id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms5371	false	-8949681070823319387	230	300	1200	1564	1564	300	من هديه صلي الله عليه وسلم فعل التداوي في نفسه والامر به لمن اصابه مرض من اهله واصح--ابه ولكن لم يكن من هدية صلي الله عليه وسلم ولا هدي اصحابه رضي الله تعالي عنهم فعل هده الادوية المركبة التي تسمي اقر-باذين بل كان غالب ادويتهم بالمفردات وربما اضافوا الي المفرد ما يعاونه او يكسر سورته وهذا غالب طب الامم علي اختلاف اجناسها من العرب والترك واهل البوادي قاطبة وانما عني-	5371	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms004	true	-2860976129517872747	134	197	684	1017	1587	300	من هديه صلي الله عليه وسلم فعل التداوي في نفسه والامر به لمن اصابه مرض من اهله او اصحابه ولكن لم يكن من هديه------------------- ولا هدي اصحابه استعمال هذ----------------ه الادوية المركبة التي تسمي اقراباذين بل كان غالب ادويتهم بالمفردات وربما اضافوا الي المفرد ما يعاونه او يكسر سورته وهذا غالب طب الامم علي اختلاف اجناسها من العرب والترك واهل البوادي قاطبة وانما عني	4	-8510908614411566068	315	590.5	255	368	85.59782409667969	57	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5372	false	-6029581355697065199	0	98	0	534	1658	300	بالمركبات الروم واليونان---------------------------- وقد اتفق الاطباء علي انه متي امكن التداوي بالغذاء لا يعدل الي الدواء ومتي امكن بالبسيط لا يعدل الي المركب قالوا وكل داء قدر علي دفعه بالاغذية والحمية لم يحاول دفعه بالادوية قالوا ولا ينبغي للطبيب ان يولع بسقي الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء -حلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافقه فزادت كميته عليه او كيفيته تشبت بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهم احد فرق الطب الثلاث والتحقيق في ذلك ان الادوية من جنس الاغذية فالقوم الذين --------غالب اغذيتهم المفردات امراضهم قليلة جدا	5372	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms004	true	-2860976129517872747	197	300	1017	1587	1587	300	بالمركبات الروم واليونانيون واكثر طب الهند بالمفردات وقد اتفق الاطباء علي انه متي امكن التداوي بالغذاء لا يعدل الي الدواء ومتي امكن بالبسيط لا يعدل الي المركب قالوا وكل داء قدر علي دفعه بالاغذية والحمية لم يحاول دفعه بالادوية قالوا ولا ينبغي للطبيب ان يولع بسقي الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافقه فزادت كميته عليه او كيفيته تشبث بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهم احد فرق الطب الثلاث والتحقيق في ذلك ان الادوية من جنس الاغذية والامة والطاءفة التي غالب اغذيتها المفردات امراضها قليلة جدا-	4	-8510908614411566068	520	1004.0	424	571	91.06829833984375	90	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5372	false	-6029581355697065199	98	243	534	1340	1658	300	وطبهم بالمفردات واهل المدن الذين غلبت عليهم الاغذية المركبة يحتاجون الي الادوية المركبة وسبب ذلك ان امراضهم في الغالب مركبة فالادوية المركبة انفع لها وامراض اهل البوادي والصحاري مفردة فيكفي في مداواتها الادوية المفردة فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية ونحن نقول ان هاهنا امرا اخر نسبة طب الاطباء اليه كنسبة طب الطرقية والعجاءز الي طبهم وقد اعترف به حذاقهم واءمتهم فان ما عندهم من العلم بالطب اما------------ قياس واما------------ تجربة واما--------- الهامات ومنامات وحدس صاءب واما ماخوذ م----------------ن الحيوانات--------- كما نشاهد السنانير اذا اكلت ذوات السموم تعمد الي السراج فتلغ من الزيت تتداوي به وكما رءيت الحيات اذا خرجت من بطون الارض وقد غشيت ابصارها تاتي الي ورق الرازيانج فتمر عيونها عليها----------------------------------------------------------------------------------------- واين يقع هذا وامثاله من الوحي الذي يوحيه الله الي رسوله بما ينفعه ويضره فنسبة ما عند الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاءت به الانبياء	5372	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms005	true	8569871668847687334	0	173	0	939	1683	300	وطبها بالمفردات واهل المدن الذين غلبت عليهم الاغذية المركبة يحتاجون الي الادوية المركبة وسبب ذلك ان امراضهم في الغالب مركبة فالادوية المركبة انفع لها وامراض اهل البوادي والصحاري مفردة فيكفي في مداواتها الادوية المفردة فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية ونحن نقول ان ه-هنا امرا اخر نسبة طب الاطباء اليه كنسبة طب الطرقية والعجاءز الي طبهم وقد اعترف به حذاقهم واءمتهم فان ما عندهم من العلم بالطب منهم من يقول هو قياس ومنهم من يقول هو تجربة ومنهم من يقول الهامات ومنامات وحدس صاءب ومنهم من يقول اخذ كثير منه من الحيوانات البهيمية كما نشاهد السنانير اذا كانت ذوات السموم تعمد الي السراج فتلغ في الزيت تتداوي به وكما رءيت الحيات اذا خرجت من بطون الارض وقد غشيت ابصارها تاتي الي ورق الرازيانج فتمر عيونها عليها وكما عهد من الطير الذي يحتقن بماء البحر عند انحباس طبعه وامثال ذلك مما ذكر في مبادء الطب واين يقع هذا وامثاله من الوح-----ي يوحيه الله الي رسول- بما ينفعه ويضره فنسبة ما عند------هم من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما-جاءت به الانبياء	5	-8510908614411566068	764	1422.0	624	953	80.16789245605469	128	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5389	false	377115111366026236	125	203	621	995	1459	300	عن جابر--- رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله تعالي وروي ابو داود والترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن شريك رضي الله تعالي عنه قال ---------------جاءت الاعراب من هاهنا ومن هاهنا يسالونه فقالوا يا رسول الله انتداوي -قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله تعالي- لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله ما هو قال الهرم	5389	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms006	true	6498904350625050886	152	254	835	1299	1501	300	عن جابر بن عبد الله------ عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله عز وجل وفي الصحيحين عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء وفي مسند الامام احمد من حديث زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب ---------------------------فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عب-د الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير --------داء واحد- قالوا------------- ما هو قال الهرم	6	-8510908614411566068	246	338.5	189	531	46.32768249511719	42	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5377	false	6361900020348173570	73	245	374	1355	1675	300	الامراض نوعان امراض مادية تكون عن زيادة مادة افرطت في البدن حتي اخرت -افعاله الطبيعية وهي الامراض الا-كثرية وسببها ادخال الطعام علي البدن قبل هضم الاول والزيادة في القدر الذي يحتاج اليه البدن وتناول الاغذية القليلة النفع البطيءة الهضم والاكثار من الاغذية المختلفة التراكيب المتنوعة واملاء-- الادمي بطنه من هذه الاغذية واعتيادة ذلك اورثته امراضا متنوعة ف-------------------------اذا توسط في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن به اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاث احدها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان تجاوزها فلياكل في ثلث بطن- ويدع الثلث الاخر للماء والث-لث للنفس وهذا--- انفع ما للبدن والقلب فان البطن اذا امتلا من الطعام ضاق عن الشراب فاذا -ورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض عليه الكرب والتعب ب-----حمله بمنزلة حامل الحمل الثقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشبع المفرط يضعف القوي والبدن---------- وانما يقوي البدن بحسب ما يق-ل من الغذاء لا بحسب كث----------------------------------------------رته ومن تامل هدية صلي الله عليه وسلم	5377	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms010	true	1881354889920546506	4	262	22	1431	1639	300	الامراض نوعان امراض مادية تكون عن زيادة مادة افرطت في البدن حتي اضرت بافعاله الطبيعية وهي الامراض الا كثرية وسببها ادخال الطعام علي البدن قبل هضم الاول والزيادة في القدر الذي يحتاج اليه البدن وتناول الاغذية القليلة النفع البطيءة الهضم والاكثار من الاغذية المختلفة التراكيب المتنوعة فاذا ملا الادمي بطنه من هذه الاغذية واعتاد --ذلك اورثته امراضا متنوعة منها بطء الزوال او سريعة فاذا توسط في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن به اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاث احدها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والثالث للنفس وهذا من انفع ما للبدن والقلب فان البطن اذا امتلا من الطعام ضاق عن الشراب فاذا اورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض ل--ه الكرب والتعب وصار محمله بمنزلة حامل الحمل الثقيل هذا الي ما يلزم ذلك من فساد القلب وكل الجوارح عن الطاعات وتحركها في الشهوات التي يستلزمها الشبع فامتلاء البطن من الطعام مضر للقلب والبدن هذا اذا كان داءما او اكثريا واما اذا كان في الاحيان فلا باس به فقد شرب ابو هريرة بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم من اللبن حتي قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا واكل الصحابة بحضرته مرارا حتي شبعوا والشبع المفرط يضعف القوي والبدن وان اخصبه وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته ولما كان في الانسان جزء ارضي وجزء هواءي وجزء ماءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم	10	-8510908614411566068	950	1795.5	781	1413	67.23284149169922	157	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	244	300	1269	1571	1571	300	خاصا باهل الحجاز وما والاهم اذا كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس قال وهذا ينفع فيها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة تستعمل في ---القلب وتنبت- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة-	5429	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms015	true	8204890702955277060	61	124	336	693	1683	300	خاص- باهل الحجاز وما والاهم اذ- كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس وهذه---- ينفع---ها الماء البارد شربا واغتسالا فان الحمي حرارة غريبة تشتعل بالقلب وتنبتث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة	15	-8510908614411566068	272	479.0	222	366	74.31694030761719	40	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5430	false	-1295337275387787357	0	55	0	306	1509	300	او اصابة حرارة الشمس---------------- ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون من---- مادة و-------منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية-------------------------------------------------------- وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة	5430	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms015	true	8204890702955277060	124	195	693	1074	1683	300	او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منه---ا يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها ب--اخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سميت حمي دق وتحت هذه الانواع اص---------ناف كثيرة	15	-8510908614411566068	288	512.5	235	395	72.91139221191406	49	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	49	102	255	534	1571	300	ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع -الفرح-------- واللذة من نعيم الجنة اظهرها----- في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل بل الخبر ورد مورده------------------------- التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر--- جهنم---------------------- تنبيها للنفوس علي شدة حر-- النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	5429	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms016	true	-2751046873874930776	189	248	990	1311	1588	300	ظهورها باسباب تقتضيها------------------- كما ان الروح والفرح والسرور واللذة من نعيم الجنة اظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة وقدر ظهورها باسباب توجبها والثاني ان يكون المراد التشبيه فشبه شدة----- الحمي ولهبها بفوح جهنم وشبه شدة الحر به ايضا تنبيها للنفوس علي شدة عذاب النار وان هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	16	-8510908614411566068	207	307.0	163	345	60.0	34	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5426	false	-1789614809710101059	73	99	372	507	1570	300	الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعي بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل وروي	5426	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	213	239	1066	1200	1530	300	الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل وفي -	17	-8510908614411566068	127	248.0	102	135	94.0740737915039	23	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	107	140	560	735	1571	300	بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح -الثاني انه ماء زمزم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله ق-------------------ال الامام	5429	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	8	118	44	584	1530	300	بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم ولغيرهم بما عندهم من الماء ثم اختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه -ستعمال واظن ان الذي حمل من قال المراد	17	-8510908614411566068	168	302.0	136	541	31.053604125976562	29	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5449	false	8981091493488001459	82	152	438	821	1583	300	استطل-ق بطنه من تخمة اصابته فوصفه له النبي صلي الله عليه وسلم لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما من العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصي---ب المعدة من اخلاط لزجة تمنع من استقرار الغذاء فيها وللمعدة--------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل------------------------ لا سيما ان مزج بالماء الحار	5449	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	225	295	1179	1568	1593	300	استطلاق بطنه عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب العسل------- لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فا---ن العسل فيه جل-اء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة--- اخلاط لزجة تمنع--- استقرار الغذاء فيه للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار	20	-8510908614411566068	269	418.5	218	431	62.412994384765625	36	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5460	false	-8737298680952688881	0	44	0	245	1580	300	الفضول التي تصي---ب المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة--------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل------------------------ لا سيما ان مزج بالماء الحار	5460	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	247	295	1304	1568	1593	300	للفضول وكان قد اصاب المعدة--- اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيه للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار	20	-8510908614411566068	178	286.0	144	292	60.95890426635742	25	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5449	false	8981091493488001459	159	202	850	1074	1583	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب ال----داء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا م-----------قدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاودة سقيه فلما --------------------------تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله	5449	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms021	true	6308161020159940311	4	77	16	394	1582	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل-ه بالكلية وان جاوزه اوهن القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برء باذن الله	21	-8510908614411566068	185	310.0	146	379	48.81266403198242	28	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5460	false	-8737298680952688881	51	135	274	704	1580	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب ال----داء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا م-----------قدارا لا يفي بمقاومة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء فامر بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي----------------------------------------------------------------------- وفي قوله صلي الله عليه وسلم--------- وكذب بطن اخيك اشارة الي ان------- هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء-------- ول-----------كن لكثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره ب-معاودة شرب العسل قال ابن الجوزي في وصفه صلي الله عليه وسلم	5460	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms021	true	6308161020159940311	4	132	16	694	1582	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل-ه بالكلية وان جاوزه اوهن القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما ------------------تكررت الشربات بحسب مادة الداء برء باذن الله واعتبار مقادير الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي قوله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء -----وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكذب البطن وكثر- المادة الفاسدة فيه فا--مره بتكرار الدواء لكثرة المادة ول------يس طبه صلي الله عليه وسلم	21	-8510908614411566068	335	522.5	264	711	47.116737365722656	50	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5404	false	1416465158992806212	177	242	869	1193	1488	300	اسامة بن----------------------- زيد رضي الله -----------تعالي ع-نه قال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسله الله علي طاءفة من بني اسراءيل------------------ فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وروي الامام احمد وابن السني والطبراني في الصغير وابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5404	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	50	120	263	607	1539	300	اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل------ علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا-منه وف-------------------------------------ي الصحي---حين ايضا عن -----حفصة بنت سيرين قالت قال انس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	-8510908614411566068	234	349.0	183	396	59.09090805053711	39	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5405	false	-4805381978995215486	203	300	1088	1622	1622	300	واما الثريا فالامراض تكثر وقت طلوعها مع الفجر وسقوطها قال التميمي في كتاب مادة البقاء اشد اوقات السنة فسادا واعظمها بلية علي الاجساد وقتان احدهما وقت سقوط الثريا للمغيب عند طلوع الفجر والثاني وقت طلوعها من المشرق قبل طلوع الشمس علي العالم بمنزلة من منازل القمر وهو وقت تصرم فصل الربيع وانقضاءه غير ان الفساد الكاءن عند طلوعها اقل ضررا من الفساد الكاءن عند سقوطها وقال ا--------بن قتيبة يقال ما طلعت الثريا ولا نات الا بعاهة من الناس والابل وعند غروبها اهون من طلوعها وفي الحديث قول ثالث وهو-- اولي الاقوال ان--- المراد بالنجم الثريا وبالعاهة الافة-	5405	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms025	true	-7160074968553036185	5	103	28	571	1616	300	واما الثريا فالامراض تكبر وقت طلوعها مع الفجر وسقوطها قال التميمي في كتاب مادة البقاء اشد اوقات السنة فسادا واعظمها بلية علي الاجساد وقتان احدهما وقت سقوط الثريا للمغيب عند طلوع الفجر والثاني وقت طلوعها من المشرق قبل طلوع الشمس علي العالم بمنزلة من منازل القمر وهو وقت تصرم فصل الربيع وانقضاءه غير ان الفساد الكاءن عند طلوعها اقل ضررا من الفساد الكاءن عند سقوطها وقال ابو محمد بن قتيبة يقال ما-طلعت الثريا ولا نات الا بعاهة في الناس والابل و----غروبها اعوه من طلوعها وفي الحديث قول ثالث ولعله اولي الاقوال به ان المراد بالنجم الثريا وبالعاهة الافة	25	-8510908614411566068	520	1000.5	426	548	94.89051055908203	88	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5405	false	-4805381978995215486	119	156	635	840	1622	300	الاخلاط ولا يمكن الخروج عن ارض الوباء والسفر منها الا بحركته شديدة وهي مضرة جدا قال في المنهج السوي هذا كلام افضل الاطباء -المتاخرين وظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما	5405	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms026	true	656799117656186081	0	33	0	184	1650	300	ال-خلاط ولا يمكن الخروج من ارض الوباء والسفر منها الا بحركة- شديدة وهي مضرة جدا-------------------- هذا كلام افضل الاطباء والمتاخرين فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما	26	-8510908614411566068	180	330.0	147	206	87.3786392211914	27	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5405	false	-4805381978995215486	156	198	840	1061	1622	300	وفي المنع من الدخول الي الارض التي--- وقع بها عدة حكم من-ها تجنب الاسباب المءذية والبعد منها ومنها ان ---------------------------------------------------لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيمرضون ومنها ان -لا يجاور-- المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيحصل له- بمجاورتهم من جنس امراضهم	5405	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms026	true	656799117656186081	145	196	788	1068	1650	300	وفي المنع من الدخول الي الارض التي قد وقع بها عدة حكم احدها تجنب الاسباب المءذية والبعد منها الثاني الاخذ بالعافية التي هي مادة المعاش والمعاد الثالث ان لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيمرضون الرابع ان لا يجاوروا المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيحصل لهم بمجاورتهم من جنس امراضهم	26	-8510908614411566068	201	365.0	163	280	71.78571319580078	35	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5457	false	2696604582635182352	9	56	46	292	1597	300	قال قدم رهط من -------عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ابوالها والبانه-------ا فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم--------- الحديث وا-نما امره-----------م رسول الله صلي الله عليه وسلم	5457	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms027	true	-7047446816730870512	201	252	1013	1289	1562	300	قال قدم رهط من عزينة وعكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ابوالها والبانها ففعلوا فلما صحو- عمدوا الي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وحاربوا الله ورسوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	-8510908614411566068	227	386.0	182	282	80.49645233154297	38	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5457	false	2696604582635182352	49	112	257	614	1597	300	امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرب ذلك لان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وامرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذا كان اكثر رعيها الشيخ والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء خصوصا اذا استعمله بحرارته التي تخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحة اللبن وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن	5457	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms028	true	-2531231991611582380	53	200	320	1163	1691	300	امرهم النبي---- صلي الله عليه وسلم بشربها ف--ان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذا كان اكثر رعيها الشيح والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء وهذا المرض لا يكون الا مع افة في الكبد خاصة او مع مشاركة واكثرها عن السدد فيها ولبن اللقاح العربية نافع من السدد لما فيه من التفتيح والمنافع المذكورة قال الرازي لبن اللقاح يشفي اوجاع الكبد وفساد المزاج وقال الاسراءيلي لبن اللقاح ارق الالبان واكثرها ماءية وحدة واقلها غذاء فلذلك صار اقواها علي تلطيف الفضول واطلاق البطن وتفتيح السدد ويدل علي ذلك ملوحته اليسيرة التي فيه لافراط حرارة حيوانية بالطبع ولذلك صار اخص الالبان بتطرية الكبد وتفتيح سددها وتحليل صلابة الطعام اذا كان حديثا والنفع من الاستسقاء خاصة -اذا استعمل ل-حرارته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحته----- وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن	28	-8510908614411566068	324	609.5	267	856	37.850467681884766	49	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	88	115	436	603	1612	300	سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو لها اما بالاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة الحمي وهو اصعبها	5458	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms028	true	-2531231991611582380	0	27	0	165	1691	300	سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو لها اما -الاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة -لحمي وهو اصعبها	28	-8510908614411566068	165	320.0	138	167	98.80239868164062	25	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	239	261	1151	1253	1441	300	صلي الله عليه وسلم في علاج الصرع اخرجا في الصحيحين من حديث عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس الا اريك	5361	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms038	true	-6494646179935974092	278	300	1393	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم في علاج الصرع اخرجا في الصحيحين من حديث عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس الا اريك-	38	-8510908614411566068	101	197.0	80	102	99.01960754394531	21	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms4411	false	6130584242885703339	60	96	297	466	1509	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع----------- فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله--- ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	4411	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	10	49	50	234	1661	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	39	-8510908614411566068	169	317.0	133	184	91.84782409667969	35	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	261	300	1253	1441	1441	300	امراة ما اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي فقا-------------------لت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع-	5361	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	0	43	0	208	1661	300	امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع	39	-8510908614411566068	184	356.0	146	208	88.46154022216797	37	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5362	false	4455124731030090961	0	260	0	1470	1686	300	الله ان لا اتكشف فدعا لها قلت والقاءل ابن القيم الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدافع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك -بقراط في---- كتبه فذكر بعض علاج الصرع وقال هذا انما ينفع من الصرع الذي سببه الاخلاط والمادة واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج واما جهلة الاطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فاولءك ينكرون صرع الارواح ولا يقرون بانها توثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعة الطيبة ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به واحالتهم ذلك علي غلبة بعض الاخلاط هو صادق في بعض اقسامه لا في كلها وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح واما جالينوس وغيره فتاولوا عليهم هذه التسمية وقالوا انما سموه- بالمرض الالهي لكون هذه العلة تحدث في الراس فتضر بالجزء الالهي الطاهر الذي مسكنه الدماغ وهذا التاويل نشا لهم من جهلهم بهذه الارواح واحكامها وتاثيراتها وجاءت زنادقة الاطباء فلم يثبتوا الا صرع الاخلاط وحده ومن له عقل ومعرفة بهذه الارواح وتاثيراتها يضحك من جهل هءلاء وضعف عقولهم وعلاج هذا النوع يكون بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا نوع محاربة والمحارب لا-يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا بامرين ان يكون السلاح صحيحا في	5362	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	43	300	208	1661	1661	300	الله ان لا اتكشف فدعا لها قلت ال------------------صرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه -مقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتد-فع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك ابقراط في بعض كتبه فذكر بعض علاج الصرع وقال هذا انما ينفع في الصرع الذي سببه الاخلاط والمادة واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج ا-ما جهلة الاطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فاولءك ينكرون صرع الاوراح ولا يقرون بانها تءثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به واحالتهم ذلك علي غلبة بعض الاخلاط هو صادق في بعض اقسامه لا في كلها وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح واما-جالينوس وغيره فتاولوا عليهم هذه التسمية وقالوا انما سموها بالمرض الالهي لكون هذه العلة تحدث في الراس فتضر بالجزء الالهي الظاهر الذي مسكنه الدماغ وهذا التاويل نشا لهم من جهلهم بهذه الارواح واحكامها وتاثيراتها وجاءت زنادقة الاطباء فلم يثبتوا الا صرع الاخلاط وحده ومن له عقل ومعرفة بهذه الارواح وتاثيراتها يضحك من جهل هءلاء وضعف عقولهم وعلاج هذا النوع يكون بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا نوع محاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الالامر-ين ان يكون السلاح صحيحا في-	39	-8510908614411566068	1431	2804.5	1177	1477	96.88558197021484	242	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5362	false	4455124731030090961	260	300	1470	1686	1686	300	نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتي تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طاءل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا-	5362	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms040	true	3503352594800573951	0	40	0	217	1555	300	نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتي تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طاءل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا	40	-8510908614411566068	216	427.0	177	217	99.53916931152344	40	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5363	false	-7703501515485029690	0	260	0	1349	1579	300	حتي ان من المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او بقول ب-سم الله او بقول لا-حول ولا قوة الا بالله والنبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اخرج عدوال-له انا رسول الله وشاهدت شيخنا يرسل الي المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول قال لك الشيخ اخرجي فان هذا لا يحل لك فيفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بالم وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مرارا وكان كثيرا ما يقرا في اذن المصروع افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون المءمنون 115 وحدثني انه قراها مرة--- اذن المصروع فقالت الروح نعم ومد بها صوته قال فاخذت له عصا وضربته بها في عروق عنقه حتي كلت يداي من الضرب ولم يشك الحاضرون -انه يموت لذلك الضرب ففي اثناء الضرب قالت انا احبه فقلت لها هو لا يحبك قالت انا اريد ان احج به فقلت لها هو لا يريد ان يحج معك فقالت انا ادعه كرامة لك قال قلت لا ولكن طاعة لله ولرسوله قالت فانا اخرج منه قال فقعد المصروع يلتفت يمينا وشمالا وقال ما جاء بي الي حضرة الشيخ قالوا له وهذا الضرب كله فقال وعلي اي شء يضربني الشيخ ولم اذنب ولم يشعر بانه وقع به --ضرب البتة وكان يعالج باية الكرسي وكان يامر بكثرة قراءتها المصروع ومن يعالجه بها وبقراءة المعوذتين وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره الا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة واكثر تسلط الارواح الخبيثة علي اهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم والسنتهم من حقاءق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والايمانية فتلقي الروح الخبيثة الرجل اعزل لا سلاح معه وربما كان عريانا	5363	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms040	true	3503352594800573951	40	300	217	1555	1555	300	حتي ان من المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او يقول باسم الله او يقول لا حول ولا قوة الا بالله والنبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اخرج عدو الله انا رسول الله وشاهدت شيخنا يرسل الي المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول قال لك الشيخ اخرجي فان هذا لا يحل لك فيفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بالم وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مرارا وكان كثيرا ما يقرا في اذن المصروع افحسبتم انما-خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون------------- وحدثني انه قراها مرة في اذن المصروع فقالت الروح نعم ومد بها صوته قال فاخذت له عصا وضربته بها في عروق عنقه حتي كلت يداي من الضرب ولم يشك الحاضرون بانه يموت لذلك الضرب ففي اثناء الضرب قالت انا احبه فقلت لها هو لا يحبك قالت انا اريد ان احج به فقلت لها هو لا يريد ان يحج معك فقالت انا ادعه كرامة لك قال قلت لا ولكن طاعة لله ولرسوله قالت فانا اخرج منه قال فقعد المصروع يلتفت يمينا وشمالا وقال ما جاء بي الي حضرة الشيخ قالوا له وهذا الضرب كله فقال وعلي اي شء يضربني الشيخ ولم اذنب ولم يشعر بانه وقع به الضرب البتة وكان يعالج باية الكرسي وكان يامر بكثرة قرا---ة المصروع -من يعالجه بها وبقراة -المعوذتين وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره الا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة واكثر تسلط الارواح الخبيثة علي اهله تكون من جهة قلت دينهم وخراب قلوبهم والسنتهم من حقاءق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والايمانية فتلقي الروح الخبيثة الرجل اعزل لا سلاح معه وربما كان عريانا-	40	-8510908614411566068	1321	2577.5	1066	1358	97.27540588378906	245	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5363	false	-7703501515485029690	260	300	1349	1579	1579	300	فيءثر فيه هذا ولو كشف الغطاء لرايت اكثر النفوس البشرية صرعي--- هذه الارواح الخبيثة وهي في اسرها وقبضتها تسوقها حيث شاءت ولا يمكنها الامتناع عنها ولا مخالفتها وبها الصرع الاعظم الذي لا يفيق صاحبه الا عند المفارقة والمعانية فهناك يتحقق-	5363	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms041	true	-1012134589080148731	0	41	0	234	1621	300	فيءثر فيه هذا ولو كشف الغطاء لرايت اكثر النفوس البشرية صرعي مع هذه الارواح الخبيثة وهي في اسرها وقبضتها تسوقها حيث شاءت ولا يمكنها الامتناع عنها ولا مخالفتها وبها الصرع الاعظم الذي لا يفيق صاحبه الا عند المفارقة والمعاينة فهناك يتحقق	41	-8510908614411566068	228	443.0	189	234	97.43589782714844	39	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5364	false	3931174323284603300	0	256	0	1372	1598	300	انه كان هو المصروع حقيقة وبالله المستعان وعلاج هذا الصرع باقتران العقل الصحيح الي الايمان بما جاءت به الرسل وان تكون الجنة والنار نصب عينيه وقبلة قلبه ويستحضر اهل الدنيا وحلول المث-لات والافات بهم ووقوعها خلال ديارهم كمواقع القطر وهم صرعي لا يفيقون وما اشد --داء هذا الصرع ولكن لما عمت البلية به بحيث -------------لا يري الا مصروعا لم يصر مستغربا ولا مستنكرا بل صار لكثرة المصروعين عين المستنكر المستغرب خلافه فاذا اراد الله بعبد خيرا افاق من هذه الصرعة ونظر الي ابناء الدنيا مصروعين حوله يمينا وشمالا علي اختلاف طبقاتهم فمنهم من اطبق به الجنون ومنهم من يفيق احيانا قليلة ويعود الي جنونه ومنهم من يفيق مرة ويجن- اخري فاذا افاق عمل عمل اهل الافاقة والعقل ثم يعاوده الصرع فيقع في التخب-ط فصل واما صرع الاخلاط فهو علة تمنع الاعضاء النفسي-ة عن الافعال والحركة والانتصاب منعا غير تام وسببه خلط غليظ لزج يسد منافذ بطون الدماغ سدة غير تامة فيمتنع نفوذ الحس والحركة فيه وفي الاعضاء نفوذا تاما من غير انقطاع بالكلية وقد تكون لاسباب اخر كريح غليظ يحتبس في منافذ الروح او بخار ردء يرتفع اليه من بعض الاعضاء او كيفية لاذعة فينقبض الدماغ لدفع المءذي فيتبعه تشنج في جميع الاعضاء ولا يمكن ان يبقي الانسان معه منتصبا بل يسقط ويظهر في فيه الزبد غالبا وهذه العلة تعد من جملة الامراض الحاد-ة باعتبار وقت وجوده المءلم خاصة وقد تعد من جملة الامراض المزمنة باعتبار طول مكثها وعسر برءها لا-سيما ان تجاوز في السن خمسا وعشرين سنة وهذه العلة في دماغه وخاصة في جوهره فان صرع هءلاء يكون لازما قال ابقراط ان الصرع يبقي في	5364	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms041	true	-1012134589080148731	41	300	234	1621	1621	300	انه كان هو المصروع حقيقة وبالله المستعان وعلاج هذا الصرع باقتران العقل الصحيح الا الايمان بما جاءت به الرسل وان تكون الجنة والنار نصب عين-ه وقبلة قلبه ويستحرض اهل الدنيا وحلول المثولات والافات بهم ووقوعها خلال ديارهم كمواقع القطر وهم صرعي لا يفيقون وما اشد اعداء هذا الصرع ولكن لما عمت البلية به بحيث ينظر الانسان لا يري الا مصروعا لم يصر مستغربا ولا مستنكرا بل صار لكثرة المصروعين عين المستنكر المستغرب خلافة فاذا اراد الله بعبد حيرا افاق من هذه الصرعة ونظر الي ابناء الدنيا مصروعين حوله يمينا وشمالا علي اختلاف طبقاتهم فمنهم من اطبق به الجنون ومنهم من يفيق احيانا قليلة ويعود الي جنونه ومنهم من يجن- مرة ويفيق اخري فاذا افاق عمل عمل اهل الافاقة والعقل ثم يعاوده الصرع فيقع في التخبيط فصل واما صرع الاخلاط فهو علة تمنع الاعضاء التنفيسة عن الافعال والحركة والانتصاب منعا غير تام وسببه خلط غليظ لزج يسد منافذ بطون الدماغ سدة غير تامة فيمتنع نفوذ الحس والحركة فيه وفي الاعضاء نفوذا --ما من غير انقطاع بالكلية وقد يكون لاسباب اخر كريح غليظ يحتبس في منافذ الروح او بخار ردء يرتفع اليه من بعض الاعضاء او كيفية لاذعة فينقبض الدماغ لدفع المءذي فيتبعه تشنج في جميع الاعضاء ولا يمكن ان يبقي الانسان معه منتصبا بل يسقط ويظهر في فيه الزبد غالبا وهذه العلة تعد من جملة الامراض الحادثة باعبتار وقت وجوده المءلم خاصة وقد تعد من جملة الامراض المزمنة باعتبار طول مكثها وعشر برءها لا سيما ان -جاوز في السن خمسا وعشرين سنة وهذه العلة في دماغه وخاصة في جوهره فان صرع هءلاء يكون لازما قال ابقراط ان الصرع يبقي في-	41	-8510908614411566068	1350	2615.0	1095	1393	96.91313934326172	239	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5364	false	3931174323284603300	256	300	1372	1598	1598	300	هءلاء حتي يموتوا اذا عرف هذا فهذه المراة التي جاء الحديث انها كانت تصرع وتتكشف يجوز ان يكون صرعها من هذا النوع فوعدها النبي صلي الله عليه وسلم الجنة بصبرها علي هذا المرض ودعا لها ان لا تتكشف وخيرها بين الصبر والجنة وبين الدعاء-	5364	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms042	true	8342640367289404368	0	44	0	227	1569	300	هءلاء حتي يموتوا اذا عرف هذا فهذه المراة التي جاء الحديث انها كانت تصرع وتنكشف يجوز ان يكون صرعها من هذا النوع فوعدها النبي صلي الله عليه وسلم الجنة بصبرها علي هذا المرض ودعا لها ان لا تنكشف وخيرها بين الصبر والجنة وبين الدعاء	42	-8510908614411566068	224	441.0	181	227	98.67841339111328	42	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5365	false	4018693150782824271	0	150	0	821	1593	300	لها بالشفاء من غير ضمان فاختارت الصبر والجنة وفي ذلك دليل علي جواز ترك المعالجة والتداوي وان علاج الارواح بالدعوات والتوجه الي الله يفعل ما لا يناله علاج الاطباء وان تاثيره وفعله وتاثر الطبيعة عنه وانفعالها اعظم من تاثير الادوية البدنية وانفعال الطبيعة عنها وقد جربنا هذا مرارا نحن وغيرنا وعقلاء الاطباء معترفون بان ل--فعل القوي النفسية وانفعالاتها في شفاء الامراض عجاءب وما علي الصناعة الطبية اضر من زنادقة القوم وسفلتهم وجهالهم والظاهر ان صرع هذه المراة كان من هذا النوع ويجوز ان يكون من جهة الارواح ويكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرها بين الصبر علي ذلك مع الجنة وبين الدعاء لها بالشفاء فاختارت الصبر والستر والله اعلم الباب الثالث عشر في سيرته صلي الله عليه وسلم في علاج الغيراء-- روي الطبراني في الكبير وابن السني في عمل اليوم والليلة بسند ضعيف عن ميمونة بنت ابي عسيب ان امراة من جرش اتت النبي صلي الله عليه وسلم	5365	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms042	true	8342640367289404368	44	188	227	1000	1569	300	لها بالشفاء من غير ضمان فاختارت الصبر والجنة وفي ذلك دليل علي جواز ترك المعالجة والتداوي وان علاج الارواح بالدعوات والتوجه الي الله يفعل ما-لا يناله علاج الاطباء وان تاثيره وفعله وتاثر الطبيعة عنه وانفعالها اعظم من تاثير الادوية البدنية وانفعال الطبيعة عنها وقد جربنا هذا مرارا نحن وغيرنا وعقلاء الاطباء معترفون بان في فعل القوي النفسية وانفعالاتها في شفاء الامراض عجاءب وما علي الصناعة الطبية اضر من زنادقة القوم وسفلتهم وجهالهم والظاهر ان صرع هذه المراة كان من هذا النوع ويجوز ان يكون من جهة الارواح ويكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرها بين الصبر علي ذلك مع الجنة وبين الدعاء لها بالشفاء فاختارت الصبر والستر والله -------------اعلم فصل في -هديه صلي الله عليه وسلم في علاج عرق النسا روي ا--------------------بن ماجة في سننه من حديث محمد بن سيرين عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم	42	-8510908614411566068	686	1308.0	558	825	83.1515121459961	120	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5451	false	8778978081388192444	0	93	0	521	1576	300	ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب وهذا الدواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاص با-------------------------------------------------------لعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو------------------------------------- انفعه------ لهم لان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها -الاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والت-----------------------ليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية لقلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيخ والقيصوم ونحوهما وهذه--------- اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طب-عها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	5451	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms043	true	-7572831093411217674	14	159	66	877	1661	300	ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر واما المعني الطبي فقد تقدم ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم نوعان احدهما عام بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال والثاني خاص بحسب هذه الامور او بعضها وهذا من هذا القسم فان هذا خطاب للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية -قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبيعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما ال-لية	43	-8510908614411566068	499	906.0	407	813	61.37761306762695	82	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5422	false	-7128348560986056819	144	178	715	912	1560	300	نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي	5422	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	253	287	1357	1554	1635	300	نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق	44	-8510908614411566068	190	373.0	156	197	96.44670104980469	32	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5422	false	-7128348560986056819	12	134	61	651	1560	300	استمشيت بالسني فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا فيه شفاء من الموت لكان في السني وروي ا---بن ماجة والحاكم في الكني وابن مندة وقال غريب والطبراني في الكبير وابن السني وابو نعيم في الطب والبيهقي وابن عساكر عن عبد الله ابن ام حرام قال س-------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بالسني والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت وروي ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالسني فان الله تعالي جعل فيه شفاء من كل داء تنبيه في بيان غريب ما سبق -----الشبرم--------------------------------- قشر عروق شجرة وهو حار يابس وهو في الدرجة الرابعة وهو من	5422	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	0	118	0	605	1635	300	استمشيت بالسنا فقال لو كان شء يشفي------------------------------ من الموت لكان--- السنا وفي سنن ابن ماجه عن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت----------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن ام حرام وكان مما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت قوله بم تستمشين اي تليين الطبع حتي يمشي ولا يصير بمنزلة الواقف فيءذي باحتباس النجو ولهذا سمي الدواء المسهل مشيا علي وزن فعيل وقيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ان المسهول يكثر المشي والاختلاف للحاجة وقد روي بماذا تستشفين فقالت بالشبرم وهو من جملة الادوية اليتوعية وهو قشر عر-ق شجرة وهو حار يابس في---- الدرجة الرابعة واجوده	44	-8510908614411566068	257	260.0	198	820	31.341463088989258	39	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	207	241	1096	1291	1612	300	نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن -خاصية- النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي	5458	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	253	287	1357	1554	1635	300	نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق	44	-8510908614411566068	184	347.0	150	197	93.40101623535156	30	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	0	55	0	262	1612	300	استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا وروي--- ابن ماجة عن----------------------------- عبد الله بن--- حرام قال س-------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بالسني والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت	5458	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	0	66	0	315	1635	300	استمشيت بالسنا فقال لو--------------------------------- كان شء يشفي- من الموت لكان--- السنا وفي سنن ابن ماجه عن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت عبد الله بن ام حرام وكان مما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت	44	-8510908614411566068	208	339.5	163	352	59.09090805053711	38	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5422	false	-7128348560986056819	176	269	901	1408	1560	300	قال الرازي السناء والشاهترج يسهلان الاخلاط -المحترقة وينفعان من الجرب والح-كة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة -----------السنوت قيل هو العسل وقيل هو------------------------- رب عكة السمن يخرج خططا سوداء علي السمن وقيل-------------------------------- حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الك---------------------مون الكرماني وقيل ان--ه الرازيانج وقيل ان-------------------------------------------ه الشبت --وقيل انه العس------------------------------------------------ل الذي يكون في زقاق السمن -------------------------قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	5422	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms045	true	4413291646576534969	33	159	175	888	1613	300	قال الرازي السنا -والشاهترج يسهلان الاخلاط والمحترقة وينفعان من الجرب والحسكة ----والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت ففيه ثمانية اقوال احدها انه العسل والثاني انه رب عكة السمن يخرج خططا سوداء علي السمن حكاهما عمر بن بكر السكسكي الثالث انه حب يشبه الكمون ولبس به قاله ابن الاعرابي الرابع انه الكمون الكرماني الخامس انه الرازيانج حكاهما ابو حنيفة الدينوري عن بعض الاعراب السادس انه الشبت السابع انه التمر حكاهما ابو بكر بن السني الحافظ الثامن انه العسل الذي يكون في زقاق السمن حكاه عبد اللطيف البغدادي قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	45	-8510908614411566068	450	765.5	365	718	62.674095153808594	72	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	239	293	1280	1578	1612	300	قال الرازي السنا والشاهترج يسهلان الاخلاط -المحترقة وينفعان من الجرب والح-كة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دارهم الي سبعة دارهم -----السنوت بسين مهملة فنون فواو فمثناة فوقية هو العسل وقيل------- رب عكة الس-ن يخرج خططا سوداء علي السمن وقيل-------------------------------- حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الك---------------------مون الكرماني وقيل ان--ه الرازيانج	5458	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms045	true	4413291646576534969	33	95	175	530	1613	300	قال الرازي السنا والشاهترج يسهلان الاخلاط والمحترقة وينفعان من الجرب والحسكة ----والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت ففيه ثمانية اقوال احدها انه--------- العسل والثاني انه رب عكة السمن يخرج خططا سوداء علي السمن حكاهما عمر بن بكر السكسكي الثالث انه حب يشبه الكمون ولبس به قاله ابن الاعرابي الرابع انه الكمون الكرماني الخامس انه الرازيانج	45	-8510908614411566068	232	365.5	186	368	63.043479919433594	32	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5459	false	-1704096850590330537	0	37	0	203	1551	300	يكون في زقاق السمن------------------------- قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب ان يخلط السا-- مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يعلق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	5459	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms045	true	4413291646576534969	118	159	658	888	1613	300	يكون في زقاق السمن حكاه عبد اللطيف البغدادي قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	45	-8510908614411566068	199	373.5	162	230	86.52173614501953	34	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5463	false	-8536927653576495062	261	300	1326	1551	1551	300	واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن و----------------------------قال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس حسن فانه يهزل ويصلب البشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فملابس الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفي-	5463	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms047	true	4439917518478844567	8	82	38	449	1619	300	واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن وربما برد البدن بتسمينه اياه قال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة وبالعكس قلت والملابس ثلاثة اقسام قسم يسخن البدن ويدفءه وقسم يدفءه ولا يسخنه وقسم لا يسخنه ولا يدفءه ليس هناك ما يسخنه ولا يدفءه اذ ما يسخنه فهو اولي بتدفءته فملابس الاوباء والاصواف تسخن وتدفي وملابس الكتان والحرير والقطن تدفي	47	-8510908614411566068	221	404.5	183	411	53.77128982543945	36	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5464	false	4272973416845448068	0	48	0	264	1485	300	ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من القطن واقل حرارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه----------------------------------------- ولما كانت ثياب الحرير كذلك وليس فيها شء من اليبس والخشونة -الكاءن-ين في غيرها صارت نافعة من الحكة الباب الخمسون في علاج---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	5464	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms047	true	4439917518478844567	82	172	449	917	1619	300	ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من القطن واقل حرارة منه قال صاحب المنهاج ولبسه لا يسخن كالقطن بل هو معتدل وكل لباس املس صقيل فانه اقل اسخانا للبدن واقل عونا في تحلل ما يتحلل منه واحري ان يلبس في الصيف وفي البلاد الحارة ولما كانت ثياب الحرير كذلك ولبس فيها شء من اليبس والخشونة والكاءنتين في غيرها صارت نافعة من الحكة اذ الحكة لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم	47	-8510908614411566068	247	441.5	201	468	52.77777862548828	42	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5456	false	8892643130086935595	243	297	1271	1561	1583	300	المسبحي ان العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد------------------ ويذهب فضل الرطوبة مانع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع------ من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة الباب الثاني والاربعون في علاج-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	5456	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms049	true	6383424395191283198	183	252	930	1298	1540	300	المسيحي--- العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور--- جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية -لا سيما في وقت انحطاط العلة والله اعلم وذات الجنب من الامراض الخطرة وفي الحديث الصحيح عن ام سلمة انها قالت بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	49	-8510908614411566068	243	416.5	196	375	64.80000305175781	42	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5410	false	-4830885531199633151	225	263	1042	1231	1421	300	كان الصداع-------- من حرارة مل-هبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق دهنت وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع-------------------------------------------- وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء	5410	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms052	true	-4606482945424590165	131	174	690	901	1531	300	فان الصداع اذا كان من حرا-ة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها-------------- نفع فيه الحناء----- ظاهرا و------اذا دق----- وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء	52	-8510908614411566068	156	255.0	124	242	64.46280670166016	25	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5421	false	6428470129666917087	112	162	606	861	1582	300	وعصب الراس ينفع من---- الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحناء علاج خاص بما اذا ك---------------------ان الصداع-------- من حرارة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع---- الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق وصمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع-------------------------------------------- وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء	5421	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms052	true	-4606482945424590165	63	174	314	901	1531	300	وعصب الراس ينفع في وجع الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس فصل وعلاجه يختلف باختلاف انواعه واسبابه فمنه ما علاجه بالاستفراغ ومنه ما علاجه بتناول الغذاء ومنه ما علاجه بالسكون والدعة ومنه ما علاجه بالضمادات ومنه ما علاجه بالتبريد ومنه ما علاجه بالتسخين ومنه ما علاجه بان يجتنب سماع الاصوات والحركات اذا عرف هذا فعلاج الصداع في هذا الحديث بالحناء هو جزءي لا كلي وهو علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرا-ة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها-------------- نفع فيه الحناء----- ظاهرا و------اذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء	52	-8510908614411566068	207	324.5	166	613	33.76835250854492	33	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5453	false	4673857643994629486	114	180	580	903	1520	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال لها ما هذا فقالوا به العذرة وفي لفظ او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة-------------- فصنع ذلك بالصبي فبرا وفي لفظ	5453	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms056	true	-1787200655348439862	201	263	1023	1327	1517	300	جابر بن عبد الله ---------------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وعندها صبي تسيل منخراه دما فقال---- ما هذا فقالوا به العذرة-------- او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة رضي الله عنها فصنع ذلك بالصبي فبرا قال ابو	56	-8510908614411566068	283	519.0	224	337	83.97625732421875	53	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5447	false	-2134625888232449323	0	93	0	447	1463	300	فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فات الحارث بن كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابن مندة عن سعد قال مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لارجو ان يشفيك الله ثم قال للحارث بن كلدة عالج سعد مما به وروي الطبراني في الكبير عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5447	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	188	289	999	1513	1564	300	فاتاني رسول الله صلي -لله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فات الح-رث بن كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن المفءود الذي اصيب فءاده فهو يشتكيه كالمبطون الذي يشتكي بطنه واللدود ما يسقاه الانسان من احد جانبي الفم وفي التمر خاصية عجيبة لهذا الداء ولا سيما تمر المدينة ولا سيما العجوة منه وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين من حديث عامر بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص عن ابي-----------ه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	57	-8510908614411566068	262	284.0	207	691	37.91606521606445	50	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5448	false	-7136166715508676926	204	263	1054	1379	1564	300	الذي اصيب بفءاده فهو يشتكيه كالمبطون وهذا الحديث----------------------------- من الخطاب العام الذي اريد به الخاص كاهل المدينة ومن جاورهم والتمر لاهل المدينة كالحنطة لغيرهم وفي التمر خاصية لغيرهم لاهل الداء---- سيما تمر المدينة ولا سيما تمر العجوة ----وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمر العالية لم يضره في ذلك اليوم	5448	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	231	300	1216	1564	1564	300	الذي اصيب -فءاده فهو يشتكيه كالمبطون الذي يشتكي بطنه واللدود ما يسقاه الانسان من احد جانبي الف----------------------------------------------------------------------------م وفي التمر خاصية عجيبة لهذا- الداء ولا سيما تمر المدينة ولا سيما---- العجوة منه وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات -----من تمر العالية لم يضره--- ذلك اليوم-	57	-8510908614411566068	206	305.0	166	439	46.924827575683594	32	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5454	false	-7224719027853138598	225	300	1206	1647	1647	300	العذرة------- دم يغلب عليه البلغم--------------------------- وفي القسط تخفيف للرطوبة و----------------------قد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وايضا فا---------------------لادوية الحارة قد تنفع من الامراض الحارة -------------بالعرض كثيرا بل وبالذات ايضا واطبق الاطباء علي انه يدر الطمث والبول ويدفع السموم والمءذيات والمهلكات ويحرك شهوة الجماع ويقتل الديان في الامعاء ويذهب الكلف اذا طلي به ويسخن المعدة وينفع من حمي الربع ويشد اللهاة ويرفعها الي مكانها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يعالجون اولادهم بغمز اللهاة وبالعلاق وهي شء يعقلونه علي الصبيان فنهاهم-	5454	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	1	80	5	459	1564	300	العذرة مادتها دم يغلب عليه البلغم لكن تولده في ابدان الصبيان وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وقد ينفع في الادواء الحارة والادوية الح--------------------------ارة بالذات تارة وبالعرض اخري وقد ذكر صاحب القانو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ---معالجة سقوط----------------------------------------------------- اللهاة القسط مع الشب اليماني وبزر المرو والقسط البحري المذكور في الحديث فهو العود الهندي وهو الابيض منه وهو حلو وفيه منافع عديدة وكانوا يعالجون اولادهم بغمز اللهاة وبالعلاق وهو شء يعلقونه علي الصبيان فنهاهم	57	-8510908614411566068	194	256.0	159	635	30.55118179321289	25	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5398	false	7566922840128285325	0	105	0	510	1497	300	وسلم ياكل منها وقام علي لياكل منها فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقه حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلعا فجءت به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا اصب فانه انفع لك وروي----------------------------------------- ابن ماجة----- عن صهيب رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز فق-----ال ادن وكل فاخذت و-----اكلت فقال -تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وروي الامام احمد والحاكم عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5398	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	112	213	590	1067	1504	300	وسلم ياكل منها وقام علي -ياكل منها فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقة حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا اصب فانه انفع لك وفي لفظ فقال من هذا فاصب فانه اوفق لك وفي سنن ابن ماجه ايضا عن صهيب ق-------------------ال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي--------------- ---------------------------------------------------حديث محفوظ عنه صلي الله عليه وسلم	62	-8510908614411566068	392	690.0	305	568	69.01408386230469	72	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	142	183	699	919	1581	300	-الحمية قسم-ان حمية عما يجلب المرض وهي حمي----------------------------------ة الاصحاء وحمية عما يزيده وهي حمية المرض- فاذا ح------------مي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه وامثلتها ق--------وله تعالي وان كنتم مرضي الي قوله----------------------------------------------------------- فتيمموا النساء 43- فحمي المريض من استعمال الماء	5399	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	14	75	87	413	1504	300	والحمية حميتان حمية عما يجلب المرض وحمية عما يزيده فيقف علي حاله فالاولي حمية الاصحاء والثانية حمي-----------ة المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه والاصل في الحمية قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فحمي المريض من استعمال الماء	62	-8510908614411566068	162	249.5	130	337	48.07121658325195	23	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	258	300	1347	1581	1581	300	فالحمية من اكبر الادوية مثل الداولي يمنع زاء---------------------ده وانتشاره الثالث وقال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقه والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه-	5399	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms063	true	-4053991279931279290	203	246	1096	1334	1612	300	فالحمية من اكبر الادوية قبل الداء فتمنع حصوله واذا حصل فتمنع تزايده وانتشاره فصل------------------ ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقة والصحيح اذا اشتدت الشهوت اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه	63	-8510908614411566068	197	359.5	161	256	76.953125	32	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5400	false	-2770148267542180287	0	48	0	255	1598	300	لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الد-اء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره فان	5400	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms063	true	-4053991279931279290	246	294	1334	1590	1612	300	لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ومن	63	-8510908614411566068	253	499.0	205	256	98.828125	46	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms3501	false	-4649489884705872129	2	71	7	334	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مريض يعود----------------------------------ه فقال ------اتشتهي شيءا اتشتهي كعكا قال نعم فطلبوه له وروي ---------------------------------------ابن ماجه---------------------- عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال--- ما تشتهي ق-ال اشتهي خبز بر ق--------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	3501	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms064	true	1603971420015352652	2	93	8	425	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ارمد وبين يدي النبي صلي الله عليه وسمل تمر ياكله فقال يا علي تشتهيه ورمي اليه بتمرة ثم باخري حتي رمي اليه سبعا ثم قال حسبك يا علي ومن هذا ما رواه ابن ماجه في سننه من حديث عكرمة عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي فقال اشتهي خبز بر وفي لفظ اشتهي كعكا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال----------------------------- اذا اشتهي مريض احدكم شء-- فليطعمه	64	-8510908614411566068	230	316.0	178	453	50.77262878417969	43	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5400	false	-2770148267542180287	31	79	167	403	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ------------------------------------------فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن -جوع صادق------ وكان فيه---- ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه وان كان نافعا في نفسه فان صدقت شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره	5400	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms064	true	1603971420015352652	72	133	326	614	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال اذا اشتهي مريض احدكم شء فليطعمه ففي هذا الحديث سر طبي لطيف فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن وجوع صادق طبيعي وكان فيه ضرر ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه وان كان نافعا في نفسه فان صدق- شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره	64	-8510908614411566068	182	291.5	143	289	62.97577667236328	35	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5464	false	4272973416845448068	111	161	560	830	1485	300	الخل--------------------ع والكسر الباب الحادي والخمسون------------- في علاجه صلي الله عليه وسلم الخدران الكلي روي-------------------- ابو عبيد في غريب الحديث عن----- ابي عثمان النهدي قال ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاجمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوا عليهم فيما بين الاذانين -------	5464	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms066	true	-5258309679733966354	189	250	990	1301	1582	300	الخطا وخلاف الصواب ما يقع والله اعلم فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج-------------------- الخدران الكلي الذي يجمد معه البدن ذكر ابو عبيد في غريب الحديث من حديث ابي عثمان النهدي---- ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاجمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ترسوا الماء في الشنان وصبوا عليهم فيما بين الاذانين ثم قال	66	-8510908614411566068	216	353.0	174	335	64.47761535644531	35	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5452	false	-7285055278004683086	73	158	358	756	1490	300	والثلاثون--------------------------- في علاجه صلي الله عليه وسلم الورم روي ابو يعلي------- عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله بهذه مدة قال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد وروي- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان ي------بط بطن رجل اجوي البطن فقيل يا رسول الله هل ينفع الطب قال الذي انزل الداء انزل الشفاء فيما شاء	5452	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms069	true	-7832756301511811850	91	179	494	914	1567	300	والخل فصل في هديه صلي الله علهي وسلم في علاج الاورام والخراجات التي تبرا بالبط والبزل يذكر عن علي انه ---------------------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله بهذه مدة قال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد ويذكر عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر طبيبا ان ببط بطن رجل اجوي البطن فقيل يا رسول الله هل ينفع الطب قال الذي انزل الداء انزل الشفاء فيما شاء	69	-8510908614411566068	321	576.0	251	447	71.81208038330078	65	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	115	151	603	787	1612	300	وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفسد مع الدم في الاعضاء------------------ وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل مادة ماءية رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة ك------الماء في الزق وهو اردي انواعه	5458	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms070	true	-2910631470076298296	92	132	495	697	1565	300	وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن مبادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء وهو اصعب من الاول وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل ماد------ة رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة كخضخضة الماء في الزق وهو اردا انواعه	70	-8510908614411566068	173	317.5	138	208	83.17308044433594	31	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5473	false	7010760912551858256	155	229	750	1135	1487	300	صلي الله عليه وسلم الم---------ريض بالطف ما اعتاده من الاغذية روي البخاري ومسلم من حديث عروة عن عاءشة انها كانت اذا مات الميت من اهل-ها واجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الي اهلهن-------- امرت ببرمة من تلبينة فطبخت وصنعت- ثريدا ثم صبت التلبينة عليه- ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن وروي ابن ماجة واحمد والحاكم عن عاءشة قالت قال رسول الله	5473	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms072	true	-5824014032100746891	225	300	1239	1625	1625	300	صلي الله عليه وسلم في تغذية المريض بالطف ما اعتاده من الاغذية -في الصحيحي-----ن من حديث عروة عن عاءشة انها كانت اذا مات الميت من اهليها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينه فطبخت ثم صنع ثريد ف---صبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن وفي السنن من حديث عاءشة ايضا ق--------الت قال رسول الله-	72	-8510908614411566068	318	555.0	255	405	78.51851654052734	51	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5473	false	7010760912551858256	229	263	1135	1306	1487	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبين قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرم-ة علي النار حتي ينتهي احد طرفيه يعني يبرا او يموت	5473	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms073	true	1678898012208931257	0	34	0	172	1645	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبين قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرمنة علي النار حتي ينتهي احد طرفيه يعني يبرا او يموت	73	-8510908614411566068	171	337.0	137	172	99.4186019897461	33	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms1986	false	-2531175817230550442	176	236	870	1166	1469	300	واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله يومءذ------------------- حجمه ابو هند مولي بني بياضة بالقرن والشفرة------------------------------- وبقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر عوادا حتي كان هذا ----وانقط-ع --ابهر---ي فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا	1986	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms074	true	9120330431672670846	217	281	1118	1428	1541	300	واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند--------------- بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضه من الانصار وبقي----------------------------- بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر------ حتي كان هذا اوان انقطاع الابهر مني فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا	74	-8510908614411566068	240	395.5	190	360	66.66666412353516	44	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5559	false	-2732852592294908688	0	28	0	133	1494	300	بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي قبض- فيه جعل يقول----------------------------------------------------- هذا اوان انقطاع --ابهري وهو عرق في الظهر وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا	5559	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms074	true	9120330431672670846	244	281	1253	1428	1541	300	بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر حتي كان هذا اوان انقطاع الابهر مني فت--------------وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا	74	-8510908614411566068	101	160.5	79	189	53.439151763916016	19	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5274	false	-2343210402656356879	61	192	301	945	1455	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه--- ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله وفي رواية اخري حتي كان يخيل اليه انه كان ياتي النساء- ولا ياتيهن الحديث واذا كان هذا من التباس الامر علي المسحور فكيف حال النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وكيف جاز عليه وهو معصوم فاعلم وفقنا الله واياك ان هذا الحديث صحيح متفق عليه وقد طعنت فيه الملحدة وتدرعت به لسحف عقولها وتلبيسها علي امثالها الي التشكيك في الشرع وقد نزه الله الشرع والنبي عما يدخل في امره لبسا وانما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه------------------- كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته وام ما ورد انه كان- يخيل اليه انه فعل الشء ولا يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة	5274	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms075	true	7833510226742570766	229	300	1223	1562	1562	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان كان ليخيل اليه انه -----------------------------------------------------------ياتي --نساءه ولم يات-هن وذلك اشد ما يكون من السحر ق---------------------------ال القاضي عياض وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه صلي الله عليه وسلم كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في ثبوته وام----------ا كونه يخيل اليه انه فعل الشء ولم يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة-	75	-8510908614411566068	268	424.0	210	673	39.821693420410156	45	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5466	false	-5218868369524432931	0	86	0	451	1493	300	حارا فان القوة السمية تسري الي الدم فتنبعث في العروق والمجاري حتي تصل الي ال---------------------------------------------------قلب والاعضاء فاذا بادر المسموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته ف----ان استفرغ استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه وانما احتجم النبي صلي الله عليه وسل------م في الكاهل لانه اق-------------------------------رب الي القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله تعالي- من تكميل مراتب الفضل كلها ل----------------------ه بالشهادة	5466	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms075	true	7833510226742570766	15	120	89	645	1562	300	حارا فان القوة السمية تسري الي الدم فتنبعث في العروق والمجاري حتي تصل الي القلب فيكون الهلاك فالدم هو المنفذ الموصل للسم الي القلب والاعضاء فاذا بادر ال-سموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان ا-------ستفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ول-ما احتجم النبي صلي الله عليه وسلم احتجم في الكاهل وهو- اقرب المواضع التي تمكن فيها الحجامة الي القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله سبحانه من تكميل مراتب الفضل كلها له فلما اراد الله اكرامه بالشهادة	75	-8510908614411566068	430	803.5	345	566	75.97173309326172	75	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5274	false	-2343210402656356879	201	248	982	1209	1455	300	صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طروءه عليه في امر دنياه التي لم يبعث بسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد ان- يخيل اليه من امورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان	5274	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms076	true	2780087798905989952	3	49	9	233	1512	300	صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طر-ءه عليه في امر دنياه التي لم يبعث لسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد انه يخيل اليه من اموره---ا لا حقيقة له ثم يتجلي عنه كما كان	76	-8510908614411566068	221	424.0	175	228	96.92982482910156	41	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	199	257	997	1280	1484	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر الي المجذومين زاد علي وابنه واذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح وروي ابن السني وابو نعيم في الطب عن عبد الله بن ابي------ اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------- كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين	5436	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms089	true	933812316477001316	150	198	768	1003	1574	300	ابن -------------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر الي المجذومين و-------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين من حديث--- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح ويذكر عنه عنه صلي الله عليه وسلم كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين	89	-8510908614411566068	149	203.0	115	341	43.69501495361328	26	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5392	false	3350059530149451418	0	53	0	254	1414	300	بن سويد رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها فقال لا فراجعته فقال لا فقلت انا نستشفي بها للمريض فقال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء وروي ابن --عساكر عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	5392	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms094	true	-6222161228956267635	93	137	460	677	1520	300	بن سويد الحضرمي ق-----------ال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها -قال لا فراجعته ---------قلت انا نستشفي---- للمريض -قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء و-في سنن النساءي ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم ---	94	-8510908614411566068	174	277.5	135	256	67.96875	26	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms1056	false	-2944837577438363643	210	254	1041	1242	1473	300	الله التامات التي لا يجاوزهن برو ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	1056	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	99	149	520	746	1456	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر- ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما-ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	102	-8510908614411566068	199	379.0	156	228	87.28070068359375	41	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms4426	false	-5501917537941657475	158	251	783	1228	1453	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال ففعلت فاذهب الله عني وروي ابو داود والنساءي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه و--شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون	4426	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	97	166	508	839	1456	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما-ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعوذ بكلمات الله التامة- من غضبه وعقابه من شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون	102	-8510908614411566068	293	543.5	232	471	62.20806884765625	57	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms4470	false	-3949171143109669187	111	147	554	715	1500	300	اعوذ بكلمات الله التامة----------------------------- من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن------------------------------------------ شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	4470	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	97	150	508	752	1456	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ماذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طو--ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	102	-8510908614411566068	156	285.5	121	246	63.414634704589844	33	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5435	false	6609298039385422029	167	247	933	1327	1586	300	فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة------- واية الكرسي و-----التعوذ-- النبوي- نحو اعوذ بكلمات الله ا-------------------------------------------لتامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن -	5435	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	60	150	302	752	1456	300	فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين و--فاتحة الكتاب واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ------------------------ما يعرج فيها ومن شر ما-ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	102	-8510908614411566068	365	678.0	293	477	76.51991271972656	66	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5435	false	6609298039385422029	247	290	1327	1540	1586	300	واذا كا-------ن يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال------ صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف الا باركت عليه السادس----------- ومما يدفع--- اصابة العين قوله ما شاء الله لا قوة الا بالله	5435	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms103	true	5958322881731300685	141	190	700	938	1468	300	واذا كان العاءن يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف الا ب-ركت اي قلت اللهم بارك عليه ومما يدفع به اصابة العين قول- ما شاء الله لا قوة الا بالله	103	-8510908614411566068	200	357.0	158	240	83.33333587646484	38	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5353	false	4054342523935251257	256	300	1201	1420	1420	300	ابو داود في سننه عن----- ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا----------- فليقل ربنا الله الذي الس---ماء تقدس اسمك -امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر-	5353	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	124	169	616	837	1461	300	ابو داود في سننه من حديث ابي الدرداء------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وامرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر	106	-8510908614411566068	193	343.0	154	240	80.41666412353516	35	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5382	false	-317520525498689462	181	275	883	1346	1462	300	صلي الله عليه وسلم وجعا في حلقه فقال عليك بقراءة القران ور---وي ابو داود عن -------------ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من اشتكي منكم شيءا او اشتكي- اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك -امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا وروي الترمذي وابن ماجة عن -ابي سعيد ---رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5382	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	112	205	552	1017	1461	300	صلي الله عليه وسلم في العلاج العام لكل شكوي بالرقية الالهية روي ابو داود في سننه من حديث ابي الد-----------------------رداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم----- او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وامرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عند-ك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري ا--ن جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم	106	-8510908614411566068	341	564.5	267	496	68.75	60	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5467	false	-3297124043146399954	116	212	551	1034	1495	300	ابن ابي شيبة في مسنده عن----- عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العقرب ما تدع نبيا ولا غيره---- ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت وهذا طب -----------------------مركب م--------ن الطبيعي والالهي فان--- سورة الاخلاص قد جمع--------------------------------ت الاقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثلاثة التي هي -جامع التوحيد وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	5467	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms110	true	685903753764525787	63	227	384	1267	1663	300	ابن ابي شيبة في مسنده من حديث عبد الله بن مسعود -------------------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن----- الله------------------- العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل بضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكت ففي هذا الحديث العلاج بالدواء المركب من الامرين الطبيعي والالهي فان في سورة الاخلاص من كمال التوحيد العلمي الاعتقادي واثبات الاحدية لله المستلزمة نفي كل شركة عنه واثبات الصمدية المستلزمة لاثبات كل كمال له مع كون الخلاءق تصمد اليه في حواءجها اي تقصده الخليقة وتتوجه اليه علويها وسفليها وفي الوالد والولد والكف عنه المتضمن لنفي الاصل والفرع والنظير والمماثل ما اختصت به وصارت تعدل ثلث القران ففي اسمه الصمد اثبات كل الكمال وفي نفي الكفء التنزيه عن الشبيه والمثال وفي الاحد نفي كل شريك لذي الجلال وهذه الاصول الثلاث------ هي مجامع التوحيد وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	110	-8510908614411566068	412	707.0	329	933	44.158626556396484	69	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5467	false	-3297124043146399954	212	258	1034	1286	1495	300	واما الماء والملح فهو الطب الطبيعي---- فان في الملح نفعا لكثير من السموم ولا سيما لدغة الع---------------------------------------------------قرب وفيه م---------------------ن القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسعتها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب واخراج استعمل صلي الله عليه وسلم الماء والملح الباب الخامس	5467	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms111	true	-504181497054795052	96	151	514	807	1570	300	واما العلاج ---------------الطبيعي فيه فان في الملح نفعا لكثير من السموم ولا سيما لدغة العقرب قال صاحب القانون يضمد به مع بزر الكتان للسع العقرب وذكره غيره ايضا وفي الملح من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسع-ها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب واخراج جمع بين الماء المبرد لنار اللسعة -------------------	111	-8510908614411566068	179	311.5	145	328	54.57316970825195	28	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5351	false	-8697706046372047385	43	71	221	362	1498	300	الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قالت يا رسول الله	5351	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms112	true	68302263321799953	272	300	1310	1450	1450	300	الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قالت يا رسول الله-	112	-8510908614411566068	140	275.0	113	141	99.29077911376953	27	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5351	false	-8697706046372047385	71	150	362	747	1498	300	اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة ف----اريد ان اعرضها عليك فعرضتها فقالت باسم الله صلو صلب خير يعود من افواهما ولا تضر احدا اللهم اكشف الناس رب الناس كانت ترقي بها علي عود سبع مرات وتضعه مكان------ا وتدلكه علي حجر بخل خمر مصفي- وتطليه عل--------------------------------------ي النملة ال-باب الخامس في سيرته صلي الله عليه وسلم في رقية الحية روي ابو نعيم في الطب عن علقمة عن عبد الله قال ذكر عند-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----رقية--- الحمة	5351	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms113	true	5198106905870178018	0	100	0	490	1560	300	اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة واني اريد ان اعرضها عليك فعرضتها فقالت باسم الله صليت حتي--- يعود من افواه-ا ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس قال- ترقي بها علي عود سبع مرات وتقصد مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمرة حاذق وتطليه علي النملة وفي الحديث دليل علي جواز تعليم النساء الكتاب--ة فصل في -هديه صلي الله عليه وسلم في رقي- الحبة قد تقدم قوله لا رقية الا في عين او حمة الحمة بضم الحاء وفتح الميم وتخفيفها وفي سنن ابن ماجه من حديث عاءشة رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من الحية	113	-8510908614411566068	294	449.5	227	499	58.9178352355957	47	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5360	false	-9035851049080081126	240	300	1146	1431	1431	300	اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وروي الترمذي عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر ورفع راسه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وروي ابو داود عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله-	5360	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	0	54	0	249	1392	300	اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وفيه عن --------ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر -رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي سنن ابي----------- داود عن ابي بكر----- ال--------صديق ان رسول الله صلي الله	121	-8510908614411566068	221	378.0	171	287	77.00348663330078	42	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	0	108	0	510	1441	300	عليه وسلم قال دعوة- المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام احمد عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزن-----ه وابدله مكانه فرجا	5361	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	54	192	249	901	1392	300	عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفيها ايضا عن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب او في الكرب الله ربي لا اشرك به شيءا وفي رواية انها تقال سبع مرات وفي مسند الامام احمد عن ابن م-------------------سعود عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتباك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله -----حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا	121	-8510908614411566068	455	830.0	355	691	65.84659576416016	87	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms4425	false	4322189744764783835	215	284	1027	1363	1435	300	افلا اعلمك حديثا اذا انت قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك قال---- بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم---- اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من ضلع-------------------------- الدين وغلبة الرجال فقلته-------- فاذهب الله غمي و--همي وقضي عني ديني وروي الامام احمد والترمذي وقال حسن غريب والحاكم عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4425	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	1	76	5	352	1532	300	ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر- الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال قال رسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	122	-8510908614411566068	239	391.0	185	387	61.75710678100586	45	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5359	false	3173864241718346153	104	210	496	996	1418	300	الا اعلمك كلمات اذا---- قلتهن اذهب الله تعالي- همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ضلع- الدين وغلبة الرجال قال فق-لت ذلك فاذهب الله------- همي وقضي---- ديني وروي ابو--- داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاس-غفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقة من حيث لا يحتسب وروي الطبراني عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما كربني امر	5359	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	1	107	5	490	1532	300	الا اعلمك كلاما اذا انت قلته- اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر- الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يح---------------------------تسب وفي ال--------مسند ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر	122	-8510908614411566068	388	644.0	297	552	70.28985595703125	72	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms4429	false	7259358068543268244	68	112	324	532	1469	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات اذا قلتهن نمت ------قل اللهم رب السموات السبع وما اضلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك اجمعين---- ان يفرط علي احد منهم او يطغ----ي عز -جارك	4429	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	6	49	28	231	1536	300	فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم---------------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز وجارك	130	-8510908614411566068	165	275.5	127	223	73.99102783203125	31	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5356	false	-8361856727916330919	66	186	311	932	1478	300	صلي الله عليه وسلم في علاج داء الحريق واطفاءه روي ابن السني وابن عدي وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه قال في زاد المعاد لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها -----------------------------------------------------------------------------------------وكانت النار تطلب ال-------علو والفساد-------------- و---------------------------هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله------- تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله تعالي- له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله تعالي- لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره---------- في خمود النار ا--------------لتي هي مادة الشيطان------ وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك	5356	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	120	263	567	1316	1536	300	صلي الله عليه وسلم في علاج داء الحريق واطفاءه يذ-----------------------------كر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه------------------ لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذا له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله ولهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته فيطفء الحريق وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدنا- كذلك	130	-8510908614411566068	546	990.5	437	797	68.50690460205078	99	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5368	false	3621073205259568391	217	270	1284	1551	1710	300	سلوا الله ال-عفو وال-عاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فانه ما اوتي احد بعد اليقين خيرا من معافاة رواه------------------------------------ النساءي وعنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما سءل الله شيءا احب اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------من ان يسال العافية رواه الترمذي وسال اعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما اسال الله بعد الصلوات قال سل الله العافية	5368	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms132	true	-5477404865495200743	177	295	895	1562	1582	300	سلوا الله اليقين والمعافاة فما اوتي احد بعد اليقين خيرا من العافية فجمع بين عافيتي الدين والدنيا ولا يتم صلاح العبد في الدارين الا باليقين والعافية فاليقين يدفع عنه عقوبات الاخرة والعافية تدفع عنه امراض الدنيا في قلبه وبدنه وفي سنن النساءي من حديث ابي هريرة يرفعه سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فما اوتي احد بعد يقين خيرا من العافية وهذه الثلاثة تتضمن ازالة الشرور الماضية بالعفو والحاضرة بالعافية والمستقبلة بالمعافاة فانها تتضمن المداومة والاستمرار علي العافية وفي الترمذي مرفوعا ما سءل الله شيءا احب اليه من العافية وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي الدرداء قلت يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر------------------------------------------------------- فقال--- رسول الله --ورسول الله يحب ----------------معك العافية	132	-8510908614411566068	106	72.0	79	743	14.266487121582031	15	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms2963	false	-4041242173283154236	183	263	922	1334	1517	300	ولم يكن من عادته صلي الله عليه وسلم حبس نفسه الشريفة علي نوع واحد من الاغذية لا يتعداه الي غير---ه فان ذلك يضر بالطبيعة جد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو انه اطيب بل وكان صلي الله عليه وسلم ياكل ما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر كما سياتي وكان صلي الله عليه وسلم يراعي صفات الاطعمة وطباءعه واستعماله علي قاعدة الطب فاذا كان في احد الطعامين ما ي---حتاج الي كسر وتعديل كسره- وعدله- بضده- ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالبطيخ	2963	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms133	true	-1228768332838807019	74	168	389	871	1516	300	فلم يكن من عادته------------------- حبس----- ال--نفس علي نوع واحد من الاغذية لا يتعداه الي ما سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جدا وقد يتعذر عليها احيانا فان لم يتناول غيره ضعف او هلك وان تناول غيره لم تقبله الطبيعة فاستضر به فقصرها علي نوع واحد داءما ولو انه افضل الاغذية خطر مضر بل كان---- ياكل ما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما ذكرناه في هديه في الماكول فعليك بمراجعته ههنا و------------------------------اذا كان في احد الطعامين كيفية تحتاج الي كسر وتعديل كسرها وعدلها بضدها ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالطبيخ	133	-8510908614411566068	268	396.5	211	542	49.446495056152344	40	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms2968	false	5068980539871339895	204	276	988	1358	1471	300	عن ضبيعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنها انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرقبة فرجع الرسول فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارجع اليها فقل ----ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي	2968	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms134	true	8140688831462611244	4	55	20	284	1581	300	عن ضباعة بنت الزبير---------------------------------- انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله -------------------ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله--------------------------- فرجع الرسول فاخبره ----------------------------فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب ------الي الخير وابعدها من الاذي	134	-8510908614411566068	253	428.0	205	378	66.93121337890625	42	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5378	false	-8232170008532519316	3	35	18	188	1575	300	وكان يحب الط-واء والعسل وهذه الثلاثة--------------------------- من افضل الاغذية وانفعها للبدن والكبد والاعضاء وللاغتذاء بها نفع عظيم في حفظ الصحة والقوة ولا ينفر منها الا من به علة او افة وكان ياكل	5378	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms134	true	8140688831462611244	111	146	585	781	1581	300	وكان يحب الحلواء والعسل وهذه الثلاثة اعني اللحم والعسل والحلواء من افضل الاغذية وانفعها للبدن والكبد والاعضاء وللاغتذاء بها نفع عظيم في حفظ الصحة والقوة ولا ينضر منها الا من به علة و--افة وكان ياكل	134	-8510908614411566068	165	307.5	134	198	83.33333587646484	28	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	219	263	1169	1405	1591	300	ويذكر عنهه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر----- اليمني تواضعا لله تعالي-- وادبا بين يديه قال و---------------------هذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقه- الله -تعالي عليه	2962	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	239	284	1251	1503	1588	300	ويذكر عنه-------------------- انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لربه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله سبحانه عليه	135	-8510908614411566068	201	333.5	163	272	73.89705657958984	33	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	63	105	325	557	1591	300	يضر بالاكل ----------------------فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي علي هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ب-ضغط المعدة فلا تستحكم فتحها للعذاء------------------------------------------------------------- واما الاعتماد علي الشء فهو من جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اكل كما ياكل العبد فان -	2962	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	185	236	946	1238	1588	300	يضر بالاكل وهو الاتكاء علي الجنب فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن- هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء وايضا فانها تميل ولا تبقي منتصبة فلا يصل الغذاء اليها بسهولة واما النوعان الاخران ف-----من جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ولهذا قال------------------- اكل كما ياكل العبد وكان	135	-8510908614411566068	185	318.0	152	317	58.359622955322266	27	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5378	false	-8232170008532519316	34	116	183	593	1575	300	ياكل من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله تعالي- بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يسرف في تناولها و------------------------------------لم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ولا افسدها بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التخلي منها---------------------------------- فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء نافعا وقل	5378	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	0	126	0	645	1588	300	ياكل من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ما-ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلده خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة وما في تلك الفاكهة من الرطوبات فحرارة الفصل وحرارة المعدة تنضجها وتدفع شرها اذا لم يسرف في تناولها ولم يحمل منها الطبيعة فوق ما تحتمله ولم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ولا افسدها بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التحلي منها فان القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء نافعا فصل	135	-8510908614411566068	401	763.0	320	646	62.074302673339844	76	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5378	false	-8232170008532519316	150	175	760	902	1575	300	ي------اكل متوركا علي ركبتين ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني و-----------------------------------------------------------هذه الهيءات انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي	5378	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	243	279	1269	1475	1588	300	يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لربه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة- انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي	135	-8510908614411566068	138	253.0	113	207	66.66666412353516	21	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms2963	false	-4041242173283154236	0	66	0	352	1517	300	طول ولا يفرج الات الطعام والمعدة بما ينويها في كل اكلة فياخذها علي اغماض كما ياخذ الرجل حقه حبة حبة--------- او نحو ذلك فلا تلتذ باخذه----------- والاكل بالخمسة والراحة يوجب ازدرام الطعام علي الاته وعلي المعدة وربما اشتدت الالات فمات وتغضب الالات علي دفعه والمعدة علي احتماله ولا تجد له لذة ولا استمراء فانفع الاكل اكله صلي الله عليه وسلم واكل من اقتدي به بالاصابع الثلاث	2963	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms136	true	6719093020329276811	110	176	607	956	1596	300	طول ولا تفرح الات الطعام والمعدة بما ينالها في كل اكلة فتاخذها علي اغماض كما ياخذ الرجل حقه ----حبة او حبتين او نحو ذلك فلا يلتذ باخذه ولا يسر به والاكل بالخمسة والراحة يوجب ازدحام الطعام علي الاته وعلي المعدة وربما استدت الالات فمات وتغصب الالات علي دفعه والمعدة علي احتماله ولا يجد له لذة ولا استمراء فانفع الاكل اكله------------------- واكل من اقتدي به بالاصابع الثلاث	136	-8510908614411566068	319	607.0	258	372	85.752685546875	51	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	197	255	1059	1384	1631	300	يشرب العسل الممزوج بالماء البارد وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو- لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها ويفتح-------- سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو انفع للمعدة من كل حلو دخلها وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته------------------------- ودفع مضرته---- بالخل	5379	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms137	true	-2373394614719070757	181	245	917	1280	1567	300	يشرب العسل الممزوج بالماء البارد وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقة علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلوا لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويدفع سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو انفع للمعدة من كل حلو دخلها وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيجها ودفع مضرته لهم بالخل	137	-8510908614411566068	320	609.0	262	363	88.15426635742188	55	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5378	false	-8232170008532519316	259	294	1348	1549	1575	300	للبدن ومن اكبر اسباب---- الصحة وللارواح والقوي والكبد والقلب عشق شديد له واستمداد منه--------------------------------------------------------------------------------------- والماء البارد رطب يقمع الحرارة ويحفظ علي البدن رطوب-ته الاصلية ويرد عليه بدل ما تحلل منها ويرقق الغذاء وينفذه في العروق	5378	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms138	true	-1305274050165677640	0	51	0	293	1609	300	للبدن ومن اكبر اسباب حفظ الصحة وللارواح والقوي والكبد والقلب عشق شديد له واستمداد منه واذا كان فيه الوصفان حصلت به التغذية وتنفيذ الطعام الي الاعضاء وايصاله اليها اتم تنفيذ والماء البارد رطب يقمع الحرارة ويحفظ علي البدن رطوباته الاصلية ويرد عليه بدل ما تحلل منها ويرقق الغذاء وينفذه في العروق	138	-8510908614411566068	201	384.5	166	293	68.6006851196289	34	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	0	42	0	230	1631	300	يحليه كالعسل او الزبيب او التمر او السكر كان من انفع ما يدخل البدن ويحفظ عليه ------------------------------------------------صحته والماء الفاتر ينفخ ويفعل ضد هذه الاشياء والب--------------اءت انفع من الذي يشرب وقت استقاءه فان الماء الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت بمنزلة العجين الخمير والذي يشرب لوقته بمنزلة الفطير	5379	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms139	true	-858158620878976505	39	124	226	659	1582	300	يحليه كالعسل او الزبيب او التمر او السكر كان من انفع ما يدخل البدن و-حفظ عليه صحته فلهذا كان احب الشراب الي رسول الله البارد الحلو والماء الفاتر ينفخ ويفعل ضد هذه الاشياء ولما كان الماء الباءت انفع من الذي يشرب وقت استقاءه قال النبي وقد دخل الي حاءط ابي الهيثم بن التيهان هل من ماء بات في شنه فاتاه به فشرب منه رواه البخاري ولفظه ان كان عندكم ماء بات في شنه والا كرعنا والماء الباءت بمنزلة العجين الخمير والذي -شرب لوقته بمنزلة الفطير	139	-8510908614411566068	214	403.0	172	435	49.195404052734375	35	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms3019	false	7942898956370773765	26	140	136	730	1524	300	من هديه صلي الله عليه وسلم الشرب قاعدا ----كان هديه المعتاد وصح عنه انه نهي عن الشرب قاءما وصح عنه ----------------------------------------انه شرب قاءما فق-لت طا--------------------------------------------------------------------------------------------ءفة لا تعارض بينهما اصلا فا----نما شرب قاءما للحاجة ف---------------------------انه جاء الي زمزم وهم يست-قون منها فاست-قي فناول-ه الدلو فشرب وهو قاءم وهذا كان موضع الحاجة وللشرب قاءما افات عديده منها انه لا يحصل--- الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزله بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارته--------ا ويسرع النفوذ الي اس-فل البدن بفير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فاما اذا فعله نادرا او لحاجة فلا و----لا يعترض ---------علي هذا ---بالعواءد فلها طباءع ثوان----- احكام اخري وهي بمنزلة الخارج عن القياس عند الفقهاء	3019	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms140	true	25507042392957080	143	291	706	1477	1514	300	من هديه الشر-------------------ب قاعدا هذا كان هديه المعتاد وصح عنه انه امر الذي شرب قاءما وصح عنه انه امر الذي شرب قاءما ان يستقء وصح عنه انه شرب قاءما فقالت طاءفة هذا ناسخ للنهي وقالت طاءفة بل مبين ان النهي ليس المتحريم بل للارشاد وترك الاولي وقالت طاءفة لا تعارض بينهما اصلا فانه انما شرب قاءما للحاجة فانه انما يشرب قاءما لحاجة فانه جاء الي زمزم وهم يستسقون منها فاستسقي فناولوه الدلو فشرب وهو قاءم وهذا كان موضع ح--اجة وللشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل- بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما اذا فعله نادرا او لحاجة لم يضره ولا يعترض بالعواءد علي هذا فان العواءد----- طباءع ثوان ولها احكام اخري وهي بمنزله الخارج عن القياس عند الفقهاء	140	-8510908614411566068	545	964.0	438	798	68.29573822021484	88	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	53	94	288	504	1631	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء فينزل بسرعة واحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارته--------ا ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما	5379	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms140	true	25507042392957080	223	265	1116	1339	1514	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة و-حدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما	140	-8510908614411566068	214	419.0	173	224	95.53571319580078	38	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	258	300	1399	1631	1631	300	اشد ريا فابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء ان يبرا من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت-------- عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من-	5379	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms141	true	3397988194459159386	71	113	361	594	1597	300	اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه-------- وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من	141	-8510908614411566068	221	417.0	181	241	91.70124816894531	37	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5380	false	-6363217942136007602	0	55	0	303	1524	300	ان يهجم عليها البارد وهلة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ف----------------يطفء الحرارة الغريزية و--------------------------------يءدي---- الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقوله وامرا بميم بعد الهمزة اي الذ وا------------------------------------------نفع------------------------------------------------------ وقيل---------- اسرع انحدارا عن المرء لسهولته وخفته علي--------------------------------------------ه ومن افات الشرب دفعة واحدة انه يخاف منه الشرق لان------------------------------------------------------------------------------------------- الشارب اذا شرب-------- تصاعد البخار الدخاني الحار الذي كان علي القلب	5380	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms141	true	3397988194459159386	113	300	594	1597	1597	300	ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولما تكسر سورتها وحدثها وان انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة وامن غاءله من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة كالحجاز واليمن ونحوهما او في الازمنة الحارة كشدة الصيف فان الشرب وهلة واحدة مخوف عليهم جدا فان الحار الغريزي ضعيف في بواطن اهلها وفي تلك الازمنه الحارة وقوله وامرا هو افعل من مرء الطعام والشراب في بدنه اذا دخله وخالطه بسهولة ولذة ونفع ومنه فكلوه هنيءا مريءا هنيءا في عاقبته مريءا في مذاقه وقيل معناه انه اسرع انحدارا عن المرء لسهولته وخفته عليه بخلاف الكثير فانه لا يسهل علي المرء انحداره ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فيغص به فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك ومن فواءده ان الشارب اذا شرب اول مرة تصاعد البخار الدخاني الحار الذي كان علي القلب-	141	-8510908614411566068	273	407.0	224	1004	27.191234588623047	42	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5380	false	-6363217942136007602	55	91	303	508	1524	300	والكبد لورود الماء البارد عليه--------------------- فاذا ادام الشرب--- اتفق نزول الماء------- وصعود البخار فيتدافعان ويتعالجان ومن ذلك يحدث الشرق و-------لا يهنا الشارب و-----------------لا يتم ريه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد علم بالتجربة ان ورود الماء----------- علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها	5380	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms142	true	3720782883921175083	0	77	0	430	1567	300	والكبد بمرور الماء البارد عليه فاخرجته الطبيعة عنها فاذا شرب مرة واحدة اتفق نزول الماء البارد وصعود البخار فيتدافعان ويتعالجان ومن ذلك يحدث الشرق والغصة ولا يهنا الشارب بالماء ولا يمرءه ولا يتم ريه وقد روي عبدالله بن المبارك والبيهقي وغيرهما عن النبي اذا شرب احدكم فليمص الماء مصا ولا يعب عبا فان الكياد من العب والكياد بضم الكاف وتخفيف الباء وهو وجع الكبد وقد علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها	142	-8510908614411566068	191	322.5	156	430	44.41860580444336	31	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5397	false	280504299674621519	14	49	71	236	1472	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها و--باء لم يمر باناء لم يغط ولا س----قاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الوباء	5397	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms142	true	3720782883921175083	190	222	1016	1173	1567	300	قال سمعت رسول الله يقول-------------- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها الوباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء وسقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء -	142	-8510908614411566068	126	215.0	98	172	73.25581359863281	23	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	155	196	830	1054	1631	300	وكان يشرب اللبن خالصا تارة ومشوبا بالماء اخري وله اخري وله----------------------------------------- نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن وري الكبد ولا سيما اللبن الذي يرعي دوابه------ والقيصوم والخزامي وما اشبهها فان لبنها غذاء من الاغذية وشراب مع الاشربة ودواء مع الادوية	5379	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms144	true	1562943335891384628	145	194	721	991	1514	300	وكان يشرب اللبن خالصا تارة ومشوبا بالماء اخري وفي شرب اللبن الحلو في تلك البلاد الحارة خالصا ومشوبا نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن وري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والقيصوم والخزامي وما اشبهها فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ود-اء مع الادوية	144	-8510908614411566068	212	383.0	172	271	78.2287826538086	35	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms3953	false	-3728294825011258348	151	198	729	963	1427	300	عن معقل بن يسار رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسن وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم وروي	3953	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms154	true	-4264586395122756799	42	80	223	414	1577	300	عن معقل بن يسار ان رجلا--------------- جاء---- ا--------------لي النبي ف---------قال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم وفي -	154	-8510908614411566068	176	313.5	141	234	75.21367645263672	30	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms3959	false	-249713784768188630	115	194	579	949	1477	300	عن خزيمة بن ثابت رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او عن اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------- حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخر-قين او في اي الخرزتين او-- في الحصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام- من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	3959	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms158	true	-3659980584240749681	236	289	1160	1412	1467	300	عن خزيمة بن ثابت------------------- ان رجلا س-----------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي عن اتيان النساء في ادبارهن فقال حلال فلما ولي------ دعاه ف---------------قال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين اوفي اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم اما من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	158	-8510908614411566068	215	355.5	166	387	55.55555725097656	38	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms2970	false	-7341462114716877875	17	87	81	423	1476	300	الترمذي وحسنه عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها انها قربت ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة وما توضا وروي عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------مغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه قال ضفت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي و--اخذ الشفرة فجعل يحز-- بها منه---- فجاء بلال رضي الله تعالي عنه فاذنه بالصلاة فالقي الشفرة وقال ما له تربت يداه	2970	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms198	true	-5560718947058820241	21	95	117	476	1596	300	الترمذي ------عن ام سلمة رضي الله------ عنها انها قربت الي رسول الله جبن-------------------ا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة وما توضا قال الترمذي حديث صحيح وفيه ايضا عن عبدالله بن الحرث قال اكلنا مع رسول الله وشواء في المسجد وفيه ايضا عن مغيرة بن شعبة -------------------قال ضفت مع رسول الله------------------- ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يجزلي بها منه قال فجاء بلاب يءذن للص---------------------لاة فالقي الشفرة فقال ما-له تربت يداه	198	-8510908614411566068	227	332.0	179	450	50.44444274902344	38	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms3966	false	340442108747049651	194	243	964	1193	1470	300	داود عن----- ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هوم صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار	3966	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms200	true	7938558006099159357	94	138	496	696	1602	300	داود من حديث ام سلمة-------------------- قالت دخل -علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقلت انما هو- صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ونهي عنه بالنهار	200	-8510908614411566068	174	273.0	136	248	70.16129302978516	31	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5477	false	7158794967450930558	78	300	373	1625	1625	300	ساعده التوفيق واعين بنور البصيرة حتي وقف علي اسرار هذه السورة وما اشتملت عليه من التوحيد ومعرفة الذات والاسماء والصفات والافعال واثبات الشرع والقدر والمعاد وتجريد توحيد الربوبية والالهية وكمال التوكل والتفويض الي من له الامر كله وله الحمد كله وبيده الخير كله واليه يرجع الامر كله والافتقار اليه في طلب الهداية التي هي اصل سعادة الدارين وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحهما ودفع مفاسدهما وان العاقبة المطلقة التامة والنعمة الكاملة منوطة بها موقوفة علي التحقق بها اغنته عن كثير من الادوية والرقي واستفتح بها من الخير ابوابه ودفع بها من الشر اسبابه وهذا امر يحتاج استحداث فطرة اخري وعقل اخر وايمان اخر وتالله لا تجد مقالة فاسدة ولا بدعة باطلة الا وفاتحة الكتاب متضمنه لردها وابطالها باقرب الطرق واصحها واوضحها ولا تجد بابا من ابواب المعارف الالهية واعمال القلوب وادويتها من عللها واسقامها الا وفي فاتحة الكتاب مفتاحه وموضع الدلالة عليه ولا منزلا من منازل الساءرين الي رب العالمين الا وبدايته ونهايته فيها ولعمر الله ان شانها لاعظم من ذلك وهي فوق ذلك وما تحقيق عبد بها واعتصم بها وعقل عمن تكلم بها وانزلها شفاء تاما وعصمة بالغة ونورا مبينا وفهمها وفهم لوازمها كما ينبغي ووقع في بدعة ولا شرك ولا اصابه مرض من امراض القلوب الا -لماما غير مستقر هذا وانما المفتاح الاعظم لكنوز الارض كما انها المفتاح لكنوز الجنة ولكن ليس كل واحد يحسن الفتح بهذا المفتاح ولو ان طالب-	5477	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms208	true	-1712039155285677107	42	264	233	1482	1678	300	ساعده التوفيق واعين بنور البصيرة حتي وقف علي اسرار هذه السورة وما اشتملت عليه من التوحيد ومعرفة الذات والاسماء والصفات والافعال واثبات الشرع والقدر والمعاد وتجريد توحيد الربوبية والالهية وكمال التوكل والتفويض الي من له الامر كله وله الحمد كله وبيده الخير كله واليه يرجع الامر كله والافتقار اليه في طلب الهداية التي هي اصل سعادة الدارين وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحهما ودفع مفاسدهما وان العافية المطلقة التامة والنعمة الكاملة منوط ب-ها موقوفة علي التحقق بها اغنته عن كثير من الادوية والرقي واستفتح بها من الخير ابوابه ودفع بها من الشر اسبابه وهذا امر يحتاج استحداث فطرة اخري وعقل اخر وايمان اخر وتالله لا تجد مقالة فاسدة ولا بدعة باطلة الا -فاتحة الكتاب متضمنة لردها وابطالها باقرب طري-ق واصحها واوضحها ولا تجد بابا من ابواب المعارف الالهية واعمال القلوب وادويتها من عللها واسقامها الا وفي فاتحة الكتاب مفتاحه وموضع الدلالة عليه ولا منزلا من منازل الساءرين الي رب العالمين الا وبدايته ونهايته فيها ولعمر الله ان شانها لاعظم من ذلك وهي فوق ذلك وما تحق-ق عبد بها واعتصم بها وعقل عمن تكلم بها وانزلها شفاء تاما وعصمة بالغة ونورا مبينا -فهمها وفهم لوازمها كما ينبغي ووقع في بدعة ولا شرك ولا اصابه مرض من امراض القلوب الا الماما غير مستقر هذا وانها المفتاح الاعظم لكنوز الارض كما انها المفتاح لكنوز الجنة ولكن ليس كل واحد يحسن الفتح بهذا المفتاح ولو ان طلاب	208	-8510908614411566068	1236	2433.5	1016	1254	98.56459045410156	212	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5478	false	7304499984879434042	0	35	0	195	1534	300	الكنوز وقفوا علي سر هذه السورة وتحققوا ب--معانيها وركبوا لهذا المفتاح اسنانا واحسنوا الفتح به لوصلوا الي تناول الكنوز من غير معاوق ولا ممانع ولم نقل هذا مجازفة ولا استعمارة بل حقيقة ولكن -لله تعالي	5478	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms208	true	-1712039155285677107	264	300	1482	1678	1678	300	الكنوز وقفوا علي سر هذه السورة وتحققوا من معانيها وركبوا لهذا المفتاح اسنانا واحسنوا الفتح به لوصلوا الي تناول الكنوز من غير معاوق ولا ممانع ولم نقل هذا مجازفة ولا استع-ارة بل حقيقة ولكن الله تعالي-	208	-8510908614411566068	192	362.5	158	198	96.96969604492188	32	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5478	false	7304499984879434042	35	106	195	576	1534	300	حكمة بالغة في اخفاء هذا السر عن نفوس اكثر العالمين كما له حكمة بالغة في اخفاء كنوز الارض عنهم والكنوز المحجوبة قد استخدم عليها ارواح خبيثة شيطانية تحول بين الانس وبينها ولا تقهرها الا ارواح علوية شريفة غالبة لها لحالها الايماني معها منه- اسلحة لا تقوم لها الشياطين واكثر نفوس الناس ليست بهذه المثابة فلا يقاوم تلك الارواح ولا يقهرها ولا ينال من سلبها شيءا فان من قتل قتيلا فله سلبه	5478	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms209	true	5249956539963171153	0	71	0	382	1575	300	حكمه بالغة في اخفاء هذا السر عن نفوس اكثر العالمين كما له حكمة بالغة في اخفاء كنوز الارض عنهم والكنوز المحجوبة قد استخدم عليها ارواح خبيثة شيطانية تحول بين الانس وبينها ولا تقهرها الا ارواح علوية شريفة غالبة لها بحالها الايماني معها منها اسلحة لا تقوم لها الشياطين واكثر نفوس الناس ليست بهذه المثابة فلا يقاوم تلك الارواح ولا يقهرها ولا ينال من سلبها شيءا فان من قتل قتيلا فله سلبه	209	-8510908614411566068	379	751.0	308	382	99.21466064453125	68	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms3784	false	-3037651493047108591	6	94	31	440	1448	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنه-- قال كنا----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بجماد ف-----قال------ ان من الشجر شجرة----------------------- لا يسقط ورقها وانها وفي لفظ وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر ال-وادي وفي لفظ البادية قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة فاستحيي----------------------------------------------------ت فقالوا يا رسول الله اخبرنا وفي لفظ حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	3784	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms237	true	4001115514784916399	213	285	1155	1499	1588	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما قال بينا نحن عند رسول الله جلوس اذ ------------اتي بجمار نخلة فقال النبي ان من الشجر شجرة مثلها مثل الرجل المسلم لا يسقط ورقها اخبر----------------------------وني ما هي فوقع الناس في شجر الب-----------------------------وادي فوقع في نفسي انها النخلة فاردت ان اقول هي النخلة ثم نظرت فاذا انا اصغر القوم سنا فسك---------------------------------------------ت فقال رسول الله---- هي النخلة فذكرت ذلك لعمر ف------------------------قال لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	237	-8510908614411566068	204	262.5	157	503	40.55665969848633	35	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms2994	false	-6363849440610028340	142	276	735	1372	1486	300	رضي الله تعالي عنه ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس رضي الله تعالي عنه فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول-- الصحفة فجعلت اتتبعه واضعه بين يديه ولا اطعمه فلم ازل احب الدباء من يومءذ وروي الترمذي عن ابي طالوت قال دخلت علي انس و---------------------هو ياكل --قرعا وهو يقول يا لك من شجرة ما احبك الا لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك وروي الامام احمد وابن شيبة والنساءي وابو بكر بن ابي خيثمة عن ابي حكيم جابر بن مشرق وي---------قال له جابر بن طارق رضي الله تعالي عنه قال دخلت علي رسول الله	2994	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms241	true	-2195671378807836085	160	246	821	1226	1504	300	رضي الله ------عنه ان خياطا دعا رسول الله------------------- لطعام صنعه قال انس------------------- فذهبت مع رسول الله---------------------------------- فقرب اليه---------------------------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس ف-ايت رسول الله------------------- يتتبع الدباء من حوالي الصحفة-------------------------------------- فلم ازل احب الدباء من ذلك اليوم وقال ابو------- طالوت---- دخلت علي انس بن مالك رضي الله عنه وهو ياكل القرع و----يقول يا-لك من شجرة ما احبك الي لحب رسول الله------------------- اياك و-في الغيلانيات من حديث هشام بن عرو---------------------ة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ---------------------------------------قال ------لي رسول الله	241	-8510908614411566068	299	378.0	233	671	44.56035614013672	45	JK009313-ara1	JK000010-ara1
JK009313-ara1.ms5373	false	-7194052956167779964	82	133	442	690	1534	300	اكل البصل اربعين يوما فكلف وجهه فلا يلومن الا نفسه ومن اقتصد فاكل مالحا فاصابه بهق او جرب فلا يلومن الا نفسه ومن اكل--------- البيض والسمك ---معا ففلج-------- فلا يلومن الا نفسه ومن شبع ودخل ال-----------------حمام ففلج فلا يلومن الا نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احتلم فلم يغتسل حتي جامع---- فولد له مجنون- او	5373	-980908506251986056	JK000010-ara1.ms242	true	-6722299492831100152	213	300	1150	1576	1576	300	اكل البصل اربعين يوما وكلف وجهه فلا يلومن الا نفسه ومن افتصد فاكل مالحا فاصابه بهق او جرب فلا يلومن الا نفسه -من جمع في معدته البيض والسمك فاصابه فالج او لقوة فلا يلومن الا نفسه ومن -----دخل الحمام وهو ممتلء فاصابه فالج فلا يلومن الا نفسه ومن جمع في معدته اللبن والسمك فاصابه جذام او برص او نقرس فلا يلومن الا نفسه ومن جمع في معدته اللبن والنبيذ فاصابه برص او نقرس فلا يلومن الا نفسه ومن احتلم فلم يغتسل حتي وطء اهله فولدت-- مجنونا او-	242	-8510908614411566068	220	357.5	172	435	50.574710845947266	35	JK009313-ara1	JK000010-ara1