id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms034	true	8827174670681969363	211	287	1008	1366	1427	300	يقول اذا كان يوم القيامة اتت الدنيا باحسن زينتها ثم قالت يا رب هبني لبعض اولياءك فيقول الله عز وجل لها اذهبي لا الي شء فلانت اهون من ان اهبك لبعض اولياءي فتطوي كما يطوي الثوب الخلق فتلقي في النار وكان رضي الله عنه يقول -------------لا يرجون العبد الا ربه ولا يخافن الا ذنبه وكان يقول لا يستحي جاهل ان يسال عما لم يعلم ولا يستحي عا--لم اذا سءل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم	34	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms044	false	-7427777328201741011	216	289	1068	1409	1476	300	يقول اذا كان يوم القيامة اتت الدنيا باحسن زينتها ثم قالت يا رب هبني لبعض اولياتك فيقول الله عز وجل لها اذهبي يا لا- شء فلانت اهون من ان اهبك لبعض اولياءي فتطوي كما يطوي الثوب الخلق فترمي في النار وكان يقول لايخافن احد منكم الا ذبه ولا يرجون ------الا ر-------------------به وكان يقول لا يستح من لا يعلم ان يت------علم ولا يستح من يعلم اذا سثل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم	44	2164921096187024939	285	507.5	222	373	76.40750885009766	51	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms034	true	8827174670681969363	0	92	0	440	1427	300	الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه------------ تسع كلمات قطع الاطماع عن اللحاق بواحدة منهن ثلاث في المناجاة وثلاث في العلم وثلاث في الادب فاما التي في المناجاة فهي قوله كفاني عزا ان تكون لي ربا وكفي بي فخرا ان اكون لك عبدا انت لي كما احب فوفقني لما تحب واما التي في العلم فهي قوله المرء مخبوء تحت لسانه فتكلموا تعرفوا ما ضاع امرء عرف قدره واما التي في الادب فهي قوله انعم علي من شءت تكن اميره واستغن عمن شءت تكن نظيره واحتج الي من شءت تكن اسيره وكان	34	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms044	false	-7427777328201741011	113	204	559	1002	1476	300	المقام وقال ابو عبيدة رضي- الله عنه ارتحل علي عن تسع كلمات قطع الاطماع عن اللحاق بواحدة منهن ثلاث في المناجاة وثلاث في العلم وثلاث في الادب فاما التي في المناجاة فهو قوله كفاني عزا ان تكون لي ربا وكفان-ي فخرا ان اكون لك عبدا انت لي كما احب فوفقني لما تحب واما التي في العلم فقو---له المرء مخبوء تحت لسانه -تكلموا تعرفوا ما ضاع امرء عرف قدره واما التي في الادب فقو---له انعم علي من شءت تكن اميره واستغن عمن شءت تكن نظيره واحتج الي من شءت تكن اسيره وكان	44	2164921096187024939	401	760.0	316	452	88.71681213378906	77	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms035	true	-2196765180751244688	14	65	74	300	1498	300	الفقيه كل الفقيه من لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يءمنهم من عذاب الله ولا يرخص---- في معاصي الله ولا--------------------- يدع القران رغبة منه الي غيره وكان يقول لا خير في عبادة لا علم فيها ولا خير في علم لا فهم فيه ولا خير في قراءة لا تحبر فيها وكان	35	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms043	false	-8678190790853235275	121	167	654	862	1501	300	الفقيه كل الفقيه من لا يقنط الناس من رحمة الله ولم------------------------ يرخص لهم في معاصي الله ولم يءمنهم عذاب الله ولم يدع القران رغبة منه الي غيره وانه----- لا خير في عبادة لا علم فيها ولا -------علم لا فهم معه ولا------- قراءة لا تدبر فيها امام	43	2164921096187024939	172	299.0	131	251	68.52589416503906	34	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms036	true	-4100799753269613779	147	181	731	903	1499	300	ينشد ويقول حقيق بالتواضع من يموت ويكفي المرء من دنياه قوت فما للمرء يصبح ذا هموم وحرص ليس ندركه النعوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيا هذا سترحل عن قريب الي قوم كلامهم السكوت قال القضاعي-- رضي الله عنه	36	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms035	false	-4721532804981503641	71	127	336	610	1466	300	ينشد ويقول ---ق بالتواضع من يموت ويكفي المرء من دنياه قوت---- للمرء يصيح ذا هموم وحرص ليس تدركه النعوت هو ضرار بن حمزة الضياءي والكلمة له في تهج البلاغة ص 480 تالها عند دخوله علي معاوية ومسالته له عن الامام علي فيا هذا سترحل عن قريب الي قوم كلامهم السكوث -ال واما علمه رضي الله عنه	35	2164921096187024939	155	269.0	122	282	54.96453857421875	26	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms041	true	-8711324034669950634	230	300	1115	1489	1489	300	وكان يعمل----- الخوص ويقول اشتري خوصا بدرهم فاعمله فابيعه بثلاثة دراهم فاعيد درهما فيه وانفق درهما علي عيالي واتصدق----- بدرهم وكان ------------------لا ياكل من صدقات الناس و-------------------------------------------------كان الناس يسخرونه في حمل امتعتهم لرثاثة حاله فربما عرفوه فيريدون ان يحملوا عنه فيقول لا حتي اوصلكم الي المنزل وهو اذ ذاك امير علي المداءن وكان رضي الله عنه يقول ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثل المءمن في الدنيا كمثل --مريض معه طبيبه الذي يعلم داءه ودواءه-	41	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms070	false	8022381329864750945	132	239	679	1247	1553	300	وكان -عمله نسج الخوص في-----شتري خوصا بدرهم ويعمله ويبيعه بثلاثة دراهم ينفق منها در------------هما علي نفسه وي-تصدق منها بدرهم ويبقي درهما ثمن الخوص ولا ياكل من صدقات الناس وكان يخطب الناس في عباءة يفترش بعضها ويلبس بعضها وكان الناس يسخرونه في حمل امتعتهم لرثاثة حاله فربما عرفوه فارادوا ان يحملوا عنه فيقول لا حتي اوصلكم الي المنزل وهو اذ ذاك امير علي المداءن وكان يستظل بالفء حيثما دار ولم يتخذ له بيتا ومن كلامه عجبا لمءمل الدنيا والموت يطلبه وغافل ليس بمغقول عنه وضاحك ولا يدري اربه راض عنه ام ساخط قلت ومنه قوله اتما مثل المءمن في الدنيا كمثل المريض معه طبييه الذي يعلم داءه ودواءه	70	2164921096187024939	305	513.5	246	587	51.95911407470703	46	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms041	true	-8711324034669950634	3	72	17	359	1489	300	وكان رضي الله عنه يبكي ويقول------------- ان اخواننا مضوا ولم ياخذوا من اجرهم شيءا ولم تنقصهم الدنيا وانا بقينا بعدهم واعطينا من المال ما لم نجد له موضعا الا التراب ولولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به وقال--- عمر رضي الله عنه يا خباب ماذا لقيت من المشركين فقال اوقدوا لي نارا فما اطفاها الا ودك- ظهري رضي الله عنه توفي بالكوفة	41	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms079	false	991348649998723973	64	126	339	645	1546	300	وكان -------------------يقول رضي الله عنه ان اخواننا مضوا ولم ياخذوا من اجرهم شيءا ولم تنقصهم الدنيا وانا بقينا بعدهم واعطينا من المال ما لم نجد له موضعا الا التراب ولو لا-- رسول الله------------------- نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به وقال له عمر رضي الله عنه يا خباب ماذا لقيت من المشركين فقال اوقدوا لي نارا فما اطفاها الا ودك2 ظهري ومات------------- بالكوفة	79	2164921096187024939	282	497.5	225	359	78.55152893066406	52	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms044	true	4177344614867519607	53	117	262	565	1495	300	صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول احب يوم اكون فيه حين ياتيني اهل بيتي فيقولون ما عندنا شء ناكله لا قليل ولا كثير وبكي يوما في صلاته ثم التفت فراي وراءه رجلا فقال لا تعلمن بهذا احدا وكان رضي الله عنه يقول سياتي علي الناس زمان يقال للرجل فيه ----------ما اظرفه -ما اعقله وما في قلبه مثقال ذرة من --ايمان	44	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms078	false	-682987608218306985	83	131	440	672	1514	300	صاحب السر--- الذي لا يعلمه غير حذيفة وكاذ يقول احب يوم اكون فيه حين ياتيني اهل بيتي فيقولون ما عندنا شء ناكله لا قليل ولا كثير وكان ي---------------------------------------------------------------------------------قول سياتي علي الناس زمان يقال للرجل فيه ما احسنه وما اظرفه وما اعقله وما في قلبه مثقال ذرة من الايمان	78	2164921096187024939	195	330.5	151	316	61.7088623046875	34	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms047	true	475037217098975031	138	178	673	860	1481	300	يقول اعلموا ان حواءج الناس اليكم من نعم الله عز وجل عليكم فلا تملوا النعم فتعود نقما وكان يقول من جاد ساد ومن بخل -ذل ومن تعجل لاخيه خيرا وجده اذا قدم عليه غدا وقتل رضي الله عنه شهيدا------------------- يوم	47	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms058	false	-3188175744274224168	135	175	679	869	1470	300	يقول اعلموا ان حواءج الناس اليكم من نعم الله------- عليكم فلا تملوا النعم فتعود نقما وكان يقول من جاد ساد ومن بخل رذل ومن يعمل لاخيه خيرا وجده اذا قدم عليه غدا وعق---------- عنه النبي صلي الله عليه وسلم يوم	58	2164921096187024939	161	281.5	125	207	77.77777862548828	32	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms098	true	72021133237219190	191	218	954	1079	1471	300	وكان في زمنه اربعة من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن ابي اوفي- وسهل بن سعد- وابو الطفيل- وهو اخرهم موتا ولم ياخذ عن واحد منهم	98	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms101	false	2824668471798376940	183	209	999	1122	1598	300	وكان في زمنه اربعة من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن---- اوفي6 وسهل بن سعد6 وابر الطفيل2 وهو اخرهم موتا ولم ياخذ عن -احد منهم	101	2164921096187024939	119	211.0	93	128	92.96875	21	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms098	true	72021133237219190	218	300	1079	1471	1471	300	واكره رضي الله عنه علي تولية القضاء وضرب علي راسه ضربا شديدا ايام مروان فلم يل ولما اطلق قال كان غم والدتي اشد م----ن الضرب علي وكان------- احمد بن حنبل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر ذلك بكي وترحم عليه ثم اكرهه ابو جعف--------ر بعد ذلك واشخصه من الكوفة الي بغداد فابي وقال لا اكون قاضيا فحبسه وتوفي في السجن رضي الله تعالي عنه واخرجه المنصور مرات من الحبس -يتوعده--- وهو يقول يا منصور اتق الله------ ولا تول الا من-	98	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms109	false	-2797246639882690740	219	296	1135	1505	1526	300	واكره رضي الله عنه علي تولية القضاء وضرب علي راسه ضربا شديدا ايام مروان فلم يل ولما اطلق قال كان غم والدتي اشد علي من الضرب---- وكان الامام احمد بن حتبل ر----------ضي الله عنه------ اذا ذكر ذلك بكي وترحم عليه ثم اكرهه ابو جعفر المنصور بعد ذلك واشخصه من الكوفة---------- فابي وقال لا اكون قاضيا ي---ه وتوفي في السجن------------------- واخرجه المنصور مرات من الحبس ويتوعده ال وهو يقول يا متصور اتق الله تعالي ولا تول الا من	109	2164921096187024939	333	566.5	262	422	78.90995025634766	61	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms099	true	-4690439762229337653	144	216	730	1083	1490	300	وكان الشافعي رضي الله عنه يقول الناس عيال علي ابي حنيفة رضي الله عنه في الفقه وكان لا ينام الليل وسموه الوتد لكثرة صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي الصبح بو-----ضوء العشاء اربعين سنة وكان--------------------------- رضي الله عنه لا يجلس في ظل جدار غريمه ويقول كل قرض جر نفعا فهو ربا و----كان عامة الليل- يقرا القران كله في كل ركعة و------كان يسمع بكاءه--- حتي يرحمه جيرانه وختم القران في الموضع الذي مات- فيه سبعة الاف مرة	99	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms103	false	-740679499620035114	201	294	1060	1531	1558	300	وكان الشافعي------------- يقول الناس عيال علي ابي حنيفة ف-------------ي الفقه وعلي زهير بن ابي سلمي في الشعر وعلي محمد ين اسحاق في المغازي وعلي الكساءي في النحو وعلي مقاتل بن سليمان في التنسير وكان ابو حتيفة اماما في القياس وصلي صلاة الفجر بوضوء العشاء اربعين سنة قلت ونقل عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه قال صلي ابو حنينة الصلواة الخمس اربعين سنة بوضوء واحد وكان عامة --ليله يقرا القران---- في كل ركعة واحدة وكان يبكي في الليل حتي يرحمه جيرانه وختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الاف مرة	103	2164921096187024939	212	264.0	163	503	42.147117614746094	34	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms099	true	-4690439762229337653	103	191	531	958	1490	300	رضي الله عنه حس----------------------------------------ن الثياب طيب الريح-------------------------- كثير الكرم حسن المواساة لاخوانه------------ كان يعرف ب------ريح الطيب اذا اقبل واذا خرج من داره وكان رضي الله عنه يقول ما صليت قط الا ودعوت لشيخي حماد ولكل من تعلمت منه علما او علمته وكان الشافعي رضي الله عنه يقول الناس عيال علي ابي حنيفة رضي الله عنه في الفقه وكان لا ينام الليل وسموه الوتد لكثرة صلاته وصلي الصبح بوضوء العشاء اربعين سنة وكان رضي الله عنه ------لا يجلس في ظل جدار غريمه ويقول كل قرض جر نفعا فهو ربا	99	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms109	false	-2797246639882690740	154	219	813	1135	1526	300	رضي الله عنه حن الخلق والوجه مربوع القامة حسن اللحية حسن الثياب محمود الاداب طلق اللسان سريع البيان كثير الكرم ل و-المواساة لاخوانه طيب الراءحة كان يعرف بطيب الريح------ اذا اقبل واذا خرج من داره وكان رضي الله عنه يقول ما صليت قط الا ودعوت لشيخي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد وكان رضي الله عنه تعالي لا يجلس في ظل جدار غريمه ويقول كل قرض جر نفعا فهو ربا	109	2164921096187024939	216	370.0	168	517	41.77949523925781	42	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms099	true	-4690439762229337653	4	106	22	544	1490	300	ما انا مامون في الرضا فكيف اكون مامونا في الغضب ويقال انه تولي القضاء يومين او ثلاثة ثم مرض ستة ايام ثم مات وقال ابن الجوزي---------- دعا المنصور ابا حنيفة والثوري ومسعرا وشريكا ليوليهم القضاء فقال ابو حنيفة اخمن فيكم تخمينا اما انا فاحتال واتخلص واما مسعر فيتحامق ويتخلص واما سفيان فيهرب واما شريك- فيقع وكان الامر كما قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من تحامق مسعر ان قال للمنصور لما دخل عليه كيف حالك وكيف عيالك وكيف حميرك وكيف دواب-----------ك فقال اخرجوه فانه مجنون ولما بلغ سفيان --عن شريك انه تولي هجره وقال له قد امكنك الهرب فلم تهرب وكان ابو حنيفة رضي الله عنه	99	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms110	false	-2466653465611614254	0	126	0	656	1598	300	ما انا مامون في الرضا فكيف اكون مامونا في الغضب ويقال انه تولي القضاء يومين و--ثلاثة ثم مرض ستة ايام ثم مات وقال ابن الجوزي رحمه الله دعا المنصور ابا حنيفة والثوري ومسعر- وشريكا ليوليهم القضاء فقال ابو حنيفة اخمن فيكم تخمينا اما انا فاحتال واتخلص واما مسعر فيتحامق ويتخلص واما سفيان فيهرب واما شريكا فيقع وكان الامر كما قال فاما احتيال ابي حنيفة فقيل انه قال للمنصور لست اهلا للقضاء فقال له بل انت اهل له فقال ان صدقت فذاك وان كذبت فالكاذب ليس بمامون علي الاحكام الشرعية فلا يتاهل للقضاء وكان من تحامق مسعر ان قال للمنصور لما دخل عليه كيف انت و-كيف عيالك و-----------كيف دوابك وكيف حميرك فقال اخرجوه فانه مجنون و----هرب سفيان ووقع شريك في حبالة القضاء هذا وتوفي----------------------------------- رضي الله عنه	110	2164921096187024939	433	764.0	347	710	60.98591613769531	75	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms100	true	-1860173094378735280	36	75	200	381	1438	300	له جار يهودي وكانت قصبة بيت خلاءه تنضح علي بيت------- ابي حنيفة فمكث عشر سنين وهو يكنس كل يوم ما نزل في داره منها ويذهب به الي الكوم ولم يعلم اليهودي قط فبلغ ذلك اليهودي فبكي ثم جاء واسلم	100	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms106	false	-3566913864262876016	5	43	27	208	1491	300	له جار يهودي وكان- قصبة---- خلاءه تنضح علي بيث الامام ابي حتيفة فمكث عشر سنين وهو يكنس كل يوم ما نزل في داره منها ويذهب به الي الكوم ولم يعلم اليهودي قط فبلغ ذلك اليهودي فبكي و--جاء واسلم	106	2164921096187024939	171	314.0	134	188	90.95744323730469	34	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms126	true	4765270357993614273	250	300	1277	1527	1527	300	اجتمع به هارون الرشيد فقال له الرشيد كنت اشتهي رءيتك من زمان فقال لكني انا لم اشتق اليك قط فقال له عظني فقال بم اعظك هذه قصورهم وهذه قبورهم ثم قال كيف بك يا امير المءمنين اذا اقامك الحق تعالي بين يديه فسالك عن النقير والفتيل والقطمير وانت عطشان جيعان-	126	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms317	false	7276991882067207265	111	159	607	848	1566	300	اجتمع به هارون الرشيد فقال له الرشيد كنت اشتهي رءيتك من زمان فقال لكني---- لم اشتق اليك قط فقال له عظني فقال بم اعظك هذه تصورهم وهذه قبورهم ثم قال كيف بك يا امير المءمنين اذا اقامك الحق------ بين يديه نسالك عن النقير والفتيل والقطمير وانت عطشان جوعان	317	2164921096187024939	237	452.0	190	251	94.42230987548828	45	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms127	true	-5722205752381662614	0	74	0	366	1471	300	عريان واهل الموقف ينظرون اليك ويضحكون----- فخنقته العبرة وكان بهلول مجاب الدعوة وامر له الرشيد بصلة فردها عليه وقال ردها الي من اخذتها منه قبل ان يطالبك بها اصحابها في الاخرة فلا تجد لهم شيءا ترضيهم به فبكي الرشيد وكان رضي- الله عنه-- ينشد دع الحرص علي الدنيا وفي العيش فلا تطمع ولا تجمع من المال فما تدري لمن تجمع فان الرزق مقسوم وسوء الظن لا ينفع فقير كل ذي حرص غني كل من	127	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms317	false	7276991882067207265	159	233	848	1207	1566	300	عريان واهل الموقف ينظرون اليك ويضحكون عليك فخنقته العبرة وكان بهلول مجاب الدعوة وامر له الرشيد بصلة فردها عليه وقال ردها علي من اخذتها منه قيل ان يطالبك بها اصحابها في الاخرة فلا تجد---- شيءا ترضيهم به فبكي الرشيد وكان رحمه الله تعالي ينشد -ع الحرص علي الدنيا وفي العيش فلا تطمع ولا ---ع من ال-ال فما تدري لمن تجمم -ان الرزق مق-وم وسوء الظن لا ينفع --ير كل ذ- حرص غ-ي كل من	317	2164921096187024939	343	612.5	270	374	91.71122741699219	59	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms135	true	7027327957681176092	202	300	1027	1528	1528	300	البر من ايدي الناس لاقامة الجاه فقال ان كنت متحققا بالزهد منصرفا عن الدنيا فخذ من ايديهم لي-محي جاهك عندهم ثم اخرج عما يعطونك الي الفقراء وفرقه عليهم ولا تذق منه شيءا وكان بعد التوكل باخذ قوتك من الغير فاشتد هذا القول ع------------------------------------------------------------------------لي اصحاب---ي فقلت له جزاك الله خيرا عني ولكن اسمع جوابي فقال نعم فقلت له اعلم ان الفقراء ثلاثة فقير لا يسال وان اعطي لا ياخذ فذاك من الر------------------------------------------وحانين وفقير لا يسال وان اعطي قبل فذاك من اوسط القوم وف--------------------------------------------------------------------------قير اعتقد الصبر ومدافعة الوقت فاذا طرقته الحاجة خرج الي عبيد الله وقلب------ه الي الله------ بالسءال فكفارة-	135	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms291	false	1052862793994630586	0	125	0	651	1518	300	البر من ايدي الخلق لاقامة الجاه ف----ان كنت متحققا بالزهد منصرفا عن الدنيا فخذ من ايديهم لينمحي جاهك عندهم و--اخرج بما يعطونك الي الفقراء وفرق -عليهم وكن بعق-----------------د التوكل تاخذ قوتك من الغيب فاشتد ذلك------ علي الخبر والابيات في طبقات السلمي ص44 وفيه احري واجدر وفي الاصل ان يقال لي اصحاب بشر فقال له بشر-------------------- اسمع ايها الرجل الجواب----- اعلم ان الفقراء ثلاثة فقير لا يسال وان اعطي لا ياخذ فذنك من الروحانيين اذا سال الله اعطاه وان اقم عليه ابر قسمه وفقير لا يسال وان اعطي قبل فذاك من اوسط القوم غشده التوكل والسكون الي الله تعالي وهو ممن توضع له المواءد في حضيرة القدس وفقير اعتقد الصبر ومدافعة الوقت فاذا طرقته الحاجة خرج الي عبيد الله وقلبه متوجه الي الله تعالي بالسءال فكفارة	291	2164921096187024939	401	677.0	319	706	56.798866271972656	63	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms136	true	1680893568913004837	222	289	1119	1444	1499	300	وكان محمد بن يوسف يقو-----------------ل سمعت رجلا يسال بشر بن الحارث ان يحدثه فابي عليه فجعل الرجل يتضرع اليه ويلح عليه فلم يجبه فلما ايس منه قال له الرجل يا ابا نصر ما تقول لله تعالي اذا لقيته يوم القيامة وقال لك لم لا تحدث الناس فقال بشر رضي الله عنه اقول يا رب قد امرتني بمخالفة نفسي وان نفسي كانت----- تشتهي الحديث والرياشة فخالفتها ولم اعطها	136	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms288	false	512833276703360884	102	159	593	861	1570	300	وروي محمد بن يوسف الباقلاني عن ابيه قال سمعت رجلا يسال بشر بن الحارث ان يحدثه فابي عليه فجع------ل يتضرع اليه ويلح عليه فلم يجبه فلما ايس منه قال له الرجل يا ابا نصر ما تقول لله غدا-- اذا لقيته وسث--------------لك لم لم تحدث------ فقال له بشر---------- اقول يا رب-------------------------------- كانت نفسي تشتهي الحديث--------- فخالفتها ولم اعطها	288	2164921096187024939	228	367.5	176	347	65.7060546875	45	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms136	true	1680893568913004837	28	205	151	1036	1499	300	يقو--ل يا طالب العلم انما انت متلذذ متفكه بالعلم تسمع وتحكي لا غير ولو عملت بما علمت لتجرعت مرارة العلم ويحك انما يراد بالع--لم العمل فاسمع يا اخي وتعلم ثم اعمل واهرب الا تري الي سفيان الثوري رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف طلب العلم وتع-----لم وهرب فاسمع ما اقول لك فان طلب العلم انما يدل علي الهرب من الدنيا لا علي حبها وكاد رضي الله عنة يقول الصدقة افضل من الجهاد والحج والعمرة لان ذاك يركب ويجء فيراه الناس وهذا يعطي سرا فلا يراه الا الله عز وجل وكان يقول اني لاجل الله تعالي ان اذكره عند من لا يعرفه ولا يتعرفه وكان رضي الله عنه يقول امس قد مات واليوم في النزع وغد لم يولد فبادروا بالاعمال الصالحة وكان يقول اذا راسلت احدا بكتاب فلا تزخرفه بحسن الالفاظ فاني كتبت مرة-------- كتابا فعرض--- كلام لي ان -------كتبته حسن الكتاب وكان كذبا---- تركته سمج الكتاب وكان صدقا فعزمت علي ذكر الكلام السمج الصدق فنادي هاتف-- من جانب البيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وكان رضي الله عنه يقول -من اراد ان يكون	136	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms298	false	-8101529070746575559	159	281	819	1451	1556	300	--وقال يا طالب العلم انما انت متلذذ------------- تسمع وتحكي ان-------------------------------------------------ما يراد من العلم العمل فاسمع------- وتعلم و--اعمل واهرب الا تري الي سفيان الثوري المعافي بن عمران الازدي الموصلي المتوفي سنة شيخ الجزيرة في الحديث صنف كتبا في السنن والزهد والادب وغير ذلك ترجمته في تذكرة الحفاظ 2648 وتاريخ بغداد 22613 والنجوم الزاهرة 1172 كيف طلب العلم فتعلم وعلم وهرب ف--------------------طلب العلم انما يدل علي الهرب من الدنيا لا علي حبها وقال ارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مرة ان اكتب كتابا فعرض لي كلام ان تكلمت به وكتبته حسن الكتاب وكان كذيا وان تركته سمج الكتاب و-هو صدق- فعزمت علي تركه------------------ فناداني مناد من جانب البيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت وقال امس قد مات واليوم فمي النزع والغد لم يولد وقال من اراد ان يلقن	298	2164921096187024939	345	494.5	270	1081	31.914894104003906	55	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms136	true	1680893568913004837	85	127	430	632	1499	300	الدنيا لا علي حبها وكاد رضي الله عنة يقو--------------ل الصدقة---- افضل من الجهاد والحج والعمرة لان ذاك يركب ويجء- فيراه الناس وهذا يعطي سرا فلا يراه الا الله عز وجل وكان يقو--------------------------------ل اني لاجل الله تعالي- ان اذكره عند من لا يعرفه	136	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms299	false	4677757506353570980	7	56	30	264	1431	300	الدنيا قانما ساله ط--------------------ول الوقوف ثم قال الصدقة سرا افضل من الجهاد والحج والعمرة لان ذاك يركب ويرجع فيراه الناس وهذا يعطي سرا فلا يراه الا الله عز وجل قيل له الا تخوف السلطان بالله عز وجل فقال اني لاجل الله عز وجل ان اذكره عند من لا يعرفه	299	2164921096187024939	157	257.5	123	254	61.8110237121582	29	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms137	true	-3666691304073229399	170	253	862	1259	1490	300	طويلا قاءما يصلي فراعني ذلك لان المفتاح كان معي فسلم من صلاته ثم قال لي---- لا تفرغ انا اخوك الخض--------ر فقلت له علمني---- شيءا ينفعني الله------ به فقال قل استغفر الله عز وجل واساله التوبة من كل ذنب تبت منه ثم رجعت اليه واستغفر الله عز وجل واساله التوبة من-------------------- كل عقد عقدته لله ------علي نفسي ففسخته ولم اوف --------------به واستغفر الله عز وجل واتوب اليه من كل نعمة انعم- بها عل---ي طول عمري واستعنت بها علي مع-صي--------ته واساله الحفظ- والحمية من ذلك	137	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms290	false	-1969783756143183630	189	275	922	1342	1459	300	طويل- قاءم- يصلي فراعني---- لان المفتاح كان معي فسلم من صلاته ثم قال يا بشر لا تفزع انا اخوك الخضر قال بشر فقلت له علمني اذن شيءا ينفعتي الله تعالي به فقال قل استغفر الله عز وجل-------------- من كل سبب تيت منه ثم عدت ف----------------------يه واساله التوبة واستغفر الله العظيم من كل عقد عقدته لله تعالي علي نفسي ففسخته ولم اوف به واساله التوبة واستغفر الله العظيم من----------- كل نعمة انعمت بها علي في طول عمري واستعنت بها علي معاصيك ومخالفتك واسالك العصمة والحمية من ذلك	290	2164921096187024939	313	493.5	241	473	66.1733627319336	51	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms138	true	-6172858308066610184	166	249	854	1251	1504	300	طويلا قاءما يصلي فراعني ذلك لان المفتاح كان معي فسلم من صلاته ثم قال لي---- لا تفرغ انا اخوك الخض--------ر فقلت له علمني---- شيءا ينفعني الله------ به فقال قل استغفر الله عز وجل واساله التوبة من كل ذنب تبت منه ثم رجعت اليه واستغفر الله عز وجل واساله التوبة من-------------------- كل عقد عقدته لله ------علي نفسي ففسخته ولم اوف --------------به واستغفر الله عز وجل واتوب اليه من كل نعمة انعم- بها عل---ي طول عمري واستعنت بها علي مع-صي--------ته واساله الحفظ- والحمية من ذلك	138	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms290	false	-1969783756143183630	189	275	922	1342	1459	300	طويل- قاءم- يصلي فراعني---- لان المفتاح كان معي فسلم من صلاته ثم قال يا بشر لا تفزع انا اخوك الخضر قال بشر فقلت له علمني اذن شيءا ينفعتي الله تعالي به فقال قل استغفر الله عز وجل-------------- من كل سبب تيت منه ثم عدت ف----------------------يه واساله التوبة واستغفر الله العظيم من كل عقد عقدته لله تعالي علي نفسي ففسخته ولم اوف به واساله التوبة واستغفر الله العظيم من----------- كل نعمة انعمت بها علي في طول عمري واستعنت بها علي معاصيك ومخالفتك واسالك العصمة والحمية من ذلك	290	2164921096187024939	313	493.5	241	473	66.1733627319336	51	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms139	true	-7084644013921789166	266	300	1379	1541	1541	300	من اراد ان يسلم له دينه ويستريح بدنه ويقل غمه من سماع الكلام الذي يغمه فليعتزل الناس لان هذا زمان عزلة ووحدة وكان يقول اقوي القوة ان تغلب-- نفسك ومن عجز عن ادب نفسه-	139	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms306	false	7328454185488639379	148	176	815	951	1568	300	من اراد ان يسلم له دينه ويستريح بدنه ويقل -------------------------غمه فليعتزل الناس لان هذا زمان عزلة ووحدة6 وقا----ل اقوي القوة غلبتك علي نفسك ومن عجز عن ادب نفسه	306	2164921096187024939	122	222.0	97	165	73.93939208984375	23	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms140	true	-5650756549596626652	197	263	968	1312	1524	300	شيءا احبط للاعمال ولا افسد للقلوب-------- ولا اسر----------------ع في هلاك العبد ولا ادوم للاحزان و--------------------لا اقرب ل---لمقت ولا الزم لمحبة الرياء والعجب والرياسة من قلة معرفة المجد نف-سه ونظره في عيوب الناس لا سيما ان- كان مشهورا معروفا بالعبادة وامتد له الصيت حتي بلغ من الثناء ما لم يكن يءمله وتربص ف------ي الاماكن الخفية بنفسه وسراديب الهوي وفي- تجريحه في الناس ومدحه فيهم وقيل له ان	140	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms309	false	5315596642443269881	69	143	322	714	1530	300	شيءا احبط للاعمال ولا افسد للقلوب الجافية ولا اضر بالحكمة ولا انجع في هل-ك العبد ولا ادوم للاضرار ولا ابعد من الاتصال ولا اقرب من المقت ولا الزم لحج-ة الرياء والعجب والرياسة من قلة معرفة العبد بنفسه ونظره في عيوب غيره ولا سيما اذا كان مشهورا معروفا بالعبادة وامتذ له الصيت حتي بلغ من الثناء ما لم يكن يءمله ونربض بنفسه في الاماكن الخفية------ وسراديب الهوي وقبل تجريحه في الناس ومدحه فيهم وقوله فلان	309	2164921096187024939	307	530.0	245	400	76.75	48	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms141	true	3838597290775022663	259	300	1359	1547	1547	300	عملت كتابا في المعرفة---------- واعجبت فيه فبينما انا ذات يوم انظر فيه مستحسنا له اذ ------------------------------------------------------------دخل علي شاب -عليه ثياب رثة فسلم علي وقال--- يا ابا عبد الله المعرفة حق للحق علي الخلق او حق للخلق علي الحق فقلت له حق-	141	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms228	false	85469133306310106	227	282	1166	1423	1507	300	عملت كتاب---- المعرفة واستقصيته واعجبت ب-ه فبينما انا ذات يوم انظر قيه مستحسنا له اذ دق انسان الباب فقلت من هذا فقال رجل يسال عن مسالة قلت ادخل فدخل علي رجل وعليه ثياب رثة فسلم علي وقال لي يا ابا عبد الله المعرفة حق للحق ف-ي الخلق او حق للخلق علي الحق فقلت له حق	228	2164921096187024939	176	295.5	137	263	66.92015075683594	30	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms141	true	3838597290775022663	94	121	512	647	1547	300	عنه ينشد كثيرا ويقول لا في النهار ولا في الليل لي فرح فما ابالي اطال الليل ام قصرا لانني طول ليلي هاءم دنف وبالنهار اقاسي الهم والفكرا	141	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms309	false	5315596642443269881	2	27	15	138	1530	300	انه انشد------------ لا في النهار ولا في الليل لي فرح فما ابالي اطال الليل ام قصرا لانشي طول ليلي هاءم دنف وبالنهار اقاسي الهم والفكرا	309	2164921096187024939	120	226.5	95	135	88.88888549804688	22	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms142	true	3829426369796182833	59	180	288	913	1495	300	---بن حنبل رضي الله عنه ان الحارث المحاسبي يتكلم في علوم الصوفية ويحتج --لها بالاي والحديث فهل لك ان ت------سمع كلامه من حيث لا ي---شعر فقال نعم فحضر------- معه ليلة الي الصباح ولم ينكر من احواله ولا من احوال اصحابه شيءا قال لاني رايتهم لما اذن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرب تقدم فصلي ثم حضر الطعام فجعل يحدث اصحابه وهو ياكل و--------------------هذا من السنة فلما فرغوا من الطعام وغسلوا ايديهم -جلس وج-------لس اصحابه بين يديه وقال من اراد منكم ان يسال عن شء فليسال فسالوه عن الرياء والاخلاص -----------وعن مساءل كثيرة فاجاب عنها واستشهد عليه- بالاي وال--حديث ف-------------------------لما مر جانب من الليل امر الحارث قارءا--- يقرا--------------- فقرا فبكوا وصاحوا وانتحبوا---- ثم سكت القارء فدعا الحارث بدعوات خفاف ثم قام الي الصلاة فلما اصبحوا اعترف احمد	142	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms227	false	-4872673623352038475	2	138	10	728	1538	300	اا بن حنيل رضي الله عنه ان الحارث المحاسبي يتكلم ب--علوم الصوفية ويحتج عليها بالاي والسنن فقال احمد احب ان اسمع كلامه من حيث لا يعلم بي فقال الرجل اتا اجمعك معه -------------------------------------------------------------------------------------فاتخذ دعوة ودعا الحارث واصحابه ااودعا احمد فجل احمد بحيث لا يراه الحارث فدخل الحارث واصحابه فحضرت الصلاة فتقدم وصلي بهم المغرب وا-----------حضر الطعام فجعل و---------------ياكل ويحدث معهم فقال احمد هذا من السنة فلما فرغوا من الطعام وغسلوا ايديهم وجلس الحارث وجلس اصحابه ف---------قال من اراد منكم ان يسال عن شء فليسال فسءل-- عن --------الاخلاص وعن الرياء وعن مساءل كثيرة فاجاب عنها واستشهد عليها بالاي والاحاديث واحمد يسمع ولا ينكر شيءا فلما مر هوي م-ن الليل امر الحارث قارثا ان يقرا شيءا من القران فقرا فبكي بعضهم-- وانتحب اخرون ثم سكت القارء فدعا الحارث بدعوات خفاف ثم قام الي الصلاة فلما اصبحرا --قال احمد	227	2164921096187024939	433	555.0	345	855	50.64327621459961	63	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms159	true	368613514829852257	214	251	1119	1310	1583	300	يقو--ل التصوف هو صفاء المعاملة مع الله تعالي واصله ال-صرف عن الدنيا كما قال حارثة صر-------------فت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكان رضي الله عنه يقو-----------------------------------ل الغفلة عن الله تعالي اشد من دخول النار- وكان	159	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms244	false	-8989445358800173192	78	125	383	621	1485	300	--وقال التصوف--- صفاء المعاملة مع الله تعالي واصله التفرق عن الدنيا كما قال حارث4 رضي الله عنه عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري ال وسثل عن التصوف مرة فقال ان تكون مع الله بلا علاقة وقال الغفلة عن الله تعالي اشد من دخول النار5 وقال	244	2164921096187024939	159	268.5	126	243	65.43209838867188	25	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms159	true	368613514829852257	251	300	1310	1583	1583	300	يقو--ل اذا رايت الفقير فلا تبداه بالعلم وابداه بالرفق فان العلم يوحشه والرفق يء-نسه وكان يقول كلام الانبياء عليهم الصلاة والسلام عن حضور وكلام الصديقين اشارات عن مشاهدات وكان يقول من اشبار الي الله تعالي وسكن الي غيره ابتلاه بالمحن---- وحجب ذكره عن قلبه واجراه علي لسانه فان انتبه-	159	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms244	false	-8989445358800173192	243	283	1200	1410	1485	300	--وقال اذا لقيت الفقير فلا تبداه بالعلم وابداه بالرفق فان العلم يوحشه والرفق2 يونسه وروي انه كتب الي بعض اخوانه-------------------------------------------------------------------- من اش-ار الي الله تعالي وسكن الي غيره ابتلاه الله تعالي وحجب ذكره عن قلبه واجراء علي لسانه فان انتبه	244	2164921096187024939	167	278.0	134	281	59.430606842041016	26	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms160	true	3158016943564137220	73	115	376	590	1503	300	يقو--ل مكابدة العزلة ايسر من مداراة الخلطة وسءل عن قرب الله تعالي فقال بعيد بلا اقتراب قريب بلا التزاق وكان يقول من اراد ان يسلم له دينه ويستريح بدنه وقلبه فلا يلق------ الناس فان هذا زمان وحشة فالعاقل من اختار فيه العزلة	160	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms245	false	3190500993243745841	210	238	1075	1224	1557	300	--وقال مكابدة العزلة ايسر من مداراة الخلطة وقال -----------------------------------------------------------------من اراد ان يسلم له دينه ويستريح ------قلبه ويدته فليعتزل الناس فان هذا زمان وحشة والعاقل من اختار فيه الوحدة	245	2164921096187024939	128	223.0	101	222	57.657657623291016	21	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms160	true	3158016943564137220	8	64	40	335	1503	300	وان دام علي السكون الي غيره نزع الله من -------------قلوب الخلاءق الرحمة عليه والبسه لباس الطمع فيهم فتزداد مطالبته منهم مع فقدان الرحمة من قلوبهم فيصير حياته -----عجزا وموته كمدا واخرته اسفا--- ونحن نعوذ بالله من الركون الي غير الله وكان يقو-ل اكثر الناس علما بالافات اكثرهم افات وسءل رضي الله عنه عن العارف فقال ان	160	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms245	false	3190500993243745841	1	56	8	292	1557	300	وان دام علي --سكوت--------ه نزع الله تعالي الرحمة عن قلوب الخلق--------- عليه والبسه لباس الطمع فتز------اد مطالبته منهم مع فقدان الرحمة من قلوبهم فتصير حياته ذلا وعجزا وموته كمدا ومعاده اسفا ال ونحن نعوذ بالله من السكون الي غير اله تعالي3 وقال اكثر الناس علما بالافات اكثرهم افات وقال ------له رجل من اصحب-- فقال من	245	2164921096187024939	228	367.5	180	317	71.9242935180664	32	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms161	true	2214885002492248621	47	123	243	650	1548	300	الانسان يكون هادءا فاذا سمع السماع اضطرب فقال ان الله تعالي لما خاطب الذرية في الميثاق الاول بقوله الست بربكهم الاعراف 172 استقرات عذوبة سماع --كلام الارواح فاذا سمعوا السماع حركهم ذكر ذلك وكان رضي الله عنه يقول تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع فانهم--- يسمعون الا من حق ولا يقومون الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند مجاراة العلم فانهم لا يذكرون الا احوال الاولياء وكان	161	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms246	false	-8653081782124965057	167	238	854	1231	1570	300	الانسان يكون هاديا فاذا سمع السماع اضطرب فقال ان الله تعالي لما خاطب الذر-- في الميثاق الاول بقوله الست بربك-م استفرغ------------ت عذوبة سماع الكلام الارواح فاذا سمعوا السماع حركمم ذكر ذلك وقا------------------ل تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع فانهم لا يسمعون الا عن حق ولا يقوموذ الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند مجارات العلم فانهم لا يذكرون الا صفة ا--لاولياء وقال	246	2164921096187024939	355	656.5	286	412	86.16504669189453	56	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms161	true	2214885002492248621	126	182	663	935	1548	300	يقو--ل دخلت يوما علي السري فوجدت عنده رجلا مغشيا عليه فقلت له ماله فقال سمع اية من كتاب الله تعالي فقلت له يقرا عليه الاية مرة اخري فقرءت فافاق الرجل فقال السري من اين علمت هذا فقلت له ان قميص يوسف عليه السلام ذهب بسببه عينا يعقوب عليه السلام ثم عاد--- بصره به فاستحسن ذلك مني	161	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms247	false	-3070045419312901571	4	53	20	249	1460	300	--وقال دخلت يوما علي السري فرايت عنده رجلا مغشيا عليه فقلت ما ل--ه فقال سمع اية من كتاب الله------ فقلت تقرا-------- الاية مرة اخري فقرا- فافاق------ فقال ل---ي من اين علمت هذا فقلت ان ت---ميص يرسف------------ ذهب بسببه عن-- يعقوب عليه السلام ثم عاد به بصر---ه فاستحسن ذلك مني	247	2164921096187024939	207	334.5	159	277	74.72924041748047	35	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms162	true	6524984521007861268	143	234	700	1131	1483	300	يقو--ل ان للعلم ثمنا فلا تعطوه حتي تاخذوا ثمنه قيل له وما ثمنه قال وضع--ه عند من يحسن حمله ولا يضيعه----------------------------------------------- وقيل له مرة ما بال اصحابك ياكلون كثيرا فقال لانهم يجوعون كثيرا قيل له فما بالهم لا تهمهم قوة شهوة فقال لانهم لم يذوقوا طعم الزنا وياكلون ---الحلال قيل له فما بالهم اذا سمعوا القران لا يطربون قال واي شء في القران ----يطرب في الدنيا القران حق نزل من عند حق لا يليق بصفات الخلق عند كل حرف منه علي الخلق واجب لا يخرجهم منه الا الوفاء لله عز وجل	162	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms248	false	3837605363234273798	201	300	982	1456	1456	300	--وقال ان للعلم ثمنا فلا تعطوه حتي تاخذوا ثمنه قيل له وما ثمنه قال تضعونه عند من يحسن حمله ولا يضيعه في الاصل ادناق بالفاف وكذلك فافية البيت الثاني وقيل له---- ما بال اصحابك ياكلون كثيرا فقال لانهم يجوعون كثيرا قيل له فما بالهم لا تهمهم قوة شهوة فقال لانهم لا ي-زنون ولا -------يدخلون تحت محظور قيل له فما بالهم اذا سمعوا القران لا يطربون قال واي شء من القران مما يطرب في الدنيا القران حق نزل من عند حق لا يليق بصفات الخلق تحت كل حرف منه علي الخلق واجب لا يخرجهم منه الا الوفاء لله عز وجل-	248	2164921096187024939	396	715.5	308	489	80.98159790039062	78	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms162	true	6524984521007861268	234	276	1131	1352	1483	300	به- فاذا سمعوه في الاخرة من قاءله اطربهم قيل له فما بالهم ---يسمعون القصاءد والاشعار والغناء فيطربون فقال لانها مما عملت ايديهم ولانه------------------------------------------ كلام المحبين قيل له فما بالهم محرومين من اموال الناس فقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي لا يرضي لهم ما في	162	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms249	false	-1221211788257894848	0	72	0	349	1516	300	بها فاذا سمعوه في الاخرة من قاثله اطربهم قيل له فما بالهم اذا سمعوا القصاتد لا--------------- يطربون -قال هي--- مما عملت ايديهم قيل له فما بالهم اذا سمعوا الغناء يطربون قال هو كلام المحيين قيل له فما بالهم محرومين من------ الناس فقال قال استاذتا ابو حفص القصاب قدس سره في هذا شيثا حين مثل ما بال اصحابك محرومين من الناس فقال لثلاث خلال احدها ان الله تعالي لا يرضي لهم ما في	249	2164921096187024939	181	284.0	142	374	48.395721435546875	29	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms163	true	-5787264207083450397	81	159	416	822	1541	300	الجريري وكان في جوار الجنيد رجل مصاب في خربة فلما مات الجنيد رحمه الله تعالي ودفناه ورجعنا من جنازته تقدمنا ذلك المصاب ف-صعد موضعا عاليا وقال--- يا ابا محمد اتراني ارجع الي تلك الخربة وقد فقدت ذلك السيد ثم انشا يقول وااسفي من فراق قوم هم ال-مصابيح والحصون --------------------والمدن والمزن والرواسي والخير والامن والسكون --لم تتغير لنا الليالي حتي توف-تهم المنون فكل جمر لن--ا قلوب وكل ماء لنا عيون قال ثم غاب عنا فكان ذلك اخر العهد به	163	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms250	false	8632391026421116561	13	91	70	459	1577	300	الجريري -كان في جوار الجنيد رجل مصاب في خربة ولما مات الجنيد---------------- ودفناه ورجعنا من جنازته تقدمنا ذلك المصاب و صعد موضعا رفيعا وقال لي يا ابا محمد اتراني ارجع الي تلك الخربة وقد فقدت ذلك السيد ثم انشا يقول------------------- هم السمصابيح والحصون وا اسفي من فراق قوم والمدن والمزن والرواسي والخير والامن والسكون ال م تتفير لنا الليال----ي توف تهم المنرن فكل حجر لسنسا قلوب و ل -اء لنا عيون و------غاب عنا فكان ذلك اخر العهد به	250	2164921096187024939	345	598.5	277	436	79.1284408569336	52	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms165	true	-4116443296869772925	4	71	17	359	1530	300	ليس التصوف رسوما ولا علوما وانما هو اخلاق وكان رضي الله عنه يقول من لم يعرف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي في الدنيا لم يعرفه في الاخرة وكان يقول منذ عرفت ربي ما اشتبهت شيءا ولا استحسنت شيءا وكان يقول من رايته يركن الي غير ابناء جنسه ويخالطهم فلا تقربن منه ومن راي----------------------ته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمع القصاءد ويميل الي الرفاهية فلا ترج خيره ومن رايته من الفقراء غافل القلب عند السماع فاتهمه	165	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms286	false	7343164122027550277	99	252	512	1332	1574	300	ليس التصوف رسوما ولا علوما ولكنها-- اخلاق الكلمة في طبقات السلمي ص166 في طبقات الصوفية ص169 وعارف بنطق عن حفيتثه وقال ابر محمد المرتمش سمعت ابا الحسين النوري يوصي بعض اصحابه ويقول عشرة واي عشرة احتفظهن واعمل بهن فاولها من رايته يدعي مع الله تعالي حالة تخرجه عن حد علم الشريعة فلا تقربن منه والثانية من رايت------------------------------------------ه يركن الي غير ابناء جتسه ويخالطهم فلا تقرين منه ولا ترج فلاحه والثالثة من رايته يسكن الي الرناسة والتعظيم فلا تقربن منهه والرابعة فقير رجع الي الدنيا ان مت جوعا فلا ترتفق منه وان ارفقك فان رفقه يقسي قلبك اربعين صباحا والخامسة من رايته مستغنيا بعلمه خلاقا من جهله والسادسة من رايته مدعيا حالة باطنة لا پدل عليها ولا يشهد لها حفظ ظاهرة ناتهمه في دينه والسابعة من رايته يرضي عن نقسه ويسكن الي وقته فهو مخدوع فاحذره والثامنة من يسمع القصاءد ويميل الي الرفاهية فلا ترج خيره والتاسعة فقير لا تراه حاضرا---- عند السماع فاتهمه	286	2164921096187024939	177	251.5	138	868	20.391704559326172	25	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms177	true	-5119693140917041967	108	162	559	831	1508	300	رءيتي لهم قوتي من الجمعة الي الجمعة تغنيني عن الطعام والشراب وكان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كنت اوي الي مسجد فيه سحرة ياوي اليها بلبلان -فقد احدهما صاحبه وبقي الاخر علي غصن ثلاثة ايام لا ينزل يرعي ولا يلتقط من الارض شيءا فلما كان اخر اليوم الثالث مر به بلبل----------- فصاح فذكره صاحبه فسقط عن---- الغصن ميتا	177	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms261	false	676622294498709305	7	98	36	513	1547	300	رءيتي لهم قوتي من الجمعة الي الجمعة وقال الخلدي انشدني ابن مسروق اني يهجرني الصديق تجنبا فاريه ان لهجره اسبابا9 واريه ان عاتبته اغريت فيكون تركي للمتاب عتابا اذا بليت بجاهل متركم بجد المحال من الامور صوابا اوليته مني السكوت وربما كان السكوت من الجواب جوابا وقال كنت اوي الي مسجد فيه سدرة ياوي اليها بلبلان ففقد احدهما صاحبه وبقي الاخر علي غصن ثلاثة ايام لا ينزل يرعي ولا يل-قط من الارض شينا فلما كان في- اليوم الثالث مر به بلبل اخر النهار فصاح فذكره صاحبه فوقع من فوق الغصن ميتا	261	2164921096187024939	230	405.0	181	479	48.016700744628906	40	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms196	true	-7358617732869344886	70	147	343	761	1548	300	وصحب ابا القاسم الجنيد ومن عا--صره من المشايخ وصار اوحد اهل الوقت علما وحالا وظرفا تفقه ------علي مذهب الامام مالك رضي الله عنه وكتب الحديث الكثير عاش سبعا وثمانين سنة ومات سنة اربع وثلاثين وثلاثماءة ودفن ببغداد في مقبرة الخيزران وقبره فيها ظاهر يزار رضي الله عنه ورحمه وكانت --مجاهداته في بدايته فوق الحد وكان رضي الله عنه يقول اكتحلت بالملح كذا وكذا ليلة لا----عتاد السهر ولا ياخذني النوم---------------- فلما زاد علي الامر حميت الميل واكتحلت به	196	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms263	false	5040442814960956360	67	142	372	753	1513	300	وصحب ابا القاسم الجنيد ومن في عصره من المشايخ وصار واحد---- الوقت علما وحالا وكان فقيها عالما علي مذهب الامام مالك رضي الله عنه وكتب الحديث الكثير وروي انه لما تاب------------------------------------------------ في مجلس خير النساج اتي نهاوند وقال كنت والي بلدكم فاجعلوني في حل ومجاهد-ته في بدايته فوق الحد ومن جملة ذلك انه------ اكتحل ب-------كذا وكذا من الملح ليعتاد السهر ولا ياخذه- النوم نقل عنه انه قال فلما زاد علي الامر حميت الميل فاكتحلت به	263	2164921096187024939	241	346.0	191	448	53.79464340209961	36	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms196	true	-7358617732869344886	159	238	817	1218	1548	300	وقيل له ان ابا تراب النخشبي--- جاع يوما في البداية فراي البادية كلها طعاما فقال هذا عبد رفق به ولو بلغ الي محل التحقيق لكان كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني وقيل له متي يكون الشخص مريدا قال اذا استوت حالاته في السفر والحضر والمشهد والمغيب وقيل له متي يكون الشخص مريدا قال اذا استوت حالاته في السفر والحضر والمشهد والمغيب وقيل له مرة كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا فقال قدر يغلي وكنيف يملا	196	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms270	false	-333693063074211903	9	122	43	629	1519	300	وقيل له ان ابا تراب النخشبي ما جاع----- في البادية فراي البادية كلها طعاما فقال---- عبد رفق به ولو بلغ الي حمل التحقيق لكان كمن قال----------------------------- اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له نراك جسيما سمينا والمحبة تضني فانشا يقول احث قلبي وما دري بدني ولو دري ما اقام في السمن الوسءل عن الزهد فقال تحويل القلب من الاشياء الي رب الاشياء البيتان لم يذكرهما الديوان ابو تراب النخشبي عسكر بن حصين من الزهاد من اهل خرابان صحب ابا حاتم العطار وحاتما الاصم توفي في البادية سنة طيقات السلمي 146 وحلية الاولياء 4540وصفة الصفوة 1454 والرسالة القشيرية ص28 البيث لم يذكر في الديوان وقيل له ما الدنيا فقال قدر يغلي وكنيف يملي	270	2164921096187024939	181	26.5	143	800	22.625	32	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms197	true	8028081590187766923	35	71	182	362	1512	300	يقو--ل ليس للمريد فترة ولا للعارف علاقة ولا للمحب شكوي ولا للصادق دعوي ولا للخاءف قرار ولا للخلق من الله------ فرار وكان يقول لاهل عصره انتم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور فقيل له لماذا فق-----------------------------------ال------------------ لان كل واحد منكم مدفون	197	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms271	false	-3155200890480905924	65	151	344	775	1561	300	--وقال ليس للمريد فترة ولا للعارف علاقة ولا للمحب سكون ولا للصادق دعوي ولا للخاءف قرار ولا للخلق من الله تعالي فرار ال وسثل عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اهل البلاء فاسالوا ربكم عز وجل العافية فقال اهل البلاء اهل الغفلة عن الله عز وجل وسثل عن قول بعضهم لا تغرنكم هذه القبور وهذوها فكم فيها من فرح مسرور وداع بالويل مثبور فقال للساءل ايما هي عندك القبور قال قبور الاموات فقال لا بل انتم القبور لان كل واحد منكم مدفون	271	2164921096187024939	142	231.0	112	433	32.794456481933594	23	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms199	true	8917174210265620860	23	108	115	523	1457	300	وكان ابن بشار ينهي الناس عن الاجتماع بالشبلي والاستماع لكلا------------------مه فجاءه ابن بشار يوما يمتحنه فقال له ابن بشار كم في خمس من الابل فسكت الشبلي فاكثر عليه ابن بشار فقال له الشبلي في واجب الشرع شاة وفيما يلزم امثالنا كلها فقال له ابن بشار هل لك في ذلك------ امام قال نعم قال من قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه حيث اخرج ماله كله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما خلفت لعيالك قال الله------- ورسوله فرجع ابن بشار ولم ينه بعد ذلك	199	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms266	false	-1078839752126372382	79	155	415	778	1530	300	وكان ابن بشار ينهي الناس عن الذهاب اليه----- والاستماع لكلامه فجعل الشبلي يكلمه -----وابن بشار يقول له--------------------- كم في خمس من الابل فلما --------اكثر قال ل---------------ه الشبل---ي واجب الشرع شاة وفيما يلزم------نا كلها فقال له ابن بشار ا--لك في هذا القول امام قال نعم----------- ابو بكر الصديق رضي الله عنه حيث اخرج ماله كله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما خلفت لعيالك قال الله عز وجل ورسوله فذهب ابن بشار ولم ينه بعد ذلك	266	2164921096187024939	302	508.0	234	439	68.79270935058594	57	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms199	true	8917174210265620860	268	299	1306	1453	1457	300	وحكي ان رجلا صاح في مجلس الشبلي فرمي به في دجلة وقال ان كان صادقا نجاه الله تعالي------ كما نجي موسي عليه السلام وان كان كاذبا ا---------------غرقه الله كما اغرق فرعون	199	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms269	false	-6781451781397313017	254	288	1269	1431	1484	300	وروي ان رجلا صاح في مجلس الشبلي فرمي به في دجلة وقال ان كان صادقا -فان الله تعالي ينجيه كما تجي موسي عليه السلام وان كان كاذبا فان الله تعالي يغرقه -----كما اغرق فرعون	269	2164921096187024939	135	232.5	105	168	80.35713958740234	25	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms203	true	-7891400358381189775	198	277	979	1411	1530	300	ومنهم ابو مغيث الحسين بن منصور الحلاج رحمه الله تعالي وهو---------------------- من اهل بيضاء فارس ونشا بواسط العراق صحب الجنيد والنوري وعمرو بن عثمان المكي والفوطي وغيرهم رحمهم الله اجمعين والمش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايخ في امره مختلفون رد-----ه اكثر المشايخ ونفوه وابوا ان يكون له قدم في التصوف وقبله بعضهم----------- منهم ابو العباس بن عطاء و-------------محمد بن حنيف وابو القاسم---------------- النصراباذي-------------------------------------------------- واثنوا عليه وصححوا حاله وحكوا عنه كلامه وجعلوه احد المحققين حتي كان محمد بن حنيف يقول الحسين بن منصور عالم رباني	203	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms250	false	8632391026421116561	153	266	785	1397	1577	300	ومنهم--------- الحسين بن منصور الحلاج ر-ءح الله روحه هو ابو الغيث حسين بن منصور من اهل بيضاء فارس ونشا بواسط العراق صحب الجنيد والنوري وعمر و---------المكي والفوطي وغيرهم قدس ا--لله اسرارهم قال المءلف ناقلا عن تذكرة الاولياء ما معناه ان حالاته العجيبة ومقالاته الغريبة مما تخصه لا غير وكان ذا فصاحة وبلاغة وفطانة وفراسة واختلف المشايخ في امره وشانه فانكر عليه اكثرهم ------------وابوا ان يكون له تدم في التصوف واعترف بفضله اخرون قلت منهم ابو العباس بن عطاء وابو عبد الله محمد بن خفيف وابو القاسم ابراهيم بن محمد النصرابادي وابو بكر الشبلي فانهم حكوا عنه كلاما وقبلوا مقامه واثنوا عليه وصححوا حاله------------------------------------ حتي قال محمد بن خفيف----- الحسين بن منصور عالم رباني	250	2164921096187024939	299	434.0	240	686	43.58600616455078	47	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms204	true	690191617078772973	54	112	261	561	1476	300	رضي الله عن-ه حجبهم بالاسم فعاشوا ولو ابرز لهم علوم القدرة لطاشوا ولو كشف لهم عن الحقيقة لماتوا وكان يقول اسماء الله------ من حيث الادراك اسم ومن حيث الحق حقيقة وكان يقو---------------------------ل اذا تخلص العبد الي مقام المعرفة اوحي اليه بخواطره وحرس سره ان يسبح فيه غير خاطر الحق وعلامة العارف ان يكون فارغا من الدنيا والاخرة وسءل	204	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms255	false	-5056316969994868913	224	288	1128	1456	1516	300	روح الله روحه حجبهم بالاسم فعاشوا ولو ابرز لهم علوم القدرة لطاشوا ولو كشف لهم عن الحقيقة لماترا وقا-----ل اسماء الله تعالي من حيث الادراك اسم ومن حيث الحق حقيقة وخاطر الحق هو الذي لا يعارضه شء وقال اذا تخلص العبد الي مقام المعرفة اوحي اليه بخ-اطره وخرس سره ان يسنح فيه غير خاطر الحق وعلامة العارف ان يكون فارغا من الدنيا والاخرة وقيل	255	2164921096187024939	278	504.5	222	334	83.23353576660156	46	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms204	true	690191617078772973	112	233	561	1161	1476	300	عن المريد فقال هو الرامي باول قصده الي الله تعالي فلا يعرج حتي يصل وسءل عن التصوف وهو مصلوب فقال للساءل اهونه ما تري وكان يقول ومن لاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ الاعمال حجب عن المعمول له ومن لاحظ المعمول له حجب عن رءية الاعمال وكان يقول لا يجوز لمن يري غير الله او يذكر غير الله ان يقول عرفت الله الاحد الذي ظهرت منه الاحاد وكان يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسكرته انوار الترحيب حجبته عن عبارة التجريد بل من اسكرته انوار التجريد نطق عن حقاءق التوحيد لان السكران هو الذي ينطق بكل مكنون وكان يقول من التمس الحق بنور الايمان كان كمن طلب الشمس بنور الكواكب وكان يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما انفصلت-------- عنه ولا اتصلت به وكان يقول---------- المتوكل المحق لا ياكل وفي البلد من هو ا----حق منه	204	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms256	false	-1526204444182878856	36	274	179	1412	1564	300	عن المريد فقال هو الرامي باول قصده الي الله تعالي فلا --رج حتي يصل وسثل عن التصوف وهو مصلوب فقال هو---------- ما تري وقال ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام سلطوا علي الاحوال فملكوها فهم يصرفونها لا لاحوال تصرفهم وغيرهم سلطت عليهم الاحوال فالاحوال تصرفهم لا هم يصرفون الاحوال وقال من لاحظ الاعسال حجب عن المعمول له ومن لاحظ المعمول له حجب عن رءية الاعمال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حياء الرب ازال عن قلوب اولياءه سرور المنة بل حياء الطاعة ازال عن قلوب اولياءه سرور الطاعة وانشد لنفسه2 وان حجزت عنها فهوم الاكابر مواجيد حق اوجد الحق كلها تنشي لهيبا بين تلك الراءر وما الوجد الا خطرة ثم نظرة ثلاءة احوال لاهل البصاءر اذا سكن الحق السريرة ضوعفت ويحضره للوجد في حال حاضر فحال يبيد السر عن كنه وجده2 الابيات في ديواته تحقيق دكامل الشيي ص159 في الديران وصفه وحال به زمت ذري السر فانثنت الي منظر افناه عن كل ناظر وقال ليس من اسكرته انوار التوحيد حجبته عن عبارة التجريد بل من اسكرته انوار التوحيد نطق عن حقاءق التجريد لان السكران هو الذي ينطق بكل مكتوم وقال -----من التمس الحق بنور الايمان كان كمن طلب الشمس بنور الكواكب وقال لرجل من اصحاب الجباثي المعتزلي لما كان الله تعالي اوجد الاجسام بلا علة كذلك اوجد فيها صفاتها بلا علة وكما لا يملك العبد اصل فعله كذلك لا يملك فعله وقال ما انفصلت البشرية عنه ولا اتصلت به وسثل عن التوكل فقال المتوكل ال-حق لا ياكل وفي البلد من هو اولي به منه	256	2164921096187024939	435	507.5	340	1356	32.079647064208984	76	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms204	true	690191617078772973	235	295	1172	1453	1476	300	وسءل عن الصوفي فقال هو وحداني الذات لا يقبله احد و---------------------هو المشير عن- الله تعالي و----------------الي الله------ ووقف عليه رجل فقال من الحق الذي تشيرون اليه فقال معل الانام فلا يعل----------------------------------------------- وسءل عن حال موسي عليه السلام في وقت الكلام فقال بدا لموسي من الحق باد-------- فلم يبق لموسي ثم اثر فني موسي عن موسي ولم يكن لموسي خبر عن	204	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms257	false	-7967446557346113523	22	96	107	472	1497	300	وسءل عن الصوفي فقال--- وحداني الذات لا يقبله احد ولا يقبل احدا والصوفي هو المشير عند الله تعالي فان الخلق اشاروا الي الله تعالي ووقف عليه رجل فقال من الحق الذي تشيرون اليه فقال معل الانام ولا يعتل وقال حقيقة المحبة قيامك مع محيوبك بخلع اوصافك وسءل عن حال موسي عليه السلام في وقت الكلام فقال بدا له----------- باد من الحق فلم يبق لمومي اثرا و-فني موسي عن موسي ولم ببق لموسي خبر من	257	2164921096187024939	252	409.0	197	380	66.31578826904297	44	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms205	true	1167758763731812441	0	106	0	524	1481	300	هو المتكلم بحصول موسي في حال الجمع وفناءه عنه ومتي كان موسي يطيق----- حمل الخطاب او ياباه---- ولكن- بالله------- قام وبه سمع وكان يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا دام البلاء بالعبد الفه وق------------------------------------------------------------ال ابو العباس الرازي كان اخي خادما لل-حسين بن منصور قال فسمعته يقول لما كان- الليلة التي وعد من الغد بقتله قلت--- يا سيدي اوصني -قال--- عليك بنفسك -ان لم تشغلها شغلتك فلما كان من الغد واخرج للقتل قال حسب الواحد افراد الواحد له ثم خرج يتبختر في قيده ويقول نديمي غير منسوب الي شء من الحيف سقاني مثل ما يشرب بفعل ال-------ضيف للضيف فلما دارت الكاسا ت دعا بالنطع والسيف كذا من يشرب الراح مع التنين	205	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms257	false	-7967446557346113523	131	299	656	1495	1497	300	هو الم-كلم بحصول موسي في حال الجمع وفناثه عنه ومتي كان----- يطيق موسي حمل الخطاب لو باياه كان ولكنه بالله عز وجل قام وبه سمع ثم انشد علي اثر هذا الكلام ابياتا وقال فيه معني جواب سءالك9 وبدا له من بعد ما اندمل الهوي برق تالق مرهنا لمعايه بدو كحاشية الرداه ودونه صعب الذري متمنع اركانه فاتي لينظر كيف لاح فلم يطق نظرا اليه وصده سبحانه فاالنار ما اشتملت عليه ضلوع والماء ما سمحت به اجفانه وقال اذا دام البلاء بالعبد الفه وانشد2 تعودت من الضر حتي الفته واسلمني حسن العزاء الي الصبر وقال ابو العباس الرازي كان اخي خادما للمحسين بن منصور---- فسمعته يقول لما كانت الليلة التي وعد من الغد لقتله قلث له يا سيدي اوصني فقال لي عليك بنفسك فان لم تشغلها شغلتك فلما كان من الغد واخرج للقتل قال حسب الواحد افراد الواحد له ثم خرج يتبختر في قيده ويقول---5 ي شير وي ---الي شء من الحيف اي شلا بشرب ك------فعل الضيف بالضيف ل--------ا دارت الكاسات----- بالنطع والسيف كذا من يشرب الراح مع التنين	257	2164921096187024939	454	772.5	360	874	51.9450798034668	75	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms205	true	1167758763731812441	107	263	531	1308	1481	300	ثم قال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق ثم ما نطق بعد ذلك بشء حتي فعل به ما فعل -قال القضاعي وقتل في خلافة جعفر بن المعتضد وقطعت يداه ورجلاه اولا ثم جز راسه واحرق بالنار رحمه الله وقال الفناد لقيت الحلاج يوما----------------------------- فانشدني و-------------------------------------------------------------------------------------------لي نفس ستتلف او سترقي لعمرك بي الي امر عظيم و--قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبق بيني وبين الحق اثنان ولا دليل بايات وبرهان---- كان الدليل له منه اليه به حقا وجدناه في علم وفرقان هذا وجودي وتصريحي ومعتقدي هذا توحد توحيدي وايماني هذا تجلي نور ا-لحق ناءرة قد ازهرت في تلاليها بسلطان لا يستدل علي الباري بصنعته وانتم- حدث ينبي عن ازماني و------------------------------------------------------------كتب الي ابي العباس بن عطاء رحمه الله تعالي اطال الله--- حياتك واعدمني وفاتك علي احسن ما جري به قدر او نطق به خبر مع مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلبي من لواعج اسرار محبتك وافانين ذخاءر مودتك ما لا يترجمه كتاب ولا يحصيه حساب ولا يفنيه عتاب	205	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms258	false	1400111368125785881	43	296	239	1499	1513	300	ثم قال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا يشفقون منها ويعلمون انها الحق ثم ما نطق بعد ذلك---- حتي فعل به ما فعل وقال القت----------------------------------------------------------------------------------------------------اد لقيت الحلاج يوما في حالة رثة فقلت له كيف حالك فانشا يقول ن امسيت في توبي عديم لسقد بليا علي حر كريم فلا يحزنك ان ابصرت حالي مغيرة عن الحال القديم لي نفس ستتلف او سترقي لعمر- بي الي امر جيم اا وقال لو لم يبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم لم تكمل الحجة وكان يرجي للكفار النجاة من النار وانشد لنفسه ولا دلاءل ايات وبرهان5 لم يبق بيني وبين الحق تبيان حقا وجدناه في علم وفرقان4 كان الدليل له منه اليه به هذا -------------------------وجودي وتصريحي ومعتقدي هذا توخد توحيدي وايماني هذا تجلي طلوع الحق ناثرة قد ازهرت في تلاليها بسلطان لا يستدل علي الباري بصنعته رايتم5 حدث ينبي عن ازمان هذا وجود وجود الواجدين له بين التجانس اصحابي وخحلاني وروي انه كتب الي ابي العباس بن عطاء6--------------- اطال الله لي حياتك واعدمني وفاتك علي احسن ما جري به قدر او نطق به خبر مع ما ان لك الديواذ وفسم الشعر المنوب 6 ص380 وتنب ايضا الي الرفاعي انظر التجريح في الديوان ص380 الابيات في الدبوان ص289 في الديوان نبياني ولا دليل بايات وبرهان في الاصل حق وفي الديواد حفا وجدتاه به علما بتبيان في الاصل وانتم هر ابو العباس احمد بن عطاء صديق الحلاج وتلميذه ضرب ضرب تلف حت ترفي سنة309 انظر مراة الجنان 2682 في قلبي من لواعج اسرار محبتك وافانين ذخاءر مودتك ما لا يترجمه كتاب ولا يحصيه حساب ولا يغنيه عتاب	258	2164921096187024939	581	1009.5	459	1405	41.35231399536133	102	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms205	true	1167758763731812441	267	297	1323	1469	1481	300	كتبت ولم اكتب اليك وانما كتبت الي روحي بغير كتاب وذلك ان الروح لا قرب بينها وبين محبيها بفصل خطاب وكل ك-تاب صادر م-نك وارد اليك بلا رد الجواب جوابي	205	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms259	false	7874068971125893223	0	30	0	147	1636	300	كتبث -لم اكتب اليك وانما كنبت الي روحي بغير كتاب وذلك ان الروح لا فرق بينها وبين محبيها بفصل خطاب فكل كستاب صادر مسنك وار3 اليك بلا رد الجواب جوابي	259	2164921096187024939	139	257.0	109	148	93.9189224243164	22	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms233	true	-8051595668850492242	70	210	387	1108	1586	300	ومنهم ابو الحسن علي بن ابراهيم الحصري رضي- الله تعالي عنه بصري الاصل----------------------------------------------------------------------------------- سكن بغداد ومات بها يوم الجمعة في ذي الحجة سنة احدي وسبعين وثلاثماءة -كان شيخ العراق في وقته ولم ير مثله في زمانه من المشايخ و-----لا اتم مقالا منه ولا احسن لسانا و----لا اعلي مكانا---- متوحدا في طريقته ظريفا في شماءله وحاله له لسان في التوحيد يختص به ومقام في التجريد والتفريد لم يشاركه فيه احد بعده وهو استاذ العراقيين وبه تادب من تادب منهم صحب الشبلي واليه كان ينتمي وصحب غيره من المشايخ وكان رضي الله عنه يقول مكثت زمانا اذا قرات القران لا استعيذ بالله من الشيطان الرجيم واقول من الشيطان الرجيم حتي يحضر كلام الحق قلت ولعل هذا وقع منه قبل الكمال فان الكمال يقرا المراتب ولا ينفي منها شيءا وقد امر الله عز وجل اشرف المرسلين صلي الله عليه وسلم بالاستعاذة من الشيطان	233	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms398	false	8030008578453134120	119	270	602	1381	1555	300	ومنهم ابو الحسن علي بن ابراهيم الحضري عليه الرحمة ذكره المءلف ولم يخل ذكره من الغلط ووجدت ترجمته في طبقات الشيخ عبد الوهاب الشعراني هي ما نصه هو بغدادي سكن بغداد ومات بها يوم الجمعة في ذي الحجة سنة احدي وسبعين وثل-ثماءة وكان شيخ العراق في وقته ولم ير----- في زمانه من المشايخ مثله ولا اتم مقاما منه ولا احسن لسانا منه ولا اعلي مكانا كان متوحدا في طريقته ظريفا في شماءله وحاله له لسان في التوحيد يختص به ومقام في التجريد والتفريد لم يشاركه قيه احد بعده وهو استاذ العراقيين وبه تاد--------ب منهم صحب الشبلي واليه كان ينتمي وصحب غيره من المشايخ وكان------------- يقول مكثت زمانا اذا قرات القران لا استعيذ بالله وانما -------------اقول من الشيطان الرجيم حتي يحضر كلام الحق قلت ولعل هذا وقع منه قبل الكمال فان الكامل يقرا المراتب ولا يبقي منها شيءا وقد امر الله عز وجل اشرف المرسلين صلي الله عليه وسلم بالاستعاذة من الشيطان	398	2164921096187024939	641	1175.5	514	819	78.26618194580078	113	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms233	true	-8051595668850492242	106	140	567	741	1586	300	من المشايخ ولا اتم---- مقالا منه ولا احسن لسانا ولا اعلي مكانا متوحدا في طريقته ظريفا في شماءله وحاله له لسان في التوحيد يختص به ومقام في التجريد والتفريد لم يشاركه فيه احد--- بعده	233	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms432	false	-3483659720155939403	2	37	9	185	1610	300	من المشايخ ولا اتم منه مقالا---- ولا اصدق لسانا ولا اعلي مكانا متوحدا في طريق-ه ظريفا في شماثله وحاله له لسان في التوحيد يختص به ومقام في التجريد والتفريد لم يشاركه فيه احد من بعده	432	2164921096187024939	165	302.0	132	181	91.16021728515625	28	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms237	true	2290006983721137399	79	284	366	1504	1582	300	الله ----عنه ومنهم ابو محمد عبد الله بن محمد الراسبي رضي الله تعالي عنه ورحمه بغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دادي الاصل من اجلة مشايخهم صحب ابن عطاء والجريري---- ورحل الي الشام ثم عاد الي بغداد ومات بها سنة سبع وستين وثلاثماءة وكان يقول اذا امتحن القلب بالتقوي ترحل عنه حب الدنيا وحب الشهوات واطلع علي المغيبات ومن لم يمتحن قلبه بالتقوي لا يبرح عن حب الدنيا ولم يز-ل محجوبا عن المغيبات قلت ولذلك استعمل النصابون الرياضات لاستخدام الجان ليخبروهم بالمغيبات حين عدموا الصدق في الزهد في الدنيا فاخطءوا ومقتوا نسال الله السلامة لنا ولاخواننا المسلمين فيما بقي من العمر انه سميع مجيب وكان رضي الله عنه يقول المحبة اذا ظهرت افتضح فيها المحب واذا كتمت قتلت المحب كمدا- وكان يقول خلق الله الانبياء عليهم الصلاة والسلام للمجالسة وخلق العارفين للمواصلة- وخلق الصالحين للملازمة وخلق المءمنين للمجاهدة والعبادة وكان رضي الله عنه يقول في قوله تعالي -تريديون عرض الدنيا- والله يريد الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة جمع بين --ارادتين فمن اراد الدنيا دعاه الله الي الاخرة ومن اراد الاخرة دعاه الله الي قربه قال تع-----الي ومن اراد الاخرة وسعي ---لها سخيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء 19 والسعي المشكور هو البلوغ الي منتهي الامال من القرب والدنو وكان رضي الله عنه يقول من البلاء العظيم صحبتك من لا يوافقك ولا تستطيع تركه	237	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms399	false	1264167871081687956	25	251	126	1342	1608	300	الله الراسبي ومتهم ايو محمد عيد الله ين محمد الراسي ذكره المءلف الا انه لم يصب في يعض ما ذكره علي ما رايته في الطيقات للشيخ الشعراتي فاعرضت عته وذكرت خلاصة ما ذكره الشيخ الشعراني في ترجمته وقلت هو بعدادي ------من اجلة مشايخ------ ابن عطاء والجريري افا ورحل الي الشام ثم عاد الي يغداد ومات بها ستة صيع وس-ين وثلكماتةه وكان يقول اذا امتحن القلب بالتقوي ترحل من- حب الدقيا وحب الشهوات واطلع علي المغييات ومن لم يمتحن قليه بالتقوي لا بيرح عن حب الدنيا ولا يرال محجوبا عن المغييات وكان يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المحية اذا ظهرت افتضح قيها المحب وان- كتمت قتلت المحب كمداه وكان يقول خلق الله الانبياء عليهم الصلاة والسلام للمجالسة وخلق العارفين للمواصلةه وخلق الصالحين الملازمة وخلق المءمنين للمجاهلة والعبادة وكان ي-------------قول في قوله تعالي اتريهود- عرض الدنياء والله يريد ترج قي طيقات الشعراني ا2 وطيقات اللمي حر383 الجربري هو ابو محمد احد او الحين بن محمد بن الحينء من كيار اصحاب الجنيد توقي ة 318ه توجمه في حلية الاولياه 47 وطيقات السكي ص ه25 والرسالة القيشرية ص8 الاخرة جمع بين الارادتين فمن اراد الدنيا دعاه الله الي الاخرة ومن اراد الاخرة دعاه الله الي قربه قال الله تعالي ومن اراد الاخرة وسعي 228 ها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا -----------والسعي المشكور هو اليلوغ الي متتهي الامال من القرب والدنو وكان ي-------------قول من اليلاء العظيم صحبتك من لا يوافقك ولا تستطيع تركه	399	2164921096187024939	806	1387.5	649	1474	54.6811408996582	113	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms238	true	-848357529405418147	181	206	949	1056	1536	300	ابن موسي بن عبد الله بن يحيي الزاهد بن محمد -بن داود بن موسي بن عبد الله بن موسي الجون بن عبد الله المحض بن	238	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms159	false	-4363203082648312560	108	132	622	726	1570	300	ابن ----ابي عبد الله بن يحيي الزاهد بن محمد ابن داود بن موسي بن عبد الله بن موسي الجون بن عبد الله المحض بن	159	2164921096187024939	101	188.5	77	108	93.51851654052734	22	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms239	true	-7936133540004364212	10	65	44	307	1553	300	في الطريق- انها قالت-------- لما وضعت ولدي عبد القادر كان لا يرضع ثديه في نهار رمضان ولقد غم علي الناس هلال رمضان فاتوني وسالوني عنه فقلت لهم انه لم يلتقم اليوم له ثديا ثم اتضح ان ذلك اليوم كان من رمضان واشتهر ببلدنا في ذلك الوقت انه ولد للاشراف ولد لا يرضع في نهار رمضان	239	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms160	false	-2399687903441778846	5	57	29	282	1579	300	في البهجة1 انها تقول غير مرة لما وضعت ابني عبد القادر كان لا يرضع ثديه في نهار رمضان و----غم علي الناس هلال رمضان فاتوني وسثلوني عنه فقلت-------- لم يلتقم اليوم--- ثديا ثم اتضح ان ذلك اليوم---- من رمضان واشتهر ببلدتا في ذلك الوقت انه ولد للاشراف ولد لا يرضع في نهار رمضان	160	2164921096187024939	231	409.5	181	272	84.92646789550781	45	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms240	true	-4302665391705840469	120	237	560	1193	1494	300	وكان رضي الله عنه يتكلم في ثلاثة عشر علما وكانوا يقرءون عليه في مدرسته درسا من التفسير ودرسا من الحديث ودرسا من المذهب ودرسا من الخلاف وكانوا يقرءون عليه طرفي النهار التفسير وعلوم الحديث والمذهب والخلاف والاصول والنحو وكان رضي الله عنه يقرا القران بالقراءات ب------عد الظهر وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفتي علي مذهب الامام الشافعي والامام احمد بن حنبل رضي الله عنهما وكانت فت-واه تعرض علي العلماء بالعراق ف-------تعجبهم ---------------------------------------------------------------------------------اشد الاعجاب فيقولون سبحان---------------------------------------------------------------------------- من انع-م عليه ورفع اليه سءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل حلف بالطلاق الثلاث انه لا بد ان يعبد الله عز وجل عب---ادة ينفرد بها دون جميع الناس في وقت تلبسه بها فماذا يفعل من العبادات فاجا----------------------ب عل------ي الفور ياتي مكة---- ويخلي له المطاف ويطوف سبعا وحده وينحل يمينه	240	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms165	false	6768881305248550074	58	247	303	1267	1528	300	وكان رضي الله عنه يتكلم في ثلاثة عشر علما وكان يذكر ن---------ي مدرسته درسا في التفسير ودرسا من الحديث ودرسا من المذهب ودرسا من --خلاف المذ-----------------------------------------------------هب --------والاصول والنحو -كان------------- يقرا------- بالقراءات السبع بعد الظهر وقال غير واحد وكانت الفتاوي تاتي اليه من بلاد العراق وغيره وقالوا ما رايناه يبيت عنده فتوي يطالع فيها او يتفكر فيها عقيب قراءتها وكان يفتي علي مذهب الامام الشافعي والامام احمد-------- رضي الله عنهما وكانت فتاواه تعرض علي --علماء -العراق فما كان تعجبهم من صوابه اثد من تميبهم بسرعة جوابه وروي عن الشيخ سيف الدين يحيي بن ابي زكريا بن قاضي القضاة ابي صالح قال سمعت ابي يحدث عن ابيه عبد الرزاق بن الشيخ انه قال بهجة المجالس ص119 جاءت فتوي من العجم الي بغداد بعد ان غرضت علي علماء العراقين عراق العجم وعراق العرب فلم يتضح لاحد فيها جواب شافي وصورتها ما تقول السادة العلماء في رجل حلف بالطلاق --ثلاث انه لا بد ان ينفرد لله عز وجل في عيادة يتفرد بها دون جميع الناس في وقت تلبس -بها فم--ا يفعل من العبادات قال فاتي بها الي والدي فكتب عليها علي الفور ياتي مكة اال ويخلي له المطاف ويطوف سبعا وحده فتنحل يمينه	165	2164921096187024939	459	700.5	365	1073	42.777259826660156	68	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms241	true	1155363863986987771	166	205	876	1066	1542	300	وسءل رضي الله عنه عن الهمة فقال هي ان يتعري العبد بنفسه عن حب الدنيا وبروحه عن التعلق بالعقبي وبقلبه عن ارادته مع ارادة المولي ويتجرد بسره عن ان يلمح---- ا------------------------------------لكون او يخطر علي سره وسءل رضي الله عنه	241	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms167	false	6404239848173038084	232	274	1299	1508	1640	300	وسثل رضي الله عنه عن الهمة فقال هي ان بتعري------ بنفسه عن حب الدنيا وبروحه عن التعلق بالعقبي ويقلبه عن ارادته مع ارادة المولي ويتجرد بسره عن الاشارة الي الكون ولو بلمحة ولو بطرفة ال وروي انه كان الشيخ--------------- رضي الله عنه	167	2164921096187024939	156	274.5	123	230	67.82608795166016	27	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms241	true	1155363863986987771	76	133	406	694	1542	300	عبد القادر انا ربك -قد حللت تلك المحرمات فق-----------------------------------------------------------------------------------------لت اخسا يا لعين فاذا ذلك النو----ر ظلام---- وتلك الصورة دخان- ثم خاطبني----- يا عبد القادر نجوت مني بعلمك بامر ربك وفقهك في احوال منازلاتك ولقد اضللت بمثل هذه الواقعة سبعين من اهل الطريق فقلت لله- الفض-----------ل فقيل له كيف علمت انه شيطان قال بقوله وقد حللت لك المحرمات	241	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms173	false	-3113066537488707748	0	79	0	399	1617	300	عبد القادر انا ربك وقد حللت -لك ال-حرمات او قال ما حرمت علي غيرك فقلت اعوذ بالله من الخبر في طبقات الشعراني 1156 الشيطان الرجيم ثم قلت اخسا يا لعين فاذا ذلك النور صار ظلاما ال وتلك الصورة دخانا ثم خاطبني وقال يا عبد القادر نجوت مني بعلمك بحكم ريك وفقهك ب--احوال منازل-تك ولقد اضللت بمثل هذه الواقعة سبعين من اهل الطريق فقلت لربي الفضل والمنة قال فقيل له كيف علمت انه شيطان قال بقوله وقد حللت لك المحرمات	173	2164921096187024939	274	434.0	218	404	67.82178497314453	43	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms243	true	-2360833470274271252	236	288	1243	1510	1578	300	اعرف الخلق ولا يعرفوني ياتين--ي طواءف من رجال الغيب والجان اعلمهم الطريق الي الله عز وجل ور---افقني الخضر عليه السلام في اولي دخولي العراق وما كنت عرفته--- وشرط ان لا اخالفه وقال لي اقعد --هنا فجلست في الموضع الذي اقعدني فيه ثلاث سنين ياتيني كل سنة مرة ويقول لي مكانك حتي اتيك	243	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms172	false	-2781702250212990187	0	50	0	255	1555	300	اعرف الخلق ولا يعرفوني تاتي الي طواءف من رجال الغيب والجان اعلمهم الطريق الي الله تعالي اال ووافقني الخضر ------------في اول- دخولي بغداد- وما كنت عرفته قط وشرط ا--لا اخالفه وقال لي اقعد هاهنا فجلست في المكان الذي اتعدني فيه ثلاث سنين مرة بعد ------مرة ويقول لي مكانك حتي اتيك	172	2164921096187024939	217	370.5	173	277	78.33934783935547	36	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms255	true	-5331228137379464064	91	203	435	1003	1526	300	ومنهم الشيخ تاج العارفين ابو الوفاء رضي الله تعالي عنه ورحمه كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعيان مشايخ العراق في وقته له------------------------------------------------------------------------------------------ الكرامات الخارقة وقد انتهت اليه رياسة هذا الشان في زمانه وتتلمذ ل--ه خلق لا يحصون من العلماء والصلحاء وكان له -------اربعون خادما من ارباب الاحوال ولما اخذ عليه شيخه الشنبكي العهد قال قد وقع اليوم في شبكتي طاءر لم يقع مثله في شبكة شيخ وكان-ت مشايخ البطاءح ----------------------------------------------------يقولون عجبا لمن يذكر ابا الوفاء ولم يمر يده علي وجهه ويسمي ال-----------------------------------------له كيف لا يسقط لحم وجهه من هيبته وكان سيدي عبد القادر الجيلي رضي الله عنه يقول ليس علي باب الحق تعالي كردي مثل ابي الوفاء وهو اول من سمي بتاج العارفين بالعراق ومن	255	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms321	false	6981597899903334611	26	142	151	778	1578	300	ومنهم الشيخ تاج العارفين ابو الوفاء قدس سره قلت لما--------- كان المءلف نقل ترجمته ومناقبه من كتاب البهجة ولم يستوفها رايت ان انقلها برمتها واقول قال في البهجة هذا الشيخ من اعيان مشايخ العراق مثل الشيخ علي الهيتي والشيخ بقاء ابن بطو والشيخ عبد الرحمن الطفونجي والشيخ مطر البادراءي والشيخ ماجد الكردي والشيخ احمد البقلي وغيرهم و-------------------------تلمذ عليه خلق كثير و------------------------كان له اربعة واربعون خادما من اصحاب الاح----------------------------------------------------------------------------------------وال وكان المشايخ بالعراق يذكرون ان تحت علمه من مريديه سبعة عشر سلطاتا وكانوا يقولون عجبا لمن يذكر ابا الوفاء ولا يمر يده علي وجهه ويسمي الله تعالي ويصلي علي النبي صلي الله عليه واله كيف لا يسقط و----جهه من هييته -----------------------------------------------------------------------------------------وهو اول من سمي بتاج العارفين بالعراق وهو	321	2164921096187024939	251	317.5	198	866	28.98383331298828	36	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms256	true	-5232512587085935432	66	129	353	658	1492	300	ومن كلامه رضي الله عنه القلوب ثلاثة قلب يطوف في الدنيا وقلب يطوف في الاخرة وقلب يطوف بالمولي لا في المولي فمن طاف في المولي تزندق وكان رضي الله عنه يقول طهر قلبك باليقين لتجري ف-يه الاقدار وكان يقول اقرب الطرق الي الله تعالي حبه ولا يصفو حبه حتي يبقي المحب روحا بلا نفس وما دام له نفس -لا يذوق قط محب--ة الله	256	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms319	false	5548934214520136517	82	139	439	712	1546	300	وله كلام عال م------نه القلوب ثلاثة قلث يطوف في الدنيا وقلب يطوف في الاخرة وقلب يطوف بالمولي لا في المولي فمن طاف في المولي تزندق----------------------- طهر قلبك باليقين لتجري عليه الاقدار ومنه----- اقرب الطرق الي الله تعالي حبه وما يصفو حبه حتي يبقي المحب روحا بلا نفس وما دام له نفس فلا --بد ان يحب في الله	319	2164921096187024939	249	435.0	195	309	80.58252716064453	44	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms264	true	5266691566675271930	201	298	1039	1591	1602	300	يتطيلس ويلبس لباس العلماء ويركب البغلة وترفع الغاشية- بين يديه -انعقد عليه اجماع المشايخ والعلماء بالاحترام واوقع الله عز وجل له القبول التام في الصدور والمهابة الوافرة في القلوب وتخرج بصحبته جماعة من الاكابر مثل الشيخ شهاب الدين السهروردي والشيخ عبد الله بن مسعود الروم----------ي وغيرهما واشتهر ذكره في الافاق وقصد من كل قطر ومن كلامه رضي الله عنه الاحوال معاملات القلوب وهي ما يحل بها من صفاء الاكدار وفواءد الحضور ومعاني المشاهدة وكان رضي الله عنه يقول اول التصوف علم--- واوسطه عمل واخره موهبة فالعلم يكشف عن المراد والعمل يعين علي الطلب والموهبة تبلغ غاية الامل	264	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms326	false	3880103014865371109	49	121	259	687	1700	300	يتطيلس ويلبس لباس العلماء ويركب البغلة وترفع الغاشية1 بين يديه وانعقد عليه اجماع المشايخ والعلماء بالاحترام----------------------------------------------------------------------- وتخرج بصحبته جماعة من الاكابر مثل الشيخ شهاب الدين السهروردي والشيخ عبد الله بن ممعود بن مطر البادراثي وغيرهما------------------------------------- ومن كلام-------------ه الاحوال معاملات القلوب وهي ما يحل بها من صفاء الاذكار وفواءد الحضور ومعاني المشاهدة ومنه------------------ اول التصوف علم ال واوسطه عمل واخره موهبة فالعلم يكشف عن المراد والعمل يعين علي الطلب والموهبة تبلغ غاية الامل	326	2164921096187024939	402	734.5	333	567	70.89946746826172	61	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms265	true	-1524630777447675812	130	174	731	939	1592	300	وكان اذا جلس فقير في خلوة يدخل عليه في كل يوم يتفقد احواله ويقول له يرد عليه الليلة كذا ويكشف لك عن كذا- وتنال حال كذا وسياتي--ك شخص في صورة كذا ويقول لك كذا فاحذره فانه شيطان فيقع للفقير جميع ما اخبره به الشيخ	265	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms324	false	6241415840703871938	130	175	633	843	1496	300	وكان اذا جلس فقير في خلوته دخل عليه في كل يوم يتفقد احواله ويقول له يرد عليك الليلة كذا ويكشف لك عن كذاء وتنال حال كذا وسياتي لك شخص في صورة كذا ويقول لك كذا فاحذره فانه شيطان فيجد الفتير جميع ما اخبر- به الشيخ	324	2164921096187024939	199	374.5	156	211	94.31279754638672	36	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms265	true	-1524630777447675812	0	130	0	731	1592	300	علي ثلاث طبقات مريد طالب ومتوسط طاءر ومنته واصل فالمريد صاحب وقت والمتوسط صاحب حال والمنتهي صاحب يقين وكان رضي الله عنه يقول افضل الاشياء عندهم عد-------------------------------------------------------------------------- الانفاس فمقام المريد المجاهدات والمكابدات وتجرع المرارات ومجانية الحظوظ وكل ما للنفس فيه منفعة ومقام المتوسط ركوب الاهوال في طلب المراد ومراعاة الصدق في الاحوال واستعمال الادب في المقامات وهو مطالب باداب المنازل وهو صاحب تلوين لانه يرتقي من حال الي حال وهو في الزيادة ومقام المنتهي الصحو والثبات واجابة الحق من حيث دعاه -قد جاوز المقامات وهو في محل التمكين لا تغيره الاحوال ولا تءثر فيه الاهوال قد استوي في حالة الشدة والرخاء والمنع والعطاء والجفاء والوفاء اكله كجوعه ونومه كسهره وقد فنيت حظوظه---- وبقيت حقوقه ظاهرة مع الخلق وباطنه مع الحق وكل ذلك منقول من احوال النبي صلي الله عليه وسلم	265	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms326	false	3880103014865371109	122	262	693	1478	1700	300	علي ثلاث طبقات مريد طالب ومتوسط طاءر ومنته واصل فالمريد صاحب وقت والمتوسط صاحب حال والمنتهي صاحب يقين و----------------------افضل الاشياء عندهم عد الغاشية قطعة تماش مزركش ترفع متشورة بين يدي الفارس اذا سار وريما وضعت علي الانفاس فمقام المريد المجاهدات والمكابدات وتجرع المرارات ومجانبة الحظوظ وكل ما للنفس فيه منفعة ومقام المتوسط ركوب الاهوال في طلب المراد ومراعاة الصدق في الاحوال واستعمال الادب في المقامات وهو مطالب بادب -المنازل وهو صاحب تلوين لانه يرتقي من حال الي حال وهو في الزيادة ومقام المنتهي الصحو والثبات واجابة الحق من حيث دعاه وقد جاوز المقامات وهو في محل التمكين لا تفيره الاحوال ولا تءثر فيه الاهوال قد استري في حال- الشدة والرخاء والمنع والعطاء والجفاء والوفاء اكله كجوعه ونومه كسهره -قد فنيت حظوظه اال وبقيت حقوقه ظاهرة مع الخلق وباطنه مع الحق وكل ذلك منقول من احوال النبي صلي الله عليه وسلم	326	2164921096187024939	701	1357.5	577	810	86.543212890625	116	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms274	true	-415162219062134774	109	152	541	772	1578	300	ومنهم الشيخ علي بن الهيتي رضي الله تعالي عنه هو--------------------------------- من اكابر مشايخ العراق واعيان العارفين وهو احد من ينسب الي القطبية العظمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت عنده الخرقتان اللتان البسهما ابو بكر الصديق رضي الله عنه لابي بكر بن هوار ف----------ي النوم واستيقظ فوجدهما عليه	274	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms406	false	-3221992402352021940	217	300	1133	1600	1600	300	ومنهم الشيخ علي بن الهيتي قدس سره اقول ذكر في البهجة وفي طبقات الشعراني مثله انه من اكابر مشايخ العراق و-------------------احد من يذكر عند القطبية واحد الاربعة الذين كان مشايخ العراق يسمونهم المبرثة علي معني انهم يبرءون الاكمه والابرص وهم الشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ علي بن الهيتي والشيخ بقاء بن بطو2 والشيخ ابو سعيد القيلوي3 قدس الله اسرارهم وامطر علينا انوارهم وكانت عنده الخرقتان اللتان البسهما ابو بكر الصديق رضي الله عنه ابا -بكر بن هوار4 البطاءحي في النوم فاستيقظ فوجدهما عليه-	406	2164921096187024939	171	268.0	137	488	35.040985107421875	29	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms274	true	-415162219062134774	169	295	882	1546	1578	300	للشيخ علي ابن الهيتي واعطاهما ابن الهيتي ل-------لشيخ علي بن ادريس- ثم فقدتا ومكث رضي الله عنه------------------------------------------------------ ثمانين سنة ليس له خلوة ولا معزل بل ينام بين الفقراء وذلك لان فتحه اتاه من طريق الوهب وكان الشيخ عبد القادر رضي الله عنه يقول لما دخل بغداد------------------- كل من دخل بغداد من الاولياء في عالم الغيب والشهادة فهو في ضيافتنا ونحن في ضيافة الشيخ علي بن الهيتي وكان الشيخ عبد القادر يقول انفتق رتق قلب علي بن الهيتي وهو ابن سبع سنين فكان يخبر عن المغيبات وتظهر علي يديه الكرامات واجمعت العلماء علي جلالته وعلو منصبه رضي الله تعالي عنه ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلامه رضي الله ع----------------نه الشريعة ما ورد به التكليف والحقيقة ما حصل به التعريف فالشريعة مءيدة بالحقيقة والحقيقة مقيدة بالشريعة والشريعة وجود الافعال لله------- والقيام بشروط	274	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms407	false	-6528051435097326692	125	300	678	1601	1601	300	الشيخ علي -بن اله--------------------يتي لمريده الشيخ علي بن ادريس1 ثم فقدتا من بعده ال وهو الذي اتاه الخطاب يا نهر ملكي تصرف في ملكي واشتهر انه مكث ثمانين سنة ليس له خلوة ولا معزل بل ينام مع- الفقراء----- لان فتحه اتاه من طريق الوهب وكان الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس سره يثني عليه كثيرا ويحترمه وكان يقول كل من دخل بغداد من الاولياء من عالم الغيب والشهادة فهو في ضيافتنا ونحن في ضيافة الشيخ علي بن الهيتي وقال ايضا----------------- انفتق رتق قلب علي بن الهيتي وعمره-- سبع سنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وانتهت اليه رثاسة هذا الشان في تربية المريدين وكشف مشكلات الاموال ومنازلات الموارد باعمال نهر الملك وما يليها وتخرج بصحبته غير واحد مثل الشيخ ابي محمد علي بن ادريس اليعقوبي وكان شيخه تاج العارفين يثني عليه كثيرا ويقدمه علي غيره وبعث معه طاقية الي الشيخ جاكير وامره ان يضعها علي راسه فاقامه مقام نفسه وكان له كلام نفيس علي لسان اهل التحقيق منه الشريعة ما ورد به التكليف والحقيقة ما حصل به التعريف فالشريعة مءيدة بالحقيقة والحقيقة مقيدة بالشريعة والشريعة وجود الافعال لله عز وجل والقيام بشروط-	407	2164921096187024939	444	523.0	353	1075	41.30232620239258	73	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms275	true	-781491753223520530	0	68	0	368	1498	300	الاحوال بالله تعالي والاستسلام لغلبات الحكم بتقدير لا بواسطة وكان رضي الله عنه يقول ما دام التمييز باقيا كان التكليف متوجها وكان يقول علامة صحة الحال ان يكون صاحبه محفوظا في احوال غلبته كما كان مغلوبا في اوقات صحوه وكان يقول الاح------------------------------------------وال كالبروق لا يمكن استجلابها اذا لم تكن ولا استبقاءها اذا حصلت الا ان يجعل بعض الاحوال غذاء لاحد فيربيه الحق فيه فيصير وطاء له ومثوي وكان	275	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms408	false	7740518076859008465	5	75	33	411	1549	300	الاحوال بالله ------والاست-لام لطلبات الحكم بتقرير لا بواسطة ومنه------------------ ما دام التمييز باقيا كان التكليف متوجها ومنه----- علامة صحة الحال ان يكون صاحبه محفوظا في ح--ال غلبته كما كان مغلوبا في اوقات صحوه والباقي بربه هو من تحقق بحقوقه وتمخض في دوام شهوده والاحوال كالبروق لا يمكن استجلابها اذا لم تكن ولا استبقاءها اذا حصلت الا ان يجعل بعض الاحوال غذاء لاحد فيريبه الحق فيه فيصير وطنا له ومثوي وكان	408	2164921096187024939	310	563.0	250	410	75.60975646972656	51	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms275	true	-781491753223520530	216	269	1085	1339	1498	300	وكان رضي الله عنه يتمثل كثيرا بهذه الابيات ان رحت اطلبه لا ينقضي سفري او جءت احضره اوحشت في الحضر---------------------------------- فلا اراه ولا ينفك عن نظري وفي ضميري ولا القاه في عمري فليتني غبت عن جسمي برءيته وعن فءادي وعن سمعي وعن بصري سكن رضي الله عنه رزيران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلدة من اعمال نهر الملك	275	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms408	false	7740518076859008465	74	173	406	898	1549	300	وكان قدس سر-----ه يتمثل كثيرا بهذه الابيات ان رحت اطلبه لا ينقضي سفري او جءت احضره اوحشت في الحضر علي بن ادري ستاتي ترجمته فيما بعد فلا اراه ولا ينفك عن تظري وفي ضميري ولا القاه في عمري فليتني غبت عن حسي4 برءيته وعن فءادي وعن سمعي وعن بصري الوروي عن الشيخ علي بن ادريس اليعقوبي والشيخ العارف ابي حفص عمر اليزيدي2 قالا سمعنا الشيخ علي بن الهيتي يقول لو دبت نملة دهماء في ليلة ظلماء علي صخرة سوداء وراء3 جبل قاف ولم يعلمني بها ربي لتفطرت مرارتي وقالا وركب دابته مرة واتي الي بلدة من اعمال نهر الملك	408	2164921096187024939	217	384.5	169	497	43.66197204589844	42	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms276	true	-7465954044765889892	32	99	197	563	1553	300	وكان رضي الله عنه يتكلم ف-------------ي الشريعة والحقيقة بطغسونج علي كرسي عال ويحضره المشايخ والعلماء ويلبس لباس العلماء ويركب البغلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلامه رضي الله عنه المراقبة لعبد راقب الحق بالحق وتابع المصطفي صلي الله عليه وسلم في افعاله واخلاقه وادابه------------------------- والله عز وجل قد خص احبابه وخاصته بان لا يكلهم- في شء من احوالهم الي نفوسهم ولا الي غيره فهم يراقبون الله تعالي ويسالونه ان يرعاهم فيها	276	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms413	false	-3005045894750780119	2	94	12	519	1583	300	وكان------------- يتكلم بطفسونح في علمي الشريعة والحقيقة --------علي كرسي عال ويحضره المشايخ والفقهاء ويلبس لباس العلماء ويركب البغلة وكان يقول انا بين الاولياء الكركي بين الطيور اطولهم عنقا تخرج بصحبته وتلمذ عليه غير واحد من الاعيان وكان يتكلم بكلام رشيق علي لسان ذوي التحقيق فمن كلامه------------- المراقبة لعبد راقب الحق بالحق وتابع المصطفي صلي الله عليه وسلم في افعاله واخلاقه وادابه ترجمته في بهجة المجالس ص والله عز وجل قد خص احبان-------ه بان لا يكلمهم في شء من احوالهم الي انفسهم ولا الي غيره فهم يراقيون الله تعالي ويسالونه ان يرعاهم فيها	413	2164921096187024939	314	546.5	255	548	57.29927062988281	51	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms277	true	4695357014657596530	114	172	598	928	1590	300	ومنهم الشيخ بقاء بن بطو رضي الله تعالي عنه هو----------------------------------------------------------------------- من اعيان مشايخ العراق واكابر الصديق----------------ين صاحب الاحوال النفيسة والمقامات الجليلة والكرامات الباهرة---------------------------------- وكان الشيخ عب----------د القادر الجيلي رضي الله عنه يثني عليه كثيرا----------- ويقول كل المشايخ اعطوا بالكيل الا الشيخ بقاء بن بطو فانه اعطي جزافا انتهي اليه -------علم الاحوال وكشف موارد الصادرين بنهر الملك--- وما يليه	277	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms410	false	6943211903671104165	213	294	1060	1518	1546	300	ومنهم الشيخ بقاء بن بطو قدس سره وافاض علينا بره اقول ذكر في البهجة وكذا في طبقات الشيخ عبد الوهاب الشعراني ملخصا انه من اعيان مشايخ العراق واكابر الصديقين واجلاء العارفين صاحب الاحوال النفيسة والمقامات الجليلة والكرامات الظاهرة وهو احد المسمين بالمبرثة كما تقدم وكان الشيخ محي الدين عبد القادر قدس سر------------ه يثني عليه كثيرا ويعظم شانه ويقول كل المشايخ اعطوا بالكيل ---والشيخ بقاء بن بطو----- اعطي جزافا انتهي اليه الزهد وعلم الاحوال وكشف المشكلات في ----نهر الملك اا وما يليه	410	2164921096187024939	266	402.0	218	482	55.18672180175781	38	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms277	true	4695357014657596530	178	298	963	1579	1590	300	وقصد بالزيارات والنذورات و-----------------------من كلامه رضي الله عنه الفقر تجرد القلب عن العلاءق واستقلاله بالله سبحانه وتعالي وحده والتخلي من الاملاك احد اوصاف الفقر لانها شواغل وقواطع لكل عبد سكن بقلبه اليها وعلامة صحة التج-----------رد عن الاملاك ان لا يتغير عليه الحال بوجود الاسباب وعدمها لا في القوة ولا في الضعف ولا في السكون ولا في الانزعاج ولا تءثر فيه المهالك فاذا كان كذلك فهو فقير لا ياسره رق الاسباب ولا يهزه وجودها ولا يستفزه عدمها فان ملك فكان لم يملك وان لم يملك فكان ملك فلا يري لنفسه في الدنيا و------الاخرة مقاما ولا قدرا وكما لا يري لا يطلب وكما لا يطلب ولا يتمني فهو مشتغل به واقف بلا طمع لا يسقط بالرد ولا ينهض بالقبول ولا------ يعتقد ان	277	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms411	false	-6034422541982950513	1	107	7	541	1519	300	وقصد بالزيارات والنذور وله علي لسان اهل الحقاءق فمن كلام-------------ه الفقر تجرد القلب عن العلاثق واستقلاله بالل-------------------ه والتخلي عن الاملاك احد اوصاف الفقر لانها شواغل وقواطع اذا---- سكن العبد اليها فاذا ت--------جرد عنها تغلبه عن الاملاك ول--ا يتغير عليه الحال بوجود الاسباب وعدمها لا في القوة ولا في الضعف ولا في السكون ولا في الانزعاج ولا تءثر فيه المهالك فقد صح فقره فصار حرا لا ت--اسره قد م-------------------------------------------------------------------------------لك فلا يري لنفسه في الدنيا ولا في الاخرة مقاما ولا قدرا وكما لا يري لا يطلب وكما لا يطلب ل-ا يتمني فهو مستقل به واقف بلا طمع لا يسقط بالرد ولا ينهض بالقبول من غير ان يعتقد في	411	2164921096187024939	431	745.0	344	662	65.10574340820312	70	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms277	true	4695357014657596530	37	96	201	510	1590	300	من اشتغل بطلب الدنيا ابتلي بالذل فيها ومن تعامي عن نقاءض نفسه طغي وبغي ومن تزين بباطل فهو مغرور وكان يقول انفع العلوم العلم باحكام العبودية وارفع العلوم --علم التوحيد وكان يقول لا يضر مع التواضع بطالة اذا قام بالواجبات والسنن ولا ينتج مع الكبر عمل مند-ب ولا علم مطلوب وكان يقول اذا اقامك ثبت واذا قمت بنفسك سقطت	277	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms413	false	-3005045894750780119	95	148	524	809	1583	300	من اشتغل بطلب الدنيا ابتلي بالذل فيها ومن تعالي عن نقاءض نفسه طخ-----ي ومن تزين بباطل فهو مغرور و---------انفع العلوم العلم باحكام العبودية وارفع العلوم معرفة التوحيد و---------لا يضر مع التوحيد بطالة اذا قام بالواجبات والسنن ولا ينتج مع الكبر عمل مندوب ولا علم مطلوب4 ومنه ----اذا اقامك ثبت واذا قمت بنفسك سقطت	413	2164921096187024939	268	483.0	217	312	85.8974380493164	47	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms278	true	7514446453492360703	1	150	3	759	1565	300	غيرها وهو موقف رفيع والامر فيه دقيق وما لم يصل العبد الي ربه عز وجل لا يصل الي حقيقة هذا الوصف وكان رضي الله عنه يقول الفقر وصف كل مستغن عن غير---------------------------ه ولا يكون العبد صادقا في فقره حتي-- يخرج عن فقره بانتفاء شهود الفقر وكان رضي الله عنه يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصف الناس من نفسك واقبل النصيحة ممن--- دونك تدرك شرف المنازل وكان رضي الله عنه يقول من لم يجد في نفسه زاجرا فقلبه خراب وكان يقول من لم يستغن بالله علي نفسه صرعته وكان يقول من لم يقم باداب اهل البداية كيف يستقيم له----- مقام-- اهل النهاية و------------زاره ثلاثة من الفقهاء فصلوا خلفه العشاء فلم يق-م القراء- كما يريد الفقهاء فساء ظنهم به وباتوا في زاويته فاجنبوا ثلاثتهم وخرجوا الي نهر علي باب الزاوية فنزلوا فيه يغتسلون فجاء اسد عظيم الخلقة وبرك --علي ثيابهم وكانت ليلة شديدة البرد فايقنوا بالهلاك فخرج الشيخ من الزاوية فجاء الاسد وتمرغ علي رجليه	278	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms411	false	-6034422541982950513	110	292	557	1484	1519	300	غيرها وهو موقف رفيع والامر فيه -----وما لم يصل العبد الي ربه عز وجل لا يصل الي حقيقة هذا الوصف والف----------------------قر وصف كل مستغن عن غيره وكل مستغن عن غيره مستقل به ولا يكون------ صادقا في فقره ما لم يخرج عن فقره بانتفاء شهوره لفقره ونعت الفقير الصادق ما قاله الله تعالي ومن ال يوق شح نفه فاءليك هم المغلحون وما قال الله تعالي ايضا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وعلامته ما قال الله تعالي لكيلا تاسرا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومنه انصف الناس ل---فسك واقبل النصيحة ممن هو دونك تدرك شرف المنازل ومنه من ------------------لم يجد في قلبه زاجرا فهو-- خراب ومن ---------لم يستعن بالله علي نفسه صرعته و---------من لم يقم باداب اهل البداية كيف يستقيم له دعوي مفامات اهل النهاية اال رروي انه زاره ثلاثة من الفقهاء فصلوا خلفه العشاء فلم يقوم القراءة كما يريد الفقهاء فساء ظنهم به وباتو- في زاويته فاجنبوا ثلاثتهم وخرجوا الي نهر علي باب الزاوية وتزلوا فيه يغتسلون فجاء اسد عظيم الخلقة الوربض علي ثيابهم وكانت ليلة شديدة البرد فايقنوا بالهلاك فخرج الشيخ من الزاوية فجاء الاسد وتمرغ علي رجليه	411	2164921096187024939	624	1085.0	500	1002	62.275447845458984	106	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms278	true	7514446453492360703	176	219	896	1155	1565	300	الله عنه ومنهم الشيخ ابو سعيد القلوري رضي الله عنه--------------------------------------------- هو من اكابر العارفين والاءمة المحققين صاحب الانفاس الصادقة والافعال الخارقة----------------- والكرامات والمعارف وكان ي-----------------------------------------------------فتي ببلده وما حولها وكان يتكلم بقلورية علي علوم الشراءع والحقاءق علي كرسي عال و-قصد بالزيارات من ساءر --اقطار	278	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms415	false	-2379003180986347815	9	69	54	423	1631	300	ال------ ومنهم الشيخ ابو سعد2 القيلوي قدس سره قلت ناقلا من طبقات الشيخ الشعراني ومن كتاب البهجة هو من اكابر العرافين والاثمة المحققين صاحب الانفاس الصادقة والافعال الخارقة والاخلاق الشراءف والكرامات والمعارف وهو احد الاربعة المبرءة وكان من الفقهاء المعتبرين المفتين افتي ببلده وما يليه وك-ان يتكلم بقيلويه ف-ي علوم الشراءع والحقاءق علي كرسي عال ويقصد بالزيارات من ساءر الاقطار	415	2164921096187024939	216	342.0	177	377	57.294429779052734	25	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms279	true	-7886010037457986651	164	300	838	1630	1630	300	عنه- لذة النفوس في مناجاة-- القدوس ولذة القلوب في مزامير انس تطرب في مقاصير قدس بالحان توحيد في رياض تمجيد بمطربات المعاني من تلك المثاني الرافعة لاربابها في مدارج الاماني الي مقعد صدق عند مليك مقتدر ولذة الارواح الشرب بكاس المحبة من ايدي عراءس الفتح اللدني في خلوة الوصل علي بساط المشاهدة والهيام بين -عالم الكون----- في نور العزة وقراءة ما كتب علي صفحات الواح نسمات ذرات الوجود --بقلم التوحيد كلا بل هو الله العزيز الحكيم -ولذة الاسرار ما طلعة نسيم الحياة الداءمة- والوصول الي حقاءق الغيوب بضماءر القلوب والمعاينة بالافكار لس-اءر الاسرار ولذة العقول ملاحظة اسرار ولذة العقول ملاحظة اسرار الملكوت الخفية عن الابصار بالسراءر المحيطة بالافكار فتعاين القلوب حقاءق الغيوب وتصحبه قبول شواهد الاسرار فتلج الضماءر بحار الافكار وتطمءن النفوس الي ما لحقت به من العالم المحجوب فكلما كشفت عن الغيوب اذيال دلالتها علي-	279	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms418	false	-4811503507198179166	20	152	109	890	1710	300	منها لذة النفوس في مناجاتها القدوس ولذة القلوب في مزامير انس تطرب في مقاصير قدس بالحان توحيد في رياض تمجيد بمطربات المعاني من تلك المثاني الرافعة لاربابها في مدارج الاماني الي مقصد صدق عند مليك مقتدر ولذة الارواح الشرب بكاس المحبة من ايدي عراءس الفتح اللدني في خلوة الوصل علي بساط المشاهدة والهيام بين معالم الكون صيرة في نور العزة وقراءة ما كتب علي صفحات الواح نسمات ذرات الوجود لابقلم التوحيد كلا بل هو الله العزيز الحكيم اولذة الاسرار مطا-لعة نسيم الحياة الداءمة1 والوصول الي حقاءق الغيوب بضماءر القلوب والمعاينة بالافكار لسراثر الاسرار ولذة العقول ملاحظة اس-------------------------رار الملكوت الخفية عن الابصار بالسراءر المحيطة بالافكار فتعاين القلوب حقاءق الغيوب وتصحبه قبول شراهد الاسرار فتلج الضماءر بحار الافكار وتطمثن النفوس الي ما لحقت به من العالم المحجوب فكلما كشف2 عن الغيوب اذيال دلالتها علي	418	2164921096187024939	757	1435.0	627	807	93.80421447753906	116	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms280	true	-7164649682670447015	0	121	0	709	1647	300	اتقان صنع وابد-ع فطرة قابلتها من العقول هيبة- وفكرة ويخرج الاعتبار من القلب فاذا كان القلب طاهرا -بعد الاعتبار بالشواهد وسمت به الهمة و-رقي به الفكر ولم يمنعه مانع فالفكر طريق الي الحق ودليل علي الصدق والفكر اصل ثمرته----------------------------------------------------------------------- المعرفة والمعرفة ثمرة طعمها العمل ولذتها--------- الاخلاص والاخلاص لذة غايته- النعيم والنعيم غاية ليس لها انقضاء وكان رضي الله عنه يقول ايدي العقول تمسك اعنة النفوس والنفس مسخرة للعقل والعقل يستمد من الانوار الالهية وعنه تصدر الحكمة التي هي راس العلوم وميزان العدل ولسان الايمان وعين البيان وروضة الارواح ونور الاشباح وميزان الحقاءق وانس المستوحشين ومتجر الراغبين ومنية المشتاقين وكان رضي الله عنه يقول الحكمة اصابة الحق فاذا اوردت علي القلب دلت علي مكامن الهوي وجلت اصداء القلوب واماتت عيوب البواطن وكان	280	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms418	false	-4811503507198179166	152	241	890	1399	1710	300	اتقان صنع وابداع فطرة قابلتها من العقول دهشة3 وفكرة ويخرج الاعتبار من القلب فاذا كان القلب طاهرا انفذ الاعتبار بالشواهد وسمت به الهمة وترقي به الفكر ولم يمنعه مانع فالفكر طريق الي الحق ودليل علي الصدق والفكر اصل ثمرته في بهجة الاسرار الذاتية في الاصل شوهد والتصويب عن البهجة في البهجة هية المعرفة والمعرفة ثمرة طعمها العمل والعمل طعم لذته الاخلاص والاخلاص لذة غايتها النعيم والنعيم غابة ليس لها انقضاء ومنها الحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اصابة الحق فاذا -وردت علي القلب دلت علي مكامن الهدي وجلت اصدية القلوب واماتت عيوب البواطن وكان	418	2164921096187024939	400	733.0	327	794	50.37783432006836	61	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms280	true	-7164649682670447015	141	300	810	1647	1647	300	الله عنه ومنهم الشيخ ابو محمد ماجد الكردي رضي الله تعالي عن----------------------------ه هو من اعيان مشايخ العراقين وصدور------------------------------- المقربين واء-----مة المحققين وانعقد عليه اجماع المشايخ بالاحترام والتعظيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلامه رضي الله عنه قلوب المشتاقين منورة بنور الله عز وجل واذا تحرك فيها الاشتياق اضاء نوره ما بين السماء والارض فيباهي الله عز وجل بهم الملاءكة ويقول اشهدكم انني اليهم اشوق وكان رضي الله عنه يقول من اشتاق الي ربه ------انس ومن انس طرب ومن طرب قرب ومن قرب سار ومن سار حار ومن حار طار ومن طار قرت عينه بالاقتراب وكان رضي الله عنه يقول الزاهد يعالج الصبر والمشتاق يعالج الشكر والواصل يعالج الولاية وكان يقول الشوق نار الله تض--------رم في قلوب الاحباب ولا تهدا الا بلقاءه والنظر اليه وكان رضي الله عنه يقول نار الهيبة تذيب للقلوب ونار المحبة تذيب الارواح ونار الشوق تذيب النفوس وكان يقو-----------------------------------------ل الصمت عبادة من غير عناء وزينة من غير حلي وهيبة من غير سلطان وحصن من غير سور- وراحة للكاتبين وغنية عن-	280	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms419	false	-3265645368757572377	103	278	549	1514	1621	300	ال------ ومنهم الشيخ--------- ماجد الكردي قدس سره ذكر في طبقات الشعراني والبهجة ما حاصله هو من اعيان مشايخ العراق وانعقد علي ولايته الاجماع والاتفاق احد المقربين وصدور اثمة المحققين صاحب الكرامات الظاهرة والاحوال الباهرة والاخلاق الراءقة والكمالات الفاءقة والكلمات النفيسة الصادقة ويكني ابا محمد وله كلام عال علي لسان اهل الكمال فمن كلامه انه قال قلو-----ب المشتاقين منورة بنور الله عز وجل فاذا تحرك فيها الاشتياق اضاء نوره ما بين السماء والارض فيباهي الله تعالي- بهم الملاءكة ويقول اشهدكم ا-ني اليهم اشوق و----------------------من اشتاق الي ربه تعالي انس ومن انس طرب ومن طرب قرب ومن قرب سار ومن سار حار ومن حار طار ومن طار قرت عينه بالاقتراب وقا------------------ل الزاهد يعالج الصبر والمشتاق يعالج ال-كر والواصل يعالج القرب2 وال----------شوق نار الله عز وجل تضطرم في قلوب الاحباب فلا تهدا الا بلقاءه والنظر اليه ونا----------------------ر الهيبة تذيب القلوب ونار المحبة تذيب الارواح ونار الشوق تذيب النفوس ترجمته في بهجة الاسرار ص166 في البهجة الولاية وقال الصمت عبادة من غير عناء وزينة من غير حلي وهيبة من غير سلطان وحصن من غير سور4 وراحة للكاتبين وغنية عن	419	2164921096187024939	636	1056.0	510	1060	60.0	104	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms281	true	-8809004503639633832	247	299	1281	1550	1553	300	ان يضعها علي راسه نيابة عنه ولم يكلفه الحضور اليه وقال سالت الله تعالي ان يكون جاكير--- مريدي فوهبه لي وكان- المشايخ بالعراق يقولون انسلخ الشيخ جاكير من نفسه كما انسلخت الحية من جلدها وكان يقول ما اخذت العهد قط علي مريد حتي رايت اسمه مكتوبا في اللوح المحفوظ وانه من اولادي	281	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms404	false	-3151383584134381104	0	51	0	259	1637	300	ان يضعها علي راس----------ه ولم يكلقه الحضور اليه -قال سالت الله تعالي ان يكون جاكير من مريدء فوهيه لي وكاتت المشايخ بالعراق يقولون اتسلخ الشيخ جاكير من قق-ه كما ات-لخت الحية من جلدها وكان يقول ما اخذت العهد قط علي مريد حتي رايت اسمه مكتوبا في اللوح المحفوظ -انه من اولادي	404	2164921096187024939	247	446.0	197	273	90.47618865966797	39	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms281	true	-8809004503639633832	108	206	562	1054	1553	300	علي قدم التجريد والوحدة ولا يستصحب زادا ولا احدا- فاخرج له الشيخ ماجد ركوته واعطاها له وقال انك تجد فيها ماء ان اردت الوضوء ولبنا ان عطشت وسويقا ان جع------ت فكان الرجل من طول سفره من جبل حمرين بالعراف الي مكة وفي مدة اقامته في الحجاز وفي رجوعه من الحجاز الي العراق اذا اراد الوضوء توضا منها -ماء مالحا واذا اراد الشرب شرب منها ماء حلوا واذا اراد الغذاء شرب لبن-------ا وعسلا وسويقا احلي من السكر سكن رضي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه جبال حمرين من ارض العراق------------ واستوطنه الي ان مات سنة احدي وستين وخمسماءة وقبره بها ظاهر يزار رضي ----	281	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms420	false	-2616371633822899317	0	109	0	561	1543	300	علي قدم التجريد والوحدة ولا يستصحب زادا ولا راحلة فاخرج له الشيخ كوة------- واعطاها له وقال انك تجد فيها ماء ان اردت الوضوء ولبنا وسوي--------قا ان جعت وعطشت فكان الرجل طوا--ل سفره من جبل حمرين --------الي مكة وفي مدة اقامته بالح--جاز وفي رجوعه من الحجاز الي العراق اذا اراد الوضوء توضا منها بماء مالح- واذا اراد الشرب -----------------------------------شرب لبنا وسويقا وعسلا -----ال وهر من الاكراد قلت فما في بعض نسخ البهجة وفي نسخة المءلف في نسبته من لفظ الكروي بالوار فهو من تحريف الناسخ والصحيح بالدال المهملة والله وتبارك وتعالي اعلم سكن قدس سره جيل حمرين واستوطنه الي ان مات سنة احدي وستين وخمسماءة وقبره---- ظاهر يزار بعده في	420	2164921096187024939	356	586.5	282	633	56.24012756347656	62	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms282	true	-6586657132673043108	6	193	31	1047	1598	300	ارتفاع الحجب بين العبد وبين الرب- فيطلع بصفاء القلوب علي ما اخبره به من الغيب فيشاهد الجلال والعظمة وتختلف عليه الاحوال والمقامات فتداخله الحيرة والدهشة ثم تخرجه الحيرة الي البهتة فتراه شاخصا--------- بالحق الي الحق وتارة يشاهد الجلال وتارة يطالع الجمال وتارة يري البهاء وتارة ينظر الي الكمال وتا--------رة يلوح له الكبرياء والعزة وتارة يبدو له الجبروت والعظمة وتارة يشهد اللطف والبهجة فهذا يبسطه وهذا يقبضه وهذا يطويه وهذا ينشرة وهذا يفقده وهذا يوجده وهذا يبديه وه-----------ذا يعيده وهذا يفنيه وهذا يبقيه فهو زاءل عن نعوت البشرية قاءم بصفات العبودية لا يحس بالاغيار ولا يشهد غير عظمة الجبار وكان رضي الله عنه يقول اذا قدحت نار التعظيم مع نور الهيبة- في زناد السر تولد منه-ا شعاع المشاهدة فمن شاهد الحق عز وجل في سره سقط الكون من قلبه واذا توالت المشاهدة علي القوم تولاهم الحق تعالي---------- ثم حجبهم---------------- فجذبوا من الحيرة في نور المشاهدة الي الحيرة في نور الازل ثم اختطفوا من الدهشة الي الحيرة في نور الازل ثم اختطفوا من الدهشة في قدس الانس الي الدهشة في عين الجمع فمن حاءر بين الاستتار والتجلي ومن هاءم بين العبد والتداني --ومن هاءم بين الوصل والتعالي وهو محل	282	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms404	false	-3151383584134381104	127	300	668	1637	1637	300	ارتفاع الحجب بين العبد و----الرب4 فيطلع بصفاء القل-ب علي ما اخبر م----ن الغيب فيشاهد الجلال والعظمة وتتغير عليه الاحوال والمقامات فتداخله الحيرة والدهشة ثم تخرجه الحيرة و---البهتة فتراه شاخصا الي الحق با---------لحق وتارة يشاهد الجلال وتارة يطالع الجمال وتا-----------------رة ينظر الي الكمال والبهاء وتارة يلوح له الكبرياء والعزة وتارة يبدو له الجبروت والعظمة وتارة يشهد اللطف والبهجة فهذا يبسطه وهذا يقبضه وهذا يطويه وهذا ينشره وهذا يفقده وهذا يوجده وهذا يبديه وهذا يبديه وهذا يعيده وهذا يفنيه وهذا يبقيه فهو زاءل عن نعوت البشرية قاءم بصفات العبودية لا يحس بالاغيار ولا يشهد غير عظمة الجبار منه------------------- اذا قدحت نار التعظيم مع نور الهيبة2 في زناد السر تولد منهما شعاع المشاهدة فمن شاهد الحق سبحانه في سره سقط الكون من قلبه واذا توالت المشاهدة علي القوم تولاهم الحق باسبال التوالي3 ثم حجبهم عن رءية التوالي فجذبوا من الحيرة في نور المشاهدة الي الحيرة في نور الارل --واختطفوا من الدهشة--------------------------------------------- في قدس الانس الي الدهشة في عين الجمع فمن حاثر بين الاس-تار والتجلي ومن هاءم بين البعد والتداني الومن ساكن بين الوصل والتعالي وهو محل-	404	2164921096187024939	878	1611.0	716	1075	81.6744155883789	141	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms282	true	-6586657132673043108	193	284	1047	1518	1598	300	الاستقامة والتمكين وذلك صفة الحضرة --ليس فيها سوي الذبول تحت موارد الهيبة قال الله عز وجل فلما حضروه قالوا انصتوا وقال في قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا معناه استقاموا علي المشاهدة لان من عرف الله تعالي لا يهاب غيره ومن احب شيءا لا يطالع سواه وكانت نفقته من الغيب وكان رضي الله عنه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاكراد وسكن صحراء من صحاري العراق بالقرب من قنطرة الرصاص -علي يوم من سامرا- واستوطنها الي ان مات رضي الله عنه بها مسنا وبها دفن وقبره ظاهر يزار وعمر الناس عنده قرية يطلبون	282	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms405	false	-2653863220669012848	0	136	0	728	1511	300	الاستقامة والتمكين وذلك صفة الحضرة4 وليس فيها سوي الذبول تحت موارد الهيبة قال الله تعالي- فلما حضروه قالوا اتصتوا وقال في قوله تعالي ان الذين قالوا رينا الله ثم استقاموا معناه استقاموا علي المشاهدة لان من عرف الله تعالي لا يهاب غيره ومن احب شينا لا يطالع سواه ---------------------وكان يتمثل بهذه الابيات فالشوق والوجد في مكان قد متعاني من الفرار في الاصل من المشاهدة وارتفاع الحجب بين العبد وبين الرب والتصويب عن البهجة في الاصل المحبة والتصويب عن البهجة في الاصل تولهم الحق باساب التولي والتصويب عن البهجة في الاصل الحق والتصويب عن البهجة ها ي لا پفارقاتي فذا شاري وذا دثاري وهو قدس سره من الاكراد -سكن صحراء من صحاري العراق بالقرب من قنطرة الرصافة علي يوم من سامراء واستوطنها الي ان مات -------------بها م-نا ودفن بها وقبره ظاهر يزار وعمر الناس عنده قرية يطلبون	405	2164921096187024939	404	735.5	326	765	52.81045913696289	67	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms283	true	-4399756533159713961	33	176	187	959	1626	300	كلام كثير متداول بين الناس مشهور ومن كلامه رضي الله عنه الوجد جحود ما لم يكن عن شهود وكان رضي الله عنه يقول شاهد الحق ييقي وينفي عن شاهد الوج-د وينفي عن العين الوسن وسكره يزيد علي سكر الشراب وكان رضي الله عنه يقول ارواح الواجدين عطرة لطيفة وكلامهم يحيي -موات القلوب ويزيد في العقول وكان رضي الله عنه يقول الوجد-- يسقط التمييز ويجعل الاماكن مكانا واحدا والاعيان عينا واحدا واوله رفع الحجاب ومشاهدة الرقيب وحضور الفهم وملاحظة الغيب ومجاذبة السر وايناس البعيد وكان رضي الله عنه يقول شرط صحة الوجد انقطاع البشرة عن التعلق بمعني الوجد حال وجوده ومن لا فقد له لا وجد واهله علي مقامين ناظر ومنظور اليه فالناظر مخاطب يشاهد الذي و--------جده والمنظور اليه فغيب قد اختطفه الحق باول وارد ورد عليه وكان رضي الله عنه يقول الوجود نهاية الوجد لان -لتواجد يوجب استبعاد العبد والوجد يوجب استغراق العبد	283	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms400	false	8625134654004707943	187	299	957	1589	1591	300	كلام----- متداول بين الناس مشهور ن-------------------نه الوجد جحود ما لم يكن عن شهود وشاه----------------------د الحق يغني شهو---------د الوجود وينفي عن العين الوسن وسكره يزيد علي سكر الشراب و----------------------ارواح الواجدين عطره لطيفة وكلامهم يحيي اموات القلوب ويزيد في ال-----------------------عقول ال ومنه يسقط التمييز ويجعل الاماكن مكانا واحدا والاعيان عينا واحدا واوله رفع الحجاب ومشاهدة الرقيب وحضور الفهم وملاحظة الغيب ومحادثة السر وايناس المفقود و---------------------شرط صحة الوجد انقطاع اوصافه عن التعلق بمعني الوجد حال وجوده ومن لا فقد له------- واهله علي مقامين ناظر ومنظور اليه فالناظر مخاطب بشاهد الذي وجده في وجده والمنظور اليه مغيب قد اختطف ا-لحق باول ما-- ورد عليه والو----------------------جود نهاية الوجد لان التواجد يوجب استيعاب العبد والوجد يوجب استغراق العبد	400	2164921096187024939	581	1027.0	474	785	74.01274108886719	88	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1
JK009301-ara1.ms283	true	-4399756533159713961	176	288	959	1554	1626	300	والوجود يوجب استهلاك العبد وترتيب هذا الامر حضور ثم ورود ثم شهود ثم وجود ثم خمول فبمقدار الوجد يحصل الخمول وصاحب الوجود له صحو ومحو فحال صحوه بقاءه بالحق وحال محوه فناءه بالحق وهاتان الحالتان متعاقبتان عليه ابدا وكان رضي الله عنه يقول الوجود اسم لثلاثة معان الاول وجود علم يقع به ---علم الشواهد في صح-ة مكاشفة الحق اياك والثاني وجود الحق وجودا غير منقطع عن مساغ الاشارة والثالث وجود مقام ي اضمحلال رسم الوجود بالاستغراق في الاولية فاذا كوشف العبد---- بوصف الجمال سكر الكلب فطرب الروح وهام السر وكان رضي الله عنه يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحو انما هو بالحق فاذ-ا كان ب--غير الحق فلا يخلو من حيرة يعني ح------------يرة في مشاهدة نور العزة	283	-3681515853496716553	Kraken220218125255-ara1.ms401	false	4205237028934252025	0	136	0	709	1612	300	والوجود يوجب استهلاك العبد وترتيب هذا الامر حضور ثم ورود ثم هده -ثم وجود ثم خمود فبمقدار الرجد بحصل الخمود وصاحب الوجود له صحو ومحر فحال صحوه بقاته بالحق وحال محوه فناءه بالحق وهاتان الحالتان متعاقبتان عليه ابدا والوج----------------------ود اسم لثلاث- معان الاول وجود علم لدني يقطع علم الشواهد في صحبة مكاشفة الحق اياك -الثاني وجود الحق وجودا غير منقطع عن مشاع الاشارة -الثالث وجود مقام-- اضمحلال رسم الوجود بالاستغراق في الاولية فاذا كوشف العبد اال بوصف الجمال سكر القلب وطرب الروح وهام السر وانشد وفي بعض نسخ البهجة معني انشا نصحوك من لفظي هو السكر كله وسكرك من لحظي يبيح لك الشربا فما مل ساقيها وما مل شارب لحاظ جمال كاسه يسكر اللبا والصحو انما هو بالحق وكلما كان في غير الحق -لم يخل ع-ن حيرة لا حيرة بشبهة بل حيرة في مشاهدة نور العزة	401	2164921096187024939	507	895.5	409	739	68.6062240600586	74	JK009301-ara1	Kraken220218125255-ara1