id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms357	false	-4092194946187414975	83	139	401	695	1545	300	رضي الله عنه في كتابه المسمي بعيون الحقاءق في قوله انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي -علي قدر ارتقاء همتك في نيتك يكون ارتقاء درجتك عند عالم سريرتك وكان رضي الله عنه يقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كانت العلل والاسباب لوجود البعد و------الحجاب ومن استنار قلبه علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخضوع لرب الارباب حتم- لازم للعبد من غير العلل	357	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms06	true	-3344791778741036736	38	143	186	751	1512	300	رضي الله عنه جاء في الحديث ا------------------------نما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فعلي حسب ارتقاء همتك في نيتك يكون ارتقاء درجتك عند عالم سريرتك والنية اقسام نية بالله ونية لله ونية لامر الله ونية رجاء لوعد الله ونية خوف من وعيد الله واعلاها النية لله وبالله واعلاهما اولاهما لان الاصل ان يكون العبد بين يدي سيده وانما كانت العلل والاسباب لوجود البعد وارخاء الحجاب فاذا لاح لعقلك بالفكر والتذكار او فتح لقلبك بالكشف والانوار شيءا مما كان قبل البعد والاستتار او تراءي لسرك شيءا مما كان من النور والصفاء قبل حدوث الظلم والاكدار علمت ان الخضوع لرب الارباب حتما لازما----- من غير العلل	6	-8169879433858595118	209	326.5	168	594	35.185184478759766	33	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms357	false	-4092194946187414975	233	300	1182	1545	1545	300	---يت-نزل العلم عليها واسرار تترقي هي اليه واعلاهما اولاهما -------------لان العلم اذا ورد عل---يها صارت هي عينا فيه فتخ-في رسومها وتتضح علومها وتحق شواهدها واما اذا ترقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسرار الي ا----------لعلوم فان------- طعم كاسها يشوب طعمها وتتنزل خلع مواهبها قريبا من جنس لباسها فيحصل فيها ضرب من الاخفاء والاشكال وكان يقول----------------------------------------------------------------------------------- عال------م الظاهر كلما اتسع علمه اتسع------ في الوجود وفش-------------------------------------ا وعال------م الباطن كلما اتسع علمه وعلا دق من-	357	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms07	true	8468772460512666121	137	253	716	1366	1637	300	التي ينزل العلم عليها علمها اجل----------- واعلي واصدق واجلي واوثق واقوي لان العلم اذا ورد هو عليها صارت هي غيبا فيه فتختفي رسومها وتتضح علومها وتدق شواهدها وتتضح مشاهدها وتعزل تصرف عوالم الاثار وتصير الدولة الحاكمة لعوالم الانوار ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون 34 والاسرار التي تترقي هي للعلوم يشوب شربها طعم كاسها وت------------نزل خلع مواهبها قريبا من جنس لباسها فيحصل فيها ضرب من الاخفاء والاشكال ويضرب لها الجلي ولخفي من الامثال وتداخل شهود بصاءرها ضرب الاخفاء والاستتار وقال رضي الله عنه عالم العلم الظاهر كلما اتسع علمه ونما انتشر في الوجود وفشاء لان محل ظهور علمه هذه الحياة الدنيا وعالم العلم الباطن كلما اتسع علمه وعلا دق عن	7	-8169879433858595118	281	404.5	226	673	41.75334167480469	39	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms357	false	-4092194946187414975	166	242	832	1238	1545	300	فضل وعدل فاذا اقيم بالفضل ظهر فجذب فنفع هو اذا اقيم--- بالعدل والعز حجب فخفي ودفع ولذلك اقبل بعض و---------------------------------------------------------ادبر بعض وكان رضي الله عنه يقول كلما ازداد علم العبد زاد افتقاره ومطلبه وعلت همته-------------------------------------------- لانه في حال- جهله يطلب العلم وفي حال- علمه يطلب --جلاء ال-علوم والمعلومات درجات لا غاية لمنتهاها ولا حد لعلو مرماها فوا-----------------------------------------------------------------عجبا من لوعة كلما ارتوت زاد تاججها و----------ضرامها وكان يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرار يتنزل العلم عليها واسرار تترقي هي اليه واعلاهما اولاهما	357	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms07	true	8468772460512666121	0	136	0	707	1637	300	فضل وعدل فاذا اقيم بالفضل ظهر فجذب فنفع --واذا اقيم 33 بالعدل والعز حجب فخفي فدفع فمن-- اقبل فانما ذلك لرساءل منهم وردت عليه ومن ادبر فانما ذلك لوجود قضاء غلب عليه وقال رضي الله عنه اذا------------ علم العبد زاد افتقاره وطل-به وعلت همته ومطلبه وكلما ازداد علما ازداد طلبا وافتقارا لانه في حالة جهله يطلب العلم وفي حالة علمه يطلب انجلاء المعلوم والمعلومات درجات لا غاية لمنتهاها ولا حد لعلو مرماها فهو ابدا يشتاق الي ابداء شء من معناها وان كان هو يشاهدها ويراها فيا عجبا من لوعة كلما ارتوت من السلسبيل العذب زاد ضرامها كمن لا بصر له يشتاق الي بصر فاذا ابصر اشتاق الي جمال المبصرات وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق وقال رضي الله عنه الاسرار نوعان اسرار ي-نزل العلم عليها واسرار -ترقي هي اليه واعلاهما اولاهما	7	-8169879433858595118	340	539.5	272	726	46.83195495605469	54	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms358	false	5255465196411579093	0	22	0	128	1529	300	الادراك ومال الي الخفاء لان العا----------------------------------------------------------------------------------------------لم بالخفاء خفي عكس الظاهر وايضا فان عال--------م الظاهر ينقضي علمه بانقضاء هذه الدار لانه منوط بالتكليف	358	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms07	true	8468772460512666121	253	293	1366	1595	1637	300	الادراك ومال الي الخفاء لان متعلق علمه انما هو الاعز الاحمي والاستر الاخفي متردد بين قلوب وغيوب يحاول اجل مدرك واعز مطلوب والعلم بالخف-ي خفي وعالم العلم الخفي خفي وعالم العلم الظاهر ينقضي علمه بانقضاء هذه الدار لانه منوط بالتكليف	7	-8169879433858595118	100	161.0	82	230	43.4782600402832	15	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms358	false	5255465196411579093	33	74	185	388	1529	300	من اعظم المواهب------------------ بعد الايمان بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله الايمان بنور الولاية في خلقه سواء ظهرت في ذات العبد او في غيره من العباد فانه -----------------------------------------كما هو مطلوب ان يءمن بها في غيره كذلك--- مطلوب ان يءمن بها في نفسه	358	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms08	true	-1764455860836641735	145	194	732	985	1575	300	من اعظم --مواهب الله تعالي لعباده بعد الايمان بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله الايمان بنور الولاية في خلقه سواء ظهرت في ذات العبد او في غيره---------- فانها من جملة الغيوب المعززة والعلوم المصونة وكما هو مطلوب ان يءمن بها في غيره كذلك هو مطلوب ان يءمن بها في نفسه	8	-8169879433858595118	190	335.0	152	265	71.69811248779297	35	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms358	false	5255465196411579093	193	278	980	1431	1529	300	نطق المحجوب بغراءب العلوم وعجاءب الفهوم فلا تستغربن----- ذلك فان مداد قلم---- الغيوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فياض وكان --يقول------ حاشي قلوب العارفين ان تخبر عن غير يقين وكان يقول-------- لسان العارف قلم يكتب به في الواح قلوب المريدين فربما كتب في لوح قلبك ما لم تعلم معناه وبيانه عند ظهور اياته وكان رضي الله عنه يقول القلب ظل نور الروح والروح ظل نور السر والسر مظهر تجلي اشعة الحقيقة الاولي في اواءل عوالم التكوين والنفس عبارة عن توجه القلب الي سياسة العالم الشهادي والتفاته الي تدبير عالم شهادته	358	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms10	true	-4588090324711101078	41	152	224	798	1641	300	نطق-------- بغراءب العلوم وعجاءب الفهوم فلا تستغربن عليه ذلك فان قلم مدده بحر الغيث الفياض الغزير والكاتب به ملك قوي قدير فرب قلم من قضيب بفلس اقطعت به اقاليم عديدة وحصل بيسير مده عز وغني تتسع تفاصيله وقال رضي الله عنه حاشا قلوب العارفين ان تخبر عن غير يقين وقال رضي الله عنه لسان العارف قلم يكتب به في الواح قلوب المريدين فربما كتب في لوح قلبك ما لم تعلم معناه وبيانه عند ظهور ابانه وقال رضي الله عنه ال-----قلب ظل نور الروح والروح ظل نور السر والسر مظهر تجلي اشعة الحقيقة الاولي في اواءل علاءم التكوين والنفس عبارة عن توجه القلب الي سياسة العالم الشهادي والتفاته الي تدبير عالم شهادته	10	-8169879433858595118	405	738.0	324	587	68.99488830566406	69	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms359	false	8078008637815814457	0	62	0	319	1595	300	العارف اثره في الاخذين عنه بامداده وانواره -كثر من اثارهم فيهم باذكارهم واعمالهم وكان رضي الله عنه يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلب العارف كالنا----------------ر لواحة للبشر لا تبقي ولا تفر وكان يقول الذنب الاعظم شهود ما سوي الله اي شهوده ثابتا بنفسه وكان يقول اقبال القلب علي الله ح------سنة يرجي ان لا يضر معها ذنب واعراض القلب عن الله------ سيءة لا يكاد ينفع معها حسنة	359	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms12	true	-1451888432741021605	122	200	640	1048	1560	300	العارف اثره في الاخذين عنه بامداده وانواره اكثر من اثارهم فيهم باذكارهم واعمالهم وقال رضي الله عنه العارف يتكلم علي الفطرة الاصلية فلذلك لا يستجيب له الا من كان قريبا منها ويعز قبول من كان بالظلمات العارضة بعيدا عنها وقال رضي الله عنه قلب العارف كالنار لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر وقال رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------- اقبال القلب علي الله تعالي حسنة يرجي ا--لا يضر معها ذنب واعراض القلب عن الله تعالي سيءة لا تكاد تنفع معها حسنة	12	-8169879433858595118	222	376.5	178	479	46.346553802490234	35	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms359	false	8078008637815814457	62	111	319	574	1595	300	وكان رضي الله عنه يقول شهود الغافل سم قاتل وكان يقول اذا اكرم الله عز وجل عبدا طوي عنه شهود خصوصيته واقامه في تحقيق عبوديته فالعبد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان غاءب--------------------ا عن مراعاة حقوق عبوديته خيف عليه من الشطح والانبساط وتعدي عن حدود الادب والعدول عن سواء الصراط وكان يقول النبي -----	359	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms13	true	-8393306843757417381	99	167	506	870	1593	300	وقال رضي الله عنه -----------------------------------اذا اكرم الله------- عبدا طوي عنه شهود خصوصيته واقامه في تحقيق عبوديته فهو ابدا يسير في ذل وانكسار لابسا ثوب سكينة ووقار سالما من الغلط عند تجلي شمس الخصوصية وغيبة ليل البشرية محفوظا من الفتن عند سطوات الانوار واذا كان العبد بشهود خصوصيته غاءيا عن مراعاة ح--ق عبوديته خيف عليه من الشطح والانبساط وتعدي--- حدود الادب والعدول عن سواء الصراط كما-- قيل اقطع السير	13	-8169879433858595118	186	298.5	150	413	45.036319732666016	28	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms359	false	8078008637815814457	118	153	610	812	1595	300	وكان رضي الله عنه يقول قلوب المءمنين تحت ظل قلوب الاولياء وقلوب الاولياء تحت ظل قلوب الانبياء علي-م الصلاة والسلام وقلوب الانبياء تحت------------- ظل انوار العناية والامداد تتنزل فيما بين ذلك ويتلوها الشاهد منه وكان	359	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms14	true	-4336820640286143735	220	255	1140	1340	1579	300	وفال رضي الله عنه قلو-----ب المءمنين تحت ظل قلوب الاولياء وقلوب الاولياء تحت ظل قلوب الانبياء عليهم الس--------لام وقلوب الانبياء عليهم السلام تحت ظل انوار العناية والامداد -تنزل فيما بين ذلك ويتلو-- الشاهد منه وقال	14	-8169879433858595118	176	318.0	143	216	81.48148345947266	25	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms359	false	8078008637815814457	238	300	1271	1595	1595	300	كالشي----طان وان اشتغل- بام-ر الدنيا وا--لاخرة فهو كالح-----------يوان وان اشتغل- بفكر------ه فيما هو-------------------- لله تعالي فهو كذلك ف--انظر رحمك الله تعالي الي درجة من تريد ان تلحق وكان يقول من----------------------------------- الاولياء -------من يتكلم من خزانة قلبه ومنهم من يتكلم من خزانة غيبه فالمتكلم من خزانة قلبه محصور والمتكلم من خزانة غيبه غير محصور وكان يقول ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قويت الظلمة في قلوب الخلاءق نطقت-	359	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms21	true	8729867851956698482	0	95	0	493	1571	300	كالشيطان وان كان مشتغلا بامور الدنيا لا الاخرة فهو كالحيوان البهيم وان كان مشتغلا بفكر بباطنه فيما هو لله او يذكر بظاهره الله------ فهو كالملك وانظر رحمك الله ب---------درجة من تريد ان تلحق وحب-----ل من تريد ان تتعلق 55 وقال رضي الله عنه الاولياء قسمان عبد يتكلم من خزانة قلبه و----عبد يتكلم من خزانة غيبه فالمتكلم من خزانة قلبه محصور والمتكلم من خزانة غيبه غير محصور فصاحب القلب وهب هبة فاخذ ينفق مما هو له موهوب والعبد الاخر جعل برزخا خفيا بين القلوب والغيوب وقال رضي الله عنه كلما قويت الظلمة في قلوب الخلاءق نطقت	21	-8169879433858595118	270	410.5	218	517	52.22437286376953	40	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms360	false	6598257679815472836	0	124	0	635	1535	300	السنة العارفين بصراءح الحقاءق وذلك لانها امنت من ملاحظة ال---------------------------------------------------------------------------نظار وكان يقول ان -------------سكنت الي ما نلت فما نلت لان العطاء يحرك الاشواق الي لقاء المعطي وان نلت فهيجك العطاء الي المعطي------- فتلك بشارة علي وجود العطاء ومن هنا قال بعضهم ليس لله علي كافر نعمة انما هي نقمة وكان يقول جلت الحقيقة ان تكون البشرية محلا لتلقيها ولكن اذا اراد ان يوصلها اليك انبسط شعاع سلطان شعاعها فمهد في قلبك محلا لتلقيها فبها وجدتها لا بك اعارته طرفا -راها به- فكان البصير بها -طرفها وكان رضي الله عنه يقول جلت الحقيقة ان يكون لها جزاء من المخلوقين انما يطلب جزاءها من--- رب العالمين وكان يقول لا يصح من------ مريد ان يجازي استاذه الذي اخذ عنه ابدا لان ما استفاده منه لا يقابل بالاعراض	360	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms21	true	8729867851956698482	95	231	493	1194	1571	300	السنة العارفين بصرالح الحقاءق لم-------ا امنت من ملاحظة النظار رفعت كثيرا من الحجب والاستار ولهذا يقل النطق بها ويخفي في زمن كثير الانوار وقال رضي الله عنه ان نلت فسكنت ---بما نلت فما نلت لان العطاء يحرك الاشواق الي لقاء المعطي وان نلت فهيجك العطاء او ازعج الشوق منك فتلك بشارة علي وجود العطاء قال العلماء------ ليس لله علي كافر نعمة قال رضي الله ------عنه جلت الحقيقة ان تكون البشرية محلا لتلقيها ولكن اذا اراد ان يوصلها اليك انبسط----- سلطان شعاعها ومهد في قلبك محلا لتلقيها فبها وجدتها لا بك اعارته طرفا يراها بها فكان البصير لها لطرفها وقال رضي الله عنه----- جلت الحقيقة ان يكون لها جزاء من المخلوقين انما يطلب جزاءها من 56 رب العالمين وقال رضي الله عنه لن تجزي مريد--------- استاذه الذي اخذ عنه ابدا لان ما استفاده منه لا يقابل بالاعواض	21	-8169879433858595118	528	914.5	420	742	71.15902709960938	84	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms360	false	6598257679815472836	130	183	669	955	1535	300	----بين عالم الصفاء ومظاهر الاكدار رحمة بالعامة الذين لم يصلوا الي ادراك المعاني الغيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والادراكات الحقيقية وكان رضي الله عنه يقول---------------------------------------------------- اهل التصوف قوم ساروا عن الاجساد الي ما وراءها فنزلوا في حضرة الوفاء وحلوا في محل الصفاء -----وكان يقول من اعجب العجب محب---------- وقف بباب غير باب الحبيب وكان رضي الله عنه	360	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms22	true	6492418112038473755	90	170	549	995	1686	300	هدي بين عالم الصفاء ومظاهر الاكدار وصارت وسيلة لتوصيل العلوم-------------------- الغيبية والمعاني العلوية الي القلوب المحجوبة في القوالب البشرية فهم برازخ الانوار ومعادن الاسرار اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالبا------ب وقال رضي الله عنه من حفت بو عناية الله بورك له في اوقاته وقال رضي الله عنه اهل التصوف قوم ساروا عن الاجساد الي ما وراءها فنزلوا--- حضرة الوفاء وحلوا في محل الصفاء فاجسادهم في الارض قتلي ال----محبة وارواحهم في الحجب نحو العلا تسري وقال رضي الله عنه	22	-8169879433858595118	179	229.5	139	479	37.3695182800293	26	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms360	false	6598257679815472836	194	299	1008	1533	1535	300	فان لهم اخلاقا جميلة وكان رضي الله عنه يقول ما ذل قلب قط لبارءه الا افاده نورا وخيرا وكان رضي الله عنه يقول ما وقفت همة مريد في سيرها الي الله تعالي عند كون لكون قط الا ناداه منادي التحقيق اثبت وجود ما انت واقف معه وكان يقول ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجعل مستند ايمانك نتاءج الفكرة البشرية بل فر من ذلك الي الله تعالي ----الي رسوله صلي الله عليه وسلم واستعذ بالله------ منه واطلب ذلك من مدد الله عز وجل وفي رواية اخري عنه ان ادرت------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوك المحجة البيضاء والوصول الي ذروة اهل التقي والاقتداء باهل الرتبة الاولي فاياك ان تجعل دينك وايمانك من نتاءج العقول والافكار	360	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms23	true	-3972613639953476179	0	145	0	754	1576	300	فان لهم اخلاقا جميلة وقال رضي الله عنه----- ما ذل قلب قط لبارءه الا افاده نورا وخيرا -قال رضي الله عنه----- ما وقفت همة مريد في سيرها الي الله------ عند -----كون قط الا ناداه منادي التحقيق اثبت وجود ما انت واقف معه وقال رضي الله تفكرت وقتا بمفازة العقل الانساني فانتجت الفكرة دليلا علي عظيم فعل الله وعجيب تدبيره فهممت ان اجعل ذلك ركنا من الايمان وكان اذ ذاك خاطر زجرني ا تجعل مستند ايمانك نتاءج الفكرة البشرية بل فر من ذلك الي الله تعالي 59 والي رسوله صلي الله عليه وسلم واستعذ بالله تعالي منه واطلب ذلك من مدد الله تعالي ونور نبيه صلي الله عليه وسلم فخطر اذ ذاك تاديبا للنفس ورفعا لهمتها باداء الهمة العليا والمطلب الاسني والمسلك الارقي ان اراني سلوك المحجة البيضاء والوصول الي ذروة اهل التقي والاقتداء باهل الرتبة الاولي فاياك ان تجعل دينك وايمانك عن نتاءج العقول والافكار	23	-8169879433858595118	459	822.5	365	776	59.14948272705078	83	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms361	false	939948729467155568	0	106	0	549	1626	300	مستندا الي ادلة النظار بل عرج الي المحل الاعلي والمنزل الاعز الاحمي واستمد ال-----------------------------------------------------------------بركات--------------------------------------- والانوار من رسول الله صلي الله عليه وسلم واسال الله تعالي ان يمن عليك بمدد من عنده يغنيك به عن كل شء سواه ويهديك بنوره اليه حتي لا تشهد في ذلك الا اياه وقل رب اني اعوذ بك ان يكون ايماني بك وبما انزلت وبمن ارسلت مستفادا من فكرة مشوبة بالاوصاف النفسية او مستندا الي عقل ممزوج بامشاج الطينة البشرية بل من نورك المبين ومددك الاعلي و----------------------نور نبيك المصطفي وكان---------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه يقول ان اردت الوصول الي معرفة نور الولي فاطلب الله تعالي فهناك تجده لانهم وداءع غيبه وخبايا حضر-ته وكان	361	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms23	true	-3972613639953476179	146	281	758	1462	1576	300	مستندا الي ادلة النظار بل عرج الي المحل------- والمنزل الاعز الاحمي واجعل ذلك من عين مدد ذكر من الملك الواحد القهار المدبر الفاعل المختار ومن بركات الرسول صلي الله عليه وسلم صاحب الامداد والانوار-------------------------------- واسال الله تعالي ان يمن عليك بمدد من عنده يغنيك به عن كل شء سواه ويهديك بنوره اليه حتي لا تشهد في ذلك الا اياه وقل رب---- اعوذ من ان يكون ايماني بك وبما انزلت وبما ارسلت مستفادا من فكرة مشوبة بالاوصاف النفسية او مستندا الي عقل ممزوج باشباح الطينة البشرية بل من نورك المبين ومددك الاعلي ومن هدايتك باشارتك ومن نور نبيك المصطفي صلي الله عليه وسلم وزدني نورا وعلما فانك انت الله الملك القدير الفعال لما يشاء 60 وقال رضي الله عنه----- ان اردت الوصول الي ------نور الولي فاطلب الله تعالي فهناك تجده لانهم وداءع غيبه وخبايا حضراته وقال	23	-8169879433858595118	476	847.5	382	758	62.79683303833008	83	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms361	false	939948729467155568	107	263	554	1423	1626	300	لا تطلب من --------الاعمال والعلوم --والاحوال خلوصها من كل الشواءب البشرية لءلا تكلف شططا وتظن وجود ما لا يمكن وجوده سهوا وغلطا بل من بين فرث الماء والطين ودم ذلك الامر الخفي عن ادراك المدركين----- لبنا خالصا ساءغا للشاربين وكان رضي الله عنه يقول لا يهولنكم كثرة عدد الفجار وقلة عدد الاخيار فان اولءك وان كثر عددهم ام-رهم صغير حقير وهءلاء وان قل عددهم فامرهم واسع -----------------------------------------------كبير اولءك -كثرت ظلال--- ظواهرهم ومعانيهم الزاءلة الدني-ة التي هي غير حقيقية فهم ك---العالم الثاني من نبات وخشاش------- ونحو ذلك من نبات قوالب خالية من المعاني العلية النورانية سكانها لوم النفوس الخسيسة الارضية ومعالم عمارها رذاءل المعاني الحيوانية وصفات الاشكال الشيطانية كثيرهم قليل وعزيزهم--------- ذليل اولءك كالانعام بل هم اضل او------لءك هم الغافلون الاعراف 179 وهءلاء الاخيار قل عدد ظواهرهم وكثر مدد سراءرهم بوزن الرجل منهم بعدد كثير من جنسه الابرار فما ظنك باولءك الذي-------ن لهم بالنسبة الي سعة انواره- وما قدر اولءك الذين لا قدر لهم مع عظيم مقداره	361	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms24	true	1828987094496887933	92	261	478	1427	1630	300	لا تطلب من العلوم والاعمال والمقامات والاحوال خلوصها من كل الشواءب البشرية لءلا تكلف شططا وتظن وجود ما لا يمكن وجوده سهوا وغلطا بل من بين فرث الماء والطين ودم ذلك الامر الخفي عن ادراك المدركين يخرج لبنا خالصا ساءغا للشاربين وقال رضي الله عنه -----لا يهولنك- كثرة عدد الفجار وقلة عدد الاخيار فان اولءك وان كثر عددهم فامرهم صغير حقير وهءلاء وان قل عددهم فامرهم واسع كبير والناس الف منهم كواحد وواحد كالالف اذ ان عناية اولءك بكثرة ظلال 61 ظواهرهم ومعانيهم الزاءلة الدنيءة التي هي غير حقيقية ككثيرات العالم الفاني من نبات وخشاش وحشرات ونحو ذلك ن---بات قوالب خالية من المعاني العلية النورانية سكانها بوم النفوس الخسيسة الارضية ومعالم عمارها رذاءل المعاني الحيوانية وصفات الاشكال الشيطانية كثيرهم قليل وعزيزهم بالحقيقة ذليل اولءك كالانعام بل هم اضل سبيلا اولءك هم الغافلون وهء------------لاء الاخيار قل عدد ظواهرهم وكثر مدد سراءرهم يوزن الرجل منهم بعدد كثير من جنسه الابرار فما ظنك باولءك الذين لا وزن لهم بالنسبة الي سعة انوارهم وما قدر اولءك الذين لا قدر لهم مع عظيم مقداره	24	-8169879433858595118	822	1533.0	672	970	84.74227142333984	134	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms361	false	939948729467155568	263	300	1423	1626	1626	300	وكان رضي الله عنه يقول كلما جدد العبد المءمن بالصدق حقيقة الايمان اقتضي تجديده ذلك فناء عوالم الاكوان وكان يقول النعمة العظمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانطواء بالفناء الاكبر في ظل الغني الاعظ------------------------------------------م قال تعالي قل الله ثم ذرهم في خوضهم-	361	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms25	true	4561357721090422890	22	127	110	656	1577	300	وقال رضي الله عنه----- كلما جدد العبد المءمن بالصدق حقيقة الايمان اقتضي تجديده ذلك فناء عوالم الاكوان وقال رضي الله عنه للعارفين ثلاثة انفاس لا يميلون الا اليها ولا يعتمدون في كل حال الا عليها امر السابقة لقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون وامر الخاتمة لقوله الا الي الله تصير الامور وان الي ربك المنتهي وامر المراقبة بالمشاهدة قال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب ولهم اخري هي اجل واعلي واشرف واسمي وهي الانطواء بالفناء الاكبر في ظل الغني الاعظم قال قاءلهم كن لي كما كنت لي في حين لم اكن قال تعالي قل الله ثم ذرهم في خوضهم	25	-8169879433858595118	177	310.5	144	551	32.1234130859375	29	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms362	false	1915526954765168376	0	34	0	166	1528	300	يلعبون الانعام 91 وفي الحديث كان الله ولا شء معه وقالوا----------------------------- تسترت من دهري بظل جناحه فصرت اري دهري وليس يراني فلو تسءل الايام ما اسمي ما درت واين مكاني ما عرفن مكاني وكان	362	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms25	true	4561357721090422890	127	167	656	840	1577	300	يلعبون----------- وفي الحديث كان الله ولا شء معه وهو الان علي ما عليه كان وقد قيل 63 تسترت عن دهري بظل جناحه فصرت اري دهري وليس يراني فلو يسال الايام ما اسمي ما درت واين مكاني ما عرفن مكاني وقال	25	-8169879433858595118	145	258.0	113	195	74.35897064208984	27	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms362	false	1915526954765168376	40	277	191	1425	1528	300	دواء -تستعمله انما الرجل من داواك في حضرته وكان يقول اعلي النور ما غا----------ص في القلوب والاسرار ولم يظهر الي انقضاء--------------------------------- هذه الدار وذلك لانه اثبت واقوي وارفع واعلي مما يسرع ظهوره وتامل حبا------------------------ت النبات البطء ظهوره تجدها اثبت واقوي------ وارقي وارفع مما ليس كذلك وكان يقول-------- لا تبع ذرة من المحبة لله تعالي اوفي الله بقناطير من الاعمال ق--------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- المرء مع من احب وكان يقول-------- ان الرجل ليعانق الرجل وان بينه وبينه لابعد مما بين المشرق والمغرب وكان رضي الله عنه يقول للسر لسان وللروح لسان وللقلب لسان وللعقل لسان---------------------------------- علموا ذلك من مواطن اصول لسانهم وغيوبهم الاصلية والعارف الكامل يخاطب كلا منها بلسانه ولغته ويسقيه بكاسه من شرابه وكان رضي الله عنه يقول ما ظهر متلصص كون الا عند غيبة حارس المعرفة ولولاه-------------ا ما لاح متلصص كون ابدا وان شءت قلت تنويعا لمثل التوصيل ما لاح كوكب كون الا عند غيبة--- شمس المعرفة ومتي طلعت شمس المعرفة من مشارق التوحيد افلت كواكب الاثار وغابت نجوم الاغيار -------------------------------------------------ولو علم الناس قدر الولي لتادبوا مع كل انسان لانه لابس مثل لبسته وظاهر في مثل صورته وكان يقول --------اذا امرك امر العلم وزجرك زاجره فاءتمر لامره وقف عند وجود زجره وان كان مقامك اعلي ورتبتك في منازل القرب ادني ادبا مع الله تعالي ووفاء بحق حكمته ووقوفا مع حدود الاوامر الالهية اذ من تمام ادب جليس الملك ان يتادب اذا زجره صاحب الباب تتميما لدواءر الملك وتادبا بادابه وكان رضي الله عنه	362	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms26	true	-3353438015011559147	0	293	0	1492	1522	300	دواء لتستعمله انما الرجل من داواك في حضرته وقال رضي الله عنه من الانوار نور يغوص في القل-ب والاسرار فلا تظهر انواره ولا تبدو 64 اثاره الا بعد تجلي سحابة هذه الدار و------هو اثبت واقوي وارفع واعلي مما يسرع ظهوره ويبدو مع صحبة الفانيات نوره اذ نبت النبات البطء ظهوره------ اثبت وابقي وارفع وارقي -------ما ليس كذلك وقال رضي الله عنه لا تبع ذرة من المحبة لله او في ا-----لله بقناطير من الاعمال فانها من انفس الذخاءر واسناها واشرف الماثر واعلاها واحق المساعي بنيل قرب مولاها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن قال اني احب الله ورسوله المرء مع من احب وقال رضي الله عنه ان الرجل ليعانق الرجل وان بينه وبينه لابعد مما بين المشرق والمغرب وقال رضي الله عنه----- للسر لسان وللروح لسان وللقلب لسان وللعقل لسان كل عالم منها له لسان ولغة تختص به علموا ذلك في مواطن اصول لسانهم وغيوبهم الاصلية والعارف الكامل يخاطب كلا منها بلسانه ولغته ويسقيه بكاسه من مشربه وقال رضي الله عنه----- ما ظهر متلصص كون الا عند غيبة حارس المعرفة ولو ظهر حارس المعرفة ما ظهر متلصص كون ابدا وان شءت قلت تنويعا لمثل التوصيل ما لاح كوكب كون الا عند غيبة 65 شمس المعرفة -متي طلعت شمس المعرفة من مشارق التوحيد افلت كواكب الاثار وغابت نجوم الاغيار فانك شمس والانام كواكب اذا ظهرت لم يبق منهن كوكب ولو علم الناس قدر الولي -تادبوا مع كل ل------انه لابس مثل لبسته وظاهر في مثل صورته وقال رضي الله عنه اذا امرك امر العلم وزجرك زاجره فاءتمر لامره وقف عند وجود زجره وان كان مقامك اعلي ورتبتك في منازل القرب ادني ادبا مع الله تعالي ووفاء بحق حكمته ووقوفا مع حدود --اوامر الهيته- اذ من تمام ادب جليس الملك ان يتادب اذا زجره حاجب الباب تتميما لدواءر الملك وتادبا باد-به وقال رضي الله عنه	26	-8169879433858595118	1094	1917.5	869	1539	71.08512115478516	188	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms363	false	-1847432614100929971	135	201	720	1084	1559	300	وكان رضي الله عنه يقول ما وردت حقيقة علي عارف قط الا وذهب شاهده تحت سلطان انوارها واما السامع منه فيمكن بقاء شاهده مع وجود تلقيها منه لانها وردت من بشير اليه وكان يقول-------- خفيت الارواح في الاشباح لظهور الاشباح في هذه الدار فوقع الاعتناء بالظواهر فشغل العبد بشهوده ظاهره عن مراعاة القلوب والسراءر والموفق -لسعيد من زاحم لروحه فاظهرها وجاهد في اصلاح حقيقته--- فخلصها وحررها	363	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms28	true	8561391805405634837	232	300	1204	1572	1572	300	وقال رضي الله عنه----- ما وردت حقيقة علي عارف قط الا وذهب شاهده تحت سلطان انوارها واما السامع منه فيمكن بقاء شاهده مع وجود تلقنها منه لانها وردت من تش-ر اليه وقال رضي اللع عنه خفيت الارواح في الاشباح لظهور الاشباح في هذه الدار فوقع الاعتناء بالظواهر فشغل العبد بشهود- ظاهره عن مراعاة القلوب والسراءر فالموفق السعيد من زاحم لروحه فاظهرها وجاهد في اصلاح حقيقته 69 فخلصها وحررها-	28	-8169879433858595118	345	639.0	281	376	91.75531768798828	55	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms363	false	-1847432614100929971	88	135	468	720	1559	300	بشراب--- الاخرة وذلك لتكون محفوظا وكان رضي الله عنه يقول ما من وقت جديد الا وفيه مدد جديد يتلقاه--------- كبراء الوقت ووساءطه و-----------------هم ارباب التلقي للمدد الوقتي وسفراءه---------------------------- وقد ورد الاثر ---------ان لربكم في دهركم هذا نفحات الا فتعرضوا لنفحات رحمة الله تعالي فاشار -------------------------------------------الي المدد الوقتي	363	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms28	true	8561391805405634837	17	83	83	431	1572	300	بشراب من الاخرة حتي --تكون محفوظا وقال رضي الله عنه----- ما من وقت جديد الا وفيه مدد جديد يري ذلك وبتلقاء كبراء الوقت ووساءطه وارباب النفوذ اكبرهم ارباب التلقي للمدد الوقتي وسفراءه وحمال اوقات قلوب اهل زمانهم وقد جاء في الحديث الا وان لربكم في دهركم هذا نفحات الا فتعرضوا لنفحات رحمة الله فانظ------ر الي قوله صلي الله عليه وسلم هذا فذاك اشارة الي المدد الوقتي	28	-8169879433858595118	215	360.5	172	361	59.556785583496094	35	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms363	false	-1847432614100929971	203	293	1094	1527	1559	300	ليس الشان من تغرب عليك بتستير امر بشريته انما الشان من اظهر امرها واوصافها ثم اب-ي لك اثار التحقيق عليها وابرز لك من مكنوناتها------------------------- ذخاءر الغيوب وفي ذلك اشارة لفهم قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الكهف 110 وكان يقول العارف لا يبقي مع غير الله تعالي بحال ولا يقف مع ما بدا له من الحق ومتي وقف مع----------------------------ه حجب به عن ربه تعالي وكان يقول رب شارب دواء نافع------------------ ظن الشارب انه ماء لكونه علي صورته فكان فيه--- شفاءه من جميع الامراض------------------ كذلك الولي ربما عثر	363	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms29	true	1621368419708743528	24	127	125	616	1504	300	ليس الشان من -غرب عليك بتستير امر بشريته انما الشان من اظهر امرها واوصافها ثم ابدي لك اثار التخصيص عليها--------- من مكنوناتها بابداء الحق تبارك وتعالي ذخاءر الغيوب وفي ذلك اشارة لفهم قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي وقال رضي الله عنه-- العارف لا يبقي مع غير الله تعالي بحال ولا يقف مع ما بدا له من --حق ومن- وقف مع ما بدا له من الله تعالي اليه حجب بذلك وقال رضي الله عنه--- رب شارب دواء نافع وهو في صورة الماء ظن------- انه ماء فشربه بالعادة-- فكان في ذلك شفاءه من جميع --امراضه واعتدال صحة جسده كذلك------ ربما عثر	29	-8169879433858595118	345	525.0	267	526	65.58935546875	64	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms364	false	-8709270388631657036	35	88	174	446	1562	300	الالسنة ثلاثة لسان نقل عن لسان ولسان نقل عن قلب ولسان نقل عن غيب فالناقل عن لسان حاك والناقل عن قلب عالم والناقل عن غيب عارف فلسان اللسان هواء عن هواء ولسان القلب داع الي هدي ولسان الغيب يشير الي عالم المحق والفناء وانطوي- الفرع الادني في الاصل الاعلي وكان يقول-------- مهر العلوم	364	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms29	true	1621368419708743528	245	300	1227	1504	1504	300	الالسنة ثلاثة لسان نقل عن لسان ولسان نقل عن قلب ولسان نقل عن غيب والناقل عن لسان حاك والناقل عن قلب عالم والتاقل عن غيب عارف فلسان اللسان هو-- عن هو-ي ولسان القلب داع الي هدي ولسان الغيب يسير الي عالم المحق والفناء وانطواء الفرع الادني في الاصل الاعلي وقال رضي الله عنه مهر العلوم-	29	-8169879433858595118	257	475.5	205	281	91.45907592773438	44	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms364	false	-8709270388631657036	169	246	897	1291	1562	300	ان لم يسمعك الغيب------------------- بالتجليات والانوار فاسمعه انت بالطاعة -والاذكار وكان يقول-------- من تجددت له يقظات في وقت فذلك دليل علي ان له غفلات واهل التخصيص لا ----------------------------يقظة لهم لانه- لا غفلة لهم--- وكان رضي الله عنه يقول اذا كنت مفتقرا في انشاء نطفتك الانسانية الي خلقه وتصويره فكيف لا تكون مفتقرا في هداية حقيقتك الاصلية الي لطفه وتنويره وكان يقول قال الله عز وجل يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدي اذا لقيتني وانت لي عارف كتبت لك بعدد الاكوان حسنات	364	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms30	true	-9035047028831392037	192	300	1063	1618	1618	300	ان لم يسمعك الغيب فاسمعه ان لم يسمعك بالتجليات والانوار فاسمعه انت بالطاعات والاذكار وقال رضي الله عنه من تحدث- له يقظات في وقت فذاك دليل علي ان له غفلات واهل التخصيص والعنايات ليست لهم يقظات لان اليقظة عن غفلة و لا غفلة لهم 72 وقال رضي الله عنه -----اذا كنت مفتقرا في انشاء طينتك الانسانية الي خلقه وتصويره -كيف لا تكون مفتقرا في هداية حقيقتك الاصلية الي لطفه وتنويره----2 وقال رضي الله عنه يشترط في بدو نور المعرفة وظهور اثارها تطاول زمن اخذها وانطواء من اخذت عنه وقال رضي الله عنه كان الحق تبارك وتعالي يقول عبدي متي لقيتني وانت بي عارف كتبت لك بعدد الاكوان حسنات-	30	-8169879433858595118	338	539.0	269	567	59.61199188232422	53	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms364	false	-8709270388631657036	88	167	446	887	1562	300	حسن الفهوم ومهر الحقاءق الفناء تحت قهر سلطانها وكان يقول نفس-------------------------------------------------------------------- العارف------------------- المجعولة لسياسة معيشة الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------- تلميذ تحت نور معرفته ومريد تحت يد استاذ روحه وحقيقته تاخذ عنه مع جملة الاخذين وتستفيد منه مع جملة المستفيدين وتربي عنه كما يربي غيره من المريدين وتءمن بخصوصيته كما يءمن به- من شاء الله من المءمنين وهو معزول عن معرفة حقاءق علومه الربانية ومقاماته العلوية لان ذلك كله من الاسرار المغيب---------------------------ة التي لا يطلع علماء الظواهر منها الا علي ظواهر اثارها	364	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms30	true	-9035047028831392037	0	114	0	648	1618	300	حسن الفهوم ومهر الحقاءق الفناء تحت قهر سلطانها وقال رضي الله عنه ان فاتك لزوم الحسن فلا يفوتنك لزوم الحزن وقال رضي الله عنه وجود العارف الظاهر الحسي ونفسه المجعولة لامر-------- الحياة الدنيا وسياسة معيشتها وعقله الطبيعي الكاءن لتسكين النفس وتسليكها مسالك الاعتدال 71 في اقتضاء مطالبها كل ذلك تلميذ تحت نور معرفته ومريد تحت يد استاذ روحه وحقيقته تاخذ عنه مع جملة الاخذين وتستفيد منه مع جملة المستفيدين ويربي عنه كما يربي غيره من المريدين ويءمن بخصوصيته كما يءمن بها من شاء الله من المءمنين وهو معزول عن معرفة حقاءق علومه الربانية ومقاماته العلوية لان ذلك كله من الاسرار ال-غيبية والعلوم المكنونة الحقيقية التي لا تطلع عوالم المظاهر منها الا علي ظواهر اثارها	30	-8169879433858595118	410	735.5	333	657	62.404869079589844	67	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms364	false	-8709270388631657036	248	300	1301	1562	1562	300	رب عبد كان يستصغر نفسه ---ان يكون---------- موجودا فلما كسي خلعة الفضل صار يستحي من الله ------ان يري الوجود الكوني مع الله------ شيءا مشهودا وكان رضي الله عنه يقول عليك باستماع الاخبار الطرية التي لم تحدث عن وجود فكر وروية فانها دواء لل---------------------------قلوب وكان --يقول------ ذاتك مراة----- وشكل ذاتك مراة ذاتك وكان-	364	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms31	true	-2983354053354346340	4	66	18	333	1527	300	رب عبد كان يستصغر نفسه عن ان يكون في الوجود موجودا فلما كسي خلعة فقد-- صار يستحي من الله تعالي ان يري الوجود الكوني مع الله تعالي شيءا مشهودا وقال رضي الله عنه----- عليك باستماع الاخبار الطرية التي لم تحدث عن وجود فكر وروية فانها----- للقلوب نافعة ولاضرار الغفلة رافعة وقال رضي الله عنه ذاتك مراة ذاتك وشكل ذاتك مراة ذاتك وقال	31	-8169879433858595118	234	381.5	185	327	71.55963134765625	42	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms365	false	5196590496398024330	10	172	43	881	1559	300	حقيقة بدت فغاب تحت سلطانها شاهد شاهدها فذلك مشهد حق وان لم يغب ففي شهود ذ-لك مزج وتلبيس وكان --يقول------ الارواح في عين ذاتها لا صورة لها وانما ذلك من حيث اشباحها ولذلك لما عصي بنو---------------- ادم بدت----- السوءة- لانطواء الارواح فان ع----------------------------------------الم الارواح اذا ظهر يشهد ربه ولا عصيان مع و-------جود ذلك--- وكان رضي الله عنه يقول اعز الاشياء وجود الصدق في الطلب ويلي-------ه في العزة القبول واعز منهما الظفر بالوصول وكان يقول-------- شيءان لا يكاد القلب يثبت عليهما معرفة الله والخروج عما سوي الله تعالي وكان يقول-- ليس الشان تجلي حبيبك مع وجدان رقيبك انما الشان تجلي حبيبك مع فقدان رقيبك وكان يقول--------------------------------------------- العارف ان لم يطلبه الخلق ليصلوا بواسطته الي الله تعالي طلبهم هو لاقتضاء حق الله تعالي وكان يقول ال--جنة مطلوبة والنار طالبة ولهذا تعامل هذه بالطلب وهذه------ بال-----------------------------------------------------------------هرب وكان رضي الله عنه يقول يرسل الوالد الشفوق ولده الطفل الي الطبيب من حيث لا يشعر الطفل ويقال له تلطف به ولا تشقق عليه واكرامك علي-------------نا ولا تكلفه--- معرفة	365	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms31	true	-2983354053354346340	104	300	518	1527	1527	300	حقيقة بدت فغاب تحت سلطانها شاهد شاهدها فذاك مشهد حق وان لم يغب ففي شهوده ذلك مزج وتلبيس وقال رضي الله عنه الارواح من حيث ذاتها لا عورة لها وانما ذلك من حيث اشباحها و-ذلك لما وقع ارتكاب النهي من بني ادم بدت لهما السوءات لانطواء الارواح وبدو ما يجوز عليه ارتكاب المنهيات لان ظهور عوالم الارواح مءذن بدوام الشهود ولا ارتكاب منهي مع وجود ذلك 73 وقال رضي الله عنه من-- اعز الاشياء وجود--------- الطلب الصادق وتلته في العزة القبول واعز منه-- الظفر بالوصول وقال رضي الله عنه شيءان لا يكاد القلب يثبت عليهما معرفة الله والخروج عما سوي الله وقال رضي الله عنه ليس الشان تجلي حبيبك------------------------------------- مع فقدان رقيبك وانما الشان تجلي حبيبك مع وجود رقيبك وقال رضي الله عنه العارف ان لم يطلبه الخلق ليصلوا بواسطته الي الله تعالي طلبهم هو لاقتضاء حق الله وقال رضي الله عنه الجنة مطلوبة والنار طالبة ولهذا تعامل هذه بالطلب وتعامل هذه بالهرب وفي الحديث ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها وقال رضي الله عنه----- يرسل الوالد الشفيق ولده الطفل الي الطبيب من حيث لا يعرف الطفل ويقال--- تلطف به ولا تشقق عليه -اكراما الينا واجرتك عندنا ولا يكلفه 74 معرفة-	31	-8169879433858595118	656	1089.5	521	1070	61.30841064453125	101	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms365	false	5196590496398024330	172	267	881	1406	1559	300	داءه ولا معرفة مداواته--------------------------- كذلك------ يقال للعارف داو مرضي عبادنا اذا اتوك بتيسيرنا وهم لا يشعرون ولا تكلفهم معرفة داءهم ولا معرفة مداواتهم فانهم ربما شق ذلك عليهم وعاملهم كما عاملناهم فانك داع الينا ومطالب بحقنا ف-قد دعوناهم الي حضرتنا وجنتنا وهم بها غير عالمين وبكنه حقاءقها علي الحقيقة غير عارفين وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتصارع الاسرار والانوار ويدير كل واحد منهما كاسه علي الاخر فيسكران من كاسه-ما فيغيبان عن وجودهما فلا اسرار ولا انوار وكان يقول ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة واي نعمة خطابهم لك ولو -كلمة وكان يقول-------------------------------------------------------- انما -زهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العارفين في الدارين لرءية ما هو اشرف واعلي واجل -	365	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms32	true	1801600405544937803	0	215	0	1139	1685	300	داءه ولا معرفة مداواته والقصد معلوم والفاءدة تحصل كذلك كانما يقال للعاوف داو مرضي عبادنا اذا اتوك بتسييرنا وهم لا يشعرون ولا تكلفهم معرفة داءهم ولا معرفة مداواتهم فانه- ربما شق ذلك عليهم وعاملهم كما عاملناهم فانك داع الينا ومطالب بحقنا فلقد دعوناهم الي حضرتتا وجنتنا وهم بها غير عالمين وبكنه حقاءقها علي الحقيقة غير عارفين وما قد روا الله حق قدره وجزاءك انت علينا ونحن بما انت عامل عاملون قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وقال رضي الله عنه اذا ظهر نور المءمن خفيت الاكوان واذا اراد الله ان ينعمة بالجنة اخفي عنه علي نور قلبه وقال رضي الله عنه تتصارع الاسرار والانوار ويدير كل واحد منهما كاسه علي الاخر فيسكران من كاسيهما فيغيبان عن وجودهما فلا اسرار ولا انوار وقال رضي الله عنه الوساءل الربانية جلاء عراءس الملا الاعلي فيما بين الوجودين وجود الافاق ووجود الانفس وقال رضي الله عنه نعمة واي نعمة ان خاطبوك ولو بكلمة وقال رضي الله عنه ان من الحمق عدم احتمال الهموم وقال رضي الله عنه انما تزهد فيما انت فيه راغب لاحد امرين اما لظهور نقص وخلل فيه واما لشهود ما هو اعلي وقال رضي الله عنه الزاهدون قسمان منهم من زهد فيها لشهود غيرها ومنهم من زهد فيها لشهوده في شرف الاخرة وعلوها والعارفون زهدوا فيها لرءية ما هو اشرف واعلي واجمل	32	-8169879433858595118	477	799.0	387	1140	41.842105865478516	74	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms365	false	5196590496398024330	269	298	1416	1550	1559	300	العابد يعادي فعل نفسه والعارف يعادي ذات نفسه وكان يقول لازم علي قو--------------------------------ل لا اله الا الله حتي تغيب عن لا اله الا الله ب-لا اله الا الله وكان	365	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms33	true	-465086977665705115	159	195	858	1025	1527	300	العابد يعادي فعل نفسه والعارف يعادي ذات نفسه وقال رضي الله عنه اذا سلكت مسالك التحقيق فلن تزال تقول لا اله الا الله حتي تغيب عن لا اله الا الله ب لا اله الا الله وقال	33	-8169879433858595118	115	196.0	89	167	68.86227416992188	24	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms366	false	-6201200971071842929	1	87	3	430	1486	300	عن العارف المحقق وجود شركهم لان العارف----- يدفع بهم في حضرات الجمع والتفريد فتفر --نفوسهم من حر نار الانوار الي ظل ظلال الاغيار وكان رضي الله عنه يقول من احب الله تعالي احب كل ما كان سببا منه كما قال مجنون بني عامر احب لحبها السودان حتي حببت لحبها سود الكلاب وكان رضي الله عنه يقو------ل للعارف اذا اشتكي اثار بشريته انما نريد ان نعمر بك دواءر الحس كما عمرنا بك دواءر القدس وكان يقول-------- خرج ابن ادم الي الدنيا بجناح لحمي وفوقه سماء وتحته نار	366	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms33	true	-465086977665705115	214	300	1118	1527	1527	300	عن العارف المحقق وجود شرك في ذلك العبد لانه يدفع بك- في حضرات الجمع والتفريد فتفر النفوس-- من حر نار الانوار الي ظل ظلال الاغيار وقال رضي الله عنه----- من احب الله تعالي احب كل ما كان بسبب منه ومن ابغض الله تعالي ابغض كل ما كان بسبب منه وقال----------------------- رضي الله عنه كانما يقال للعارف اذا ش--كي اثار بشريته ان-ا نريد ان نعمر بك دواءر الحس كما عمرنا بك دواءر القدس وقال رضي الله عنه خرج ابن ادم الي الدنيا محتاجا---- وفوقه سماء وتحته نار-	33	-8169879433858595118	309	506.0	239	448	68.97321319580078	56	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms366	false	-6201200971071842929	87	131	430	641	1486	300	فان ربي جناحه وريشه طار وان ------اهمله وتركه سقط في النار وقد جاء في الحديث انما نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة وكان يقول من قهر القهار ان يش--------------هدك ما يشهدك ولا--- تستطيع ان تسلكه ولا تعمل علي مقتضاه الا اذا شاء و--اراد	366	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms34	true	-4093673627153687865	0	40	0	185	1507	300	فان ربي جناحه وريشه طار وان تركه واهمل------ه سقط في النار وقال رضي الله عنه من دليل--------------------------------------------- قهر القهار ان يريك ما يريك ويشهدك ما يشهدك فلا 77 تستطيع ان تسلكه ولا تعمل علي مقتضاه الا اذا شاء او اراد	34	-8169879433858595118	136	213.0	106	236	57.62711715698242	25	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms367	false	7560158952547122795	0	40	0	202	1602	300	عنه يقول من غفلة العبد وعمي- قلبه نسبته الاشياء لغير ربه وكان يقول-------- لن تستطيع ان تسلم من الشيطان المل-صق بذات وجودك الملتقم باذن قلبك الجاري منك مجري الدم------------------------- الا برجوعك الي من هو اقرب اليك منه وهو الله تعالي	367	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms37	true	-8277988040013767739	61	106	307	538	1536	300	عنه----- من غفلة العبد وعماء قلبه نسبته الاشياء لغير ربه وقال رضي الله عنه لن تستطيع ان تسلم من الشيطان الملتصق بذات وجودك الملتقم -اذن قلبك الجاري منك مجري الدم ومن وسوسته والقاءه ونفثه الا برجوعك الي من هو اقرب اليك منه وهو الله تعالي	37	-8169879433858595118	189	330.0	150	237	79.74683380126953	33	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms367	false	7560158952547122795	38	100	191	504	1602	300	الله تعالي وكان يقول سيءات الظواهر في طريق المعاملات في معرض ---------العفو لكونها مخالفة للاوامر السمعية الواردة علي الخلق من وراء الحجاب بخلاف انوار القلوب والاسرار اذا حصل فيها خلل ف---------------------------------------------------------------لا مغفرة لسيءاتها ولا عوض من فواتها قيل لبعضهم حين------------------------------ كان عنده خلل--------------------------------------- كل ذنب لك مغفو ر سوي الاعراض عنا قد غفرنا لك ما فا ت بقي ما فات منا وكان	367	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms37	true	-8277988040013767739	212	297	1078	1524	1536	300	الله عنه انما كانت-- سيءات الظواهر في طريق المعاملة- في معرض المغفرة والعفو لا-نها مخالفة للاوامر السمعية الواردة علي الخلق من وراء الحجاب بخلاف انوار القلب- والاسرار في علوم المشاهدة وطريق المواجهة لان الخلل في ذلك نزول عن حقاءق القرب والدنو وتلك لا مغفرة لسيءاتها ولا عوض عن فواتها قيل لابراهيم 84 ابن ادهم رحمه الله تعالي لما كان من-ه خلل في طريق المعاملة وخلل في طريق المواصلة كل ذنب لك مغفو-ر سوي الاعراض عنا قد غفرنا لك ما فا-ت بقي ما فات منا وقال	37	-8169879433858595118	260	415.0	205	454	57.26872253417969	42	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms367	false	7560158952547122795	101	275	509	1471	1602	300	ما تعقب- ندامة قط وقتا فارغا او مظلما الا ملاته او نورته وكان رضي الله عنه يقول--------------------------------------------------------------------------- اولا تسمع ثانيا تفهم ثالثا تعلم رابعا تشهد خامسا تعرف وكان يقول----------------------------------------------------- ابن ادم ذو عوالم ثلاث- عالم انساني وعالم شيطاني وعالم روحاني فله من حيث المعن---------ي الطيني الجهل والنسيان ومن حيث الريح الشيطاني التكذيب والكفران والجحود والطغيان ومن حيث الوصف الروحاني التصديق والاذعان ثم اليقين والعرفان ثم الشهود والعيان وكان يقول-------- القلوب---- ثلاثة قل----------ب ارضي- فالشيطان ياوي اليه- وربما استحوذ بالاغواء عليه- وقل-ب سماوي ف-هو يلقي اليه- ويسترق السمع من نواحيه ف-هو ينال من سماع اخباره- وربما رجم بشهاب من انواره- وقل-ب عرشي -فهو ابدا لا يدانيه -ولا يصل ابدا اليه وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اول مراتب السماع للقران غيبة السامع عن شهود الاكوان وكان يقول----------- اذا اراد الله بعبد خيرا اوصل الي قلبه العلوم الحقيقية المتلقاة من --حضرة الربوبية ب--طريق ليس فيه اشكال علي الظواهر الشرعيات ولا تعدي القواعد العقليات وكان يقول-------- الكون الشهادي كله منطو في ظاهرية ادم وظاهر-------------------------------يته منطوية في معني ر------وحه غيب في طي النفخ فيه والنفخ--- منطو في الافاضة وذلك منقطع الاشارة وكان	367	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms38	true	-8465997132735377841	0	250	0	1345	1593	300	ما تعقبت ندامة قط وقتا فارغا او مظلما الا ملاته او نورته وقال رضي الله عنه لا تستكثر طلبا في جنب وصول بحق فان كثير طلب في قليل وصول قليل وقال رضي الله عنه اولا تسمع ثانيا تفهم ثالثا تعلم رابعا تشهد خامسا تعرف وقال رضي الله عنه من علم ما فاته كثرت حسراته وقال رضي الله عنه ابن ادم ذو عوالم ثلاثة عالم انساني وعالم شيطاني وعالم روحاني فله من حيث المعني الانساني الطيني الجهل والنسيان ومن حيث الريح الشيطاني التكذيب والكفران والجحود والطغيان ومن حيث الوصف الروحاني التصديق والاذعان ثم اليقين والعرفان ثم الشهود والعيان وقال رضي الله عنه القلوب علي ثلاثة اقسام 85 قلوب ارضية فالشيطان ياوي اليها وربما استحوذ بالاغواء عليها وقلوب سماوية فهو يلقي اليها ويسترق السمع من نواحيها فهو ينال من سماع اخبارها وربما رجم بشه-ب من انوارها وقلوب عرشية فهو ابدا لا يدانيها ولا يصل ابدا اليها تحصنت منه بالمحل الاعلي وترقت عنه بالعكوف علي الجناب الاقدس الاحمي وقال رضي الله عنه السامع من الغيب بالحق قليل والسامع من السامع بالحق قليل وقال رضي الله عنه اول سماع بالحق-- للقران غيبة السامع عن شهود الاكوان 86 وقال رضي الله عنه اذا اراد الله بعبد خيرا اوصل الي قلبه العلوم الحقيقية المتلقاة من الحضرة الربوبية من طريق ليس فيه اشكال علي الظواهر الشرعيات ولا تعدي القواعد العقليات وقال رضي الله عنه الكون الشهادي كله منطو في ظاهرية ادم وظاهرية ادم منطوية في طي تسويته وتسويته منطوية في معني روحه وروحه غيب في طي النفخ فيه والنفخ 87 منطو في الاضافة وذلك منقطع الاشارة وقال	38	-8169879433858595118	896	1562.5	730	1348	66.46884155273438	135	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms368	false	-6183264762924661074	24	142	109	654	1452	300	من مزج لك كاسا من التذكرة بذرة من بشريته فقد اذاك وكان يقول-------- لو خير العارف بين ماءة الف خصوصية او كشف حجاب لا اختار ان يكشف له ذرة من حجاب وكان يقول ا--------لحال ما جذبك الي حضرته والعلم ما ردك الي خدمته وكان يقول-------- لولا ضيق المجاري كنت تري الرز- جاري- وكان يقول-------- ما منعك من شم --نسيم القرب الا زكامك ولا حجبك عن شهود النور الا ظلامك وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تزايد له حب في محبوبه بسبب جديد فهو في دعوي نه---اية المحبة بعيد وكان يقول الحال-----------ة التي لا اعتراض عليها---- من ظاهر ولا باطن--- جمع لا شطح فيه وفرق لا شرك فيه وكان يقول --------من ابدي من اسرار الله تعالي ما لا يليق ابداءه وافشي من	368	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms40	true	1269596749439650707	87	300	412	1469	1469	300	من مزج لك كاسا من التذكرة بذرة من بشريته فقد اذاك وقال رضي الله عنه لو خير العارف بين ماءة الف خصوصية و--كشف حجاب ل--اختار ان يكشف له ذرة من حجاب وقال رضي الله عنه الحال ما جذبك الي حضرته والعلم ما ردك الي خدمته وقال رضي الله عنه لولا ضيق المجاري كنت تري النور جاريا وقال رضي الله عنه ما منعك من شم النسيم ------الا زكامك ولا حجبك عن شهود النور الا ظلامك وقال رضي الله عنه في قوله تعالي هم وازواجهم في ظلال فيه اشارة الي نعيم الزوجية وتنبيه لمعني التنعم بالحالة الاثنينية اذ ما ظهر من النعيم من مظاهر الزوجية وما بطن من هبوب نسمات الحالة الوترية لهم فيها فاكهة يفهم منه غايات نعيم النفوس والاجساد ومقدمة لبلوغ الاماني وحصول المراد ولهم ما يدعون مبادء نعيم الاطلاق وباطلاق انشاءهم ووجود الانشاء عن ارادتهم سلام قولا من رب رحيم وهناك هبوب نسيم النعيم في الحالة الوترية ووجود الحياة الحقيقية بتجلي انوار الاحدية وقال رضي الله عنه من تز-يد له حب في محبوبه بسبب جديد فهو عن الصدق في غاية المحبة بعيد 90 وقال رضي الله عنه الحالة التي لا ريب فيها ولا عيب من ظاهر و---باطن هي جمع لا شطح فيه وفرق لا شرك فيه وقال رضي الله عنه من ابدي من اسرار الله تعالي ما لا يليق ابداءه وافشي من-	40	-8169879433858595118	454	736.0	347	1072	42.350746154785156	84	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms368	false	-6183264762924661074	254	282	1197	1354	1452	300	كل ما كان من الموجودات بعيدا عن شهود الاختيار في افعاله طال بقاءه كالسماء والارض والجبال والبحار وكل ما كان قريبا من شهود اختياره قصر بقاءه كالادمي والحيوان	368	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms42	true	5341883132350507938	41	68	195	346	1523	300	كل ما كان من الموجودات بعيدا عن شهود الاختيار في افعاله طال بقاءه كالسماء والارض والجبال والبحار وما ---كان قريبا من شهود اختياره قصر بقاء وجوده ك---الحيوان	42	-8169879433858595118	141	270.5	116	157	89.80891418457031	23	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms369	false	4055439634235882274	51	270	259	1346	1499	300	تنفس ع--ارف في بلدة ثبت ايمان كل عبد فيها وكان يقول ا-----------------------------------------------------------------------------مام كل وصول غيبي عارض شهواني وكان يقول -------------كل عارف لا يميت وجوده امام مريده لا يصل مريده الي الله تعال---ي وكان يقول لا يصل الي حضرات الانوار الا الخالص من الاسرار وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نظر مريد لعارف بعين توقير ووداد الا كان سالكا س-بيل حق ورشاد وكان رضي الله عنه يقول لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح التوحيد بالفهم الا في محل التكليف خاصة وكان يقول من تواجد بالف---------هم في مو-طن لم يصل اليه زل به قدمه عما كان فيه الي اسفل منه وانما يباح ذلك لماذون له او لمن هو تحت اشارة عارف وكان يقول-------- الواردات الربانية لا تصل الي الفهوم وما وصل الي الفهوم انما هو من رشاش ماءها ومن شعاع ضياءها وكان يقول --------لا يلوح لك نور حقاءق الايمان حتي تخرج عن عامة الاكوان وكان يقول من علامة------- العلم الحقيقي اذا ورد علي القلب ان تذهب- الامثال والصور وان كانت الامثال الظنية سببا------ لاخذ الحقاءق الاصلية وكان يقول ا--------نما خلق فيك ما خلق لتعرف به الاكوان لا المكنون فانه لا يعرف ال-كون الا به تعالي وكان يقول-- مواد الحكمة منطوية في القوة الانسانية وانما يفضل الحكيم علي غيره باستخراجها من قوته الي فعله وكان يقول-------- الادمي لا تقع عليه الاشارة لانه نسبة- تاهت في انوار الفناء وكان يقول ان كان لك في الوصول نية فلا تبقي منك بقية	369	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms43	true	3988757418157605701	0	300	0	1478	1478	300	تنفس العارف في بلد- ثبت ايمان كل عبد فيه- وقال رضي الله عنه متي اهتدي القلب لسبيل السداد وصل بجد المراد الوداد وقال رضي الله عنه امام كل وصول----- عارض شهواني غيبي وقال رضي الله عنه كل عارف لا يميت وجوده امام مريده لا يصل مريده الي الله وقال رضي الله -عنه ما يصل الي حضرات الانوار الا الخالص من الاسرار وقال رضي الله عنه المراد ان تتطهر ذاتك من غفلاتك ونجاسات شهواتك وقال رضي الله عنه اذا انخفض السر المحجوب الي السر النافذ افاض عليه ابدا وقال رضي الله عنه ما نظر مريد لعارف بعين توقير ووداد الا كان سالكا لسبيل حق ورشاد وقال رضي الله عنه لو خير عارف بين ان ياتي الي الله بوفاء نفسه او فاقة نفسه لاختار ان ياتي بفاقة نفسه فلان ياتي الي الله بعوازها خير من ان ياتي بوصف من اوصافها وقال رضي الله عنه ما يباح التوحيد بالفهم الا في محل التكليف خاصة 95 وقال رضي الله عنه من وحد بالفهم في مواطن لم يصل اليها تزل- قدم-------------------------ه وانما يباح ذلك لماذون له او لمن هو تحت اشارة عارف وقال رضي الله عنه الواردات الربانية لا تصل الي الفهوم وما وصل الي الفهم ف--------من رشاش ماءها ومن شعاع ضياتها وقال رضي الله عنه لا يلوح لك نور حقيقة الايمان حتي تخرج عن عادة الاكوان وقال رضي الله عنه اذا ورد العلم الحقيقي --------علي القلب ----ذهبت الامثال والصور وقال رضي الله عنه المثالات الطلبية لاخذ الحقاءق الاصلية وقال رضي الله عنه انما خلق فيك ما خلق لتعرف به الاكوان لا المك-ون ولا ت----عرف المكون الا به وقال رضي الله عنه مواد الحكمة منطوية في القوة الانسانية وانما يفضل الحكيم علي غيره باستخراجها من قوته الي فعله وقال رضي الله عنه الادمي لا تقع عليه الاشارة لان- نسبته تاهت في انوار الفناء وقال لل متي -كان لك في الوصول نية فلا تبق- منك بقية-	43	-8169879433858595118	852	1394.5	669	1541	55.28877258300781	136	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms370	false	-5393057494491679466	2	160	14	809	1578	300	عذاب معجل مستور وكان يقول-------- الحقاءق كلما ب----دت بوصفها خفاء في ظهور وظهور- في خفاء ومددها من ---الواو في قوله هو الاول والاخر و-الظاهر الحديد 3 وكان يقول ما ورد وارد عال وله نهي-ة قط وكان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحققون قس---------مان ماذون له في الدلالة والافصاح وغير ماذون له في ذلك وكان يقول امتعة الدنيا ف-----------------------يها لطف وبركة لان---ها بساط- لعطاء لا ينقطع وفضل لا ينحصر واطلاق في عوالم البقاء والفسيح الاعلي وكان يقول --------اذا مرت بك سحابة حقيقية غيبية فقف تحتها فهي اما ان تظلك واما ان تبلك وكان يقول من علامة عدم حرية الرجل -نقله قدمه حيث قا----ده هواه وكان يقول اثب------------------------------ت علي حسن --قصدك لتحقق حصول --مقصودك وكان يقول-------- من دليل استقامة المءمن شوقه لما ليس فيه هوي نفسه وخوفه ورجاءه -مما لا ي----لاءم نفسه و-----كان يقول------------- من عصر لك من ما ظ-اهر بشريت-------ه فاياك ان تشرب منه فانه يجرك الي اتباع الهوي وركوب الضلال ومن عصر لك من باطن خصوصيته فاشرب هنيءا مريءا فانه الشراب النافع	370	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms44	true	7928616940076222337	67	300	332	1546	1546	300	عذاب معجل مستور وقال رضي الله عنه الحقاءق كلما علت مدت بوصفها خفاء في ظهور وظهورا في خفاء ومددها قوله بالواو-------- هو الاول والاخر وقال رضي الله عنه---------- ما ورد وارد عال وله تهيءة قط وقال رضي الله عنه العارفون بسطوا ايديهم بالتقبيل لانهم ظهروا بالله تعالي لا بانفسهم والعباد قبضوا ايديهم عن ذلك لانهم باوصاف انفسهم ظاهرون وبعوالم حسهم شاهدون فهءلاء قبضوا ايديهم لانهم استحيوا من الله وهءلاء بسطوا ايديهم لانهم غابوا عن شهود انفسهم لظهور عظمة الله وقال رضي الله عنه الواجدون قسمان واجد محقق وواجد غير محقق والمحققون الواجدون قسمان ماذون له في الدلالة والافصاح وغير ماذون له في الدلالة والافصاح 97 وقال رضي الله عنه رب منعة كان فيها لطف وبركة لان فيها بساطا لعطاء لا ينقطع وفضل لا ينحصر واطلاق في عوالم البقاء -الفسيح الاعلي وقال رضي الله عنه اذا مرت بك سحابة حقيق-ة غيبية فقف تحتها فهي اما ان تظلك واما ان تبلك وقال رضي الله عنه اذا رايت- الرجل ينقل- قدمه حيث لا يقوده هواه فذاك دليل علي حريته وقال رضي الله عنه الثبوت علي حسن القصد تحقيق لحصول المقصود- وقال رضي الله عنه من دليل صحة حال المءمن شوقه لما ليس فيه هوي نفسه وخوفه ورجاءه فيما ليس من ملاءم نفسه ومنافرتها وقال رضي الله عنه من عصر لك من ماء ظاهر بشريته لتشربه فاياك ان تشرب منه فانه يجرك ل---اتباع الهوي وركوب الضلال ومن عصر لك من ماء- خصوصيته فاشرب هن------يءا فانه الشراب النافع-	44	-8169879433858595118	632	944.0	497	1248	50.64102554321289	97	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms370	false	-5393057494491679466	162	214	819	1114	1578	300	كل كلام كنت مختارا في قبوله ودفعه فنفعه عندك قليل وكل كلام قهرك علي قبوله فذاك الذي يدفع بك الي الامر الحسن الجميل وكان يقول---------------------------------------------------------------------------------------------- الم----------------ريد سيره بباطنه وظاهره تبع والعابد سيره بظاهره وباطنه تبع فالعابد يراقب اوراده والمريد يراقب وارداته وكان يقول ما تعلم العلماء ليعصموا و--------------------------------------------------------انما تعلموا ل---يرحموا وما تعلموا	370	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms45	true	-8362681552855661461	6	94	31	489	1578	300	كل كلام كنت مختارا في قبوله ودفعه فنفعه عندك قليل وكل كلام قهرك علي قبوله فذاك الذي يدفع بك الي الامر الحسن الجميل وقال رضي الله عنه اخزن ولا تحزن احزن فان الحزن ينفعك ولا تحزن فان الله معك 98 وقال رضي الله عنه فرق بين المريد والعابد فالمريد سيره باط-نه وظاهره تبع والعابد سيره -ظاهره وباطنه تبع والعابد يءقت- اوراده والمريد يءقت- وارداته فما وقع للعابد خيره بباطنه وما وقع للمريد خيره بظاهره وقال رضي الله عنه ما علموا حتي يعصوا انما -علموا حتي يرحموا وما -علموا	45	-8169879433858595118	242	400.5	196	464	52.155174255371094	36	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms370	false	-5393057494491679466	228	266	1203	1407	1578	300	احوال اهل المعرفة غريبة جدا فانهم ان كانوا مع بشريت-هم فحيتان في ماء وا-ن كانوا مع خصوصياتهم فطيور في هواء فهم اذا كانوا بوصف نفوسهم -غرقي في بحار الدنيا واذا كانوا بوصف ارواح----هم جوالون في افق العوالم الاعلي	370	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms45	true	-8362681552855661461	263	300	1376	1578	1578	300	احوال اهل المعرفة غريبة جدا -----اذا كانوا مع بشرياتهم فحيتان في ماء واذا كانوا ب--خصوصياتهم فطيور في هواء فهم اذا كانوا بوصف نفوسهم فغرقي في بحار الدنيا واذا كانوا بوصف ارواحهم فهم جوالون في افق الع-الم الاعلي-	45	-8169879433858595118	189	331.5	154	211	89.5734634399414	28	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms371	false	-7650612648658654120	2	152	10	795	1627	300	كلما قلت الحيلة من المخلوقات كثر من الخالق------------- التوفيق والاعانات وكان يقول-------- اصل حجاب بني ادم وقوفهم مع الظلال مع غيبتهم عن شهود حقاءقها كما انهم انما حجبوا بال----------------------------علم لوقوفهم خلف حجابه دون حقاءقه وكان رضي الله عنه يقول للشاكر في حال شكره لسان ينطق عن-------------------------------------- ربه ان الله تعالي ي-قول علي لسان عبده سمع الله لمن حمده وكان يقول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عارف في الدنيا لغيره لا لنفسه وغيره لنفسه لا لغيره وكان يقول-------------------------------------- كلما وجه العبد قلبه الي الله تعالي انجمع وكلما وجه قلبه الي الخلق تفرق وكان يقول كل ----------------------------------------سبب فرقك فقد افناك واماتك وكل سبب جمعك فقد احياك واثبتك وكان يقول المحبة جسد--------- لارواح الحقاءق وباب لحضراتها وكان رضي الله عنه يقول انما فر العباد من ال-ناس لانهم وجدوا منهم نتن جيفة الدنيا لظواهر بشرياتهم وانما اقبل العارفون عليهم لانهم وجدوا منهم طيب ريح الارواح لباطن خصوص-ياتهم وكان يقول ان الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليغار علي وليه ان يعرفه غيره	371	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms46	true	3607487422346628019	80	300	398	1520	1520	300	كلما قلت الحيلة من المخلوقات كثر من الخالق تبارك وتعالي التوفيق والاعانات وقال رضي الله عنه اصل حجاب بني ادم وقوفهم مع الظلال مع الغيبة عن شهود حقاءقها و--------------------العلم له ظل وحقيقة فحجب كثير منهم------------ عن شهود مع ظلاله وقال رضي الله عنهع ا----لشاكر في حال شكره لسان ينطق عن ربه جاء في الحديث عنه صلي الله عليه وسلم فان الله عز وجل يقول علي لسان عبده سمع الله لمن حمده 100 قال رضي الله عنه فاقة الاستاذ لما فاقه اشد من فاقة المريد الي استاذه وقال رضي الله عنه ميراث الانوار الي قلوب المريدين صدق المحبة وقال رضي الله عنه وجود العارف في الدنيا لغ------------------------------يره ووجود الخلق في الدنيا لانفسهم وقال رضي الله عنه كلما وجه العبد قلبه الي الله------ انجمع وكلما وجه قلبه الي الخلق تفرق وقال رضي الله عنه نعيم العبد وحياته هو بقاء ذاته فكل سبب فرقه فقد افناه------- وكل سبب جمعه فقد اثبته واحياه رقال رضي الله عنه الجنة مجسدة لارواح الحقاءق وباب لحضراتها وقال رضي الله عنه ا-----نما فر العباد من العباد لانهم وجدوا منهم نتن جيفة الدنيا لظواهر بشرياتهم وانما اقبل العارفون عليهم لانهم وجدوا----- طيب ريح الارواح لباطن خصوصوياتهم وقال ----رضي الله عنهم الكرم يكسو والعز يسلب والكون بين كسوة وسلب وقال رضي الله عنه كما تحب ان تراني وحدك احب ان اراك وحدي وان الله ليغار علي وليه ان يعرفه غيره-	46	-8169879433858595118	574	909.0	457	1216	47.203948974609375	89	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms371	false	-7650612648658654120	186	300	966	1627	1627	300	العلم الال-------------------------هامي للاولياء والوحي للانبياء عليهم الصلاة والسلام وكان رضي الله عنه يقول الاعين في مناظرها------ عين صحيحة الذات قوية النظر وهي عيون الانبياء عليهم الصلاة والسلام وعين صحيحة الذات ضعيفة النظر وهي عيون الاولياء رضي الله تعالي عنهم وعين موجودة الذات محجوبة النظر وهي عيون المءمنين الغافلين وعين عمياء وهي عيون الكافرين الجاهلين وكان يقول-------- منذ حصر الادميون في قوالب البشريات وسجنوا في سجون المظاهر الحسيات لم ياتهم نفس العالم الغيبي ولا شء من شعاع انوار المحل ا--لكوني ولا---- علم حقيقي جد---------------------------يد الا علي ايدي الانبياء والمرسلين ثم بوساءط اتباعهم من الاولياء والصديقين والعلماء العارفين وليس مع احد منهم زيادة علي ذلك الا ما اوتوه في اواءل فطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم فليس لهم علوم جديدة طرية-	371	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms47	true	-7436946388258064043	108	249	574	1372	1637	300	العلم الالهامي والنور الفتحي وهو لاكابر الصديقين وا------لاولياء ال------------مقربين وقال رضي الله عنه----- الاعين في مناظرتها اربع عين صحيحة الذات قوية النظر وهي عيون الانبياء عليهم الصلاة والسلام وعين صحيحة الذات ضعيفة النظر وهي عيون الاولياء و--------------------عين موجودة الذات محجوبة النظر وهي عيون المءمنين الغافلين وعين عمياء وهي عيون الكافرين الجاهلين وقال رضي الله عنه منذ حصر الادميون في قرا-ب البشريات وسجنوا في سجون المظاهر الحسيات لم ياتهم نقش العالم الغيبي ولا شء من شعاع انوار المحل الملكوتي ولا 102 علم حقيقي جديد ولا فتح يءذن لهم بنور مزيد الا علي ايدي الانبياء والمرسلين ثم بوساتطه------م من الاولياء والصديقين والعلماء العارفين وليس معهم سو-------------ي ذلك الا ما اوتوه في اواءل فطرتهم وما نالوه زادا في مدة امد سفرهم مما هو حاصل بحقيقة جملتهم عند زوال مانعهم ثم يستخرج لاحادهم ما قدر لهم منه باستعمال قوي فكرتهم فليس لهم علوم جديدة طرية	47	-8169879433858595118	557	981.5	457	861	64.69221496582031	84	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms372	false	4661742785760655632	41	242	224	1260	1576	300	وعند القرب نزول النسب اذ وجود ال--نسب والاسباب لا يمون الا مع البعد وارخاء الحجاب وكان يقول الع--------ارف في الدنيا كشمعة تضء مع خفاءها وكان يقول------- لا نجاة -------------------------يوم ---------------يخسر المبطلون الا لنبي او تابع لنبي او محب وكان يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامثال للمريدين والحقاءق للعارفين ومثال العارف مثال رجل عند البحر ف----هو يغترف منه حيث شاء ومثال المريد مثال رجل عنده جمد ماء قليل فهو ينتظر ح-له ليسيغه وكان يقول --------اذا حاولت--- نفسك في فهم القران فذاك من عجيب حالك لانك تريد ان تفعل فيما هو فاعل فيك وكان يقول --------------------------------------------------------------------------------------------اذا بقي المءمن يوما واحدا في الايمان تمسك باكثر من ماءة الف عروة كل عروة منها لا انفصام --------------------------------------------------------------------------------لها وكان يقول ------------------------اذا قاد الشيطان الانسان الي الذنوب والعصيان ولم يصر بل--------------------------- رجع وتاب فكانه ما انقاد له قط وكان يقول --------اذا دعوت عبدا لغير هوي نفسه فاتقه ما امكنك فانه يعاديك بنفسه ويواليك بايمانه وكان --يقول------ اذا اص-----------------------------------------------------------------------------------------------لحت عملك اقبلت الجنة عليك واذا اص----لحت قلبك اقبل الحق سبحانه وتعالي باحسانه اليك وكان --يقول------ اذا اجنب العبد الف جنابة كفاه غسل---- واحد وابا--------------ح له الدخول في الصلوات و------------------------كذلك العبد اذا اجنب------ بالغفلة الف جنابة ثم ذكر الله تعالي مرة واحدة واستغفره كان ذلك مطهرا له من تلك الجنابات ومبيحا له الدخول في الحضرات	372	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms48	true	3106665997058355161	0	291	0	1572	1623	300	وعند القرب تزول النسب اذ لا يكون تنسب و--اسباب --------الا مع البعد وارخاء الحجاب وقال رضي الله عنه العارف في الدنيا كشمعة تضء مع خفاءها قال رضي الله عنه لا نجاة يوم الهلاك ولا فوز وفلاح يوم يسبق السابقون ويخسر المبطلون الا للاصول والمتمسك بالاصول والمتعلق بالمتمسك بالاصول والاصول الانبياء والمرسلون والمتمسك بهم الاولياء والصديقون والمتعلق بهم الاتقياء التابعون والمحبون الصادقون وقال رضي الله عنه ال-مث-ل للمريدين والحقاءق للعارفين كمثل رجلين احدهما---- عند البحر 103 فهو يغرف----- حيث شاء والاخر حمل----------- عنده حمل ماء قليل فهو ينتظر حمله ل-سعيه وقال رضي الله عنه اذا حاولت ان تفهم في ----القران فذلك من عجيب حالك لانك تريد ان تفعل فيما هو فاعل فيك وقال رضي الله عنه تبدو الحقاءق بالمثل للمريدين وبالخطاب للمتوسطين وبالحقاءق للمحققين قال رضي الله عنه اذا بقي المءمن يوما واحدا في الايمان تمسك باكثر من ماءة الف عروة كل عروة----- لا انفصام لها قال تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله ففد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم وقال رضي الله عنه اذا قاد الشيطان الانسان الي الذنوب والعصيان فان دام في الاصرار نمت حيلته عليه وان رجع وتاب فكانه ما انقاد له قط وقال رضي الله عنه اذا دعوت عبدا لغير هوي نفسه فاتقه ما امكنك فانه يعاديك بنفسه ويواليك بايمانه وقال رضي الله عنه اذا اصبح العامل الناسك نظر في عمله ليصلحه واذا اصبح المتوجه نظر في حال قلبه ليصلحه مع ربه فانت اذا اصلحت عملك اقبلت الجنة عليك واذا 104 اصلحت قلبك اقبل الحق-------------- باحسانه اليك وقال رضي الله عنه اذا اجنب العبد الف جنابة كان- غسل مرة واحدة يطهره من ذلك ويتيح له الدخول في الصلوات والاتصاف بانواع القربات فكذلك------ اذا اجنب العبد بالغفلة العصيانية ثم ذكر الله تعالي مرة واحدة ---------كان ذلك مطهرا له من تلك الجنابات ومبيحا له الدخول في الحضرات	48	-8169879433858595118	813	1251.5	644	1644	49.45255661010742	130	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms372	false	4661742785760655632	276	300	1434	1576	1576	300	استمع الكلمات الرادعة عن الغي والنصاءح النافعة في زمن الرخاء قبل------------------- ان تبدو الحقاءق بذواتها فان اولها كتاب وثانيها خطاب وثالثها عتاب ورابعها حجاب-	372	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms49	true	-6991038312420343119	209	238	1113	1275	1572	300	استمع الكلمات الرادعة عن الغي والنصاءح النافعة في زمن الرخاء قبل ان لا ينفع ذلك قبل ان تبدو الحقاءق بذواتها فان اولها كتاب وثانيها خطاب وثالثها عقاب ورابعها حجاب	49	-8169879433858595118	141	273.0	118	162	87.03704071044922	23	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms373	false	3289281566357632454	0	45	0	230	1617	300	وخامسها عذاب يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها الاية وكان يقول نسبتك ا---------------------------------------------لي الله تعالي بالتقصير خير من نسبتك الي غيره بالوفاء والصدق وكان يقول كان الحق تعالي يقول من طلب مني بما يبدو منه فقد طلب مني بوصفه فالحرمان اليه اقرب	373	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms49	true	-6991038312420343119	238	291	1275	1529	1572	300	وخامسها عذاب يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ابمانها خيرا وقال رضي الله عنه نسبتك الي الله------ بالتقصير خير من نسبتك الي غيره بالوفاء والصدق وقال رضي الله عنه------------ من طلب مني بما يبدو مني فقد طلب مني بوصفي فالكرم-- الي- اقرب	49	-8169879433858595118	172	302.0	134	275	62.54545593261719	28	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms373	false	3289281566357632454	55	163	279	902	1617	300	نهيت النفس عن الهوي فان- الجنة هي الماوي واذا سعيت بقدم التقوي بما ليس للنفس فيه هوي كانت الحضرة هي الماوي وكان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو رفعت لك الستور لاحت لك السطور وكان يقول-------- الانبياء عليهم الصلاة والسلام استقرت حقاءهم- في دواءر الغيب فهم بذواتهم--------- هنالك ولهم رقاءق في عوالم الشهادة وفاء بحق دواءر الظواهر والاولياء استقرت حقاءقهم في عوالم الشهادة ولهم رقاءق جوالة في عوالم الغيب فالانبياء تعدوا الحج---------------------اب بحقاءقهم والاولياء تعدوا الحجاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برقاءقهم وكان رضي الله عنه يقول انما يستجيب لمن دعاهم الي الله تعالي بالاختيار العبيد الاحرار وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------ راس مالك في صلاح حالك -وجود اقبالك وكان --يقول------ الصلاة المقبولة قطعا هي------- التي اتصلت بالمتابعة الحقيقية وكان	373	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms50	true	5187324638988827908	60	247	287	1327	1621	300	نهيت النفس عن الهوي كانت الجنة هي الماوي وان- سعيت بقدم التقوي لما ليس للنفس فيه هوي كانت الحضرة هي الماوي وقال رضي الله عنه انما يرد بني ادم عن غيهم وطغيانهم احد ثلاثة اشياء اما شهود عبوديتهم واما اقرارهم بالايمان بموجدهم واما اخذهم بعذاب الله وقال رضي الله عنه لو رفعت لك الستور لاحت لك السطور وقال رضي الله عنه الانبياء عليهم الصلاة والسلام استقرت حقاءقهم في دواءر-الغيب فهم بذواتهم الحقيقية هنالك ولهم رقاءق في عوالم الشهادة وفاء بحق دواءر الظواهر والاولياء--------------- في عوالم الشهادة ولهم رقاءق جوالة في عوالم الغيب فالانبياء عليهم الصلاة والسلام نفذوا الحجاب بحقاءقهم والاولياء نفذوا الحجاب برقاءقهم فما هو لاولءك شرب هو لاولءك مزاج ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون وعموم اهل الايمان من وراء الحجاب موقفون يلقون ما يلقي اليهم كل علي حسب منزلته وقال رضي الله عنه ان-----ما يستجيب الدعاء--- الي الله تعالي بالاختيار العباد الاحرار 107 وقال رضي الله عنه اذا فتح الله القلب بنور عنايته كل لسان العبد عن كثرة عبادته وقال رضي الله عنه راس مالك في صلاح حالك ووجود اقبالك وقال رضي الله عنه الصلاة المقبولة قطعا هي الصلاة التي اتصلت بالمبايعة الحقيقية وقال	50	-8169879433858595118	536	890.0	434	1065	50.32863998413086	78	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms373	false	3289281566357632454	164	296	907	1594	1617	300	لو ان عارفا بالله تعالي في مش-رق الشمس ينطق بحقيقة ورجل محب له في مغربها لكان له نصيب من ذلك علي حسب قسمته وتهذيب محبته وكان يقول-------- كل عمل فهو موعود بجزاء------------------------ه اجلا الا التذكرة فان جزاءها عاجل- مع ما-لها ا----------جلا قال تعا-----لي وذكر---- الذكري تنفع المءمنين الذاريات 55 وكان يقول عزت معرفة العارفين ان تكون هذه الدار لاثار-ها مظهرا وكان يقول------------ لان تلقي الله تعالي وقلبك مستنير خير من ان تلقي الله تعالي وعملك كثير وكان يقول لسا--------ن الحس اعجمي ولسان القلب عربي فمهما -وقع لك شء بعجمة حسك ففسره بعربية قلبكم تجد الهدي والبيان وكان يقول ---------------------------القلوب علي اصل سذاجتها لم تزل ولكنها اذا حركت بالتذكرة فاما تستقيم -------فيعينها الله تعالي واما ان تعوج فيزيدها الله عوجا قال تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا	373	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms51	true	-2946724578351628941	49	196	243	987	1544	300	لو ان عارفا بالله ------في مشارق الارض ينطق بحقيقة ورجل محب له في مغربها لكان له نصيب من ذلك علي حسب قسمته وتهذيب محبته وقال رضي الله عنه كل عمل---- موعود بجزاءه اجلا وقد يكون له الطاف عاجلا ---والتذكرة---- جزاءها عاجلا مع ما لها من الاثار اجلا قال الله تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وقال رضي الله عنه---- عزت معرفة العارفين ان تكون هذه الدار لاربابها مظهرا 108 وقال رضي الله عنه لان تلقي الله تعالي وقلبك مستنير خير من ان تلقي الله تعالي وعملك كثير وقال رضي الله عنه لسان الحس اعجمي ولسان القلب عربي فمهما اوقع لك--- بعجمة حسك ففسره بعربية قلبك- تجد الهدي والبيان فان لكل منهما لسان وقال رضي الله عنه القلوب علي اصل سذاجتها ف-------------اذا حركت بالتذكرة ف-من استقام بعد ذلك اعانه- الله ----------ومن اعوج --زاده- الله قال الله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ابمانا	51	-8169879433858595118	552	888.0	438	797	69.25972747802734	86	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms374	false	-8864665152191638799	1	35	5	186	1568	300	القول بالحق وسماعه عبادة عمل به عامل- او لم يعمل وكان يقول انما ا---ضطر العارفون الي ملابسة الخلق والدنيا لانقاذ من فيها من الغرقي وتخليص من بها من الاسري وليتحملوا كثيرا من اكدارها عن	374	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms51	true	-2946724578351628941	252	286	1283	1464	1544	300	القول بالحق وسماعه عبادة عمل به عامله او لم يعمل وقال رضي الله عنه يضطر العارفون الي ملابسة الخلق والدنيا لانقاذ من فيها من الغرقي وتخليص من بها من الاسري و-يتحملون كثيرا من اكدارها ---	51	-8169879433858595118	163	296.0	132	185	88.10810852050781	27	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms374	false	-8864665152191638799	88	161	481	856	1568	300	يصل قط منها شء الي الاسفل الا بواسطه العالم الاعلي وكان يقول------------------------------------------------------------------------- ما خاطبك قط كونا وخاطبك الا بغير حقيقتك الاصلية الا الحقاءق فانك لا تتلقاها الا بغير--------------- ذاتك الاصلية وكان يقول-------- لو باشر صريح الحقاءق قلب المريد الصادق لم تسعه الاكوان وكان يقول-------- اذا علمت الحقيقة لم تظهر الا علي اشرف الخليقة كما ------ان نور النبي صلي الله عليه وسلم لما كان اعلي الانوار لم يظهر الا علي اشرف الابشار----- صلي الله	374	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms53	true	-1319814736331625236	191	281	957	1410	1508	300	يصل-------- شء الي الاسفل حتي يكون--------- الاعلي واسطة الا ما وصل لخواص بني ادم فانه كان سرا فيما بينهم وبين ربهم وقال رضي الله عنه ما خاطبت--- كونا وخاطبك الا بغير حقيقتك الاصلية الا الحقاءق ف------ي تلقيها والتوجه اليها فذلك بعين ذاتك الاصلية وقال رضي الله عنه لو باشر صريح الحقاءق قلب المريد الصادق لم تسعه الاكوان وقال رضي الله عنه اذا عل-ت الحقيقة لم تظهر الا علي اشرف الخليقة لذلك لما كان نور النبي صل- الله عليه وسلم-------- اعلي الانوار لم ي-بد الا علي اشرف الابشار وقال رضي الله	53	-8169879433858595118	291	446.5	229	490	59.38775634765625	45	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms374	false	-8864665152191638799	159	262	847	1365	1568	300	صلي الله عليه وسلم وكان يقول استقرار الحقيقة في ذهن السامع اكثر من استقرارها في ذهن الناطق---- لان الناطق بها يشاهدها عينا فيقل زمن مكثها عنده والسامع ياخذها من شهادة فيطول زمن مكثها عنده وكان يقول --------متي لاح لك نور فاستصحب منه شهودا او محبة فقد حصل لك نصيب من ذلك وكان يقول------- الانوار العرفانية بارزة من غير محل البشرية فان اردت ان تلقيها فلا تجعل البشرية شرطا فيها وكان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------متي سمعت كلاما عن رجل في كتاب او نقل فان لم يكن له نسبة في شهود حقيقته لم تنتفع بكلامه وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عرض الكون الدنيوي حجب واذا عرض الكون الاخروي اوقف	374	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms54	true	-2357833740104467707	39	181	197	900	1544	300	رضي الله عنه است----------------قرار الحقيقة في ذهن السامع اكثر من استقرارها في ذهن الناطق بها لان الناطق بها يستمدها عينا فيقل زمن مكثها عنده والسامع ياخذها عن شهادة فيطول زمن مكيها عنده وقال رضي الله عنه متي لاح--- نور فاستصحب منه شهودا او محبة فقد حصل لك نصيب من ذلك قال رضي الله عنه الانوار الفرقانية بارزة من غير محل البشرية فان اردت--- تلقيها فلا تجعل البشرية شرطا فيها وقال رضي الله عنه لا يستفيد مريد من استاذه نورا ما الا علي قدر تادبه في حق الاستاذ وقال رضي الله عنه متي سمعت كلاما عن رجل في كتاب او نقل فان لم يكن لك نسبة في شهود حقيقته لم تنتفع بكلامه وقال رضي الله عنه لولا شهود الجزاء امام القلوب الايمانية لغلب في شهودها فوق ذلك رتب علية وقال رضي الله عنه اذا عرض الكون الدنيوي حجب واذا عرض الكون الاخروي اوقف	54	-8169879433858595118	451	800.0	357	725	62.2068977355957	80	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms375	false	-320258646839040095	2	76	10	405	1561	300	اذا نظر العارف ب-ين بصيرته غابت الدنيا في مراته لان حدقة بصيرته اوسع منها وكان يقول ---------------------------------------------------------------العالم الدنيوي محل ظهور المعني الانساني ومن بعد الموت الي اخر المحشر محل ظهور النور الايماني ومن مبتدا دخول الجنة محل ظهور السر العرفاني---- وكان يقول لله تعالي في كل حقيقة--------- علم لا يعلمه ف-يها غيره والناس فيما دون ذلك متفاوتون وكان رضي الله عنه يقول------------------------------------------------------------------------------- القلوب الغافلة اذا سمعت الحقاءق نفرت ولا يثبت لسماع الحق------------اءق الا قلب --	375	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms55	true	312877672362825075	190	297	985	1541	1557	300	اذا نظر العارف بعين بصيرته غابت الدنيا في مراته لان حدقة بصيرته اوسع منها ولان مستمده الذي وجه بصيرته اليه يغيب الدنيا حال شهوده وقال رضي الله عنه العالم الدنيوي محل ظهور المعني الانشاءي ومن بعد الموت الي اخر المحشر محل ظهور النور الايماني ومن مب-دا دخول الجنة مبدا---- السر العرفاني 115 وقال رضي الله عنه----- كل حقيقة لله فيها علم لا يعلمها فيها غيره والناس فيما دون ذلك متفاوتون وقال رضي الله عنه اذا ثبتك الحق لسماع الحقاءق مدة فارج في الله فانه ما ثبتك الا وهو يريد ان يعطيك فان القلوب الغافلة اذا سمعت الحقاءق نفرت وقال رضي الله عنه ما افادت الحقاءق اهلها الا	55	-8169879433858595118	333	532.0	268	566	58.83392333984375	52	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms375	false	-320258646839040095	222	296	1147	1541	1561	300	كون الانسان ي--نظر لشمس الدنيا فيستض-ء ب-نو-رها وينتفع باثارها و---في سر وجوده شمس انوار وهو غافل عن شهود حقيقتها ل----------ظلمة ذات---------------ه الطينية وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه يقول ديننا هذا قسمان ظاهر علم وباطن حقيقة فظاهره مضبوط بالاصول والنقول وباطنه مضبوط بانوار القلوب فمن اتاك بشء منه فاستشهد عليه بما هو منه فالظاهر بشواهده والباطن بشواهده فمن قبل شيءا من ظاهر بغير نقل ثقة زل ومن قبل شيءا من باطن ب--غير شهود قلب ضل وكان	375	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms56	true	5290081430408522593	177	274	893	1389	1528	300	----للادمي اذا نظر لشمس الدنيا فاستضاء بانوارها وانتفع باثارها وهو في سر وجوده شمس انوار -هو غاقل عن شهود حقيقتها ولاو بشهود ظلمة ذاته الظاهرة وقالبه الطيني عن ملاحظة سني جمالها وعلي بهجتها كما قد قال شاهد ذلك المطلع علي ما هنالك ذاب رسمي وصح صدق فناءي وتجلت للبشر شنس سماءي وقال رضي الله عنه----- ديننا هذا قسمان ظاهر علم وباطن حقيقة فظاهره مضبو-----------------------------ط بانوار القل-ب فمن اتاك بشء منه فاستشهد عليه بما هو منه فالظاهر بشواهده والباطن بشواهده فمن قبل----- من ظاهر بغير نقل ثقة ذل ومن قبل----- من باطن من غير شهود قلب ضل وقال	56	-8169879433858595118	323	544.0	259	546	59.157508850097656	51	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms376	false	6582788848372042573	90	165	471	848	1541	300	العالم الرباني في الوجود كالقلب والوجود له كالجوف وما جعل الله تعالي لرجل من قلبين في جوفه ولو ان------------------ المدد الحقيقي ورد في هذا العالم من عارفين علي السواء---------------------------- لسري في قلوب الاخذين وجود الشرك الخفي فافهم قلت مراده ان المرتبة في كل عصر لواحد في نفس------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر والزاءد اعوان له والله تعالي اعلم-------------------------- وكان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ثبت علي عبد خصوصية نفسين الا طغي بها فان- اراد الله تعالي به خيرا طهره من شهود اوصافه	376	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms59	true	-2320168849995954346	44	188	227	947	1527	300	العالم الرباني في الوجود كالقلب والوجود له كالجوف وما جعل الله------ لرجل من قلبين في جوفه وقال رضي الله عنه لو ورد المدد الحقيقي---- في هذا العالم من عارفين علي السواء لا بان يكون احدهما عن الاخر لسري في قلوب الاخذين وجود الشرك الخفي وقال رضي الله عنه لو اصلح اهل كل محل نظر العارف لما احتاج الي نقل قدمه وقال رضي الله عنه سر الحجاب الوقوف عن الانتقال وقال رضي الله عنه حقيقة هذا الامر صفاء القلب بسماعه وقال رضي الله عنه ما من عبد طلب مطلبا الا وكانت غايته عين مطلبه وقال رضي الله عنه المجالس علي قسمين مجالس اذن لها ومجالس لم يءذن لها فالمجالس الماذون لها ينتفع باثرها القلوب والمجالس التي لم يءدن لها لم تنتفع باثرها القلوب قال رضي الله عنه ما ثبت علي عبد خصوصية نفسين الا طغي بها واذا اراد الله بعبد---- خيرا طهره من شهود اوصافه	59	-8169879433858595118	272	412.0	213	734	37.057220458984375	48	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms376	false	6582788848372042573	191	259	984	1345	1541	300	قدما واحدا علي اثر قدم عارف---------- احسن من ماءة الف فرسخ تسيرها بهواك وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة الحكمة عروس كريمة فان لم تجد كفءا رجعت الي بيت ابيها وكان يقول اعلي مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امات المغفرة في الدنيا وجود الفتح الحقيقي وهو توقيع الولاية وكان يقول------------ العابد يسلم في عمره مرة واحدة والمريد يسلم في عمره كذا كذا مرة وكان يقول ات-------باع كل طاءفة ياخذون بالايمان واتباع هذه الطاءفة ياخذون بالعيان وكان	376	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms60	true	983015683511754022	151	289	793	1479	1522	300	قدما واحدة علي اثر قدم امام معرفة كان احسن من ماءة الف فرسخ من غير ذلك وقال رضي الله عنه اذا اراد الله ان يوصلك الي كون وصل اليك معرفته وقال رضي الله عنه البنية الادمية جزء من اقطار الجملة الحقيقية رقال رضي الله عنه كلمة الحكمة عروس كريمة فان لم تجد كفوا رجعت الي بيت ابيها وقال رضي الله عنه اذا نظرت الي كون بكونه كان ذلك حجابا فاذا نظرت اليه بالمكون كان ذلك شهودا وقال رضي الله عنه ما برز غيب قط الي عالم ظهور الا بواسطة روحاني وقال رضي الله عنه اقوي علامات المغفرة في الدنيا وجود الفتح الحقيقي وهو توقيع الولاية 124 وقال رضي الله عنه العابد يسلم في عمره مرة واحدة والمريد يسلم في عمره كذا كذا مرة وقال رضي الله عنه تباع كل طاءفة ياخذون بالايمان وت-باع هذه الطاءفة ياخذون بالعيان وقال	60	-8169879433858595118	300	504.0	238	687	43.668121337890625	50	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms377	false	1684714974047388188	1	55	5	281	1473	300	لو كشف للعبد المءمن او العارف علي ما في طي قلبه لاشرقت منه الاكوان وكان يقول--------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد ان يجلس العارفون في الجنة ويحدثون الناس حديثا فوق هذا من حديث الجنة وعملها وادابها وكان يقول-------------------------------------------------------- اكثر الناس عطاء وكرما من جعل الله علي يديه ارزاق عباد----ه وكان يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لولا روح الحقاءق ماتت الخلاءق وكان	377	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms61	true	5382602077090651281	165	300	805	1487	1487	300	لو كشف للعبد المءمن او العارف ع---ما في طي قلبه لاشرقت منه الاكوان وقال رضي الله عنه كل غيب اذا بدا وله شء يلتبس به في الظاهر فينبغي للعارف ان يسكت عنه وقال رضي الله عنه لا بد ان يجلس العارفون في الجنة ويحدثوا الناس حديثا فوق هذا وقال رضي الله عنه من فتح لقلبه باب وقف معه وقال رضي الله عنه فتح المريد ساعة وقال رضي الله عنه اكثر الناس عطاء من قسمت ----------علي يديه قسمة لعباد الله وقال رضي الله عنه لو لم يوجد لهذا الامر من يتلقاه لخيف علي الدنيا واهلها معالجة امر ما وقال رضي الله عنه عامة الاحاديث اخبار وحديث العارفين انوار وعموم الحديث حكايات واثمار وحديث الحقيقة كءوس تدار وقال رضي الله عنه قلوب العارفين جهينية الاخبار وعند جهينة الخبر اليقين 126 وقال لولا روح الحقاءق ماتت الخلاءق وقال-	61	-8169879433858595118	198	281.5	155	696	28.44827651977539	32	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms377	false	1684714974047388188	56	171	286	854	1473	300	لو علمت قدرك قبل ابيك ادم لندمت الي الممات وكان يقول-------------- لا تقنع قط ب--------------------------------------------------------------------------سمعت ورويت بل شهدت ورايت وكان يقول يتكلم العا---------------------------------------------------------------------------رف ماءة الف سنة ثم انه لا يقدم علي الله تعالي الا-- بوصف السكوت قال الله تعالي- يوم يجمع الله الرسل فيقول م-ذا اجبتم قالوا لا -------------------------------------------------------------------------علم لنا انك انت علام الغيوب الماءده 159 وكان يقول لا بد للعارف من التنزل من علي--- همت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي درجة مريده ليربيه وكان يقول---- الرجل الكامل يربي بالداءرتين بالابوة والامومة وكان يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يصبح واحد الزمان يتوجه في امر الخلاءق من البشر لف-جاهم امر--- الله عز وجل فاهلكهم وكان يقول------------------------------------------------------------------------------ لان تبيت وانت في فضل الله طامع خير لك من ان تبيت وانت ساجد -راجع وكان	377	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms62	true	-5390971574654598151	29	261	153	1263	1446	300	لو علمت قدرك قبل ابيك ادم ل-كنت علي فوته اي نادم وقال رضي الله عنه لا تقل هو لفظ يعبا انما هو لفظ يخبا وقال رضي الله عنه ما ثم الا احد شيءين اما ان تقول سمعت ورويت او شهدت ورايت وقال رضي الله عنه متي وصف الشهود مع الحجاب من غير طريق المربي فتن وقال رضي الله عنه لو نطق العارف ماءة الف سنة ثم --------قدم علي الله عز وجل لقدم بوصف السكوت قال الله عز وجل يوم -جمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم الاية وقال رضي الله عنه مواعيد اهل الانوار بدو صبح وطلوع نهار وقال رضي الله عنه العلم لين يسيره ي-----------------------------------------------------تنزل العارف عن همته ليرقي بعلمه وقال رضي الله عنه ثم رجال ينقلون اليك ظواهر الاخبار ورجال يجلون عليك عراءس الانوار وقال رضي الله عنه كل حقيقة برزت من عارف وتلقاها مريد له صادق لم تزل تنمو في 127 قلبه الي ان يدخل الجنة وقال رضي الله عنه الرجل الكامل يربي بالداءرتين بالابوة والامومة قال رضي الله عنه للتربية قطب وللمدد قطب وقد يجتمعان في واحد وقد يفترقان ومدد احدهما اعلي من الاخر وقال رضي الله عنه لو لم يصبح واحد الوقت- يتوجه في امر جنس------- البشر لفاجاهم امر من الله وقال رضي الله عنه ما من مجلس تجلس فيه وفيه رجل نافذ الا وحفت الجالسين فيه عناية الله وقال رضي الله عنه لان تبيت وانت في فضل الله طامع خير ---من ان تبيت وانت ساجد وراكع وقال	62	-8169879433858595118	348	427.5	266	1184	29.391891479492188	55	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms377	false	1684714974047388188	175	243	869	1201	1473	300	الحضرات فلا اسم له ولا صفة وكان يقول------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يكسو خواص اهل الجنة خلعا لا لون لها وكان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تجلت شجرة في الجنة بحقيقتها ما استطاع----- اهل الجنة ان ينظروا اليها وكان يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم انت تقول للكون اخبرني عن مكوني وفي الاخرة يقول هو لك -اخبرني عن مكوني وكان يقول من خرج عن محبة الد----------نيا سمي عابدا زاهدا ومن خرج عن--- نفسه وعوالمها سمي عارفا	377	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms63	true	7571678685520194255	30	168	148	806	1479	300	الحضرات -لا اسم له ولا صفة وقال رضي الله عنه ما اختار احد الصافي الاعلي الا وحصل له المقام الادني وقال رضي الله عنه ان الله تعالي يكشو خواص اهل الجنة خلعا لا لون لها وقال رضي الله عنه ما يصلح لتجلي روح المعرفة الا من خطي الاكوان كلها ولا يصلح ذلك في الدنيا الا للنبوة وقال رضي الله عنه لو تجلت شجرة في الجنة بحقيقتها ما استطاع عموم اهل الجنة ان ينظروا اليها وقال رضي الله عنه الخلق علي ثلاثة اقسام قوم هنا وليس لهم هناك شء وقوم هنا ولهم هناك بعض شء وفوم هناك ولهم هنا بعض شء وقال رضي الله عنه انت اليوم---- تقول للكون اخبرني عن مكونك وهو غدا--- يقول--- لك واخبرني عن مكوني وقال رضي الله عنه اذا خرج العبد عن الدنيا سمي عابدا زاهدا واذا اقبل علي نفسه ونجا بها سمي مارفا	63	-8169879433858595118	258	378.5	199	669	38.56502151489258	40	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms378	false	-5491208278331401073	67	111	358	586	1533	300	من دخل الدنيا ولم يصادف رجلا كاملا يربيه خرج منها وهو متلوث ولو كان علي عبادة الثقلين وكان يقول انما كان------------------------------- العبد يدخله الوسواس في الصلاة ولا يدخله-- اذا سمع كلام عارف وهو بين يديه------------ لان المصلي يناجي ربه والمستمع للعارف يناجي- ربه وكان	378	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms66	true	-652073508960378220	180	235	918	1187	1570	300	من دخل الدنيا ولم ير--- رجلا كاملا يربيه خرج منها وهو متلوث ولو كان له من الاعمال مثل ما بين السماء والارض وقال رضي الله عنه وقد شءل عن العبد يجد-- الوسوسة في الصلاة ولا يجد ذلك اذا كان بين العارفين سامعا لهم تدري لم ذلك لان المصلي يناجي ربه والمستمع للعارف يناجيه ربه وقال	66	-8169879433858595118	154	222.0	119	274	56.20438003540039	25	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms378	false	-5491208278331401073	143	182	737	946	1533	300	انا لله تعالي ليستر عن العارفين كثيرا من مقاماتهم وكراماتهم حتي لا تخطر الدعوي علي بالهم وكان يقول---------------- ان الرجل العارف ليكون في --سفينة والاولياء حوله مشاة علي الماء يتلقون عنه وياخذون منه وهو لو نزل معهم لغرق وكان	378	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms68	true	6099012337517616645	194	234	1050	1269	1603	300	ان الله -------يستر عن العارفين كثيرا من مقاماتهم وكراماتهم حتي لا يحجبوا بدعواهم ويحجب بهم غيرهم قال بعض العارفين ان الرجل العارف ليكون في السفينة والاولياء حوله مشاة علي الماء يتلقون عنه وياخذون منه وهو لو نزل معهم -غرق وقال	68	-8169879433858595118	167	290.0	135	227	73.56828308105469	27	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms379	false	2208531690939217516	48	225	227	1121	1486	300	الاطلاع علي كنه صفة افعال الحق واسرار تدبيره في مكنوناته وربط الاسباب بعضها ببعض والاشراف علي وجه الحكم المبثوثة فيها مع تحقيق العلم بها وباوصافها ونسبها متعذر---------------- علي جنس البشر الا من ايد بنور من الله تعالي فلم تزل النفوس البشري-------------ة مستشرفة لعلم ذلك فاذا لاح- لها بحسب ما ركب في طباع---------ها امور ظنية او خيالية او وهمية او تجريبية او تقليدية سارعت الي ادعاء علم ------------------------------------------------------------------------ذلك وهو--------------------------------------- غلط وكان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يتوجه الي الله تعالي بعمل الا وينادي عليه اين قلب هذا العبد اثبتوا ديوان عمله اين كان قلبه وكان يقول لا عذاب علي اهل------- ------------------------------------------------------------النار اعظم من عذاب حرمان----- الجنة وكان يقول-------- اول ما يجيب العارف اذا دعي الي الله تعالي من الانسان روحه فاذا سلمت من العوارض تبعت والا رجعت وكان يقول-------- شكل الادمي ما عدا اهل العصمة صنمي فمن اقبل عليه عبده ومن اعرض عنه وجد--------- الله تعالي وكان يقول اذا كان انطوي في ظل موسي عليه السلام سبعون رجلا فسمعوا الكلام الرباني فكيف لا ينطوي في ظل المحمدية---------- سبعماءة الف و-كثر------- مع ان بعض اولءك حرفوا وكل هءلاء عرفوا وكان	379	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms75	true	-533851853266465743	28	269	170	1415	1581	300	الاطلاع علي كنه صفة افعال الحق واسرار تدبيره في مك-وناته وربط الاسباب بعضها ببعض والاشراف علي وجه الحكم المبثوثة فيها مع تحقيق العلم بما وباوصافها ونسبها تتعذر معرفته بالتحقيق علي جنس البشر الا من ايد بنور من الله و-------------النفوس البشرية متطلعة حريصة مستشرفة لعلم ذلك فاذا لاحت لها بحسب ما ركب في طباعها واوصافها امور ظنية او خيالية او وهمية او تجريبية او تقليدية سارعت الي ادعاء علم ذلك تحقيقا وتوهمت انها ادركت ذلك بالعلم اليقين بحرصها علي دعوي العلم في ذلك ونفور طبعها عن الاتصاف بصفة الجهل بشء وذلك غلط لمن لم يتدبر امر نفسه وحقيقة حاله فان الاطلاع علي شء مما تقدم تفصيله متعذر بالتحقيق علي جنس المحجوبين الا من ايد من الله بنور ويقين وقال رضي الله عنه ما من عبد يتوجه الي الله تعالي بعمل الا وينادي عليه اين قلب هذا العبد اثبتوا ديوان عمله حيث كان قلبه 147 وقال رضي الله عنه انما يعاقب الناس بحرمانهم وانما يعاقب المرء في دار الاخرة بعين حرمانه فالنار عبارة عن ح----رمان نعيم الجنة وقال رضي الله عنه اول ما يدعو العارف تستجيب له الارواح فان---------------------- سلمت من العوارض تبعت والا رجعت وقال رضي الله عنه شكل الادمي ما عدا اهل العصمة صنمي فمن اقبل عليه عبده ومن اعرض عنه وحد وقال رضي الله عنه ------------اذا كان انطوي في ظل موسي عليه السلام سبعون رجلا فسمعوا الكلام الرباني فكيف لا ينطوي في ظل --محمد عليه السلام سبعماءة الف واكثر من ذلك مع ان بعض اولءك حرفوا وكل هءلاء عرفوا وقال	75	-8169879433858595118	751	1276.5	594	1299	57.81370162963867	130	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms380	false	1336228345813432952	9	75	43	366	1490	300	رضي الله عنه انه قال لي ثلاثون سنة اتكلم مع الله تعالي والناس يظنون اني اتكلم معهم وكان يقول ان لله عبادا ل---------------------------------------ا يستطيع مريد ان يدخل تحت حك--------------------------------مهم لما هم عليه----- من الاعمال ولو انهم حطوا عليه عبءا من اعباءهم لذاب كما يذوب الرصاص وكان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوزن عمل عبد -----الا اذا تعري من انوار التجليات فان- لبس انوار التجليات لم يسع عمله الميزان وكان	380	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms77	true	4746572560862760998	165	300	813	1468	1468	300	رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------- ان لله عبادا وصلوا الي درجات من المعرفة الي حد بحيث لا يستطيع مريد ان يدخل تحت جملة تحكيمهم ولو دخل مريد تحت تحكيمهم ل-حطوا عليه عبءا من اعباءهم ولو----- حطوا عليه عبءا من اعباءهم لذاب كما يذوب الرصاص وقال رضي الله عنه يا عجبا لبني ادم ينزل عليهم النور من السماء ولا يقبله منهم الا قليل وقال رضي الله عنه ما علي وجه الارض اسعد من رجلين رجل نفذ قلبه لربه ورجل نفذ قلبه لهذا القلب وقال رضي الله عنه قيود الحقاءق كثرة العواءق وقال رضي الله عنه لولا ان الله تعالي يريد ان يظهر اثر العدل في يوم الحساب لما امر ان يوزن عمل عبد مءمن ابدا وقال رضي الله عنهلا يوزن عمل عبد مءمن الا اذا تعري من انوار التجليات واذا لبس انوار التجليات لا يسع عمله الميزان وقال-	77	-8169879433858595118	211	326.5	165	742	28.436656951904297	36	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms380	false	1336228345813432952	92	142	453	692	1490	300	من انفق عليك من خزانة نفسه فلا تقبل منه شيءا ومن انفق عليك من خزانة عقله فاقبل او اترك علي حسب ما تلقح بنور الحكمة ومن انفق عليك من خزانة قلبه فاقبل واستكثر ولا ترد من ذلك شيءا ومن انفق عليك من خزانة غيبه فذاك الكنز الاكب---------------------ر الذي يتنافس فيه	380	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms78	true	3717933394838143229	103	155	544	800	1577	300	من انفق عليك من خزانة نفسه فلا تقبل منه شيءا ومن انفق عليك من خزانة عقله فاقبل و--اترك علي حسب ما تلقح بنور الحكمة ومن انفق عليك من خزانة قلبه فخذ-- واستكثر ولا ترد من ذلك شيءا ومن انفق عليك من خزانة غيبه فذاك الكنز الاكبر والنور الابهر والامر الذي يتنافس فيه	78	-8169879433858595118	232	441.0	183	260	89.23076629638672	46	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms380	false	1336228345813432952	142	182	692	919	1490	300	وكان رضي الله عنه يقول داعي الدني----------------------------ا يدعوك من حيث تشتهي وتميل وداعي ال---------------------اخرة يدعوك من حيث تنفر وتكره وداعي الحقيقة يدعوك من حيث تغني ويذهب شاهدك---- فلهذا تستجيب النفس سريعا للاول------------------------------------------------------------- وتستصعب لاستجابة الثاني وتمتنع من الاستجابة للثالث الا	380	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms78	true	3717933394838143229	241	299	1252	1573	1577	300	وقال رضي الله عنه----- داعي الدنيا من جميع وجوهها خفيها وجليها يدعوك من حيث تشتهي وتميل وداعي الاخرة حقا وصدقا من غير مزج يدعوك من حيث تنفر وتكره وداعي الحقيقة يدعوك من حيث تفني ويذهب شاهدك 152 فلهذا تستجيب النفس سريعا للاول وتميل لما يقول لانه علي موافقة هواها وتتعسر استجابتها وتتلون وتستصعب لاستجابة الثاني واما ا---------------لثالث فلا	78	-8169879433858595118	195	343.5	159	341	57.184749603271484	29	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms380	false	1336228345813432952	185	278	934	1398	1490	300	وكان يقول-------- لو انطق الله لك صامت وجودك او ص-امت الاكوان لقالوا لك مثل ما يقول العارف وكان يقول والل--ه ليس قصدي ان اذهب الي الله بصحف اكتبها وانما قصدي ان اذهب اليه بقلوب----- اجذبها واميلها الي ما عنده واحببه اليها وكان يقول-------- اعظم من الحجاب الحجاب عن الحجاب وكان يقول------------------------------------------------------------------------- لو صاح العارف ما وسع الكون صوته وكان يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله------ قضي ان لا يص-ل الي العلم الحقيقي الا من اخذ قلبه عن شهود الاكوان وكان يقول-------- لو ذكر كون بكونه --بالحقيقة لاحرقته انوار التوحيد ولتلاشي ----وجوده حتي----- لا وجود له وكان	380	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms79	true	81624922893011496	14	174	68	848	1528	300	وقال رضي الله عنه لو انطق الله لك صامت وجودك او صوامت الاكوان لقالوا--- مثل ما يقول العارف وقال رضي الله عنه ليس قصدي ان اذهب الي الله بصحف اكتبها وانما قصدي ان اذهب اليه بقلوب اليه اجذبها واميلها الي ما عنده واخب-----تها وقال رضي الله عنه اعظم من الحجاب الحجاب عن الحجاب لا يشهد الحجاب الا بكشفه ولا يعرف بحقيقة الحجاب الا من رفع حجابه وقال رضي الله عنه لو صاح العارف ما رفع الكون صوته وقال رضي الله عنه صاح صاءح الغيب منذ الاف من السنين فسمعه الاول فالاول حتي انتهي الي الاكمل وقال رضي الله عنه اذا اراد الله ان يرقيك ردك الي اصل الفطرة حيث مستوي الاقلام ثم يفيض عليك من فضله ما شاء وقال رضي الله عنه ان الله تعالي قضي ان لا يوصل الي العلم الحقيقي الا من اخذ قلبه ين----- الاكوان وقال رضي الله عنه لو ذكر كون مكونه في الحقيقة لاحرقته انوار التوحيد ولتلاشي 153 وجوده حتي يصير لا وجود له وقال	79	-8169879433858595118	396	628.5	309	793	49.936946868896484	69	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms381	false	-8683270434548899802	13	56	65	304	1509	300	كان الحق -------تعالي يقول لعباده العارفين بلغوا عني حجتي واوضحوا لعبادي محجتي وانا ----------------اكتب لكم ما لا تبلغونه باعمالكم ولا بمحاسن احوالكم وكان يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجودك هذا البشري قذي- في عين بصيرتك فلو زال عن عين بشريتك قذاها را-ت ماءها ومرعا--------------------------ها وابصرت رشدها وه-داها	381	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms81	true	4687070109577309092	110	246	587	1314	1584	300	كان الحق تبارك وتعالي يقول لعباده العارفين بلغوا عني حجتي واوضحوا لعبادي محجتي وانا اريحكم واكفيكم واكتب لكم ما لا تبلغونه باعمالكم ولا بمحاسن احوالكم وانا الكريم الكافي اليس الله بكاف عبده وقال رضي الله عنه كان القياس ان ارباب القلوب والانوار لا يظهرون لاهل الحجاب وذوي الغفلة والاغيار فاما اذا ظهروا لقضاء حق الله ولاقامة حجج الله ولاظهار دين الله فلا بد من الخفاء في ذلك الاظهار ولا بد في ذلك البدو والابداء من التحجب والاستتار لظهور الوصفين وقضاء حق الحالتين وربك يخلق ما يشاء ويختار تجرد يا جميل الوصف حتي تري ذاك الجمال بلا حجاب وغب عن حال حسك واستمع تجد من كل ناطقة خطابي وقال رضي الله عنه وجودك هذا البشري قذاة في عين بصيرتك فلو زال عن عين بشريتك قذاها رايت ماءها ومرعاها ولاح لك ما اعد لها مولاها وابصرت رشدها وهتداها	81	-8169879433858595118	231	399.0	188	727	31.774415969848633	35	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms381	false	-8683270434548899802	71	94	389	504	1509	300	حقيقة الطريق ان تكون مفلس-----ا وان تكون طالبا للاع-لي ابدا ومتي ظننت انك وصلت فما وصلت ومتي ظننت انك ظفرت فما ظفرت ومتي	381	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms84	true	4241490236336335837	276	300	1385	1505	1505	300	حقيقة الطريق ان تكون مفلسا ابدا وان تكون طالبا للاعالي ابدا ومتي ظننت انك وصلت فما وصلت ومتي ظننت انك ظفرت فما ظفرت ومتي-	84	-8169879433858595118	114	211.0	92	121	94.21487426757812	20	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms381	false	-8683270434548899802	104	247	546	1266	1509	300	العارف يتلون في اليوم والليلة ماءة مرة والعابد يقيم علي --حالة -واحدة كذا و---كذا سنة وذلك لان العارف ماءل الي داءرة التصريف والعابد ماءل الي داءرة التكليف وكان يقول علامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتح------- ان ---------تري الناس كلهم نياما وكان يقول-------- لما صاح العارفون في الدنيا صاحت لهم الحقاءق في الملا الاعلي ولو انهم سكنوا لم تسكت حقاءقهم وكان يقول كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في الجنة فهو غيب من غيوب الله عز وجل وكان يقول- اول هذا الامر سماع وتصديق ثم فهم وتدقيق ثم شهود وتحقيق وكان رضي الله عنه --يقول في قول--------------------------------------------- سيدي ابي الحسن الشاذلي رضي الله عنه طوبي لمن راني او راي من راني او راي من راي من راني فالراءي علي ثلاثة اقسام راء محجوب وراء نافذ وراء وارث فالراءي المحجوب لا عبرة به والراءي النافذ هو المقصود والراءي الوارث يقول مثل قوله وكان يقول كل كون يسبح يقول في تسبيحه-------------- انزه خالقي عن	381	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms85	true	2961505975729140494	96	300	464	1469	1469	300	العارف يتلون في اليوم-------- ماءة مرة والعابد يقيم علي الحال الواحدة كذا 163 كذا سنة----- لان العارف ماءل الي داءرة التصريف والعابد ماءل الي داءرة التكليف وقال رضي الله عنه اطلع الله علي اهل الدنيا فقال يا اهل الدنيا من عرفني كفيته ومن اطاعني جازيته ومن اعرض عني امهلته فان عاد قبلته وقال رضي الله عنه ان قيل ما الفتح فقل هو ان تستيقيظ فتري الناس----- نياما وقال رضي الله عنه لما صاح العارفون في الدنيا صاحت لهم ح--قاءق في الملا الاعلي فاذا سكتوا هم- لم تسكت حقاءقهم وقال رضي الله عنه الادمي خرج بالتخليق ورجع بالتحديث وقال رضي الله عنه كل من له التفات بحقيقة يعجز عنها ان لم يمده الرب وقال رضي الله عنه كل كون في الجنة---- غيب من غيوب الله وقال رضي الله عنه اول هذا الامر سماع وتصديق ثم فهم وتدقيق ثم شهود وتحقيق وقال رضي الله عنه ان قيل لك قدم قدما فقدم قدميك 164 وقال رضي الله عنه جاء عن سيدي ابي الحسن-------- رضي الله عنه وغدا جميل لين راه فالر---------------------------------اءي علي ثلاثة اقسام راء محجوب وراء نافذ وراء وارث فالراءي المحجوب لا عبرة به والراءي النافذ هو المقصود والراءي الوارث يقول مثل قوله وقال رضي الله عنه كان-------- تسبيح كل كون ان يقول انزه خالقي عن-	85	-8169879433858595118	543	846.0	431	1080	50.27777862548828	88	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms381	false	-8683270434548899802	251	276	1286	1406	1509	300	اذا نودي عليك في السماء ليعرفك اهل السماء ماذا عليك ان--- ينادي ف-----ي الارض ان يعرفوك فكل -------من جهلك فقد فاته حظه منك ف-----اضر بنفسه	381	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms86	true	-7824212510222124238	28	56	147	283	1534	300	اذا نودي عليك في السماء ليعرفك اهل السماء فم-ا عليك ان لا ينادي عليك في الارض --ليعرف-ك اهل الارض فمن جهلك فقد فاته حظه منك وانما اضر بنفسه	86	-8169879433858595118	109	170.5	85	140	77.85713958740234	19	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms382	false	2874776566855255973	0	57	0	296	1544	300	التصوف فليس بصوفي ومن شهد التصوف فليس بصوفي انما التصوف ان يغيب العبد عن التصوف وكان يقول لاصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يبشرني بحضور قلبه ابشره بالوصول الي امر عظيم وكان --يقول--------- من الكلم كلمة تحتها الف كلمة وان من الكلم كلمة تحتها ماءة الف كلمة وان من الكلم كلمة تحتها بحار لا يحاط بقطراتها ولا يدرك عظيم غاياتها وكان	382	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms86	true	-7824212510222124238	144	254	753	1304	1534	300	التصوف فليس بصوفي ومن شهد التصوف فليس يصوفي والت----صوف ان يغيب------ عن التصوف وقال رضي الله عنه كان القياس ان تقول الجنة اللهم لا تجعل لمءمن وطرا في غيري ولكن من الله تبارك وتعالي ووسع علي المءمن في الدنيا وكان القياس ان لا يكون ذلك ليتهيا لعظيم ما اعد له كما قال ذلك القاءل 166 عني اليكم ظباء المنحني كرمت عاهدت قلبي لا تهوي لغيرهم وقال رضي الله عنه من يبشرني بحضور قلبه ابشره بالوصول الي اجرع-ظيم وقال رضي الله عنه ان من الكلم كلمة تحتها الف كلمة وان من الكلم كلمة تحتها ماءة الف كلمة وان من الكلم كلمة تحتها بحار لا يحاط بقطراتها ولا يدرك عظيم غاياتها وقال	86	-8169879433858595118	260	464.5	207	562	46.263343811035156	44	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1
JK009301-ara1.ms382	false	2874776566855255973	59	131	305	679	1544	300	كل مءمن ليلة قدر جسده وليلة قدر كل سنة قلب عامها وكان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المريدون علي قسمين مريد يعرض ما يرد عليه من مربيه علي عقله قبل ان يصل الي قلبه ومريد الا يعرض ذلك علي عقله بل يصل الي قلبه ببادء------------- الراي وهذا اقرب الي النفع وفي كل خير و------------------------------------------------------------------------------كان يقول اذا اعترضت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفوس للسالكين اوقفتهم--------------------------------- عن مزيد الاذكار وتحصيل الطا------------------عات واذا اعترضت للعارفين حجبتهم------------------------------------------------ عن لذيذ المشاهدات والارتقاء الي اعلي الدرجات	382	-3681515853496716553	LMN230208105400-ara1.ms87	true	1099511967640136004	1	234	5	1217	1600	300	كل مءمن ليلة قدر جسده وليلة قدر كل سنة قلب عامها كما قال ذلك القاءل ما ليلة القدر المعظم شانها الا الذي عمرت به اوقاتي وقال رضي الله عنه ليس للحقاءق غاية الا ان تفنيك وتبقي هي قال تعالي كل من عليها فان ويبق وجه ربك ذو الجلال والاكرام وكما قيل ولا بدا نور شمس العز من افق التعظيم الا ليخفيني ويبديك وقال رضي الله عنه الخلق العظيم ما لا يحتمل فضلا 167 وقال رضي الله عنه اذا سبح الملك سبح معه كل نوراني في افقه واذا سبح الادمي المءمن سبح معه كل نوراني وظلماني في جملة الافاق وقال رضي الله عنه المريدون علي اقسام مريد يعرض ما يرد عليه من مربيه علي عقله قبل ان يصل الي قلبه ومريد -لا يعرض ذلك علي عقله بل يصل الي قلبه ومريد لا يعرض بادي الراي وهذا اقرب الي النفع وفي كل خير وقال رضي الله عنه اهل النور والايمان سبقوا فقدموا ذخاءر التوحيد والايمان من قبل ان يدركهم عدو الله الشيطان فحصنوها في حصون الحفظ والصيانة والامان فما ادرك منهم فانما ادرك ما هو تافة يسير ظاهر وذلك فعل العاجز الضعيف الخاسر وفي ذلك تنبيه عظيم واشارة جليلة لذوي البصاءر وقال رضي الله عنه اهل السلوك والمعاملات تعترض لهم النفوس بافعالها واتباع هواها والجنوح الي شهواتها فتوقفهم عن مزيد الاذكار وتحصيل الطاعات وسلوك سبيل الجنات واهل العرفان والمواصلات تعترض لهم النفوس بنفس وجودها وعين ذاتها فتحجبهم تلك عن لذيذ المشاهدات والارتقاء الي اعلي الدرجات	87	-8169879433858595118	303	511.0	236	1213	24.979389190673828	57	JK009301-ara1	LMN230208105400-ara1