id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms008	false	6302452482784445163	200	264	1119	1455	1636	300	يصدنك عن تلقي هذه المعاني الغريبة عن فهوم العلوم من هذه الطاءفة الشريفة قول ذي جدل ومعارضة ان هذا احالة لكلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الشريفة او الحديث الا هذا الذي قلناه وهم لم يقولوا ذلك بل يقر-ون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله	8	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms03082	true	8749645095324674461	22	70	108	361	1520	300	يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان ي-------------------------------------قول ذو جدل ومعارضة ه---ذا احالة لكلام الله------ وكلام رسو----له صلي الله عليه وسلم ف----ليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو-قالوا لا معني للاية------------------ الا هذا----------- وهم لم يقولوا ذلك بل يقولون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله	3082	-3848128699202660695	241	409.5	194	337	71.51335144042969	36	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms455	false	3857274116029416595	96	133	490	676	1545	300	انظروا الي المراة تجردت عن جميع الصور واشهدت كل في صورة ما يراه من صورته وما لا يري هكذا الرجل المجرد عن --علاءق جميع العوالم وجهة الناطق مراة الحقاءق ما قابلها ذو صورة الا راي وجه حقيقته	455	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms03339	true	8753906400794522237	136	173	737	922	1550	300	انظر-- الي المراة تجردت عن جميع الصور فاشهدت كل ذي صورة ما يراه من صورته وما لا يري هكذا الرجل المجرد من العلاءق جميع العوالم وجهه الناطق مراة -لحقاءق ما قابلها ذو صورة الا راي وجه حقيقته	3339	-3848128699202660695	179	338.0	142	188	95.2127685546875	30	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms161	false	2214885002492248621	83	122	444	645	1548	300	عنه يقول تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع فانهم--- يسمعون الا من حق ولا يقومون الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند مجاراة العلم فانهم لا يذكرون الا احوال الاولياء	161	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms05081	true	7125440215438852343	259	299	1301	1501	1504	300	انه قا-ل تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند الس-اع فانهم لا يسمعون الا عن حق ولا يقولون الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقه وعند مجاراة العلم فانهم لا يذكرون الا صفة-- الاولياء	5081	-3848128699202660695	188	348.5	149	204	92.1568603515625	32	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms053	false	4656822549063342913	153	190	747	916	1476	300	كانوا يقولون لسان الحكيم من وراء قلبه ان-- اراد ان يقول يرجع الي قلبه فان كان له قال والا-------- امسك وان الجاهل قلبه ف-ي طرف لسانه لا يرجع الي قلبه ما اتي علي لسانه تكلم به وكان	53	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms06161	true	-2817423673823076252	162	201	859	1038	1531	300	كانوا يقولون لسان الحكيم من وراء قلبه فاذا اراد ان يقول -رجع الي قلبه فان كان له قال وان كان عليه امسك وان الجاهل قلبه علي طرف لسانه لا يرجع الي قلبه ما جري علي لسانه تكلم به وقال	6161	-3848128699202660695	159	285.0	122	180	88.33333587646484	31	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms034	false	8827174670681969363	212	251	1013	1204	1427	300	اذا كان يوم القيامة اتت الدنيا باحسن زينتها ثم قالت يا رب هبني لبعض اولياءك فيقول الله عز وجل لها------- اذهبي لا- الي شء فلانت اهون من ان اهبك لبعض اولياءي فتطوي كما يطوي الثوب الخ-لق فتلقي في النار	34	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms06585	true	8706062977033368683	91	128	451	641	1489	300	اذا كان يوم القيامة اتت الدنيا باحسن زينتها ثم قالت يا-رب هبني لبعض اولياءك فيقول الله------- لها يالاشء اذهبي فانت لا شء --انت اهون من ان اهبك لبعض اولياءي فتطوي كما يطوي الثوب الخالق فتلقي في النار	6585	-3848128699202660695	177	313.5	142	200	88.5	30	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms035	false	-2196765180751244688	14	65	74	300	1498	300	الفقيه كل الفقيه من-- لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يءمنهم من عذاب الله ولا يرخص---- في معاصي الله ولا يدع القران رغبة منه الي غيره وكان يقول لا خير في عبادة لا علم فيها ولا خير في علم لا فهم فيه ولا خير في قراءة لا تحبر فيها وكان	35	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms07910	true	4266573174672821386	2	50	7	228	1614	300	الفقيه كل الفقيه الذي لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يءمنهم من عذاب الله ولا يرخص لهم في معصية الله ولا يدع القران رغبة عنه الي غيره و---------لا خير في عبادة لا-علم فيها ولا خير في علم لا-فهم فيه ولا خير في قراءة لا تدبر فيها ونحن	7910	-3848128699202660695	206	372.0	159	232	88.79310607910156	39	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms067	false	-7684890716410435287	141	181	706	895	1485	300	الله تعالي عنه ومنهم --------------------ابو يحيي مالك بن دينار --------رضي الله تعالي عنه كان رضي الله عنه يقول لولا اخشي ان تكون بدعة لامرت اني اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------مت ان اغل ف------------ادفع الي ربي مغلولا كما يدفع العبد الابق الي مولاه وكان	67	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms08063	true	7930026057725319057	7	64	35	316	1499	300	الله تعالي اخرجه ابو نعيم في الحليه وقال ابو يحيي مالك بن دينار البصري رحمه الله تعالي لقد هممت اذا نا----------------------------------------------- مت امرهم ان يقيدوني ويغلوني ثم ينطلقوا بي الي ربي كما ينطلق العبد الابق الي سيده ولفظ الحليه لقد هممت ان امر اذا مت فاغل وادفع الي ربي مغلولا كما يدفع العبد الابق الي مولاه رواه	8063	-3848128699202660695	110	147.5	83	328	33.53658676147461	19	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms626	false	-2564506621643658066	78	152	415	809	1620	300	ليس في الامكان ابدع حكمة من هذا العالم يحكم بها عقلنا بخلاف ما استاثر الله تعالي بعلمه وبادراكه وابدعيته خاصة به فهو---------- اكمل وابدع حسنا من هذا العالم بالنسبة اليه تعالي وحده فلو كان هذا العالم يدخله نقص لنقص كمال الوجود وهو كامل باجماع لا-------------------------------------------نه لا يصدر عن الكامل الا كامل قال تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون الذاريات 47 و 48 ومعلوم ان ا----------لامتداح لا يكون الا فيما هو	626	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms08468	true	-2003948110651366225	217	298	1135	1557	1569	300	ليس في الامكان ابدع حكمة من هذا العالم يحكم بها عقلنا بخلاف ما استاثر الحق تعالي بعلمه و-ادراكه وابدعيته خاصة به تعالي فان ذلك اكمل وابدع حسنا من هذا العالم الذي اظهر لنا اذ --------لو كان هذا العالم يدخله نقص لتعدي ذلك الي خالقه فتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقد اجمع اهل الملل كلها علي نه لا يصدر عن الك---------امل قال تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون----------------- ومعلوم ان الامتنان والامتداح لا يكون الا فيما هو	8468	-3848128699202660695	309	527.5	250	457	67.61488342285156	51	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms626	false	-2564506621643658066	100	154	532	821	1620	300	اكمل وابدع حسنا من هذا العالم بالنسبة اليه تعالي وحده فلو كان هذا العالم يدخله نقص لنقص كمال الوجود وهو كامل باجماع لانه لا يصدر عن الكامل الا كامل قال تعالي والسماء -بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون الذاريات 47 و 48 ومعلوم ان الامتداح لا يكون الا فيما هو غاية ونهاية	626	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms08469	true	-4919552136937852100	23	59	123	314	1601	300	اكمل وابدع حسنا من هذا العالم بالنسبة اليه تعالي وحده فلو كان هذا العالم يدخله نقص ما-------------------------------------------------------------- قال تعالي والسماء وبنيناها بايد الايه في مقام الامتداح واعل-------------------------------------م ان الامتداح لا يكون الا فيما هو غاية ونهاية	8469	-3848128699202660695	165	285.0	133	290	56.89655303955078	29	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms145	false	-7630195009958039257	68	105	377	547	1472	300	يحيي بن معاذ الي ابي يزيد انني سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد رضي الله عنه غيرك شرب من بحور السماوات والارض وما روي بعد ولسانه خارج يقول هل من مزيد	145	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms08913	true	5160117044878041570	141	173	679	825	1483	300	يح-ي بن معاذ -لي ابي يزيد----- سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد------------- غيرك شرب--- بحور السم-وات والارض وما روي بعد ولسانه خارج يقول هل من مزيد	8913	-3848128699202660695	146	253.0	114	170	85.88235473632812	26	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms187	false	992883238806381111	232	255	1249	1355	1559	300	المحال ان تحبه ثم لا تذكره ومن المحال ان تذكره ثم لا يوجدك طعم ذكره ومن المحال ان يوجدك طعم ذكره ثم- يشغلك	187	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms08920	true	-5024776672954754095	255	278	1234	1340	1437	300	المحال ان تحبه ثم لا تذكره ومن المحال ان تذكره ثم لا يوجد- طعم ذكره ومن المحال ان يوجدك طعم ذكره ولا يشغلك	8920	-3848128699202660695	103	194.0	80	107	96.26168060302734	21	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms156	false	3520429249974609642	42	94	243	551	1587	300	يقول كثيرا فساد الاحوال دخل من ثلاثة اشياء فسق العارفين وخيانة المحبين وكذب المريدين قال ابو عثمان الحيري فسق العارفين اطلاق الطرف واللسان والسمع ل---اسباب الدنيا ومنافعها وخيانة المحبين اختيار اهويتهم علي رضا الله------ فيما يستقبلهم وكذب المريدين ان يكون ذكر الخلق ورءيتهم اغلب علي قلوبهم من ذكر الله عز وجل ورءيته	156	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms08934	true	1447349793499598690	72	122	388	686	1597	300	يقول اكثر- فساد الاحوا----ل من ثلاثة اشياء فسق العارفين وخيانة المحبين وكذب المريدين قال ابو عثمان------- فسق العارفين اطلاق الطرف واللسان والسمع الي اسباب الدنيا ومنافعها وخيانة المحبين اختيار هواهم --علي رضا الله تعالي فيما يستقبلهم وكذب المريدين ان يكون ذكر الخلق ورءيتهم يغلب عليهم علي ذك----ر الله تعالي ور-ءيته	8934	-3848128699202660695	261	477.0	217	317	82.33438110351562	37	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009301-ara1.ms189	false	4913664764744735831	78	117	379	579	1511	300	تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله او افتقار الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهذا قال النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك هذه اخلاق م--ن بعد مرماهم فاما الذين نزلوا عن هذا الحد فقد تكلموا في المعرفة فاكثروا رضي-------- الله----- عنه	189	-3681515853496716553	ShamAY0035035-ara1.ms08947	true	7372890632227681452	71	164	350	825	1560	300	تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله وافت--قار اليه اراد بهذا ان الافتقار والاستغناء بالله من امارات حصو العبد وبقاء رسومه لانها من صفاته والعارف محي في معروفه فكيف يصح له ذلك وهو لاستهلاكه في وجوده او لاستغراقه في شهوده وان لم يبلغ الوجود مختطف عن احساسه فكل وصف هو له ولهذا قال الواسطي ايضا من عرف الله انقطع به بل خرس وانقمع وقال صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك هذه صفات الذين بعد مرماهم فاما م---ن نزلوا عن هذا الحد فقد تكلموا في المعرفة واكثروا وقيل من عرف الله ذهبت عنه	8947	-3848128699202660695	177	299.0	140	480	36.875	30	JK009301-ara1	ShamAY0035035-ara1