id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms118	true	2594862068913206738	28	77	140	407	1542	300	يقول عليكم باتباع السواد الاعظم قالوا له من السواد الاعظم قال هو الرجل العالم او الرجلان المتمسكان بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وطريقته وليس المراد به مطلق المسلمين فمن كان مع هذين الرجلين او الرجل وتبعه فهو الجماعة ومن خالفه فقد خالف اهل الجماعة وكان يخفي عمله	118	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms256	false	4067740138485980805	0	48	0	263	1630	300	يقول عليكم باتباع السواد الاعظم قالوا له من السواد الاعظم قال هو الرجل العالم او الرجلان المتمسكان بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وطريقته وليس المراد به مطلق المسلمين فمن كان مع هذين الرجلين او الرجل وتبعه فهو الجماعة ومن خالفه فقد خالف اهل الجماعة وتوفي رحمه ----	256	1503729367827982752	253	504.5	207	267	94.75655364990234	46	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms145	true	-7630195009958039257	253	288	1234	1413	1472	300	ابو محمد سهل بن عبد الله رحمه الله ابن يونس بن عيسي بن عبد الله بن رفيع التستري رضي الله عنه----------------------------------- هو احد اءمة القوم ومن اكابر علماءهم المتكلمين في علوم الاخلاص والرياضات وغيوب الافعال	145	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms256	false	4067740138485980805	51	81	276	443	1630	300	ابو محمد سهل بن عبد ا----------لله------------------------------------- التستري ذكر له الشعراني ترجمة حسنة حافلة في طبقاته وقال هو احد اءمة القوم ومن اكابر علماءهم المتكلمين في علوم الاخلاص والرياضات وغيوب الافعال	256	1503729367827982752	121	200.0	98	214	56.542057037353516	20	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms146	true	4836408538094696937	197	268	1008	1382	1564	300	وكان رضي الله عنه يقول الفتنة علي ثلاثة اقسام فتنة العامة دخلت عليهم من صناعة العلم وفتنة الخاصة دخلت عليهم---------------------------------------------- من تاخير الحق الواجب الي وقت اخر------------------------------------------------------------------------------------------ واكل الحلال وكف- الاذي واجتناب المعاصي والتوبة واداء الحقوق وكان يقول من احب ان يطلع الناس علي ما بينه وبين الله فهو غافل وكان يقول لقد ايس العلماء في زماننا هذا من هذه الثلاث خصال ملازمة التوبة ومتابعة السنة وترك اذي الخلق وكان يقول	146	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms256	false	4067740138485980805	81	161	443	892	1630	300	وكان رضي الله عنه يقول الفتنة علي ثلاثة اقسام فتنة العامة دخلت عليهم من صناعة العلم وفتنة الخاصة دخلت عليهم من الرخص والتاويلات وفتنة العارفين دخلت عليهم من تاخير الحق الواجب الي وقت اخر وكان يقول اصولنا سبعة اشياء التمسك بكتاب الله والاقتداء بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل الحلال وكفت الاذي واجتناب المعاصي والتوبة واداء الحقوق وكان ي--------------------------------------------------------------قول لقد ايس العلماء في زماننا هذا من هذه الثلاث خصال ملازمة التوبة ومتابعة السنة وترك اذي الخلق وكان يقول	256	1503729367827982752	312	598.0	255	511	61.0567512512207	53	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms147	true	1993080581808382640	18	47	123	274	1537	300	يقول ما عمل عبد بما امره الله تعالي عند فساد الامور وتشويش الزمان واختلاف الناس في الراي الا جعله تع-----الي اماما يقتدي به هاديا مهديا وكان غريبا في زمانه	147	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms256	false	4067740138485980805	160	190	887	1043	1630	300	يقول ما عمل عبد بما امره الله تعالي عند فساد الامور وتشويش الزمان واختلاف الناس في الراي الا جعله الله تعالي اماما يقتدي به هاديا مهديا وكان غريبا في زمانه	256	1503729367827982752	149	296.0	120	156	95.5128173828125	28	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms148	true	-300997275473037893	56	141	283	747	1533	300	وكان يقول ياتي علي الناس زمان يذهب الحلال من ايدي اغنياءهم وتكون --اموالهم من غير حلها فيسلط الله بعضهم علي بعض يعني بالاذي والمرافعات عند الحكام فتذهب لذة عيشهم ويلزم قلوبهم خوف فقر الدنيا وخوف شماتة الاعداء ولا يجد لذة العيش الا عبيدهم ومماليكهم وتكون ساداتهم في بلاء وشقاء وعناء وخوف من الظالمين ولا يستلذ بعيش يومءذ الا منافق لا يبالي من اين اخذ ولا فيما انفق ولا كيف اهلك نفسه وحينءذ تكون رتبة القراء رتبة الجهال وعيشهم عيش الفجار وموتهم موت اهل الحيرة والضلال	148	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms256	false	4067740138485980805	190	274	1043	1506	1630	300	وكان يقول ياتي علي الناس زمان يذهب الحلال من ايدي اغنياءهم وتكون الاموال-- من غير حلها فيسلط الله بعضهم علي بعض يعني بالاذي والمرافعات عند الحكام فتذهب لذة عيشهم ويلزم قلوبهم خوف فقر الدنيا وخوف شماتة الاعداء ولا يجد لذة العيش الا عبيدهم ومماليكهم وتكون ساداتهم في بلاء وشقاء وعناء وخوف من الظالمين ولا-يستلذ بعيش يومءذ الا منافق لا يبالي من اين اخذ ولا فيما انفق ولا كيف اهلك نفسه وحينءذ تكون رتبة القراء رتبة الجهال وعيشهم عيش الفجار وموتهم موت اهل الحيرة والضلال	256	1503729367827982752	461	906.0	377	466	98.92704010009766	84	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms240	true	-4302665391705840469	197	237	997	1193	1494	300	في رجل حلف بالطلاق الثلاث انه لا بد ان يعبد الله عز وجل عبادة ينفرد بها دون جميع الناس في وقت تلبسه بها فماذا يفعل من العبادات فاجاب------ علي الفور ياتي مكة ويخلي له المطاف ويطوف سبعا وحده وينحل--- يمينه	240	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms126	false	1888044222875619192	32	72	161	354	1636	300	في رجل حلف بالطلاق الثلاث انه لا بد ان يعبد الله عز وجل عبادة ينفر -بها دون جميع الناس في---- تلبسه بها فم--ا يفعل من العبادات فكت-ب عليها علي الفور ياتي مكة ويخلي له المطاف اسبو----عا وحده وتنحل له يمينه	126	1503729367827982752	177	312.5	140	205	86.34146118164062	33	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms242	true	6578352946711211371	66	87	340	431	1574	300	حجابك عن نفسك ونفسك حجابك عن ربك رما دمت تري الخلق لا تري نفسك وما دمت تري نفسك لا تري ربك	242	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms128	false	-7018647436346482971	121	142	611	701	1491	300	حجابك عن نفسك ونفسك حجابك عن ربك -ما دمت تري الخلق لا تري نفسك وما دمت تري نفسك لا تري ربك	128	1503729367827982752	90	175.0	69	91	98.9011001586914	20	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms284	true	6712321965521355569	169	283	952	1586	1673	300	الطريق الي معرفة الله تعالي وصفاته الفكر والاعتبار بحكمه واياته ولا سبيل للاسباب الي معرفة كنة ذاته وكان يقول لو تناهت الحكم- الالهية في حد العقول وانحصرت القدرة الربانية في درك العلوم لكان ذلك تقصيرا في الحكمة ونقصا في القدرة ولكن احتجبت اسرار الازل عن العقول كما استترت سبحات الجلال عن الابصار فقد رجع معني الوصف في الوصف وعمي الفهم عن الدرك ودار الملك في الملك وانتهي المخلوق الي مثله واشت-د الطلب الي شكله وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا وكان رضي الله عنه يقول جميع المخلوقات من الذرة الي العرش طرق متصلة الي معرفته وحجج بالغة علي ازليته والكون جميعه السن ناطقة بوحدانيته والعالم كله كتاب يقرا حروف------ه الم-بصرون علي قدر بصاءرهم	284	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms158	false	-1688518512873548167	31	138	166	769	1640	300	الطريق الي معرفة الله------ وصفاته الذكر والاعتبار بحكمه واياته ولا سبيل للالباب الي معرفة كنه ذاته و---------لو تناهت الحكمة الالهية في حد العقول وانحصرت القدرة الربانية في درك العلوم لكان ذلك تقصيرا في الحكمة ونقصا في القدرة -لكن احتجبت اسرار الازل عن العقول كما احتجبت سبحات الجلال عن الابصار فقد رجع معني الوصف في الوصف وعمي الفهم عن الدرك ودار الملك في الملك وانتهي المخلوق الي مثله واستند الطلب الي شكله وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا طه ف-------------------جميع المخلوقات من الذرة الي العرش---- متصل- الي معرفته وحجج بالغة علي ازليته والكون جميعه السن ناطقة بوحدانيته والعالم كله كتاب يقرا حروف اشخاصه المتبصرون علي قدر بصاءرهم	158	1503729367827982752	583	1087.0	478	643	90.66873931884766	95	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms285	true	-3452306666788484601	150	203	794	1084	1616	300	عرف نفسه لم يغير عليه ثناء الناس عليه وكان يقول من لم يصبر علي صحبة مولاه ابتلاه الله بصحبة العبيد ومن انقطعت اماله الا من مولاه فهو العبد حقيقة وكان يقول فن-------------------------- تحقق بالرضا استلذ بالبلاء وكان يقول حلية العارف الخشية والهيبة وكان يقول اياكم ومحاكاة اصحاب الاحوال قبل احكام الطريق وتمكن الاقدام	285	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms158	false	-1688518512873548167	150	196	821	1085	1640	300	عرف نفسه لم يغتر ب----ثناء الناس عليه و---------من لم يصبر علي صحبة مولاه ابتلا-----ه بصحبة العبيد ومن انقطعت اماله الا من مولاه فهو --عبد حقيقة والدعوي من رعونة النفس واستلذاذ البلاء تحقق بالرضاء و----------------------حلية العارف الخشية والهيبة---------- اياكم ومحاكاة اصحاب الاحوال قبل احكام الطريق وتمكن الاقدام	158	1503729367827982752	222	375.5	182	316	70.25316619873047	37	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms355	true	8880366454282348555	218	259	1127	1324	1592	300	المحققون من اهل الله عز وجل علي جلالته في ساءر العلوم كما يشهد لذلك كتبه وما انكر من انكر عليه الا لدقة كلامه لا غير فانكروا علي من يطالع كلامه من غير سلوك طريق الرياضة خوفا من حصول شبهة في معتقده	355	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms133	false	2303349853423221280	276	300	1483	1608	1608	300	المحققون فقد اجمعوا --------علي جلالته في ساءر العلوم و---------------------------------------------------------------انكروا علي من يطالع كلامه من غير سلوك طريق الرياضة خوفا من حصول شبهة في معتقده-	133	1503729367827982752	113	194.5	92	197	57.36040496826172	21	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms446	true	-1574932290644385776	14	107	66	586	1665	300	وكان يقول علماء السوء اضر علي الناس من ابليس لان ابلس اذا وسوس للمءمن عرف المءمن انه عدو مضل مبين فاذا اطاع وسواسه عرف انه قد عصي فاخذ في التوبة من ذنبه والاستغفار لربه وعلماء السوء يلبسون الحق بالباطل ويزيدون الاحكام علي وفق الاغراض والاهواء بزيغهم وجدالهم فمن اطاعهم ضل سعيه وهو يحسب انه يحسن صنعا فاستعذ بالله منهم واجتنبهم وكن مع العلماء الصادقين وكان يقول من المتفقهين تستفيد دعوي العلم باحكام الدين ومن العلماء العاملين تت-فيد العمل باحكام الدين فانظر اي الفاءدتين اقرب قربي عند رب العالمين فاستمسك بها و-اذا قال لك	446	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms257	false	-4658856562142984862	9	75	46	431	1570	300	وكان يقول علماء السوء اضر علي الناس من ابليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسون الحق بالباطل ويزيدون الاحكام علي وفق الاغراض والاهواء بزيغهم وجدالهم فمن اطاعهم ضل سعيه وهو يحسب انه يحسن صنعا فاستعذ بالله منهم واجتنبهم وكن مع العلماء الصادقين وكان يقول من المتفقهين تستفيد دعوي العلم باحكام الدين ومن العلماء العاملين تستفيد العمل باحكام الدين فانظر اي الفاءدتين اقرب قربي عند رب العالمين فاستمسك بها وكان يقول لا	257	1503729367827982752	377	729.0	312	522	72.22222137451172	62	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms474	true	-7735735839233277394	113	196	547	916	1427	300	وكان يقول لا تطلب ان لا يكون لك حاسد ولا ان لا يحسدك حاسد فان الحكم الوجودي اقتضي مقابلة النعم بالحسد فمن طلب ان لا يكون له حاسد فقد طلب ان لا يكون له نعمة ومن طلب الوقاية من شر الحاسد المتحقق الحسد فقد طلب ظهور النعمة عليه مع الامان من التشويش---- فيها فافهم فلذلك قال تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن--------------------------------------------- شر حاسد اذا حسد الفلق ا و 2 و 5 اتي باذا ولم يقل ان حسد فافهم	474	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms257	false	-4658856562142984862	72	158	418	821	1570	300	وكان يقول لا تطلب ا--لا يكون لك حاسد ولا ا--لا يحسدك حاسد فان الحكم الوجودي اقتضي مقابلة النعم بالحسد فمن طلب ا--لا يكون له حاسد فقد طلب ا--لا تكون له نعمة ومن طلب الوقاية من شر الحاسد المتحقق الحسد فقد طلب ظهور النعمة عليه مع الامان من التشويش ومن فيها فافهم فلذلك قال تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد الفلق 1 و-------اتي باذا ولم يقل ان حسد فافهم	257	1503729367827982752	352	662.5	277	418	84.21052551269531	72	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms476	true	8670019170528433971	103	186	492	861	1430	300	وكان يقول لا تطلب ان لا يكون لك حاسد ولا ان لا يحسدك حاسد فان الحكم الوجودي اقتضي مقابلة النعم بالحسد فمن طلب ان لا يكون له حاسد فقد طلب ان لا يكون له نعمة ومن طلب الوقاية من شر الحاسد المتحقق الحسد فقد طلب ظهور النعمة عليه مع الامان من التشويش---- فيها فافهم فلذلك قال تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن--------------------------------------------- شر حاسد اذا حسد الفلق ا و 2 و 5 اتي باذا ولم يقل ان حسد فافهم	476	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms257	false	-4658856562142984862	72	158	418	821	1570	300	وكان يقول لا تطلب ا--لا يكون لك حاسد ولا ا--لا يحسدك حاسد فان الحكم الوجودي اقتضي مقابلة النعم بالحسد فمن طلب ا--لا يكون له حاسد فقد طلب ا--لا تكون له نعمة ومن طلب الوقاية من شر الحاسد المتحقق الحسد فقد طلب ظهور النعمة عليه مع الامان من التشويش ومن فيها فافهم فلذلك قال تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد الفلق 1 و-------اتي باذا ولم يقل ان حسد فافهم	257	1503729367827982752	352	662.5	277	418	84.21052551269531	72	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms645	true	4625868237835367117	219	244	1155	1281	1611	300	وولده الشيخ شهاب الدين كان يضرب به المثل في اتباع الكتاب والسنة وما رايت في عصري هذا اضبط منه للسنة ولا من الشيخ يوسف الحريثي	645	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms255	false	-4756394001441983430	249	274	1317	1443	1576	300	وولده الشيخ شهاب الدين كان يضرب به المثل في اتباع الكتاب والسنة وما رايت في عصري هذا اضبط منه للسنة ولا من الشيخ يوسف الحريثي	255	1503729367827982752	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
JK009301-ara1.ms768	true	8579979195283731	145	258	787	1367	1573	300	شهاب الدين-------- بن داود بن المنزلاوي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------- كان رضي الله عنه ملازما للعمل بالكتاب والسنة ما رات يعني بعد الشيخ محمد بن عن-ان اضبط للسنة منه وكان يقول من اراد حفظ السنة فليعمل بها فانها تتقيد عنده ولا ينساها وكان يدرس العلم ويقرا كتب التصوف في زاويته علي بحيرة دمياط وكان موردا للضيوف الواردين من دمياط والصادرين وكان ربما لم يجد شيءا للضيف غير الارز فيعلق الدست ويضع الماء يغليه ويطعمه للضيف فيقول له ما اطيب لبن هذا الرز فيقول الشيخ سبحان الستار صحبته رضي الله تعالي عنه نحوا من اربعين سنة ما رايته قط زاغ عن السنة في شء من احواله------ مات سنة احدي وخمسين وتسعماءة عن نيف وثمانين سنة	768	-3681515853496716553	ShamAY0032275-ara1.completed.ms255	false	-4756394001441983430	145	242	782	1284	1576	300	شهاب الدين بن محمد بن داود--- المنزلاوي رضي الله عنه قال الشيخ عبد الوهاب الشعراني في طبقاته الكبري في حقه الشيخ الصالح السني المحمدي كان------------- ملازما للعمل بالكتاب والسنة ما رات عيني بعد الشيخ محمد بن عثمان اضبط للسنة منه وكان يقول من اراد حفظ السنة فليعمل بها فانها تتقيد عنده ولا ينساها وكان يدرس العلم ويقرا كتب التصوف في زاويته علي بحيرة دمياط وكان موردا للضيوف الواردين من دمياط والصادرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحبته رضي الله ------عنه نحوا من اربعين سنة ما رايته قط زاغ عن السنة في شء من احواله انتهي مات سنة 951----------------- عن نيف وثمانين سنة	255	1503729367827982752	400	697.0	320	676	59.17159652709961	74	JK009301-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed