id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms008	true	6302452482784445163	108	264	617	1455	1636	300	احالة للظاهر عن ظاهره ولكن لظاهر الاية والحديث مفهوم بحسب الناس وتفاوتهم في الفهم فيمن المفهوم---- ما جلب له الاية والحديث ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام اخر باطنة تفهم عن-----------------------------------د الاية او الحديث لمن فتح الله تعالي عليه اذ قد ورد في الحديث النبوي ان لكل اية ظاهرا وباطنا وحدا ومطلعا الي سبعة ابطن والي سبعين فالظاهر هو المعقول والمقبول من العلوم النافعة التي تكون بها الاعمال الصالحة والباطن هو المعارف الالهية والمطلع هو معني يتحد فيه الظاهر والباطن والحد فيكون طريقا الي الشهود الكلي الذاتي فافهم يا اخي ولا يصدنك عن تلقي هذه المعاني الغريبة عن فهوم العلوم من هذه الطاءفة الشريفة قول ذي جدل ومعارضة ان هذا احالة لكلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ليس ذلك باحالة وانما---- يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الشريفة او الحديث الا هذا الذي قلناه وهم لم يقولوا ذلك بل يقرون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله	8	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms111	false	-1104418593752841785	158	251	799	1272	1519	300	احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظ-اهر الاية-------- مف------------------------------------------هوم منه ما جلب--ت الاية له----- ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام---- باطته تفيم عند الاثدة رالعنكيوت الحشر لطاءف المنن الاية والح--ديث ل-ن فتح الله قلبه وقد جاء انه لي قال----------------- لكل اية ظاهر- وباطن- وحد- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلع ف---------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول لك ذو---------------------------------- جدل ومعارضة--- هذه احالة لكلام الله------ وكلام رسوله ف---------------------------ليس ذلك باحالة وانما كان يكون احالة لو قالوا لا معني للاية------------------ الا هذا----------- وهم لم يقولوا ذلك بل يقرون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله	111	3451438003216499960	375	578.5	296	881	42.56526565551758	60	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms391	true	-3881787231298987782	179	234	951	1254	1584	300	قطب الزمان والحامل في وقته لواء اهل العيان---------------- حجة الصوفية -علم المهتدين زين العارفين استاذ الاكابر----------------------------------------------------------------------- زمزم الاسرار ومعدن الانوار القطب الغوث الجامع ----------ابو الحسن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاذلي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدخل--- طريق القوم حتي كان يعد للمناظرة في العلوم الظاهرة وشهد له الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ ابو عبد الله بن النعمان-------- بالقطب--------------------انية جاء رضي الله عنه في	391	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms050	false	-192612299551127220	124	286	668	1515	1586	300	قطب الزمان والحامل في وقته لواء اهل العيان هو الشيخ الامام حجة الصوفية وعلم المهتدين زين العارفين استاذ الاكابر والمنفرد في زمنه بالعارف السنية والمفاخر والعالم بالله والدال علي الله زمزم الا-رار ومعدن الانوار القطب الغوث الجامع تقي الدين ابو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمذ بن حاتع بن قصي بن يءسف بن يوشع بن ورد بن بطال بن احمد ابن محمد بن عيسي بن محمد بن الحسن بن علي بن ابي طالب غرف بالشاذلي ومنشاه بالغرب الاقصي ومبدا ظهوره بشاذلة بلدة علي القرب من تونس واليها تسب له السياحات الكثيرة والمنازلات الجليلة والعلوم الكثيرة لم يدخل في طريق الله- حتي كان يعد للمناظرة في العلوم الظاهرة تو علوم جمة ذكره الشيخ صفي الدين بن ابي المنصور في كتابه و اثني عليه الكثير وذكره الشيخ قطب الدين بن القسطلاني في جملة من لقيه من المشايخ واثني عليه وذكره الشيخ ابو عبد الله بن النعمان وشهد له بالقطبانية وذكره عبد الغفار من نوح رضي الله عنه في	50	3451438003216499960	271	424.5	219	849	31.919906616210938	38	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms397	true	360764274558093713	2	67	7	343	1536	300	بمدد الرحمة والعصمة والخلافة والنيابة ومدد ح-ملة العرش العظيم ويكشف له عن حقيقة الذات واحاطة الصفات ويكرم بكرامة الحكم والفصل بين الوجود-ين وانفصال الاول عن الاول وما ات-صل عنه الي منتهاه وما ثبت فيه وحكم ما قبل وحكم ما يعدو حكم من لا قبل له ولا بعد وعلم البدء وهو العلم المحيط بكل علم وبكل معلوم بدا من السر الاول الي منتهاه ثم يعود اليه	397	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms064	false	-849998578827937612	31	95	146	481	1557	300	بمدد الرحمة والعصمة والخلافة والنيابة ومدد حجملة العرش العظيم ويكشف له عن حقيقة الذات واحاطة الصفات ويكرم بكرامة الحكم والفصل بين الوجوديين وانفصال الاول عن الاول وما انفصل عنه الي منتهاه وما ثبت فيه وحكم ما قبل و----ما بعد وحكم ما لا قبل له ولا بعد وعلم البدء وهو العلم المحيط بكل علم وبكل معلوم بدا من السر الاول الي منتهاه ثم يعود اليه	64	3451438003216499960	327	627.5	264	339	96.46017456054688	59	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms398	true	3179468386292523166	244	300	1252	1600	1600	300	مزج الاوصاف بالاوصاف والاخلاق بالاخلاق والانوار بالانوار والاسماء بالاسماء والنعوت بالنعوت والافعال بالافعال واما الشرب فهو--------------------- سقيا القلب -والاوصال والعروق من هذا الشراب حتي يسكر واما الكاس فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفا الحق التي يعرف بها من ذلك الشراب الطهور -المخلص الصافي لمن شاء من عباده المخصوصين-------- فتارة يشهد الشارب تلك الكاس صورة وتارة يشهدها معنوية وتارة يشهدها علمية-	398	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms039	false	242284004109767998	118	240	581	1283	1597	300	مزج الاوصاف بالاوصاف والاخلاق بالاخلاق والانوار بالانوار والا-ماء بالاسماء والنعوت بالنعوت والافعال بالافعال ويتسع فيه النظر لن شاء الله والشراب سقيا القلوب والاوصال والعروق من هذا الشراب حتي يمكر ويكون الشراب بالتدريب بعد التذويب والتهذيب فيقي كل علي قدره فمنهم من يسقي بغير واسطة الله سبحاته يتولي ذلك بنه له ومتهم من يسقي من جهة الوماءط كالملاءكة والعلماء والاكابر من المقريين ومنهم من يكر بشهود الكاس ولم يذق بعده شيءا ظتك بعد بالذوق وبعد بالشرب وبعد بالري وبعد بالكن بالشروب ثم الصحو بعد ذلك علي مقادير شتي كما ان الكر ايضا كذلك والكاس معرفة الحق يغ-----رف بها من ذلك الشراب الطهور والمحض- الصافي لمن شاء من عباده المخصومين من خلقه فتارة يشهد الشارب تلك الكاس صورة وتارة يشهدها معنوية وتارة يشهدها علمية	39	3451438003216499960	306	540.5	257	709	43.15937805175781	40	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms411	true	-6645198753311204132	101	180	519	915	1545	300	الشيخ ابا الحسن رضي الله عنه يقول لو كشف عن نور المءمن العاصي لطبق ما بين السماء والارض فما ظنك بنور المءمن الم--------------------------طيع وكان يقول لو كشف عن حقيقه --ولي لعبد لان اوصافه من اوصافه ونعوته من نعوته قلت ومعني لعبد اي لاطيع قال تعالي لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه فيما يامركم به والله اعلم قال بعضهم صليت خلف الشيخ ابي العباس فشهدت الانوار ملا--------------ت بدن-----------------------ه وانبثت-------- من وجوده حتي اني لم استطع النظر اليه وكان رضي الله	411	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms032	false	-3730682708149588405	119	191	605	971	1571	300	الشيخ ابو الحسن لو كشف------------------ عن نور المءمن العاصي لطبق ما بين السماء والارض فما ظنك بنور المءمن ال-طيع ولقد سمعت شيخنا ابا العي----اس يقول لو كشف عن حقيقة الولي لعبد لان اوصافه بن اوصافه ونعوته من نعوته ولقد اخبرني بعض المريدين قال------------------------------------------------------------------------ صليت خلف --شيخي صلاة----- فشهدت ما ابهر عقلي وذلك اني شهدت بدن الشيخ والانوار قد ملاته وانبثت الانوار من وجوده حتي اني لم استطع النظر اليه فلو كشف الحق -	32	3451438003216499960	228	349.0	179	469	48.614070892333984	37	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms411	true	-6645198753311204132	181	216	919	1101	1545	300	يقول قال ملك من الملوك لبعض العارفين تمن علي فقال له ذلك العارف تقول ذلك لي ولي عبدان قل ملكتهما وملكاك وقهرتهما وقهراك وهما الشهوة والحرص فانت عبد ع-دي فكيف اتمني عليك وانت عبد عبدي	411	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms034	false	-7862823104713157212	46	79	241	415	1533	300	يقول قال ملك من الملوك لبعض العارفين تمن علي فقال له ذاك العارف الي تعول--- ولي عبدان قد ملكتهما وملكاك وقهرتهما وقهراك وهما الشهوة والحرص فانت عبد عبدي فكيف اتمني علي------ عبد عبدي	34	3451438003216499960	163	302.0	131	183	89.07103729248047	27	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms412	true	2519436920096975778	206	271	1059	1369	1502	300	يقول كثيرا قال الشيخ قال الشيخ كلما ينقل كلاما فقال له انسان لا نراك قط تسند لنفسك كلاما فقال رضي الله عنه لو اردت---- عدد الانفاس ان اقول قال الله قال الله لقلت ولو اردت---- عدد الانفاس ان اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقلت ولو شءت ان اقول علي عدد الانفاس-------- قلت انا لقلت---- ولكن اقول قال الشيخ واترك ذكر نفسي ادبا	412	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms066	false	7975682289837457100	21	71	104	339	1559	300	تقول------ قال الشيخ قال الشيخ وقل ان---------------------------------- تسند لنفسك -شيءا فقال الشيخ------- لو اردت علي عدد الانفاس ان اقول قال الله --------------ولو اردت علي عدد الانفاس ان اقول قال رسول الله ------------------------ولو شثت-------- علي عدد الانفاس ان اقول قلت انا -قلت انا ولكن اقول قال الشيخ واترك ذكر نفسي ادبا	66	3451438003216499960	199	279.5	155	330	60.30303192138672	35	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms413	true	2015684169696447467	22	74	110	355	1443	300	انه لياتيه البدوي يبول علي ساقيه فلا يم---------شي والا وقد اوصله الي الله تعالي و------------------والله ما من ولي لله كان او هو كاءن الا وقد اظهره الله عليه وعلي اسمه ونسبه وحسبه وحظه من الله تعالي عز وجل وكان رضي الله عنه يقول سمعت الشيخ ابا الحسن رضي الله عنه يقول لن	413	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms067	false	-4587855073279982981	1	48	5	228	1443	300	اته لياتيه البدوي يبول علي ساقيه فلا يمس عليه الماء الا وقد -وصله الي الله يا زكي عليك بابي العباس فوالله ما من ولي لله كان او هو كاءن الا وقد اظهره الله عليه يا زكي ابو العباس هو الرجل الكامل و------------------------------------سمعت الشيخ ابا ال------------عباس يقول عن	67	3451438003216499960	147	209.0	114	272	54.04411697387695	26	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms413	true	2015684169696447467	73	146	352	699	1443	300	لن تهلك طاءفة فيها اربعة امام وولي وصديق وشيخ وقال------ ابو الحسن في ذلك المجلس فالامام هو ابو العباس وكان رضي الله عنه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الولي اذا -----------------------------------------------------------------------اراد عين و--كان يقول قال لي الشيخ ابو الحسن يا ابا العباس ما صحبتك الا لتكون انت انا وانا انت وكان رضي الله عنه يقول لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعون سنة ما حجبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو حجبت طرفة عين------------------------------------- ما عددت نفسي من جملة المسلمين	413	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms067	false	-4587855073279982981	134	286	639	1373	1443	300	ان تهلك ام--ة فيها اريعة امام وولي وصديق وسخي وقال الشيخ ابو الحسن ---------------الامام هو ابو العباس وسمعت الشيخ ابا العباس يقول ليس الشان من ملك الشان من ملك وملك ان يملك وانا والله ملكت وملكت ان املك من سنة وثلاثين سنة وسععته يقول الولي اذا اراد اغني وسمعته يقول والله ما بيني وبين الرجل الا ان انظر اليه نظرة وقد اغنيته وسمعته يقول قال--- الشيخ ابو الحسن يا ابا العباس ما صحبتك الا لتكون انت اناو-انا انت و-----------سمعته يقول قال لي الشيخ يا ابا العباس فيك ما في الاولياء وليس في الاولياء ما فيك واخبرني في بعض اهل البهتسا قال قدم عليا الشيخ ابو العباس فقال لي خمس وعشرون سنة ما حجبت فيها عن الله طرقة عين قال ثم غاب عنا خمسة عشرة ستة ثم قدم علينا فقال لي الان اربعون سنة ما حجبت عن----- الله---------------------------- طرفة عين وقال يوما والله لو حجب عني رسول الله ما عددت نفسي مع----- المسلمين	67	3451438003216499960	234	316.0	183	804	29.104476928710938	38	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms414	true	-7164061106251806063	168	299	883	1601	1606	300	وكان يقول شاركنا الفقهاء فيما هم فيه ولم يشاركونا فيما نحن فيه وعمل رضي الله عنه عصيدة في يوم ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار فق-------الوا له العصيدة لا تعمل------------------------------ الا في ايام الشتاء فقال هذه عصيدة ولدنا ياقوت ولد اليوم ببلاد الحبشة فلم يزل ياقوت يباع من سيد الي سيد حتي جاء الي سيدي ابي--------------------------------------------------------------------------------------- العباس وحسبوا عمره فوجدوا عمره كما قال وكان رضي الله عنه اكثر ما يتكلم في مجالسه في العقل الاكبر والاسم الاعظم وشعبه الاربع- والاسماء والحروف ودواء-ر الاولياء ومقامات الموقنين والاملاك المقربين عند العرش وعلوم الاسرار وامداد الاذكار ويوم المقادير وشان التدبير وعلم البد-ء وعلم المشيءة وشان القبضة ورجال القبضة وعلم- الافراد وما سيكون يوم القيامة من افعال الله تعالي مع عباده من حلمه وانعامه -وجوده وانتقامه وكان رضي الله عنه يقول------ لولا ضعف العقول لاخبرت بما يكون---- من رحمة الله	414	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms084	false	4896288833533750597	7	160	39	903	1643	300	وكان يقول شاركنا الفقهاء فيما هم فيه ولم يشاركونا فيما نحن فيه وكان كتابه في اصول الدين والارشاد في الحديث كتاب المصابيح وفي الفقه التهذيب والرسالة وفي التفسير كتاب ابن عطية وقد كان يقرا عليه بعض المعرفين في العربية فيرد عليه اللحن واما علوم المعارف والاسرار فقطب رحاها وشمس ضحاما تقول اذا سمعت كلامه هذا كلام من ليس وطنه الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيب الله هو باخبار اهل السماء منه باخبار اهل الارض وسمعت ان الشيخ ابا الحسن قال عنه ابو العباس بطرق السماء اعرف منه بطرق الارض كنت سمعته يتحدث الا في ----------------------العقل الاكبر والاسم الاعظم وشعبه الاربعة والاسماء والحروف ودواثار الاولياء ومقامات الموقنين والاملاك ال-قربين عند العرش وعلوم الابرار وابداد الاذكار ويوم المقادير وشان التدبير وعلم البناء وعلم المشيءة وشان القبضة ورجال القبضة وعلوم الافراد وما ميكون يوم القيامة من افعال الله------ مع عباده من حلمه وانعامه ووجود --انتقامه حتي لقد سمعت----ه يقول والله لولا ضعف العقول لاخبرت بعا يكون غدا من رحمة الله	84	3451438003216499960	448	623.5	368	1018	44.00785827636719	59	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms415	true	6617199178595795555	15	110	72	555	1526	300	لا يتنزل الي علوم المعاملة الا في قليل من الايام لحاجة بعض الناس الي ذلك قال ولذلك يقل اتباع من تكون علومه العلوم السابقة فان المشترين للمرجان قد يكثرون وقل ان يجتمع علي شراء الياقوت اثنان ولم يزل ات-------باع اهل الحق قليلين كما قال الله --------تعالي---------------------------------------------------------------------------------- في اهل الكهف ما يعلمهم الا قليل واهل--- الله كهف لامور الناس ولكن قليل من يعرفهم وكان سيدي ابو العباس رضي الله عنه يقول معرفة الولي اصعب من معرفة الله عز وجل فان الله تعالي معروف بكماله وجماله وحتي متي تعرف مخلوقا مثلك ياكل كما تاكل ويشرب كما تشرب	415	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms084	false	4896288833533750597	160	257	903	1409	1643	300	وان تنزل الي علوم المعا-لة ففي الز-----من اليسير لحاجة الخلق ----الي ذلك---- ولذلك تقل اتباع من هذه -علومه وقد يكثر الشترو-----------ن للمرجا----------ن وقل ان يجتمع علي ثراء الياقوت اثنان ولذلك كان يقول اتباع اهل الحق قليلون وقد قال الله سبحانه وتعالي وقبيل ما هم وقال سبحانه وقليل ين عبادي الشكور وقال ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال في اهل الكهف ما يعلمهم الا قليل فاولياء الله اهل كيف الايواء فقليل---- من يعرفهم وقد سمعت------------------------ه يقول معرفة الولي اصعب من معرفة الله فا-------ن الله مم------روف بكماله وجماله ومتي حتي تعرف مخلوقا مثلك ياكل كما تاكل ويشرب كما تشرب	84	3451438003216499960	323	502.0	253	583	55.4030876159668	49	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms415	true	6617199178595795555	200	245	1018	1227	1526	300	يقول والله ما رايت العز الا في رفع الهمة عن الخلق ولقد رايت يوما-- كلبا---------- ومعي شء من الخبز فوضعته بين يديه فلم يلتفت ل--ه فقربته من فيه فلم يلتفت اليه فاذا علي يقال--- اف لمن يكون الكلب ازهد منه وكان رضي الله عنه يقول	415	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms088	false	8054458528892293412	163	205	846	1042	1520	300	يقول والله ما رايت العز الا في رفع الهمة عن الخلق وسمعته يقول رايت كلبا في المحجة ومعي شء من الخيز فوضعته بين يدي- قلم يلتفت اليه فقربته من فس---------------ه فاذا علي يقال لي اف لمن يكون الكلب ازهد --------------منه وته يقول	88	3451438003216499960	160	262.0	123	226	70.79646301269531	27	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms416	true	383931613418671650	106	188	516	937	1475	300	يكره للاشياخ اذا جاءهم مريد ان يقولوا له قف ساعة ويقول ان المريد--------- ياتي الي الشيخ بهمته المتوقدة فاذا قيل له قف ساعة طفء- ما جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء به وكان يقول عن شيخه اصحبوني ولا امنعكم ان تصحبوا غيري فان وجدتم منهلا اعذب من هذا المنهل ف-ردوا وكان اذا راي مريدا دخل------- في اوراد بنفسه وهواه اخرجه منها وكان اذا مدح بقصيدة--------- يجيز المادح باقباله عليه ويعطيه العطايا وكان ي------------------------------------------------قول لاصحابه اذا جاءنا رءيس قوم فاخبر------وني به اخرج اليه فاذا فارقه---------------------------------- مشي معه-- خطوات	416	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms099	false	-202356429133589285	87	253	424	1273	1483	300	يعوق المري-د اذا جاءه--------------------------- ويقول--- المريد اذا جاءه ياتي بشعلة -----همته ف---------اذا قيل له قف ساعة طفات ما جاء به وكان لا يدل المريد علي التاعب والمشقات ولا يلزم وكان يقول عن شيخه ابي الحسن ليس الرجل من ذلك علي تعبك وانما الرجل من مكتبة القاهرة ذلك علي راحتك وميني طريقته علي الجمع علي الله وعدم التفرقة وملازمة الخلوة والذكر ولكل مريد معه سبيل يحمل كل واحد علي السبيل الذي يصلح له وكان لا يحب الريد الذي لا ببب له وكان يدل المريد علي الانجماع في حيه ولا يلزم المريد ان لا يري فيره وكان يقول عن شيخه اصحبوني ولا امنعكم ان تصحبوا غيري فان وجدتم منهلا اعذب من هذا المنهل فاردوه وكان اذ----------ا دخل المريد في اوراد بتفسه وهواه اخرجه عنها وكان اذا مدح بقصيدة او ابيات يجيز المادح باقباله وربما واجهه بتوال وكان مكرما للفقهاء ولاهل العلم ولطالبيه اذا جاءوه وكان يقول لاصحابه اذا جاء-- رءيس او ذو وجاهة عرفوني به وكان ازهد الناس في ولاة الامور فاذا جاءوه اكرمهم وريما مشي اليهم خطوات	99	3451438003216499960	292	417.5	228	906	32.22957992553711	42	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms416	true	383931613418671650	200	277	998	1371	1475	300	وكان لا ياكل من طعام عني له ولا من طعام اعلم به----------- قبل ان ياتيه وكان لا يدعو للمحسن حتي يخرج من مجلسه فيدعو له بظهر الغيب وكان اذا اهدي اليه شء يسير تلقاه ببشاشة وقبول واذا اهدي له شء كثير يتلقاه بعز النفس واظهار الغني عنه وكان لا يثني علي مريد----------------- بين اخوانه خشية الحس--د وكانت صلاته موجزة في تمام و----يقول هي صلاة الابدال------ وكان رضي الله عنه يقول اذا---------------------------------------- قرات القران ف------------كانما اقرءه علي----- الله	416	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms100	false	172984389907168740	1	84	6	414	1526	300	وكان يكره ان ي---------------------------علم بطعام او هدية قبل ا-تياتها وكان--- يدعوا للحسن بحضرته بل اذا غاب دعا-- له بظهر الغيب وكان اذا اهدي اليه شء يسير تلقاه ببشاشة وقبول واذا اهدي له شء كثير -تلقاه بالعزة وكان --------------------لا يثني علي مريد ولا يرفع له علما بين اخوانه خشية ان يحمد وكانت صلاته موجزة في تمام وكان يقول--- صلاة الابدال خفيفة وكان اذا تلا ت-----قول الكون كله مستمع له وصلي قيام رمضان سنة فقال قرات القران في هذه البنة كانما اقرءه علي رسول الله	100	3451438003216499960	253	359.0	199	470	53.82978820800781	38	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms417	true	-2680774534365876981	22	83	110	434	1522	300	وكان يكرم الناس علي نحو رتب-هم عند الله حتي انه ربما يدخل عليه المطيع فلا يلتفت اليه لكونه يري عبادته ويدخل عليه--------------------------------------------------- العاصي فيقوم له لانه دخل بذل نفس وانكسار ومدحوا عنده شخصا بالعلم وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير الوسوسة في الوضوء والصلاة فقال الشيخ اين علمكم الذي تمدحون به هذا الرجل العلم هو الذي ينطبع في القلب كالبياض في الابيض والسواد في الاسود	417	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms102	false	-3254087076940858856	35	119	185	617	1572	300	وكان يكرم الناس علي نحو رتبتهم عند الله حتي اته ربما -دخل عليه --مطيع فلا يتبهل به وربما دخل عليه عاص فاكرم لان ذلك الطاءع ربما اتي وهو متكبر بعمله ناظر لفعله وذلك العاصي --------------دخل بكسر معصيته وذله ومخالفته-------------- وكان شديد الكراهة للوسواس في الطهارة والصلاة ويثقل عليه شهور من كان ذلك وصفه سثال يوما وانا حاض فقيل له يا سيدي فلان صاحب علم وصلاح كثير الوسوس------------------ة فقال -----واين العلم يا فلان ال-----------------علم هو الذي يتطبع في القلب كالبياض في الابيض والسواد في الاسود	102	3451438003216499960	179	240.5	139	503	35.586483001708984	26	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms417	true	-2680774534365876981	84	144	439	775	1522	300	لرجل م----ن الحجاج كيف كان حجكم فقال كان كثي------ر الرخاء كثير الماء ---------سعر كذا وكذا فاعرض عنه الشيخ---- فقال اسالهم عن حجهم وما وجدوا فيه من الله تعالي من العلم والفوز والفتح فيجيبون برخاء الاسعار وكثرة المياه وكان يقول---------------------------------------- ينبغي للمشايخ تفقد حال المريدين ويجوز للمريدين اخبار الاستاذ بما في بواطنهم اذ الاس------------------تاذ كالطبيب وحال المريد كالعورة والعورة قد تبدو	417	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms116	false	-3692874600541326939	10	85	56	455	1590	300	لرجل اتي من الح--ج كيف كان حجكم فقال ذلك الرجل كثير الرخاء كثير الماء كذا كذا وسعر كذا وكدا فاعرض---- الشيخ عته وقال نسالهم عن حجهم وما وجدوا فيه من الله من --------علم ونور و----فتح فيجيبون برخاء الاسعار وكثرة الماء حتي كانهم لم يسالوا الا عن ذلك الفاءدة الثانية انه ينبغي للمشايخ تفقد حال المريدين ويجوز للمريدين اخبار الاستاذين وان لزم من ذلك كشف حال المريد لان الاستاذ كالطبيب وحال المريد كالعورة والعورة قد تبدي	116	3451438003216499960	264	447.0	215	417	63.30935287475586	36	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms418	true	-2506542401894842351	0	142	0	725	1531	300	كلهم كانوا يعبدون الله تعالي علي ظن ووهم حتي اخي ابا يزيد -لو ادرك صبيا من صبياننا لاس-م علي يديه معناه انهم يقولون ما بعد المقام الذي وصلناه مقام فهذا وهم وظن فان كل مقام فوقه مقام الي ما لا يتناهي وليس معناه ----------------------------------الظن والوهم في معرفتهم بالله تعاني ومعني لاسلم علي ي--------------------------------------------------------------------------ديه اي لانقاد له لان الاسلام هو الانقياد وقال-- في قول- ابي يزيد رضي الله تعالي عنه خضت بحرا وقف الانبياء بسا-حله معناه ان ابا يزيد رضي الله تعالي عنه يشكو ضعف----------------------ه وعجزه عن اللحوق بالانبياء عليهم الصلاة والسلام وذلك لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام خاضوا بح-ر التوحيد ووقفوا علي الجانب الاخر علي ساحل الفرق يدعون الخلق الي الخوض اي فلو كنت كاملا لوقفت حيث وقفوا قال ابن عطاء الله رضي الله عنه وهذا الذي فسر به الشيخ--- كلام ابي يزيد رضي الله عنه هو اللاءق بمقام ابي يزيد وقد	418	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms127	false	7336941473703796833	154	280	789	1447	1561	300	كلهم------ يعبدون الله------ علي ظن ووهم حتي اخي ابا يزيد ولو ادرك صبيا من صبياننا لاسلم علي يديه فقال الشيخ معني قول عبدون علي ظن ووهم----------------------------------------------------- لا يريد بذلك ظتا بالعرفة ووهم فيها وكيف تجتمع المعرفة والظن والوهم وانما المراد اتهم وصلوا مقامات توهموا ان ليس وراءها للموقنين مقاما فقال الجتيد لو ادرك صبيا من صبياننا لاسلم علي يديه اي لانقاد له ف---الاسلام هو الانقياد وقال ه في قوله ابي يزيد2 خط------------------ت بحرا وقف الانبياء بما حله انما-------------------------------- يشكوا ابو يزيد بهذا الكلام ضعقه وعجزه عن اللحاق بالانبياء ---ومرا-----------------ده ان الانبياء--------------------- خاضوا بحار التوحيد ووقفوا من- الجانب الاخر علي ساحل الفرق يدعون الخلق الي الخوض اي فلو كنت كاملا لوقفت حيث وقفوا------------------------------- وهذا الذي فسر--- الشيخ به كلام ابي يزيد ه-------------و اللاءق بمقام ابي يزيد سيد	127	3451438003216499960	406	574.0	325	865	46.93641662597656	64	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms418	true	-2506542401894842351	149	272	763	1395	1531	300	لما اخذ الانبياء عليهم الصلاة والسلام كزق ملء عس-- ثم رشحت منه رشاحة فما في باطن الزق للانبياء عليهم الصلاة والسلام وتلك الرشاحة-- للاولياء رضي الله عنه والمشهور عن ابي يزيد رضي الله عنه التعظيم لمراسم الشريعة والقيام بكمال الادب فالحق تاويل احوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكابر من اهل الاستقامة دون المبادرة الي الانكار وقال في حكاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن اسد من انه كان اذا مد يده الي طعام فيه شبهة تحرك عليه اصبعه كيف هذا وقد قدم لابي بكر الصديق رضي الله عن--------ه لبن فاكل منه ثم وجد كدورته في قلبه فقال من اين لكم هذا اللبن فقال --غلام له كنت تكهنت لقوم في الجاهلية فاعطوني ثمن كهانتي فتقاياه ابو بكر الصديق رضي الله عنه------------------------- فلم يكن للص-------ديق عرق يتحرك عليه اذا ---اكل طعاما فيه شبهة	418	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms129	false	-341329417780607626	0	188	0	936	1490	300	مما اخذ الانبياء كذ---------------------ق ملء عسلا ثم رشحت منه رشحه- فما في ي-طن الذق للانبياء--------------------- وتلك الرشحة هي للاولياء------------- والمشهور عن ابي يزيد------------- التعظيم لمراسم الشريعة والقيام بكمال الارب حتي انه وصف له رجل بالولاية فاتي الي زيارته فقعد في المسجد ينتظره فخرج ذلك الرجل وتنخم في حاءط السجد فرجع ابو يزيد ولم يجتمع به وقال هذا رجل غير مامون علي ادب من اداب الشريعة كيف يءمن علي ارار الله وما جاء عن الاكابر اولي-- الاستقامة مع الله سبحانه من اقوال وافعال يستنكر ظاهرها اولناها لا علمناه من استقامتهم وحن طريقتهم وقد قال رسول الله لا تظنن بكلمة برزت من امري ملم موءا وانت تجد لها في الخير محملا وقال ق كان الحارث بن اسد المحاسبي1 -اذا مد يده الي طعام فيه شبهة تحرك عليه اصبعه فسال الشيخ ساءل فقال يا سيدي قد جاء ان الصديق قدم له لبن فاكل منه ف--وجد كدر-ته في قلبه فقال من اين لكم هذا اللبن فقال الغلام له كنت تكهنت لقوم في الجاهلية فاعطوني ثمن كهانتي فتق-ياه ابو بكر ثم قال والله لو لم يخرج الا بصاريني لاخرجتها فلم يكن علي يد الصديق عرق يتحرك عليه اذا قدم له طعام- فيه شبهة	129	3451438003216499960	417	589.0	324	1014	41.12425994873047	67	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms419	true	-6753488330436887732	39	69	191	358	1495	300	انما بدا القشيري في رسالته بالفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم لانهما كانا قد تقدم لهما زمن قطيعة فلما اقبلا -اقبل الله عليهما فبدا بذكرهما بسطا لرجاء المريدين الذين كانت	419	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms130	false	-1360855651338668887	270	300	1414	1579	1579	300	انما بدا القشيري في رسالته بالفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم لانهما كاتا قد تقدم لهما زمن قطيعة ثم --اقبلا فاقبل الله عليهما فبدا بذكرهما بسطا لرجاء المريدين الذين كانت-	130	3451438003216499960	160	303.5	132	168	95.23809814453125	27	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms419	true	-6753488330436887732	69	124	358	640	1495	300	تقدمت منهم الزلات و----------المخالفات وليعلم ان فضل الله ليس بمعلل بعمل ولو انه بدا ب-----الجنيد وسهل بن عبد الله-------- وعتبة الغلام وامثالهم ممن نشا في طريق الله لربما -قال --قاءل -من يدرك هءلاء لم يسبق لهم زلات ولا مخالف----------ات وقال في قول---------------- سمنون المحب------------------ وليس لي في سواك حظ فكيف-ما شءت فاختبرني فابتلي بحصر----------- البول	419	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms131	false	1880832167655616672	1	70	3	367	1564	300	تقدمت منهم الزلات وسبقت منهم المخ-لفات ثم رجعوا الي استقراع ابواب العتايات اذا لو يدا بذكر الجنيد وسهل بن عبد الله التستري وعتبة الغلام وامثالهم ممن نشا في طريق الله تعالي لقال القاثل ومن يدرك هءلاء لم تسبق لهم زلات ولم تقدم منهم الخلفات وقال في الحكاية المشهورة عن سمنون العحب اته كان ينشد شعرا وليس لي في سواك حظ نكيف ما شتت فاختبرني فابتلي بعلة وهي احتباس البول	131	3451438003216499960	214	298.0	169	365	58.6301383972168	30	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms420	true	-887551877224947472	9	55	51	324	1548	300	علي ال-فور وكان يقول -اذا رفعك الي محل المحاضرة والشهود المسلوب عن العلل فذاك مقام التعريف والايمان الحقيقي وميد-----ان تنزل اسرار الازل واذا انزلك الي محل المجاهدة والمكابدة فذاك مقام التكليف المقيد بالعلل وهو الاسلام الحق وميدان تجلي حقاء-ق الابدية والمحقق--- لا يبالي باي صفة يكون	420	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms132	false	8999027603358425171	106	153	532	809	1683	300	علي الحضور والمعاينة فاذا رقعك الي محل المحاضرة والشهود ال-سلوب عن العلل فذاك مقام التعريف ---ايماتا -حقيقيا وذاك ميدان تنزل اسرار الازل فاذا انزلك الي محل المشاغرة والجها--د فذاك مقام التكليف المقيد بالعلل وهو الاسلام الخقي ميدان تجلي حقاثاق الابدية والمحقق من لا يبالي باي صفة يكون	132	3451438003216499960	237	409.0	195	284	83.4507064819336	30	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms420	true	-887551877224947472	80	117	448	642	1548	300	عليها وعلي النيابة وكان رضي الله عنه يقول العارف لا دنيا له لان دنياه لاخرته واخرته لربه وكان يقول الز-----------------------------------------------------------------------اهد غريب في الدنيا لان الاخر- وطنه والعارف غريب في الاخرة فانه عند الله تعالي و----معني --غربته في	420	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms134	false	-8674022465323435399	12	63	70	330	1614	300	اليها -علي اكوار المطايا وقال ب---------- العارف لا دنيا له لان دنياه لاخرته واخرته لريه وقال ظين الزاهد جاء من الدنيا الي الاخرة والعارف جاء من الاخرة الي الدنيا وقال ف الزاهد غريب في الدنيا لان الاخرة وطنه والعارف غريب في الاخرة فانه عند الله فان قلت ما معني الغرب-ة في	134	3451438003216499960	144	216.5	114	272	52.94117736816406	21	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms420	true	-887551877224947472	199	258	1050	1333	1548	300	كان الانسان بعد ان لم يكن وسيفني بعد ان كان ومن كلا طرفيه عدم فهو عدم قال ابن عطاء رضي الله عنه اي ان الكاءنات لا تثبت لها رتبة الوجود المطلق لان الوجود الحق انما هو لله وله الاحذية---- وا-ما العالم فالوجود----------------------------------------------------------- له من عدمه ومن كان كذلك فالعدم وصفه في نفسه وكان من طريقته وطريقة شيخه ابي الحسن	420	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms137	false	-98673224743933267	147	211	769	1078	1514	300	كان الانسان بعد ان لم يكن وسيفني بعد ان كان -من كلا طرفيه عدم فهو عدم ومعني كلام الشيخ هذا-------- ان الكاءنات لا يثبت لها رتبة الوجود المطلق لان الوجود الحق انما هو لله وله الاحدية فيه وانما للعوام -الوجود من حيث اثبت لها فاعلم ان من الضحي رمريم4 لطاءف الثن الوجور له من غيره------------- فالعدم وصفه في نف-ه وقد قال الشيخ ابو الحن --------------	137	3451438003216499960	197	301.0	152	347	56.772335052490234	34	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms421	true	-1222773200021263626	25	102	133	533	1519	300	يقول اختلف الناس في اشتقاق----- الصوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن ما قيل فيه انه منسوب لفعل الله تعالي به اي صافاه الله تعالي فصوفي فسموه ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيا وكان يقول في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عيسي عليه السلام يا بني اسراءيل بحق اقول لكم لا يلج ملكوت السموات والارض من لم يولد مرت---------ين انا والله ممن ولد مرتين الايلاد الاول ايلاد الطبيعة والايلاد الثاني ايلاد الروح في سماء المعارف وكان يقول ----------------------لن يصل الولي الي الله تعالي حتي ينقطع عنه شهوة الوصول الي الله تعالي	421	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms139	false	7239440452282785476	122	289	593	1453	1506	300	يقول اختلف الناس في اشتقاق كلمة الصوفي فمتهم من قال هو منسوب الي الصوف لانه لباس الصالحين وقيل هو منسوب الي الصفة يعني صفة مسجد رسول الله التي نسب اليها اهل الصفة وهو تسب علي غير قياس ثم قال واحسن ما قيل فيه انه من-وب لفعل الله------ به اي ص-فاد الله فصو------في فسعي- صوفيا ثم انشد شعرا تخالف الناس في الصوف واختلفا وكلهما قال قولا غير معروف ولست امنح هذا الاسم غير فتي صافي فصوفي حتي مي الصوفي وسعته يقول الصوفي مركب من حروف اربعة الصاد والواو والفاء والياء فالصاد صبره وصدقه وصفاءه والولو وجده ووده والقاء فقده وفقره وفتاءه والياء ياء الشبة اذا تكمل فيه ذلك اضيف الي حضرة مولاه وسالته ظي عن قول عيسي الظي ريس-----ا بني ب-راءيل بحق اقول لكم لا يلج ملكوت السموات------- من لم يولد مرتين فقال قين انا والله ممن ولد مرتين الايلاد الاول ايلاد الطبيعة والايلاد الثاني ايلاد الروح في سماء المعارف التوبة لطاءف المثن وسععته يقول ولن يصل الولي الي الله------ حتي تنقطع عنه شهوة الوصول الي الله تعالي	139	3451438003216499960	335	542.0	266	894	37.4720344543457	55	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms421	true	-1222773200021263626	131	194	682	969	1519	300	من كل جزء وفاء----------- فوفاء القلب ان لا يشتغل بهم ---رزق ولا -مكر ولا خديعة ولا حسد ووفاء اللسان ان لا يغتاب ولا يكذب ولا يتكلم فيما لا يعنيه ووفاء الجوارح ان لا يسارع بها قط الي معصية ولا يءذي بها احدا من المسلمين فمن وقع من قلبه فهو منافق ومن وقع من لسانه فهو كافر ومن وقع من جوارحه فهو غاص وكان	421	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms140	false	725034936336115781	175	237	891	1172	1489	300	من كل جزء وفاء ما الزم به فوفاء القلب ان لا ينشغل بهم الدنيا ولا بمكر ----------ولا حسد ووفاء اللسان ان لا يغتاب ولا يكذب ولا يتكلم الا بما يعنيه ووفاء الجوارح ان لا يسارع بها--- الي معصية ولا يءذي احد----- من ال-سلمين فمن وقع من قلبه فهو منافق ومن وقع من ل-انه فهو كافر ومن وقع من -وارحه فهو عاص وقال	140	3451438003216499960	249	433.5	191	302	82.45033264160156	47	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms421	true	-1222773200021263626	200	293	996	1486	1519	300	فزاده البياع خيطا------- فدينه ارق من ذلك الخيط ومن اشتري من فحام فحما فلما فرغ قال زدني فحمة- فقلبه اسود من تلك الفحمة وكان رضي الله عنه يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل علي الله تعالي الا من بابين من باب الغني- الاكبر وهو الموت الطبيعي --ومن باب الغني- الذي تعنيه هذه الطاءفة وكان يقول الكاء-نات علي اربعة اقسام جسم كثيف وهو بمجرده جماد وجسم لطيف وهو بمجرده جان وروح شفاف وهو بمج------------------------------------------------------------------------رده ملك و--سر-ه غريب وهو المعني المسجود له فالادمي صوره بظاه----رها جماد وبوجود نفسه وتحنيها وتشكلها جيان وبوجود روحه ملك وباعطاءه------------ السر الغريب------ استحق	421	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms141	false	-3132859259171445658	4	156	19	859	1618	300	فزاده البياع خيطا من زيت فدينه ارق من ذلك الخيط ومن اشتري-------- فحما فلما فرغ قال زدني فزاده فقلبه اسود من تلك الفحمة قال ي الناس علي ثلاثة اقبام قوم غلبت حسناتهم سيءاتهم فهم في الجنة قطعا وقوم تاوت حسناتهم وسيناتهم فلا يدخلون النار قطعا وقوم غلبت سيثاتهم علي حسناتهم فلا يخلدون في النار قطعا وقال الدخول في الجنة بالايمان والخلود فيها بالنية والدرجات فيها بالاعمال والدخول في النار بالشرك والخلود فيها بالنية والدرجات فيها بالاعمال وقال ض لا يدخل علي الله------ الا من بابين من باب الفناء الاكبر وهو الموت الطبيعي او من باب الفناء الذي تعتيه هذه الطاءفة وقال ي--- الكاثانات علي اربعة اقسام ج-م كثيف---------------- وجسم لطيف--------------- وروح شفاف وسر غريب فالجسم الكثيف بمجرده انسان والجسم اللطيف بمجرده جان والروح الشفافة بعجرده ملك والسر الغريب -هو --معني المسجود له فالادمي----- بظاهر صورته جماد ويوجور تفسه وتخيلها وتشكلها ج-ان وبوجود روحه ملك و-اعطي زاءدا علي ذلك السر الغريب فلذلك استحق	141	3451438003216499960	380	562.0	302	899	42.269187927246094	56	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms422	true	8763699081024064530	0	42	0	256	1619	300	ممن تاه في نصف ميل اربعين سنة انما العجب ممن تاه في مقدار شبر الستين والسبعين والثمانين سنة وهي البطن وكان يقول للاولياء ال---------------------------------------------------------اشراف علي مقامات الانبياء عليهم الصلاة والسلام وما لهم الاحاطة بمقاماتهم والانبياء عليهم الصلاة والسلام يحيطون بمقامات الاولياء وكان	422	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms141	false	-3132859259171445658	163	210	892	1151	1618	300	ممن تاه في نصف ميل اربعين سنة انما العجب ممن تاه في مقدار شبر --ستين او سبعين ----------سنة وهي البطن وقال طي الادني يشرف علي الاعلي ولا يحيط به والاعلي يحيط بالادني فالاولياء لهم اشراف علي مقامات الانبياء--------------------- وما لهم الاحاطة بمقاماتهم والانبياء ---------------------يحيطون بعقامات الاولياء وقال	141	3451438003216499960	179	290.5	146	313	57.188499450683594	27	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms422	true	8763699081024064530	47	258	283	1414	1619	300	جاءت للتخلق الا الاسم الله فانه للتعلق فقط- اذ مضمونه الالهية والالهية لا يتخلق بها اصلا وكان رضي الله عنه يقول السماء عندنا كالسقف والارض كالبيت وليس الرجل عندنا من يحصره هذا البيت وكان يقول نحن في الدنيا بابداننا مع وجود ارواحنا وسنكون في الاخرة مع وجو ابداننا قلت وفي هذا رد لمن قال يكون الناس في الجنة بارواحهم لا باجسامهم وعليه جماعة من اهل الكشف الناقص وسبب غلطهم شهودهم اهل الجنة يتحولون في اي صورة شاءوا وهذا شان الارواح لا الاجسام وغاب عنهم ان الاجسام هناك منطوية في الارواح لا معدومة كما ان الارواح ني هذه الدار منطوية في الاجسام والله اعلم وكان رضي الله عنه يقول الفرق بين معصية المءمن ومعصية الفاجر من ثلاثة اوجه المءمن لا يعزم عليها قبل فعلها ولا يفرح بها وقت الفعل ولا يصر عليها ----------والفاجر ليس كذلك وكان يحث--- اصحابه علي-- ذكر اسم الله وهو يقول هذا الاسم سلطان الاسماء وله بساط وثمرة فبساطه العلم وثمرته النور وان حصل النور و-----------------------قع الكشف والع--------------------------------------------------------------------------------يان وكان يقول ليست الفتوة بالماء والملح وانما الفتوة الايمان والهداية وكان يقول ما سمي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم الخليل فتي الا لكونه كسر الاصنام ال-----------------------------حسية التي وجدها وانت يا ولدي لك اصنام خمسة معنوية فان كسرتها فانت فتي-------------- النفس والهوي والشيطان والشهوة والدنيا---------------------- وافهم هاهنا لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي	422	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms142	false	-8492631316251431229	100	295	501	1558	1576	300	ساءر اسماءه الا --اسم الله فانه للتعلق فحسب اذ مضمونه الالهية والالهية لا يتخلق بها اصلا وقا------------------ل السماء عندنا كالسقف والارض كالبيت وليس الرجل عتدتا من يحصره هذا البيت وقال ي--- نحن في الدنيا بابداننا مع وجود ارواحنا وسنكون في الاخر----------------------------------------------------------ة بارواحنا ع وجود ابداتتا وسمعته يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرق بين معصية المءمن ومعصية القاجر من ثلاثة وجوه المءمن لا يعزم عليها قبل فعلها ولا يفرح بها وقت الفعل ولا يصر عليها بعد الفعل والفاجر ليس كذلك وقال ي لبعض اصحابه -ليكن ذكر---ك الله -----فان هذا الاسم سلطان الاسماء وله ب-اط وثمرة وبساطه العلم وثمرته النور -----ثم النور ليس مقصودا لنفسه وانما يقع الكشف والعيان وجاءه رجل فقيل له يا سيدي هذا فتي فقال الشيخ انت فتء قال نعم فقال الشيخ ما تدري ما الفتوة لييت الفتوة -الماء والملح وانما الفتوة الايمان والهداية قالانهم قتية امثوا بربهم وزذياهم هدي والفتي كما قال الله عن ايراهيم 0 الكهف مكتية القاهرة سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم فسميفتي لا--------نه كسر الاصنام فهو فتي الخليل التل وجد اصناما حسية فكسره----ا وانت-------- لك اصنام----- معنوية فان كسرتها كن-ت فتي ولك اسنام خمة النفس والهوي والشيطان والشهوة والدنيا فان كسرتها فانت الفتي وافهم مامنا لا سيف الاذي- الفقار ولا فتي الا علي	142	3451438003216499960	669	1065.5	537	1413	47.346073150634766	97	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms423	true	-7971878555846812918	51	129	283	668	1501	300	بين السماء- والارض ولذلك قال ابن عطاء الله كلما تمكن الرجل في -العلوم الالهية والمعارف الربانية استغرب في هذا العالم فيق-ل من يعرفه ويفقد من يحيط به فيصفه وكان يقول كل سوء ادب يثمر لك ادبا فهو ادب وكان رضي الله عنه يقول ك---------------------------------------------------------------------ان الجنيد رضي الله عنه قطبا في العلم وكان سهل التستري رضي الله ---عنه قطبا في المقام وكان ابو يزيد رضي الله عنه قطبا في الحال وكان رضي الله عنه يقول اللطف حجاب م-ن اللطيف	423	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms144	false	5692763482614816819	1	77	3	392	1557	300	بين السموات والارض و-----------------------كلما تمكن الرجل فسي العلوم الالهية والمعارف الربانية استغرب في هذا العالم فيقال من يعرف- ويفقد من يحيط--- فيصفه وقا-----ل كل سوء ادب يثمر لك اربا فهو ادب وقبال المءمن لا يرضي عن نفسه بالخير اذا كان فيه لان فوق الخير خيرات اتراه يرضي بالشر وقال ظ كان الجنيد------------- قطبا في العلم وكان سهل -----بن عبد الله التتري قطبا في المقام وكان ابو يزيد---- البسطامي قطبا في الحال وقا------------------ل اللطف حجابا عن اللطيف	144	3451438003216499960	267	418.0	212	461	57.917572021484375	43	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms423	true	-7971878555846812918	216	299	1099	1497	1501	300	عن شيخه خرج الزهاد والعباد من هذه الدار وقلوبهم مغلقة عن الله عز وجل وكان يقول هو عن شيخه من لم يتغلغل في هذه العلوم مات مصرا علي الكباءر وهو لا يعلم وكان ي-قول عن شيخه كل شء نهانا الله عنه فهو في معني شجرة ادم عليه السلام لكنا افترقنا فان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة نزل الي --ارض الخلافة وانت اذا اكلت من شجرة النهي -نزل----------ت الي ار--ض القطيعة فاياك ثم اياك وكان يقول شخص من الاولياء يتكلم علي الناس	423	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms148	false	5919297757288152422	194	266	948	1295	1463	300	عن شيخه خرج الزهاد والعباد من هذد الدار وقلوبهم مققلة عن الله وقال قيه عن ش-----------يخه من لم يتغلغل في هذه العلوم مات مصرا علي الكباءر وهو لا --لم وسعته يقول عن شيخه كل شء نهاك ال-له عنه فهو شج--------رة اد---------------------------------------------م لما اكل من الشجرة نزل الي الارض للخلافة وانت اذا اكلت من شجرة النهي تنزل لماذا تتزل الي الارض القطعية وقال ظ كان ببلاد المغرب ولي من الاولياء يتكلم علي الناس	148	3451438003216499960	274	461.5	212	414	66.18357849121094	46	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms424	true	1905595770006634415	84	170	410	854	1494	300	ياخذ--------- ليثيب من يعطيه ويعوضه عليه فمن تطهرت نفسه وتقدست فليقبل والا فلا وقال رضي الله عنه لبعض اصحابه لم انقطعت عن مجلسنا فقال يا سيدي قد استغنيت بك فقال الشيخ ما استغني احد باحد ما استغني ابو بكر رضي الله عنه ومع ذلك لم ينقطع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما واحد- و---كان يقول لما خلق الله تعالي الارض اضطربت فارساها بالجبال و------------------------كذلك------------- النفس لما خلقها الله تعالي اضطربت فارساها بجبال العقل وكان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو--------------------------------------------------------------------------------------ل الاكوان كلها عبيد مسخرة وانت عبد --حضرته و--كان يقول	424	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms149	false	-7990572833611490205	179	297	852	1457	1472	300	ياخذ شيءا الا ليثيب من يعطيه ويعوضه عليه فان تطهرت نقك- وتقدست فاقيل- والا فلا وقال------------- لبعض اصحابه لم تنقطع- عني فق------ال يا سيدي اتق----نيت بك فقال الشيخ ما استغتي احد باحد ما استغني ابو بكر طله بالتبي و---------لم ينقطع عنه---------------------------- يوما واحدا وقال ان الله لما خلق----------- الارض اضطربت فارساها بالجبال قال الله والجبال ارساها1 كذلك لما خلق الله ا---------------------لنفس اضطربت فارساها بجبال العقل وقال ل عن شيخه الوقت ليل والشان في الليل الخمود والسكون حتي تطلع شمس العرفة او قمر التوحيد او نجوم العلم فيستضاء بها وقال يقول ابن ادم خلقت الاشياء كلها من اجلك وخلقتك من اجلي فلا تشتغلي بما هو لك عمن انت له وقال الاكوان كلها عبيد مسخرة وانت عبد الحضر-ة وسمعته يقول	149	3451438003216499960	304	441.0	240	701	43.36661911010742	47	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms424	true	1905595770006634415	171	256	862	1284	1494	300	اذا وصلتم الي مكة فلي----كن همكم--------------- رب البيت لا البيت ولا تكونوا ممن يعبد الاصنام والاوثان وكان يقول-------- من عرف الله لم يسكن الي----ه لان في السكون الي الله ضربا من الامن ولا يامن مكر الله الا القوم الخاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وكان يقول--- الولي في حال فناءه لا بد ان تبقي معه لطيفة علمية عليها يترتب---------------------- التك-ليف وذلك كما يكون الانسان في البيت المظلم فهو عالم بوجوده وان كان غير مشاهد له وكان رضي الله عنه يقول والله ما جلست حتي جعلت جميع الكرامات------------------------------ تحت سجادتي -قال	424	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms151	false	5490806867367839878	179	298	931	1505	1513	300	اذا وصلت- الي البيت فلا يكن همك البيت وليكن هبك رب البيت ----------لا تكن--- ممن يعبد ---------الاوثان والاصنام وقال قلي من عرف الله لم يسكن الي الله لان في السكون الي الله ضربا من الامن ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومثل هذا ما قال الشيخ ابو الحسن علي قيل لي الا تامن مكري في شء وان امنتك فان علمي لا يحيط به محيط وهكذا كانوا وكان يقول ان الولي في---- فناءه لا-بد ان يبقي معه لطيفة علمية عليها يترتب 0 النعل مكتبة القاهرة التكاليف وزلك كما يكون الانسان في م-بيت ال-ظلم فهو عالم بوجوده وان كان فير -شاهد ل- وكان ي-------------قول والله ما جل-ت حتي كان الطيران في الهواء والمشي علي الماء وطي الارض تحت سجادتي وقال	151	3451438003216499960	335	521.0	262	620	54.032257080078125	51	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1
JK009301-ara1.ms425	true	9150164703513099360	61	150	305	800	1553	300	ابو بكر وعمر خلفاء الرسالة وعثمان وعلي خلفاء النبوة وكان يقول العامة ان- راوا انسانا ينسب الي الولاية-- جاء من البراري والقفار اقبلوا عليه بالتعظيم والتكريم وكم من بدل وولي بين اظهرهم فلا يلقون اليه بالا مع انه هو الذي يحمل اثقالهم ويدافع الاغيار عنهم فمثلهم في ذلك كمثل حمار الوحش يدخل به------ البلد- فيطوف به الناس--- متعجبين لتخاطيط جلده وحسن صورته والحمر التي بين اظهرهم--------- تحمل اثقالهم الي موضع اغراضهم وتنقل ترابهم والات بناءهم ولا يلتفتون اليها وكان رض--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهالك بهذه الطاءفة اكثر من الناجي	425	-3681515853496716553	Kraken220414225447-ara1.ms154	false	-5966596036273549358	61	226	337	1177	1564	300	ابو بكر وعمر خلفاء الرسالة وعثمان وعلي خلفاء الثبوة وقا-----ل العامة اذا راوا انبانا ينسب الي طريق الله جاء من البراري والقفار اقهلوا عليه بالتعظيم والتكريم وكم من بدل وولي بين اظهرهم ل-ا يلقون اليه بالا و------هو الذي بحمل اثقالهم ويدافع الاغيار عنهم فمثلهم في ذلك كمثل حمار الوحش يدخل به الناس البلدة فيطوف--- الناس به متعجبين لخطو--ط جلده وح-ن صورته والحمر التي بين اظهرهم وهي التي تحمل اتقالهم ل--------------------------------------------ا يلتفتون اليها وقال الشيخ ايو الحسن يا ابا العباس اذا قال احد فيك ما ليس فيك فقل الله يعلم مني ما يعلم فقد قال تعالي والي الله عاقبة الامور وقال ايضا علم الله ما يقال في اولياءه والصديقين فبدا بتفسه فقضي علي قوم اعرض عنهم فنسبوا اليه الزوجة والولد فاذا قيل في صديق انه زنديق او قيل في ولي انه غافل عن الله فوي فان ضاق الولي او الصديق بذلك ذرها قيل له الذي قيهل فيك هو وصفك لولا فضلي عليك وقد قيل في ما لا يستحقه جلالي وقال الهالك بهذه الطاءفة اكثر من الناجي	154	3451438003216499960	403	660.5	326	902	44.67849349975586	58	JK009301-ara1	Kraken220414225447-ara1