانه واسطته--- والتثاءب من --امتلاء وينشا عنه التكاسل وذلك بواسطة الشيطان والعطاس من تقليل الغذاء -ينشا عنه النشاط وذلك بواسطه الملك والله اعلم قال	3646	2562114315443329862	172	315.0	141	196	87.7551040649414	26	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4227	true	6971770732403920638	201	271	972	1325	1489	300	ابي جحيفة رضي الله عنه قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به وروي البخاري تعليقا واسنده الاسماعيلي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة فذكر حديثا وفيه ثم دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجه----ه ومج فيه ثم قال لهما	4227	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0057	false	607343513004789038	249	298	1348	1593	1601	300	ابي جحيفة عند البخاري -قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به وحديث----------------------------------- ابي موسي عنده ايضا قال------------------------------------------------------------------------------ دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما	57	2562114315443329862	207	335.5	163	364	56.868133544921875	38	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4229	true	6748924114213849286	21	76	101	366	1485	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه الحديث وروي البخاري عن--------- المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال فوالله--------------------- ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4229	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	9	68	54	342	1520	300	الساءب بن يزيد عنده ايضا ---قال ذهبت بي خالتي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه الحديث فان قال الذاهب الي نجاسة المستعمل للوضوء ان هذه الاحاديث غاية ما فيها الدلالة علي طهارة ما ت-------وضا به صلي الله عليه وسلم	58	2562114315443329862	184	272.5	143	304	60.52631759643555	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4262	true	5073815276415482584	142	237	733	1210	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------ تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وابن حبان عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رس----ول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة وروي الطبراني في الكبير والحاكم وابن عساكر والحسن بن سفيان وابن شاهين وابن قانع عن سفيان بن وهب الخولاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تاتي ماءة سنة وعلي ظهرها احد باق الباب الخامس والثلاثون في اخباره------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	4262	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3211	false	-4469073612891296747	80	183	404	901	1524	300	صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالون ع-ن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة ت------اتي عليها ماءة سنة هذه رواية ابي الزبير عنه وفي رواية ابي نضرة عنه قال ذلك قبل موته بشهر او نحو ذلك ما من نفس وزاد في اخره وهي حية يومءذ واخرجه الترمذي من طريق ابي سفيان عن جابر نحو رواية ابي الزبير واخرج مسلم م----------ن ابي ---------------------------سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم واخرج الشيخان عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب ياتون النبي صلي الله عليه وسلم	3211	2562114315443329862	202	283.0	154	717	28.172943115234375	36	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4284	true	-8304186990724742651	12	92	66	481	1571	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الاعين حتي كان وجوههم الحجف ثلاث مرات حتي يلحقو-هم بجزيرة العرب اما السابقة الاولي فينجو من هرب منهم واما الثانية فينجوا بعض ويهلك ب----------عض واما الثالثة فيصطلمون 1--- من بقي منهم قالوا يا رسول الله من هم قال--- الترك و--------الذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الي جنب سواري------ المسلمين وروي ابو يعلي عن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول لتظهرن الترك علي -------	4284	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3143	false	-2313593241222168753	3	93	17	486	1543	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يسوقها قوم عراض الاوجه صغار الاعين---- كان وجوههم الحجف ثلاث مرار حتي يلحقونهم بجزيرة العرب اما السابقة الاولي فينجو من هرب منهم واما الثانية ف-----------يهلك بعض وينجو بعض واما الثالثة فيصطل-ون كلهم من بقي منهم قالوا يا نبي ا-لله من هم قال هم الترك قال واما الذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الي---- سواري مساجد المسلمين قال وكان بريدة لا يفارقه بعيران او ثلاثة ومتاع السفر والاسقية بعد ذلك للحرب مما سمع من النبي صلي الله عليه وسلم من البلاء من امراء الترك قال	3143	2562114315443329862	310	505.5	248	490	63.26530456542969	48	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4297	true	2203870013123749821	10	41	48	202	1556	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفني امتي الا بالطعن والطاعون قلت يا رسول الله هذا الطعن وقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة	4297	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2246	false	7302357091474688629	272	300	1455	1593	1593	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفني امتي الا بالطعن والطاعون قلت يا رسول الله هذا الطعن -قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كعدة-	2246	2562114315443329862	137	251.5	110	154	88.9610366821289	26	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4360	true	-2564638991314275358	0	90	0	507	1569	300	فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث-هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيف-تحون قسطنطينية فينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهاليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم فامهم	4360	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	45	135	218	724	1554	300	فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينا-هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اه-ليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي -بن مريم فامهم	3179	2562114315443329862	501	974.0	412	509	98.42829132080078	85	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4382	true	-4094083214201725903	70	121	345	610	1542	300	الحاكم------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان روح الله عيسي ابن مريم نازل فيكم فاذا رايتموه فاعرفو-----ه رجل مربوع الي الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس الي الاسلام	4382	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3175	false	5430347231534700983	258	300	1285	1515	1515	300	الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة مرفوعا ------------------------------------------ان روح الله عيسي--------- نازل فيكم فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس الي الاسلام-	3175	2562114315443329862	206	362.5	169	282	73.04964447021484	36	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4382	true	-4094083214201725903	164	212	844	1089	1542	300	الله عنهما --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	4382	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	220	253	1116	1280	1524	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين-------------------------------------------------- فيبعث الله------ عيسي -بن مريم كانه عروة بن مسعود------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	3178	2562114315443329862	157	264.0	126	247	63.56275177001953	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4383	true	1670239556569549701	90	202	448	1061	1564	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعمال او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث--- افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون القسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم	4383	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	29	134	140	718	1554	300	عن ابي هريرة ان------------------ رسول الله قال--------------- لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون --قسطنطينية فبينا--هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي -بن مريم	3179	2562114315443329862	568	1086.0	464	616	92.20779418945312	98	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4393	true	-6128181138777372237	95	137	487	715	1536	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يكون عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب والدجال والدخان ونزول عيسي عليه السلام فياجوج وماجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس	4393	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	174	224	923	1184	1574	300	قال كان رسول الله في غرفة ونحن في اسفل منه فاطلع الينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ان الساعة لا تكون------- حتي تروا عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب --------والدخان والدجال ودابة الارض و---ياجوج وماجوج-------- وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس	3156	2562114315443329862	155	240.0	123	287	54.0069694519043	26	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4450	true	1781757484215879643	242	287	1176	1397	1469	300	ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهمدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان	4450	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2247	false	5408037992920461455	111	145	569	736	1532	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت----------------------------------------------------- فانطلقوا حتي اذا كانوا باله-دة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان	2247	2562114315443329862	165	314.0	131	221	74.66063690185547	31	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4451	true	-796351381896271730	9	211	48	1098	1526	300	فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي قردد------------------- فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير القوم اما انا فوالله لا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة ونزل اليهم------ نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر بن نوفل يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها للقتل فاعارته اياها فدرج بني لها قالت وانا غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتحسبين اني اقتله ما كنت لافعل ذلك فقالت وا------------لله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا 1 من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من تمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا	4451	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2247	false	5408037992920461455	145	244	736	1248	1532	300	فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-------------------م اما انا فوالله لا انزل في ذمة كافر------------------------------------------------------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال---------- وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وفيه ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت ابنة الحارث والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا-- من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا	2247	2562114315443329862	453	767.0	362	1087	41.67433166503906	84	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4559	true	3639762771929199913	236	273	1221	1417	1560	300	يعني موضع سجوده وهو وضع الجبهة علي الارض لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويحتمل ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز القران- لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد---------------------------- قال الخطابي	4559	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0406	false	5134294466324085191	229	267	1155	1351	1522	300	ا--ي موضع سجود-------------------------- لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن- ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك قاله الحافظ في الفتح قال الخطابي	406	2562114315443329862	159	273.0	127	225	70.66666412353516	27	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4579	true	922044808702597343	13	85	74	453	1685	300	القصاص والدية روي--------- البخاري وابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية في نفس او جرح وذلك قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الماءدة 45 فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة 178 فالعفو ان يقبل الدية في العمد	4579	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3346	false	7113341187754628161	18	69	90	333	1537	300	القصاص فهو امر بالعفو اخرج البخاري في صحيحه عن بن ع--باس رضي الله عنه --قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية--------------------------------------------------------------------------- فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس--------------------------------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3346	2562114315443329862	186	286.5	146	388	47.93814468383789	34	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4581	true	-1022437020152917323	88	148	467	760	1532	300	---------عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من نبي اسراءيل او علي من كان قبلكم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين وليس من احد يقع الطاعون	4581	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	208	299	1078	1526	1528	300	من طريقه عن اسامة بن زيد ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واخرج الشيخان من حديث انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم واخرج البخاري عن عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان--- عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم ف---جعله الله رحمة للمءمنين --ما من عبد يكون -------	2240	2562114315443329862	228	339.0	178	481	47.401248931884766	42	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4587	true	-2021343249086848868	193	221	967	1117	1530	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب رجاله رجال	4587	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2149	false	-7531582674443236369	161	187	827	964	1535	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب قال -------	2149	2562114315443329862	133	255.5	108	150	88.66666412353516	25	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4587	true	-2021343249086848868	152	221	765	1117	1530	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون مثل------------------------ خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وله طريق اخر نحوه ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الطبراني وروي الامام احمد عن علي بن ابي طالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب رجاله رجال -----	4587	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3118	false	-4919220293421360967	166	291	862	1559	1611	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال العزيزي والمناوي في شرحه باسناد صحيح ومنها ما رواه عبادة بن الصامت الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون رواه ال------------------------------------------طبراني في الكبير اورده السيوطي في الكتاب المذكور وقال العزيزي والمناوي باسناد صحيح ومنها ما رواه عوف بن مالك الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون اخرجه الطبراني في الكبير اورده السيوطي في الكتاب المذكور قال العزيزي والمناوي اسناده حسن ومنها ما رواه علي رضي الله عنه الاب-------------------------------------------دال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب اخرجه احمد وقال	3118	2562114315443329862	228	244.0	181	788	28.934009552001953	41	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4589	true	2937825345317300432	98	159	491	816	1521	300	نعيم وتمام وابن عساكر عن انس ان رسول الله صل--------ي الله عليه وسلم قال---------- خيار امتي في كل قرن خمس-ماءة و--ابدال امتي اربعون فلا الخمسم-اءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه من الخمس-ماءة------ وادخل من الاربعين مكانه- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون في-ما اتاهم الله	4589	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3119	false	3890882760821451359	44	111	239	583	1620	300	نعيم الاصفهاني في حلية الاولياء باسناده عن بن عمر رضي الله ع-نه قال- قال رسول الله خيار امتي في كل قرن خمس ماءة والابدال----- اربعون فلا الخمس ماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل م-----ن الخمس ماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون في ما اتاهم الله	3119	2562114315443329862	262	423.0	211	356	73.59550476074219	38	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4614	true	-1535673916763637168	260	289	1319	1454	1516	300	صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه ذلك امر----- بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	4614	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0036	false	835779789831386748	270	299	1354	1488	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان امر- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق----- ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	36	2562114315443329862	123	236.0	95	140	87.85713958740234	26	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4631	true	-6705526029976428718	14	97	63	491	1490	300	من الاداب تنبيه قال الامام الخطابي رضي الله تعالي عنه يحسب العامة ان المتكي هو الاكل علي احد شقيه وليس كذلك بل هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته قال ومعني الحديث ----لا اقعد متكءا علي الوطاء عند الاكل فعل من يستكثر من اكل الطعام فاني لا اكل الا البلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وذكر القاضي نحوه ثم قال ليس هو الميل علي الشق عند المحققين بل معناه التمكن للاكل والتقعد في الجلوس كالمتربع وشبهه وانما كان جلوس----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4631	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2744	false	839866775742980283	171	252	852	1251	1487	300	من الارض -------قال------- الخطابي ت-------------------حسب العامة ان المتكء هو الاكل علي احد شقيه وليس كذلك بل هو المعتمد علي الوطا- الذي تحته قال ومعني الحديث اني لا اقعد متكءا علي الوطا- عند الاكل فعل من يستكثر من---- الطعام فاني لا اكل الا البلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وفي حديث انس انه صلي الله عليه وسلم اكل تمرا وهو مقع وفي رواية وهو محتفز والمراد----------- الجلوس علي وركيه غير متمكن واخرج بن عدي بسند ضعيف زجر النبي صلي الله عليه وسلم	2744	2562114315443329862	273	423.5	217	449	60.801780700683594	47	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4643	true	1609270397326462819	11	68	56	341	1480	300	فان قيل قاله تهديدا قلنا الاصل في كلام الشارع غير هذا ويحتمل عند --اطلاقه صيغة افعل علي الوجوب او الندب فان تعذر---- فعلي الاباحة واما قوله صلي الله عليه وسلم لا اشهد علي جور فليس فيه انه حرام لان الجور هنا الميل عن الاستواء والاعتدال فكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور سواء كان حراما او مكروها	4643	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2571	false	1826544406167519902	18	64	87	324	1523	300	فان قيل قاله تهديدا قلنا الاصل خلافه ويح------------------مل عند الاطلاق- صيغة افعل علي الوجوب او الندب وان تعذر ذلك فعلي الاباحة واما معني ال-----------------------------جور فليس فيه انه حرام لانه هو------ الميل عن الاستواء والاعتدال وكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور سواء كان حراما او مكروها	2571	2562114315443329862	211	362.0	168	291	72.50859069824219	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4659	true	7419515099318921540	173	290	847	1432	1484	300	قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لا تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له زكاة وص------لاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وروي مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل-------------------------------------------------------------------ان يكلمانه بشء لا ادري ما هو فاغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيءا مما اصابه هذان قال وما ذاك قلت لعنتهما وسببتهما قال او علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها لها طهورا وزكاة وقربة تقربه بها---- يوم القيامة	4659	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	24	167	116	814	1466	300	قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته ل------عنته--- جلدته فاجعلها له ------صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم------------------------------------------------------------- القيامة وفي لفظ له اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عند الله عهدا فذكره وفي لفظ له فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة واخرج عن جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انماانا بشر واني اشترطت علي ربي اي عبد من المسلمين سببته او شتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا واخرج عن ام سليم قال له------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي ف----------------------------------قلت------ انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له- طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة	3441	2562114315443329862	335	421.0	266	833	40.216087341308594	59	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4660	true	-7015890577011040637	163	259	857	1323	1532	300	ان ما وقع من سبه ودعاءه ونحو ذلك------------------------ ليس بمقصود بل هو مما جرت به --عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله لغير واحد تربت يمينك وعقري حلقي ومثل لا كبرت سنك وفي حديث معاوية ولا اشبع الله بطنك ونحو ذلك لا يقصدون بشء من ذلك حقيقة الدعاء فخاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال الله سبحانه وتعالي ورغب اليه ---ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا وانما كان-يقع هذا منه -في النادر والشاذ من الازمان و-------------------لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا	4660	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	169	234	828	1134	1466	300	ان-ما وقع من سبه ودعاءه صلي الله عليه وسلم علي احد ونحوه ليس بمقصود بل هو مما جرت به العادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال رب-ه سبحانه------- ورغب اليه في ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا وانما كان يقع هذا منه صلي الله عليه وسلم نادرا لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن----------------------------- فاحشا -----------ولا لعانا	3441	2562114315443329862	226	348.5	178	516	43.7984504699707	42	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4674	true	-9088922887216457324	0	25	0	123	1449	300	كانت احدي خالاته صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار	4674	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1866	false	-2592412297495323891	100	125	508	631	1584	300	كانت احدي خالاته صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار	1866	2562114315443329862	123	246.0	98	123	100.0	25	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4679	true	-4340069806540510192	57	96	289	475	1487	300	البخاري عن----- قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة----------------- وهن احدي عشر----- قلت لانس او ------كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين روي	4679	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0211	false	2297037821821664295	220	260	1088	1284	1477	300	البخاري من حديث قتادة عن انس ق-------------------ال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي	211	2562114315443329862	152	251.5	118	219	69.4063949584961	26	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4681	true	-7851047896338498516	0	112	0	575	1542	300	عند اصحابنا من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت نافلته قاعدا مع القدرة علي القيام كنافلته قاءما تشريفا له كما خص بغيرها----------------------------- وقال القاضي----- معناه ان النبي صلي الله عليه وسلم لحقه مشقة شديدة من القيام لحطم الناس والسن وكان اجره تاما بخلاف غيره ممن لا عذر له قال النووي هذا ضعيف او باطل لان غيره صلي الله عليه وسلم ان كان معذورا فثوابه ايضا كامل وان كان هو ايضا قادر- علي القيام فليس هو كالمعذور---- يبقي فيه تخصيص فلا يحسن علي هذا التقدير لست كاحد منكم واطلاق هذا القول فالصواب ما قاله اصحابنا ان نافلته صلي الله عليه وسلم قاعدا مع القدرة علي القيام ثوابها كثوابه قاءما وهو من الخصاءص	4681	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0777	false	-6694262090014902519	57	173	289	887	1514	300	عند اصحابنا من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت نافلته قاعدا مع القدرة علي القيام كنافلته قاءما تشريفا له كما خص باشياء معروفة في كتب اصحابنا وغيرهم وقال القاضي عياض معناه ان النبي صلي الله عليه وسلم لحقه مشق------ة من القيام بحطم الناس وللسن فكان اجره تاما بخلاف غيره -من لا عذر له هذا كلامه وهو- ضعيف او باطل لان غيره صلي الله عليه وسلم ان كان معذورا فثوابه ايضا كامل وان كان-------- قادرا علي القيام فليس هو كالمعذور فلا يبقي فيه تخصيص فلا يحسن علي هذا التقدير لست كاحد منكم واطلاق هذا القول فالصواب ما قاله اصحابنا ان نافلته صلي الله عليه وسلم قاعدا مع القدرة علي القيام ثوابها كثوابه قاءما وهو من الخصاءص	777	2562114315443329862	541	1019.5	433	614	88.11074829101562	97	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4734	true	-8404497248502602533	67	90	323	444	1490	300	ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء يقال ذو رحم محرم ومحرم وهم من لا يحل نكاحه كالام والبنت والاخت والعمة والخالة	4734	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2876	false	1155578638772157855	82	105	416	537	1569	300	ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء يقال ذو رحم محرم ومحرم وهم من لا يحل نكاحه كالام والبنت والاخت والعمة والخالة	2876	2562114315443329862	121	242.0	98	121	100.0	23	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4753	true	-5001889249515379822	87	161	408	774	1460	300	صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلقا به الي النخل الذي في-ه ابراهيم عليه السلام فدخل وابراهيم يجود بنفسه فوضعه في حجره فلما مات زرفت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عبد الرحمن بن عوف تبكي يا رسول الله اولم ت---------نه عن البكاء قال انما نهيت عن النوح وعن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وج-ه وشق جي-ب ورنة	4753	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3595	false	5610603933043028222	118	173	630	908	1604	300	صلي الله عليه وسلم -----مع عبد الرحمن بن عوف----------- الي النخل فاذا ابنه ابرا--------------------------هيم يجود بنفسه فوضعه في حجره ففاض--------ت عيناه---------------------------- فقال--- عبد الرحمن ا------تبكي وانت تنهي الناس قال اني لم انه عن البكاء و---انما نهيت ----------عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة	3595	2562114315443329862	236	364.0	187	378	62.433860778808594	40	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4787	true	-4621781939410942976	146	206	722	1030	1509	300	قالت لاسماء يا اسماء اني قد استقبحت هذا الذي يصنع بالنساء يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اريك شيءا رايته ب----الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحتتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت لفاطمة ما احسن هذا واجمله تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت ف-غسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد	4787	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2304	false	-5411712929421849425	7	66	41	340	1491	300	قالت لاسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما------ يصنع بالنساء يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اريك شيءا رايته بارض الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت -فاطمة ما احسن هذا------- تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد	2304	2562114315443329862	284	526.0	227	313	90.73482513427734	51	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4930	true	-4330321274269141600	83	124	409	627	1540	300	رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	4930	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3589	false	2911438199578477448	262	300	1447	1648	1648	300	رضي الله------ عنها----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	197	354.5	160	219	89.95433807373047	35	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4950	true	-1967316293330904061	182	300	934	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم فبعث عمرو بن امية الضمري----------------- الي النجاشي فزوجه اياها والذي عقد عليها خالد بن سعيد بن العاص واصدقها النجاشي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعماءة دينار علي خلاف محكي في الصداق والعاقد وبعثها مع شرجيل بن حسنة وجهزها من عنده كل ذلك في سنة تسع وقيل كان الصداق ماءتي دينار وقيل اربعة الاف درهم والاول النسب وروي اب-----------------------------------------------------------------------------ن سعد عن----- اسماعيل بن عمرو بن سعيد الاموي قال قالت ام حبيبة رضي الله تعالي عنها رايت في النو-م كان زوجي عبيد الله بن جحش باسوا صورة------ فاصبحت فاذا به قد تنصر فاخبرته بالمنام فلم يحفل--- واكب علي الخمر حتي مات فاتاني ات في النوم- فقال يا ام المءمنين ففزعت فما هو الا ان-	4950	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1611	false	8877535788553287996	171	275	855	1363	1487	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بالحبشة وهو اصح ولما بلغ الخبر الي ابي سفيان ا----------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ام حبيبة ابنته قا------------------------------------------------------------------ل ذلك --------------------الفحل لا يقدع انفه وتزوجها رس---------------ول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست وتوفيت سنة اربع واربعين انتهي وقال الحافظ في الاصابة اخرج بن سعد من طريق اسماعيل بن عمرو بن سعيد الاموي قال قالت ام حبيبة-------------------- رايت في المنام كان زوجي عبيد الله بن جحش باسوا صورة ففزعت فاصبحت فاذا به قد تنصر فاخبرته بالمنام فلم يحفل به واكب علي الخمر حتي مات فاتاني ات في --نومي فقال يا-ام المءمنين ففزعت فما هو الا ان	1611	2562114315443329862	306	429.5	239	696	43.965518951416016	56	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4952	true	2498607381092982401	46	135	216	655	1493	300	واخبرته بالرءيا التي رايتها فلم يحفل بها واكب علي الخمر حتي مات فاري في النوم كان اتيا يقول يا ام المءمنين ففزعت فاولتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتزوجني قالت فما هو الا ان قد انقضت عدتي فما شعرت الا برسول النجاشي علي بابي يستاذن فاذا--- جارية له يقال لها ابرهة كانت تقوم علي ثيابه ودهنه فدخلت علي فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه فقالت بشرك الله بخير قالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك فارسلت الي	4952	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1611	false	8877535788553287996	253	300	1255	1487	1487	300	فاخبرته بالمنام------------ فلم يحفل به- واكب علي الخمر حتي مات فاتاني ات في نومي فقال يا------ام المءمنين ففزع-----------------------------------------------------ت فما هو الا ان--- انقضت عدتي فما شعرت الا برسول النجاش---------ي يستاذن فاذا هي جارية له يقال لها ابرهة فق------------------------------------الت ان الملك يقول -----------------------------------------------------------------------------------------لك وكلي من يزوجك فارسلت الي-	1611	2562114315443329862	202	325.5	160	442	45.701358795166016	33	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4952	true	2498607381092982401	135	297	655	1480	1493	300	خالد بن سعيد بن العاص-------- فوكلته واعط-ت ابرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتيم فضة كانت في اصابع رجليها سرورا بما بشرتها فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد -لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانه الذي بشر به عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها---- اربع-ماءة دينار ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله واحمده واستعينه واستنصره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة	4952	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1612	false	5153768810611362163	0	79	0	388	1492	300	خالد بن سعيد بن العاص بن امية فوكلته فاعطيت ابرهة سوارين من فضة-------------------------------------------------------------------------- فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي ف------حمد الله واثني عليه وتشهد ثم قال اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة-------------- فاجبت--------------------------------------------- وقد اصدقتها عنه اربع ماءة دينار ثم سكب الدنانير فخطب--------------- خال--------د فقال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة	1612	2562114315443329862	343	554.0	272	840	40.83333206176758	60	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4952	true	2498607381092982401	106	191	518	957	1493	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه فقالت بشرك الله بخير قالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك ف-----ارسلت الي خالد بن سعيد بن العاص فوكلته واعطت ابرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتيم فضة كانت في اصابع رجليها سرورا بما بشرتها--- فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله	4952	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1629	false	-3086344165187288710	234	300	1179	1517	1517	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ا------------------------------------------------------زوجك وانها ارسلت الي خالد بن سعيد بن العاص فوكلته واعطت ابرهة سوارين وخات---------------------------------م فضة--------------------- سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله-	1629	2562114315443329862	325	599.0	262	447	72.7069320678711	60	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4952	true	2498607381092982401	191	300	957	1493	1493	300	وان محمدا عبده ورسوله وانه الذي بشر به عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم----------- اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها اربع-ماءة دينار ثم سك----ب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد -لله واحمده واستعينه واستنصره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بع----د اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان-	4952	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1630	false	-8952119429783223922	0	94	0	468	1523	300	وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد ----------------------------------------------------------------------اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها اربع ماءة دينار ذهبا ثم صب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد الله -احمده واستعي---------نه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان	1630	2562114315443329862	392	694.5	312	558	70.25089263916016	70	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4953	true	2505187361091890762	1	137	6	692	1495	300	الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودفع---------------- الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام واكلوا ثم تفرقوا قالت ام حبيبة فلما وصل الي المال ارسلت الي ابرهة التي بشرتني فقلت لها اني كنت اعطيتك ما اعطيتك يومءذ ولا مال بيدي فهذه خمسون مثقالا فخذيها فاستعيني بها فابت واخرجت حقا فيه كل ما كنت اعطيتها فردته -علي وقالت--------- عزم علي الملك ان لا ارزاك شيءا وانا التي اقوم علي ثيابه ودهنه وقد اتبعت دين محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلمت لله عز وجل وقد امر الملك نساءه ان يبعثن اليك بكل ما عندهن من العطر قالت فلما كان الغد جاءتني بعود وورس وعنبر وزباد كثير فقدمت بذلك كله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4953	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1612	false	5153768810611362163	69	132	338	658	1492	300	اليه -رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة وقبض الدنانير وعمل لهم النجاشي------------------------------------------------------------------------------------ طعاما ف----------------------اكل----------وا قالت ام حبيبة فلما وصل الي المال اعطيت---- ابرهة من------------------------------------------------------------------ه خمسين دينارا قالت----------------------------------------------------- فردتها علي وقالت ان الملك عزم علي بذلك وردت علي ما كنت اعطيتها اولا ثم جاءتني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م--------------------ن الغد------- بعود وورس وعنبر وزباد كثير فقدمت به معي --علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1612	2562114315443329862	210	245.5	165	712	29.494382858276367	32	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms4953	true	2505187361091890762	0	38	0	201	1495	300	فبارك الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام واكلوا ثم تفرقوا	4953	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1630	false	-8952119429783223922	94	132	468	669	1523	300	فبارك الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا	1630	2562114315443329862	200	399.0	162	201	99.50248718261719	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5053	true	-1481690523941535701	54	223	262	1042	1414	300	البخاري ----------عن عثمان بن موهب رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالو- عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قا------ل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان ولم يشهدها قال نعم قال الله اكبر فقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا عنه وغفر له قال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان الي قوله عفا الله عنهم ال عمران 155 واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله	5053	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1973	false	-5886422031081163363	164	300	828	1444	1444	300	البخاري في باب مناقب عثمان ---------------------------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر -قال -بن عمر ---------------------تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله ------عفا عنه وغف------------------------------------------------------------------------------------ر له واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله------------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله-	1973	2562114315443329862	591	1054.0	460	798	74.06015014648438	122	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5154	true	-8880662882781192828	87	144	415	685	1460	300	من محمد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المءمنين ان عضاة وج وصيده----- لا يعضد فمن وجد ي--------فعل ذلك فا-----------------------------------نه يءخذ فيبلغ النبي و--------هذا امر النبي محمد بن عبد الله رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر النبي صلي الله عليه وسلم فلا يتعدي منه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله---- وكتب عليه	5154	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1551	false	-2678083477318197068	155	217	757	1054	1472	300	من محمد النبي رسول الله------------------- الي المءمنين ان عضاه--- وصيده حرام لا يعضد -من وجد يصنع شيءا من ذلك فانه يجلد وينزع ثيابه فان تعدي ذلك فانه يءخذ فيبلغ النبي محمد وان هذا امر النبي محمد------------ رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر الرسول محمد بن عبد الله- فلا يتعدا---ه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله صلي الله عليه	1551	2562114315443329862	202	297.5	157	336	60.119049072265625	33	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5156	true	-3047788453900388569	97	210	483	1044	1477	300	بن امية واحد كتابه صلي الله عليه وسلم الباب الثامن عشر في استكتابه صلي الله عليه وسلم السجل رضي الله تعالي عنه روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي عن---------------- ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان يقول في -هذه الاية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب الانبياء 104 الاية قال السجل كاتب للنبي صلي الله عليه وسلم----------------- وروي ابن مردويه وابن منده من طريق حمدان بن سعيد عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم كاتب يقال له السجل فانزل الله -تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب -الانبياء 104 والسجل هو الرجل بلغة الحبشة	5156	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2116	false	2231342744268944835	133	237	697	1198	1543	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاثير سجل كاتب النبي صلي الله عليه وسلم مجهول انتهي وفي الاصابة سجل كاتب النبي صلي الله عليه وسلم اخرج ابو داود والنساءي وبن مردويه من طريق ابي الجوزاء عن -بن عباس--------------------- انه قا-----ل في قوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب -------------------قال السجل هو الرجل زاد بن مردويه والسجل هو الرجل بالحبشة وروي -بن مردويه و-بن مندة من طريق حمدان بن سعيد عن--------- بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ---------------------قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم كاتب يقال له السجل فانزل الله عز وجل يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب قال لا من -----السجل هو الرجل ب----الحبشة	2116	2562114315443329862	310	351.0	240	703	44.09672927856445	56	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5159	true	7971864774958020396	154	209	742	1008	1479	300	الاعين ثم اسلم ذلك اليوم وحسن اسلامه ولم يظهر منه بعد ذلك ما ينكر----- وهو احد العقلاء الكرماء من قريش ثم ولاه عثمان-------- مصر سنة خمس وعشرين ففتح الله علي يديه افريقيا وكان فتحا عظيما بلغ سهم الفارس منه ثلاثة الاف مث---------------------------قال وكان معه---------- عبد الله بن عمر وعبد الله بن --عمرو وعبد الله بن	5159	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1947	false	-581577495821980807	8	71	34	346	1522	300	الاثير و--اسلم ذلك اليوم فحسن اسلامه ولم يظهر منه بعد ذلك ما ينكر عليه وهو احد العقلاء الكرماء من قريش ثم ولاه عثمان بعد ذلك مصر سنة خمس وعشرين ففتح الله علي يديه افريقية وكان فتحا عظيما بلغ سهم الفارس---- ثلاثة الاف مثقال ذهبا وسهم الراجل الف مثقال وشهد معه هذا الفتح عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن	1947	2562114315443329862	248	438.5	195	318	77.98741912841797	44	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5315	true	1942486744078148749	65	139	330	716	1550	300	وروي عبد ------------الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قيل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ايضا مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ و--------------------------------------------انزل الله تعالي------- بعد ذلك---------------- اذا نودي للصلاة الجمعة 1 الاية وقال الحافظ	5315	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	15	90	78	478	1549	300	وروي عبد بن حميد وعبدالرزاق------------ عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي----------------------- وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري----- مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فانزل الله تعالي في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة--------- الاية -قال الحافظ	900	2562114315443329862	302	466.0	241	465	64.94623565673828	47	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5328	true	4189304514318797009	200	280	1013	1406	1497	300	بيت المقدس الي الكعبة في رجب علي راس سبعة عشر شهرا في صلاة الظهر في الركعتين الاخيرتين فنزل جبريل فاشار اليه ان صل الي ال--------بيت وصلي جبريل الي البيت فاستدار وفي رواية ان اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه قال الحافظ هو عباد بن بشر فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل البيت فاستداروا	5328	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	163	214	907	1147	1550	300	بيت المقدس ستة عشر او--------------- سبعة عشر شهرا وكان يعجب-----------------------------------------------ه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي--------------------------------- اول صلاة صلاها صلا-----------------------------ة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه-------------------------- فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة ف-----داروا	872	2562114315443329862	191	279.5	146	401	47.630924224853516	35	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5331	true	599587768478599277	0	51	0	258	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب------ اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بيد-ه بالمدينة ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد و----لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بيده ثم يقول هذا عن محمد وال محمد ف------------------------ياكل هو واهله	5331	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2026	false	-9153416550410733477	175	231	888	1183	1551	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدي-ة ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه وي-قول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله	2026	2562114315443329862	247	445.0	198	297	83.16498565673828	42	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5342	true	8205973199947603432	4	60	23	280	1455	300	عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذ- كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك وتسمع الناس----------- خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	5342	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms0913	false	-1922036542698203580	42	95	195	440	1465	300	بن ابي بن كعب عن ابي-----------ه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذا كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة--------- وتسمع الناس يوم الجمعة خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	913	2562114315443329862	221	393.0	171	269	82.15613555908203	45	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5351	true	-8697706046372047385	211	299	1051	1493	1498	300	عليه و-----سلم كان اذا اشتكي الانسان الشء---- او كانت به قرحة او جرح قال------------------------------------------------------------ باصبعه يعني----------- سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا وروي الحاكم في تاريخه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تربة ارضنا شفاء لقرحنا وروي تربة ارضنا بريقة بعضنا تشفي سقيمنا باذن ربنا قال النووي -معني الحديث انه -اخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة و---ضعها علي التراب ف-علق ب-----ه شء منه ثم مسح به---- الموضع العليل او	5351	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2825	false	1413067779503773557	14	76	85	389	1563	300	-----ولفظ مسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح يقول يشير بريقه ثم قال اي اشار به اي بالريق وعند مسلم قال النبي باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال النووي ومعني الحديث انه ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء في-----مسح به علي الموضع الجريح او	2825	2562114315443329862	196	301.0	154	537	36.49906921386719	30	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5353	true	4054342523935251257	82	125	371	561	1420	300	------والحاكم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا	5353	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2822	false	-3999047610685405747	205	246	1041	1227	1521	300	وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم ----قال قال لي ثابت البناني يامحمد------ اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا	2822	2562114315443329862	139	232.0	106	196	70.91836547851562	30	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5381	true	3557536499471459775	0	54	0	246	1409	300	الترمذي -عن علي رضي الله تعالي عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عادة عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف	5381	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2236	false	3866330777001166435	232	275	1172	1369	1488	300	الترغيب وعن علي رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاد- عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك ح--------------------------------------------------تي يصبح وكان له خريف	2236	2562114315443329862	182	330.0	140	254	71.6535415649414	36	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5384	true	-3307122764522089223	6	49	29	228	1434	300	الترمذي -عن علي رضي الله تعالي عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الفا ح---تي يمسي وان عادة عشية الا صلي عليه سبعون الفا ح---تي يصبح وكان له خريف في الجنة	5384	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2236	false	3866330777001166435	232	277	1172	1378	1488	300	الترغيب وعن علي رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاد- عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة	2236	2562114315443329862	179	318.0	139	213	84.03755950927734	33	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5404	true	1416465158992806212	176	264	866	1296	1488	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسله الله علي طاءفة من بني اسراءيل-------------------- فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وروي الامام احمد وابن السني والطبراني في الصغير وابو نعي------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا طلع النجم ارتفعت العاهة عن كل بلد وروي الامام احمد عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	5404	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	210	281	1087	1435	1528	300	عن اسامة بن----------------------- زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل ------علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجو-----ا فرارا منه واخرج الشيخان من حديث انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم واخرج البخاري عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2240	2562114315443329862	181	282.5	143	546	33.150184631347656	32	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5433	true	3376338646234995079	164	235	790	1135	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه---- اذا راي احدكم من اخيه ما يعجبه فليدع بالبركة وفي رواية الا بركت ثم دعا بماء في قدح فامر عامر ان يتوضا فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف قدميه وداخلة ازاره في قدح وامره ان يصب---- الماء عليه---- من حلقه علي راسه وظهره ثم يكفي القدح وراءه ففعل به مثل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	5433	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	124	194	620	954	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت------------- ما يعجبك---------------------------- بركت ثم قال اغتسل له---------------------- فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم------ يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح------ ففعل به ----ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2808	2562114315443329862	244	382.0	190	413	59.07990264892578	42	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5433	true	3376338646234995079	157	235	756	1135	1470	300	فقال من تتهمون به ----فقال------- عامر------------- فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه اذا راي احدكم من اخيه ما يعجبه فليدع بالبركة وفي رواية الا بركت ثم دعا بماء في قدح فامر عامر ان يتوضا فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف قدميه وداخلة ازاره في قدح وامره ان يصب الماء عليه من حلقه علي راسه وظهره ثم يكفي القدح وراءه ففعل به مثل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	5433	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	14	64	60	306	1459	300	فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا- رسول ا---------لله عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه------------------------------------------------------- الا بركت اغتسل له----------------------------- فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه------------------------------------------------------------------------ فراح سهل مع الناس ليس به باس	2819	2562114315443329862	182	249.5	141	412	44.17475891113281	28	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5445	true	900809016341537266	182	221	888	1098	1496	300	فان اندفع الي الخياشيم احدث الزكام او الي العين احدث الرمد او الي اللهاة والمنخرين احدث الخناق بالخاء المعجمة والنون او الي الصدر احدث النزلة او الي القلب احدث الخبطة وان لم ينحدر -طلب نفاذا فلم يجد احدث الصداع	5445	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2238	false	-6644070384693130145	0	39	0	211	1540	300	فان اندفع الي الخياشيم احدث الزكام او الي العين احدث الرمد او الي اللهاة والمنخرين احدث الخنان بالخاء المعجمة والنون او الي الصدر احدث النزلة او الي القلب احدث الشوصة وان لم ينحدر وطلب نفاذا فلم يجد احدث الصداع	2238	2562114315443329862	206	403.0	167	211	97.63033294677734	36	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5467	true	-3297124043146399954	116	187	551	891	1495	300	ابن ابي شيبة في مسنده عن----- عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العقرب ما تدع نبيا ولا غيره---- ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت	5467	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2820	false	1886515643851384214	116	172	548	814	1457	300	-بن ابي شيبة في مسنده من حديث عبد الله بن مسعود -------------------قال بين-ا رسول الله------------------- يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله و-------------------قال لعن----- الله------------------- العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت	2820	2562114315443329862	255	429.5	201	349	73.06590270996094	49	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5475	true	-6310314891874578995	184	230	957	1161	1501	300	وقال حسن غريب والحاكم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا	5475	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2822	false	-3999047610685405747	205	246	1041	1227	1521	300	----وحسنه---- والحاكم وصححه عن محمد بن سالم ----قال قال لي ثابت البناني يامحمد------ اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا	2822	2562114315443329862	143	239.0	109	204	70.09803771972656	32	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5506	true	-4137228119925619264	125	271	629	1310	1461	300	وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين قال دعا بلال للصلاة فقال مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقال قم يا عمر فصل بالناس قال فقام فلما كبر عمر سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لا لا يصلي بالناس الا ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسل------------------------مون قال فبعث الي ابي بكر----- بعد ما صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس قال وقال عبد الله بن زمعة قال عمر لي ويحك ماذا صنعت بي يا-بن زمعة والله ما ظننت حين امرتني الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرك بذلك ولولا ذلك ما صليت بالناس قال قلت والله ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن حين لم ار ابا بكر رايتك احق من حضر بالصلاة	5506	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms3443	false	-2022820834435557660	0	139	0	656	1457	300	وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين قال دعا بلال للصلاة فقال مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقال قم يا عمر فصل بالناس قال فقام فلما كبر عمر سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون قال فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس قال وقال عبد الله بن زمعة قال لي عمر ويحك ماذا صنعت بي يا بن زمعة والله ما-ظننت حين امرتني الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرك بذلك ولولا ذلك ما صليت بالناس قال قلت والله ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن حين لم ار ابا بكر رايتك احق من حضر بالصلاة	3443	2562114315443329862	617	1173.5	485	711	86.77918243408203	127	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5577	true	-9170858361649957837	44	96	224	472	1466	300	عاءشة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه وروي ابن ماجة عن بريدة---------- رضي الله تعالي عنه قال لما اخذوا في غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل ان لا تنزعوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه	5577	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2265	false	7020878634765250942	31	74	155	367	1498	300	عاءشة -لو استقبلت من امري الحديث واخرج البخاري في غير صحيحه من حديث-------------------------------- بريدة بن الحصيب رضي الله------ عنه قال لما اخذوا في غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل--- لا تنزعوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه	2265	2562114315443329862	164	246.5	128	259	63.320465087890625	29	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5578	true	3863763282949997894	175	263	819	1246	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فنودي علي ارفع طرفك الي السماء وروي ابن ماجة ع------------------------------------------ن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انا مت فاغسلوني بسبع قرب من بءر غرس وروي ابن سعد------------------------------ والبيهقي عن ابي جعفر محمد بن علي قال غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثا بالسدر وغسل وعليه قميص وغسل من بءر يقال لها الغرس---------- لسعد بن حيثمة بقباء وكان النبي صلي الله عليه وسلم يشرب منها وولي غسله -علي والفضل محتضنه والعباس يصب الماء فجعل	5578	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2264	false	-6362075185441507285	90	178	461	897	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل لا تنزعوا عن النبي صلي الله عليه وسلم قميصه وعن بن عباس عند احمد ان عليا اسند--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صدره وعليه قميصه وفيه ضعف وعن جعفر بن محمد عن ابيه عند عبد الرزاق وبن ابي شيبة والبيهقي والشافع---------------ي قال غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ب--سدر وغسل وعليه قميص وغسل من بءر يقال لها الغرس بقبا كانت لسعد بن خيثمة------ وكان------------------------- يشرب منها وولي سفلته علي والفضل محتضنه والعباس يصب الماء قال -	2264	2562114315443329862	235	305.0	184	511	45.988258361816406	39	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5582	true	2778498595141526366	74	102	398	536	1562	300	قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية ف----------------------------------حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما -قد خالفت روايته الثقات	5582	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2273	false	3068224858732445806	94	128	505	678	1538	300	قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية الحلة ثوبان انتهي قال النووي هذا الحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقات	2273	2562114315443329862	135	247.5	108	173	78.03468322753906	25	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5595	true	-2050687166677868472	175	300	857	1491	1491	300	لي عن ثلاثة قبور لا مشرف-ة ولا لاطءة مبطوحة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطحاء العرصة الحمراء زاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------حاكم فرايت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن النجار في تاريخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة ان امراة سالت عاءشة ان ا-كشفي لي ------عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------سلم فكشفته فبكت حتي ماتت رضي الله تعالي عنها ورحمها وحكي عن ابي الفضل الحموي احد خدام الحجرة النبوية انه شاهد شخصا من الزوار واتي باب مقصورة الحجرة الشريفة فطاطا راسه نحو العتبة فحركوه فاذا هو ميت وكان من حضر جنازته رحمهما الله تعالي واما ما رواه-------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الصحيح- عن سفيان التمار انه راي قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	5595	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2357	false	-9210764059999379349	20	215	111	1067	1504	300	لي عن ثلاثة قبور لا مرتفعة ولا منخفضة لاصقة بالارض مبسوطة مسواة والبطح ان يجعل ما ارتفع من الارض مسطحا حتي يسوي ويذهب التفاوت كذا في المرقاة قال السيد جمال الدين والاولي ان يقال معناه القي فيها بطحاء العرصة الحمراء انتهي واخرج ابو بكر النجاد من طريق جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع قبره من الارض شبرا وطين بطين احمر من العرصة انتهي واخرج الحاكم من هذا الوجه وزاد ورايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الباب عن صالح بن ابي صالح عند ابي داود في المراسيل قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر وعن عيثم بن بسطام المديني عن-----------د ابي بكر الاجري في كتاب صفة قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت قبره صلي الله عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز فرايته مرتفعا نحو-----------------------------------------------------------------ا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع اصابع ورايت قبر ابي بكر وراء قبره ورايت قبر عمر وراء ابي بكر اسفل منه واخرج البخاري في --صحيحه عن سفيان التمار انه راي قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم	2357	2562114315443329862	316	292.5	244	1172	26.96245765686035	52	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5615	true	8722923333987129609	58	300	299	1558	1558	300	ان قوله رد الله تعالي جملة حالية وقاعدة العربية ان جملة الحال اذا وقعت فعلا ماضيا قدرت فيها قد كقوله تعالي او جاءوكم حصرت صدروهم النساء 90 اي قد حصرت وكذ---ا هنا تقدر ----الجملة ماضية سابقة علي السلام الواقع من كل احد وحتي ليست للتعليل بل -مجرد حرف عطف بعم-ي الواو فصار تقدير الحديث ما من احد يسلم علي الا قد رد الله علي روحي قبل ذلك وارد عليه وانما جاء الاشكال من ظن ان جملة رد الله--------- بمعني الحال او الاستقبال وظن ان حتي تعليل-ة وليس كذ-----لك وبهذا الذي قررناه ارتفع الاشكال من اصله قال ثم بعد ذلك رايت الحديث مخرجا في كتاب حياة الانبياء للبيهقي بلفظ الا وقد رد الله علي روحي فصرح فيه بلفظ قد ورواية اسقاطها محمولة علي اضمارها وان حذفها من تصرف الرواة ومراد الحديث الاخبار بان الله تعالي روحه بعد المو ت فيصير حيا علي الدوام حتي لو سلم عليه احد رد عليه سلامه لوجود الحياة فيه فصار الحديث موافقا للاحاديث الواردة في حياته في قبره ويءيده من حيث المعني ان الرد لو اخذ بمعني الحال او الاستقبال -لزم تكراره عند تكرر المسلمين وتكرر الرد يستلزم تكرار المفارقة وتكرار المفارقة يلزم عليه محذوران احدهما تالم الجسد الشريف بتكر-ر خروج الروح من---ه او نوع ما من مخالفة التكرار ان لم يكن تاليما والاخر مخالفة ساءر الناس--- الشهداء وغيرهم فانه لم يثبت لاحد منهم انه يتكرر له مفارقة الروح- وعودها الي البرزخ والنبي صلي الله عليه وسلم اولي بالاستمرار الذي هو اعلي مرتبة ومحذور ثالث وهو مخالفة القران-	5615	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1561	false	1676956134842843673	113	285	584	1462	1541	300	ان قوله رد الله روح-ي جملة حالية وقاعدة العربية ان جملة الحال اذا صدرت بفعل ماض-- قدرت فيه---- كقوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم---------- اي قد حصرت وكذا ها هنا يقدر قد والجملة ماضية سابقة علي السلام الواقع من كل احد وحتي ليست للتعليل بل لمجرد ال--عطف بمعني الواو فصار تقدير الحديث ما من احد يسلم علي الا قد رد الله علي روحي قبل ذلك وارد عليه وانما جاء الاشكال من ان ج---ملة رد الله علي روحي بمعني --حال او --استقبال وظن ان حتي تعليلية ولا يصح كل ذلك وبهذا الذي قدرناه ارتفع الاشكال من اصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويءيده من حيث المعني ان الرد لو اخذ بمعني --حال او --استقبال للزم تكر-ره عند تكرر المسلمين وتكرر الرد يستلزم تكر-ر المفارقة وتكر-ر المفارقة يلزم عليه محذورات منه--ا تالم الجسد الشريف بتكرار خروج --روحه وعوده او نوع ما من مخالفة --تكرير ان لم يتالم ومنها مخا------لفة ساءر الناس من الشهداء وغيرهم اذا -لم يثبت لاحد---هم انه يتكرر له مفارقة --روحه وعوده ب----البرزخ وهو--- صلي الله عليه وسلم اولي بالاستمرار الذي هو اعلي -رتبة وم----------نها مخالفة القران	1561	2562114315443329862	788	1327.5	630	1293	60.94354248046875	121	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5616	true	-4137801028401516843	188	300	953	1524	1524	300	عليه او ي---رد عليه ال----------ثال--------------ث قال الشيخ ان لفظ الرد قد لا يدل علي انفكاك المفارقة بل كني به عن مطلق الصيرورة كما قبل في قوله تعالي حكاية عن شعيب عليه الصلاة والسلام قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا فهي ملتكم الاعراف 89 ان لفظ العود اريد به مطلق الصيرورة لا العود بعد الانتقال لان شعيبا عليه الصلاة والسلام لم يكن في ملتهم قط وحسن استعمال هذا اللفظ في هذا الحديث مراعاة للمناسبة اللفظية بينه وبين قوله حتي ارد عليه السلام ف--ي لفظ الرد في صدر الحديث لمناسبة ذكره في اخر الحديث الرابع قال الشيخ ليس المراد برد الروح عودها بعد المفارقة للبدن-- وانما النبي صلي الله عليه وسلم في البرزخ-	5616	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1562	false	-8428387657266087106	66	126	368	686	1558	300	علي- روحي فارد عليه السلام فاحدث الله عودا علي بدء قال السيوطي ولفظ الرد قد لا يدل علي------- المفارقة بل كني به عن مطلق الصيرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحسنه هذا--------------------------- مراعاة المناسبة اللفظية بينه وبين قوله حتي ارد عليه السلام فجاء لفظ الرد في صدر الحديث لمناسبة ذكره باخره و------------------------ليس المراد بردها---- عودها بعد --مفارقة --بدنها وانما النبي صلي الله عليه وسلم ب--البرزخ	1562	2562114315443329862	260	356.0	210	603	43.11774444580078	43	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5617	true	-1720612745560783388	197	299	1005	1539	1544	300	قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني في كتابه الفجر المنير فيما فضل به البشير النذير المراد بال------------------------------------------------------------روح هنا النطق مجازا فكانه صلي الله عليه وسلم قال الا رد الله الي نطقي وهو حي علي الدوام لكن لا يلزم من حياته نطقه فالله سبحانه وتعالي يرد عليه النطق- عند سلام كل مسلم وعلاقه المجاز ان النطق من لازمه وجود الروح كما ان الروح من لازمه وجود النطق بالفعل و--القوة فعبر عليه الصلاة والسلام باحد المتلازمين عن الاخر وفي تحقيق ذلك ان عود الروح لا يكون الا مرتين عملا بقوله تعالي وقالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر 11 قال الشيخ رحمه الله تعالي في	5617	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1562	false	-8428387657266087106	148	255	805	1342	1558	300	قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني فان قلت قوله الا رد الله علي روحي لا يلتءم مع كونه حيا داءما بل يلزم منه ان تتعدد حياته ومماته فالجواب ان يقال معني الروح هنا النطق مجازا فكانه قا-------------------ل الا رد الله علي نطقي وهو حي داءما----- لكن لا يلزم من حياته نطقه ف-------------------يرد عليه --نطقه عند سلام كل احد- وعلاقة المجاز ان النطق من لازمه وجود الروح كما ان الروح من لازمه وجود النطق بالفعل او القوة فعبر صلي- الله عليه وسلم باحد المتلازمين عن الاخر ومما يحقق ذلك ان عود الروح لا يكون الا مرتين لق-----وله تعالي------- ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين انتهي كلامه وقال العلامة السخاوي في -	1562	2562114315443329862	354	578.5	279	597	59.29648208618164	60	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5705	true	-7781038585723943483	187	287	902	1386	1453	300	فليبدا بتمجيد الله والثناء علي----------------------------------------ه ثم ليصل -علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعده ---------------------------------------------------------------------------------بما شاء وله --------------------------في رواية اخري وهي عند الطبراني ايضا برجال ثقات غير رشدين بن سعد لكن حديثه مقبول في الرقاءق بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ دخل ي----صلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه ث----م صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	5705	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms1175	false	-4495222905001537173	90	195	472	975	1561	300	فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه من كل ثناء جميل ويشكره علي كل عطاء جزيل ثم -يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فانه واسطة عقد المحبة ووسلية العبادة والمعرفة كذا في مرقاة المفاتيح ثم يدعو بعد اي بعد ما ذكر بما شاء من دين او دنيا مما يجوز طلبه وفي رواية للترمذي بين---------------------------------------------------------------------------ا رسول الله------------------- قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله--------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل --علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي -اي ول-------م يدع فقال له النبي------------------- ايها المصلي ادع تجب	1175	2562114315443329862	292	446.5	229	643	45.412132263183594	51	JK009313-ara1	JK000264-ara1
JK009313-ara1.ms5705	true	-7781038585723943483	30	106	152	512	1453	300	في الصلاة روي ابو داود والترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم عن فضالة بن عبيد رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع---------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-------------ه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما	5705	-980908506251986056	JK000264-ara1.ms2317	false	953172155150040598	248	300	1349	1599	1599	300	في الصلاة------------- والترمذي في الدعوات واللفظ لابي داود----------- عن فضالة بن عبيد يقول------------------------------------------ سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد بما-	2317	2562114315443329862	192	267.5	148	383	50.13054656982422	37	JK009313-ara1	JK000264-ara1