id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms627	true	2872984483622009292	61	205	328	1087	1594	300	سيدي عمر بن الفارض ر-ضي الله عنه--------------------- والسنة الا-كوان ان كنت واعيا شهود بتوحيد- بح-ال فصيحة يري----------------------------------------------------------------------------------------د بقوله شهود بتوحيد توحيد كل العالم اي التوحيد القهري الحالي المدخل للطاءع والكافر والفاجر في حكم العبادة بالحال وقوله بحال فصيحة اخرج التوحيد بالقال ف--لم يتعرض له ولا لاهله لانه مخصوص بالمءمنين دون الكافرين وليس هو المقصود الاعظم في الاية المقتبس منها البيت وهي قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء 44 فشء نكرة وهي في سياق النفي تعم كل شء من موحد وجاهد وحيوان وجماد فكان الحق تعالي يقول كل شء يوحدني ويعبدن-ي بباطنه وان اختلف امر باطنه قال وقوله وان عبد النار المجوس وما انطفت كما جاء في الاخبار في كل حجة فما عبدوا غيري وما كان قصدهم سواي وان لم يضمروا عقد نيتي فهذا هو التوحيد الحالي الع---------------------------------------------------------------------------ام المشار اليه في الاية بقوله------------------------------------------------------------------------------ لا تفقهون تسبيحهم انه الاسراء 44 اي هذا التوحيد	627	-3681515853496716553	Kraken22020817055002-ara1.ms155	false	-5605368431207374021	69	220	349	1146	1553	300	سيدي همر-بن الفلرض رحمة للله تعالي في قوله في التاءية والسنة الا كوان ان كنت واعيا شهود بتوحيدي بحسال فصيحة وان عيد واغيري وان كان قصدهم صواي وان لم يضمر واعقدنية ان ذلك وقع منه عن لسان الالوهية واراد بقوله شهود بتوحيد------------------ي التوحيد الحال-------ي المدخل للءمن- والكافر-------- في حكم العبادة بالحال وقوله بحال فصيحة انرج التوحيد المقسالي ولم يتعرص له ولا لاهله لانه مخصوص با اءمنين دون الكافرين وليس هو المقصود الاعظم في الاية المقتيس منها البيت وهو قوله تعالي وان من شي الا-يسبج بحمده----------- فشء تكرة---- في سياق النفي ت-م كل شء من موحد وجاحد وحيوان وجماد فكان الحق تعالي يقول كل شء يوحدني و يعيدبي بباطنه وان اختلف امر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا طقيته فالقول بان كل جاحد في الظاهر موحد في الباطن جاءز بين قوم يفقهون كلام الله ومواضع اشارات-------ه لا الدين لا يحيطون بشء من اسراره واشار في الاية الي التوحيد الحالي بقوله واكن لا تفقهون تسبيحهم واكن------------- هذا التوحيد	155	5745713847575470965	470	618.0	376	1028	45.719844818115234	69	JK009301-ara1	Kraken22020817055002-ara1