id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms4705	false	-6156759744056995436	128	167	626	800	1478	300	اما اذا راه------------------------- يامره بفعل ما هو مندوب اليه او ينهاه عن منهي عنه او يرشده الي فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل به علي وقفة لان ذلك ليس حكما بمجرد المنام بل ما تقرر من اصل ذلك	4705	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0112	true	-1238382094213595763	244	286	1199	1392	1465	300	اما اذا راي النبي صلي الله عليه وسلم يامره بفعل ما هو مندوب اليه او ينهاه عن منهي عنه او يرشده الي فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل--- علي وفقه لان ذلك ليس حكما بمجرد المنام بل--- تقرر من اصل ذلك	112	-4907049380690147913	164	297.0	127	199	82.41206359863281	33	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3870	false	-2377885926796391389	102	168	534	845	1483	300	رضي الله تعالي عنه قال نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فبينما نحن جلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ دخل رجل علي جمل ثم اناخه في المسجد ثم عقله ثم قال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق	3870	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	38	85	179	404	1503	300	رضي الله------ عنه قال نهينا---------- ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء------------------------------------------------------------ رجل من اهل البادية ف----------------------قال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق	160	-4907049380690147913	194	317.5	153	323	60.061920166015625	37	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2690	false	2026031420123008717	105	127	505	604	1442	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال	2690	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0161	true	7495517687945840400	88	110	453	552	1509	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال	161	-4907049380690147913	99	198.0	77	99	100.0	22	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3870	false	-2377885926796391389	168	224	845	1117	1483	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعله قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	3870	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0161	true	7495517687945840400	88	144	453	724	1509	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل- قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	161	-4907049380690147913	271	537.0	215	272	99.63235473632812	55	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3631	false	-8824107992106700226	103	130	567	689	1640	300	حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي -خطمه	3631	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0163	true	-657943868315567729	6	32	27	149	1526	300	حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة يسلك فيها- الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه	163	-4907049380690147913	112	212.5	87	123	91.0569076538086	23	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2709	false	4873698528659556333	41	80	226	433	1548	300	مالك المحاربي وعبيدة بن همام المحاربي وصحار بن --عباس المري صحار بصاد وحاء مهملتين وعمرو بن مرجوم العصري والحارث بن شعيب العصري والحارث بن جندب من بني عاءش ولم نعثر بعد طول التتبع علي اكثر من اسماء هءلاء وقال	2709	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0170	true	-1336003699388034550	0	35	0	185	1528	300	مالك المحاربي وعبيدة بن همام المحاربي وصحار بن العباس المري----------------------- وعمرو بن مرحوم العصري والحارث بن شعيب العصري والحارث بن جندب من بني عايش ولم نعثر بعد طول التتبع علي اكثر من اسماء هءلاء -قال	170	-4907049380690147913	181	340.5	146	209	86.60286712646484	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2710	false	-3116876147214935079	278	300	1419	1523	1523	300	سبب وفودهم ان منقذ بن حبان احد بني غنم بن وديعة كان متجره الي يثرب في الجاهلية فشخص الي يثرب بملاحف وتمر-	2710	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0170	true	-1336003699388034550	36	58	190	295	1528	300	سبب وفودهم ان منقذ بن حيان احد بني غنم بن وديعة كان متجره الي يثرب في الجاهلية فشخص الي يثرب بملاحف وتمر	170	-4907049380690147913	103	200.0	82	105	98.0952377319336	21	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2711	false	4811209354197357343	0	247	0	1270	1576	300	من هجر بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم اليها فبينا منقذ-------- قاعد اذ مر به النبي صلي الله عليه وسلم فنهض منقذ اليه فقال النبي صلي ا لله عليه وسلم امنقذ بن حبان كيف جميع هياتك وقومك ثم ساله عن اشرافهم رجل رجل يسميهم باسماءهم فاسلم منقذ وتعلم سورة الفاتحة واقرا باسم ربك ثم رحل قبل هجر فكتب النبي صلي الله عليه وسلم معه الي جماعة عبد القيس كتابا فذهب به وكتمه اياما ثم اطلعت عليه امراته وهي بنت المنذ ر بن عاءذ بالذال المعجمة ابن الحارث والمنذر هو الاشج سماه النبي----------------------- به لاثر كان في وجهه وكان منقذ رضي الله تعالي عنه يصلي ويقرا فانكرت امراته ذلك وذكرته لابيها المنذر فقالت انكرت بعلي منذ قدم من يثرب انه يغسل اطرافه ويستقبل الجهة تعني القبلة فيحني ظهره مرة ويضع جبينه مرة ذلك ديدنه منذ قدم فتلاقيا فتجاريا ذلك فوقع الاسلام في قلبه ثم سار الاشج الي قومه عصر ومحارب بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه عليهم فوقع الاسلام في قلوبهم واجمعوا علي المسير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار الوفد فلما دنوا من المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم لجلساءه اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج العصري غير ناكثين ولا مبدلين ولا مرتابين اذ لم يسلم قوم حتي وتروا الثامن في بيان غريب ما سبق الاشج بهمزة فشين معجمة مفتوحتين فجيم عبد القيس بقاف مفتوحة فتحتية ساكنة فسين مهملة ابن افص-----ي بفتح الهمزة وبالفاء والصاد المهملة ا--------بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وكانوا ينزلون	2711	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0170	true	-1336003699388034550	58	300	295	1528	1528	300	من هجر بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم------ فبينا منقذ بن حيان قاعد اذ مر به النبي صلي الله عليه وسلم فنهض منقذ اليه فقال النبي صلي ا-لله عليه وسلم امنقذ بن حيان كيف جميع هيءتك وقومك ثم ساله عن اشرافهم رجل رجل يسميهم باسماءهم فاسلم منقذ وتعلم سورة الفاتحة واقرا باسم ربك ثم رحل قبل هجر فكتب النبي صلي الله عليه وسلم معه الي جماعة عبد القيس كتابا فذهب به وكتمه اياما ثم اطلعت عليه امراته وهي بنت المنذ-ر بن عاءذ بالذال المعجمة -بن الحارث والمنذر هو الاشج سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم به لاثر كان في وجهه وكان منقذ رضي الله------ عنه يصلي ويقرا فن-كرت امراته ذلك فذكرته لابيها المنذر فقالت انكرت بعلي منذ قدم من يثرب انه يغسل اطرافه ويستقبل الجهة تعني القبلة فيحني ظهره مرة ويضع جبينه مرة ذلك ديدنه منذ قدم فتلاقيا فتجاريا ذلك فوقع الاسلام في قلبه ثم ثار الاشج الي قومه عصر ومحارب بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه عليهم فوقع الاسلام في قلوبهم واجمعوا علي ال-سير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار الوفد فلما دنوا من المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم لجلساءه اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج العصري غير ناكثين ولا مبدلين ولا مرتابين اذ لم يسلم قوم حتي وتروا قال وقولهم انا هذا الحي من ربيعة لانه عبد ال--------------------------قيس -------------------------------------بن افصي يعني بفتح الهمزة وبالفاء والصاد المهملة المفتوحة بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وكانوا ينزلون-	170	-4907049380690147913	1138	2154.5	912	1314	86.60578155517578	208	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2713	false	-3884234653098005089	59	103	337	588	1560	300	نوع من النمر صغار يقال له الشهريز بالشين المعجمة والمهملة وبضمهما وبكسرهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجر بهاء فجيم فراء مفتوحات قرية من قري المدينة تنسب اليها القلال الهجرية واسم بلد بالبحرين وهو مذكر مصروف الادم ب--------------------------------------------------------------------------------همزة فدال مهملة مضمومتين جمع اديم وهو الجلد الذي تم دباغه----- يلاث	2713	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0180	true	-1140961482072420382	192	299	1006	1548	1551	300	نوع من التمر صغار يقال له الشهريز بالشين المعجمة والمهملة وبضمهما وبكسرهما قوله صلي الله عليه وسلم حتي ان احدكم اوان احدهم ليضرب بن عمه بالسيف معناه اذا شرب هذا الشراب سكر فلم يبق له عقل وهاج به الشر فيضرب بن عمه الذي هو عنده من احب احبابه وهذه مفسدة عظيمة ونبه بها علي ما سواها من المفاسد وقوله احدكم او احدهم شك من الراوي والله اعلم قوله وفي القوم رجل اصابته جراح-----------------------------------------------------------------------ة واسم هذا الرجل جهم وكانت الجراحة في ساقه قوله صلي الله عليه وسلم في اسقية الادم التي يلاث علي افواهها اما الادم فبفتح الهمزة والدال------------- جمع اديم وهو الجلد الذي تم دباغه واما يلاث	180	-4907049380690147913	127	23.0	101	626	20.287540435791016	20	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0927	false	6225453247702650387	35	83	190	457	1566	300	النووي في كثير من الاصول او اكثرها بالالف وغيرها ام- والله بلا الف------- وكلاهما صحيح قال -------------------------------------------------------------------ابن الشجري في --------اماليه ما المزيدة للتوكيد ركبوها مع همزة الاستفهام واستعملوا مجموعهما علي وجهين احدهما ان يراد به معني حقا في قولهم اما والله لافعلن والاخر ان تكون افتتاحا للكلام بمنزلة	927	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0203	true	8965535394775753070	240	300	1216	1550	1550	300	الميم وفي كثير من الاصول او اكث--------------رها اما والله بالف بعد الميم وكلاهما صحيح قال الامام ابو السعادات هبة الله بن علي بن محمد العلوي الحسني المعروف بابن الشجري في كتابة الامالي- ما المزيدة للتوكيد ركبوها مع همزة الاستفهام واستعملوا مجموعهما علي وجهين احدهما ان يراد به معني حقا في قولهم اما والله لافعلن والاخر ان يكون افتتاحا للكلام بمنزلة-	203	-4907049380690147913	239	424.0	196	350	68.28571319580078	36	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0927	false	6225453247702650387	83	119	457	640	1566	300	الا كقولك اما ان زيدا منطلق واكثر ما تحذف الالف اذا وقع بعدها القسم ليدلوا علي شدة اتصال الثاني بالاول لان الكلمة اذا بقيت علي حرف----- لم تقم بنفسها فعلم بحذف الف ما افتقارها الي الاتصال	927	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0204	true	-942184679092312401	0	37	0	188	1594	300	الا كقولك اما ان زيدا منطلق واكثر ما تحذف الفها اذا وقع بعدها القسم ليدلوا علي شدة اتصال الثاني بالاول لان الكلمة اذا بقيت علي حرف واحد لم تقم بنفسها فعلم بحذف الف ما افتقارها الي الاتصال	204	-4907049380690147913	180	350.0	144	188	95.74468231201172	35	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0490	false	2977479198569434855	165	220	841	1171	1576	300	قال الاستاذ ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وببلوغها حصول الخيرات ونظامها واول مدارجها التقويم وهو تاديب النفس ثم الاستقامة وهي تقرب الاسرار وقيل الاستقامة---------------------------- الخروج من المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الحق------ علي قدم-- الصدق المسدد اخذه ط من قوله تعالي لشعيا صلي الله عليه وسلم	490	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0239	true	-3983900236481803457	39	94	191	511	1569	300	قال الاستاذ ابو القاسم القشيري في رسالته------ الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حالته ضاع سعيه وخاب جهده قال---------------- وقيل الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي علي حقيقة الصدق ولذلك قال------------------------ صلي الله عليه وسلم	239	-4907049380690147913	216	323.0	178	366	59.01639175415039	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3628	false	2133150636317781961	273	300	1401	1547	1547	300	في الرواية حجة الوداع بفتح الحاء وقال الهروي وغيره من اهل اللغة المسموع من العرب في واحدة الح-ج حجة بكسر الحاء قالوا والقياس فتحها لكونها اسما -لمرة-	3628	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0280	true	-1880504517611780027	0	27	0	149	1558	300	في الرواية حجة الوداع بفتح الحاء وقال الهروي وغيره من اهل اللغة المسموع من العرب في واحدة الحجج حجة بكسر الحاء قالوا والقياس فتحها لكونها اسما للمرة	280	-4907049380690147913	146	277.0	120	149	97.98657989501953	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3951	false	6024302397553022596	107	162	526	786	1486	300	رضي الله تعالي عنه- قال قلت يا رسول الله ا-------------------ي الاعمال افضل قال --ايمان بالله -----------------وجهاد في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له قلت فاي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف اذاك عن الناس	3951	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0293	true	-6018631948673480304	30	105	146	512	1538	300	رضي الله------ عنهم قال ---سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي رواية ايمان بالله ورسوله وفي رواية الايمان بالله والجهاد في سبيله قلت ا-ي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت----------------- ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شر-ك عن الناس	293	-4907049380690147913	220	351.0	171	394	55.837562561035156	38	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3967	false	4553538206331501130	21	143	112	707	1457	300	المقداد بن عمرو الكندي اخبره ا--نه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ا-اقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله ف-----------ان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال اي اباحة الدم لان الكافر قبل ان يسلم مباح الدم فاذا اسلم فقتله احد فان قاتله مباح الدم بحق القصاص لانه بمنزلته في الكفر وروي النساءي عن بريدة رضي الله تعالي عنه ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3967	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	212	291	1061	1445	1493	300	المقداد بن الاسود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله------------------- ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها -------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه ا--سامة بن زيد-- رضي الله عنهما قال بعثنا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	317	-4907049380690147913	323	556.0	252	611	52.864158630371094	57	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2548	false	2741420913101833209	33	105	158	514	1462	300	صلي الله عليه وسلم بعث اسامة بن زيد علي جيش فذكر القصة الثاني قال النووي الفاعل في قوله اقالها هو القلب ومعناه انك انما كلفت -العمل بالظاهر وما ينطق به اللسان واما القلب فليس لك طريق الي معرفة ما فيه فانكر عليه الع-----------مل بما ظهر من اللسان فقال افلا شققت عن قلبه لتنظر هل كانت فيه حين قالها------ واعتقدها او لا والمعني انك اذا ك-------------------------------نت لست -قادرا علي ذلك فاكتف منه باللسان	2548	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0322	true	2933301435074257375	61	137	329	705	1490	300	صلي الله عليه وسلم افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا-------------- الفاعل في قوله اقالها هو القلب ومعناه انك انما كلفت بالعمل بالظاهر وما ينطق به اللسان واما القلب فليس لك طريق الي معرفة ما فيه فانكر عليه امتناعه من العمل بما ظهر --باللسان وقال افلا شققت عن قلبه لتنظر هل------------- قالها القلب واعتقدها وكانت فيه ام لم تكن فيه بل جرت علي اللسان فحسب يعني وانت لست بقادر- علي هذا فاقتصر علي اللسان	322	-4907049380690147913	254	390.5	200	406	62.56157684326172	42	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4255	false	3903826204483603470	21	85	101	420	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قاتل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار فانه قاتل قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي--------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم الي النار------------------------------------------------------------------------------------- فكاد بعض المسلمين ان يرتاب	4255	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0335	true	5047506972613704745	201	285	1019	1440	1505	300	ابي هريرة----------------- شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا كذا وقع ف--------ي الاصول قال القاضي عياض رحمه الله صوابه خيبر بالخاء المعجمة وقوله-------------- يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار اي قلت في شانه وفي سببه -------قال الفراء وبن الشجري وغيرهما من اهل العربية اللام قد تاتي بمعني في ومنه قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي فيه وقوله انفا اي قريبا وفيه لغتان المد وهو افصح والقصر وقوله فكاد بعض المسلمين ان يرتاب	335	-4907049380690147913	159	203.0	124	467	34.0471076965332	28	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4255	false	3903826204483603470	182	219	895	1069	1473	300	لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا تبعها فضربها بسيفه فقالوا ما ا------------------------------جزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه	4255	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0336	true	-3508888937153959482	136	174	691	883	1548	300	لا يدع---- شاذة ولا فاذة اسمه قزمان قاله الخطيب البغدادي قال وكان من المنافقين وقوله ما اجزا منا اليوم احد -ما اجزا فلان مهموز معناه ما اغني وكفي احد غناءه وكفايته قوله فق-------ال رجل من القوم انا صاحبه	336	-4907049380690147913	88	112.0	67	204	43.13725662231445	14	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3781	false	6902402595582370137	234	300	1156	1475	1475	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان---- خيبر اقبل نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة وروي ان الشملة التي غلها يوم احد لتلتهب عليه نارا الثاني في احراقه صلي الله عليه وسلم-	3781	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	88	153	420	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحاب----ة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او ع--------------------------------------------------باءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	340	-4907049380690147913	234	393.5	182	330	70.90908813476562	44	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4320	false	-7005693057508848325	235	300	1231	1559	1559	300	معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجسر يدحرجه علي-	4320	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0369	true	-2610911891039926869	119	184	634	962	1594	300	معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها ز-ل نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرجه علي	369	-4907049380690147913	326	641.0	262	329	99.08814239501953	63	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4321	false	2977462583054378967	87	125	493	696	1571	300	هو التنفط الذي يصير في اليد من العمل بفاس او نحوها ويصير كالقبة فيه ماء قليل وذكره مع ان الرجلة مءنت لارادة العضو----- منتبرا بنون ثم مثناة فوقية ثم موحدة وراء------------------------------------------------------- مرتفعا------------------------- ومنه المنبر لارتفاعه وارتفاع الخطيب عليه	4321	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0369	true	-2610911891039926869	5	56	28	316	1594	300	هو التنفط الذي يصير في اليد من العمل بفاس او نحوها ويصير كالقبة فيه ماء قليل واما قوله كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فالجمر والدحرجة معروفان ونفط بفتح النون وكسر الفاء ويقال تنفط بمعناه ومنتبرا مرتفعا واصل هذه اللفظة الارتفاع ومنه المنبر لارتفاعه وارتفاع الخطيب عليه	369	-4907049380690147913	139	216.5	111	288	48.26388931274414	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0721	false	-3923769099111981844	145	196	737	1032	1582	300	الثاني قال القاضي---------- وغيره رحمهم الله تعالي وانما ابتدء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح النبوة بغتة فلا تح-ملها القوي البشرية فبدء باواءل خصال النبوة وتباشير الكرامة ومن صدق الرءيا وما جاء في الحديث الاخر من رءية الضوء وسماع الصوت وتسليم الحجر والشجر عليه بالنبوة	721	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0391	true	7345281854372729918	0	50	0	281	1673	300	البين- قال القاضي رحمه الله وغيره من العلماء -------انما ابتدء---------- صلي الله عليه وسلم بالرءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه -صريح النبوة بغتة فلا يحتملها --قوي البشرية فبدء باو--ل خصال النبوة وتباشير الكرامة -من صدق الرءيا وما جاء في الحديث الاخر من رءية الضوء وسماع الصوت وسلا-م الحجر والشجر عليه بالنبوة	391	-4907049380690147913	254	439.5	207	306	83.00653839111328	37	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0734	false	-1108324973819399530	224	257	1165	1329	1562	300	اقرا باسم ربك وان نزول الفاتحة كان بعد ذلك وقال النووي اول ما نزل من القران اقرا -هذا هو الصواب الذي عليه الجماهير من السلف والخلف وقيل اوله يا ايها المدثر وليس بشء	734	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0392	true	2564891457906493290	228	260	1244	1397	1595	300	اقرا باسم ربك الذي خلق هذا دليل صريح في ان------------ اول ما نزل من القران اقرا وهذا هو الصواب الذي عليه الجماهير من السلف والخلف وقيل اوله يا ايها المدثر وليس بشء	392	-4907049380690147913	125	219.5	98	165	75.75757598876953	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0735	false	-3708778203734990299	84	205	428	1014	1486	300	قال القاضي--------------- ليس هذا من معني الشك فيما اتاه--- الله------ لكنه صلي الله عليه واله وسلم عساه يخشي ان لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء النبوة فتزهق نفسه او ينخلع قلبه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك قال او يكون قوله هذا الاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحقق- رسالة ربه فيكون ما خاف اولا ان يكون من الشيطان------- فاما منذ ما جاءه الملك برسالة ربه-------------- فلا يجوز عليك الشك و----لا يخشي من تسلط الشيطان عليه قال وعلي هذا------- يحمل كل-- ما ورد من مثل هذا في حديث البعث قال النووي---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الاحتمال الثاني ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث بان هذا---- بعد غط الملك واتيانه ب اقرا باسم ربك	735	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0393	true	8560067120134297327	82	208	433	1068	1556	300	قال القاضي عياض رحمه الله ليس هو ب---معني الشك فيما اتاه من الله تعالي لكنه ربما -------------------------خشي ان لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي- فتزهق نفسه ---------------------------------------------------او يكون----- هذا -لاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فيكون--- خاف----- ان يكون من الشيطان الرجيم فاما منذ--- جاءه الملك برسالة ربه سبحانه وتعالي فلا يجوز عليه الشك فيه ولا يخشي من تسلط الشيطان عليه---- وعلي هذا الطريق يحمل جميع ما ورد من مثل هذا في حديث البعث هذا كلام القاضي رحمه الله في شرح صحيح مسلم وذكر ايضا في كتابه الشفاء هذين الاحتمالين في كلام مبسوط وهذا الاحتمال الثاني ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث لان هذا كان بعد غط الملك واتيانه ب-اقرا باسم ربك	393	-4907049380690147913	460	740.0	364	737	62.41519546508789	78	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0744	false	136151755321708992	83	130	472	719	1605	300	---اي تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك فحذف احد المفعولين يقال كسبت الرجل مالا واكتسبته ب------------معني----- وقيل معناه- تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما لا يصيبه غيرك ----------وكانت العرب تتمادح بكسب المال-------- لا سيما قريش وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم قبل البعثة محضوظا في	744	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0394	true	-5057279429160940862	134	181	766	1030	1651	300	معناه تعطي الناس مالا--يجدونه عند غيرك من نفاءس الفواءد ومكارم الاخلاق واما رواية الفتح فقيل معناها كمعني الضم وقيل معناها تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما ----يعجز غيرك عن تحصيله وكانت العرب تتمادح بكسب المال المعدوم لا سيما قريش وكان النبي صلي الله علي-----ه وسلم محظ-----------وظا في	394	-4907049380690147913	173	245.0	137	286	60.48950958251953	26	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0745	false	5276121540364090142	115	185	638	1036	1661	300	الحقيقة الناموس صاحب السر كما جزم به البخاري في احاديث الانبياء-------------------------------------------- ويقال نمست السر بفتح النون والميم انمسه بكسر الميم نمسا--- كتمته ونمست الرجل ونامسته ساررته قال الحافظ وزعم ابن ظفر وغيره ان الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر والاول الصحيح الذي عليه الجمهور وقد سوي بينهما رءبة بن العجاج احد فصحاء العرب والمراد بالناموس هنا جبريل عليه الصلاة والسلام و--------------------------------------------------سمي بذلك لان الله تعالي خصه بالغيب والوحي	745	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0396	true	-1856398709525590472	87	137	447	725	1619	300	الح------------------------------------------------ديث الناموس في اللغة صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر ويقال نمست السر بفتح النون والميم انمسه بكسر الميم نمسا اي كتمته ونمست الرجل ونامسته ساررته واتفقوا علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه --------السلام يسمي الناموس واتفقوا علي انه المراد هنا قال الهروي سمي بذلك لان الله تعالي خصه بالغيب والوحي	396	-4907049380690147913	161	248.5	132	495	32.52525329589844	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1088	false	5214548142595566708	41	129	222	706	1650	300	بفتح الميم واسكان القاف وكسر الدال --مخففة والبيت المقدس بضم الميم وفتح القاف والدال المشددة قال الواحدي مع-------------ناه المطهر ق--------------ال ابو علي المقدسي واما بيت المقدس يعني بالتخفيف فلا يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا فان كان مصدرا كان كقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا يونس 4 ونحوه من المصادر وان كان مكانا فالمعن-ي بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره علي معني اخلاءه من الاصنام وابعاده منها وقال الزجاج البيت المقدس اي المكان المطهر وبيت المقدس اي المكان الذي يطهر فيه من الذنوب	1088	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0402	true	3186908596260924962	152	233	821	1265	1626	300	بفتح الميم واسكان القاف وكسر الدال المخففة والثانية----- بضم الميم وفتح القاف والدال المشددة قال الواحدي اما من شدده فمعناه المطهر واما من خففه فقال ابو علي الفارسي -------------------------------لا يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا فان كان مصدرا كان كقوله تعالي اليه مرجعكم------------- ونحوه من المصادر وان كان مكانا ف--معناه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره--------- اخلاءه من الاصنام وابعاده منها وقال الزجاج البيت المقدس المط----------هر وبيت المقدس اي المكان الذي يطهر فيه من الذنوب	402	-4907049380690147913	399	707.0	324	514	77.62645721435547	65	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1158	false	8955909745335384080	104	130	606	749	1688	300	-جمعها حلق وحلقات وب-----------الاسكان حلق -------وحلق بفتح الحاء وكسرها----------------------------------------- يربط به الانبياء قال النووي كذا في الاصول به بضمير المذكر اعاده علي معني الحلقة وهو الشء	1158	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0402	true	3186908596260924962	264	300	1440	1626	1626	300	وجمعها حلق وحلقات واما علي لغة الاسكان فجمعها حلق وحلق بفتح الحاء وكسرها واما قوله صلي الله عليه وسلم الحلقة التي يربط به فكذا هو---------------- في الاصول به بضمير المذكر اعاده علي معني الحلقة وهو الشء-	402	-4907049380690147913	114	185.0	93	203	56.15763473510742	19	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0572	false	-1563044869648381987	40	74	209	392	1575	300	-----ليس في هذا الخبر ما يوهم جواز استعمال اناء الذهب والفضة لان هذا فعل الملاءكة واستعمالهم وليس بلازم ان يكون حكمهم حكمنا ولانه كان---------- قبل تحريم النبي صلي الله عليه وسلم اواني الذهب والفضة	572	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0406	true	3081515148673333904	98	134	525	714	1609	300	بعض وليس في هذا------ ما يوهم جواز استعمال اناء الذهب لنا ف---ان هذا فعل الملاءكة واستعمالهم وليس بلازم ان يكون حكمهم حكمنا ولانه كان اول الامر قبل تحريم النبي صلي الله عليه وسلم اواني الذهب والفضة	406	-4907049380690147913	169	306.0	137	198	85.3535385131836	29	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1104	false	-4095406424689486127	214	294	1125	1527	1557	300	صلي الله عليه وسلم وظاهر قوله في رواية ادم تعرض عليه ارواح ذريته الي اخره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء قال القاضي وهو مشكل فقد جاء ان اروا---------------------------------------------------------------------ح المءمنين منعمة في الجنة وان ارواح الكفار في سجين فكيف تكون مجتمعة في السماء واجاب بانه يحتمل انها تعرض ا--------وقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويدل علي ان ك ونهم في النار ---------------في اوقات دون اوقات ق------وله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	1104	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0407	true	-1902785375534885054	225	294	1263	1614	1642	300	صلي الله عليه وسلم وجد ادم ونسم بنيه------------------------------------------------------ من اهل الجنة والنار و------------------------------قد جاء ان ارواح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة وقيل تحتها وقيل في سجن وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة فيحتم--------------------------------------------------------------ل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل-- ان ك-ونهم في النار والجنة انما هو في اوقات دون اوقات بدليل قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	407	-4907049380690147913	222	339.0	176	500	44.400001525878906	37	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0760	false	-9168210668871530765	184	231	976	1204	1585	300	ما جاء من مثل ذلك يجري علي ظاهره و---كيفية ذلك وصورت------ه مما لا يعلمه الا الله تعالي او من اطلعه الله تعالي علي شء من ذلك من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريع--------ة ودلاءل العق-ل لا تحيله	760	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0409	true	2874137692642597354	211	256	1147	1372	1601	300	ما جاء من---- ذلك -----علي ظاهره لكن كيفية ذلك وصورته وجنسه مما-لا يعلمه الا الله تعالي او من اطلعه -----------علي شء من ذلك من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة المطهرة ودلاءل العقول لا تحيله	409	-4907049380690147913	206	355.5	164	246	83.73983764648438	35	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1134	false	2929874371173228147	83	246	419	1292	1596	300	صلي الله عليه وسلم الي المدينة وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين الوقار والسكينة من غير اضطراب عند انصراف العزيمة التنبيه الثمانون صريف الاقلام بالصاد المهملة وكسر الراء وبالفاء قال القاضي والنووي رحمهما الله تعالي هو صوت حركتها وجريانها علي ما تكتبه الملاءكة من اقضية الله تعالي ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ او ما شاء الله من ------ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده من امره وتدبيره وفيه------------- حجة ل-----اهل السنة في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كتب الله تعالي من اللوح المحفوظ-------- بالاقلام التي هو ------يعلم كيفيتها علي ما جاءت به الايات في كتابه ----------والاحاديث الصحيحة وان ما جاء من ذلك علي ظاهره لكن كيفية ذلك وصورته وجنسه ---لا يعلمه الا الله تعالي و--من اطلعه علي شء من---ه من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا ويحيله ---------الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريع--------ة ودلي-ل العقول لا يحيله والله تعالي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد حكمة من الله------ واظهارا لما يشاء من غيبه لمن يشاء من ملاءكته وساءر خلقه والا فهو غني عن الكتب والاستذكار	1134	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0409	true	2874137692642597354	106	285	579	1519	1601	300	صلي الله عليه وسلم حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام معني ظهرت علوت والمستوي بفتح الواو قال الخطابي المراد به المصعد وقيل المكان------------------------------------------------------------------ المستوي وصريف الاقلام بالصاد المهملة تصويتها حال الكتابة قال الخطابي------------------------ هو صوت-------------------- ما تكتبه الملاءكة من اقضية الله تعالي ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ او ما شاء الله تعالي من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده من امره وتدبيره قال القاضي في هذا حجة لمذهب اهل السنة في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كتب الله تعالي من اللوح المحفوظ وما شاء بالاقلام التي هو تعالي يعلم كيفيتها علي ما جاءت به الايات من كتاب الله تعالي والاحاديث الصحيحة وان ما جاء من ذلك علي ظاهره لكن كيفية ذلك وصورته وجنسه ممالا يعلمه الا الله تعالي او من اطلعه علي شء من ذلك من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا ويحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة المطهرة ودلاءل العقول لا تحيله والله تعالي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد حكمة من الله تعالي واظهارا لما يشاء من غيبه لمن يشاء من ملاءكته وساءر خلقه والا فهو غني عن الكتب والاستذكار	409	-4907049380690147913	697	1240.5	559	1050	66.38095092773438	128	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1094	false	84807979940012541	76	191	419	1014	1588	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم بعد ان هبط من السماء ايضا فهبطوا وصححه الحافظ ابن كثير وقال صاحب السراج وما المانع من انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم مرتين فان في بعض الاحاديث-------------------------------------------------------------------------------- ذكر الصلاة بهم بعد ذكره المعراج التنبيه السابع عشر قيل كيف يصلي الانبياء وهم اموت ف-----ي الدار الاخرة وليست دار عمل واجاب القاضي وتبعه السبكي بجوابين الاول انا نقول- انهم كالشهداء بل--- افضل----- والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا وان يصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقب-ها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل	1094	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0415	true	-5468464987015552700	5	132	20	653	1505	300	صلي الله عليه وسلم رايته وهو يلبي قال القاضي عياض رحمه الله اكثر الروايات في وصفهم تدل علي---------------------- انه صلي الله عليه وسلم راي ذلك ليلة اسري به وقد وقع ذلك مبينا في رواية ابي العالية عن بن عباس وفي رواية بن المسيب عن ابي هريرة وليس فيها ذكر التلبية قال فان------------------------------- قيل كيف يحجون ويلبون -وهم اموات وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل فاعلم ان للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا اجوبة احدها انهم كالشهداء بل هم افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا و---يصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبتها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل	415	-4907049380690147913	383	560.0	297	690	55.50724792480469	65	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1166	false	1287672109222072413	99	148	567	857	1633	300	المقحمات--- بضم الميم واسكان القاف وكسر الحاء المهملة الذنوب العظام الكبا-ر التي تهلك اصحابها وتقودهم الي النار-------------- والتقحم الوقوع في المهالك قال النووي----------------------------------------------------- والمراد----------- بغفرانها ا---لا يخلد في النار بخلاف المشركين وليس المراد ا---لا يعذب ايضا فقد علم من نصوص الشرع واجماع اهل السنة---- اثبات عذاب---- العصاة من الموحدين	1166	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0423	true	-6274051516479026257	182	249	949	1329	1591	300	المقحمات هو بضم الميم واسكان القاف وكسر الحاء ومعناه- الذنوب العظام الكباءر التي تهلك اصحابها وتوردهم ال----نار وتقحمهم اياها والتقحم الوقوع في المهالك ومعني الكلام من مات من هذه الامة غير مشرك بالله غفر له المقحمات والمراد والله اعلم بغفرانها انه لا يخلد في النار بخلاف المشركين وليس المراد انه لا يعذب اصلا فقد تقررت- نصوص الشرع واجماع اهل السنة علي اثبات عذاب بعض العصاة من الموحدين	423	-4907049380690147913	259	416.5	213	386	67.09844207763672	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1033	false	3931928188085008768	249	300	1232	1491	1491	300	---الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة---------------------------------------------------------------------------------------- واما احتجاج--------------ها بقو----له تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الشوري 51 فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم مع الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير-	1033	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0426	true	-6328875189530905242	166	239	846	1211	1537	300	هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة واجيب عن الاية باجوبة اخري لا حاجة اليها مع ما ذكرناه فانه في نهاية من الحسن مع اختصاره واما احتجاجها رضي الله عنها بقول الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية---- فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير	426	-4907049380690147913	251	459.5	202	369	68.02168273925781	46	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1034	false	-261706350624220289	0	59	0	314	1521	300	كلام الثاني انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة الثالث ما قال- بعض العلماء ان المراد بالوحي هنا الكلام من غير واسطة وان القو----------------ل وان كان محتملا -لكن الجمهور علي ان المراد بالوحي هنا الالهام والرءيا في المنام وكلاهما يسمي وحيا واما قوله تعالي او من وراء حجاب فقال الواحدي وغيره بمعناه غير مجاهر لهم بالكلام بل يسمعون كلامه	1034	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0426	true	-6328875189530905242	239	300	1211	1537	1537	300	كلام الثاني انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة الثالث ما قاله بعض العلماء ان المراد بالوحي---- الكلام من غير واسطة وهذا الذي قاله هذا القاءل وان كان محتملا ولكن الجمهور علي ان المراد بالوحي هنا الالهام والرءية في المنام وكلاهما يسمي وحيا واما قوله تعالي او من وراء حجاب فقال الواحدي وغيره -معناه غير مجاهر لهم بالكلام بل يسمعون كلامه-	426	-4907049380690147913	300	560.5	244	332	90.36144256591797	50	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1034	false	-261706350624220289	60	89	320	458	1521	300	من حيث لا يرونه وليس المراد ان يكون هناك حجاب- يفصل موضعا عن موضع ويدل علي تحديد المحجوب فهو بمنزلة ما يسمع من وراء ح--جاب حيث لم ير المتكلم	1034	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0427	true	2159702288423941840	2	30	14	150	1497	300	من حيث لا يرونه وليس المراد ا-----ن هناك حجابا يفصل موضعا من موضع ويدل علي تحديد المحجوب فهو بمنزلة ما يسمع من وراء الحجاب حيث لم ير المتكلم	427	-4907049380690147913	131	245.5	103	141	92.90779876708984	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1026	false	-873134837632796951	12	96	61	514	1593	300	رءية النبي صلي الله عليه وسلم لربه- تب-ارك وتعالي ليلة المعراج اعلم ان الصواب الذي عليه اهل الحق ان رءية الله سبحانه وتعالي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعوا ايضا علي وقوعها في الاخرة وان المءمنين يرون الله تعالي------------- وزعمت طواءف- من اهل ال-------------------------------بدع ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة ومن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله سبحانه وتعالي في الاخرة للمءمنين ورواها	1026	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0434	true	5531669500499821022	217	300	1144	1604	1604	300	رءية المءمنين في الاخرة------ لربهم سبحانه وتعالي------------- اعلم ان مذهب اهل السنة باجمعهم--- ان رءية الله تع--------الي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعوا ايضا علي وقوعها في الاخرة وان المءمنين يرون الله تعالي دون الكافرين وزعمت ط-اءفة من اهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادله الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تع--------الي في الاخرة للمءمنين ورواها-	434	-4907049380690147913	363	637.5	292	500	72.5999984741211	60	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1026	false	-873134837632796951	98	200	525	1061	1593	300	صحابيا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وايات القران العظيم فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها اجوبة مذكورة في كتب المتكلمين من اهل السنة------------------------------------------------------------------------ واما رءية الله تعالي في الدنيا فممكنة عقلا وسمعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب اهل الحق ان الرءية قوة يجعلها الله تعالي في خلقه ولا يشترط فيها اتصال الاشعة ولا مقابلة المرءي ولا غير ذلك ولكن جرت العادة في رءية بعضنا بعضا بوجود ذلك علي جهة الاتفاق لا علي سبيل الاشتراط وقد قرر اءمتنا المتكلمون ذلك بالدلاءل- الجلية ولا يلزم من رءية الله تعالي اثبات جهة الله تعالي عن ذلك بل يراه المءمنون لا في جهة كما يعلمون انه لا في جهة	1026	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0435	true	-1725230919890178207	3	159	13	833	1564	300	صحابيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وايات القران ف-------يها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها اجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من اهل السنة وكذلك باقي شبههم وهي مستقصاة في كتب الكلام وليس بنا ضرورة الي ذكرها هنا واما رءية الله تعالي في الدنيا فقد قدمنا انها ممكنه ولكن الجمهور من السلف والخلف من المتكلمين وغيرهم انها لا تقع في الدنيا وحكم الامام ابو القاسم القشيري في رسالته المعروفة عن الامام ابي بكر بن فورك انه حكي فيها قولين للامام ابي الحسن الاشعري احدهما وقوعها والثاني لا تقع ثم مذهب اهل الحق ان الرءية قوة يجعلها الله تعالي في خلقه ولا يشترط فيها اتصال الاشعة ولا مقابلة المرءي ولا غير ذلك -لكن جرت العادة في رءية بعضنا بعضا بوجود ذلك علي جهة الاتفاق لا علي سبيل الاشتراط وقد قرر اءمتنا المتكلمون ذلك ب--دلاءله الجلية ولا يلزم من رءية الله تعالي اثبات جهة تع-----الي عن ذلك بل يراه المءمنون لا في جهة كما يعلمو---نه لا في جهة	435	-4907049380690147913	491	914.0	395	838	58.59188461303711	89	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0289	false	5824765643551602873	86	142	429	695	1512	300	المازري--- ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح-------------- فان قام الدليل علي ان ادريس ارسل -----لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لاخبار النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وان لم يقم دليل جاء ما قالوا به وص--------ح ان ادريس كان نبيا ولم يرسل قال	289	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0464	true	3647132522775846161	151	205	764	1014	1486	300	المازري قد ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام --دليل---- ان ادريس ارسل ايضا لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لاخبار النبي صلي الله عليه وسلم عن ادم ان------------ نوحا----- اول رسول بعث-------------------- وان لم يقم دليل جاز ما قالو---ه وصح ان يحمل ان ادريس كان نبيا غير مرسل قال	464	-4907049380690147913	207	328.0	160	296	69.93243408203125	37	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5243	false	-4290049212202470181	0	108	0	548	1515	300	المراد ما كان----------------------- عن سهو وغفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمر قندي والسلمي عن ابن عطاء وبمثله والذي قبله يتاول قوله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد 19 قال مكي مخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم هاهنا هي مخاطبة لامته وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر ان يقول وما ادري ما يفعل بي ولابكم الاحقاف 9 سر بذلك الكفار فانزل الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 الاية وبمال المءمنين في الاية الاخري بعدها قاله ابن عباس فمقصد الاية انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب ان لو كان	5243	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0466	true	127061473532295840	172	207	915	1086	1562	300	المراد ما وقع منه صلي الله عليه وسلم عن سهو------ وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد انه-------------------------------------------------- مغفور لك غير مءاخذ بذنب--- لو كان	466	-4907049380690147913	137	228.5	108	571	23.99299430847168	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2720	false	7971795645663239134	252	300	1332	1558	1558	300	ايه اسم سمي به---------------------- تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر اله-اء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال الزجاج رحمه الله اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره -ان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وا ن قلت-	2720	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	171	219	886	1120	1533	300	ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهمزة قال بن- السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حديثا قال بن السري --------اذا قلت ايه------- فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وا-ن قلت	471	-4907049380690147913	194	333.0	153	251	77.29084014892578	35	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2808	false	-2411750832952041599	65	119	320	577	1522	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له و---اساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك صلي	2808	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	26	77	124	376	1521	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره النبي ----صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك هذا	480	-4907049380690147913	227	419.0	179	260	87.30769348144531	43	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3910	false	7272060093928178331	67	129	303	599	1449	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قلت -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المساكين فهل ذلك نافعه قال لا يا عاءشة انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين ورو-----------------------------------------------------------------------ي الامام احمد وابو داود عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قا--ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال	3910	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0484	true	-4488310965961759495	158	218	804	1100	1512	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت قلت يارسول الله -----------------------بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المس-كين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه--- انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين معني هذا الحديث ان ما كان يفعله من الصلة والاطعام ووجوه المكارم لا ينفعه ف---------------------------------------ي ال--اخرة لكونه كافرا وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم لم يقل	484	-4907049380690147913	192	289.5	147	370	51.89189147949219	32	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0792	false	2367785089625605894	133	165	660	822	1513	300	القاضي رحمه الله تعالي اختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب ابن الجهم الي ان الوضوء في اول الاسلام---- سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا	792	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0496	true	5567245096057326059	157	188	805	959	1519	300	القاضي عياض و----------اختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب -بن الجهم الي ان الوضوء في اول الاسلام كان سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم -قال الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا	496	-4907049380690147913	145	259.0	115	166	87.34939575195312	26	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3887	false	3994203206364863602	195	233	960	1144	1476	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال- جاءت المراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة ماذا تصنع به قال تحثه ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	3887	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0574	true	6498350908485721243	160	193	852	1012	1593	300	اسماء------------ رضي الله عنه-------ا قالت جاءت ا-مراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف- تصنع به قال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	574	-4907049380690147913	147	248.0	114	185	79.45945739746094	26	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3289	false	-7955640256147541286	217	290	1082	1438	1489	300	النهاية هي مقدار ما يضع----- الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجة---- خوص ونحوه من النبات و--------------------------------لا تكون خمرة الا في هذ-----------------------------------------ا المقدار قال وجاء في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم قال هذا -صريح في اطلاق الخمرة علي	3289	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0582	true	-8693060728991553810	188	269	971	1378	1547	300	السجادة وهي----- ما يضع عليه الرجل جزء- وجهه في سجوده من حصير او نسيجة من خوص هكذا قاله الهروي والاكثرون وصرح جماعة منهم بانها لا تكون----- الا ---هذا القدر وقال الخطابي هي السجادة يسجد عليها المصلي وقد --جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس رضي الله عنه --------قال جاءت فاره فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم ---فهذا تصريح ب--اطلاق الخمرة علي	582	-4907049380690147913	282	447.5	221	439	64.23690032958984	47	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3279	false	3731567889992831429	236	295	1133	1416	1440	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي	3279	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0662	true	-460657097716041387	68	124	329	607	1470	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الاا-لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا--- راعي معزي	662	-4907049380690147913	277	540.0	221	283	97.8798599243164	53	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1349	false	-1927909852897819236	103	236	531	1287	1647	300	قال القاضي-- الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار----ها دالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبي-ه صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد--------- فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعاهم الي ما دعاهم الله اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا	1349	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0666	true	-4340021170725702816	165	300	840	1604	1604	300	قال واعلم ان الاذان كلمة جامعه لعقيدة الايمان مشتمله علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانيه ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمده الايمان والتوحيد المقدمه علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعده عظيمة بعد الشهادة بالوحدانيه وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا --الي ما دعاهم----- اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا-	666	-4907049380690147913	732	1410.5	602	772	94.81864929199219	119	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1349	false	-1927909852897819236	236	299	1287	1644	1647	300	الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي في-ا علي بينة من امره وبصيرة با--يمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمه حق من يعبده وجزيل ثوابه انتهي-- كلام القاضي	1349	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	0	63	0	360	1579	300	الي الفلاح وهو-الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو-متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه هذا اخر كلام القاضي	667	-4907049380690147913	347	666.0	286	362	95.85635375976562	55	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3296	false	5951917122260348364	0	48	0	222	1458	300	حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ثم يكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	3296	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0672	true	3266213001321365958	233	280	1228	1445	1536	300	حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها --ويكبر حين يقوم من المثني- بعد الجلوس	672	-4907049380690147913	213	401.5	166	222	95.9459457397461	43	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3334	false	2031587360415199103	138	168	753	902	1568	300	الركوع -يبدا يعني المصلي بقوله سمع الله لمن حمده حين يشرع في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قياما ثم يشرع في ذكر الاعتدال وهو ربنا لك الحمد الي اخره	3334	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0673	true	-9220648720891372066	223	251	1194	1333	1590	300	السجود ويبدا في ----------قوله سمع الله لمن حمده حين يشرع في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يشرع في ذكر الاعتدال وهو ربنا لك الحمد-الي اخره	673	-4907049380690147913	130	234.0	103	150	86.66666412353516	22	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3334	false	2031587360415199103	172	218	921	1158	1568	300	دلالة ل------لشافعي------------- وطاءفة انه يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يجمع بين سمع الله لمن حمده وربنا لك الحم------------------------------------------------------د في حال استواءه وانتصابه في الاعتدال لانه ثبت ان---------ه صلي الله عليه وسلم فعلهما جميعا وقد قال صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي	3334	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0674	true	6490322912377322100	0	62	0	316	1537	300	دلاله لمذهب الشافعي رضي الله عنه وطاءفة انه يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يجمع بين سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد فيقول سمع الله لمن حمده في حال ارتفاعه وربنا لك الحمد في حال استواءه وانتصابه في الاعتدال لانه ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلهما جميعا و---قال صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي	674	-4907049380690147913	233	428.5	188	319	73.0407485961914	41	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5722	false	1320370786093363656	143	223	724	1119	1496	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال اغفي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقال انه ------------------------نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 حتي ختمها ق------------------ال اتدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو-- نهر وعدنيه ربي في الجنة عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال انك ما تدري ما احدث-- بعدك	5722	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0683	true	6209861789735422772	87	177	448	891	1507	300	انس رضي الله------ ع----نه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل ع--ليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال---- ما تدري ما احدثوا بعدك	683	-4907049380690147913	331	561.5	259	460	71.9565200805664	57	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3287	false	4517095972425834193	1	32	5	154	1491	300	يسوي بين صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال------ عباد الله لتسون صفوفكم	3287	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0708	true	-7457075225500702874	112	161	597	862	1618	300	يسوي ----صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح القداح بكسر القاف هي خشب السهام حين تنحت وتبري واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها قوله فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال لتسون عباد الله ------صفوفكم	708	-4907049380690147913	104	148.5	80	275	37.818180084228516	17	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3361	false	-1445247535289738625	128	158	647	792	1511	300	يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال------ عباد الله لتسون صفوفكم	3361	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0708	true	-7457075225500702874	112	161	597	862	1618	300	يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح القداح بكسر القاف هي خشب السهام حين تنحت وتبري واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها قوله فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال لتسون عباد الله ------صفوفكم	708	-4907049380690147913	111	167.0	86	271	40.959407806396484	20	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2644	false	-3638946975758069623	19	90	99	447	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاني كنت قرات سورة البقرة فقلت يا رسول الله ان القران ينفلت مني فوضع يده علي صدري وقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت شيءا بعده اريد حفظه وفي حيح مسلم قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءت-----------ي فقال----------------------------- ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت---- فاذهبه الله------ عني	2644	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	94	168	450	826	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاءه ويحتمل انه اراد الوسوسة في الصلاة فانه كان موسوسا ولا يصلح للامامة الموسوس فقد ذكر مسلم في الصحيح بعد هذا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن ابي العاص هذا قال--------------------- قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن- يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني	723	-4907049380690147913	190	185.5	151	513	37.03703689575195	33	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3894	false	9167658014955294758	1	55	4	265	1460	300	قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال ذل-----------------------------ك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست به ف------------اتفل علي يسارك ثلاثا وتعوذ بالله من شره وروي الامام احمد عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رجلا يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3894	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	127	175	618	860	1497	300	قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و----قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست--ه فتعوذ بالله واتفل عن- يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه ا---------------------------------------لله تعالي عني قوله كان -------ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	723	-4907049380690147913	172	256.5	135	302	56.953643798828125	27	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3334	false	2031587360415199103	1	87	7	468	1568	300	هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث ---------تطويل القيام فانه -------------------كان يقرا في الصبح بالستين الي الماءة وفي الظهر بالم------ السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وه-------------------ارون وانه قرا في المغرب بالطور و-المرسلات وفي البخاري بالاعراف وكل--- هذا----- يدل علي انه ك-------------------انت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث الذي نحن فيه جري في بعض الاوقات	3334	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0724	true	5837873218942578714	119	217	627	1159	1588	300	هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبتت الاحاديث السابقة بتطويل القيام وانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح بالستين الي الماءة وفي الظهر بالم تنزيل السجدة وانه كان- تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع--------- فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون صلي الله عليه وسلم وانه قرا في المغرب بالطور وبالمرسلات وفي البخاري بالاعراف واشباه هذا وكله يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كانت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث الذي نحن فيه جري في بعض الاوقات	724	-4907049380690147913	437	788.5	355	542	80.62730407714844	73	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2051	false	333673616942134535	150	176	827	961	1647	300	السيف القي طرف عل----------اقته علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	2051	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0751	true	8921266492565281446	106	133	542	677	1537	300	ان ياخذ--- طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	751	-4907049380690147913	117	206.0	93	144	81.25	21	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2615	false	5945682499172840250	64	187	343	931	1585	300	نبي من الانبياء في حفظي انه سيدنا ادريس عليه السلام ولا اعلم من ذكره فيحرر الرابع قوله فمن صادف مثل علمه فقد علم وفي صحيح--- مسلم فمن وافق خطه فذاك اي فهو مباح له ولكن لا طريق لنا الي العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح والمقصود انه حرام لانه لا يباح الا بيقين الموافقة وليس لنا يقين بها وانما قال النبي صلي ا لله عليه وسلم ف-من وافق خطه فذاك ولم يقل هو حرام بغير تعليق علي الموافقة لءلا يتوهم متوهم ان هذا ا لنهي يدخل فيه ذلك النبي الذي كان يخط فحافظ النبي صلي الله عليه وسلم علي حرمة ذاك النبي مع بيان الحكم في حقنا فالمعني ان ذاك النبي لا منع في حقه وكذا لو علمتم موافقته ولكن لا علم لكم بها	2615	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0764	true	4346504211033856090	113	223	578	1120	1510	300	نبي من الانبياء عليهم----------------------- السلام يخط فمن وافق خطه فذاك اختلف العلماء في معناه فال-----------------صحيح ان معناه من وافق خطه-------- فهو مباح له ولكن لا طريق لنا الي العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح والمقصود انه حرام لانه لا يباح الا بيقين الموافقة وليس لنا يقين بها وانما قال النبي صلي ا-لله عليه وسلم فيمن وافق خطه فذاك ولم يقل هو حرام بغير تعليق علي الموافقة لءلا يتوهم متوهم ان هذا ا-لنهي يدخل فيه ذاك النبي الذي كان يخط فحافظ النبي صلي الله عليه وسلم علي حرمة ذاك النبي مع بيان الحكم في حقنا فالمعني ان ذلك النبي لا منع في حقه وكذا لو علمتم موافقته ولكن لا علم لكم بها	764	-4907049380690147913	483	891.5	381	592	81.58783721923828	91	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3328	false	-451554499245502531	112	184	600	975	1558	300	بن الزبير رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبع----------------------ه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي و--لم يجاوز بصره اشارته وروي الامام احمد والترمذي عن شهاب بن المجنون رضي الله تعالي عنه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3328	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0802	true	5412096660457722240	233	300	1224	1571	1571	300	بن الزبير رضي الله عنهما-------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي رواية اشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته 580 وفي رواية بن عمر------------------------- رضي الله عنهما ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم-	802	-4907049380690147913	271	473.5	216	399	67.9197998046875	48	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3268	false	-5819741257451839809	184	232	917	1147	1499	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف-- اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا و----نحب ان تحضرها-------- فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلن-----ا قبل ان تغيب الشمس	3268	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0825	true	-6561822897254153497	217	269	1181	1430	1597	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرفنا اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس	825	-4907049380690147913	230	432.5	182	249	92.36947631835938	46	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4276	false	-1134504040338738401	8	41	34	198	1504	300	صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كان- عليك امراء يءخرون الصلاة عن وق--------------------------تها قال قلت فما تامرني قال صلي الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	4276	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0837	true	3498433902877921338	225	259	1213	1385	1630	300	صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال------------------- صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	837	-4907049380690147913	145	276.0	116	191	75.91622924804688	26	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3288	false	3041938933957743182	24	77	122	380	1531	300	صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته واكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس--- فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	3288	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0845	true	5364446685683712151	97	148	529	790	1610	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها قوله فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	845	-4907049380690147913	211	381.0	167	261	80.84291076660156	41	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3397	false	-7579921230748954784	70	137	345	673	1499	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة صلي ركعتين وروي الامام احمد ومسلم والنساءي عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة --------------عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر----------------- بذي الحليفة يصلي ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	3397	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0864	true	6412715296817843445	83	231	427	1170	1530	300	قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج------ ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين هذا ليس علي سبيل الاشتراط وانما وقع بحسب الحاجة لان الظاهر من اسفاره صلي الله عليه وسلم انه ما كان يسافر سفرا طويلا فيخرج عند حضور فريضة مقصورة ويترك قصرها بقرب المدينة ويتمها وانما كان يسافر بعيدا من وقت المقصورة فتدركه علي ثلاثة اميال او اكثر او نحو ذلك فيصليها حينءذ والاحاديث المطلقة مع ظاهر القران متعاضدات علي جواز القصر من حين يخرج من البلد فانه حينءذ يسمي مسافرا والله اعلم 692 قوله وحدثنا شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد----------- عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر رضي الله عنه صلي بذي الحليفة----- ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	864	-4907049380690147913	273	467.0	213	765	35.686275482177734	54	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3402	false	-3805039209666249101	235	283	1180	1414	1488	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث توجهت به ويومء براسه وفي رواية يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------اية رايته ي----------------------------صلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر وفي رواية كان يوتر علي البعير	3402	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0868	true	-1927044472017946121	114	173	597	881	1528	300	عن -بن عمر ك--------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------------صلي سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي رواية يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله وفي رواية رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موج-ه الي خيبر وفي رواية كان يوتر علي البعير	868	-4907049380690147913	146	225.5	115	365	40.0	26	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3404	false	-6576752753571735695	18	74	91	380	1540	300	وانما المعروف في صلاته----- صلي الله عليه وسلم علي راحلته او---- البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم بعد هذا قال النووي في ---------------------------------------------------------تغليط ع------مرو نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال ---------انه مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود	3404	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0870	true	1660423028901191989	0	70	0	369	1545	300	وانما المعروف في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته او علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم بعد هذا ولهذا لم يذكر البخاري حديث عمرو هذا كلام الدارقطني ومتابعيه وفي الحكم بتغليط رواية عمرو نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان -لحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه شاذ فانه مخالف لرواية الجمهور في البعيد والراحلة والشاذ مردود	870	-4907049380690147913	273	493.0	219	370	73.78378295898438	47	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3398	false	-9139338444221924199	127	198	631	985	1503	300	اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر وفي رواية اذا عجل به السير اخر الظهر وفي رواية اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما واذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وروي الامام احمد عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء	3398	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	227	268	1209	1422	1588	300	اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السف---------------------------ر اخر الظهر حتي يدخل اول--------------------------------------- وقت العصر ثم---- يجمع بينهما وفي الرواية الاخري--------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وانما اقتصر بن عمر علي ذكر الجمع بين الم--------------------------------------------غرب والعشاء	871	-4907049380690147913	147	232.5	116	354	41.52542495727539	23	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3400	false	-3110869942473378553	172	292	862	1464	1498	300	اقوال منهم من تاوله علي انه جمع بعذر المطر وهذا مشهور عن جماعة من --كبار المتقدمين وهو ضع-ف بالرواية الاخري من غير خوف ولا مطر يريد التي رواها فقد روي الامام مالك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا من غير خوف ولا مطر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر قد دخل فصلاها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر لا احتمال فيه في المغرب والعشاء ومنهم من تاوله علي تاخير الاو----لي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فصارت صلاته صورة جمع وهذا ايضا ضعيف --وباطل	3400	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0873	true	5687450701540979054	114	202	565	1008	1521	300	اقوال منهم من تاوله علي انه جمع بعذر المطر وهذا مشهور عن جماعة من الكبار المتقدمين وهو ضعيف بالرواية الاخري من غير خوف ولا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر--- دخل فصلاها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر لا احتمال فيه في المغرب والعشاء ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فصارت صلاته صورة جمع وهذا ايضا ضعيف او باطل	873	-4907049380690147913	433	837.0	347	611	70.867431640625	81	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3401	false	2654974602542956433	0	67	0	348	1546	300	قال هو محمول علي الجمع بعذر للمرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث ولفعل ابن عباس وموافقة ابي هريرة ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر------- لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من	3401	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0873	true	5687450701540979054	232	300	1169	1521	1521	300	قال هو محمول علي الجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث ولفعل -بن عباس وموافقة ابي هريرة ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول -بن سيرين واشهب من-	873	-4907049380690147913	344	664.0	278	355	96.90140533447266	63	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3401	false	2654974602542956433	67	94	348	490	1546	300	اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي ثم قال--------------------------------------------------------- ويءيده ظاهر قول ابن عباس اراد ا--لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	3401	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0874	true	9023408895093492721	0	38	0	200	1503	300	اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره بن المنذر ويءيده ظاهر قول -بن عباس اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	874	-4907049380690147913	136	241.5	109	201	67.66168975830078	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3777	false	-8631650949152082628	26	63	126	294	1483	300	فصلي ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------ انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	3777	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0881	true	-179937354772280850	122	180	651	933	1552	300	فصلي ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فيه جواز الصلاة في الثوب الواحد والالتحاف به مخالفا بين طرفيه كما ذكره في الرواية الثانية قولها فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	881	-4907049380690147913	164	294.0	128	286	57.34265899658203	34	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3414	false	5526185955782436340	105	300	497	1417	1417	300	بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون او اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد فقعد في الركعة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع وروي الشيخان عن عروة عنها انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل قاعدا حتي اذا كبر قرا جالسا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحو من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع وروي مسلم عن عمرة عن عاشءة رضي الله تعالي عنها قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرا --انسان اربعين اية -----------------------------------------------------------وروي مسلم عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا قاءما ركع قاءما واذا قرا قاعدا وفي لفظ اذ افتتح الصلاة قاءما ركع قاءما واذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا وروي مسلم عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي كان كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلاته وهو جالس وروي عنها ايضا قالت لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل-	3414	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0888	true	-7050447969802993016	0	169	0	883	1539	300	بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون ---اية قام فقراه---------ن ثم ركع فيه جواز ا------لركعة الواحدة بعضها من قيام وبعضها من قعود وهو مذهبنا ومذهب مالك وابي حنيفة وعامة العلماء وسواء قام ثم قعد او قعد ثم قام ومنعه بعض السلف وهو غلط وحكي القاضي عن ابي يوسف ومحمد صاحبي ابي حنيفة في اخرين كراهة القعود بعد القيام ولو ن-----------------------------------------------------------------------------وي ال------------------------------------------------------------------------قيام ثم---------------------------------------------------- اراد ان يجلس جاز عندنا وعند الجمهور وجوزه من المالكية بن القاسم ومنعه اشهب قولها--------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرا الانسان اربعين اية هذا دليل علي استحباب تطويل القيام في النافلة وانه افضل من ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير الركعات في ذلك الزمان وقد تقدمت المسالة مبسوطة وذكرنا اختلاف العلماء فيهما وان مذهب الشافعي تفضيل القيام 732 قولها قعد بعد ما حطمه الناس قال الراوي في تفسيره يقال حطم فلانا اهله اذا كبر فيهم كانه لما حمله من امورهم واثقالهم والاعتناء بمصالحهم صيروه شيخا محطوما والحطم الشء اليابس قولها --------------------------------------لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل	888	-4907049380690147913	239	-145.0	185	1489	16.051040649414062	40	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4681	false	-7851047896338498516	0	22	0	117	1542	300	عند اصحابنا من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت نافلته قاعدا مع القدرة علي القيام كنافلته قاءما تشريفا له كما خص	4681	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0889	true	2630071538763373606	264	286	1345	1462	1545	300	عند اصحابنا من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت نافلته قاعدا مع القدرة علي القيام كنافلته قاءما تشريفا له كما خص	889	-4907049380690147913	117	234.0	95	117	100.0	22	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4681	false	-7851047896338498516	23	112	124	575	1542	300	وقال القاضي----- معناه ان النبي صلي الله عليه وسلم لحقه مشقة شديدة من القيام لحطم الناس والسن وكان اجره تاما بخلاف غيره ممن لا عذر له قال النووي هذا ضعيف او باطل لان غيره صلي الله عليه وسلم ان كان معذورا فثوابه ايضا كامل وان كان هو ايضا قادر- علي القيام فليس هو كالمعذور---- يبقي فيه تخصيص فلا يحسن علي هذا التقدير لست كاحد منكم واطلاق هذا القول فالصواب ما قاله اصحابنا ان نافلته صلي الله عليه وسلم قاعدا مع القدرة علي القيام ثوابها كثوابه قاءما وهو من الخصاءص	4681	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0890	true	-5160601844845802879	0	82	0	412	1562	300	وقال القاضي عياض معناه ان النبي صلي الله عليه وسلم لحقه مشق------ة من القيام لحطم الناس وللسن فكان اجره تاما بخلاف غيره ممن لا عذر له هذا كلامه وهو- ضعيف او باطل لان غيره ص----------------- ان كان معذورا فثوابه ايضا كامل وان كان-------- قادرا علي القيام فليس هو كالمعذور فلا يبقي فيه تخصيص فلا يحسن علي هذا التقدير لست كاحد منكم واطلاق هذا القول فالصواب ما قاله اصحابنا ان نافلته ص----------------- قاعدا مع القدرة علي القيام ثوابها كثوابه قاءما وهو من الخصاءص	890	-4907049380690147913	390	703.5	311	461	84.59870147705078	70	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3423	false	2081142540282939518	86	117	426	593	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر فيها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين وروي البرقاني	3423	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0891	true	406025010854474972	256	287	1283	1447	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين قال القاضي ---	891	-4907049380690147913	151	299.5	122	167	90.41915893554688	28	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3446	false	1937539484469001205	97	168	486	843	1496	300	كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل-------------------------- فيتسوك ويتوض---------------------------------------------ا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي وبحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	149	204	782	1070	1550	300	كنا نعد له سواكه وطهوره فيه استحباب ذلك والتاهب باسباب العبادة قبل وقتها والاعتناء بها قولها فيتسوك ويتوضا فيه استحباب السواك عند القيام من النوم قولها ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما -سن نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم	897	-4907049380690147913	145	191.0	113	429	33.79953384399414	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3440	false	6792815447092848662	131	175	658	876	1485	300	قال- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة --فمضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتت-----------------------ح ال عمران فقراها ثم افتتح النساء فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	3440	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	194	238	1036	1255	1577	300	قوله صليت وراء النبي-- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقر-----------------------اها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	913	-4907049380690147913	182	332.5	144	244	74.59016418457031	34	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3440	false	6792815447092848662	167	193	837	961	1485	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان	3440	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0914	true	-5355221709781017671	261	300	1324	1534	1534	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر ب---------سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة وغيرها ومذهبنا استحبابه للامام والماموم والمنفرد قوله ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وقال-	914	-4907049380690147913	112	196.0	89	220	50.90909194946289	22	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4500	false	1649309044729005734	10	40	53	204	1517	300	-خطا لانه صلي الله عليه وسلم اشار الي جواز القراءة بكل واحد من الحروف وابدال حرف بحرف وقد اجم------ع المسلمون علي تحريم ابدال اية امثال باية احكام ذلك من جهة -----	4500	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0935	true	3925102251486980265	173	205	931	1093	1605	300	فخطا لانه صلي الله عليه وسلم اشار الي جواز القراءة بكل واحد من الحروف وابدال حرف بحرف وقد تقرر اجماع المسلمين انه يحر-م ابدال اية امثال باية احكام قال وقول من قال	935	-4907049380690147913	132	238.0	104	163	80.98159790039062	22	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0809	false	-6381866349218673524	100	125	507	624	1475	300	ارسلني بصلة الرح--م وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به فقلت من معك علي هذا قال حر وعبد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	809	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0943	true	1432078843994478466	158	203	800	1034	1512	300	ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء------------- هذا فيه دلالة ظاهرة علي الحث علي صلة الارحام لان النبي صلي الله عليه وسلم قرنها بالتوحيد ولم يذكر له حزبات الامور وانما ذكر مهمها وبدا بالصلة وقوله ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	943	-4907049380690147913	86	137.5	66	247	34.817813873291016	16	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4651	false	1375806526588876459	94	149	477	761	1529	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل---------------------------ي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال وروي مسلم والبيهقي عن ابي سلمة انه سال- عاءشة رضي الله تعالي عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليه-ا بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عن----------هما فصلاهما بعد العصر	4651	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0948	true	4219536534745486047	71	121	387	640	1664	300	ما ترك-- رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر عندي قط يعني بعد يوم وفد عبد القيس 835 قول------------------------------------------------ه سالت عاءشة ع--------------------ن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	948	-4907049380690147913	183	288.0	145	323	56.65634536743164	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3406	false	-8466444268323398585	152	255	790	1307	1527	300	صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخر-ي فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا ---واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وروي الشيخان عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف وصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين -معه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تجاه القوم ركعة ثم سلم	3406	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0949	true	2997788775057208690	120	202	623	1036	1548	300	الا ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------- صلي بال----------------------طاءفة الا---------ولي----------- ركعة --وثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاء--------- الاخرون فصلي بهم --ركعة ثم ----------ثبت جالسا حتي اتموا -ركعتهم ثم سلم بهم وبهذا اخذ مالك والشافعي وابو ثور وغيرهم وذكر عنه ابو داود في سننه صفة اخري انه -------صفهم----- صفين فصلي ب---من يل-يه ركعة ثم ثبت قا--------ءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين ت----خلفوا ركعة ثم سلم	949	-4907049380690147913	302	413.0	235	522	57.85440444946289	44	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3407	false	-1069642397192432145	8	67	52	341	1566	300	وبهذا اخذ مالك والشافع------------------------ي وابو داود الوجه الرابع روي مسلم وابو داود عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد -ثم صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	3407	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0949	true	2997788775057208690	154	202	802	1036	1548	300	وبهذا اخذ مالك والشافعي وابو ثور وغيرهم وذكر عنه ابو داود في سننه صفة اخري انه-------------------------------------------------------------- صفهم----- صفين فصلي ب---من يل-يه ركعة ثم ثبت-------- قاءما حتي صلي الذين خلفه- ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	949	-4907049380690147913	181	289.0	142	314	57.643310546875	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3389	false	-4570601166414933347	99	126	476	611	1490	300	محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	3389	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0972	true	1287767901753711386	0	27	0	135	1511	300	محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	972	-4907049380690147913	135	270.0	108	135	100.0	27	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3703	false	5271035691916110595	203	228	1015	1139	1500	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	3703	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0972	true	1287767901753711386	2	27	11	135	1511	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	972	-4907049380690147913	124	248.0	99	124	100.0	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3283	false	8081596341364210097	55	116	271	562	1484	300	-------------------تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت------------- رجل غريب---- يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فنزل النبي صلي الله عليه وسلم واقبل علي----------------------------- وترك خطبته ثم ------------اتي بكرسي خلت ولفظ مسلم حسبت قواءمه حديدا قال فعلا ال---------نبي صلي الله عليه وسلم عليه ثم جعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها	3283	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0974	true	-5669142318291112648	175	240	930	1243	1550	300	اعلم 876 قوله انتهيت الي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال ف------------------------------اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي-------------- حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------جعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها	974	-4907049380690147913	215	325.5	169	377	57.029178619384766	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3386	false	-3463549463854768303	58	118	324	615	1538	300	تعالي عنه قال ا-نتهيت ولفظ النساءي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي اذا انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا---- فقعد عليه----------------------------- وجعل يعلمني -ما علمه الله ثم اتي الخطبة ------	3386	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0974	true	-5669142318291112648	175	239	930	1237	1550	300	-اعلم 876 قوله ان------------------تهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي ا----نتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي --خطبته فاتم	974	-4907049380690147913	251	450.0	197	332	75.60240936279297	48	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3496	false	9120962526210369964	32	130	156	617	1449	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به فاذا امطرت سر به وفي لفظ سري عنه ذلك فقالت وفي رواية فقلت يا رسول الله اري الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرفت في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمني ان يكون فيه عذاب قد عذب الله قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا وفي رواية فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي	3496	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms0995	true	-5465943581960850500	22	52	112	253	1633	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا -مطرت سر به وذهب------- عنه ذلك -قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فسالته فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي	995	-4907049380690147913	129	207.5	100	461	27.982646942138672	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5582	false	2778498595141526366	177	227	931	1195	1562	300	بفتح السين المهملة وضمها والفتح اشهر------------------- قال ابن الاعرابي وغيره هي ثياب بيض----- لا تكون الا من القطن وقال ابن قتيبة ثياب بيض ولم يخصها بالقطن وق----------------------------------------------------ال الازهري هي------ بالفتح منسوبة الي سحول قري-ة باليمن تحمل منها هذه الثياب وبالضم ثياب بيض وقيل ان القرية ايضا بالضم حكاه---------- في النهاية	5582	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1018	true	5736667353822409858	187	252	944	1291	1523	300	بفتح السين-------- وضمها والفتح اشهر وهو رواية الاكثرين قال بن- الاعرابي وغيره هي ثياب بيض نقية لا تكون الا من القطن وقال -بن قتيبه ثياب بيض ولم يخصها بالقطن وقال اخرون هي منسوبة الي سحول قرية باليمن تعمل فيها وقال الازهري السحولية بالفتح منسوبة الي سحول مدينة باليمن يحمل منها هذه الثياب وبالضم ثياب بيض وقيل ان القرية ايضا بالضم حكاه بن الاثير في النهاية	1018	-4907049380690147913	246	415.5	197	357	68.90756225585938	41	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5582	false	2778498595141526366	0	102	0	536	1562	300	ثلاثة اثواب------- ولم يكفن مع الثلاثة بشء اخر هكذا فسره الشافعي وجمهور العلماء وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر --حديثها------------------------------------------------------------------------------------- وتاوله غيرهم --علي ان معناه ليس القميص والعمامة من جملة الاثواب الثلاثة وانما هما زاءدان عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الثالث في حديث ابن عباس المتقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اث---------------واب الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به ولو بقي عليه مع رطوبته لافسد الاكفان واما --حديث تكفينه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------قميصه الذي مات- فيه وحلة نجرانية فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما -قد خالفت روايته الثقات	5582	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1019	true	-3960591477057964469	110	257	605	1354	1576	300	ثلاثة اثواب غيرهما ولم يك-ن مع الثلاثة -شء اخر هكذا فسره الشافعي وجمهور العلماء وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر الحديث قالوا ويستحب ان لا يكون في الكفن قميص ولا عمامة وقال مالك وابو حنيفة يستحب قميص وعمامة وتاولوا الحديث علي ان معناه ليس القميص والعمامة من جملة الثل--------اثة وانما هما زاءدان عليهما وهذا ضعيف فلم يثبت انه صلي الله عليه وسلم كفن في قميص وعمامة وهذا الحديث يتضمن ان القميص الذي غسل فيه ال-----------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم نزع عنه عند تكفينه وهذا هو الصواب------------------- الذي------------------- لا يتجه غيره لانه --لو بقي----- مع رطوبته لافسد الاكفان واما الحديث الذي-- في سنن ابي داود عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه------------- فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقاة	1019	-4907049380690147913	382	552.0	306	854	44.73067855834961	58	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3510	false	6426266517451497690	163	206	804	1045	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من تعب الدنيا واذاها الي رحمة الله تعالي والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	3510	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1026	true	-2092280247279443221	218	246	1145	1301	1604	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح ثم فسره بان---------------------------------------------------- المءمن يستريح من نصب الدنيا و---------------------------------الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1026	-4907049380690147913	144	256.5	118	241	59.75103759765625	23	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3508	false	5113638498680012205	127	238	626	1191	1497	300	فقلن-ا يا رسول الله انها يهودية فقال ان للموت فزعا فاذا رايتم الجنازة فقوموا و---روي الامام احمد والشيخان والنساءي عن سهل بن حنيف وقيس بن سعد رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل يا رسول الله انها جنازة يهودية فقا---------------------------------ل اليس- نفسا وروي النساءي عن انس رضي الله تعالي عنه قال مرت جنازة برسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله انها جنازة يهودي فقال انما قمنا للملاءكة وروي الامام احمد ومسلم عن علي رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة وروي الامام--------------- مالك -----------والشافعي عنه قال قام	3508	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1034	true	8441211188870034583	164	240	871	1266	1573	300	فقالوا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع- فاذا رايتم الجنازة فقوموا وفي رواية قام النبي------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه لجن--------------------------------ازة يهودي حتي توارت وفي رواية قيل انه يهودي فقال اليست نفسا وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله------ عنه قا-----م رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قعد وفي رواية راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا قال القاضي اختلف الناس في هذه المسالة فقال مالك وابو حنيفة والشافعي -----القيام	1034	-4907049380690147913	209	293.5	166	681	30.690160751342773	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3667	false	-2039318997028449590	35	187	181	975	1582	300	القاضي عياض -لا يصح ان تكون الاوقية والدر-هم مجهولة في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو موجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها المبايعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين في الاحاديث ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زم-ن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وان جعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوان-ق قول باطل وان-- معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فزاد- صرفها -----في الاسلام ونقصها وتصييرها وزنا واحدا او -------اعيانا -يستغني ب-ها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الرافعي اجمع اهل العصر الاول علي التقدير علي هذا الوزن --------وهو ان الدرهم ستة دوان-ق -كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا الاسلام	3667	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1045	true	1083439313999064713	76	255	457	1417	1628	300	القاضي عياض ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع بها البيا-عات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين------------ ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء و---جعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه- وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا ليستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم قال القاضي ولا شك ان الدراهم كانت حينءذ معلومة والا فكيف كانت تعلق بها حقوق الله تعالي في الزكاة وغيرها وحقوق العباد ولهذا كانت الاوقية معلومة هذا كلام القاضي وقال اصحابنا اجمع اهل العصر الاول علي التقدير ب---هذا الوزن المعروف وهو ان الدرهم ستة دوانيق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا الاسلام	1045	-4907049380690147913	747	1349.0	600	984	75.91463470458984	125	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3954	false	240850967397387614	20	48	89	222	1467	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايت- لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	3954	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1069	-4907049380690147913	133	254.0	105	139	95.68345642089844	27	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2263	false	-2653136170528236935	51	152	252	748	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس فترك----------- منهم رجلا هو اعجبهم الي فقمت فقلت مالك عن فلان والله اني لارا---------------------------------------------------------------------------------ه مءمنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او مسلما ذكر ذلك ثلاثا واجابه بمث----------------------------------------------------------------------------ل ذلك ثم قال------------- رسو--------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشي-ة ان يكبه الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في النار علي وجهه وروي البخاري عن عمرو بن تغلب قال ا---------------------------------------------------عطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم ع------------------------تبوا عليه --فقال اني اع---------------------------------------------------------------------------طي اقواما اخاف هلعهم وجزعهم---------------- واكل اقواما الي ما جعل الله تعالي في قلوبهم من الخبر	2263	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	31	297	144	1449	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي ناسا وي----ترك من هو افضل منهم في الدين وظن ان العطاء يكون بحسب الفضاءل في الدين وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم حال هذا الانسان المتروك فاعلمه به وحلف انه يعلمه مءمنا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم او مسلما فلم يفهم منه النهي عن الشفاعة فيه مرة اخري فسكت ثم راه يعطي من هو دونه بكثير فغلبه ما يعلم من حسن حال ذلك---- الانسان فقال يا رسول الله مالك عن فلان تذكيرا وجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم هم بعطاءه من المرة الاولي ثم نسيه فاراد تذكيره وهكذا المرة الثالثة الي ان اعلمه النبي صلي الله عليه وسلم ان العطاء ليس هو علي حسب الفضاءل في الدين فقال صلي الله عليه وسلم اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه مخافة ان يكبه الله في النار معناه اني اعطي ناسا مءلفة في ايمانهم ضعف لو لم اعطهم كفروا فيكبهم الله في النار واترك اقواما هم احب الي من الذين اعطيتهم ولا اتركهم احتقارا لهم ولا لنقص دينهم ولا اهمالا لجانبهم بل اكلهم الي ما جعل الله في قلوبهم من النور والايمان التام واثق بانهم لا يتزلزل ايمانهم لكماله وقد ثبت هذا المعني في صحيح--------------- البخاري عن عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك---------------- عتبوا فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله------ في قلوبهم من الغني	1104	-4907049380690147913	284	337.0	215	1352	21.005916595458984	45	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4327	false	2462392306619847075	173	235	949	1296	1651	300	الرصاف -بكسر الراء و---صاد --مهملة---- مدخل النصل م----------------------ن السهم -القدح بكسر القاف وسكون الدال والحاء المهملتين عود السهم القذذ ب-----قاف مضمومة وذالين معجمتين---- ريش السهم القرف--------ة بضم القاف-------- الذي يجعل فيه الوتر -النضي بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء---- القدح-------------------------------------------------- البص-رة بفتح الباء الموحدة وكسر الصاد المهملة---- الشء من الدم اي لا يري شيءا من الدم يستدل به علي اصابة الرمية	4327	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1112	true	-4188966799350840175	198	274	1023	1438	1555	300	الرصاف فبكسر الراء وبالصاد المهملة وهو مدخل النصل من السهم والنصل هو حديدة السهم والقدح عوده و--------------------------------------------القذذ بضم القاف وب------ذالين معجمتين وهو ريش السهم والفوق والفوقة بضم الفاء هو الحز الذي يجعل فيه الوتر والنضي بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء وهو القدح كذا جاء في كتاب مسلم مفسرا وكذا قاله الاصمعي واما البصير فبفتح الباء الموحدة وكسر الصاد المهملة وهي الشء من الدم اي لا يري شيءا من الدم يستدل به علي اصابة الرمية	1112	-4907049380690147913	280	426.0	227	465	60.21505355834961	40	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4327	false	2462392306619847075	40	127	235	711	1651	300	قوله صلي الله عليه وسلم -اذا رايتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا قا-------------------------------------------------------ل القاضي اجمع العلماء رضي الله عنهم علي ان الخوارج واشباههم من اهل البدع والبغي متي خرجوا علي الامام وخالفوا راي الجماعة وشقوا العصا وجب قتالهم بعد انذارهم والاع-ذار لهم----------------- فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات 9 ولكن لا يجهز علي جريحهم ولا يتبع منهزمهم ولا يقتل اسيرهم ولا تباح اموالهم -ما لم يخرجوا عن الطاعة وينتصبوا للحرب لا يقاتلون بل يوعظون ويستتابون من بدعتهم فان --------------------كفروا بها-------------------------------- جرت عليهم احكام المرتدين	4327	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1115	true	-4389366493437515752	75	179	408	986	1623	300	قوله صلي الله عليه وسلم فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا هذا تصريح بوجوب قتال الخوارج والبغاة وهو اجماع العلماء قال القاضي اجمع العلماء ع--------------لي ان الخوارج واشباههم من اهل البدع والبغي متي خرجوا علي الامام وخالفوا راي الجماعة وشقوا العصا وجب قتالهم بعد انذارهم والاعتذار اليهم قال الله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله -----------لكن لا يجهز علي جريحهم ولا يتبع منهزمهم ولا يقتل اسيرهم ولا تباح اموالهم وما لم يخرجوا عن الطاعة وينتصبوا للحرب لا يقاتلون بل يوعظون ويستتابون من بدعتهم وباطلهم وهذا كله ما لم يكفروا ببدعتهم فان كانت بدعة مما يكفرون به جرت عليهم احكام المرتدين	1115	-4907049380690147913	437	790.5	356	603	72.47097778320312	71	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3556	false	4610121949388243313	112	230	591	1210	1619	300	بجيم ثم دال مهملة ثم حاء مهملة خل----ط الشء بغيره والمراد خل----ط السويق بالماء وتحريكه حتي يستوي وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الحديث ان---------ه صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا صياما فل-------------------------------------------------------ما غربت الشمس امره------ صلي الله عليه وسلم بالجدع ليفطروا فراي المخاطب اثار الضياء والحمرة التي تبقي بعد غروب الشمس فظن ان الفطر لا يحصل الا بعد ذهاب ذلك واحتمل عنده ان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يرها فاراد تذكيره واعلامه----- ويءيد هذا قوله ان عليك نهارا لتوهمه ان ذلك الضوء من النهار----- يجب صومه وهو معين في الرواية الاخري لو امسيت------------------------- وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده ان ----ذلك نهار يحرم---- الاكل فيه مع تجويزة ان-----ه صلي الله عليه وسلم لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء الضوء	3556	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1135	true	-2850635583779770779	6	202	28	1009	1504	300	بجيم------------- ثم حاء مهملة وهو خلط الشء بغيره والمراد هنا خلط السويق بالماء وتحريكه حتي يستوي والمجدح بكسر الميم عود مجنح الراس ليساط به الاشربة وقد يكون له ثلاث شعب قوله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما غابت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت فقال انزل فاجدح لنا قال ان علينا نهارا فنزل فجدح فشرب ثم قال اذا رايتم الليل الي اخره معني الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا صياما وكان ذلك في شهر رمضان كما صرح به في رواية يحيي بن يحيي فلما غربت الشمس امره النبي صلي الله عليه وسلم بالجدح ليفطروا فراي المخاطب اثار الضياء والحمرة الت-----ي بعد غروب الشمس فظن ان الفطر لا يح-ل الا بعد ذهاب ذلك واحتمل عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرها فاراد تذكيره واعلامه بذلك ويءيد هذا قوله ان عليك نهارا لتوهمه ان ذلك الضوء من النهار الذي يجب صومه وهو معن------------------ي لو امسيت اي تاخرت حتي يدخل المساء وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده علي ان ذلك نهار يحرم فيه الاكل---- مع تجويزه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء الضوء	1135	-4907049380690147913	563	994.5	454	1022	55.08806228637695	98	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3561	false	6979589147025389573	50	82	250	413	1505	300	يطعمني ربي ويسقيني قيل معناه يجعل الله تعالي في قوة الطاعم الشارب وقيل هو علي ظاهره وانه يطعم من طعام الجنة كرامة له والصحيح الاول لانه لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا	3561	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1136	true	-1005482535278806029	203	234	1116	1275	1607	300	يطعمني ربي ويسقيني---- معناه يجعل الله تعالي في قوة الطاعم الشارب وقيل هو علي ظاهره وانه يطعم من طعام الجنة كرامة له والصحيح الاول لانه لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا	1136	-4907049380690147913	159	311.5	128	163	97.54601287841797	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3909	false	-1149959471174535399	95	148	453	707	1432	300	قال بينما انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتت- امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث وروي البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان امي ماتت وع--------------------ليها نذر فقال اقضه عنها	3909	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	47	89	222	428	1521	300	قال بين-ا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت----------------------------------------------------------- يا رسول الله انه كان -----عليها صوم شهر افاصوم عنها -----قال صومي عنها	1161	-4907049380690147913	168	285.5	132	276	60.869564056396484	29	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3564	false	-4127964681643839988	0	75	0	352	1438	300	وسلم ذات يوم فقال---- هل عندكم من --شء فقلنا لا ---------------------قال فاني صاءم---------------------------------------------------------- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية --وجاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيسا قال هاتيه فجءت به فاكل--- قال قد كنت اصبحت صاءما الثاني في صيامه------------ علي سبيل الاجمال روي الامام احمد والبخاري والترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3564	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	5	85	24	389	1550	300	وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس ق-ال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وفي الرواية الاخري قالت دخل----------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم	1167	-4907049380690147913	225	369.0	173	455	49.4505500793457	47	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4621	false	-3932226241455143364	58	140	304	678	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت------------------ ما عندنا شء قال فاني صاءم----- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاء لنا زود قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زود وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما فهذا الحديث صريح الدلالة--- علي --عدم وجوب ذلك عليه	4621	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	0	84	0	384	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج---------- صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاء--نا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وفي الرواية الاخري قالت دخل علي النبي صلي الله عليه	1167	-4907049380690147913	322	563.0	247	402	80.09950256347656	66	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3568	false	-1403242733693490036	7	95	37	485	1496	300	صلي الله عليه وسلم --عشر ذي الحجة-------------------------------------------------------------------------- والمراد به-------ا الايام التسعة من اول ذي الحجة روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد وابو داود والنساءي عن هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وسماها في رواية النساءي حفصة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة وروي الامام احمد والنساءي عن حفصة رضي الله تعالي قالت اربع لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهن صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل -----------------شهر وركعتين قبل الغداة وروي الامام احمد وابو داود	3568	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1185	true	-4887595755641832804	114	272	633	1407	1565	300	صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم العشر قال العلماء هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر والمراد بالعشر هنا الايام التسعة من اول ذي الحجة قالوا وهذا مما يتاول فليس في صوم هذه التسعة كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لاسيما التاسع منها وهو يوم عرفة وقد سبقت الاحاديث في فضله وثبت في صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاواءل من ذي الحجة فيتاول قولها لم يصم العشر انه لم يصمه لعارض مرض او سفر او غيرهما او انها لم تره صاءما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الامر ويدل علي هذا التاويل حديث-- هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويو-----------------------------------------------------------------------------------------------------م عاشوراء------- وثلاثة ايام من كل شهر الاثنين من الشهر و-----------الخميس ورو------اه ------ابو داود	1185	-4907049380690147913	242	296.0	189	936	25.854700088500977	40	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3588	false	-4145239230138391725	65	147	324	750	1501	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين قال في الاطلاع صلي ركعتي الاحرام وهما الركعتان اللتان كان يودع بهما المنزل قال ابن القيم ولم ينقل عنه انه صلي الله عليه وسلم صلي للاحرام ركعتين قلت روي الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل قال النووي في شرح مسلم فيه استحباب صلاة --ركعتين عند ارادة الاحرام ويصليهما قبل الاحرام	3588	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1200	true	6689196185953208473	100	163	530	862	1558	300	انه صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا واما-------------- الاحرام بالحج فلم يتكرر وانما جري م-------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم مرة واحدة فلا يفعله الا علي اكمل وجوهه والله اعلم قوله ----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل----------------------- فيه استحباب صلاة الركعتين عند ارادة الاحرام ويصليهما قبل الاحرام	1200	-4907049380690147913	235	382.5	187	428	54.90654373168945	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3592	false	2187993108186214990	173	218	890	1135	1533	300	وطريق الجمع بين الاحاديث وهو الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا بالحج ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا فمن روي الافراد هو الاصل ومن روي القران اعتمد اخر الامر ومن روي التمتع اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق	3592	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1223	true	8341336841117367945	33	69	170	360	1561	300	وطريق الجمع بينها ما ذكرت---------- انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا ثم ---------------------------------------------صار قارنا فمن روي الافراد هو الاصل ومن روي القران اعتمد اخر الامر ومن روي التمتع اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق	1223	-4907049380690147913	178	324.5	145	245	72.65306091308594	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2922	false	8052474598875984220	123	149	601	732	1471	300	سراقة-------- فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد قال فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه ف------ي الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين	2922	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	261	289	1350	1490	1544	300	سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد---- فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين	1245	-4907049380690147913	125	224.5	100	145	86.20689392089844	23	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	143	178	688	856	1454	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	4841	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	160	317.0	127	168	95.23809814453125	32	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4838	false	8874134531930402759	2	138	11	650	1439	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه-من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس ---------في---- العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	4838	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	169	299	847	1470	1473	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي فحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا هذه القطعة فيها فواءد منها انه يستحب لمن ورد عليه زاءرون او ضيفان ونحوهم ان يسال عنهم لينزلهم منازلهم كما جاء في حديث عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس منازلهم وفيه اكرام اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------	1249	-4907049380690147913	419	635.5	329	833	50.30012130737305	87	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4838	false	8874134531930402759	84	138	396	650	1439	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج---------------------------------- ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	4838	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	23	118	115	642	1610	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم هي بكسر الحاء وفتحها والمراد حجة الوداع قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج معناه اعلمهم بذلك واشاعه بينهم ليتاهبوا للحج معه ويتعلموا المناسك والاحكام ويشهدوا اقواله وافعاله ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغاءب وتشيع دعوة الاسلام وتبلغ الرسالة القريب والبعيد وفيه انه يستحب للامام ايذان الناس بالامور المهمة ليتاهبوا لها قوله كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1251	-4907049380690147913	215	355.0	166	527	40.79696273803711	45	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4838	false	8874134531930402759	218	296	1042	1424	1439	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تا-------------------------------------------------ويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا	4838	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	228	5	1168	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك قول-----------------ه فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك الله-----م لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لس-------------نا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا	1253	-4907049380690147913	335	625.0	266	1198	27.963272094726562	62	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	4	59	21	291	1454	300	يا ايها الكافرون الكافرون------------ ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	4841	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	189	300	915	1454	1454	300	يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قوله ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء انه يستحب للطاءف طواف القدوم اذا فرغ من الطواف وصلاته خلف المقام ان يعود الي الحجر الاسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا ليسعي واتفقوا علي ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله----------- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	248	440.5	196	552	44.92753601074219	49	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	143	203	688	984	1454	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد فاطمة رضي الله تعالي عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	4841	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	230	279	1199	1451	1545	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابد الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في اخر الباب الذي قبل هذا وجعشم بضم الجيم وبضم الشين المعجمة وفتحها ذكره الجوهري وغيره قوله فوجد فاطمة-------------------- ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1257	-4907049380690147913	130	216.0	102	404	32.178218841552734	23	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	35	72	180	375	1534	300	فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	4839	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	48	226	239	1159	1546	300	فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي هذا ايضا تقدم شرحه في الباب السابق وفيه اطلاق اللفظ العام وارادة الخصوص لان عاءشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي والمراد بقوله حل الناس كلهم اي معظمهم والهدي باسكان الدال وكسرها وتشديد الياء مع الكسر وتخفف مع الاسكان واما قوله وقصروا فانما قصروا ولم يحلقوا مع ان الحلق افضل لانهم ارادوا ان يبقي شعر يحلق في الحج فلو حلقوا لم يبق شعر فكان التقصير هنا احسن ليحصل في النسكين ازالة شعر والله اعلم قوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة سبق بيانه واشتقاقه مرات وسبق ايضا مرات ان الافضل عند الشافعي وموافقيه ان من كان بمكة واراد الاحرام بالحج احرم يوم التروية عملا بهذا الحديث وسبق بيان مذاهب العلماء فيه وفي هذا بيان ان السنة ان لا يتقدم احد الي مني قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا باس به ومذهبنا انه خلاف السنة قوله وركب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1258	-4907049380690147913	188	331.0	152	925	20.324323654174805	34	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	108	138	549	696	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	4839	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	0	85	0	422	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس اما اجاز فمعناه جاوز المزدلفة ولم يقف بها بل توجه الي عرفات واما قوله حتي اتي عرفة فمجاز والمراد قارب عرفات لانه فسره بقوله وجد القبة قد ضربت بنمرة فنزل بها وقد سبق ان نمرة ليست من عرفات وقد قدمنا ان دخول عرفات قبل صلاتي الظهر والعصر جميعا خلاف السنة قوله حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	1260	-4907049380690147913	147	291.0	117	422	34.83412170410156	29	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	138	197	696	987	1534	300	وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلد كم هذا-------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه	4839	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	229	300	1198	1572	1572	300	وسلم ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم -----------بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	261	463.5	208	386	67.6165771484375	47	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	256	300	1308	1534	1534	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء-	4839	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	11	189	70	1004	1595	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد هكذا ضبطناه ينكتها بعد الكاف تاء مثناة فوق قال القاضي كذا الرواية بالتاء المثناة فوق قال وهو بعيد المعني قال قيل صوابه ينكبها بباء موحدة قال ورويناه في سنن ابي داود بالتاء المثناة من طريق بن الاعرابي وبالموحدة من طريق ابي بكر التمار ومعناه يقلبها ويرددها الي الناس مشيرا اليهم ومنه نكب كنانته اذا قلبها هذا كلام القاضي قوله ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا فيه انه يشرع الجمع بين الظهر والعصر هناك في ذلك اليوم وقد اجمعت الامة عليه واختلفوا في سببه فقيل بسبب النسك وهو مذهب ابي حنيفة وبعض اصحاب الشافعي وقال اكثر اصحاب الشافعي هو بسبب السفر فمن كان حاضرا او مسافرا دون مرحلتين كاهل مكة لم يجز له الجمع كما لا يجوز له القصر وفيه ان الجامع بين الصلاتين يصلي الاولي اولا وانه يءذن للاولي وانه يقيم لكل واحدة منهما وانه لا يفرق بينهما وهذا كله متفق عليه عندنا قوله ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء	1263	-4907049380690147913	205	369.0	166	934	21.9486083984375	40	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4840	false	6446341839546525294	185	217	951	1111	1519	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي	4840	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	85	268	428	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي اما قوله سلك	1269	-4907049380690147913	151	293.0	120	160	94.375	29	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4840	false	6446341839546525294	200	231	1031	1180	1519	300	فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	4840	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1270	true	-8794788566780416912	96	203	501	1024	1526	300	فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف فهكذا هو في النسخ وكذا نقله القاضي عياض عن معظم النسخ قال وصوابه مثل حصي الخذف قال وكذلك رواه غير مسلم وكذا رواه بعض رواة مسلم هذا كلام القاضي قلت والذي في النسخ من غير لفظة مثل هو الصواب بل لا يتجه غيره ولا يتم الكلام الا كذلك ويكون قوله حصي الخذف متعلقا بحصيات اي رماها بسبع حصيات حصي الخذف يكبر مع كل حصاة فحصي الخذف متصل بحصيات واعترض بينهما يكبر مع كل حصاة وهذا هو الصواب والله اعلم قوله -------------------------ثم انصرف الي ال-نحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	1270	-4907049380690147913	123	23.5	98	549	22.40437126159668	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3579	false	-4712016995680109321	184	276	898	1345	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو معه وما اعتمر في رجب قط وروي الامام احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن سعد عن انس قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجع-------------------رانة في ذي القعدة وعمرة مع حجته ولفظ البخاري عن قتادة رحمه الله تعالي قال قلت لانس بن مالك رضي الله تعالي عنه كم اعتمر رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3579	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	5	110	27	540	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر والي مكة عام الفتح وعام حجة الوداع 1 باب بيان عدد عمر النبي صلي الله عليه وسلم وزمانهن 1253 قوله اعتمر النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته و-في الرواية الاخري حج حجة واحدة و-----------------------------------------------اعتمر اربع عمر هذه رواية انس وفي رواية بن عمر اربع عمر احداهن في رجب وانكرت ذلك عاءشة وقالت لم يعتمر النبي صلي الله عليه وسلم	1296	-4907049380690147913	236	290.0	184	688	34.30232620239258	44	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2138	false	3907650372257471159	64	125	310	639	1508	300	اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فا--شتغل اسامة بالدعاء في ناحية--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده منه واشتغاله بالدعاء ولان ب-------------------اغلاق الباب تكون ظلمة مع احتمال ان يحجبه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه وقال	2138	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1343	true	6776750034324232594	124	195	656	1039	1600	300	اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعد----ه واشتغاله وكانت صلاة خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفي---------ها عملا بظنه واما	1343	-4907049380690147913	251	381.5	202	405	61.97530746459961	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2102	false	-9032632565019498788	185	253	952	1287	1513	300	عن عبد الرحمن بن صفوان----------------------- رضي الله عنه قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة انطلقت فوافقت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الكعبة واصحابه قد استلموا البيت من الباب الي الحطيم وقد وضعوا خدودهم علي البيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم وسطهم فسالت من كان معه فقلت كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين	2102	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1345	true	5761107315606932275	61	88	311	437	1494	300	عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين	1345	-4907049380690147913	103	185.0	81	358	28.770950317382812	21	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0149	false	1309381216173034365	235	286	1211	1479	1550	300	ادخل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة --------قال لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الشيخان فكذلك لا دليل فيه لعدم الاستحباب قال النووي قال العلماء رحمهم الله تعالي سبب ترك دخوله صلي الله عليه وسلم ما كان في البيت من الاصنام والصور ولم يكن المشركون يتركونه يغ--يرها فلما كان يوم الفتح امر بازالة الصور ثم ----	149	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1346	true	6718412214143044630	133	191	705	999	1609	300	ادخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا هذا مما اتفقوا عليه قال العلماء والمراد به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة قبل فتح مكة قال العلماء وسبب عدم--------------------------------------------------------------------------------------------- دخوله صلي الله عليه وسلم ما كان في البيت من الاصنام والصور ولم يكن المشركون يتركونه لتغييرها فلما ----------فتح الله تعالي عليه مكة دخل	1346	-4907049380690147913	144	131.0	114	397	36.27204132080078	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0143	false	-2396572728732270555	174	291	864	1442	1493	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها قال ا------------------------------بن عباس -اني قد فرق لي فيها راي ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم عليه الناس واحجارا اسلم عليها الناس وبعث عليها رسول الله صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم------------------------------- فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي-------------------------------------------------------------------- يجدده فكيف ببيت ربكم واني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضي الثلاث اجمع امره علي ان ينقضوها فتحاماها الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيها امر من السماء حتي صعد رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تابعوه فنقضوه حتي بلغوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض---------------------------------------------------------- فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	143	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1350	true	-1499731646538837038	16	176	87	934	1576	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة فيه دليل لاستحباب مشاورة الامام اهل الفضل والمعرفة في الامور المهمة قوله قال بن عباس فاني قد فرق لي فيه- راي هو بضم الفاء وكسر الراء اي كشف وبين قا-----------------------------------------------ل الله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه وبيناه هذا هو الصواب في ضبطه هذه اللفظه ومعناها وهكذا ضبطه القاضي والمحققون وقد جعله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين في كتابه غريب الصحيحين فرق بفتح الفاء بمعني خاف وانكروه عليه وغلطوا الحميدي في ضبطه وتفسيره قوله فقال -بن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده هكذا هو في اكثر النسخ يجده بضم الياء وبدال واحدة وفي كثير منها يجدد بدالين وهما بمعني قوله تتابعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنقضوه هكذا ضبطناه تتابعوا بياء موحدة قبل العين وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره القاضي عن رواية الاكثرين وعن ابي بحر تتابعوا وهو بمعناه الا ان اكثر ما يستعمل بالمثناة في الشر خاصة وليس هذا موضعه قوله فجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1350	-4907049380690147913	214	260.5	167	1082	19.778188705444336	36	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2090	false	-8270531062578244647	39	100	194	483	1462	300	يا رسول الله اني تنزل غدا تنزل في دارك -----قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دار وكان عقيل ورث ابا طالب هو واخوه طالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين اسلم عقيل بعد وروي البخاري والامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2090	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	120	386	611	1553	300	يا رسول الله ات------------نزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وط-----الب ولم يرثه جعفر ولا علي شيء----------ا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين قال القاضي عياض لعله اضاف الدار الي------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1368	-4907049380690147913	184	307.5	144	294	62.58503341674805	35	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0175	false	-1049052308683864486	242	296	1217	1489	1517	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله تعالي قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب رواه	175	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	132	400	665	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---------ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب هذه -	1371	-4907049380690147913	246	456.0	196	277	88.80866241455078	46	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1301	false	3959349954616712044	149	297	761	1514	1526	300	صلي الله عليه وسلم قال انها اي المدينة طيبة تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة تنبيهات الاول قال القاضي----- رحمه الله سءلت قديما عن معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت شهيدا او شفيعا ولم خص ساكن المدينة بالشفاعة هنا مع عموم شفاعته وادخاره اياها لامته---- واجيب بان او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست هنا للشك خلافا لمن ذهب اليه اذ قد رواه جابر وابو هريرة وابو سعيد وسعد بن ابي وقاص وابن عمر------------------------------------- وصفية بنت ابي عبيد واسماء بنت عميس رضي الله ع-----نهم بهذا اللفظ ويبعد اتفاق الكل واتفاق رواياتهم علي الشك ووقوعه ب---------صيغة واحدة بل الظاهر----- انه صلي الله عليه وسلم قال كذلك هكذا فكما ان يكون هو اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون النبي صلي الله عليه وسلم شفيعا لبعض اهل المدينة وشهيدا لبعضهم الاخر اما شهيدا للطاءعين وشفيعا للعاصين او شهي------------------دا لمن مات في حياته -شفيعا لمن مات بعده او غير ذلك مما	1301	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1380	true	-3732142866772731661	95	252	516	1312	1568	300	صلي الله عليه وسلم الا كنت له شفيعا او شهيدا فق-------------------------------------------------ال القاضي عياض رحمه الله سالت قديما عن معني هذا الحديث-------------------------------- ولم خص ساكن المدينة بالشفاعة هنا مع عموم شفاعته وادخاره اياها لامته قال واجيب عنه بجواب شاف مقنع في اوراق اعترف بصوابه كل واقف عليه قال واذكر منه هنا لمعا تليق بهذا الموضع قال بعض شيوخنا او هنا للشك والاظهر عندنا انها ليست---- للشك------ لان هذا الحديث---- رواه جابر بن عبد الله--------- وسعد بن ابي وقاص و-بن عمر وابو سعيد وابو هريرة واسماء بنت عميس وصفية بنت ابي عبيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد اتفاق جميعهم او رو----اتهم علي الشك وتطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه قاله صلي الله عليه وسلم ه---------كذا فاما ان يكون--- اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان يكون او للتقسيم ويكون شهيدا -------------------------لبعض اهل المدينة وشفيعا لبقيتهم----- اما شفي----------------عا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك قال	1380	-4907049380690147913	460	656.5	357	970	47.42267990112305	71	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1302	false	9038473354454277608	0	38	0	207	1604	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة لكافة المذنبين---------------------- وعلي الشهادة لكافة---- الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون في تخصيصهم----------------- زيادة منزلة وقد ت----------كون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شهيدا	1302	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1380	true	-3732142866772731661	253	300	1319	1568	1568	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة ل------لمذنبين او للعالمين في القيمة وعلي --شهادته علي جميع الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون ل--تخصيصهم بهذا كله مزيد او زيادة منزلة وحظوة قال وقد يكون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شفيعا-	1380	-4907049380690147913	182	297.5	149	260	70.0	29	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1302	false	9038473354454277608	37	120	201	652	1604	300	شهيدا ----وشفيعا بالشفاعة العامة وان جعلنا او للشك كما ذهب اليه بعضهم فان كان- اللفظة الصحيحة فلا اشكال اذ هي----------- زاءدة علي الشفاعة المدخرة --------------وان كانت الصحي-------حة شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء في عمومها وادخاره- لجميع الامة ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي لاخراج امته من النار اخراج بع--ضهم منها بشفاعته صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وتكون هذه الشفاعة لاهل المدينة -زيادة في الدرجات او تخفيف الحساب--- بما شاء الله من --------اكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة	1302	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	7	94	30	516	1523	300	شهيدا اوله شفيعا قال واذا----------- جعلنا او للشك كما قاله المشايخ-- فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجردة لغيره وان كانت اللفظة الصحيحة شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء من عمومها وادخارها لجميع الامة ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي لاخراج امته من النار ومعافاة بعضهم منها بشفاعته صلي الله عليه وسلم -في القيامة وتكون هذه الشفاعة لاهل المدينة بزيادة--- الدرجات او تخفيف الحساب او بما شاء الله من ذلك او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة	1381	-4907049380690147913	388	669.5	314	503	77.13717651367188	63	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1306	false	-6039381209541563411	211	299	1064	1502	1505	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا فيه--- فقيل هو مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هو عام ابدا وهذا اصح وقال المحب الطبري انه الاظهر لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر سياتي علي الناس زمان يفتح فيه فتحات الارض فيخرج الناس الي الارياف يلتمسون الرخاء الي اخر ما تقدم الثاني قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار	1306	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	121	176	652	911	1523	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا في هذا فقيل هو مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هو عام ابدا وهذا اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله صلي الله عليه وسلم-------- ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار	1381	-4907049380690147913	255	485.5	201	441	57.82312774658203	52	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1307	false	6328838452754399354	2	127	11	627	1566	300	قال القاضي عياض----------- قوله في النار يدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة ويبين ان هذا حكمه في الاخرة وقال -قد يكون المراد به ان من ارادها في حياته----- صلي الله عليه وسلم كفي السملمون ش-ره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار قال ويحتمل ان يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها فلا يتم له امر بخلاف من اتي ذلك جهارا قال وقد يكون في اللفظ -------تقديم وتاخير اي اذابه الله كذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لم- ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يهلكه عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فا---هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية الذي ارسله علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	1307	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	183	291	944	1477	1523	300	قال القاضي هذه الزيادة وهي قوله في النار تدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة وتبين ان هذا حكمه في الاخرة -قال وقد يكون المراد به--- من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النا----------------------------------------------------------------------------------------------ر قال وقد يكون في اللفظ تاخير وتقديم------- اي اذابة الله -ذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطان- بل يذهبه عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية م-----رسله علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	1381	-4907049380690147913	487	876.5	384	645	75.50387573242188	86	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1307	false	6328838452754399354	182	243	914	1268	1566	300	بلعنة الملاءكة والناس ال----------مبالغة -------------------------------------------------------في الابعاد من رحمة الله تعالي والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه علي ذنبه في------------- اول الامر وليس هو- كلعن- الكافر الصرف والعدل بفتح اولهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف ف--ي تفسيرهما فيعد------------------------------------------------------------------------------------ الجمهور الصرف الفريضة والعدل النافلة وعن الاصمعي الصرف التوبة والعدل الفدية وقيل غير ذلك انماع ذاب وسال الباب الثامن في تفضيلها علي البلاد لحلوله صلي الله عليه وسلم	1307	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1384	true	827760379445500899	6	99	32	559	1554	300	يلعنه الملاءكة والناس اجمعون وهذا مبالغة في ابعاده عن رحمة الله تعالي فان اللعن في اللغة هو الطرد والابعاد قالوا------------- والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه علي ذنبه والطرد عن الجنة اول الامر وليست هي كلعنة الكفار الذين يبعدون من رحمة الله تعالي كل الابعاد والله اعلم قوله لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا قال القاضي قال المازري اختلفوا في تفسيرهما فقيل الصرف الفريضة والعدل النافلة وقال الحسن البصري الصرف النافلة والعدل الفريضة عكس قول الجمهور وقال---------------------------- الاصمعي الصرف التوبة والعدل الفدية وروي---- ذلك عن النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1384	-4907049380690147913	205	252.0	165	620	33.064517974853516	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1302	false	9038473354454277608	129	173	699	922	1604	300	قال القاضي ------كان هذا يختص بزمنه------------------------ لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس هذا بظاهر لان عند--------------------- مسلم--------------------------- لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم--- زمن الدجال	1302	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1391	true	-7712832292236582095	10	98	59	518	1624	300	قال القاضي الاظهر ان هذا مختص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه---- الا من ثبت ايمانه واما المنافقون وجهلة الاعراب فلا يصبرون علي شدة المدينة ولا يحتسبون الاجر في ذلك كما قال ذلك الاعرابي الذي اصابه الوعك اقلني بيعتي هذا كلام القاضي وهذا الذي ادعي انه الاظهر ليس بالاظ--هر لان هذا الحديث الاول في صحيح مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم في زمن الدجال	1391	-4907049380690147913	199	311.5	157	465	42.79570007324219	36	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1300	false	-2176145867615070777	242	286	1197	1430	1496	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك--------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي ف-----------------------------------------------------------ابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها	1300	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	95	151	537	834	1610	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها	1392	-4907049380690147913	223	417.0	180	302	73.84105682373047	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4921	false	2294473886931827382	265	287	1345	1447	1513	300	عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساءه---------------------------- كان احظي عنده مني قال	4921	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1424	true	1879988077028406479	209	237	1161	1291	1636	300	عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال	1424	-4907049380690147913	101	188.0	79	130	77.69230651855469	22	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3707	false	4293439507897108186	0	29	0	143	1489	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لزوجه ثنتي عشرة اوقية ونشا وقالت -تدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	3707	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1429	true	-6064968558025293738	48	73	259	385	1548	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازوا-------------جه ثنتي عشرة اوقية ونشا -قالت اتدري ما النش---- قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1429	-4907049380690147913	121	212.0	96	144	84.02777862548828	21	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3965	false	1878841873484826835	27	68	131	318	1468	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3965	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1446	true	-1646200354057007377	173	208	894	1052	1507	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1446	-4907049380690147913	158	301.0	123	187	84.49198150634766	34	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3723	false	-7252123329348812029	165	247	796	1209	1468	300	تعالي عنه قال--- كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا اقسم بينهن لا ينتهي الا المراة الاولي الا في تسع فكن يجتمعن في --------بيت التي ياتيها فكان في -----------------------------بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا واقيمتت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب --------فخرج رسو----ل الل------------ه صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة	3723	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	174	265	878	1326	1513	300	--اعلم 1462 قوله كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا -قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع وكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف----- النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا--------------- فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب اما قوله تسع نسوة فهن اللاتي توفي عنهن صلي الله عليه وسلم --وهن عاءشة	1465	-4907049380690147913	350	593.5	275	478	73.22175598144531	62	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3965	false	1878841873484826835	260	292	1277	1432	1468	300	جابر بن عبد الله يقول طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	3965	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	264	293	1470	1612	1655	300	جابر قا-------------ل طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1499	-4907049380690147913	140	270.0	111	155	90.32257843017578	28	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5183	false	5454058841352357053	173	216	906	1117	1567	300	عن ابي امامة------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه- عضوا من النار وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه	5183	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	18	67	94	335	1529	300	عن ابي امامة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه----- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه	1525	-4907049380690147913	204	371.5	162	247	82.59109497070312	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3737	false	7736240613556029806	175	268	824	1262	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال اذا رميت الصيد بسهمك وغاب ثلاثة ايام وادركته فكله ما لم ينتن الباب الثالث في اباحته صلي الله عليه وسلم اقتناء كلب الص--------------------------------------------يد والحراسة روي الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان وروي عن-------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ا-تخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع-------------------------------------------------------- انتقص من اجره كل يوم قيراط	3737	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	144	251	706	1212	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وفي رواية بن المفضل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كل-------------------------------------------------------------------------------ب الصيد وكلب الغنم وفي رواية له في كلب الغنم والصيد والزرع وفي حديث ---------بن-------------------------------------------------------- عمر من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان وفي رواية ينقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية ابي ه-------------------------------------------------ريرة من اقتني كلبا ليس بكلب-------- صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيرطان كل يوم وفي رواية له انتقص من اجره كل يوم قيراط	1573	-4907049380690147913	165	209.5	123	707	23.338048934936523	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3943	false	-130194534516693287	137	174	671	854	1526	300	عن قصالة بن عبيد رضي الله تعالي عنه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت---ها اكثر من اثني عشر------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفضل	3943	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	159	194	845	1019	1561	300	عن فضالة بن عبيد------------------- قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	161	293.0	128	193	83.41968536376953	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2783	false	2680454764577349249	23	74	103	361	1626	300	الا وهي القلب فجعل------------- صلي الله عليه وسلم ----صلاح الجسد وفساده تابعا للقلب مع ان الدماغ من جملة الجسد ويجاب عن استدلال الاطباء----------- -----------------------------------انه في الدماغ بانه اذا فسد------- فسد العقل با-------------------------------------------------------ن الله سبحانه وتعالي اجري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ مع ان العقل ليس فيه ولا امتناع في هذا ----	2783	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1593	true	9046522809366612949	223	297	1177	1554	1569	300	----------قلب وبهذا الحديث فانه صلي الله عليه وسلم جعل صلاح الجسد وفساده تابعا للقلب مع ان الدماغ من جملة الجسد فيكون صلاحه وفساده تابعا للقلب فعلم انه ليس محلا للعقل واحتج القاءلون بانه في الدماغ بانه اذا فسد الدماغ فسد العقل ويكون من فساد الدماغ الصرع في زعمهم ولا حجة لهم في ذلك لان الله سبحانه وتعالي اجري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ مع ان العقل ليس فيه ولا امتناع من ذلك قال	1593	-4907049380690147913	216	339.5	169	387	55.8139533996582	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3683	false	-5885101953994871382	185	253	901	1235	1459	300	عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استلف رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكرا فقلت لم------------------- اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء وروي الطبراني بر---جال الصحيح عن عبد الله	3683	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	7	61	40	298	1601	300	عن ابي رافع --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف-------------------------------- من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان ي----------------------قضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال ما اجد فيها---- ا-----لا خيارا رباعيا فقال----------------------------- اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء وفي رواية ابي هريرة ان النبي---- صلي الله	1598	-4907049380690147913	190	265.5	146	356	53.370784759521484	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3669	false	-797704021974597253	58	101	285	496	1486	300	جاء عبد فبايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر صلي الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد ذلك حتي يساله اعبد هو	3669	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	252	289	1296	1479	1539	300	جاء عبد فبايع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر------------------- انه عبد فجاء سيده يريده فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد---- حتي يساله اعبد هو	1599	-4907049380690147913	175	303.0	138	213	82.15962219238281	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4643	false	1609270397326462819	9	93	47	463	1480	300	هذا غيري --فان قيل قاله تهديدا قلنا الاصل في كلام الشارع غير هذا ويحتمل عند اطلاقه صيغة افعل علي الوجوب او الندب فان تعذر---- فعلي الاباحة واما قوله صلي الله عليه وسلم لا اشهد علي جور فليس فيه انه حرام لان الجور هنا الميل عن الاستواء والاعتدال فكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور سواء كان حراما او مكروها وقد وضح بما قدمناه --وقوله صلي الله عليه وسل- اشهد علي هذا غيري دليل علي انه ليس بحرام فيجب تاويل-----ه علي انه مكروه كراهة تنزيه	4643	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1616	true	9030028229908964897	8	94	37	464	1492	300	هذا الكلام فان قيل قاله تهديدا قلنا الاصل في كلام الشارع غير هذا ويحتمل عند اطلاقه صيغة افعل علي الوجوب او الندب فان تعذر ذلك فعلي الاباحة واما قوله صلي الله عليه وسلم لا اشهد علي جور فليس فيه انه حرام لان الجور هو- الميل عن الاستواء والاعتدال وكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور سواء-كان حراما او مكروها وقد وضح بما قدمناه ان قوله صلي الله عليه وسلم اشهد علي هذا غيري -يدل علي انه ليس بحرام فيجب تاويل الجور علي انه مكروه كراهة تنزيه	1616	-4907049380690147913	402	751.5	320	430	93.48837280273438	77	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3906	false	-5494320361670519560	165	248	790	1189	1441	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده اليه ميراثا وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال ابن سيرين غير م-اثل مالا	3906	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	108	187	578	963	1539	300	فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله------------------------- اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وب-ن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غير متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	303	526.0	236	425	71.29412078857422	55	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5511	false	7199308236587274302	219	300	1078	1477	1477	300	اراد عمر التخفيف عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه شديد الوجع لعلمه ان تبارك وتعالي قد اكمل ديننا ولو كان ذلك الكتاب وحيا لكتبه الن----بي صلي الله عليه وسلم ولما اخل ب----------------------ه لاختلافهم ولغطهم--- لقول الله تعالي بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة 67 كما لم يترك تبليغ غيره--- لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه وانما اراد ما---------------------------------------------------------------------------------- حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله ان ي----------------------------كتب استخلاف ابي بكر------------- ثم ترك كتابته اعتمادا علي ما-	5511	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1629	true	-8474759465476510967	156	251	806	1269	1515	300	قص-د عمر التخفيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غلبه---- الوجع------------------------------------ ولو-------------------------- كان مراده صلي الله عليه وسلم ان يكتب مالا يستغنون عنه لم يتركه لاختلافهم ولا لغيره لقو----له تعالي بلغ ما انزل اليك------------------ كما لم يترك تبليغ غير ذلك لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه و-كما امر في ذلك الحال باخراج اليهود من جزيرة العرب وغير ذلك مما ذكره في الحديث قال البيهقي وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه ثم ترك ذلك--- اعتمادا علي ما	1629	-4907049380690147913	268	388.0	210	556	48.201438903808594	45	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3868	false	-6840799109534797261	245	282	1234	1403	1493	300	فقال ---ابو القاتلة المقضي عليه يا رسول الله كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اك------------------ل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- هذا م------ن الكهان من اجل سجعه الذي سجع	3868	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1682	true	-615036144121228964	110	149	584	762	1571	300	فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم من ------------------لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1682	-4907049380690147913	137	223.0	105	201	68.1592025756836	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3968	false	-1583467376356650751	14	147	74	717	1438	300	الله تعالي عنه قال اتي------ ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله مم اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فلبثوا يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز بن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه	3968	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1696	true	-5909428535677434044	66	118	356	616	1539	300	الله عليه وسلم قوله 1695 جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني الي اخره ومثله في حديث الغامدي---------------------------ة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت طهرني -قال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه	1696	-4907049380690147913	209	361.5	164	649	32.20338821411133	38	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3968	false	-1583467376356650751	169	212	816	1026	1438	300	في بطنك قال--- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وروي	3968	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	96	161	480	804	1570	300	في مذهبنا قوله فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وضعت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا--------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا-نبي الله قال فرجمها وفي -	1698	-4907049380690147913	163	287.5	128	353	46.175636291503906	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3842	false	6156712453610733573	56	97	273	458	1518	300	قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح ما يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك--- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله ما ---------يكفيك	3842	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1719	true	2341759416880995511	118	161	632	829	1554	300	قوله يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك	1719	-4907049380690147913	180	346.0	140	197	91.37055969238281	38	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3204	false	-523165832484617714	72	139	339	626	1447	300	بينما نحن-------------------------------- في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة- فجعل يصرف بعيره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له -فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له---- فذكر من اصناف المال ما ذكره حتي يرينا انه لا حق لاحد منه في فضل	3204	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1736	true	280213089628525819	217	285	1124	1415	1485	300	بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر-------------------------------- اذ جاء رجل علي راحلته فجعل يصرف بص-ره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر- حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1736	-4907049380690147913	245	440.5	186	325	75.38461303710938	53	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1776	false	2913986733019340456	232	273	1119	1326	1463	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسعي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم	1776	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1738	true	-6979712138185089537	245	286	1284	1488	1561	300	عن -بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان---- في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي --سبيهم	1738	-4907049380690147913	197	368.0	157	211	93.36492919921875	35	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2371	false	1685746521672836641	202	280	1003	1422	1524	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه--- وادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم ان --يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المءمنين	2371	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	226	434	1209	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	385	542.5	316	803	47.94520568847656	67	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2498	false	3099396159769496936	160	217	822	1133	1542	300	ثم ادعوهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين ------------فان فعلوا فاخبروهم ان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبروهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس------------------------لهم الجزي----------------ة فان فعلوا	2498	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	176	240	931	1284	1615	300	ثم ادع-هم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف-------لهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبر-هم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين معني هذا الحديث انهم اذا اسلموا استحب لهم ان يهاجروا الي المدينة فان فعلوا	1740	-4907049380690147913	279	490.0	228	363	76.85950469970703	46	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2372	false	-6924839277205420306	0	38	0	187	1472	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فال تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	2372	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	228	265	1199	1382	1560	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم -ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	181	349.0	144	187	96.79144287109375	34	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2372	false	-6924839277205420306	36	67	177	327	1472	300	الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2372	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	13	44	70	219	1555	300	الله عليه وسلم- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	142	275.0	111	150	94.66666412353516	29	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1478	false	6204651705214891957	154	250	751	1244	1496	300	قال- فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يرتجز ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سني لمثل هذا ولدتني امي فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي برد وانصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته قا----ل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقال كلا-كما قتله وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفراء	1478	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	3	112	16	571	1525	300	قوله فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق قال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر ف------------------------------ي السيفين فقال كلا كما قتله وقضي----------------------------- بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	1756	-4907049380690147913	245	195.0	194	797	30.740276336669922	44	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2006	false	-8007053570145759443	31	111	157	580	1504	300	لما قدم المهاجرون من مكة الي المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل --ارض و--عقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءنة وكانت ام انس اعطت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعذافا لها فاعطاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا قد منحوهم من ثمارهم	2006	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1780	true	-2085687610222960797	150	205	789	1093	1636	300	لما قدم المهاجرون من مكة المد----ينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءنة------ ثم ذكر ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من قتال ------------------------اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا--- منحوهم من ثمارهم	1780	-4907049380690147913	284	477.0	231	428	66.35514068603516	42	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2183	false	6217415330214663272	242	291	1162	1406	1462	300	قال ال-عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له شهباء قال عبد الرزاق وربما قال معمر بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	2183	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	107	202	541	1010	1513	300	قال بن عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له------------------------------------ بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	206	372.5	164	505	40.79207992553711	40	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4850	false	-6507690243995262109	0	29	0	147	1534	300	وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب----------------------------- فلم نف---------------------------ارقه والنبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	4850	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	117	202	585	1010	1513	300	وسلم يوم حنين فلزمت- انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	138	250.0	110	427	32.31850051879883	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4852	false	5197989957708183963	165	197	873	1036	1604	300	ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس------------------- كان يقف علي سلع فينادي في الاماكن غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال روي له عن رسول الله	4852	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1793	true	-8413701714090920460	199	231	1053	1217	1583	300	ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس رضي الله تعالي عنه كان يقف علي سلع فينادي----------- غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قو--له -----فو الله	1793	-4907049380690147913	142	247.5	114	182	78.02198028564453	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2185	false	8843941901090813728	40	103	216	519	1513	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ح---------------صيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فو الله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا فو الله ما رجع الناس الا واساري عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	2185	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	58	174	337	932	1570	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس هو بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وبالسين المهملة قال الاكثرون هو شبه التنور يسجر فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها حره وقد قال اخرون الوطيس هو التنور نفسه وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس وقيل هو الضرب في الحرب وقيل هو الحرب الذي يطيس الناس اي يدقهم قالوا وهذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمع من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم قوله فرماهم بالحصيات--------------------- ثم قال انهزموا ورب محمد ف-------------------------------------------------ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا هذا فيه م--عجزتا---------ن ظاهرتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1794	-4907049380690147913	188	285.0	148	676	27.810651779174805	34	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2188	false	762303117129226361	177	258	918	1342	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم فارجع منهزما وعلي بردتان مءتزرا باحداهما مرتديا بالا----------------------------------------------------------------------------------------------------خري فاستطلق ازاري فجمعتهما جميعا ومررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وانا منهمزم وهو علي بغلته الشهباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد راي ابن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن بغلته ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم انه استقبل به- وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلي الله تعالي منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا من تلك القبضة	2188	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	169	228	908	1218	1570	300	الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------احداهما فعلية والاخري خبرية فانه صلي الله عليه وسلم اخبر بهزيمتهم ورماهم بالحصيات فولوا مدبرين وذكر مسلم في الرواية الا--------------خري ف----------ي اخر هذا الباب ا-نه صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قبض قبضة من تراب من الارض ثم---- استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله ------منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا من تلك القبضة	1794	-4907049380690147913	182	269.0	143	525	34.66666793823242	28	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1515	false	-6051482495314099324	119	206	583	1005	1470	300	صلي الله عليه وسلم ما تطيرت ولكن اثرت الاسم الحسن او كما قال صلي الله عليه وسلم الرابع وقع في صحيح مسلم عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور------- حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة رضي الله عنهم فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	1515	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1800	true	-706555849378892042	33	117	175	596	1601	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم ابرك وانفع واحمد عاقبة واصوب من رايهم فوافقوا علي الرحيل وفرحوا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم تعجبا من سرعة تغير رايهم والله اعلم 1 باب غزوة بدر قوله 1779 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان---- فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة-------------- فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها------ لاخض-----------------------------------------------------------ناها قال العلماء انما قصد صلي الله عليه وسلم	1800	-4907049380690147913	244	407.0	192	565	43.18584060668945	44	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3761	false	-2513518210409952048	151	229	739	1119	1470	300	صلي الله عليه وسلم شاور في الحرب فعليك به وروي مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور------- حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه فقال ايانا تريد يا رسول الله والل----------ه لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا فندب رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	3761	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1800	true	-706555849378892042	50	117	269	596	1601	300	صلي الله عليه وسلم تعجبا من سرعة تغير رايهم والله اعلم 1 باب غزوة بدر قوله 1779 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان---- فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة------------------- فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها------ لاخض-------------------------------------------------------ناها قال العلماء انما قصد صلي الله عليه وسلم	1800	-4907049380690147913	232	361.5	181	411	56.447689056396484	42	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2108	false	6893372558491650140	157	285	765	1419	1482	300	تحته فقال بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قال ابو هريرة رضي الله عنه وجاء الوحي وكان اذا جاء لم يخف علينا فليس احد من الناس يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي فلما قضي الوحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة في عشيرته قالوا قد قلنا ذلك يا رسول الله قال فما اسمي اذن كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون -يقولون والله يا رسول الله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله ورسوله ----------يعذ---------------------رانكم ويصدقانكم ذكر اطلاعه صلي الله عليه وسلم	2108	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	87	179	477	973	1620	300	----------بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نزول الوحي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة --بعشيرته قالوا قد كان- ذلك قال-------------------------- كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون وا-------------لله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم معني هذه الجملة انهم ----راوا رافة ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	1802	-4907049380690147913	429	762.0	346	686	62.536441802978516	72	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2108	false	6893372558491650140	241	265	1171	1306	1482	300	الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون يقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يا رسول الله ما قلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي قلنا الا الضن	2108	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1803	true	-1997241674193092137	0	92	0	505	1556	300	عليه و--سلم هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فمعناه اني هاجرت الي الله والي دياركم لاستيطانها فلا اتركها ولا ارجع عن هجرتي الواقعة لله تعالي بل انا ملازم لكم المحيا محياكم والممات مماتكم اي لا احي الا عندكم ولا اموت الا عندكم وهذا ايضا من المعجزات فلما قال لهم هذا بكوا واعتذروا وقالوا وا-------------لله ما قلنا كلامنا السابق الا حرصا عليك وعلي مصاحبتك ودوامك عندنا لنستفيد منك ونتبرك بك وتهدينا الصراط المستقيم كما قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم وهذا معني قولهم ما قلنا الذي قلنا الا الضن	1803	-4907049380690147913	95	157.0	77	520	18.269229888916016	13	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1928	false	5608587481237925613	164	218	799	1054	1476	300	علي رضي الله عنه من محو لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبي صلي الله عليه وسلم تحتيم محو علي بنفسه ولهذا لم ينكر عليه ولو تحتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه ولما اقره النبي صلي الله عليه وسلم علي ال-خالفة وفي قوله صلي	1928	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1808	true	1691723860718404507	26	69	125	331	1532	300	علي رضي الله عنه---------------------------------------- من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبي صلي الله عليه وسلم تحتيم محو علي بنفسه ولهذا لم ينكر----- ولو -حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه ولما اقره النبي صلي الله عليه وسلم علي المخالفة---- قوله ولا	1808	-4907049380690147913	203	377.5	160	256	79.296875	38	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1929	false	1086607809315449258	114	294	571	1464	1487	300	وافق-- النبي صلي الله عليه وسلم في رد من جاء من المشركين في ترك كتابته بسم الله الرحمن الرحيم و----كتب باسمك اللهم وفي ترك كت-----------------------------ابة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------في رد من جاء منهم الي المسلمين دون من جاء من- المسلمين اليهم وانما وافقهم في هذه الامور للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناه-ا واحد وكذلك قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في ترك وصف الله --------تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه----- صلي الله عليه وسلم هنا بالرسالة لا ينفيها ولا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتبوا ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك وانما شرط رد من جاءنا منهم ومنع من ذهب اليهم فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الحكمة فيه--------------- بقوله من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا ثم كان كما قال صلي الله عليه وسلم فجعل الله للذين جاءونا منهم وردهم اليهم فرجا ومخرجا	1929	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1811	true	-1200070601920872178	3	185	18	924	1594	300	وافقهم النبي صلي الله عليه وسلم في ترك كتابة-------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وانه كتب باسمك اللهم وكذا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا وافقهم في رد من جاء منهم الينا------- دون من ذهب منا ال---------يهم وانما وافقهم في هذه الامور للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناهما واحد وكذا- قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في ترك وصف الله سبحانه وتعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه ايضا صلي الله عليه وسلم هنا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتب-- ما-لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك وا-ما شرط رد من جاء-- منهم ومنع من ذهب اليهم فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الحكمة فيهم في هذا الحديث بقوله من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا ثم كان كما قال صلي الله عليه وسلم فجعل الله للذين جاءونا منهم وردهم اليهم فرجا ومخرجا	1811	-4907049380690147913	805	1486.5	640	969	83.07533264160156	147	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1932	false	1817468087056656368	54	179	267	985	1653	300	صلي الله عليه وسلم وقيل في سبب نزولها غير ذلك التاسع والثلاثون قال البلاذري رحمه الله قا-------------ل العلماء والمصلحة المترتبة علي اتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفواءده الظا--هرة التي كانت عاقبتها فتح مكة واسلام اهلها كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطو----------ن ولا يتظاهر عندهم امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كما هو ولا يخلون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم واصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونهم وسمعوا منهم اقوال النبي صلي الله عليه وسلم مفصلة بجزءياتها ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فما--لت نفوسهم الي الايمان حتي ب-در خلق منهم الي الاسلام قبل فتح	1932	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1811	true	-1200070601920872178	172	300	853	1594	1594	300	صلي الله عليه وسلم فجعل الله للذين جاءونا منهم وردهم اليهم فرجا ومخرجا ولله الحمد وهذا من المعجزات قال العلماء والمصلحة المترتبة علي اتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفواءده المتظاهرة التي كانت عاقبتها فتح مكة واسلام اهلها كلها ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم ام----ور النبي صلي الله عليه وسلم كما هي ولا يحلون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وحلوا باهلهم واصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه- وسمعوا منهم احوال النبي صلي الله عليه وسلم مفصلة بجزءياتها ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فما زلت نفوسهم الي الايمان حتي بادر خلق منهم الي الاسلام قبل فتح-	1811	-4907049380690147913	638	1185.0	523	747	85.4083023071289	98	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1932	false	1817468087056656368	179	218	985	1202	1653	300	مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان--- تمهد لهم من الميل وكانت العرب------------ في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي	1932	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1812	true	5381994951876406805	0	43	0	232	1537	300	مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب من غير قريش في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي	1812	-4907049380690147913	217	417.5	178	232	93.53448486328125	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0930	false	3235645566031452399	220	249	1074	1215	1462	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم عليك بالملا من قريش اللهم عليك بابي جهل-------- وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة	930	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1819	true	4652081808923914882	26	68	126	340	1502	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا وقوله واذا سال هو الدعاء لكن عطفه لاختلاف اللفظ توكيدا قوله ثم قال اللهم علي--------------------------ك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة	1819	-4907049380690147913	115	198.5	91	240	47.91666793823242	23	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0769	false	4743210932172489115	196	230	1072	1242	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكي فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت- امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم ي---قربك منذ ليلتين او ثلاث فانزل الله تعالي والضحي	769	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1821	true	2508795306607872909	51	83	268	428	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م ليلتين او ثلاثا فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث فانزل الله تعالي والضحي	1821	-4907049380690147913	155	289.0	124	174	89.08045959472656	29	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2391	false	6993210654394358526	62	128	301	612	1432	300	ولا يجوز---- ان يقال ان هذا -كان غدرا وقد قال ذلك رجل كان في مجلس امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه------------ فضرب عنقه وانما يكون الغدر بعد امان وهذا------------- نقض العهد وهجا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسبه وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهده الا يعين عليه احدا فنقض كعب العهد ولم يءمنه محمد بن مسلمة ولا رفقته	2391	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1823	true	-2760285123992995543	188	237	913	1136	1455	300	ولا يحل لاحد ان يقول ان قتله كان غدرا وقد قال ذلك انس--ان في مجلس --------------علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه فامر به علي فضرب عنقه وانما يكون الغدر بعد امان موجود وكان كعب قد نقض --عهد---------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- ولم يءمنه محمد بن مسلمة و---رفقته	1823	-4907049380690147913	175	250.5	134	342	51.16958999633789	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2391	false	6993210654394358526	149	203	709	976	1432	300	انما هذا محمد بن مسلمة ورضيعه وابو ناءلة ق----------------------ال القاضي عياض -----------قال لنا شيخنا القاضي الشهيد صوابه ان يقول انما هذا محمد بن مسلمة ورضيعه ابو ناءلة اي باسقاط الواو كذا ذكر ا هل السير ان ابا ناءلة كان رضيعا لمحمد بن مسلمة ووقع في صحيح البخاري ورضيعي ابو ناءلة قال وهذا له عندي	2391	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1824	true	-6744367337758049108	247	299	1263	1525	1527	300	انما هذا محمد ورض---------يعه وابو ناءلة هكذا هو في جميع النسخ قال القاضي رحمه الله تعالي قال لنا شيخنا القاضي الشهيد صوابه ان يقال انما ه-و محمد ورض---------يعه ابو ناءلة و---------------كذا ذكر ا-هل السير ان ابا ناءلة كان رضيعا لمحمد بن مسلمة ووقع في صحيح البخاري ورضيعي ابو ناءلة قال وهذا--- عندي	1824	-4907049380690147913	215	368.5	170	300	71.66666412353516	36	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4336	false	-4656353621942158587	192	224	924	1086	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم جماع ابواب	4336	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1861	true	5481352262251972311	79	110	415	569	1608	300	صلي الله عليه وسلم 1843---- ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم هذا من ----	1861	-4907049380690147913	144	268.0	115	162	88.88888549804688	28	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3762	false	-358273155299848902	150	173	749	872	1509	300	كنا يوم الحديبية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا واربعماءة فبايعناه وعمر اخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة وقال بايعناه ع-------------لي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت	3762	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1866	true	-4054013285385047100	179	267	1004	1496	1664	300	كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة وفي رواية الفا وخمسماءة 1857 وفي رواية الفا وثلاثماءة وقد ذكر البخاري ومسلم هذه الروايات الثلاث في صحيحهما واكثر روايتهما الف واربعماءة وكذا ذكر البيهقي ان اكثر روايات هذا الحديث الفا واربعماءة ويمكن ان يجمع بينهما بانهم كانوا اربعماءة وكسرا فمن قال اربعماءة لم يعتبر الكسر ومن قال خمسماءة اعتبره ومن قال الف وثلاثماءة ترك بعضهم لكونه لم يتقن العد او لغير ذلك قوله في رواية جابر ورواية معقل بن يسار 1858------------------------------------------------------------- بايعناه يوم الحديبية علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت	1866	-4907049380690147913	61	-131.0	48	553	11.030741691589355	11	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3174	false	1862407468618634109	15	75	75	386	1497	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس------------ في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري ------------------------------------قال ابو داود اي مخالف رواه النساءي وقال والشكال من الخيل ان يكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او تكون الثلاث مط-----------------------------------------------------------------------------------------لقة وواحدة محجلة---- وليس يكون الشكال---------------------- الا في الرجل ولايكون	3174	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1874	true	2804084911864510225	122	207	624	1075	1558	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل وفسره في الرواية الثانية بان يكون في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او--- يده اليمني و---رجله اليسري وهذا التفسير احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيد وجمهور اهل اللغة والغريب هو---------------- ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ول--اتكون المطلقة من الارجل او المحجلة الا--- الرجل وقال بن	1874	-4907049380690147913	213	297.0	169	478	44.5606689453125	32	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1691	false	7082643181046830127	153	199	745	1016	1550	300	وقد تعلق بهذا الحديث وامثال----ه بعض--------- القاءلين بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرهفة وتعذيبها في الصور القبيح--------ة وزعموا ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا باطل مردود لابطاله ما جاءت به الشراءع من اثبات الحشر والنشر والجنة والنار ولهذا قال في --حديث اخر فيرجعه الله	1691	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1882	true	2590539235982895977	253	300	1334	1612	1612	300	وقد تعلق ب------حديثنا هذا وشبهه بعض الملاحدة القاءلين بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة المسخرة وزعموا ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا ضلال بين و--ابطال لما جاءت به الشراءع من------ الحشر والنشر والجنة والنار ولهذا قال في الحديث حتي -يرجعه الله-	1882	-4907049380690147913	234	393.0	194	294	79.59183502197266	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1691	false	7082643181046830127	100	153	497	745	1550	300	في هذا حكم----------------- فاذا اراد الله تبارك وتعالي ان يجعل ال----روح اذا خرجت من المءمن او الشهيد في قناديل او جوف --طير او حيث -شاء كان ذلك -وقع ولم يبعد لا سيما--- القول بان الارواح اجسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغير مستحيل ان يتصور ------جزء من الانسان طاءرا او يجعل في جوف ط-ير -في قناديل تحت العرش	1691	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1882	true	2590539235982895977	0	86	0	420	1612	300	في هذا حكم وكله من المجوزات فاذا اراد الله -------------ان يجعل هذه الروح اذا خرجت من المءمن او-الشهيد في قناديل او اجواف طير او حيث يشاء كان ذلك ووقع ولم يبعد لا-سيما مع القول بان الارواح اجسام قال القاضي وقيل ان هذا المنعم او المعذب من الارواح جزء من الجسد تبقي فيه الروح وهو الذي يتالم ويعذب ويلتذ وينعم وهو الذي يقول رب ارجعون وهو الذي يسرح في شجر الجنة فغير مستحيل ان ي-صور هذا الجزء -----------طاءرا او يجعل في جوف طاءر وفي قناديل تحت العرش	1882	-4907049380690147913	214	332.5	168	447	47.87472152709961	35	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3737	false	7736240613556029806	73	108	345	502	1422	300	فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رميته بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت	3737	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	69	191	355	940	1479	300	وسلم وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان رميت- بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت	1908	-4907049380690147913	153	289.0	118	586	26.109214782714844	32	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2534	false	5067085847747643753	128	156	644	785	1494	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتلقي عيرا لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة	2534	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1910	true	-9034226480001404279	202	288	992	1440	1500	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة فيه ان الجيوش لا بد لها من امير يضبطها وينقادون لامره ونهيه وانه ينبغي ان يكون الامير افضلهم او من افضلهم قالوا ويستحب للرفقة من الناس وان قلوا ان يءمروا بعضهم عليهم وينقادوا له قوله نتلقي عيرا لقريش قد سبق ان العير هي الابل التي تحمل الطعام وغيره وفي هذا الحديث جواز صد اهل الحرب واغتيالهم والخروج لاخذ مالهم واغتنامه قوله وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة	1910	-4907049380690147913	141	252.5	113	448	31.473215103149414	28	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3978	false	-2006346023634219801	193	278	934	1357	1469	300	رضي الله تعالي عنهما قال سءل--- رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن العقيقة فقال لا يحب الله تعالي العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتين مكافءتين وعن الجارية شاة وسءل عن الفرع قال والفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا شغزبا ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفء اناءك وتوله ن--------------------------اقتك الثالث والعشرون في بعض فتاويه صلي الله عليه وسلم	3978	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1941	true	2058286222514012254	81	179	405	868	1466	300	رضي الله عنه-------ا قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمسين واحدة وفي رواية من كل خمسين شاة شاة قال بن المنذر حديث عاءشة صحيح وفي سنن ابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال الراوي اراه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرع قال ال-فرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا او ----بن مخاض او -بن لبون فتعطيه ارملة او-تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك قال ابو عبيد في تفسير هذا الحديث قال----- النب--------ي صلي الله عليه وسلم	1941	-4907049380690147913	226	380.5	176	635	35.59054946899414	37	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3028	false	-2792264483162247750	71	111	355	550	1482	300	عن سهل بن سعد قال اتي------------- ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمتهم وهي العروسة فقالت اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم القيت له تمرات من الليل في تور	3028	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1959	true	1434893727376212452	166	209	896	1103	1586	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال دعا ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ماسق--ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	1959	-4907049380690147913	170	300.5	134	214	79.43925476074219	32	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2952	false	8268275483343796002	38	142	197	706	1506	300	حذيفة رضي الله تعالي عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احد منا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده ولقد حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع -----------------------------------------------فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخد رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-دها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام الذي لا يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه يستح---------ل بها فاخذت بيدها فجاء هذا الاعرابي -يستحل ب--فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع	2952	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	198	142	1028	1551	300	حذيفة رضي الله------ عنه قال كنا اذا-حضرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايد-----ينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله -----------------------------فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع ف------------------------اخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اذا لم- يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاءبهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع	1966	-4907049380690147913	418	543.5	332	957	43.67816162109375	71	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4416	false	1318291708097845118	221	267	1106	1331	1502	300	ان رجلا اكل عند النبي---- صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه بعد ورواه الدارمي وعبد بن حميد وابن حبان وزادوا ان اسمه بسر بضم الباء وسكو--ن المهملة ابن راعي	4416	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	244	281	1384	1568	1677	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك -قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا-الكبر قال فما رفعها الي فيه هذا الرجل هو--------------------------------------------بسر بضم الباء وبالسين المهملة -بن راعي	1968	-4907049380690147913	160	267.5	124	231	69.26406860351562	28	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2954	false	8165042101334794947	245	289	1217	1420	1477	300	عن عمرو بن ابي سلمة رضي الله تعالي عنهما قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم اسم الله تعالي وكل بيمينك وكل مما يليك	2954	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1969	true	2660211839225436309	86	119	431	579	1562	300	عن عمر- بن ابي سلمة رضي الله عنه-------- قال كنت------ في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي----------------------------- يا غلام ----سم الله ------وكل بيمينك وكل مما-يليك	1969	-4907049380690147913	145	246.0	112	203	71.42857360839844	26	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3712	false	-8809451582311993293	197	271	973	1334	1480	300	الله تعالي عنه ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا وكان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقالا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------م لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال لا قال رسول الله لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله	3712	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	171	249	871	1261	1509	300	الله 2037 وفيه ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا -كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال -لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لافعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه لعاءشة فقال لاقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله	1978	-4907049380690147913	276	516.5	220	466	59.22746658325195	53	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4157	false	-4859198630508276329	6	175	33	843	1471	300	فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلح---------------------ة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة فضحتنا قلت اني لم استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا فتلقاه ابو طلحة فدهش لمن اقبل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي جنبه فقال يا رسول الله انما هو قرص فقال ان الله عز وجلل سيبارك فيه فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الباب قال لهم اقعدوا ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس -ليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها وقال هل من سمن قال ابو طلحة قد كان في العكة شء قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء بها فجعل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعصرانها حتي خرج شء مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم	4157	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	3	92	19	459	1545	300	فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------	1987	-4907049380690147913	282	417.5	225	966	29.192546844482422	52	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2994	false	-6363849440610028340	141	216	731	1095	1486	300	انس رضي الله تعالي عنه ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس رضي الله تعالي عنه فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول-- الصحفة فجعلت اتتبعه واضعه بين يديه ولا اطعمه فلم ازل احب الدباء من يومءذ	2994	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	35	77	180	383	1556	300	انس رضي الله ------عنه ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------م فقرب اليه---------------------------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة-------------------------------------- فلم ازل احب الدباء من يومءذ	1989	-4907049380690147913	199	349.0	157	366	54.371585845947266	37	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2984	false	-4404078152225389244	42	88	228	484	1555	300	الخطابي والقاضي في حديث نعم الادم الخل معناه مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس من ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تنافسوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن وتعقبه النووي رحمه الله تعالي فقال الذي ينبغي	2984	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms1995	true	-6321100401851588827	260	300	1390	1625	1625	300	الخطابي والقاضي عياض معن------------------اه مدح الاقتصار في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مءنته ولا-يعز وجوده ولاتتانق-وا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن هذا كلام الخطابي ومن تابعه والصواب الذي ينبغي-	1995	-4907049380690147913	189	332.0	156	256	73.828125	27	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4168	false	1670236628096441832	258	300	1255	1455	1455	300	وسلم بسواد البطن ان يشوي قال------------ وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا وقد حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له وجعل منها قصعتين فاكلنا منه-ا اجمعون-	4168	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2001	true	1229714068336784452	126	166	636	836	1558	300	وامر بسواد البطن ان يشوي يعني الكبد قوله وايم الله ما من الثلاثين وماءه الا-----حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له وجعل----- قصعتين فاكلنا منهما اجمعون	2001	-4907049380690147913	179	315.0	142	214	83.64485931396484	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5463	false	-8536927653576495062	157	241	790	1223	1551	300	صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير---------- في قميص من حري-------ر من حكة كانت بجلدهما تنبيهات الاول قد تقدم انه عليه الصلاة والسلام ارخص لب الحرير للقمل فيحتمل ان تكون العلتان باحدي الرجلين او ان الحكة حصلت من القمل فنسب العلة تارة الي السبب وتارة الي المسبب الثاني قال النووي هذا الحديث صريح في الدلالة بمذهب الشافعي ومرافقيه انه يجوز لبس الحرير للرجل اذا كانت به حكة لما فيه من البرودة وكذا لل-قمل وما في معني ذلك وقال مالك لا يجوز	5463	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2024	true	2629081199826127360	176	246	898	1250	1545	300	صلي الله عليه وسلم رخص لعبد-الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت ب---هما وفي رواية انهما شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما------------------------ هذا الحديث صريح في الدلالة لمذهب الشافعي وموافقيه انه يجوز لبس الحرير للرجل اذا كانت به حكة لما فيه من البرودة وكذلك للقمل وما في معني ذلك وقال مالك لا-يجوز	2024	-4907049380690147913	241	353.5	192	451	53.436805725097656	38	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3083	false	-9219572510894605747	171	296	869	1556	1570	300	العلماء رحمهم الله تعالي في الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جم-يع العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم رضي الله تعالي عنهم وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك رحمهم الله تعالي ولكنه قال غيرها افضل منها وجاءت رواية عنه انه اجاز لباسها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق و-------قال جماعة----------- هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا -------------لانه صلي الله عليه وسلم لبس حلة حمراء وفي الصح--------------------------------يحين ا--نه صلي الله عليه وسلم -صبغ بالصفرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------وحمل بعض------هم النهي ----علي المحرم بالحج و--العمرة وقد اتقن ------------------------------------------------------------------------------البيهقي رحمه الله تعالي---- المسالة في----------- معرفة السنن له فقال نهي الشافعي رضي الله تعالي عنه الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن-----ه صلي الله عليه وسلم النهي	3083	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2025	true	6379046229913418405	134	300	667	1541	1541	300	العلماء ف-----------------ي الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعد--------------------هم وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك ------------------لكنه قال غيرها افضل منها وفي-- رواية عنه انه اجاز لب-سها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق ونحوها وقال جماعة من العلماء هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس حلة حمراء وفي الصحيحين عن بن عمر رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة وقال الخطابي النهي منصرف الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي وحمل بعض العلماء النهي هنا علي المحرم بالحج او العمرة ليكون موافقا لحديث بن عمر رضي الله عنه نهي المحرم ان يلبس ثوبا همسه ورس او زعفران واما البيهقي ر-ضي الله عنه فاتقن المسالة فقال في كتابه معرفة السنن نه--------ي الشافعي------------------- الرجل عن المزعفر واباح--- المعصفر قال الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي-	2025	-4907049380690147913	562	923.5	457	964	58.29875564575195	88	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3111	false	-4541374533289481075	231	278	1073	1274	1376	300	اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر بعده ثم كان في يد عمر بعده ثم كان في يد عثمان حتي وقع---- في بءر اريس نقشه محمد رسول الله----------------- الثا-----------------------ني في خاتم---------ه صلي الله عليه وسلم	3111	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2031	true	7939137333722391128	159	212	838	1081	1558	300	اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر----- ثم كان في يد عمر----- ثم كان في يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد-رسول الله فيه التبرك باثار الصالحين ولبس لباسهم وجواز لبس الخاتم وان النبي صلي الله عليه وسلم	2031	-4907049380690147913	182	292.5	140	254	71.6535415649414	38	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2954	false	8165042101334794947	15	43	80	211	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة او- يشتمل بالعمامة او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	2954	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	104	132	538	669	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل -الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	2036	-4907049380690147913	123	232.0	96	132	93.18181610107422	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4329	false	7461895128953069409	230	271	1207	1428	1570	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	4329	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2054	true	-4289564957709719274	256	294	1401	1615	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما---- قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها ت-وجد من مسيرة كذا وكذا	2054	-4907049380690147913	213	403.5	175	221	96.38008880615234	34	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4033	false	7890940468061522916	13	129	64	622	1452	300	ان بنتا لعمر كانت يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة وروي الشيخان وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان زينب بنت ابي سلمة كان اسمها برة فقال تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب وروي مسلم عن زينب بنت ام سلمة ان زينب بنت جحش دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمها برة فسماها زينب وروي البخاري في الادب ومسلم عن سعد وابن ابي شيبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان اسم جويرية بنت الحارث برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها الي جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة و--روي البخاري في الادب عن	4033	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2059	true	-1702035196881841309	251	296	1276	1501	1521	300	ان ابنة لعمر كان ي-قال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث الاخر 2140 كانت------------------------------------------------------- جويرية اسمها ب-----رة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جوي----رية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة وذكر 2141 2142 في الحديثين	2059	-4907049380690147913	176	159.5	138	560	31.428571701049805	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4037	false	2824696549543211311	233	290	1151	1433	1477	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ولد و-----النبي صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال ا--معك تمرات قلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغرن-ا الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصا------ر وسماه عبد الله	4037	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2061	true	6084349461458588755	233	286	1271	1528	1611	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة حين--------------------------------- ولد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر ف-قلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فا الصبي فمجه ف---يه فجعل الصبي يتلمظه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	2061	-4907049380690147913	234	401.0	186	296	79.0540542602539	43	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2927	false	-2459301425608934891	11	64	50	298	1508	300	ان رجلا اطلع من جحر في باب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظر-- لطعنت به في عينك وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الاستءذان من اهل البصر الرابع في كيفية	2927	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	212	268	1061	1317	1479	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذ----ن من اجل البصر ------وفي رواية	2068	-4907049380690147913	218	352.5	166	270	80.74073791503906	41	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4059	false	-6671366753227953523	211	265	1013	1260	1427	300	ان رجلا اطلع في حجر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر	4059	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	212	266	1061	1307	1479	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تن-ظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر	2068	-4907049380690147913	239	466.0	186	247	96.7611312866211	49	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1411	false	-7896456941954851407	238	287	1269	1522	1585	300	المازري --------------------------جمهور العلماء ------علي اثبات السحر وان له حقيقة-------------------------------------------------- ونفي بعضهم حقيقته واضاف ما يقع منه الي خيالات باطلة وهو مردود لورود النقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باثبات السحر ولان------------------------------------------------------------------------------ العقل لا ينكر ان الله --------تعالي قد يخرق العادة عند --نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او ب-مزج بين قوي علي ترتيب	1411	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2093	true	1355141637536582284	35	142	176	730	1569	300	المازري رحمه الله مذهب اهل السنة وجمهور --علماء الامة علي اثبات السحر وان له حقيقة كحقيقة غيره من الاشياء الثابتة خلافا لمن انكر ذلك ونفي ------حقيقته واضاف ما يقع منه الي خيالات باطلة لاحقاءق لها وقد ذكره الله تعالي في كتابه وذكر انه مما يتعلم وذكر مافيه اشارة الي انه مما يكفر به وانه يفرق بين المرء وزوجه وهذا كله لا يمكن فيما لاحقيقة له وهذا الحديث ايضا مصرح باثباته وانه اشياء دفنت واخرجت وهذا كله يبطل ما قالوه فاحالة كونه من الحقاءق محال ولا يستنكر في العقل-------- ان الله سبحانه وتعالي--- يخرق العادة عند النطق------- بكلام ملفق او تركيب اجسام او المزج بين قوي علي ترتيب	2093	-4907049380690147913	197	248.0	156	580	33.965518951416016	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5275	false	-5768521904056827841	201	289	990	1443	1489	300	هذه الروايات---- ان السحر انما تسلط علي ظاهره و-----جوارحه لا علي ------قلبه واعتقاده وعقله وانه انما اثر في بصره وحبسه عن وطء نساءه وطعامه واضععف جسمه وامرضه ويكون معني قوله يخيل اليه ا--------نه ياتي اهله ولا ياتيهن---------------- اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة علي الايتاء فاذا دنا منهن اصابته اخذة السحر فلم يقدر علي اتيانهن------ كما يعتري من اخذ واعترض ولعله لمثل هذا اشار سفيان بقوله وهذا اشد ما يكون من السحر ويكون قول عاءشة في الرواية الاخري انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله	5275	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2094	true	-5979954054097934684	7	74	39	377	1567	300	هذا الحديث مبينة ان السحر انما تسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي عقله وقلبه واعتقاد-------------------------------------------------------------------------ه ويكون معني قوله في الحديث حتي يظن انه ياتي اهله ولا-ياتيهن ويروي يخيل اليه اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن------ فاذا دني منهن اخذ-ته اخذة السحر فلم ياتهن ولم يتمكن من ذلك كما يعتري المسحور وكل ما جاء ف---------------------------------------------------------------------ي الرواي---ات من انه -يخيل الي----ه فعل --شء لم يفعله	2094	-4907049380690147913	222	308.0	175	498	44.578311920166016	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	83	176	413	894	1528	300	النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر ب--اجماع وقد عده النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم من---- السبع الموب-----------------------------قات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية- كبيرة فان كان فيه قول او بفعل يقتضي الكفر فهو كفر كالتعبد للشياطين او الكواكب واما -------تعليمه وتعلمه فحرا---------------------------------------------م فان كان فيه ما يقتضي الكفر -----استتيب منهم متعاطيه ولا يقتل ف------ان تاب قبلت توبته وان لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر وعن الامام مالك الساحر كافر يقتل و-------لا يستتاب--------------- بل يتحتم قتله كالزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق قال القاضي----- وبقول مالك قال احمد و-------------------جماعة من الصحابة والتابعين	1412	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2095	true	4970058449416556221	72	203	394	1070	1600	300	الفقه فعمل السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد سبق في كتاب الايمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عده من السبع الموبقات وسبق هناك شرحه ومختصر ذلك ا----نه قد يكون كفرا و----قد لا-يكون كفرا بل معصيته كبيرة فان كان فيه قول او -فعل يقتضي الكفر---- كفر والا فلا------------------- واما تعلمه وتعلي-------مه فحرام فان تضمن ما يقتضي الكفر كفر والا فلا واذا لم---- يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر واستتيب من---------ه ولا يقتل عندنا فان تاب قبلت توبته وقال م----------------------------------------الك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسءلة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق قال القاضي عياض وبقول مالك قال احمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين	2095	-4907049380690147913	349	501.5	277	769	45.38361358642578	50	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5442	false	-6941098035433216854	130	190	629	916	1504	300	قد يكون كفرا وقد لا يكون كفرا بل معصية- كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعمل--------ه فحرام واذ-------------------------------------- لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عذر فاعله واستتيب منه ولا يقتل عندنا وان مات قبلت توبته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض ويقول مالك قال احمد بن محمد بن حنبل وهو يروي عن جماعة من الصحابة والتابعين	5442	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2095	true	4970058449416556221	102	203	548	1070	1600	300	قد يكون كفرا وقد لا-يكون كفرا بل معصيته كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام فان تضمن ما يقتضي الكفر كفر والا فلا واذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر------ واستتيب منه ولا يقتل عندنا فان تاب قبلت توبته وقال مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسءلة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق قال القاضي عياض وبقول مالك قال احمد-------- بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين	2095	-4907049380690147913	260	450.0	204	537	48.41713333129883	45	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	143	209	749	1093	1571	300	ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء له في ساعة ف--يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض ل---------------------------------------------------------------------ه فاذا فرض وجود الشفاء --------------لشخص بشء من حاله ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال وال---------------طباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء--------- والتاثير المالوف وقوة الطباع	5429	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2103	true	6134530957060221390	195	270	1011	1423	1589	300	ان علم الطب من اكثر العلوم احيتاجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون-الشء دواء--ه في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض من غضب يحمي مزاجه فيغير علاجه او هواء يتغير او غير ذلك مما لاتحصي كثرته فاذا---- وج-د الشفاء بشء في حالة بالشخص--------------- لم يلزم منه----- الشفاء-به ف------------ي ساءر الاحوال وجميع الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدمة والتدبير المالوف وقوة الطباع	2103	-4907049380690147913	293	481.0	239	453	64.6799087524414	41	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5453	false	4673857643994629486	42	84	215	426	1520	300	عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه الع---ذرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فانه فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب وفي لفظ ويسعط به من العذرة ويلد من ذات الجنب	5453	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه----- بابن لي- قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام------------------------------- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان- فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب ---------يسعط--- من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	151	248.5	120	232	65.0862045288086	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1604	false	-162112487144992741	29	62	135	295	1509	300	ورايت فيها والله خيرا رايت بقرا تذبح والله خير فاذا هو النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	1604	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2146	true	-8525649573151757460	86	115	442	585	1545	300	ورايت فيها ايضا----------- بقرا----- والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2146	-4907049380690147913	138	253.0	109	160	86.25	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0448	false	-3067789475775462208	6	81	27	409	1560	300	وهذا-------- قريب من----- قوله تعالي لمن الملك اليوم فانه تعالي --------------------له الملك اليوم وبعد ولكن لما ثم -------------من يدعيه او-------- يضاف اليه مجازا وانقطع كل ذلك في الاخرة وبقي الملك له وحده قاله موبخا لمن زعم ذلك في الدنيا قال النووي--------------------------------------------------------------------------- وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لوجهين احدهما امتثالا لقوله تعالي واما بنعمة ربك فحدث والثاني انه من البيان الذي يجب ان يبلغ ل-------امته ليعرفوه ويعتق----------------دوه واما قوله صلي الله عليه وسلم	448	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2149	true	-2057787471217641055	200	297	1032	1524	1540	300	وهذا التقييد قريب من معني قوله تعالي لمن الملك اليوم ل----------له الواحد القهار مع ان الملك له سبحانه قبل ذلك لكن كان في الدنيا من يدعي الملك او من يضاف اليه مجازا فانقطع كل ذلك في الاخرة قال العلماء وقوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم لم يقله فخرا بل صرح بنفي الفخر في غير مسلم في الحديث المشهور انا سيد ولد ادم ولا فخر وانما قاله---------------------------- لوجهين احدهما امتثال-- قوله تعالي واما بنعمة ربك فحدث والثاني انه من البيان الذي يجب عليه تبليغه الي امته ليعرفوه ويعتقدوه ويعملوا بمقتضاه و--يوقروه صلي الله عليه وسلم	2149	-4907049380690147913	236	330.5	189	534	44.19475555419922	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4538	false	-4404732231111181877	0	108	0	556	1489	300	عليه وسلم انا سيد الناس يوم القيامة فاذا كان سيدهم في الاخرة كان سيدهم في الدنيا من باب اولي لان مقام الاخرة اشرف من الدنيا لا-----جتماع النبيين والمرسلين وغيرهم وانما خص يوم القيامة بالذكر لظهور سءدده في ذلك المقام لكل احد من غير منازع----------------- بخلاف الدنيا فقد نازعه--------- ملوك الكفار وزعماء المشركين وهذا-------- قريب من----- قوله تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر 16 مع ان الملك له سبحانه وتعالي قبل ذلك لكن كان في الدنيا من يدعي الملك او من يضاف اليه مجازا فانقطع كل ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قاله النووي ورواه ابو داود بلفظ انا سيد الناس ولم يذكر يوم القيامة ورواه الشيخان بلفظ انا سيد ولد ادم	4538	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2149	true	-2057787471217641055	164	265	839	1341	1540	300	عليه وسلم-------------- يوم القيامة --مع انه سيدهم ف---------------------------------------------------------------ي الدنيا والاخرة فسبب التقييد ------------------ان-- في يوم القيامة يظه--------ر سءدده-------------- لكل احد ولا يبقي مناع ولا معاند ونحوه بخلاف الدنيا فقد نازعه ذلك فيها ملوك الكفار وزعماء المشركين وهذا التقييد قريب من معني قوله تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار م--------ع ان الملك له سبحانه------- قبل ذلك لكن كان في الدنيا من يدعي الملك او من يضاف اليه مجازا فانقطع كل ذلك في الاخرة قال العلماء وقوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم لم يقله فخرا بل صرح بنفي الفخر في غير مسلم في الحديث المشهور انا سيد ولد ادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------	2149	-4907049380690147913	284	293.0	224	742	38.274932861328125	47	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0774	false	-6930557433253744357	0	60	0	295	1517	300	الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا وفي لفظ وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فلذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به رواه	774	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	78	136	388	670	1584	300	الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورع---------------وا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا ف-ذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به اما -	2154	-4907049380690147913	269	499.0	214	305	88.19672393798828	51	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5723	false	3270874738720133841	207	293	1034	1494	1533	300	قال العلماء---- وهذا الاختلاف في هذه الروايات- ليس موجبا للاضطراب فيها لانه لم يات في حديث بل واحد بل في احاديث مختلفة الرواية عن جماعة من الصحابة سمعوها من النبي صلي الله عليه وسلم في مواطن مختلفة ضربها النبي صلي الله عليه وسلم---------------- مثلا لبعد اقطار ارض الحوض وسعته وقرب ذلك علي -افهام السامعين لبعد ما بين هذه البلاد المذكورة لا علي التقدير الموضوع للتحديد و---لاعلام السامعين عظم بعد المسافة وسعة الحوض----------------------------- وليس في ذلك القليل من هذه المسافات منع من الكثير فان الكثير ثابت علي	5723	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2162	true	2227097477500367502	61	143	320	753	1565	300	قال القاضي عياض وهذا الاختلاف في قدر عرض الحوض ليس موجبا للاضطراب ف-----انه لم يات في حديث و---احد بل في احاديث مختلفة الروا-ة عن جماعة من الصحابة سمعوها---------------------------- في مواطن مختلفة ضربها النبي صلي الله عليه وسلم في كل واحد منها مثلا لبعد اقطار الح----وض وسعته وقرب ذلك من الافهام ل---------بعد ما بين---- البلاد المذكورة لا علي التقدير الموضوع للتحديد بل للاعلام --------بعظم هذه المسافة فبهذا تجمع الروايات هذا كلام القاضي قلت وليس في---- القليل من هذه--------- منع--- الكثير والك---ثير ثابت علي	2162	-4907049380690147913	338	527.5	270	514	65.75875854492188	49	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0455	false	2835184306877519859	192	278	1062	1521	1642	300	صلي الله عليه وسلم ----------------صاحب الهراوة ورد في الانجيل كما سبق في حرف الراء والهراوة بكسر الهاء في اللغة العصا واراها والله تعالي اعلم العصا المذكورة في -----------------------------------حديث الحوض اذود الناس عنه بعصاي الي اليمين قال النووي وهو ضعيف-------------- لان المراد--------------- تعريفه بعلامة يراها الناس معه يستدلون بها علي صدقه وانه المبشر به المذكور في الكتب السالفة فلا يصح تفسيره بعصا تكون في الاخرة والصحيح---------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يمسك القضيب بيده كثيرا وقيل لانه كان يمشي والعصا بين يديه وتغرز له فيصلي اليها	455	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2164	true	-4117703202645706531	80	185	430	981	1601	300	صلي الله عليه وسلم في كتب الاواءل بصاحب الهراوة قال اهل اللغة الهرا-----------------------وة بكسر ا---------لهاء العصا قال ولم يات لمعناها في صفته صلي الله عليه وسلم تفسير الا ما يظهر لي في هذا الحديث هذا كلام القاضي وهذا الذي قاله في تفسير الهراوة بهذه العصا بعيد او باطل لان المراد بوصفه بالهراوة تعريفه بصف--ة يراها الناس معه يستدلون بها علي صدقه وانه المبشر به المذكور في الكتب السالفة فلا يصح تفسيره بعصا تكون في الاخرة والصواب في تفسير صاحب الهراوة ما قاله الاءمة المحققون انه صلي الله عليه وسلم كان يمسك القضيب بيده كثيرا وقيل لانه كان يمشي والعصا بين يديه وتغرز له فيصلي اليها	2164	-4907049380690147913	310	501.0	246	585	52.991451263427734	52	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1631	false	3284834475686012096	80	142	393	704	1477	300	الله عنه قال ------------رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عن كاشد القتال وما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل ورواه البيهقي ثم روي مجاهد قال لم تقاتل الملاءكة الا------------- يوم بدر قال البيهقي مراده لم يقاتلوا يوم احد عن القوم حين عصوا رسول الله- صلي الله عليه وسلم ولم	1631	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	211	265	1139	1423	1611	300	الله عليه وسلم قوله 2306 رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض -----------------------ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام وفي الرواي-----------------------ة الاخري احدهما عن يمينه والاخر عن يساره------- يقاتلان عنه كاشد القتال فيه بيان كرامة النبي صلي الله عليه وسلم علي	2165	-4907049380690147913	172	253.5	134	337	51.03857421875	28	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2803	false	-1789762845109302492	141	184	751	963	1503	300	حياءه صلي الله عليه وسلم وعدم مواجهته احدا بشء يكرهه روي الشيخان وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه	2803	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2170	true	-3774796054756008920	160	187	832	962	1559	300	حياءه صلي الله عليه وسلم قوله 2320---------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه	2170	-4907049380690147913	122	198.5	95	212	57.54716873168945	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2816	false	-1230801037042925897	215	262	1065	1300	1483	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه- فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها وروي البخاري عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2816	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	196	238	1027	1245	1539	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء- خدم---- المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها و-في ال---رواية الاخر-ي 2325 --------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2172	-4907049380690147913	201	345.0	159	236	85.16949462890625	34	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0587	false	1935934771699321297	92	141	470	726	1528	300	صلي الله عليه وسلم من غير طيب وقال النووي رحمه الله تعالي وهذا مما اكرمه الله تعالي به قالوا و-----كانت---- الريح الطيبة صفته صلي الله عليه وسلم وان لم يمس طيبا ومع هذا -كان يستعمل الطيب في اكثر -----اوقاته مبالغة في طيب ريحه لملاقاة الملاءكة واخذ الوحي------- ومجالسة المسلمين	587	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2174	true	-1831751711102453811	152	196	794	1028	1596	300	صلي الله عليه وسلم وهو---------------------------------------- مما اكرمه الله تعالي--- قال العلماء كانت هذه الريح الطيبة صفته صلي الله عليه وسلم وان لم يمس طيبا ومع هذا فكان يستعمل الطيب في كثير من الاوقات- مبالغة في طيب ريحه لملاقاة الملاءكة واخذ الوحي الكريم ومجالسة المسلمين	2174	-4907049380690147913	203	331.0	164	278	73.0215835571289	35	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0527	false	2721477792192804166	261	300	1363	1562	1562	300	القاضي والجمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذنيه و---الذي يلي اذنيه وعاتقيه وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه---- وقيل بل---- لاختلاف الاوقات فاذا غفل عن تقصير شعره بلغ المنكب واذا قصره- كان- الي-	527	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2178	true	8353992850821898787	12	53	75	285	1561	300	القاضي والجمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذنيه وهو الذي بين اذنيه وعاتق-ه وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه قال وقيل بل ذلك لاختلاف الاوقات فاذا غفل عن تقصيرها بلغت-- المنكب واذا قصرها كانت الي	2178	-4907049380690147913	186	325.0	150	213	87.32394409179688	32	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3125	false	6208860532069892733	171	259	797	1226	1432	300	---------------------------------------------------------كان في لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم شعرات بيض وفي رواية عنده لم ير من الشيب الا قليلا وفي اخري- لو شءت--- اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وفي رواية لم يخضب ا-----------------------------نما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيهات الاول قال الشيخ عبد الجليل القصري انما صبغ صلي الله عليه وسلم لان النساء غالبا يكرهن الشيب ومن كره من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فقد كفر الثاني اختلف العلماء رحمهم الله تعالي هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم	3125	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	93	206	497	1030	1481	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته---------------------------- شعرات بيض وفي رواية -----لم ير من الشيب الا قليلا وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وفي رواية لم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ وفي رواية ما شانه الله ببيضاء 2342 وفي رواية ابي جحيفة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه منه بيضاء ووضع الراوي بعض اصابعه علي عنفقته 2343 وفي رواية له رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب 2344 وفي رواية جابر بن سمرة انه سءل عن شي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النبي صلي الله عليه وسلم	2179	-4907049380690147913	195	81.5	151	761	25.624177932739258	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0557	false	-5584487424558127733	226	295	1174	1555	1578	300	بتقديم الراء علي الزاي حكاه الخطابي وفسره بانه البيض من قولهم ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا ادخلت ذنبها في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------لتبيض فاستعار له الطاءر قال في المفهم لا يسمي العرب البيضة رزة ولا تءخذ اللغة بالقياس النغض بنون تضم وتفتح فغين ساكنة فضاد معجمتين ق---------------ال الجمهور النغض -------والناغض اعلي الكتف وقيل هو العظم الدقيق الذي علي طرفه وقيل ما يظهر---- عند التحرك --------السلعة بكسر السين و-سكون اللام	557	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2181	true	-7285445870288782908	140	207	776	1154	1651	300	بتقديم الراء علي الزاي ويكون المراد ا-----------لبيض يقال---- ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا كبس-ت ذنبها في الارض فباضت وجاء في صحيح البخاري كانت بضعة ناشزة اي مرتفعة علي جسده واما ناغض كتفه فبالنون والغين والضاد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجمتين والغين مكسورة وقال الجمهور النغض والنغض والناغض اعلي الكتف وقيل هو العظم الرقيق الذي علي طرفه وقيل ما يظهر منه عند التحرك واما قوله جمعا فبضم الجيم واسكان الميم	2181	-4907049380690147913	206	217.5	164	517	39.84526062011719	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0558	false	590636584174582373	49	78	264	417	1573	300	المفهم اسكان الميم اي مجم--------ع الكف وهو صورته بعد ان تجمع الاصابع وتضمها يقال ضربه بجمع كفه خيلان بخاء ---------معجمة مكسورة فمثناة ساكنة جمع خال وهو الشامة في الجسد	558	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2181	true	-7285445870288782908	204	231	1135	1286	1651	300	الجيم واسكان الميم ومعناه انه كجمع الكف وهو صورته بعد ان تجمع الاصابع وتضمها واما ال------------خيلان فبكسر الخاء المعجمة واسكان الياء------- جمع خال وهو الشامة في الجسد	2181	-4907049380690147913	102	155.5	80	170	60.0	15	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0717	false	8283418519834916624	187	229	1042	1265	1634	300	بعث علي راس الاربعين سنة هذا هو------- المشهور الذي اطبق عليه العلماء وقال السهيلي رحمه الله تعالي انه الصحيح عند اهل السير والعلم بالاثر وحكي القاضي عن ا----بن عباس وسعيد بن المسيب رواية شاذة انه------------------- بعث علي راس ثلاث واربعين سنة والصواب	717	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2182	true	4223520729866482502	144	179	768	947	1588	300	بعث علي راس --اربعين سنة---- هو الصواب المشهور الذي اطبق عليه العلماء-------------------------------------------------------------------- وحكي القاضي عياض عن بن عباس وسعيد بن المسيب رواية شاذة انه صلي الله عليه وسلم بعث علي راس ثلاث واربعين سنة والصواب	2182	-4907049380690147913	146	243.0	118	253	57.7075080871582	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms5562	false	-5183227498305335652	197	300	965	1501	1501	300	العلماء علي ان اصح الروايات ثلاث وستون سنة وتاولوا الباقي علي ذلك فرواية ستين اقتصر فيها علي العقود وترك الكسور ورواية الخمس وستين متاولة عليها او حصل فيها شك---- وقد انكر عروة علي ابن عباس قوله خمس وستون ونسبه الي الغلط وانه لم يدرك اول النبوة--------------- بخلاف الباقين قلت اكثر الرواة عن ابن عباس حكوا عنه رواية ثلاث وستين فالظاهر انه ان كان قال غير ذلك فقد رجع الي ما عليه الاكثرون والله تعالي اعلم قالا واتفقوا علي انه صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة بعد الهجرة عشرة سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة وانما الخلاف في قدر اقامته بمكة بعد النبوة وقبل-	5562	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2182	true	4223520729866482502	55	131	284	694	1588	300	العلماء علي ان اصحها------- ثلاث وستون---- وتاولوا الباقي عليه--- فرواية ستين اقتصر فيها علي العقود وترك الكس-ر ورواية الخمس------ متاولة ايضا و---حصل فيها اشتباه وقد انكر عروة علي -بن عباس قوله خمس وستون ونسبه الي الغلط وانه لم يدرك اول النبوة ولا كثرت صحبته بخلاف الباقين 2350 2351 2352 2353-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا ----انه صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة بعد الهجرة عشر- سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة وانما الخلاف في قدر اقامته بمكة بعد النبوة وقيل	2182	-4907049380690147913	360	613.5	292	556	64.74819946289062	57	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1189	false	4307232211781625300	169	233	839	1174	1473	300	قيس هذا قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح وفارق الاوثان واغتسل من الجنابة وتطهر من الحاءض من النساء وهم بالنصرانية ثم امسك عنها ودخل بيتا له فاتخذه مسجدا لا يدخل عليه فيه حاءض ولا جنب وقال اعبد اله ابراهيم حين فارق الاوثان وكرهها حتي قدم رسول الله صلي الله عليه و-------------سلم فاسلم وحسن اسلامه وهو شيخ كبير وكان قوالا بالحق----- معظما لله------ في الجاهلية	1189	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2183	true	-7269806352870839769	180	230	855	1116	1464	300	قال كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح وفارق الاوثان واغتسل من الجنابة واتخذ----------------------------------------------------- بيتا ل-------ه مسجدا لا يدخل عل----يه حاءض ولا جنب وقال اعبد رب- ابراهيم فلما----------------------- قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة اسلم ف------حسن اسلامه وهو شيخ كبير وكان قوالا بالحق وكان معظما لله تعالي في الجاهلية	2183	-4907049380690147913	217	346.0	171	359	60.445682525634766	36	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4277	false	-4852535567445908942	215	265	1048	1292	1473	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينما انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابو بكر -----فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ----ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزعه------------- حتي ضرب الناس بعطن	4277	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	115	166	597	842	1581	300	صلي الله عليه وسلم 2392--------------- رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها بن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	210	358.5	166	266	78.9473648071289	40	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2930	false	6484507530103717654	147	198	724	965	1474	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك ومعها اناء فيه-------- طعام وادام وشراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها من ربها السلام-------- ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2930	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	53	100	287	502	1552	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي----------------- صلي الله عليه وسلم------------ فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك -معها اناء فيه ادام او طعام او ----شراب فاذا هي اتتك فاقرا علي--------ها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2235	-4907049380690147913	181	295.5	141	257	70.42801666259766	34	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4672	false	-164893694799034131	179	217	872	1048	1449	300	البخاري عنه ايضا قال ---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء -لا علي ازواجه والا علي ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	4672	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2255	true	-4639793679440960195	134	172	693	869	1558	300	---الله عنهما قوله 2455 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه -الا علي ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	2255	-4907049380690147913	159	296.5	124	180	88.33333587646484	32	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3642	false	7213613995127759306	212	237	1023	1138	1464	300	صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب رضي تعالي عنه ----ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم---- فبكي	3642	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2260	true	-1645803281985273850	106	133	512	634	1540	300	صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب رضي الله- عنه 799 ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم قال فبكي	2260	-4907049380690147913	110	201.0	85	123	89.43089294433594	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0814	false	948749770799161574	173	241	975	1333	1608	300	الهن والهنة بفتح الهاء وتخفيف النون------ كناية عن كل شء واكثر ما يستعمل كناية علي الفرج والذكر اي قال لهما ذكر كالخش-ة في الفرج واراد بذلك سب اساف وناءلة وغيظ الكفار بذلك----------------------------------------------------------- الولولة الدعاء بالويل -الانفار جمع نفر او نفير وهو الذي ينفر عند الاستغاثة اي لو ك------------------------------------ان هنا احد من انفارنا لانتصر لنا----- كلمة تملا الفم اي------------------------------------------------------------------- لا يمكن ذكرها وحكايتها كانها تسد فم حاكيها وتملاه لاستعظامها	814	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2265	true	3553440388800272247	12	107	58	572	1561	300	الهن والهنة ب-----------تخفيف --نونهما هو كناية عن كل شء واكثر ما يستعمل كناية ع-ن الفرج والذكر ف--قال لهما ومثل الخشبة --بالفرج واراد بذلك سب اساف وناءلة وغيظ الكفار بذلك قوله فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا الولولة الدعاء بالويل والانفار جمع نفر او نفير وهوال-ذي ينفر عند الاستغاثة ورواه بعضهم انصارنا وهو بمعناه وتقديره لو كان هنا احد من انصارنا لانتصر لنا قوله كلمة تملا الفم اي عظيمة لا شء اقبح منها كالشء الذي يملا الشء ولا يسع غيره وقيل معناه لا يمكن ذكرها وحكايتها كانها تسد فم حاكيها وتملءه لاستعظامها	2265	-4907049380690147913	321	540.0	260	533	60.22513961791992	49	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0815	false	-6785714647460839974	55	118	285	599	1521	300	اي كفني يقال قدعه واقدعه اذا كفه--------------------------------------------------------------- طعم بض---م الطاء واسكان العين اي تشبع شاربها كما يشبعه الطعام----------------------------------------------------------------- وجهت لي ارض اي رايت جهتها لاارا----------------------------------------------ها بضم الهمزة وفتحها الا يثرب هذا كان قبل نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن تسمية المدينة بذلك احتملنا اي احتملنا انفسنا ومتاعنا علي ابلنا وسرنا ما --------------------------------------------------بي رغبة عن دينك-- اي لا اكرهه بل ادخل فيه	815	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2265	true	3553440388800272247	174	277	929	1427	1561	300	اي كفني يقال قدعه واقدعه اذا كفه ومنعه وهو بدال مهملة قوله صلي الله عليه وسلم في زمزم انها طعام طعم هو بضم الطاء واسكان العين اي تشبع شاربها كما يشبعه الطعام قوله غبرت ما غبرت اي بقيت ما بقيت قوله صلي الله عليه وسلم انه قد وجهت لي ارض اي اريت جهتها قوله صلي الله عليه وسلم لا اراها الا يثرب ضبطوه اراها بضم الهمزة وفتحها و--------هذا كان قبل -------------------------------------تسمية المدينة طابة وطيبة وقد جاء بعد ذلك حديث في النهي عن تسميتها يثرب او انه سماها باسمها المعروف عند الناس حينءذ قوله مابي رغبة عن دينكما اي لا اكرهه بل ادخل فيه	2265	-4907049380690147913	203	304.5	159	543	37.3848991394043	36	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4955	false	-2464968257922060934	64	143	326	716	1449	300	قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	4955	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	165	244	878	1268	1560	300	قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	2278	-4907049380690147913	390	780.0	311	390	100.0	79	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms0406	false	-1276635846009918405	250	287	1299	1496	1573	300	صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء فقال النجوم امنة السماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا امنة -اصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	406	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2285	true	7788970722670837420	57	151	284	800	1586	300	صلي الله عليه وسلم 2531 النج----------------وم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد قال العلماء الامنة بفتح الهمزة والميم والامن والامان بمعني ومعني الحديث ان النجوم ما دامت باقية فالسماء باقية فاذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء فانفطرت وانشقت وذهبت وقوله صلي الله عليه وسلم وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن والحروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما انذر به صريحا وقد وقع كل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	2285	-4907049380690147913	174	284.5	140	532	32.70676803588867	30	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4299	false	6498228431888623223	187	290	906	1405	1448	300	صلي الله عليه وسلم لا تاتي ماءة سنة وعلي وجه الارض نفس منفوسة اليوم وروي الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ليلة في اخر حياته فلما قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه قال فان---- راس ماءة سنة منها لا يبقي اليوم ممن هو------ علي ظهر الارض -----------------------------------------------------------------------------------------احد يريد بذلك انخرام------ القرن وروي مسلم عن------------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قبل مو-ته بشهر تسالون عن الساعة وانما علمها عند الله فاقسم بالله ما علي ظهر الارض من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة	4299	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2288	true	-147053839107061416	167	259	850	1279	1475	300	صلي الله عليه وسلم علي راس ماءة سنة لا يبقي------- نفس منفوسة ممن هو موجود الان قو--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2537 ار-----------------------------------يتكم ليلتكم هذه---- فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي------ ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد قال بن عمر وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن وفي 2538 2539 2538 رواية ---------------------جابر انه-- سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم----- قبل وفاته بشهر يقول ما----------------------------------------------------------- من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة	2288	-4907049380690147913	241	303.0	185	618	38.99676513671875	42	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4269	false	8692472199449597225	120	214	575	1055	1485	300	صلي الله عليه وسلم ستفتحون مصر وهي ارض يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما وروي ايضا ابن عبد الحكم ومحمد بن الربيع الحبري في كتاب من دخل مصر من الصحابة رضي الله عنهم والبيهقي في دلاءل النبوة عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايت رجلين يقتتلان علي موضع لبنة فاخرج منها قال فمر ابو ذر بربيعة وعبد الرحمن بن-- شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها	4269	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2292	true	-8373718274840600764	96	136	531	747	1621	300	صلي الله عليه وسلم ستفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايت رجلين يقتتلان -في موضع لبنة فاخرج منها قال فم-------ر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها	2292	-4907049380690147913	211	399.0	171	482	43.77593231201172	36	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4659	false	7419515099318921540	169	286	828	1410	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال --------اللهم اني اتخذ عندك عهدا لا تخلفنيه فانما انا بشر فاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين اذيته او سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له زكاة وصلاة وق------ربة تقربه بها اليك يوم القيامة وروي مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلان يكلمانه بشء لا ادري ما هو فاغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيءا مما اصابه هذان قال وما ذاك قلت لعنتهما وسببتهما قال او علمت ما شارطت عليه ربي -قلت اللهم انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها لها طهورا وزكاة وقربة	4659	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	70	180	349	913	1550	300	صلي الله عليه وسلم 2600 2602 0 اللهم -------------------------------انما انا بشر فاي المسلمين لعنته اوسببته فاجعله له زكاة واجرا وفي 2601 رواية او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة وفي 2601 2602 رواية فاي المءمنين اذيته--- شتمته--- لعنته--- جلدته فاجعلها له ------صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة وفي رواية 2603 اني اشترطت علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربي فقلت------ انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له- طهورا وزكاة وقربة	2320	-4907049380690147913	269	433.5	213	825	32.60606002807617	44	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4660	false	-7015890577011040637	0	113	0	598	1532	300	كان عليه عليه الصلاة والسلام من الشفقة علي امته ومن الاعتناء بمصالحهم والاحتياط لهم والرغبة في كل ما ينفعهم وهذه الرواية الاخيرة------ تبين المراد من ال---روايات المطلقة وانه----- يكون دعاءه عليهم وسبه ولعنه ونحو ذلك رحمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك اذا لم يكن اهلا للدعاء عليه والسب واللعن ونحوه وكان مسلما والا فقد دعا صلي الله عليه وسلم علي الكفار والمنافقين ولم يكن رحمة لهم---- فان قيل فكيف يدعو علي من ليس با---هل للدعاء عليه او يسبه او يلعنه ونحو ذلك فالجواب من وجهي------------------------ن احدهما ان المراد ليس باهل لذلك عند الله تعالي -في باطن الامر ولكنه في الظاهر مستوجب له فيظهر له صلي الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بامارة شرعية ويكون في	4660	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	184	300	935	1550	1550	300	كان عليه صلي- الله عليه وسلم من الشفقة علي امته و---الاعتناء بمصالحهم والاحتياط لهم والرغبة في كل ما ينفعهم وهذه الرواية المذكورة اخرا تبين المراد بباقي الروايات ال-طلقة وانه انما يكون دعاءه عليه ر---------------------حمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك اذا لم يكن اهلا للدعاء عليه والسب واللعن ونحوه وكان مسلما والا-فقد دعا صلي الله عليه وسلم علي الكفار والمنافقين ولم يكن ذلك لهم رحمة فان قيل -كيف يدعو علي من ليس هو باهل للدعاء عليه او يسبه او يلعنه ونحو ذلك فالجواب ما اجاب به العلماء ومختصره وجهان احدهما ان المراد ليس باهل لذلك عند الله تعالي وفي باطن الامر ولكنه في الظاهر مستوجب له فيظهر له صلي الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بامارة شرعية ويكون في-	2320	-4907049380690147913	531	967.0	429	644	82.45341491699219	89	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4660	false	-7015890577011040637	113	278	598	1418	1532	300	باطن الامر ليس اهلا لذلك وهو صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم بالظاهر والله يتولي السراءر انتهي وهذا الجواب ذكره المازري وهو مبني علي قول من قال انه كان يجتهد في الاحكام ويحكم بما ادي اليه اجتهاده واما من قال لا يحكم الا بالوحي فلا يتاتي فيه هذا الجواب الثاني ان ما وقع من سبه ودعاءه ونحو ذلك ليس بمقصود بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله لغير واحد تربت يمينك وعقري حلقي ومثل---------- لا كبرت سنك وفي حديث معاوية ولا اشبع الله بطنك ونحو ذلك لا يقصدون بشء من ذلك حقيقة الدعاء فخاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال الله سبحانه وتعالي ورغب اليه ا---ن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا وانما كان-يقع هذا منه في النادر والشاذ من الازمان ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه وقد قيل------------------------- ادع علي دوس فقال اللهم اهد دوسا وقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	4660	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2321	true	-815481093302908801	0	136	0	672	1511	300	باطن الامر ليس اهلا لذلك وهو صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم بالظاهر والله يتولي السراءر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ما وقع من سبه ودعاءه ونحوه ---ليس بمقصود بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله---------- تربت يمينك وعقري حلقي وفي هذا الحديث لا كبرت سنك وفي حديث معاوية -لا اشبع الله بطنه ونحو ذلك لا يقصدون بشء من ذلك حقيقة الدعاء فخاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال رب-ه سبحانه وتعالي ورغب اليه في ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا وانما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الازمان ولم يكن---------- صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه وقد سبق في هذا الحديث انهم قالوا ادع علي دوس فقال اللهم اهد دوسا وقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	2321	-4907049380690147913	620	1151.0	494	859	72.17694854736328	117	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms3206	false	-6196949963064297142	197	236	947	1141	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلاءه علينا اللهم ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار تنبيه في بيان غريب ما سبق السحر------------------------------- اخر الليل	3206	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2373	true	-2838671999062419023	132	173	650	852	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمدا-لل-------ه وحسن بلاءه------------ ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار اما اسحر فمعناه قام في ال---سحر او انتهي في سيره الي السحر وهو اخر الليل	2373	-4907049380690147913	147	255.5	117	225	65.33333587646484	26	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4053	false	1885587779348190459	31	191	151	911	1445	300	حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فياليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ------------------ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوكا فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه بردا--------------ه والنظر في عطفي-------------------------------------------------ه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو------ ابو خيثمة	4053	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2394	true	2558281698741371213	131	284	687	1494	1567	300	حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم قوله ولم ---------------------------------------اقض من جهازي شيءا بفتح الجيم وكسرها اي اهبة سفري قوله تفارة -------------------------الغزو اي تقدم الغزاته سبقوا وفاتوا قوله رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مغموصا عليه في النفاق اي متهمابه وهو بالغين المعجمة والصاد المهملة قوله ولم يذكرني -----------------------------حتي بلغ تبوكا هكذا هو------ في اكثر النسخ تبوكا بالنصب وكذا هو في نسخ البخاري وكانه صرفها لارادة الموضع دون البقعة قوله والنظر في عطفيه اي جانبيه وهو اشارة الي اعجابه بنفسه ولباسه قوله فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت هذا دليل لردغيبة المسلم الذي ليس بمتهتك في الباطل وهو من مهمات الاداب وحقوق الاسلام قوله----- راي رجلا مبيضا يزول به السراب المبيض بكسر الباء هو لابس البياض ويقال هم المبيضة والمسودة بالكسر فيهما اي لا بسوا البياض والسواد ويزول به السراب اي يتحرك وينهض والسراب هو ما يظهر للانسان في الهواجر في البراري كانه ماء قوله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة قيل معناه انت ابو خيثمة	2394	-4907049380690147913	258	242.0	193	1024	25.1953125	41	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4055	false	3683523459064981211	127	182	639	903	1477	300	نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	4055	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2396	true	-6451161193198865507	247	270	1267	1389	1559	300	نبطي من نبط اهل الشام -------------------------------يقال النبط والانباط والنبيط وهم فلاحو العجم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	2396	-4907049380690147913	83	125.5	63	264	31.439393997192383	15	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4056	false	7203172511852548295	174	270	832	1340	1470	300	فنزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ------------------------------------------------ واستعرت ثوبين فلبستهما--------------------------------------------- فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني --------------------------وال-----له ----ما قام رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	4056	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2397	true	-6580277909499910814	210	290	1112	1571	1622	300	فنزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته فيه استحباب اجازة البشير بخلعة والا فبغيرها والخلعة احسن وهي المعتادة قوله واستعرت ثوبين فلبستهما فيه جواز العارية وجواز اعارة الثوب للبس قوله فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا اتامم اقصد والفوج الجماعة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فيه استحباب مصافحة القادم والقيام له اكراما والهرولة الي لقاءه بشاشة وفرحا قو---------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	2397	-4907049380690147913	247	363.0	200	636	38.83647918701172	42	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2347	false	1943855158441907821	132	233	606	1112	1448	300	فو الله ما اعلم- احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله---------- عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن مما ابلاني----------- ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجوا ان يحفظني الله تعالي فيما بقيت فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة 117 119 فوالله ما انعم الله علي من نعمة--- بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما -	2347	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	159	238	809	1200	1506	300	فو-الله ما -علمت احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي في صدق الحديث -------------------احسن مما ابلاني اي انعم عليه والبلاء والابلاء يكون في الخير والشر لكن اذا اطلق كان للشر غالبا فاذا اريد الخير قيد كما قيده هنا فقال احسن مما ابلاني قوله والله ما تعمدت كذبة هي باسكان الذال وكسرها قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	224	344.5	174	630	35.55555725097656	39	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4057	false	8836653928071239180	190	219	914	1045	1459	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما -	4057	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	210	238	1073	1200	1506	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	121	234.0	94	132	91.66666412353516	25	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4337	false	-4529890810342451523	126	150	656	772	1520	300	صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	4337	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2450	true	-1432869880431508543	252	276	1319	1435	1578	300	صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	2450	-4907049380690147913	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4342	false	5998505594830357806	87	111	412	528	1493	300	صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	4342	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2450	true	-1432869880431508543	252	276	1319	1435	1578	300	صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	2450	-4907049380690147913	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms4273	false	-8536990117689364858	137	184	683	921	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا فتحت عليكم خزاءن فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله قال او غير ذلك-------------------------------------------------- تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساك-ن المهاجرين فتجعلون بعضكم علي رقاب بعض	4273	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2485	true	4913474813531351582	2	55	10	289	1605	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا فتحت عليكم------ فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله معناه نحمده ونشكره ونساله المزيد من فضله قوله صلي الله عليه وسلم تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	2485	-4907049380690147913	213	393.0	171	289	73.70242309570312	37	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2536	false	391979019396893458	210	296	1133	1597	1619	300	الشجرة تضربها فيتحات ورقها فتاكله الابل القسي بكسر القاف جمع قوس تقرحت----------- تجرحت من خشونة الورق وحرارته الشدق بفتح الشين المعجمة وكسرها وسكون الدال المهملة وبالقاف جانب الفم فاق-------------------------------------------------------------------------------سم احلف------ اخطاها--- فاتته ومعناه انه كان للتمر قاسم يقسمه بينهم فيعطي كل انسان تمرة كل يوم فقسم في بعض الايام ونسي انسانا فلم يعطه تمرته وظن انه اعطاه فتنازعا في ذ لك فذهبنا معه وشهدنا له ان- لم يعطها فاعطيها بعد الشهادة------ فنعشه فرفعه وتقيمه من شدة الضعف والجهد او------------------------ معناه تشد جانبه في دعواه وتشهد له	2536	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2502	true	-3968186599810043513	95	185	471	948	1569	300	الشجر ل--------يتحات ورقة فن-اكله و-------------------------------قرحت اشداقنا اي تجرحت من خشونة الورق وحرارته قوله----------------------------------------------------------------- فاقسم اخطءها رجل منا يوما فانطلقنا به ننعشه فشهدنا له انه لم يعطها فاعطيها معني اقسم احلف وقوله اخطءها اي فاتته ومعناه انه كان للتمر قاسم يقسمه بينهم فيعطي كل انسان تمرة كل يوم فقسم في بعض الايام ونسي انسانا فلم يعطه تمرته وظن انه اعطاه فتنازعا في ذلك------------ وشهدنا له انه لم يعطها فاعطيها بعد الشهادة ومعني ننعشه نرفعه ونقيمه من شدة الضعف والجهد وقال القاضي الاشبه عندي ان معناه نشد جانبه في دعواه ونشهد له	2502	-4907049380690147913	326	545.5	262	594	54.88215637207031	51	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2039	false	4352880214770006088	138	183	773	1008	1672	300	احضر--- بضم الهمزة واسكان الحاء وكسر الضاد المعجمة اي اعدو واسعي سعيا شديدا دان----------------------------------------------------------------------------ت---------------- بالنون وروي باللام------------------- اي وقعت واتفقت لفته نظرة حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته بحاء وسين مهملتين -----------------حددته ونحيت عنه ما يمنع حدته بحيث صار مما يمكن اقطع به ان------------------------ذلق ب--ذال --معجمة كي صار حادا اممت	2039	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2503	true	2388773453459712082	18	122	90	666	1584	300	احضر هو بضم الهمزة واسكان الحاء وكسر الضاد المعجمة اي اعدو واسعي سعيا شديدا قوله فحانت مني لفتة اللفتة النظرة الي جانب وهي بفتح اللام ووقع لبعض الرواة فحالت باللام والمشهور بالنون وهما بمعني فالحين والحال الوقت اي وقعت واتفقت وكانت قوله واشار ابو اسماعيل وفي بعض النسخ بن اسماعيل وكلاهما صحيح هو حاتم بن اسماعيل وكنيته ابو اسماعيل قوله فاخذت حجرا فكسرته وحسرته فانذلق فاتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا فقوله فحسرته بحاء وسين مهملتين والسين مخففة اي احددته ونحيت عنه ما يمنع حدته بحيث صار مما يمكن -قطعي الاغصان به وهو معني قوله فانذلق بالذال المعجمة اي صار حادا وقال	2503	-4907049380690147913	201	303.5	160	577	34.83535385131836	31	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2029	false	1102181793657606760	218	272	1089	1349	1484	300	فلم اجد فيها قطرة ماء الا قطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه بشربة يابسة فاتيت رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال اذهب فاتني به فاتيته به فاخذه بيده فجعل يتكلم بشء لا ادري ما هو ويغمزه بيده ثم اعطانيه فقال يا جابر ناد بجفنة فقلت يا جفنة الركب فاتيت بها	2029	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2504	true	4696098718895734270	55	128	315	689	1639	300	فلم اجد فيها الاق----------طرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه -شربه يابسه قوله قطرة اي يسيرا والعزلاء بفتح العين المهملة وباسكان الزاي وبالمد وهي فم القربة وقوله شربه يابسه معناه انه قليل جدا فلقلته مع شدة يبس باقي الشجب وهو السقاء لو افرغته لاشنقه اليابس منه ولم ينزل منه شء قوله ويغمزه بيديه وفي بعض النسخ بيده اي يعصره قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناد بجفنة فقلت يا جفنة الركب فاتيت بها	2504	-4907049380690147913	118	175.5	92	497	23.742454528808594	21	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2030	false	17889868173029465	58	106	281	533	1465	300	فاتينا سيف البحر---------------- فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فشوينا واكلنا وطبخنا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في--------------------------- حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل ----------------------------فدخل تحته ما يطاطء راسه	2030	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2504	true	4696098718895734270	160	220	872	1190	1639	300	فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار سيف البحر بكسر السين واسكان المثناة تحت هو ساحله وزخر بالخاء المعجمة اي علا موجه واورينا اوقدنا قوله حجاج عينها هو بكسر الحاء وفتحها وهو عظمها المستدير بها قول-----ه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2504	-4907049380690147913	135	172.5	105	323	41.7956657409668	24	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms2039	false	4352880214770006088	218	293	1208	1627	1672	300	الحمازة ب-كسر الحاء وتخفيف الميم والزاي وهي اعواد يعلق عليها اسقية الماء الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرة الشء اليسير العزلاء بفتح العين المهملة وسكو--ن الزاي وبالمد وهي فم القربة الاسفل شربة يابسة اي------- قليل جدا فلقلته مع شدة يبس باقي الشجب يذهب ما فيه -------------------------------------------------يغمزه---------------------------- يعصره الجفنة بفتح الجيم اناء كالقصعة والجمع الجفان بالكسر والجفنات بالتحريك وناد يا جفنة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب اي التي تشبعهم او يا صاحب جفنتهم فحذف المضاف اي من كان عنده جفنة تشبعهم---- فليحضره------------------------------------ا سيف البحر بكسر	2039	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2504	true	4696098718895734270	25	164	134	894	1639	300	الحمارة فبكسر الحاء وتخفيف الميم والراء وهي اعواد تعلق عليها اسقية الماء قال القاضي ووقع لبعض الرواة حمار بحذف الهاء ورواية الجمهور حمارة بالهاء وكلاهما صحيح ومعناهما ما ذكرنا قوله فلم اجد فيها الاقطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه شربه يابسه قوله قطرة اي يسيرا و--العزلاء بفتح العين المهملة وباسكان الزاي وبالمد وهي فم القربة -وقوله شربه يابسه معناه انه قليل جدا فلقلته مع شدة يبس باقي الشجب وهو السقاء لو افرغته لاشنقه اليابس منه ولم ينزل منه شء قوله ويغمزه بيديه وفي بعض النسخ بيده اي يعصره قوله صلي الله عليه وسلم ناد بجفنة فقلت------------------------------------ يا جفنة الركب فاتيت بها اي ياصاحب جفنة الركب فحذف المضاف للعلم بانه المراد وان الجفنة لاتنادي ومعناه ياصاحب جفنة الركب--- التي تشبعهم احضرها----------------------- اي من كان عنده جفنة بهذه الصفة فليحضرها والجفنة بفتح الجيم 3014 قوله فاتينا سيف البحر فزخر	2504	-4907049380690147913	261	363.5	207	825	31.636363983154297	36	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1238	false	-515260978743815187	191	239	975	1192	1484	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك ----------------من------------------------------------------------------- لبن قال نعم قلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة منها فقلت انفض الضرع من التراب والقذي فحلب لي في قعب معه كث-بة من لبن ومعه---- اداوة ارتوي فيها	1238	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2505	true	8065118588244497988	143	230	757	1193	1559	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة المراد بالمدينة هنا مكة ولم تكن مدينة النبي صلي الله عليه وسلم سميت بالمدينة انما كان اسمها يثرب هذا هو الجواب الصحيح واما قول القاضي ان ذكر المدينة هنا وهم فليس كما قال بل هو صحيح والمراد بها مكة قوله ا---------------في غنمك لبن هو بفتح اللام والباء يعني اللبن المعروف هذه الرواية مشهورة وروي بعضهم لبن بضم اللام واسكان الباء اي شياه وذوات البان قوله------------------------------------------- فحلب لي في قعب معه كثيبة من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها	2505	-4907049380690147913	103	143.0	75	494	20.850202560424805	20	JK009313-ara1	JK000137-ara1
JK009313-ara1.ms1461	false	-5990170808400871261	135	211	704	1086	1542	300	قيس بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدة فقال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد------------------------------------------------- بن عتبة رواه الشيخان و---------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية في الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة قال علي انا اول من يجثو للخصومة	1461	-980908506251986056	JK000137-ara1.ms2509	true	3307598751625811522	225	296	1189	1544	1562	300	قيس بن عباد --------------------------قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان---------- هذان خصمان اختصموا في ربهم انها ن---زلت في الذين برزوا يوم بدر اما مجلز فبكسر الميم علي المشهور وحكي فتحها واسكان الجيم وفتح اللام واسمه لاحق بن حميد سبق بيانه مرات وقيس بن عباد بضم العين وتخفيف الباء وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني فقال اخرجه البخاري عن ابي مجلز عن قيس عن علي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اول من يجثو للخصومة	2509	-4907049380690147913	154	202.0	117	512	30.078125	28	JK009313-ara1	JK000137-ara1