id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms006	true	-1598591811757952908	227	276	1209	1434	1549	300	لا يكمل عندنا في مقام العلم حتي يكون علمه عن الله عز وجل بلا واسطة من نقل او شيخ فان من كان علمه مستفادا من نقل او شيخ فما برح عن الاخذ عن المحدثات وذلك معلول عند اهل الله عز وجل ومن قطع عمره في معرفة المحدثات وتفاصيلها فاته	6	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0898	false	7606713123228255850	259	300	1264	1456	1456	300	لا يكمل ------في مقام العلم حتي يكون علمه عن الله------- بلا واسطة من نقل او شيخ فان من ع----لمه مستفاد- من ذلك------- فما برح عن الاخذ من المحدثات وذلك معلول عند اهل الله------- ومن قطع غمره في معرفة المحدثات وتفاصيلها فانه-	898	4735530312180614089	185	318.0	145	225	82.22222137451172	35	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms009	true	8583266991352430709	68	112	359	578	1528	300	وربما يفهم المعترض من اللفظ ضد ما قصده لافظه كما وقع لشخص من علماء بغداد انه خرج يوما الي الجامع فسمع شخصا من شربة الخمر ينشد اذا العشرون من شعبان ولت قواصل شرب ليلك بالنهار ولا تشرب باقداح صغار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الوقت ضاق عن الصغار	9	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0886	false	-3553641189292404789	14	89	66	440	1530	300	وربما -فهم احذهم --من اللفظ ضد ما قصده المتكلم سمع بعض------ علماء بغداد رجل-----------------------------ا من شربة --خمر ينشد اذا العشرون من شعبان ولث فواصل شرب ليلك بالنهار ولا تشرب باقداح صغار فقد ضاق الزمان عن الصغار فهام علي وجهه في البرءة حتي مات وقال كثيرا ما يهث في قلوب العارفين نفحات الهية فان نطقوا بها جهلهم كمل العارفين وردها عليهم اصحاب الادلة من اهل الظاهر وغاب في ا صورتك في فان الوقت ضاق عن الصغار	886	4735530312180614089	154	243.0	121	414	37.19806671142578	26	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms012	true	2657953657292030797	56	120	270	597	1588	300	فمنهم من يكون ستره بالاسباب ومنهم من يكون ستره بظهور العزة والسطوة والقهر علي حسب ما يتجلي الحق تعالي لقلبه فيقول الناس حاشا ان يكون هذا وليا لله تعالي وهو في هذه النفس وذلك لان الحق تعالي اذا تجلي علي قلب العبد بصفة القهر كان قهارا او بصفة الانتقام كان منتقما او بصفة الرحمة والشفقة كان مشفقا رحيم------ا وهكذا ثم------------- لا يصحب ذلك الولي --	12	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0850	false	2768419694604735052	53	114	256	557	1525	300	فمنهم من ست-----ره بالاسباب ومنهم من ست-----ره بظهور العزة والسطوة والقهر علي حسب ما يتجلي الحق تعالي لقلبه فيقول الناس ما---------- هذا بو----------لي وهو في هذه النفس -ذلك لان الحق------ اذا تجلي ف-ي قلب --عبد بصفة القهر كان قهارا او بصفة الانتقام كان منتقما او بصفة الرحمة والشفقة كان------ رحيما شفيقا وهكذا وقال ان اردت ان لا يصدا -لك قلب ولا	850	4735530312180614089	263	439.0	208	348	75.57471466064453	44	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms018	true	6173926640753547977	158	230	831	1206	1565	300	ما نصه اعلم ان طريق القوم مبن-ي علي شهود الاثبات وعلي ما يقرب من طريق المعتزلة في بعض الحالات وهي حالة شهود غيبة الص--فات في شهود وحدة جمال- الذات حتي كان لا صفات وهذه الحالة وان كان غيرها ارفع منها فهي عزيزة المرام شديدة الايهام موقعة في سوء الظن في السادة الكرام لشبهها بمذهب المعتزلة ولا شبهة في تلك الحالة فليتنبه السالك لذلك وليحذر -من الوقيعة في القوم فانهم من اعظم المهالك	18	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1219	false	-5590765323170501251	174	242	892	1257	1550	300	ما نضه طري--------ق القوم مبنيي علي شهود الاثبات وعلي ما يقرب من طريق المعتزلة في بعض الحالات وهي حالة شهود غيبية2 الضفات في شهود وحدة جمال4 الذات حتي كان لا صفات وهذه الحالة وان كان غيرها ارفع----- فهي عزيزة المرام شديدة الالهام موقعة في سوء الظن ب--السادة الكرام لشبهها لمذهب المعتزلة ولا شبهة في تلك الحالة فليتنبه السالك لذلك وليحترز من الوقيعة في القوم فانها من اعظم المهالك	1219	4735530312180614089	345	654.5	279	380	90.78947448730469	57	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms022	true	-474498691048311845	1	48	4	258	1555	300	يقو--ل كثيرا ما يهب علي قلوب العارفين نفحات الهية فان نطقوا بها جهلهم كمل العارفين وردها عليهم اصحاب الادلة من اهل الظاهر وغاب------------------------------------------ عن هءلاء ان الله تعالي كما -عطي اولياءه الكرامات التي هي فرع المعجزات فلا بد- ان ينطق السنتهم بالعبارات التي تعجز العلماء عن فهمها	22	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0886	false	-3553641189292404789	57	112	278	564	1530	300	--وقال كثيرا ما يهث ف-ي قلوب العارفين نفحات الهية فان نطقوا بها جهلهم كمل العارفين وردها عليهم اصحاب الادلة من اهل الظاهر وغاب في ا صورتك في فان الوقت ضاق عن الصغار 524 عن هءلاء ان----ه تعالي كما اعطي اولياءه الكرامات التي هي فرع المعجزات فلا بدع ان تنطق السنتهم ب--عبارات----- تعجز العلماء عن فهمها	886	4735530312180614089	237	423.0	192	300	79.0	37	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms023	true	-157154860131180570	37	143	224	762	1633	300	قال رضي الله عنه و----الناس في انكار الكرامات علي اقسام منهم من ينكرها مطلقا وهم اهل مذهب معروفون وعن التقو------ي مصروفون قال بعضهم هم المجسمة ومنهم من يصدق بكرامات من مضي ويكذب بكرامات اهل زمانه فهءلاء كما قال سيدي ابو الحسن الشاذلي رضي الله عنه كبني اسراءيل صدقوا بموسي حين لم يروه وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم حين راوه مع ان محمدا صلي الله عليه وسلم اعظم من موسي وانما ذلك حسدا منهم وعدوانا وشقاء منهم ومنهم من يصدق بان الله تعالي اولياء من اهل زمانه ولكن لا يصدق باحد معين فهذه محرم -من الامدادات لان من لم يسلم لاحد معين لا ينتفع باحد ابدا	23	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0014	false	-4477032293678306086	151	220	771	1121	1551	300	قال في اروض الرياحين1 الناس في------ الكرامات---- اقسام منهم من ينكرها مطلقا وهم اهل مذهب معروفون وعن التقي والهدي مصروفون--------------------- ومنهم من يصدق بكرامات من مضي ----------دون اهل زم-نه وهم----------------------------------------------- كبني اسراءيل صدقوا بموسي حين لم يروه وكذبوا -محمدا ------------------حين راوه مع كونه----------------------- اعظ-----------------------------------------------م ومنهم من يصدق ال-------------اولياء في زمنه ------لكن لا يصدق باحد معين وهذا محروم من الامداد-- لان من لم يسلم لاحد معين لا ينتفع باحد ابدا	14	4735530312180614089	300	449.5	238	549	54.64480972290039	50	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms034	true	8827174670681969363	190	288	901	1371	1427	300	كونوا لقبول اعمالكم اشد اهتماما منكم بالعمل فانه لن يقل عمل مع التقوي وكيف يقل عمل متقبل وكان رضي الله عنه يقول اذا كان يوم القيامة اتت الدنيا باحسن زينتها ثم قالت يا رب هبني لبعض اولياءك فيقول الله عز وجل لها اذهب---------------------------------------------------------------------------------ي لا الي شء فلانت اهون من ان اهبك لبعض اولياءي فتطوي كما يطوي الثوب الخلق فتلقي في النار وكان رضي الله عنه يقول لا يرجون العبد الا ربه ولا يخافن الا ذنبه وكان يقول لا يستحي جاهل ان يسال عما لم يعلم ولا يستحي عالم اذا سءل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم وكان	34	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0076	false	7358067411661619850	46	105	239	515	1468	300	كونوا لقبول العمل-- اشد اهتماما منكم بالعمل فانه لن يقل عمل مع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقوي1 وقال ليس الخير ان يكثر مالك وولذك بل ان يكثر علمك ويعظم حلمك وقال احفظوا عني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجو ---عبد الا ريه ولا يخاف -الا ذنبه ولا يس---------تحي جاهل ان يسال عما لا يعلم ولا يستحي عالم اذا س-ل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم وقال	76	4735530312180614089	182	212.5	142	551	33.030853271484375	32	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms043	true	8255115321185343192	136	196	687	992	1504	300	يقول اذا تغير اخوك واعوج فلا تتركه لاجل ذلك فان الاخ يعوج م-رة ويستقيم اخري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا مذهب عمر بن الخطاب رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه والنخعي وجماعة لا يهجرون عند الذنب ويقولون لا تحدثوا بزلة العالم فانه يزل الزلة ثم يتركها وكانت زوجته ام الدرداء تقول طلبت العبادة في كل شء فما وجدت شيءا- اشفي -لصدري ولا افضل من مجالس الذكر	43	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0087	false	-7722872436134943788	181	264	886	1291	1452	300	وقال اذا تغير اخوك واعوج فلا تترثه ---------فان الاخ يعوج تارة ويستقيم اخري وقال لان اقع من فوق قصر فاتحطم احث الي من مجالسة الاغنياء وقال اذا اصبح الرجل اجتمع هواه وعمله فان كان عمله تبعا لهواه فيومه يوم سشوه وان كان هواه تبعا لعمله فيومه يوم صالح وقال ما اين احد علي ايمانه ان يسلب الا سلب وقال من احب ان يدخل الجءة وهو يضحك فليكن لسانه داءما رطبا بذكر الله وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجدت عبادة اشفي للصدر- ولا افضل من مجالس الذكر	87	4735530312180614089	119	141.5	92	555	21.44144058227539	18	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms043	true	8255115321185343192	255	286	1286	1437	1504	300	ادم صاحب الدنيا ببدنك وفارقها بقلبك وهمتك وكان رضي الله عنه يقو----------------------------------------------------ل لا يكون الرجل من اهل العلم حتي لا يحسد من فوقه ولا يحقر من تحته ولا يبتغي بالعلم ثمنا	43	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0123	false	4767571393813540500	226	266	1111	1307	1461	300	ادم صاحب الدنيا ببدنك وفارقها بقلبك وهمك فانك موقوف علي عملك فخذ مما في يديك لما بين يديك عند الموت ياتيك الخبر وقال لا يكون الرجل عالما------- حتي لا يحسد من فوقه ولا يحقر من دونه ولا يبتغي بالعلم ثمنا	123	4735530312180614089	115	190.0	90	203	56.650245666503906	21	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms046	true	2603172512173148412	91	135	471	697	1512	300	فارسل الي معاوية يبذل له تسليم الامر علي-------------------------- ان تكون--- الخلافة له من بعده وعلي ---------------ان لا يطالب احدا من اهل المدينة والحجاز والعراق بشء مما كان ايام ابيه وغير ذلك من القواعد فاجابه معاوية الي ما طلب ف--اصطلحا علي ذلك وظهرت المعجزة النبوية	46	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0102	false	-6394212969723893205	57	105	293	533	1530	300	وارسل الي معاوية يبذل له تسليم الامر اليه لا من قلة ولا من ذلة علي ان تكون له الخلافة--- من بعده وان يقضي عنه ديونه وان لا يط-لب احدا من اهل المدينة والحجاز والعراق بشء معا كان ايام ابيه-------------------- فاجابه معاوية الي جميع ذلك واصطلحا-------- وظهرت المعجزة النبوية	102	4735530312180614089	179	291.5	145	272	65.80882263183594	27	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms047	true	475037217098975031	135	173	660	837	1481	300	رضي الله عنه يقول اعلموا---------- ان حواءج الناس اليكم من نعم الله عز وجل عليكم فلا تملوا------- النعم فتعود------ نقما وكان يقول من جاد ساد ومن بخل -ذل ومن تعجل لاخيه خيرا وجده اذا قدم علي---ه غدا وقتل	47	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0111	false	-6516671416896832265	173	214	902	1094	1518	300	لقي الله وهو يودنا دخل في شفاعتنا1 ان حواءج الناس اليكم من نعم الله عل-------يكم فلا تملوا من تلك النعم فتعود عليكم نقما وقا-----ل من جاد ساد ومن بخل رذل ومن تعجل لاخيه خيرا وجده اذا قدم علي ربه غدا وقال	111	4735530312180614089	147	235.5	113	204	72.05882263183594	24	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms057	true	594511470372668886	141	193	689	950	1474	300	يوما من المسجد فلقيه رجل فسبه وبالغ في سبه فبادرت اليه العبيد والموالي فكفهم عنه وقال مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه فقال ما ستر عنك من امرنا -كثر الك حاجة نعينك عليها فاستحي الرجل فالقي اليه خميصته التي عليه وامر له بعطاء فوق الف درهم فقال الرجل اشهد انك من اولاد	57	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0270	false	2247448458057117936	148	189	757	970	1540	300	يوما من المسجد فلقيه رجل فسبه وبالغ وافرط- فبادر ا-ليه العبيد والموالي فكفهم و--------------------------اقبل عليه فقال ما ستر عنك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحي الرجل فالقي ل--ه خميصة4---------- وامر له بخمسة الا---ف درهم فقا------ل اشهذ انك من اولاد	270	4735530312180614089	193	319.5	153	262	73.66412353515625	31	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms057	true	594511470372668886	230	299	1146	1472	1474	300	محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين قال الثوري رحمه الله تعالي سمي بالباقر لانه بقر العلم اي شقه فعرف اصله وعرف خفيه و----------------------------------------------------------كان رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------- عنه يقول ان--------------------------------------------------------------------------- الصواعق تصيب المءمن وغير المءمن ولا تصيب الذاكر- لله عز وجل وكان رضي الله عنه يقول ما دخل قلب امرء شء من الكبر الا نقص من عقله مثل ما دخل	57	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0317	false	-6418742118214827279	109	220	658	1240	1683	300	محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين------------------------------------------------------------------- سمي به----- لانه بقر العلم اي شقه فعرف اصله و----خفيه واثار مخباته ومكامته فلذلك اظهر من گنوز المعارف ودقاءق الاحكام والحكم واللطاءف ما لا يخفي الا علي منطيس البصيرة او فاسد الطوية والشريرة ومن ثم قيل فيه باقر العلم وجامعة وشاهر المجد ورافعة صفا قلبه وزكا علمه وليه وعمرت بطاعة الله اوقاءه وظهرت خوارقه وكراماته وله من الءسوخ في مقام العارفين ما تكل عنه السن الواصفين وله كلمات كثيرة في الشلوك والمعارف يعجز عن حكايتها الواصف فمن كملامه الصواعق تصيب المءمن وغيره------ ولا تصيب --ذاكرا لله عز وجل وقال ما ------------------دخل قلب امري شء من الكبر الا نقص من عقله مثل ما دخل	317	4735530312180614089	207	316.5	159	684	30.263158798217773	39	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms058	true	-8884148491324421653	67	112	325	536	1456	300	يقو--ل ما من عبادة افضل من عفة بطن او فرج وكان اذا ضحك قال اللهم لا تمقتني وكان يقول ليس في الدنيا شء اعون من الاحسان الي الاخوان وكان لا يمل قط من مجالستهم وكان رضي الله عنه يقول بءس الاخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا	58	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0317	false	-6418742118214827279	223	248	1252	1374	1683	300	--وقال ما من عبادة افضل من همة بطن و--فرج وقا--------------------------------------ل ليس في الدنيا شء اعون من الاحسان ل----لاخوان وقا---------------------------------------------ل بءس الاخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا	317	4735530312180614089	114	184.0	89	213	53.52112579345703	20	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms058	true	-8884148491324421653	116	173	554	832	1456	300	يقو--ل اعرف المودة في قلب اخيك بما له من قلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال----------------------- الاصمعي رضي الله عنه ونسل الحسينيين كلهم من قبل زين العابدين فهو ابو الحسينيين كلهم رضي الله تعالي عنه اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات رضي الله عنه سنة سبع عشرة وماءة وهو ابن----------- ثلاث وسبعين سنة واوصي رضي الله عنه ان يكفن في قميصه الذي كان يصلي فيه ---والله	58	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0318	false	-3455479066667456245	22	116	131	587	1627	300	--وقال اعرف المودة في قلب اخيك بما له في قلبك وكلامه من هذا المهيع1 كثير وكفاه شرفا ان ابن المديني روي عن جابر انه قال له وهو صغير رسول الله يسلم صحليك قال كيف قال كنث جالسا عنده والحسين رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------- في ججره وهو يداعبه فقال ليا جابر يولد له مولود اسمه علي اسمي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم العباد فيقوم ولده محمد فاذا ادركته فاقرثه مني السشلام مات -------------سنة سبع عشرة ومثة مسموما كابيه عن نحو ثلاث وسبعين سنة واوصي------------- ان يكفن في قميصه الذي كان يصلي فيه رضي الله	318	4735530312180614089	142	96.5	109	573	24.781850814819336	26	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms061	true	8415752262384050587	176	262	847	1260	1443	300	لو اتاني ات من ربي عز وجل فقال انت مخير بين الجنة و-----النار او تصير ترابا لاخترت ان اصير ترابا ولما مات ابن له رضي الله عنه سرح لحيته ولبس احسن ثيابه فقيل له في ذلك قال اتامروني ان استكين للمصيبة والله لو ان الدنيا وما فيها كانت لي ثم وعدني الحق تعالي علي اخذها كلها بشربة ماء في الاخرة لاخترت تلك الشربة وكان رضي الله عنه يقول لا------------------------------------بيت ناءما واصبح نادما احب الي من ان ابيت قاءما واصبح معجبا وكان رضي الله عنه يقول اذا ------	61	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0324	false	7024164673235066729	119	166	578	803	1477	300	لو اتاني ات من ربي تعالي فخيرني افي-------- الجنة او في النار او--------------------- اصير ترابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخترت 449 اليمني ما استطعث ان اولج قلبي منه شيءا حتي يكون الله يضعه وقال لان ابيت ناءما واصبح نادما احب الي من ان ابيت قاءما واصبح معجبا وكان ي-------------قول اللهم اني	324	4735530312180614089	127	173.5	97	460	27.60869598388672	21	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms062	true	8709501846867349327	17	98	79	469	1426	300	يقول اللهم اني استغفرك من كل عمل ادعيت اني مخلص فيه واني اردت به وجهك وكان رضي الله عنه يقول اللهم ارض عنا فان لم ترض فاعف فان المولي قد يعفو عن عبده وهو غير راض عنه وكان رضي الله عنه يقول اجلوا الله ان تذكروه عند الحمار او الكلب فيقول احدكم لكلبه اخزاك الله او فعل الله بك كذا وكان رضي الله عنه يقول المتقي عند ذكر خطايا الناس مشغول وكان يقول اكثر الناس خطايا افرغهم لذكر خطايا الناس وكان	62	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0324	false	7024164673235066729	163	186	788	908	1477	300	يقول اللهم اني استغفرك من كل عمل اءعيث الاخلا-ص فيه واني اريد به وجهك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اكثر الناس خطايا افرغهم لذكر خطايا الثاس وقال	324	4735530312180614089	107	185.5	84	390	27.435897827148438	17	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms062	true	8709501846867349327	239	267	1128	1270	1426	300	الي الاموات فرايتهم جالسين فسلمت عليهم فلم يرد علي منهم احد السلام فقلت لهم في ذلك فقالوا ان رد السلام حسنة وانا لا نستطيع ان نزيد في الحسنات	62	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0324	false	7024164673235066729	198	220	966	1083	1477	300	الي الاموات فرايتهم جالسين فسلمت عليهم فلم يردوا------------------ فقلت لهم في ذلك فقالوا--- رذ السلام حسنة و----لا نستطيع ان نزيد في الحسنات	324	4735530312180614089	114	202.5	92	142	80.28169250488281	21	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms066	true	107644456067351956	241	300	1188	1482	1482	300	يقو--ل رايت في المنام مناد-- ينادي يا اشباه اليهود كونوا علي حياء من الله عز وجل فانكم لم تشكروا اذ- اعطاكم ولم تصبروا حين ابتلاكم وكان يقول مر عابد من بني اسراءيل علي كثيب رمل وقد اصابت بني اسراءيل مجاعة فتمني ان يكون ذلك الرمل دقيقا -يشبع به بني اسراءيل فاوحي الله تعالي لنبي لهم قل للعابد قد اوجبت-	66	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0284	false	-6573276590412336997	87	134	477	718	1640	300	--وقال رايث في الثو-م مناديا ينادي يا اشباه اليهود كونوا علي حياء من الله------- فانكم لم تشگروا اذا اعطاكم ولم تصبروا حين اب-لايم وقال مء----- عابد من بني اسراءيل علي كثيب رمل وقد اصابتهم---------- مجاعة فتمني ان يكون---- الرمل دقيقا ليشبعوا------------- فاوحي الله------ لنبي---- قل له------- اوجبت	284	4735530312180614089	220	335.5	174	301	73.0896987915039	35	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms067	true	-7684890716410435287	184	289	908	1433	1485	300	يقو--ل من علامة حب الدنيا ان يكون داءم البطنة قليل الفطنة همته بطنه وفرجه يقول متي اصبح فالهو والعب واكل واشرب متي امسي فانام جيفة بالليل بطال بالنهار وسءل رضي الله عنه عن لبس الصوف فقال رضي الله عنه اما انا فلا اصلح له لانه يطلب صفاء وكان يقول لم يبق من روح الدنيا الا ثلاثة لقاء الاخوان والتهجد بالقران وبيت خال يذكر الله فيه وكان اذا ساله ساءل والسحابة مارة يقول اصبر حتي تمر هذه السحابة فاني اخشي ان يكون فيها حجارة ترمينا بها وكان رضي الله عنه يقول ما بقي لاحد رفيق يساعده علي عمل الاخرة انما هم يفسد-ن علي المرء قلبه وكان	67	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0300	false	-9056140745023369490	15	72	75	360	1554	300	--وقال من علامة حب الدنيا ان يكون داءم البطنة قليل الفطنة هم-ه بطنه وفرجه يقول متي اصبح فالهو والعب واكل واشرب متي امسي فانام جيفة بالليل بطال بالنهار وسءل------------- عن لبس الضوف فقال------------- اما انا فلا اصلح له لانه يطلب صفاء وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما بقي لاحد رفيق يساعذه علي عمل الاخرة انما هم يفسدون علي المرء قلبه وقال	300	4735530312180614089	277	503.0	220	528	52.462120056152344	50	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms073	true	2021244094891576417	46	139	236	706	1474	300	وكان يكره القياس في الدين ويقول اخاف علي العالم ان ------تزل قدمه بعد ثبوتها وكان يقول اذا قرا- الشريف------ تواضع واذا قرا-- الوضيع تكبر وكان يقول من لم يسمح لعدوه بالمال لم يجد الي غير قتاله سبيلا وكان يقول---------- ما افتقر احد الا رق دينه وضعف عمله وذهبت مروءته واستخف به الناس وكان رضي الله عنه يقول اليد للمءمن كالشكال للدابة وكان يقول ان للعلم طغيانا كطغيان المال وكان يقول اتخذوا عند الفقراء يدا فان لهم دولة يوم القيامة وكان رضي الله عنه يقول خلق ابن ادم احمق ولولا حمقه ما هناه العيش	73	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0343	false	2286790378474414830	228	299	1264	1635	1638	300	وكان يكره القياس في الدين ويقول اخاف علي العالم ان يقيس فتزل قدمه بعد ثبوتها وقا-----ل اذا تعلم الشريف العلم تواضع واذا تعلمه الوضيع تكبر وقا-----ل من لم يسمخ لعدءه بالمال احتاج ل--------قتاله 4 وقال عليكم بالتكشب فانه ما افتقر احد الا رق دينه وقل- عمله وذهبت مروءته واستخف به وقال البلاء---------------------- للمءمن كالشكال للدابة وقا-----ل ان للعلم طغيانا كطغيان المال وقا----------------------------------------------------------------------------ل خلق ابن ادم احمق ولولا حمقه ما هناه --عيش	343	4735530312180614089	301	478.5	238	495	60.808082580566406	49	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms073	true	2021244094891576417	168	267	846	1323	1474	300	يقو--ل قرات نيفا وتسعين كتابا من --كتب الله عز وجل فوجدت فيها كلها ان كل من وكل الي نفسه شيءا من المشيءة فقد كفر وكان يقول ان الله عز وجل يقول في بعض الكتب المنزلة يا بن ادم كم لي عليك نعم ما قمت لي بما يجب عليك اذكرك وتنساني وادعوك فتفر مني خيري اليك نازل وشرك الي صاعد وكان يقول قد اصبح علماءنا يبذلون علمهم لاهل الدنيا لينالوها منهم فهانوا في اعينهم وزهدوا في علمهم فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وكان يقول من كانت بطنه واديا من الاودية كيف يصلح له الزهد في الدنيا- وكان	73	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0344	false	-1222304600929145000	74	139	327	652	1491	300	--وقال قرات نيفا وسبعين كتابا من الكثب الالهية---- فوجدت فيها كلها------ من وكل الي نفسه شيءا من المشيءة فقد كفر يا ا--------------------------------------------------بن اد---------------م ما قمت لي بما يجب عليك اذكرك وتنساني وادعوك وتفر مني خيري اليك نازل وشءك الي صاعد و-----قال-------------------------------------------------------------- في الثوراة علامة الرجل الصالح ان يخاصمه قومه الاقرب فالاقرب وقال ----------من كانت بطنه واديا من الاودية كيف يص-غ له ر--هد في الدنيا1 وقال	344	4735530312180614089	247	387.5	189	482	51.24481201171875	42	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms074	true	2343356517423690631	0	47	0	246	1559	300	عليه السلام ان اسرع الناس مرورا علي الصراط الذين يرضون بحكمي والسنتهم رطبة من ذكري وكان يقول ا------------------------------------ن اعظم الذنوب بعد الشرك بالله السخرياء بالناس وكان يقول اذا صام الانسان زاغ بصره فاذا افطر علي حلاوة عاد بصره وكان يقول من تعبد ازداد قوة ومن كسل ازداد	74	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0344	false	-1222304600929145000	259	300	1289	1491	1491	300	عليه السلام اسرغ--- الناس مرورا علي الضراط الذين يرضون بحكمي والسنتهم رطبة من ذكري الخبر ليس في ب الخبر ليس في ولا في ب 479 وقال من اعظم الذنوب بعد الشزك------ الشخرية- بالناس وقال--------------------------------------------------------------------- من تعبد ازداد قوة ومن كسل ازداد-	344	4735530312180614089	147	249.0	118	282	52.12765884399414	23	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms076	true	-7677172273707127070	133	208	661	1021	1491	300	الص-----بر علي الاذي وكان رضي الله عنه يخفي اعماله ويتوقي------ الشهرة حتي انه كان لا يجلس قط الي اسطوانة وكان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركنا الناس وهم يهابون ان يفسروا-------- القران والان قد صار كل من اراد ان يفسره جلس اليه وكان رضي الله عنه يقول وددت اني لم كن تكلمت بعلم وان زمانا صرت فيه فقيها لزمان سوء وكان رضي الله عنه يقو-----------------------------------ل لا باس ان تسلم علي النصراني اذا كانت لك اليه حاجة او بينكما معروف	76	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0154	false	-2948584485017506326	44	164	229	861	1564	300	الصول وتبرا من الحول وكان------------- يخفي عمله الصالح خوفا من الشهرة بحيث------- لا يجلس قط الي اسطوانة حلية الاولياء 2154 وما بين معقوفتين مستدرك منه طبقات ابن سعد 2706 طبقات خليفة التاريخ الكبير 3331 المعارف الجرح والتعديل 1442 ثقات ابن حبان 84 حلية الاولياء 2194 طبقات الفقهاء صفة الصفوة 863 المختار من مناقب الاخيار 53ب وفيات الاعيان 251 تهذيب الكمال 2332 سير اعلام النبلاء 5204 تاريخ الاسلام 08 ومن كلامه ادركنا الناس وهم يهابون ان يفسروا شيءا من القران والان------- كل من اراد تفسي--ره جلس اليه وقال ---------------------------------------------ان زم-نا صرت فيه فقيها لزمان سوء وقال ما اوتي احد بعد الايمان افضل من الصبر علي الاذي وقال لا باس ان ت-بش الي الكافر-- اذا كانت لك اليه حاجة او بينكما معروف	154	4735530312180614089	221	291.5	169	710	31.126760482788086	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms077	true	1668473710597533081	65	92	317	434	1482	300	ان لكل رجل سيدا من عمله وان سيد عملي-------- ذكر الله تعالي وكان يقول كفي بك كبرا ان تري لك فضلا علي من دونك وكان يقول- الكبر	77	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0280	false	628091846203704843	66	91	380	492	1581	300	ان لكل رجل سيدا من عمله و---سيد الاعمال ثلها ذكر الله وقا-----------ل كفي بك كنزا ان تري لك فضلا علي من دونك وقال مجالس الذكر	280	4735530312180614089	88	133.0	64	126	69.84127044677734	18	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms078	true	1442394413511468730	102	179	507	896	1498	300	وكان اذا طلع الفجر لا يتكلم الا بذكر الله تعالي حتي يصلي الصبح و----------------------------------------------------------------------------لما قطع الحجاج راسه قال------------ لا اله الا الله مر-تين ثم قال الثالثة فلم يتمها ولما وعدوه بالقتل غدا قال للحراس دعوني اتاهب للموت واتيكم غدا فتنازعوا في ذلك خوف الهرب ثم انه غلب عليهم صدقة فاطلقوه ثم جاءهم من الغد فقدموه للقتل وبسط النطع وجاء السياف فذبحه علي النطع وكان قد قال الفهم لا تسلط الحجاج علي احد بعدي فعاش الحجاج بعده خمس -	78	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0219	false	4622332571574010357	202	255	1078	1336	1556	300	وكان اذا طلع الفجر لا يتكلم---- بغير الذكر----- حتي تطلع الشمس قتله الحجاج صبرا سنة خم او اربع وتسعين عن تسع واربعين سنة او تسع وخمسين سنة ولما قطعث------ راسه صاحث بعد سقوطها لا اله الا الله مرءتين ثم---- الثالثة ولم ثتمها وقال الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تسلط الحجاج علي احد بعدي ف-------مات بعد- خمسة	219	4735530312180614089	142	182.0	108	479	29.64509391784668	22	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms079	true	-339280747001421480	51	88	255	458	1505	300	يقو--ل تعايش الناس بالدين زمنا طويلا حتي ذهب الدين ثم تعايشوا بالمروءة زمنا طويلا حتي ذهبت المروءة ثم تعايشوا بالحياء زمنا طويلا حتي ذهب الحياء ثم تعايشوا بالرغبة والرهبة و--------سياتي بعد ذلك ما هو اشد منه وكان	79	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1394	false	-3062867663732053464	220	257	1162	1361	1587	300	--وقال تعايش الناس بالدين زمنا طويلا حتي ذهب الدين ثم تعايشوا بالمروءة زمنا حتي------ ذهبت المروءة ثم تعايشوا بالحياء زمن------ا حتي ذهب الحياء ثم تعايشوا بالرغبة والرفبة واظن انه سياتي بعد ذلك ما هو اشد منه وقال	1394	4735530312180614089	184	343.5	149	213	86.38497924804688	29	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms079	true	-339280747001421480	13	151	70	759	1505	300	له مرة يا فقيه فقال لست بفقيه ولا عالم ا-نما نحن قوم سمعنا حديثا فنحن نحدثكم بما سمعنا وانما الفقيه من تورع عن --محارم الله عز وجل والعالم من خشي الله تعالي بالغيب وكان رضي الله تعالي عنه يقول تعايش الناس بالدين زمنا طويلا حتي ذهب الدين ثم تعايشوا بالمروءة زمنا طويلا حتي ذهبت المروءة ثم تعايشوا بالحياء زمنا طويلا حتي ذهب الحياء ثم تعايشوا بالر-غبة والرهبة وسياتي بعد ذلك ما هو اشد منه وكان يقول ليتني لم اتعلم علما وددت ان- اخرج من الدنيا كفافا لا علي ولا لي وكان رضي الله عنه يقول ما بكينا من زمان الا وبكينا عليه وكان رضي الله عنه يقول ادركنا الناس وهم لا يعلمون العلم الا لعاقل ناسك وصاروا اليوم يع-------لمونه لمن لا عقل له ولا نسك مات رضي الله عنه بالكوفة سنة اربع وماءة وهو اب----------------------------------------ن سبع وتسعين- سنة	79	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1513	false	2466621234639230064	9	113	51	571	1554	300	له---- يا فقيه ق-ال لست بفقيه ولا عالم وانما نحن قوم سمعنا حديثا ف----نحدثكم به ا--------نما الفقيه من تورع عن المحارم------------ والعالم من خشي الله------ بالغيب وقا------------------------ل تعايش الناس بالدين زمنا طويلا حتي ذهب------ ثم تعايشوا--------------------------------------------------------------------------------------------- بالروغبة والرهبة وسياتي بعد---- ما هو اشد منه وقا-----ل ليتني لم اتعلم علما وددت اني اخرج من الدنيا كفافا لا علي ولا وقا---------------------ل ما بكينا من زمان الا وبكينا عليه وقا------------------ل ادركنا الناس وهم لا يعلمون العلم الا لعاقل ناسك وام--ا اليوم فصاروا ءعلمونه لمن لا عقل له ولا نسك مات------------- بالكوفة سنة اربع وم-ثة وهي المثة التي ولد فيها الشافعي رضي الله عنه عن سبع وتسعين2 سنة	1513	4735530312180614089	449	716.5	355	742	60.51213073730469	78	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms083	true	-8369169792494859515	127	281	664	1427	1523	300	يقول ما استقر لعبد ثناء في الارض حتي يستقر ل---ه في السماء وكان يقول انيروا بيوتكم بذكر الله كما تنيرون قلوبكم به وكان رضي الله عنه يقول ياتي علي الناس زمان تكثر فيه المسالة فمن سال في تلك الزمان لم يبارك له فيه وكان يقول ما من احد يساق الي النار الا وهو مسود الوجه وقد وضعت الانكال في قدميه والاغلال في عنقه الا من كان من هذه الامة فانهم يساقون الي النار بالوانهم من غير تسويد وجوههم لانهم كانوا يسجدون عليها في دار الدنيا وكان رضي الله عنه يقول انما سمي الخليل اواها -لانه كان اذا سمع بذكر النار قال اواه من النار وكان يقول يوشك ان تروا --جهال الناس يتباهون بالعلم ويتغايرون علي التقدم به عند الامراء كما يتغابر النساء علي الرجال فذلك حظهم من علمهم وكان يقول صلاة بعد صلاة ليس بينهما لغو كتاب في عليين وكان رضي الله عنه يقول لا يذهب الم الموت عن الميت ما دام في قبره	83	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0294	false	4461566705252044418	105	177	574	952	1536	300	وقال ما استقر لعبد ثناء في الارض الابعد استقراره في السماء وقال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد يساق الي النار الا وهو مسود الوجه مغلول الا----------------------------------------------- هذه الامة ------يساقون اليها---- بالوانهم وقا-----------------------------------------------------------------------------ل انما سمي الخليل اءاها3 لانه كان اذا سمع بذكر الثار قال اوه وقا---------------ل يوشك ان تروا الجهال------ يتباهون بالعلم ويتغايرون علي التقدم--- عند الامراء كما يتغاير النساء علي الرجال فذلك حظهم من العلم وقا-----------------------------------------------------------------------ل لا يذهب الم الموت عن الميت ما-دام في قبره	294	4735530312180614089	329	529.0	261	769	42.782833099365234	56	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms083	true	-8369169792494859515	3	113	14	597	1523	300	اذا طاش------ فقدت الحرفة فاذا فقدت الحرفة قلصت الدمعة واذا ثبت العقل فهم صاحبه الموعظة فاحرقته فحزن وبكي وكان رضي الله عنه يقول ما اراك تعذبنا وتوحيدك في قلوبنا ولو فعلت ذلك لجمعت بيننا وبين قوم طالما عاديناهم فيك وكان يقول كانت العلماء اذا علموا عملوا واذا عملوا اشتغلوا بانفسهم فاذا اشتغلوا فقدوا فاذا فقدوا طلبوا فاذا طلبوا هربوا وكان رضي الله عنه يقول لا تبذل قط علمك لمن لا يساله وكان يقول كان اشياخنا رضي الله عن-هم يسمون الدنيا الدنية ولو وجدوا لها اسما شرا منه لسموها به وكان رضي الله عنه يقول كانت اخبار بني اسراءيل الصغير منهم والكبير لا يمشون الا بالعصا مخافة ان يختال احدهم في	83	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0329	false	-886242047479674029	23	81	109	408	1544	300	اذا طاش العقل فقدت الحرقة واذا فقدث------- قلصت الدمعة واذا ثبت العقل فهم صاحبه الموعظة فاحرقته فحزن ويكي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تبذل--- علمك لمن لا يساله فانه يستهين به وقال ادركنا الناس وهم يسمون الذنيا الدنية ولو وجدوا لها اسما شرا منه سش-وها به وقال كانث اح------------------بار بني اسراءيل كبيرهم وصغيرهم -----لا يمشي- الا بعصي خوف---- ان يختال في ------	329	4735530312180614089	223	339.5	175	590	37.79661178588867	33	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms083	true	-8369169792494859515	43	90	228	477	1523	300	يقول كانت العلماء اذا علموا عملوا واذا عملوا اشتغلوا بانفسهم فاذا اشتغلوا فقدوا فاذا فقدوا طلبوا فاذا طلبوا هربوا وكان رضي الله عنه يقو-------------------------ل لا تبذل قط علمك لمن لا يساله وكان يقول-------------------------------------------------------------- كان اشيا-خنا رضي الله عنهم يسمون الدنيا الدنية ولو وجدوا لها اسما شرا منه	83	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1693	false	4881454274877066679	15	75	71	379	1527	300	فقال كانت العلماء اذا علموا عملوا واذا عملوا --شغلوا-------- فاذا شغل--وا فقدوا فاذا فقدوا طلبوا فاذا طلبوا هربوا قال اعذ فاعاد عليه فرجع عطاء ولم يلق هشاما وقال لا تبذل--- علمك لمن لا يساله ولا تثر اللءلء عند من لا يلتقطه ولا تنشر بضاعتك عند من يكسذها عليك وقال كان اشيايخنا يسء--------------ون الدنيا الدنية ولو وجدوا لها اسما شءا منه	1693	4735530312180614089	185	294.0	147	337	54.896141052246094	29	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms085	true	-4297775966344189606	26	80	131	398	1554	300	في اليقين وكان رضي الله عنه يقول احسن احوال العبد مع الله------ موافقته فان ابقاه في الدنيا لطاعته كان احب اليه وان اخذه كان احب اليه وكان يقول ما من عبد اعطي من الدنيا شيءا فابتغي اليه شيءا ثانيا الا سلبه الله تعالي حب الخلوة معه وبدله بعد القرب بعدا وبعد الانس وحشة وصلي	85	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0259	false	8989488989431459688	229	264	1242	1419	1615	300	في الدنيا وقا------------------ل احسن اوقات العبد مع الله تعالي موافقته وقا-------------------------------------------------------------------ل ما من عبد اعطي من الدنيا شيءا فابتغي اليه----- ثانيا الا سلبه الله------ حب الخلوة معه وبدله بعد القرب بعدا وبعد الانس وحشة وقال	259	4735530312180614089	158	258.5	124	273	57.875457763671875	28	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms089	true	5248100153352288811	85	164	399	784	1455	300	الولاة فقال ف--------ما اصنع بعيالي فقال الا تسمعون لهذا يقول انه اذا عصي الله رزق عياله واذا اطاعه ضيعهم ثم قال رضي الله عنه لا تقتدوا قط بصاحب عيال فانه قل صاحب عيال ان يسلم من التخليط وعذره داءما------ في اكل الشبهات والحرام-------- قوله عيالي وكان يقول لو ان عبدا عبد الله تعالي بجميع المامورات الا انه يحب الدنيا الا نودي عليه يوم القيامة علي رءوس اهل الجمع الا ان هذا فلان بن فلان قد احب ما ابغض الله	89	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0222	false	6078714203355467225	24	87	119	434	1496	300	الولاة ابعذ عنهم قال ما اصنع بعيالي -قال الا تسمعون -هذا يقول انه اذا عصي الله رزق عياله واذا اطاعه ضيعهم وقال--------------- لا تقتدوا--- بصاحب عيال فقلما ----------------سلم من --تخليط وقال حجة كل متهءر في اكل ---------الحرام والشبهة قوله عيالي وقا-----ل لو ان رجلا عبد الله بعبادة الثقلين وهو----------- يحب الدني----ا نودي عليه يوم القيامة علي رءوس الاشهاد هذا------------------------- احب ما ابغض الله	222	4735530312180614089	240	339.0	187	407	58.96805953979492	39	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms089	true	5248100153352288811	226	274	1085	1325	1455	300	يقو--ل لا تصحب في السفر من يتكرم عليك--------- فانك ان ساويته في النفقة اضر-بك وان تفضل عليك استعبدك وكان يقول الحلال في زماننا هذا لا يحتمل السرف وكان يقول خرجت مرة في الليل فنظرت الي السماء ففدت ف-لبي فذكرت ذلك لامي فقالت ا-نك لم تنظر اليها نظر اعتبار	89	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0222	false	6078714203355467225	247	282	1236	1408	1496	300	--وقال لا تصحب--------- من يتكرم عليك في السفر فانك ان ساويته في النفقة اضر بك وان تفضل عليك استعبدك وقال نظرث--------------------------------------------------- مرة ل-------------------لسماء ففقدث قلبي فذكرته لاخ ل-ي فقال لكونك لم تنظر اليها نظر اعتبار	222	4735530312180614089	138	205.5	110	254	54.33070755004883	20	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms090	true	-1826956004561679395	128	198	654	996	1480	300	اذا رايت اخاك حريصا علي ان يءم-- فاخره وكان يقول لان اشتري من فتي يتغني احب الي من ان اشتري من قارء لان القارء يتاول عليك في دراهمك والمغني يعطيك دراهمك كاملة مروءة او ديانة وكان يقول ما خالفت قارءا ------الا خفت منه ان يشيط ب------دمي و----اذا كان لك الي قارء حاجة فلا تضرب له بقارء مثله يقف عن قضاء------------ حاجتك وسءل عن الغوغاء فقال الذين يطلبون بعلمهم الدنيا وكان	90	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0223	false	-3501332907490111981	0	63	0	306	1508	300	اذا رايت اخاك حريصا علي ان تقدمه فاخره وقال الزم نفسك الا تضع لبنة علي لبنة وقال ابعذ ع---------------ن القراء الذين يحبون الدنيا فوالله ما نازع-----------------------------------------------ت قاريا في شء الا خفت---- ان يسعي في سفك دمي وقال اذا كان لك عند قاري حاجة فلا تذكز عنده احدا من اقرانه بخير فانه لا يقضي حاجتك وسءل عن الغوغاء فقال الذين يطلبون بعملهم الدنيا وقال	223	4735530312180614089	161	171.5	118	372	43.279571533203125	21	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms091	true	-6535699748383504191	129	190	634	945	1504	300	يقو--ل ان الملكين ليجدان ريح الحسنات والسيءات اذا عقد القلب علي ذلك فكما لا يءذونك لا تءذ-هم وسءل عن رجل يكتسب لعياله ولو صلي في الجماعة لفاته القيام عليهم ماذا يصنع قال يكتسب لهم قوتهم ويصلي وحده وكان يقول كثرة النساء ليست من الدنيا لان عليا رضي الله عن-ه كان من ازهد الصحابة وكان ----له اربع نسوة وتسع عشرة سرية وكان	91	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0223	false	-3501332907490111981	112	154	552	757	1508	300	--وقال ان الملاءكة لتجذ- ريح الحسنة او السءة- اذا عقد القلب علي ذلك فكما لا يءذونك لا ثءذيهم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كثرة النساء ليس -من الدنيا لان عليا كرم الله وجهه كان من ازهد الصخب او ازهدهم وله اربع نسوة وتسع عشرة سرية وقال	223	4735530312180614089	159	240.0	124	319	49.84326171875	26	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms094	true	7289297051970900057	61	236	278	1155	1474	300	يقول-- من لم تعزه التقوي فلا عز له وكان يقول ما فزعت من الفقر قط وكان يقول طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها اهل التوحيد و------------------------------------------------------كان يمشي علي العصا فقيل له في ذلك ف--------------------قال لاذكر اني مسافر من الدنيا وكان يقول-------------------------------------------- من شهد الضعف من نفسه------- نال الاستقامة وكان يقول من غلبته شدة الشهوة للدنيا لزمته العبودية لاهلها ومن رضي بالقنوع زال عنه الخ------------------------------------ضوع وكان يقول من احب ان يفتح الله تعالي عليه بنور القلب فعل-----------------------------------------------------------يه بالخلوة وقلة الاكل وترك مخالطة السفهاء وبغض اهل العلم الذين لا يريدون بعلمه--------------------م الا الدنيا وكان يقول لا بد للعالم من ورد من اعماله يكون بينه وبين الله تعالي وكان يقول لو اجتهد احدكم كل الجهد علي ان يرضي--- الناس كلهم عنه فلا سبيل --له فليخلص العبد عمله بينه وبين الله تعالي وكان يقول لا يعرف الرياء الا المخلصون وكان يقول لو اوصي رج-----ل لاعقل للناس صرف الي الزهاد وكان يقول سياسة الناس اشد من سياسة الدواب وكان يقول العاقل من عقله عقله عن كل مذموم وكان يقول لو علمت ان---- الماء البارد ينقص مروء-تي ما شربته وكان	94	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0506	false	-7718138230394034013	53	248	258	1250	1544	300	--وقال من لم توزه التقوي فلا عز له وقا-----------------------------------ل طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها اهل التوحيد وقال اذا ءلي اخوك ولاية فارض منه بعشر ءده واقباله الذي كان قبل كذا في الاصول وفي مناقب الشافعي للبيهتي مودته وقال لا تخرج من علم الي غيره حتي تحكمه فان ازدحام الكلام في السمع مضلة في الفهم وقال من شهد------ من نفسه الضيعف نال الاستقامة وقال----- من غلبته شدة الشهوة للدنيا لزمته العبودية لاهلها ومن رضي بالقنوع زال عنه الخضوع وقال انفع الذخاءر الثقوي واضءها العدو-ان وقال من احب ان يفتح الله قلبه فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه وتجتب المعاصي وقال من احب ان ينءر الله قلبه فعليه بالخلوة وقلة الاكل وترك مخالطة الشفهاء وبغض اهل العلم الذين ليس معهم انصاف ولا ادب وقال لا تتكلم الا فيما يعنيك فانك اذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها وقال ---------------------------لو اجتهدت ك-----ل الجهد علي ان ثرضي كل الناس ---------فلا سبيل اليه ف-اخلص-----ن عمل-----ك ونيتك لله وقال ل-----------ا يعرف الرياء الا المخلصون وقال -----لو اوصي رجل بمال لاعقل الناس صرف ل----لزهاد1 وقا----ل سياسة الناس اشد من سياسة الدواب وقال----- العاقل من عقله عقله عن كل مذموم وقال----- لو علمت ان شرب الماء------- ينقص مروه تي ما شربته وقال	506	4735530312180614089	549	805.5	433	1134	48.412696838378906	84	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms095	true	-4542662210012492460	0	214	0	1033	1458	300	الصديق ان يكون لصديق صديقه صديقا وكان يقول ليس---------- سرور يعدل صحبة الاخوان ولا غم يعدل فراقهم وكان يقول لا تشاور من ليس في بيته دقيق وكان يقول لا تقصر في حق اخيك اعتمادا علي مروءته ولا تبذل وجهك الي من يهون عليه ردك وكان يقول من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك وكان يقول من نم لك نم عليك ومن اذا ارضي-ه قال فيك ما ليس فيك كذلك اذا اغضبته قال فيك ما ليس فيك وكان يقول------------------------------- من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه وكان يقول من سامي بنفسه فوق ما يساوي رده الله تعالي الي قيمته وكان يقول من تزين بباطل هتك ستره وكان يقول التكبر من اخلاق اللءام وكان يقول --------------------------------------القناعة تورث الراحة وكان يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارفع الناس قدرا من لا يري قدره واكثرهم فضلا من لا يري فضله وكان يقول من كتم سره ملك امره وكان يقول ما ضحك من خطا رجل الا ثبت صوابه في قلبه وكان يقول الاكثار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعسار والاعسار فيها ايسار وكان يقول---------------------- الانبساط الي الناس مجلبة لقرناء السوء والانقباض عنهم مكسبة للعداوة فكن بين المنقبض والمنبسط وكان يقول ما اكرمت احدا فوق قدره الا نقص من مقداري ب-----قدر ما زدت في اكرامه وكان يقول لا وفاء لعبد ولا شكر للءيم وكان يقول صحبة من لا يخاف العار عار	95	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0507	false	4697033942064123440	22	297	118	1484	1498	300	الصديق ان يكون لصديق صديقه صديقا ولعدو عدءه عدءا وقال لا سرور يعدل صحبة الاخوان ولا غم يعدل فراقهم وقال -----------------------------------------------------------------------------------لا تبذل وجهك ل---من يهون عليه وذك وقال -----من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك و-----قال من تم لك نم بك و--من اذا ارضيته قال فيك ما ليس فيك فا----ذا اغضبته قال فيك ما ليس فيك وقال الكيس العاقل هو القطن المتغافل وقال من وعظ اخاه سوا فقد نصحه وزانه ومن وعظه جهرا --فقد فضحه وشانه وقال----- من سام- بنفسه فوق ما ثساوي رده الله ------الي قيمته وقال التواضع -------------------------------------من اخلاق الكرام والتكءر من شيم اللثام وقال التواضع يورث المحبة والقناعة ثورث الواحة وقال اظلم الظالمين لنفسه من تواضع لمن لا يكرمة ورغب في مودة من لا ينفعة وقال لا ثنفق علي ولدك وخادمك بما فوق الضرورة فان طاعتهما لك بقدر حاجتهما اليك وقال ارفع الناس قذرا من لا يري قذره واكثرهم فضلا من لا يري فضله 0 وقال--------------------------------- ما ضحك من خطا رجل الا ثبت صوابه في قلبه وقال ما جالست ثقيلا الا وجدث الجانب الذي يليه من بدني كانه اثقل من الاخر وقال من صدق الله نجا ومن اشفق علي دينه سلم من الردي ومن زهد في الدنيا قرت عيناه بما يري من الثواب غدا وقال الذنيا دحض مزلة1 ودار مذلة عمرانها الي الخراب صاء وساكنها الي القبور زاءو شملها علي الفرقة موقوف وغناها الي الفقر مصروف2 الاكثار منها اعسار والاعسار فيها -يسار فافزرغ الي اللهروارض برزقه وقال الانبساط الي الناس مجلبة لقرناء الشوء والانقباض عنهم مكسبة للعداوة فكن بين --منقبض و--منبسط وقال----- ما اكرمت احدا فوق قذره الا اتضيع من قذري عنده بقدر ما زذت في اكرامه وقال----- لا وفاء لعبد ولا شكر للءيم----ن وقال صحبة من لا يخاف العار عاء	507	4735530312180614089	707	1138.0	547	1571	45.00318145751953	117	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms100	true	-1860173094378735280	105	243	512	1153	1438	300	يقو--ل جالست الناس منذ خمسين سنة فما وجدت رجلا غفر لي ذنبا ولا وصلني حين قطعته ولا ستر علي عورة ولا اءتمنته علي نفسي اذا غضب فالاشتغال بهءلاء حمق كبير وكان يقول لو لم تبغض الدن------يا الا لان الله تعالي يعصي فيها لكانت تبغض وكان يقول الملح مع الخبز شهوة رضي الله عنه ورءي رضي الله عنه بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقيل له بالعلم فقال هيهات ان للعلم شروطا وادابا قل من يفعلها فقيل فبماذا غفر لك الله قال يقول الناس في ما ليس في وكان يقول-------------------------------------------------------------------- من هان عليه فرجه هان عليه دينه وكان يقول اذا لم يتكلم العبد بما ظنه فلا اثم عليه وكان يقول بلغني انه ليس ف-----------------------------------------------------ي الدنيا اعز من فقيه ورع وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له رجل اني احبك فقال وما يمنعك من محبتي ولست بابن عم لي ولا	100	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0340	false	-5283314050190817409	12	168	59	803	1434	300	--وقال جالست الناس---- خمسين سنة فما وجدث --من غفر لي ذنبا ولا وصلني حين قطعته ولا ستر-علي عورة وقا------------------------------------------------------------ل لو لم يكن من صفة الدنيا الا -ان الحق------ يعصي فيها لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في في بغضها وقال لا ينبغي ان يترك القاضي علي القضاء اكثر من سنة وقال من هان عليه فرجه هان عليه دينه وقا-----ل اذا ----تكلم العبد بما علم فلا اثم عليه وانما الاثم في الظن وقال لا ينبغي لمن لا يعلم دليلي ان يفتي بكلا مي وقال ليس في الدنيا اقل من فقيه ورع وقال من طلب الرياسة بالعلم قبل اوانه لم يزل في ذل ما بقي في طول زمانه وقال غوغاء الناس هم القصاص الذين ياكلون بوغظهم الذنيا قال المءلف رحمه الله في فيض القديره 285 رواه الحارث بن ابي اسامة في امسنده عن علي امير المءمنين قال السخاوي اسناده ساقط واقول فيه سوار بن مصعب قال الذهبي قال احمد والدارقطني متروك 472 وقال له رجل اني احبك -قال وما يمنعك--------- ولست بجار--- لي ولا	340	4735530312180614089	260	260.0	197	1078	24.118738174438477	47	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms111	true	2130506376441426673	93	184	478	944	1539	300	يقو--ل اربع كلمات انتخبن من اربعة الاف حديث لا تثقن بامراة ولا تغترن بمال ولا تحمل معدتك ما لا تطيق وتع------------------لم من العلم ما ينفعك فقط وكان اذا بلغه عن اصحابه انهم اضافوا اليه مسالة يرسل اليهم بكشطها بالسكين ويقول من انا حتي يكتب قولي وكان يقول كن محبا للخمول كارها للشهرة ولا تحب من نفسك انك تحب الخمول فترفع نفسك وكان يقو-----------ل دعواك الزهد من نفسك يخرجك عن الزهد وكان يقول سلطان الزهد اعظم من سلطان الرعية لان سلطان الرعية لا يجمع الناس الا بالعصا والزاهد ينفر من الناس فيتبعوه -	111	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0254	false	2156032713687833469	16	88	76	435	1556	300	--وقال اربع كلمات انتخبث من اربعة الاف حديث لا تثق- بامراق ول---------------ا تحمل معدتك ما لا تطيق ولا تغتر بمال ولا تتعلم من العلم الا ما تعلم انك تعمل به وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل كن محبا للخمول كارها للشهرة ولا تعتقذ ا------نك تحث الخمول فتعظم نفسك وتقع في اشر منه وقال دعو-ي الزهد تخرج ---------عن الزهد وقا-----ل سلطان الزهد اعظم من سلطان الرهبة فان سلطانها----- لا يجمع الناس الا بالعصا والزاهذ ي-فر من الناس فيتبعونه	254	4735530312180614089	267	421.0	211	498	53.61445617675781	38	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms113	true	7862346057290653871	188	291	902	1399	1448	300	ابو العباس -بن السماك رضي الله تعالي عنه كان يقول من شرط الزاهد ان يفرح بتحويل الدنيا عنه وكان يقول قد صمت الاذان في زماننا هذا عن المواعظ وذهلت القلوب عن المنافع فلا الموعظة تنفع ولا الواعظ ينتفع وكان يقول يا اخي هب ان الدنيا كلها في يديك فانظر ما في يديك منها عند الموت وكان يقول كم من مذكر لله تعالي وهو له ناس وكم من داع الي الله تعالي وهو فار من الله تعالي وكم من تا-ل لكتاب الله تعالي وهو منسلخ من ايات الله تعالي وتوفي رضي الله عنه بالكوفة سنة ثلاث- وثمانين وماءة ومنهم ابو عبد الرحم---------ن محمد بن	113	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1374	false	-1795309320406283427	111	188	557	928	1520	300	ابو العباس ابن السماك 3 العابد-------------------------- الزاهد الورع المجاهد قال--------------------- صمت الاذان في زمنن-----ا عن المواعظ وذهلت القلوب عن المنافع فلا --موعظة تنفع ولا و--اعظ ينتفع وقال------------ هب ان الدنيا كلها في يديك فانظر ما في يد-ك منها عند الموت وقا-----ل كم من مذگر لله ------وهو له ناس وكم من داع الي الله------ وهو منه ---------فاءا وكم من قاءل ل-----------------------------ايات الله وهو منها منسلخ مات-------------- سنة ثلايش وثمانين ومثة ابو العباس5 ابو العباس احمد بن محمد بن	1374	4735530312180614089	283	380.5	218	509	55.599212646484375	49	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms115	true	-8771509063551535135	4	46	17	219	1462	300	من الشر الا وقع في اشر منه فاصبروا حتي يحوله ا-------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عنكم بفضله وكان يقو-----ل من قرا القران ثم مال الي محبة الدنيا فقد اتخذ ايات الله هزوا وكان يقول--------- العالم يخشي ان ي--كون خير اعماله اضر عليه من ذنوبه وكان	115	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0351	false	454883788011957391	171	230	937	1222	1577	300	من --شر الا وقع في اشر منه -انظروا الي عيسي عليه الصيلاة والسلام لما فر من خضوع بني اسراءيل له وهرب الي البرية عبدوه من دون الله تعالي فكان مكثه بينهم اولي وقال من قرا القران ثم مال الي----- الدنيا---- اتخذ ايات الله هزوا ولعبا وقال لا يكون العالم عالما حتي يكون خير اعماله اضر عليه من ذنوبه وقال	351	4735530312180614089	144	207.5	109	297	48.48484802246094	25	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms117	true	-528393596009815256	61	144	306	721	1489	300	الزهد لا يكون الا في الحلال والحلال قد فقد فانزل-- الدنيا بمنزلة الميتة وخذ منهاه يقيمك فان كانت حلالا كنت قد زهدت فيها وان كانت حراما كنت اخذت منها ما يقيمك لانه هو الذي يحل لك منها وان كانت شبهات كان عتابها يسيرا قلت وقوله فقد اي بالنظر لحاله ومقامه فانهم كانوا يعمون التفتيش لعاشر يد قبله واجبا ومن لم يفتش لعاشر يد لا ياكلون له طعاما والله تعالي اعلم وكان رضي الله عنه يقول طريق الله- بضاعة لا يرتفع فيها الا صادق	117	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0342	false	1425441676105914770	84	109	425	557	1608	300	الزهد لا يكون الا في ح--لال والحلال ---فقد فانزلوا الدنيا -منزلة الميتة وخذوا م------------------------------------------------------------------نها ما يقيمكم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طريق القوم بضاعة لا يرتفع فيها الا صادق	342	4735530312180614089	117	182.0	94	418	27.99043083190918	19	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms120	true	6302377068094336765	193	288	953	1423	1478	300	اعمال الصادقين بالقلوب واعمال المراءين بالجوارح وكان رضي الله عنه يقول في القلب وجع لا يبرءه الا حب الله تعالي وكان رضي الله عنه يقول من الزم نفسه شيءا لا يحتاج ا--ليه ضيع من احواله ما يحتاج اليه وكان يقول اذا لم تنتفع بكلامك ---كيف ينتفع به غيرك وكان يقول من تهاون بالسنن ابتلي بالبدع وكان يقول من ادعي انه من اهل الطريق ---------------------------ضعف عن فعل ادابها ولم يمت حتي يفتضح ومن محي اسمه من اهلها لم يمت حتي تشد اليه الرحال وكان يقول كم من يضمر دعوي العبودية ولا تظهر عليه الا اوصاف الربوبية	120	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0255	false	5106291056372718163	121	202	649	1055	1608	300	اعمال الصادقين بالقلوب واعمال المراءين بالجوارح وقا------------------ل في القلب وجغ لا يبرثه الا حث الله وقال من شغل------------------------- نفسه بم-ا لا حاجة له اليه ضيع من احواله ما يحتاج اليه وقا-----ل اذا لم تنتفغ بما تقول فكيف ينتفع به غيرك وقال----- من تهاون بالشنن ابتلي بالبدع و-----قال من زعم- انه من اهل الطريق فليستعد للبلاء ثم لابد ان يضعف عنها و--------------------يفتضح ومن محي اسمه من اهلها لم يءت حتي تشد اليه الرحال وقا-----ل كم من يدع-----ي العبودية ويفضحه ظهور------ اوصاف الءبوبية	255	4735530312180614089	318	490.5	250	502	63.346614837646484	49	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms121	true	-2005185661579295300	103	263	506	1265	1471	300	رضي الله------ عنه ومنهم ابو اسحاق ابراهيم الهروي رضي الله تعالي عنه-------------- صحب ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه وكان من اهل ------------التوكل والتجريد توفي رضي الله عنه بقزوين وكان اهل هراة يعظمونه فحج متجردا فكان من دعاءه في تلك الحجة اللهم اقطع رزقي في اموال اهل هراة وزهدهم في وكان بعد رجوعه من الحج ياتي عليه الايام الكثيرة لا يطعم فيها شيءا فاذا مر بسوق هراة سبوه وقالوا ان هذا ينفق في كل يوم وليلة كذا وكذا درهما وكان يقول اقمت في البادية لا اك-----------ل ولا اشرب ولا اشتهي شيءا فعارضتني نفسي -ان لي مع الله عز وجل حالا فلم اشعر -ان كلمني رجل عن يميني فقال يا ابراهيم تراءي الله عز وجل في سرك ثم قال اتدري كم لي هاهنا لم اكل ولم اشرب ولم اشته شيءا وانا زمن- مطروح قلت الله اعلم قال ثمانين يوما وانا استحي من الله عز وجل ان يقع لي خاطرك ولو اقسمت علي الله تعالي ان يجعل لي هذا الشجر ذهبا لفعل	121	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0362	false	7253797692083743625	50	143	254	712	1598	300	رضي الله تعالي عنه و---------ارضاه ابراهيم الهروي المعروف بستنبة من اقران ابي يزيد صحب ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه وغيره وهو من المذكورين بالتوكل والتجريد الكبير اقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البادية مدة طويلة لا ياكل ولا يشرب ولا يشتهي شيءا ف--حدثته نفسه بان له مع الله رتبة------- فلم يشعز حتي كلمه- رجل عن يمينه فقال يا ابراهيم تراءي الله------- في سرك 14 لي ثمانون يوم-------ا لم اكل ولم اشرب ولم اشته شييا وانا زمن1 مطروخ و------------------------------انا استحي من الله ا-------ن يقع لي خاطرك ولو اقسمت علي الله ------ان يجعل لي هذا الشجر ذهبا لفعل	362	4735530312180614089	332	472.5	253	805	41.24223709106445	53	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms123	true	1248805500771266250	75	190	407	956	1507	300	امراة رب--------اح القيسي ---رضي الله عن-ها كانت رضي الله عنها------------------------------- تقوم الليل كله وكانت اذا مضي الربع تقول له قم يا رباح للصلاة فلا يقوم فتقوم ثم تاتيه وتقول له قم يا رباح فلم يقم فتقوم الربع الاخر ثم تاتيه وتقول قم يا رباح فلا يقوم فتقوم الربع الاخر الي تمام الليل ثم تاتيه وتقول قم يا رباح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مضي عسكر الليل وانت ناءم فليت شعري من غرني بك يا رباح ما انت الا جبار عنيد وكانت رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخذ تبنة من الارض وتقول والله للدني---------ا اهون علي----- من هذه وكانت اذا صلت العشاء تطيبت ولبست ثيابها ثم تقول لزوجها الك حاجة فان قال لا نزعت ثياب زينتها وصلت الي الفجر ر-ضي الله عنها ----	123	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0171	false	-743066480006293652	59	193	280	965	1519	300	امة الله زوجة رياح القيسي 4 رحمة الله عليها كانت علي الخير مثابرة وللنفس والشيطان غالبة قاهرة تقوم الليل كله ف-----اذا مضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربعة قالت لزوجها قم فاذا لم يقم قامت لنصفه ثم تقول له قم فاذا لم يقم قامت لثلاثة ارباعه ثم تقول له قم فاذا لم يقم قامت للوبع الرابع ثم تقول له قم للصبح فقد مضي عسكر الليل وانت ناءم من كا------ن غرني بك يا رياح صفة الصفوة 1893 المختار من مناقب الاخيار 414ا في المطبوع سفرات السرور في الاصل الي عبيد والمثبت من مصادر الترجمة صفة الصفوة المختار من مناقب الابرار 409ا الطبقات الكبري للشعراني 111 وكانت تاخذ تبنة من الارض وتقول والله للانيا وشهواتها اهون عند الله من هذه وكانت اذا صلت العشاء تزينت وتعطرث وتجعلت وقالت لزو-جها الك حاجة فان قال لا صلث ------------------الي الضبح رحمة الله عليها ام	171	4735530312180614089	220	101.5	167	912	24.122806549072266	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms124	true	-7223867331604537613	224	286	1160	1476	1547	300	امة الجليل رضي الله تعالي عنها كانت من العابدات الزاهدات واختلف مرة العابدون في تعريف الولاية علي اقوال فقالوا امضوا بنا الي امة الجليل فقالوا لها ما الذي عندك من تعريف الولاية فقالت ساعات الولي ساعات شغل عن الد-------------------نيا ساعة لا يتفرغ منها لشء دون الله عز وجل ثم قال لواحد منهم من حدثكم ان وليا لله تعالي له شغل بغير الله	124	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1431	false	-1206563331146661562	144	190	742	984	1565	300	امة الجليل 5------------------ كانت من العابدات الزاهدات -اختلف ال----عابدون في تعريف الولاية فقا----------لوا امضوا بنا الي امة الجليل فسالوها فقالث سا---------------------------------عات الولي ساعات شغل عن الدنيا ليس لولي في الدنيا ساعة--- يتفرغ فيها لشء دون الله تعاليي------------------ من حدثكم ان وليا لله------ له شغل بغير الله	1431	4735530312180614089	198	329.5	157	335	59.10447692871094	32	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms129	true	2893784583862194013	165	252	830	1255	1498	300	رضي الله عنه يقو-------------ل اثقل الاعمال في الميزان اثقلها علي الابدا----ن وفي -العمل وفي ----الاجر -ومن لم يعمل رحل من الدنيا الي الاخرة صفر اليدين وصحب رضي الله عنه رجلا فلما اراد ان يفارقه قال له الرجل ان كنت رايت في عيبا فنبهني عليه فقال له ابراهيم لم ار فيك يا اخي عيبا لاني لاحظتك بعين الوداد فاستحسنت كل ما رايته منك فاسال غيري وكان رضي الله عنه يقول اني لاتمني المرض حتي لا ت--جب- علي الصلاة في جماعة ولا اري الناس ولا يروني وكان يغلق بابه	129	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0150	false	4882344508714684734	170	214	907	1129	1535	300	علي الله وحكايات الصالحين وقال اثقل الاعمال في الميزان اثقلها علي الابدان ومن وفي بالعمل وفي له بالاجرة ومن لا -عمل له لا اجر له وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني -اتمني المرض حتي لا تتوجب2 علي الضلاة في جماعة ولا اري الناس ولا يروني وقال مررت بحجر	150	4735530312180614089	160	232.5	125	451	35.47671890258789	21	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms135	true	7027327957681176092	261	300	1323	1528	1528	300	الفقراء ثلاثة فقير لا يسال وان اعطي لا ياخذ فذاك من الروحان-ين وفقير لا يسال وان اعطي قبل فذاك من اوسط القوم وفقير---- اعتقد الصبر ومدافعة الوقت فاذا طرقته الحاجة خرج الي عبيد الله وقلبه الي الله بالسءال فكفارة-	135	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0403	false	-6820295936785611264	21	59	104	309	1534	300	الفقراء ثلاثة فقير لا يسال وان اعطي لا ياخذ فذاك من الووحانيين وفقير لا يسال وان اعطي قبل فذاك من اوسط القوم وفقير 512 اعتقد الصبر ومدافعة الوقت فاذا طرقته الحاجة خرج لاخوان------ه وقلبه الي الله بالشءال فكفارة	403	4735530312180614089	191	350.0	155	211	90.52132415771484	32	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms136	true	1680893568913004837	116	282	582	1398	1499	300	يقو--ل اني لاجل الله تعالي ان اذكره عند من لا يعرفه ولا يتعرفه وكان رضي الله عنه يقول امس قد مات واليوم في النزع وغد- لم يولد فبادروا بالاعمال الصالحة وكان يقول اذا راسلت احدا بكتاب فلا تزخرفه بحسن الالفاظ فاني كتبت مرة كتابا فعرض--- كلام لي ان كتبته حسن الكتاب وكان كذبا---- تركته سمج الكتاب وكان صدقا فعزمت علي ذكر الكلام السمج الصدق فنادي هاتف من جانب البيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وكان رضي الله عنه يقول من اراد ان يكون عزيزا في الدنيا سليما في الاخرة فلا يحدث ولا يشهد ولا يءم قوما ولا ياكل لاحد طعاما وكان محمد بن يوسف يقول سمعت رجلا يسال بشر بن الحارث ان يحدثه فابي عليه فجعل الرجل يتضرع اليه ويلح عليه فلم يجبه فلما ايس منه قال له الرجل يا ابا نصر ما تقول لله تعالي اذا لقيته يوم القيامة وقال لك لم لا تحدث الناس فقال بشر رضي الله عنه اقول يا رب قد امرتني بمخالفة نفسي وان نفسي	136	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0403	false	-6820295936785611264	84	190	446	982	1534	300	--وقال اني لاجل الله------ ان اذكره عند من لا يجله وقا------------------------------ل امس قد مات واليوم في النزع وغدا لم يولد فبادروا بالعم--ل الصالح وقتكم وقال اذا كتبت لاخيك كتابا فلا تزخرفه بحسن الالفاظ فاني كتبت كتا----با فعرض لي كلام--- ان كتبته حسن الكلام وكان كذبا وان تركته سمج و-------كان صذقا فذكرت--------------- السمج الصدق فناد---اني من---------اد يثبث الله الذي- امنوا ابراهيم وقا----------------------------------------------------ل من طلب -ان يكون عزيزا في الدنيا سليما في الاخرة فلا يحدث ولا يشهد ولا يءم و-----لا ياكل لاحد طعاما وطلب منه الناس التحديث والشوا------------------------------- فابي فقالوا---------------------------------------------------------------------------- ما تقول لربك اذا ق------------------------ال لك لم لا تحدث عبادي بحديث نبءي قال------- اقول--------- امرتني بمخالفة نفسي و---نفسي	403	4735530312180614089	407	573.5	314	826	49.27360916137695	66	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms140	true	-5650756549596626652	149	299	710	1517	1524	300	يقو--ل ثلاثة من علامة سخط الله علي العبد كثرة اللعب -والاستهزاء------- والغ----------------------------------------------------------------------يبة وكان رضي الله عنه يقول اياكم ومجاورة الاغنياء وقراء الاسواق والامراء فانهم يفسدون كل من جالسهم وكان يقو--------------------------ل لا تصح المحبة بين اثنين حتي يقول احدهما للاخر يا انا وكان رضي الله عنه يقول ما رايت شيءا احبط للاعمال ولا افسد للقلوب ولا اسرع في هلاك العبد ولا ادوم للاحزان و-لا اقرب للمقت ولا الزم لمحبة الرياء والعجب والرياسة من قلة معرفة المجد نفسه ونظره في عيوب الناس لا سيما ان كان مشهورا معروفا بالعبادة وامتد له الصيت حتي بلغ من الثناء ما لم يكن يءمله وتربص في الاماكن الخفية بنفسه وسراديب الهوي وفي تجريحه في الناس ومدحه فيهم وقيل له ان العابد الفلاني يعظم فلانا ويعتقده والامير الفلاني لا يقدم احدا علي فلان من الفقراء واطبقت اهل بلده علي اعتقاده فقال انه لهلك مع الهالكين وكان رضي الله عنه يقول الدنيا افاعي قلوب العلماء وسحارة قلوب العباد	140	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0444	false	-8162334449268030215	169	257	836	1307	1538	300	--وقال ثلاثة من علامة سخط الله علي العبد كثرة الغفلة والاستهزاء بالناس والغيبة وقيل له كيف الطريق الي الله قال ان اردت العبادة فعليك بالصيام والقيام وان اردت الله فاترك-------------------------------------------------------------- كل ما سواه تصل اليه ليس الا المساجد والخراب وقال لا تكمل م-حبة بين اثنين حتي يقول كل---- للاخر يا انا وقال------------------ ما رايث شيءا احبط للعم--ل ولا افسد للقل-ب ولا اسرع ل--هلاك العبد ولا ادوم للاضرار1 ولا اقرب للمفت ولا الزم لطريق الرياء والعجب والرياسة من قلة معرفته بذنوبه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا افاعي قلوب العلماء وسحارة قلوب العباد	444	4735530312180614089	296	457.0	235	914	32.3851203918457	44	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms144	true	294992293111890366	230	252	1185	1282	1534	300	متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه وكان	144	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0472	false	-7029843723618170233	23	45	113	210	1487	300	متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه وقال	472	4735530312180614089	95	188.0	73	97	97.93814086914062	21	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms147	true	1993080581808382640	52	121	296	672	1537	300	الذي تولت افعاله علي الموافقة وسءل عن ذات الله عز وجل فقال ذات----- موصوفة بالعلم غير مدركة بالاحاطة ولا مرءية بالابصار في دار الدنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملكه وقدرته و----------قد حجب سبحانه وتعالي الخلق----------- عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه باياته فالقلوب تعرفه والابصار- لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالاب-----------صار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وكان	147	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0455	false	-6127276898157895564	215	286	1110	1497	1572	300	التي تقصر عنها العبارات------ وسءل عن ذات الله------- فقال ذات الله موصوفة بالعلم غير مذركة بالاحاطة ولا مريية بالابصار في دار الدنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا خلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملكه وقدرته فانه تعالي قد حجب-------------- الخلق في الدارين عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه باياته فالقلوب تعرفه والابصار2 لا تدركه ينظر اليه المءمنون في الاخرة3 بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وقال	455	4735530312180614089	325	575.5	262	414	78.5024185180664	51	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms149	true	2826245720936107815	104	194	508	970	1513	300	يقو--ل من لم يكن مطعمه من الحلال لم يكشف- عن قلبه حجاب وتسارعت الي--------ه العقبات ولا تنفعه صلاته ولا صومه ولا صدقته وكان رضي الله عنه يقول انما حجب الخلق عن مشاهدة الملكوت وعن الوصول ب-------سوء المطعم واذي الخلق وكان يقول لاصحابه ما دامت النفس تطلب منكم المعصي-------------------------------ة فادبوها------ بالجوع والعطش فاذا لم ترد منكم المعصية فاطعموها ما شاءت واتركوها تنام م-----------------------------------ن الليل ما احبت وسءل رضي الله عنه عن الذي لم ياكل طعاما اياما كثيرة اين يذهب لهب جوعه فقال يطفءه نور القلب وكان رضي الله عنه يقول حياة	149	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0458	false	-4209474802586748312	9	91	41	446	1528	300	--وقال من لم يكن مطعمه من ح----ل لم يكشفت عن----ه حجاب وقال اعظم ما يحجب به العبذ--------------------------------------------------------------------------- عن مشاهدة الملكوت وعن ذخول حضرة الله سوء المطعم واذي الخلق وقال ما--------------دامت النفس ت----شتهي المعصية فلا يصل للقلب شء من نور الطاعة فادبوا انفسكم بالجوع والعطش وقال حياة القلب الذي يموت بذكر الحي الذي لا يموت وقال علامة المءمن الكامل ان لا يخاف احدا دون الله--------- وسءل عمن لا----------------- ياكل------ اياما------ اين يذهب لهب جوعه فقال يطفءه نور القلب وقال كل عبد يفعل طاعة ------	458	4735530312180614089	205	221.0	159	552	37.13768005371094	30	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms150	true	-7860309868118931822	89	159	416	781	1463	300	ال-له عنه يقول الدنيا تهرب من الطالب لها وتطلب الهارب من----------------ها فان ادركت الهارب منها جرحته وان ادركها الطالب لها قتلته وكان يقول انما يعجب بعمله القدرية الذين يزعمون انهم يعملون اعمالهم اما الذي يري ان-ه مستعمل فباي شء يعجب وكان رضي الله عنه يقو----ل لو اجتمع الناس علي ان يضعوني كاتضاعي عند نفسي ما قدروا عليه ومن راي لنفسه قيمة لم يجد --حلاوة--- الخدمة وقال احمد ----------------------------بن ابي الحواري	150	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0484	false	5149562103618279008	114	189	587	968	1508	300	الالة معه وقال الذنيا --------------------تطلب الهارب منها وتهرب ممن طلبها فان ادركت الهارب منها جرحته وان ادركها --طالب--ها قتلته وقا-----ل انما يعجب بعمله من يري له شركة حقيقة مع الله في الفعل--- اما --من يري نفسه مستعملا بقدرة الله لا بقدرته فلا عجب عنده وقال لو اجتمع الناس علي ان يضعوني كاتضاعي عند نفسي ما قدروا----- ومن راي لنفسه قيمة لم يجد الحلاوة في الخدمة واشتهي يوما رغيفا حارا بملح فاتاه به ابن ابي الحواري	484	4735530312180614089	241	323.5	191	420	57.380950927734375	35	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms157	true	5412239402185793840	70	116	353	572	1558	300	حبرا من احبار بني اسراءيل كان يقول يا رب كم اعصيك ولم تعاقبني فاوحي الله تعالي الي نبي من بني اسراءيل قل لفلان كم اعاقبك وانت لا تدري الم اسلبك حلاوة مناجاتي وكان يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت لا تطيع من يحسن اليك فكيف تحسن الي من يسء اليك	157	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0485	false	1633008608213727874	208	274	1059	1366	1492	300	حبر -من احبار بني اسراءيل ي----قول يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني فاوحي الله ------الي نبي من الانبياء--- قل له ك---م اعاقبك وانت لا تدري الم اسلبك حلاوة مناجاتي 1 وقال من عاتب نفسه في مرضات الله امنه الله من مقته وقال مكتوب في الحكمة من رضي بدون قدره رفعه الله فوق غايته وقال انت لا تطيع من يحسن اليك فكيف تحسن الي من يسء اليك	485	4735530312180614089	180	315.5	140	324	55.55555725097656	35	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms168	true	5432205843732911267	82	115	430	568	1461	300	يقول كل-ما توهمه قلبك او سنح في مجاري فكرك او خطر في معارضات قلبك من حسن او بهاء- او انس او ضياء او جمال او شبح او نور او شخص او خيال فالله	168	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0496	false	-2945192058885380515	182	214	1039	1171	1635	300	وقال كل ما توهمه قلبك او سنح في مجاري فكرك او خطر في معارضات -لبك من حسن او بهاه1 او انس او ضياه او جمال او شبح او نور -------او خيال فالله	496	4735530312180614089	126	230.0	95	140	90.0	26	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms190	true	-4083337218652975372	180	219	963	1179	1609	300	لا يطيب العيش الا لمن وطء علي بساط الانس وعلا علي سرير القدس وغيبه الانس- بالقدس والقدس بالانس ثم غاب عن مشاهدتهما بمطالعة القدوس وكان يقول المفاوز اليه منقطعة والطرق اليه منطمسة فالعاقل من وقف حيث وقف العوام والسلام	190	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0591	false	520439536740949299	189	214	1032	1165	1657	300	لا يطيب العيش الا لمن وطع علي بساط الانس وعلا علي سرير القدس وغيبه الانسن بالقدس والقدس بالانس و------------------------------------------------------------------------------------العاقل من وقف حيث وقف العوام والسلام	591	4735530312180614089	130	235.0	105	217	59.907833099365234	22	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms191	true	2820883498687596902	101	166	525	878	1590	300	اذا مكثت الانوار في السر نطقت الجوارح بالبر وكان يقول انكار ال--ايات للاولياء في قلوب الجهال من ضيق صدورهم عن المصادر وبعد علومهم عن موارد الحكمة والقدرة وكان رضي الله عنه يقو-------------------------ل الولي داءما في ستر حاله والكون كله ناطق عن ولايته والمدعي-------- ناطق بولايته والكون كله ينكر عليه وكان يقول الاستهانة بالاولياء من قلة المعرفة بالله وما وصل --عبد الي مقام---- وهو غير محترم	191	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0607	false	-3652756743214998373	234	287	1320	1615	1681	300	اذا مكثت الانوار في السر نطقت الجوارخ بالبر وقال --لا ينك-ر الكرامات الا ال------قلوب المحجوبة------------ عن----------------------------------------------------- الله فان الكرامة انما هي صنع الحق وقال الولي ابد-ا في ستر حاله والكون---- ناطق --بولايته و--مدعي الولاية ناطق بولايته والكون كله يكذبه وقا---------ل الاستهانة بالاولياء من قلة المعرفة بالله وما وصل العبد ل---مقام الا وهو---- محترم	607	4735530312180614089	218	297.5	174	394	55.32994842529297	31	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms191	true	2820883498687596902	177	262	934	1382	1590	300	عالما الا من وقف عند حدود الله لم يتجاوزها في وقت من الاوقات وكان يقول ما استصغرت احدا من المسلمين الا وجدت نقصا في ايماني ومعرفتي وكان يقول--- ما منع القوم من الوصول الا الاستدلال بغير الدليل والركض في الطريق علي حد---------- الشهوة واكل الحرام والشبهات وكان يقول مخالفة اوامر الله وترك المواظبة علي مرور ذكر الله علي القلب من اعوجاج الباطن وكان يقول راس مالك قلبك ووقتك وقد شغلت قلبك بهواجس الظنون وضيعت اوقاتك باشتغالك بما لا يعينك فمتي يربح من خسر راس ماله	191	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0608	false	-3769720677841526301	0	61	0	320	1537	300	عالما الا من لم يتعد حدود الله مرة في غمره وقال----------------------- ما استصغرث احدا من المسلمين الا وجدث نقصا في --------معرفتي وايماني وقال ما منع الناس من الوصول الا لركضهم ----------------------في الطريق بغير دليل واكلهم --------------------الشهوات وارتكابهم الءخص والتاويلات وقا-----------------------------------------------------------------ل راس مالك قلبك ووقتك وقد شغلت قلبك بهواجس الظنون وضيعت اوقاتك بشغ---لك بما لا يعنيك فمتي يربح من خسر راس ماله	608	4735530312180614089	229	358.0	177	461	49.67462158203125	38	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms191	true	2820883498687596902	151	262	797	1382	1590	300	يقول الاستهانة بالاولياء من قلة المعرفة بالله وما وصل عبد--- الي مقام وهو غير محترم لاهله -الا حرم بركته وكان ذلك استدراجا وكان يقول لا يسمي عالما الا من وقف عند حدود الله لم يتجاوزها في وقت من الاوقات وكان يقول ما استصغرت احدا من المسلمين الا وجدت نقصا في ايماني ومعرفتي وكان يقول ما منع القوم من الوصول الا الاستدلال بغير الدليل والركض في الطريق علي حد الشهوة واكل الحرام والشبهات وكان يقول مخالفة اوامر الله وترك المواظبة علي مرور ذكر الله علي القلب من اعوجاج الباطن وكان يقول راس مالك قلبك ووقتك وقد شغلت قلبك بهواجس الظنون وضيعت اوقاتك باشتغالك بما لا يعينك فمتي يربح من خسر راس ماله	191	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0672	false	8390286580236056466	40	92	187	463	1537	300	وقال الاستهانة بالاولياء من قلة المعرفة بالله وقال اذا اوصلك الي مقام ومنعك خرمة ----اهله والالتذاذ بما اوصلك اليه فانت مغرور وقال--------------------------------------------------------------------------------- ما استصغرث احدا ------------الا وجدث نقصا في دي--ني ومعرفتي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل راس مالك قلبك ووقتك وقد شغلت قلبك بهواجس الظنون وضيعت وقت-----------ك بما لا يعنيك فمتي يربخ من خسر راس ماله	672	4735530312180614089	210	311.5	167	589	35.653648376464844	31	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms191	true	2820883498687596902	64	245	337	1293	1590	300	ابو بكر بن محمد حامد الترمذي رضي الله عنه هو من اجل مشايخ خراسان واطهرهم خلقا واحسنهم سياسة لقي قدماء المشايخ ببلخ مثل احمد بن حضرويه ومن دونه--- وله اصحاب ينتمون اليه ومن كلامه رضي الله عنه اذا مكثت الانوار في السر نطقت الجوارح بالبر وكان يقول انكار الايات- للاولياء في قلوب الجهال من ضيق صدورهم عن المصادر وبعد علومهم عن موارد الحكمة والقدرة وكان رضي الله عنه يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الولي داءما في ستر حاله والكون كله ناطق عن ولايته والمدعي ناطق بولايته والكون كله ينك---------ر عليه وكان يقول الاستهانة بالاولياء----- من قلة المعرفة بالله وما وصل عبد الي مقام وهو غير محترم لاهله الا حرم بركته وكان ذلك استدراجا وكان يقول لا يسمي عالما الا من وقف عند حدود الله لم يت------جاوزها في وقت من الاوقات وكان يقول ما استصغرت احدا من المسلمين الا وجدت نقصا في ايماني ومعرفتي وكان يقول ما منع القوم من الوصول الا الاستدلال بغير الدليل والركض في الطريق علي حد الشهوة واكل الحرام والشبهات وكان يقول مخالفة اوامر الله وترك المواظبة علي -مرور ذكر الله علي القلب من اعوجاج- الباطن وكان يقول راس مالك قلبك ووقتك	191	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1656	false	143164148193975527	126	300	612	1554	1554	300	ابو بكر بن----- حامد الترمذي كان من اعلم----------- مشايخ خراسان--------------------------- لقي----------------------- احمد بن خضرويه وتلك الطبقة وله اصحاب ينتمون اليه ومن كلام-------------ه اذا مكءت الانوار في السر نطقت الجوارخ بالبر وقا-----ل انكار الايات4 للاولياء في قلوب الجهال من ضيق صدورهم عن المصادر وبعد علومهم عن موارد --------القدرة في الحلية 33910 حتي في الحلية 33910 عليك من مشهد طبقات الصوفية مناقب الاخيار 153ب المختار 315ب طبقات الشعراني 1011 في طبقات الصوفية والسختار تمكنت في مناقب الابرار وطبقات الصوفية ولايات 51 وقال الولي داءما في ستر حاله والكون كله ناطق عن ولايته والمدعي ناطق بولايته والكون كله ناطق بالانكار عليه وقال ا-----لاستهانة ب--اولياء الله من قلة المعرفة بالله وقا------------------------------------------------------------------------------ل لا يسءي عالما الا من وقف عند حدود الله تعالي ولم يجاوزها في وقت ما وقال------------- ما استصغرث احدا من المسلمين الا وجدث نقصا في ايماني ومعرفتي وقال----- ما منع القوم من الوصول الا الاستدلال بغير الطريق والءكض في الطريق علي حد الشهوة واكل ما فيه شبهة وقا---------ل مخالفة اوامر الله وترك المواظبة علي امرور ذكر الله علي القلب من ا-وجاع1 الباطن وقا-----ل راس مالك قلبك ووقتك-	1656	4735530312180614089	664	1107.5	531	1153	57.588897705078125	104	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms192	true	6669488924940688172	5	94	36	487	1587	300	ومن كلامه رضي الله عنه الكرم في العفو ان لا تذكر- جناية اخي-ك بعدما عفوت عنه وكان يقول اللءيم لا ينفك عن ضيق الصدر ابدا وكان يقول حياة القلوب التي تموت في ذكر الحي الذي لا يموت واهنا العيش ----------الحياة مع الله تعالي لا غير وكان يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانت احكامنا في مبادء امرنا بمسجد ابي عثمان الحيري الايثار بما يفتح علينا وان لا نبيت علي معلوم و-------------من استقبلنا بمكروه لا ننتقم منه لانفسنا بل نعتذر اليه ونتواضع له واذا وقع في قلبنا حقارة لاحد قمنا ب-----خدمته والاحسان اليه حتي يزول	192	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0621	false	6488045037631592394	57	153	318	809	1640	300	ومن كلامه من تمام ال--------------عفو ا--لا تذكر1 جناية صاحبك بعد العفو -عنه وقا------------------------------------------------ل حياة القلب----------- في ذكر الحي الذي لا يموت و-----العيش الهنيي هو الحياة مع الله وقال حقيقة التقوي التخلي عن كل شء الا ممن اليه تقواك وقال الصدق استقامة الطريق في الدين واتباع الشنة في الشرع وقال اللثيم لا ينفك عن ضيق صدر ابدا2 2 وقال اهنا العيش المعيشة مع شهود الحق وقال كان- احكامنا في بدايتنا--------------------------- الايثار بما -فتح علينا وان لا نبيت علي معلوم وان لا ننتقم ممن استقبلنا بمكرو----------------------------------------------ه واذا وقع ب--قلبنا حقارة مسلم قمنا بواجب خدمته والاحسان اليه حتي يزول	621	4735530312180614089	247	325.5	197	649	38.05855178833008	35	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms193	true	-3322510826108971540	105	299	577	1587	1590	300	ابن الجلاء ومن فوقه -من المشايخ عظيم المرم--------------------------------------------------ي في علوم القوم كبير الحال ظاهر الفتوة مات سنة سبع وتسعين وماءتين وكان يقول طريق الحق بعيد والصبر مع الله------------- شديد وكان يقول لو جمعت حكمة الاولين والاخرين وادعيت احوال الاولياء والمقربين لن تصل الي درجات العارفين حتي يسكن سرك الي الله تعالي وتثق بضمانه فيما وعدك وقسم لك وكان يقول من يكن الله همته لم تستطعه الاقدار ولم تملكه الاخطار وكان يقول ما دخلت ---علي فقير قط الا وانا خال من جميع النسب والعلوم والمعارف-------- انتظر بركات ما يرد علي من رءيته او كلامه وذلك لان من دخل علي شيخ بحظ---- انقطع بحظه عن بركات رءيته ومجالسته وادبه وكلامه وكان رضي الله عنه يقول رايت في بعض سياحتي شيخا توسمت فيه الخير فقلت له عظني بكلمة فقال همتك احفظها فان الهمة مقدمة الاشياء فمن صلحت له همته وصدق فيها صلح له ما وراء ذلك من الاعمال والاحوال وكان يقول احسن الناس حالا من اسقط عن نفسه رء------ية الخلق وراعي سره في الخلوات مع الله واعتمد عليه في جميع الامور وكان رضي الله عنه يقول ارواح الانبياء عليهم الصلاة والسلام في حال الكشف ----والمشاهدة وارواح الاولياء في القربة والاطلاع وكان رضي الله عنه يقول فقدت قلبي	193	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0491	false	4180347355415601533	64	189	347	1012	1627	300	ابن الجلاء ومن فوقه ومن كراماته الباهرة وايات ولايته الظاهرة ان الثسور كانت تظله اذا قام يصلي في الحر ومن فواءده------------------------------------------------------- طريق الحو بعيد والصبر علي مقدور الله تعالي شديد وقا-----ل لو جمعت علم- الاءلين والاخرين واح------وال الاولياء والمقربين لا تصل الي درجات العارفين حتي يسكن سءك الي الله1----- وتثق بضمانه فيما وعد- وقسم وقا-----------------------------------------------------------------------ل ما دخلت قط علي فقير--- الا فارغا--- من جميع -------العلوم والمعارف والاداب انتظر------ ما يرد علي من رءيته --وكلامه ف-----ان من دخل علي شيخ بحظ نفس انقطع عنه امداده وريما مقت وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احسن الناس حالا من اسقط عن نفسه رءية رعاية الخلق وراعي سره2 مع ا----------لله واعتمد عليه في كل امر وقا-----------------------ل ارواح الانبياء لاتزال-------------- في حضرة المكاشفة والمشاهدة وارواح الاولياء في القرب -والاطلاع وقال تناولت مرة شهوة ف-فقدت قلبي	491	4735530312180614089	448	640.0	355	1099	40.76433181762695	66	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms195	true	-580841147163760475	95	160	493	832	1530	300	والطف السماع ما يشكل الا علي مستمعه وكان رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه يقول لا يقطعك شء عن شء الا اذا كان القاطع اتم وكمل واعلي عندك فان كان مثله او دونه فلا يقطعك فالحكم لما غلب علي القلب والسلام وكان يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابتلي الخلاءق باسرهم بالدعاوي العريضة في المغيب فاذا اظلتهم هيبة المشهد-- خرسوا وانقمعوا وصاروا لا شء ولو صدقوا في دعاويهم لبرزوا عند المشاهدة كما برز	195	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0573	false	739674565351724449	226	298	1194	1629	1641	300	والطف السماع ما يشكل الا علي مستمعه الموارد من احوال الساءرين والخموذ بالءضا تحت موارد القضاء من احوال العارفين وقال يجب علي الواجد حفظ وجده وسءل عن اصول التصءف1 فقال اثبات صدق الافتقار الي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي والاقتداء برسوله وفروغه اربعة الوفاء بالغهود وحفظ الخدود والءضا بالموجود والصبر عن المفقود وقال ابتلي الخلاءق------- بالدعاوي العريضة في ال-غيب فاذا اظلتهم هيبة المشاهدة خرسوا وانقمعوا وتلاشوا----- ولو صدقوا في دعاويهم لبرزوا عند المشاهدة كما برد	573	4735530312180614089	173	180.0	141	586	29.522184371948242	26	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms201	true	5901146511327203900	119	244	639	1264	1557	300	للبصاءر والمرءيات للابصار وكان يقول من نظر الي----- نفسه مرة عمي ع-----ن النظر الي شء من الاكوان علي وجه الاعتبار وكان رضي الله عنه يقول ما ادعي احد قط -----الا لخلوه عن الحقاءق و--لو تحقق في شء لنطقت عنه الحقيقة واغنته عن الدعاوي وكان يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التصوف هو الاناخة علي باب الحبيب وان طرد وسءل رضي الله عنه عن التصوف مرة اخري فقال هو صفوه القرب بعد كدورة البعد وكان رضي الله عنه يقول ادركنا الناس وكانوا يجتمعون لا عن مواعدة ويفترقون لا عن مشورة وكان اذا شاوره فقير بالذهاب يعرض عنه بالجواب وكان يقول من علامة مقت الله للعبد ان يتقلق من مج----لس الذكر اذا طال لانه لو احبه لكان ال-------------------الف سنة في حضرته كلمح البصر وكان يقول لا ينبغي ان يربي-------- الاحداث الا الكمل	201	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0533	false	1628409675053818806	0	122	0	629	1516	300	للبصاءر والمرثيات للابصار3 وقال---- من نظر الي كمال نفسه مرة عمي قلبه عن النظر الي شء من الاكوان علي وجه الاعتبار وقال------------------ ما اذعي احد قط دعوي الا لخلوه عن الحقاءق اذ لو تحقق بشء ---نطقت عنه الحقيقة واغنته عن الدعاوي تتمة الخبر في المختار فقيل له ما سقم الطبيعة قال اكل الحرام فقيل ما ملازمة العادة قال النظر والاستماع الي الحرام والغيبة فقيل فما فساد الصحبة قال كلما هاج في النفس شهوة يتبعها في ب مستقرة في طبقات الصوفية والمراعاة للابصار وقال التصوف--- الاناخة علي باب الحق-- وان طردوه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علامة مقت الله للعبد ان يضجر من طول مجالس الذكر-------- لانه لو احب الحق تعالي كانت مجالسته له الف سنة--------- كلمحة وقا----------ل لا ينبغي ان يتصدي لتربية الاحداث الا الكمل	533	4735530312180614089	306	468.5	242	891	34.34343338012695	50	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms201	true	5901146511327203900	262	300	1356	1557	1557	300	من الناس قال وكان عندنا ببغداد عشرة فتيان معهم عشرة احداث كل واحد منهم معه حدث وكانوا مجتمعين في موضع فوجهوا واحدا من الاحداث لياخذ لهم حاجة فابطا عليهم فغضبوا لتاخيره عنهم ثم اقبل وهو يضحك وبيده بطيخة-	201	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0534	false	7280635977003633862	126	150	654	787	1574	300	من الله -----وكان------ ببغداد عشرة فتيان معهم عشرة احداث واجتمعوا بمحل------------------------------ فوجهوا واحدا من --احداثهم ل-------حاجة فابطا------ فغضبوا------------- ثم اقبل وهو يضحك وبيده بطيخة	534	4735530312180614089	112	152.5	92	202	55.4455451965332	19	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms203	true	-7891400358381189775	81	154	405	760	1530	300	يقول من التزم---- شيءا لا يحتاج اليه ضيع من احواله ما يحتاج اليه ولا بد منه وكان يقول لم يضيع احد من الفقراء فريضة من الفراءض الا ابتلاه الله بتضييع السنن ولم يبتل احد من الفقراء بتضييع السنن الا اوشك ان يبتلي بالبدع وكان يقول لا يجتمع التسليم والدعوي لاحد بحال وكان يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو صح لعبد في عمره نفس واحد من غير رياء ولا شرك لاثر بركات ذلك عليه الي اخر الدهر وكان	203	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0511	false	6924682327827953371	208	263	1143	1396	1580	300	وقال من الزم نفسه شيءا لا يحتاج اليه ضيع من احواله ما يحتاج اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا لم تنتفغ بكلامك فكيف ينتفع به غيرك وقال من دخل هذا الامر بضعف قوي فيه ومن دخله بقوة ضعف وافتضح وقال لو صح لعبد في غمره نفس ب-------غير رياء ولا شرك -اثر بركات ذلك عليه الي اخر الدهر وقال	511	4735530312180614089	134	81.0	102	465	28.817203521728516	26	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms204	true	690191617078772973	14	42	66	201	1476	300	وقد اشار القشيري الي تزكيته حيث ذكر عقيدته مع عقاءد اهل السنة اول الكتاب فتحا لباب حسن الظن به ثم ذكره في اواخر الرجال لاجل ما قيل فيه	204	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0566	false	-620483683066290833	32	60	163	298	1511	300	وقد اشار القشيري الي تزكيته حيث ذكر عقيدته مع عقاءد اهل السنة اول الكتاب فتحا لباب حسن الظن به ثم ذكره في اواخر الرجال لاجل ما قيل فيه	566	4735530312180614089	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms204	true	690191617078772973	118	222	591	1110	1476	300	قصده الي الله تعالي فلا يعرج حتي يصل---------------------------------------------------------- وسءل عن التصوف وهو مصلوب فقال للساءل اهونه ما تري وكان يقول ومن لاحظ الاعمال حجب عن المعمول له ومن لاحظ المعمول له حجب عن رءية الاعمال وكان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يجوز لمن يري غير الله او يذكر غير الله ان يقول عرفت الله الاحد الذي ظهرت منه الاحاد وكان ي---------------قول من اسكرته انوار الترحيب حجبته عن عبارة التجريد --بل من اسكرته انوار التجريد نطق عن حقاءق التوحيد لان السكران هو الذي ينطق بكل مكنون وكان يقول من التمس الحق بنور الايمان كان كمن طلب الشمس بنور الكواكب وكان يقول ما انفصلت عنه ولا اتصلت- به وكان	204	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0568	false	-2856262790380244418	79	184	412	932	1501	300	قصده الي الله------ فلا يعرج حتي يصل3 وقال من عرف الحق وعرف الحقيقة في التوحيد سقط عنه لم وكيف وسءل عن التصءف وهو مصلوب فقا-------ل اهونه ما تري و--------------------------------------------------------------------------------------------قيل له اين الله فقال في الجبة قال في المدخل يعني لم يبق في الجبة التي عليه لنفسه تصوف وانما التصرف كله لله وبالله وقال وهذا الذي ذكره هو حقيقة قوله عليه الصلاة والسلام تخلقوا باخلاق الله5 وقال لا يجوز لمن يري غير ال-----------------له----------------------------------------------- ان يدعي انه يعرفه وقال من اسكرته انوار التوحيد حجبته عن عبادة التجريد وقال من طلب ا--------------------------------------------------------------------------------------------لحق بنور الايمان كان كمن طلب الشمس بنور الكواكب وقا-----ل ما انفصل الحق ولا اتصلوا به وقال	568	4735530312180614089	232	210.5	182	786	29.516538619995117	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms209	true	7811040964196094480	159	200	862	1065	1563	300	من كان شبعه بالطعام لم يزل جاءعا ومن كان غناه بالمال لم يزل فقيرا ومن مال باطنه الي العطاء من الخلق لم يزل محروما ومن استعان علي امر بغير الله لم يزل مخذولا وكان يقول طلب اهل الله--------------- الحقاءق فسادوا الخلاءق	209	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0559	false	2560847317614340121	8	46	48	234	1597	300	من كان شبعه بالطعام لم يزل جاءعا ومن كان غناه بالمال لم يزل فقيرا ومن طمع في -----------------الخلق لم يزل محروما ومن استعان علي امر بغير الله لم يزل مخذولا وقال انما ساد اهل الله الخلاءق لطلبهم الحقاءق ---------------	559	4735530312180614089	156	281.0	121	218	71.55963134765625	30	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms212	true	9084243527330422287	139	241	721	1281	1594	300	الناس يعطشون في البراري وانا عطشان علي شاطء النيل وكان يقو----------------------------------------------------------------------------------ل كل صوفي يكون هم الرزق قاءما في قلبه فلزوم العمل اقرب له الي الله تعالي والمراد بالعمل الكسب والاحتراف بالصناءع وغيرها وكان يقول علامة ركون القلب وسكونه الي الله تعالي ان يكون قويا اذا زالت عنه الدنيا وادبرت وفقد الرغيف بعد ان كان موجودا عنده بلا كلفة وكان يقول اجتنبوا دناءة الاخلاق كسما تجتنبوا الحرام وكان رضي الله تعالي عنه يقول ذكر الله تعالي باللسان يورث الدرجات وذكره بالقلب يورث القربات وكان يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاكثار من الوحدة حيل---ة الصديقين وكان يقول لا يعظم اقدار الاولياء الا من كان عظيم القدر عند الله	212	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0554	false	-3272806025300943174	28	132	171	735	1588	300	الناس يعطشون في البراري وانا عطشان علي شاطء الثيل وقال اثار المحبة اذا بدث رياحها وهاجث تميث اقواما وتجيي اخرين وتفشي اسرارا وتبقي اثارا وقال كل فقير قام---------------- في قلبه ---هم الرءزق فالكش------------------------------------ب والحرفة له اءلي وقال من علامة س------------كون القلب------- الي الله انشراحه -----------اذا زالث عنه الذنيا وقا--------------------------------------------------------ل اجتنبوا دتاءة الاخلاق كاجتناب----- الحرام وقا------------------------ل ذكر الله------ باللسان يورث الدرجات وذكره بالقلب يورث القربات وقال تتشعب شعبة1 المحية من دوام ذكر احسان الله فمن ذكر علي الدوام احسان اللهر اليه تنيم ريح المحية عن قريب وقال الاكثار من الوجد من علامة الصديقين وقا-----ل لا يعظم قذ--ر الاولياء الا من كان عظيم القذر عند الله	554	4735530312180614089	291	402.0	231	747	38.9558219909668	40	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms212	true	9084243527330422287	6	85	35	456	1594	300	يقو--ل رواءح نسيم المحبة تفوح من المحبين وان كتموها وتظهر عليهم --------وان اخفوها وتدل عليهم وان ستروها وكان رضي----------- الله عنه ي-----قول الهمة مقدمة الاشياء فمن صحح همته اتت عليه بتوابعه علي الصدق والصحة فان الفروع تتبع الاحوال ومن اهمل همته اتت عليه توابعه مهملة المهمل من الاحوال والافعال لا يصلح لبساط الحق تعالي وكان يقو--------------------------------------------------------------ل ان الله تعالي يرزق العبد حلا-ة ذكره فان فرح به وشكره انسه بقربه وان قصر في الشكر اجري الذكر علي لسانه وسلبه حلاوته	212	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0574	false	-8787406994498813024	140	217	809	1222	1702	300	--وقال رواءخ نسيم المحبة تفوح من المحبين وان كتموها وتظهر عليهم دلاءلها وان اخفوها وتذك عليهم وان ستروها وقال المعتزلة نزهوا الله من حيث العقول فاخطءوا والضوفية نزهوه من حيث العلم فاصابوا وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل من سمع الجكمة ولم يعمل بها فهو منافق وقال صحبة الفساق دا ودواءها مفارقتهم وقال يقول الله من صبر علينا وصل الينا وقال ان الله------ يرزق العبد حلاوة ذكره فان فرح به وشكره انسه بقربه وان لم يشكزه---- اجري الذكر علي لسانه وسلبه حلاوته	574	4735530312180614089	212	301.0	167	510	41.568626403808594	33	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms213	true	-4580205871532775204	118	139	603	721	1549	300	المزيد في الصواب وهمة العارفين اعظا------م الله تعالي في قلوبهم وهمة اهل الشوق سرعة الموت وهمة المقربين سكون القلب الي الله	213	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0596	false	6094357737527355145	0	21	0	118	1640	300	المزيد في الصواب وهمة العارفين زيادة تعظيم الله------ في قلوبهم وهمة اهل الشوق سرعة الموت وهمة المقربين سكون القلب الي الله	596	4735530312180614089	108	203.0	88	124	87.09677124023438	19	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms214	true	-6641514448568886028	120	152	600	764	1548	300	بكتاب الله وسنة رسوله ان لا يخفي عليه شء من امر دينه ودنياه علي ممر--- اوقاته علي المشاهدة والكشف لا علي الغفلة والظن وان ياخذ الاشياء من معدنها ويضعها في معدنها- وكان	214	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1362	false	-8294348390530831443	107	134	616	753	1676	300	بكتاب الله-------------- لا يخفي عليه شء من امر دينه ودنياه بل يجري في اوقاته علي المشاهدة------- لا علي الغفلة---------- ياخذ الاشياء من معدنها ويضعها في موضعها1 وقال	1362	4735530312180614089	122	194.5	97	168	72.61904907226562	22	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms215	true	6320899513650422513	101	255	538	1356	1568	300	طريقة في التصوف يختص بها وكان ينكر علي بعض المشايخ بالعراق اقاويلهم وكان عالما بعلوم الظاهر والمعارف والمعاملات وكان علي بن ابراهيم الارموي يقول سمعت ابن بزدانيار يقول تراني تكلمت في الصوفية بما تكلمت به انكارا علي التصوف والصوفية والله ما تكلمت به الا غيرة عليهم حيث افشوا اسرار الحق واظهروها بين من ليس من اهلها والا فهم السادة بمحبتهم اتقرب الي الله تعالي ومن كلامه رضي الله عنه رضا الخلق عن الله تعالي رضاهم بما يفعل ورضاه عنهم ان يوقفهم للرضا عنه وكان يقول من استغفر الله وهو ملازم ل------لذنب حر-م الله عليه التوبة والانابة اليه وكان يقول الحياء علي اقسام-- منها حياء الجناية كما روي ان ادم عليه السلام هام علي وجهه بعد الجناية في الجنان فاوحي الله اليه افرارا مني يا ادم قال لا بل حياء منك يا رب ومنها حياء التقصير كقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ومنها حياء الاجلال كما روي ان اسرافيل تسربل بجناحيه حياء من ربه	215	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0575	false	8574914478918300097	16	93	103	529	1660	300	طريق- في التصوف يختص بها وكان ينكر علي بعض --مشايخ -العراق كالجنيد احوالهم الفاضحة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرار الطريق------------------------------------------------------------------------ ومن كلامه------------- رضا الخلق عن الله رضاف------م بما يفعل ورضاء عنهم توفيق--هم للوضا عنه وقال -----من استغفر الله وهو ملازم لشهوة الذنب حروم الله عليه التوبة والانابة اليه وقا-----ل الحياء ثلاثون قسما منها حياء الخيانة ك-----حياء ادم لما اكل من الشجرة وحيا---------------------------------------------------------------------------------------------ء التقصير كقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وحيا-----ء الاجلال كما روي ان اسرافيل تسربل بجناح-ه حياء من ربه	575	4735530312180614089	339	514.5	271	827	40.99153518676758	50	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms219	true	7893130983296868614	48	183	244	911	1501	300	تولته رعاية الحق حكم من يسلك علي يد شيخ ومن تولته رعاية العلم حكم من يسلك بنفسه من عير سيح والله اعلم وكان رضي الله عنه يقول خلقت الارواح في الافراح فهي تعلو ابدا الي محل الفرح من المشاهدة وخلقت الاجساد م-ن الاكماد فهي لا تزال ترجع الي كمدها من طلب الشهوات الفانية والاهتمام بها وكان يقول من قال به افناه عنه ومن قال منه ابقاه له ثم انشد لولا مدامع عشاق ولوعتهم لبان في الناس عز الماء والنار فكل نار فمن انفاسهم قدحت وكل ماء فمن دمع لهم جاري وكان يقول من اداب الفقراء في الاكل ان لا يمدوا ايديهم الي الارفاق الا في وقت الضرورات ثم ياكلون بقدر سد الرمق ولو كان هناك طعام كالجبال ويتركون الباقي لغيرهم وكان رضي الله عنه يقول من قام الي اوامر الله بن------------------------------فسه كان بين قبول ورد	219	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0524	false	-6469901436002761726	246	298	1368	1644	1655	300	تولته رعاية الحق اجل م-------------------من تولته رعاية العلم1 وقا---------------------------------------------------------ل خلقت الارواح في الافراح فهي تعلو ابدا الي محل الفرح من المشاهدة وخلقت الاجساة2 من الاكماد ف---لا تزال ترجع الي كمدها من طلب الشهوات الفانية والاهتمام بها ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام الي اوامر الله بالله كان مقبولا قطعا ومن قام بنفسه كان بين قبول ورد	524	4735530312180614089	230	405.5	187	698	32.951290130615234	39	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms220	true	2545473855230953624	217	262	1088	1304	1488	300	يقو--ل لا يصفو للسخي سخاءه الا بتصغير ما اعطاه ورءية الفضل لمن اخذه منه وكان رضي الله عنه يقول من خدم الله لطلب ثواب او خوف عقاب فقد اظهر خسته وابدي طمعه وقبيح بالعبد ان يخدم سيده لغرض دنيوي او اخروي وكان رضي الله------ عنه	220	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0619	false	6820278960002880697	237	276	1255	1444	1569	300	--وقال لا يصفو للسخي سخاءه الا بتصغير ما اعطاه ورءية الفضل لمن اخذ- منه وقا------------------ل من خدم الله لطلب ثواب او خوف عقاب فقد اظهر خيته وابدي طمعه وقبيخ بالعبد ان يخدم سيده لغرض دنيوي-------------- رضي الله تعالي عنه	619	4735530312180614089	178	321.0	140	224	79.46428680419922	32	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms220	true	2545473855230953624	205	255	1015	1271	1488	300	يقول ايات الاولياء وكراماتهم رضاهم بما يسخط العوام من مجاري المقدور وكان يقول لا يصفو للسخي سخاءه الا بتصغير ما اعطاه ورءية الفضل لمن اخذه منه وكان رضي الله عنه يقول من خدم الله لطلب ثواب او خوف عقاب فقد اظهر خسته وابدي طمعه وقبيح بالعبد ان يخدم سيده لغرض	220	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0669	false	5479479191103104426	227	262	1132	1309	1511	300	وقال اي-ة ال-ولي-- وكرامته-- رضاه- بما يسخط العوام من مجاري المقدور في المطبوع في الارواح وقا-----------------------------------------------------------------------ل من خدم الله لطلب ثواب او خوف عقاب فقد اظهر خسته وابدي طمعه وقبيخ بالعبد ان يخدم رب-ه لغرض	669	4735530312180614089	144	232.0	113	256	56.25	23	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms223	true	-7336626281123074411	20	76	128	402	1576	300	يقول مما جربناه لرد الضالة اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع بيني وبين ضالتي ويقرا قبله سورة والضحي ثلاثا -قال وقد وقع مني فص في دجلة فدعوت به فوجدت الفص في وسط اوراق كنت اتصفحها وسءل رضي الله عنه عن حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة فقال- المراد بذلك التفكر ---نسيان النفس	223	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0603	false	2514039813871472567	142	177	778	961	1587	300	دقال مما جربناه لرد الضالة اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمغ قلي------ ضالتي ويقرا قبله سورة والضحي ثلاثا وقال في-------------------------------------------------------------------------------------- حديث تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة1 المراد ب----التفكر هثانسيان النفس	603	4735530312180614089	163	267.0	129	279	58.42293930053711	27	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms225	true	8617616861010347903	84	158	428	822	1557	300	كيف السبيل الي ترك ذنب كان عليك في اللوح المحفوظ مخطوطا وكيف السبيل الي صرف قضاء دين كان به العبد مربوطا وقيل له يوما بماذا يروض المريد نفسه فقال رضي الله عنه بالصبر علي الاوامر واجتناب النواهي وصحبة الصالحين وخدمة الرفقاء ومجالسة الفقراء والمرء حيث وضع نفسه وكان رضي الله عنه يقول حقيقة المعرفة الخروج عن المعارف وكان رضي الله عنه يقو------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما التذ عاقل قط بمشاهدة--- لان مشاهدة الحق فناء ليس فيه- لذة	225	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0555	false	-3963261360097904101	118	172	676	974	1690	300	كيف السبيل الي ترك ذنب كان عليك في اللوح المحفوظ محفوظا و-----------الي صرف قضاء ----كان بك------ مربوطا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حقيقة المعرفة الخروج عن المعارف وقال ظلمة الطبع تمنع انوار المشاهدة1 وقال لباس الهيبة للعارفين ولباس التقوي للمقربين ولباش الثقوي ذلك يو2 الاعراف وقال ما التذ عاقل--- بمشاهدة قط لان مشاهدة الحق فناء ليس فيها لدة	555	4735530312180614089	176	269.5	140	494	35.62752914428711	28	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms225	true	8617616861010347903	2	160	15	833	1557	300	رضي الله عنه ومنهم ابو العباس بن القاسم بن مهدي رحمه الله تعالي ابن بنت احمد بن سيار رحمه الله كان من اهل مرو وهو شيخهم واول من تكلم عندهم في حقاءق الاحوال وكان فقيها عالما كتب الحديث ورواه وصحب ابا بكر الواسطي واليه كان ينتمي في علوم هذه الطاءفة وكان من احسن المشايخ لسانا في وقته يتكلم في علوم التوحيد ولجميع من يلوذ به من اهل السنة والجماعة مات رضي الله عنه سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة وكان رضي الله عنه يقول كيف السبيل الي ترك ذنب كان عليك في اللوح المحفوظ مخطوطا وكيف السبيل الي صرف قضاء دين كان به العبد مربوطا وقيل له يوما بماذا يروض المريد نفسه فقال رضي الله عنه بالصبر علي الاوامر واجتناب النواهي وصحبة الصالحين وخدمة الرفقاء ومجالسة الفقراء والمرء حيث وضع نفسه وكان رضي الله عنه يقول حقيقة المعرفة الخروج عن المعارف وكان رضي الله عنه يقول ما التذ عاقل قط بمشاهدة لان مشاهدة الحق فناء ليس فيه لذة ولا التذاذ	225	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1377	false	5794265070048101018	86	142	441	732	1543	300	رضي الله عنه------ ابو العباس بن القاسم بن مهدي المروزي4 صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواسطي وغيره ومن كلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف الشبيل الي ترك ذنب كان عليك في اللوح المحفوظ مخطوطا وكيف السبيل الي صرف قضاء ----كان به العبد مزبوطا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حقيقة المعرفة الخروج عن المعارف وقا------------------ل ما التذ عاقل قط بمشاهدة لان مشاهدة الحق فناء ليس فيه لذة ولا التذاذ	1377	4735530312180614089	266	438.0	211	818	32.51833724975586	47	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms227	true	7488096581764353208	69	163	335	821	1492	300	من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه وكان يقول من لم تهذبك رءيته فاعلم انه غير مهذب وكان رضي الله عنه يقول لا يصفو لاحد قدم في العبودية حتي تكون افعاله كلها عنده رياء واحواله كلها عنده دعاوي وكان رضي الله عنه يقول اذا اراد الله بعبده خيرا رزقه خدمة الصالحين والاخيار ووفقه لقبول ما يشيرون به عليه وسهل عليه سبيل الخيرات وحجبه عن رءيتها وقيل له من اين تتولد الدعاوي فقال من الاغترار وتشويش الاسرار وكان رضي الله عنه يقول انما تتولد الدعاوي من فساد الابتداء فمن صحت بدايته صحت نهايته ومن فسدت	227	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0558	false	-2064999439648192626	0	58	0	295	1594	300	من كرمث عليه نفسه هان عليه دينه وقال كل-- من لم تهذبك رءيته فهو------ غير مهذب وقا------------------ل لا يصفو لاحد قدم في العبودية حتي يشهد افعاله كلها----- رياء واحوال----------ه دعاوي وقا------------------ل اذا اراد الله بعبد- خيرا رزقه صحبة الصالحين والعمل ب-------------ما يشيرون به عليه وقال الدعاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تتولد-------- من فساد الابتداء فمن صحث بداييه صحث نهايته ومن فسدت	558	4735530312180614089	263	408.5	206	486	54.11522674560547	42	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms229	true	-430179401362115796	103	182	555	926	1531	300	يقو--ل ليس من الادب ان تسال رفيقك الي اين او في ايش وكان رضي الله عنه يقول من لم يجعل قبلته علي حقيقه ربه فسدت صلاته وكان يقول رءي مجنون بني عامر في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي وجعلني حجة ع--------------------------------------------------لي المحبين وكان ر--------ضي الله عنه يقول -من اقبل علي الاخرة وركن اليها احرقته بنورها و-----------صار سبيكة ذهب ينتفع به ومن اقبل علي الله احرقه بنور التوحيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصار جوهرا لا قيمة له	229	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0562	false	-6227356477841271773	4	166	15	823	1500	300	--وقال ليس من الادب ان تسال رفيقك الي اين او في ايش وقال------------------ من لم يجعل قبلت----------ه ربه فسدث صلاءه وقال الدنيا ما دنا من القلب وشغله عن الحق وقال من اقبل--------------------------------------- علي الدنيا احرقته بنيرانها يعني الحرص كما قاله الامام الاازي- وصار رمادا لا قيمة له ولا قدر3 ومن اقبل علي الاخرة----------- احرقته بنورها يعني الخوف فصار سبيكة ذهب ينتفع به ومن اقبل علي الله احرقة بنور التوحيد فصار جوهرا لا يقابل بثمن وقال من مشي في الظلم الي ذي النعم اجلسه علي بساط الكرم ومن قطع لسانه بشفرة الشكوت بني له بيث في الملكوت ومن واصل اهل الجهالة البس ثوب البطالة ومن اكثر ذكر الله شغله عن ذكر الناس ومن هرب من الذنوب هربث منه ومن رجا شيءا طلبه مات بارجان سنة ثلاث وخمسين وثلاث مءة الخبر في طبقات الصوفية والمختار 189 مع اختلاف جم وهو مفاضلة بين الصوفي والمتعري جاء في هامش لعله لنفسه ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الاولياء في طبقات الاولياء وصار جوهرا لا قيمة له	562	4735530312180614089	218	87.0	167	889	24.521934509277344	34	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms231	true	8761295776139086461	112	284	614	1531	1615	300	حفظ --جوارحه تحت الاوامر فهو في اعتكاف علي الدوام وكان رضي الله عنه يقول ابي الملك الجبار الا ان يختبر اولياءه بتسليط عدوهم عليهم ليري كيف صبرهم عليه فان صبروا علي بلوي عدوهم جللهم بعلمه وحباهم بوصله واسكنهم في جواره ونعمهم بمشاهدته ولذذهم بذكره واوصلهم بمعرفته وجعلهم اءمة يقتدي بهم ونجاة لعباده ورحمة في ارضه قلت ومعني صبرهم علي عدوهم ان يصبروا علي مجاهدته في ترك ما يامرهم به ولا يتقلقوا من كثرة وساوسه فيطيعوه والله اعلم وكان رضي الله عنه يقول ان الله جعل انس عباده في رءية اولياءه وكان يقول في معني حديث اكثر اهل الجنة البله معناه الابله في دنياه الفقيه في دينه وكان رضي الله عنه يقول من اثر صحبة الاغنياء علي مجالسة الفقراء ابتلاه الله تعالي بموت القلب وكان يقول العاصي---------------------------------------------------------------------------- خير من المدعي-- لان العاصي يطلب طريق التوبة-------------- والمدعي يتخبط في خبال دعواه وكان يقول افواه العارفين------- فاغرة- لمناجاة القدرة وكان يقول الولي قد يكون مستورا ولكن لا يكون مفتونا وكان يقول من لم يسمع من نهيق الحمار مثل ما يسمع من صوت العود ودواخل المغنين	231	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0587	false	-3483215428996983192	203	286	1187	1619	1696	300	حفظ الجوارح- تحت الاوامر وقا-------------------------------------------ل ابي الملك الجبار الا ان يختبر1------- بتسليط عدءهم عليهم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثر صحبة الاغنياء علي -------الفقراء ابتلاه الله------ بموت القلب وقال من اشتغل باحوال الناس ضيع حاله ومن مد يده الي طعام غني بشهرة لا يفلح ابدا وقال عاص نادم خير من طانع مدع لان العاصي يطلب طريق --توبته ويعترف بنقصه والمدعي يتخبط في ح-ال دعواه وقا-----ل افواه العارفين لم تزل فاغرة2 لمناجاة القدرة وقال-------------------------------------------------------- من لم يسمغ من نهيق الحمار ----ما يسمغ من صوت العود ودواخل المغنين	587	4735530312180614089	295	444.0	235	1019	28.949951171875	45	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms232	true	-7811594987073735391	167	245	869	1282	1586	300	يقو--ل من عمل علي رءية الجزاء كانت اعماله بالعدد والاحصاء ومن عمل علي المشاهدة اذهلته المشاهدة عن التعداد والعدد وفي رواية من عمل بالعدد كان ثوابه بالعدد قال تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 ومن عمل علي المشاهدة كان اجره -لا عد له لقوله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 15 وكان رضي الله عنه يقول دماء المحبين تجيش- وتغلي وهم واقفون مع الحق علي مقام ان تقدموا غرقوا وان تاخروا حجبوا وكان	232	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0528	false	1635037043596980955	253	292	1380	1584	1617	300	--وقال من قمل علي رءية الجزاء ف----اعماله بالعد- والاحصاء ومن عمل علي المشاهدة اذهلته--------- ---------عن العدد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اجره بلا عدد 49 وقا-------------------------------------------------------------------------ل دماء المحبين تجيش4 وتغلي وهم واقفون مع الحو ف-ي مقام ان تقدموا غرقوا وان تاخروا حجبوا وقال	528	4735530312180614089	183	294.0	147	417	43.884891510009766	27	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms234	true	-3446632965501840732	5	115	22	593	1504	300	الغيبة اذا شربوا طاشوا واهل الحضور اذا شربوا عاشوا وكان يقول اقبح من كل قبيح صوفي شحيح قلت والمراد هنا بالشح ان يمنع بخلا لا علي وجه الحكمة فان المنع لبعض الناس من اخلاق الله عز وجل فافهم والله اعلم وكان رضي الله عنه يقول التصوف ينفي عن صاحبه البخل وكتابة الحديث تنفي عن صاحبها الجهل فاذا اجتمعا في شخص فناهيك به مقاما وكان يقول في مجالسة الاضداد ذوبان الروح وفي مجالسة الاشكال تلقيح العقول وكان رضي الله عنه يقول من هدم الاولياء بلا ادب هلك وكان يقول -ليس كل من يصلح للمجالسة يصلح للمءانسة وليس كل من يصلح للمءانسة يءتمن علي الاسرار فانه لا يءتمن علي الاسرار- الا الامناء	234	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1420	false	5483154808997765115	87	148	466	801	1647	300	الغيبة اذا شربوا طاشوا واهل الحضور اذا شربوا عاشوا وقال رايت في-------------------------------------------------------------------------------- المن-------------------------------------ام قاءلا ي-----------------------قول اي شء اصخ في الصلاة قلث صحة القصد فقال بل رءية المقصود باسقاط رءية القصد اتم وقال---------------------------- مجالسة الاضداد ذويان الروح و---مجالسة الاشكال تلقيخ الع-------------------------------------------------------------قول وليس كل من يضلح للمجالسة يصلح للمءانسة وليس كل من يصلح للمءانسة يء-من علي الاسرار ----ولا ي-ومن علي الاسرار2 الا الامناء	1420	4735530312180614089	243	347.5	194	573	42.40837860107422	30	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms249	true	-3717084136123686589	125	299	635	1563	1568	300	يلاطف الحق تعالي عبده المءمن فيفتح قبالة قلبه باب الرحمة والمنة والانعام فيري بق----لبه ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر من مطالعة الغيوب والتعريف والكلام اللطيف والوعد الجميل والدلاءل والاجابة في الدعاء والتصديق والوعد والوفاء والكلمات من الحكمة ترمي الي قلبه وغير ذلك من النعم الفاءقة كحفظ الحدود والمداومة علي الطاعات فاذا اطمان العبد الي ذلك واغتر به واعتقد دوامه فتح الله------ عليه انواع البلايا والمحن في النفس والمال والولد وزال عنه جميع ما كان فيه من النعم فيصير العبد متحيرا منكسرا ان نظر الي ظاهره راي ما يسره وان نظر الي باطنه راي ما يحزنه وان سال الله تعالي كشف ما به من الضر لم يرج اجابة وان طلب الرجوع الي الخلق لم يجد الي ذلك سبيلا وان عمل بالرخص تسارعت اليه العقوبات وتسلطت الخلاءق علي جسمه وعرضه وان طلب الاقالة لم يقل وان رام الرضا والتنعم بما به من البلاء لم يعط فحينءذ -----------تاخذ النفس في --------الذوبان والهوي في الزوال والارادات والاماني في الرحيل والاكوان في التلاشي فيدام له ذلك ويشدد عليه حتي تفني اوصاف بشريته	249	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0695	false	-6523897192446506155	135	240	719	1258	1556	300	يلاطف الحق------ عبده و-------يفتح قبالة قلبه باب الرحمة والمنة--------- فيري بعين قلبه ما-لا عين رات ولا اذذ سمعت-------------------- من مطالعة الغيوب والقرب والخطاب-- اللطيف والوعد الجميل ونحوها ثم في لمح البصر ي--------------------------------------------------------------غي------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك عليه ويفتخ عليه --باب البلاء -والمحن والهم والحزن-------------------------------------------- فيصير------ متحيرا منكسرا ان تاقل--- ظاهره وجد ما يسوءه او-------- باطنه راي ما يحزنه وان سال----------- كشف ما به من الض-ءلم ي------جت وان طلب الءجوع الي الخلق لم يمكن -------------وان عمل بالءخص تسارعث ب--ه العقوبة وسلط عليه بالاذي وان طل--------------ب الاقالة لم يقل وان رام التن--------م بما به من البلاء لم يغط ذلك فيشتد البلاء وتاخذ النفس في الذبول والذوبان------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تفني اوصاف بشريته	695	4735530312180614089	394	561.5	310	957	41.17032241821289	63	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms250	true	2159583290627943720	0	39	0	194	1573	300	روحا فقط فهناك يسمع النداء من قلبه اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ص 42 وردت-- عليه جميع------- الخلع وازيد منها وتولي الحق سبحانه وتعالي تربيته بنفسه فلا تعلم نفس ما اخفي له-م من قرة اعين السجدة -17 وكان	250	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0695	false	-6523897192446506155	241	277	1264	1439	1556	300	روحا فقط فهناك يسمع النداء من قلبه اركض برجلك هذا مفتسل بارة وشر-- ص فيرد الله عليه ازيد من تلك الخلع ويتولن----------------------------ي تربيته بنفسه فلا تعلم نفس ما اخفي لهكم من قرة اضين السجدة 217 وقال	695	4735530312180614089	144	235.0	111	205	70.24390411376953	23	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms251	true	9136972909468880599	181	246	947	1283	1568	300	ومن كلامه رضي الله عنه التوحيد افراد القدم عن الحدوث وخروج --اكوان وقطع الحجاب وترك الوقوف مع كل ما علم وكل ما جهل فان علم التوحيد مباين لوجوده ووجوده مفارق لعلمه فاذا تناهي فالي الحيرة وكان رضي الله عنه يقول التصوف ذكر باجتماع ووجد باستماع وتحمل باتباع وكان رضي الله عنه يقول الخوف يوصلك الي الله------ وهو ان لا تامن وقوع البطش بك مع الانفاس	251	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1343	false	3206167756088278325	106	151	540	779	1552	300	ومن كلام-------------ه التوحيد افراد القدم عن الحد-ث وخروج الاكوان وقطع المحاب وترك الوقوف مع كل ما علم وج-----جهل فان علم التوحيد مباين لوجوده ووجوده مفارق لعلمه فاذا تتاهي فالي الحيرة وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الخوف يوصلك الي الله تعالي وهو ان لا تامن وقوع البطش بك مع الانفاس	1343	4735530312180614089	226	401.0	182	344	65.69767761230469	37	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms252	true	1234728143564471672	81	266	438	1378	1569	300	عنه فصار يبري الاكمه والابرص والمجنون بدعوته ومن كلامه رضي الله عنه اصل الطاعة --------الورع والتقوي واصل التقوي محاسبة النفس وكان يقول من لم يسمع نداء الله تعالي كيف يجيب داعيه ومن استغني بشء دون الله فقد جهل قدر الله وكان رضي الله عنه يقول من قهر نفسه بالادب فهو الذي يعبد الله بالاخلاص وكان يقوق حجاب الخلق عن الحق تعالي هو تدبيرهم لنفوسهم ومن نظر قرب الحق منه بعد من قلبه كل شء سواه وكان رضي الله عنه يقول شهوة الصديقين المجاهدة وشهوة الكاذبين النوم والكسل وكان يقول من ادعي سرا مع الله ----لا يشهد له حفظ ظاهره فاتهمه في دينه وكان رضي الله عنه يقول لا تكل قط من طعام فقير رجع الي الدنيا بعد زهده فيها ولو مت جوعا فان اكلت قسا قلبك اربعين صباحا وكان رضي الله عنه يقول صلاح القلب في الاشتغال بالعلم علي وجه الاخلاص وفساده في الاشتغال به علي وجه الرياء والسمعة وكان رضي الله عنه يقول ملاك القلب السبق الي المعالي في اصلاح الباطن اكتفاء بمراعاة الحق واسقاط رءية الخلق وكان يقول الول-ي من ستر حاله ابدا والكون كله ناطق عن ولايته من غير ظهور اعمال تميزه	252	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1401	false	-8637995956212788430	4	121	23	628	1570	300	انه -كان يبرء الاكمه والابرص بدعاءه ---------ومن كلام-------------ه اصل الطاعة التقوي والورع-------- واصل التقوي محاسبة النفس وقال----- من لا يسمع نداء الله------ كيف يجيب داعيه ومن استغني بشء دون الله فقد جهل قذر الله وقال ------------------من قهر نفسه بالادب فهو الذي يعبذ الله بالاخلاص وقال----- حجاب الخلق عن الحق--------- تدبيرهم لنفوسهم ومن نظر قزب الحق منه بعد من قلبه كل شء سواه وقا------------------ل شهوة الصادقين المجاهدة وشهوة الكاذبين النوم والكسل وقال----- من اتعي---- مع الله سءا لا يشهذ له حفظ ظاهره فاتهنه في دينه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلاح القلب في الاشتغال بالعلم علي وجه الاخلاص وفساده في الاشتغال به علي وجه الرياء والشنعة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الوليي من ستر حاله ابدا والكون كله ناطق عن ولايته من غير ظهور اعمال تميزه	1401	4735530312180614089	559	971.0	445	953	58.6568717956543	91	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms253	true	-3199524919490465485	138	204	759	1079	1565	300	اذا مازجت المحبة الارواح طارت واذا خالطت العقول ادهشت واذا لابست الافكار حارت وكان رضي الله عنه يقول كمال العلم انقطاع الرجاء عن كنه صفات الجمال وكان يقول من انس بالله انس به كل شء ومن ---خاطبه الله خاطبه كل شء ومن وصل الي الله تاخر عنه كل شء اجلالا له ومن عرف الله جهله كل شء لعظيم ما اودعه الله عز وجل من العلوم والاسرار	253	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0835	false	431134965467497226	194	233	1066	1256	1605	300	اذا مازجت المحبة الارواح طارث واذا خالطت العقول ادهشت واذا لامست الافكار حارث وقال ------------------------------------------------------------------------من انس بالله انس به كل شء ومن دخل حضرة الله--هابه كل شء ------------------------------------------ومن عرف الله جهله كل شء لعظيم ما اودع فيه ---------من --------الاسرار	835	4735530312180614089	170	278.5	134	323	52.6315803527832	30	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms258	true	74274273330302448	205	285	1051	1463	1548	300	يقو--ل من -طلب لنفسه حالا او مقال---------ا فهو بعيد من طرقات المعارف وكان يقول الفتوة رءية محاسن العبيد والغيبة عن مساويهم وكان يقول المدعي من اشار الي نفسه وكان رضي الله عنه يقول فقد الاسف والبكاء في مقام السلوك علم من اعلام الخذلان وكان رضي الله عنه-- اذا نادي وحوش الفلوات جاءت لدعوته صاغرة حتي تسد الافق وكان عكازه لا يستطيع احد حمله سكن رضي الله عنه منبج واستوطنها نيفا واربعين سنة وبها مات وبها قبره---- ظاهر يزار رضي الله	258	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0703	false	468349553463567602	35	102	200	545	1564	300	--وقال من تطلب لتفسه حالا او مقالا او مقاما فهو بعيد من طرق-- المعارف وقا-----ل الفتوة رءية محاسن الناس- والغيبة عن مساونهم وقا----------------------------------------------------ل فقد الاسف والبكاء في مقام الشلوك علم من اعلام الخذلان ومن كراماته انه كان اذا نادي وحوش الفلوات جاءث ل----ه صاغرة حتي تسد الافق وكان عكازه لا يستطيع احد حمله مطلقا توطن ب-----منبج---------- نيفا واربعين سنة وبها مات و----قبره بها ظاهر يزار رضي الله	703	4735530312180614089	291	469.0	232	430	67.6744155883789	45	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms259	true	-5376276830725283376	7	59	44	314	1568	300	وكان اهل المغرب يستسقون به فيسقون ومن كلامه رضي الله عنه الاحوال مالكة لاهل البدايات فهي تصرفهم كيف شاءت ومملكة لاهل النهايات فهم يصرفونها كيف شاءوا وكان رضي الله عنه يقول كل حقيقة لا تمحو اث-ر العبد ورسومه فليست بحقيقة وكان يقول من طلب الحق من جهة الفصل وصل اليه و-من لم	259	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0660	false	5267449837778937564	248	276	1258	1397	1517	300	وكان اهل المغرب يستسقون به فيسقون ومن كلامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حقيقة لا تمحو اثار العبد ورسومه فليسث بحقيقة وقا-----ل من طلب الحق من جهة الفضل وصل اليه والا لم	660	4735530312180614089	132	230.0	104	272	48.52941131591797	23	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms262	true	748657802163218144	126	279	647	1452	1589	300	الصديق رضي الله عنه في النوم فقال لي كمقالة--------------------------------------- الخضر عليه السلام فاستيقظت و-------------------تثبت ف--ي امري ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة الثالثة فقال لي كمقالة الصديق رضي الله عنه فاستيقظت وعزمت علي الخروج ونمت في اخر الليل من ليلتي تلك فرايت الحق جل وعلا فقال لي يا عبدي قد جعلتك من صفوتي في ارضي وايدتك في جميع احوالك بروح مني واقمتك رحمة لخلقي فاخرج اليهم واحكم فيهم بما علمتك من حكمي واظهر لهم بما ايدتك به من اياتي فاستيقظت وخرجت الي الناس فهرعوا الي- من كل جانب رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلامه رضي الله تعالي عنه معرفة الله عز وجل عزيزة لا تدرك بالعقل بل يقتبس اصلها من الشرع ثم تتفرع حقاءقها علي قدر القرب فقوم عرفوه بالوحدانية فاستراحوا الي الصمدانية وقوم عرفوه بالقدرة فتحيروا- وقوم عرفوه بالعظمة فوقفوا علي اقدام الدهشة وايقنوا ان لن يدرك احد عينه وقوم عرفوه بعزة الالهية فتنزهوا -عن الكيفية والماهية وقوم عرفوه	262	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0705	false	7382460417280294604	10	151	54	830	1603	300	الصديق رضي الله عنه في النوم وقال امرث ان البسك هذه الطاقية قالبسه ثم بعد ايام راي الخضر عليه السلام فقال اخرج الي الناس وانفعهم فتثبت فراي المصطفي ----------------------------------------------ثالثة وامره بذلك في اول الليل ثم راي -----------------------------------في اخره------------------------ الحق عز وجل- وقال--- يا عبدي--- جعلتك من صفوتي في ارضي فخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهرعوا اليه من كل جانب وانتهث اليه تربية المريدين بسنجار واخذ عنه الاكابر كسويد السنجاري والجاوي2 والسعد ومات عن اربعين خادم كلهم من ارباب الاحوال واجتمعوا بعده في روضة فجعل كل منهم ياخذ منها قبضة من نباتها ويتنفس فيها فتصير ازهارا مختلفة اللون كاحمر واصفر واخضر فاقر بعضهم لبعض بالتمكين والتصرف ومن كلام-------------------ه معرفة الله------- عزيزة لا تدرك بالعقل بل يقتبس اصلها من الشرع ثم تتفرع حقاءقها علي قدر القزب فقوم عرفوه بالوحدا------------------------نية وقوم------ بالقدرة فتحيروا2 وقوم ------بالعظمة فوقفوا علي اقدام الدهش وقوم----------------------------------- بعزة الالهية ف-نزهوه4 عن الكيفية والماهية وقوم عرفوه	705	4735530312180614089	370	504.0	296	1128	32.80141830444336	55	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms266	true	6395828483067733198	84	157	455	847	1597	300	اول قدم القاصدين الي الله عز وجل والمنقطعين الي الله والراضين عن الله والمتوكلين علي الله فمن لم يحكم اساسه في الزهد لم يصح له شء مما بعده وكان رضي الله عنه يقول الفقراء اشراف الناس لان الفقر لباس المرسلين وجلباب الصالحين وتاج المتقين وغنيمة العارفين ومنية المريدين ورضا رب العالمين وكرامة لاهل ولايته وكان يقول الانس بالله لا يكون الا لعبد قد كملت طهارته وصفا ذكره واستوحش من كل ما يشغله عن	266	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0668	false	-5454230830015969031	46	79	256	408	1594	300	اول قدم القاصدين الي ا----------------------------------------------------------------لله فمن لم يحكم اساسه فيه -----لم يصخ له شء مما بعده من المقامات وقال لا يصخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانس بالله-------- الا لمن---- كملت طهارت----------ه واستوحش من كل ما يشغله عن	668	4735530312180614089	125	190.0	97	392	31.887754440307617	24	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms267	true	-6255552728501656103	231	298	1185	1528	1536	300	-عنه يقول اذا صلح القلب صار مهبط الوحي والاسرار والانوار والملاءكة واذا فسد صار مهبط ----------الظلم والشياطين و----اذا صلح القلب اخبرك بما وراءك وامامك ونبهك علي امور لم تكن تعلمها بشء دونه واذا فسد حدثك بباطلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغيب معها الرشد وينتفي معها السعد وكان رضي الله عنه يقول من شرط الفقير ان يري كل نفس من انفاسه اعز من الكبريت الاحمر فيودع كل -------نفس ا----عز ما يصلح له	267	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0670	false	-261252672618371996	96	176	483	909	1511	300	عثرة وقال اذا صلح القلب صار مهبط الوحي والاسرار والانوار والملاءكة واذا فسد صار مهبط الاباطيل والظلم والشياطين وقال اذا صلح القلب اخبرك عما وراءك وامامك واذا --------------------------------------فسد حدثك في المطبوع والغناء بالله في المطبوع بالاعمال قاف قيل انه جبل محيط بالارض انظر 2392 الحاشية في المطبوع علي الاحزان 1 باباطيل يغيب معها الءشد وينتفي معها السعد وقال--------------------- شرط الفقير ان يري كل نفس من انفاسه اعز من الكبريت الاحمر فلا يصنع1 في كل نفس الا اعز ما يصلح له	670	4735530312180614089	257	446.0	206	485	52.989688873291016	41	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms268	true	2003093059058996302	53	223	263	1071	1452	300	يقو--ل كل اخ لا ينفع في الدنيا لا ينفع في الاخرة وكان رضي الله عنه يقول اذا تعلم احدكم شيءا من الخير فليعلمه الناس يثمر له الخير وكان يقول طريقنا مبنية علي ثلاثة اشياء لا تسال ولا ترد ولا تدخر وكان يقول من علامة اقبال المريد ان لا يتعب شيخه في تربيته بل يكون سميعا مطيعا للاشارة وان يفتخر شيخه به بين الفقراء لا انه يفتخر هو بشيخه وكان يقول الفقير ان غضب لنفسه تعب وان سلم الامر ل--مولاه نصره من غير-------- عشيرة ولا اهل وكان يقول ما من ليلة الا وينزل فيها نثار من السماء الي الارض يفرق علي----- المستيقظين وكان يقول والله مالي خيرة الا في الوحدة فيا ليتني لم اعر------------ف احدا ولم يعرفني احد وكان رضي الله عنه يقول ما نظر احد الي الخلاءق ووقف مع نظرهم في العبادات الا سقط من عين------ الله عز وجل وكان رضي الله عنه يقول من شرط الفقير ان لا يكون له نظر في عيوب الناس وكان يقول كم طيرت طقطقة النعال حول الرحال من راس وكم اذهبت من دين وكان	268	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0670	false	-261252672618371996	176	274	909	1382	1511	300	--وقال كل اخ لا ينفع في الدنيا لا ينفع في الاخرة وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل طريقنا مبنية علي ثلاثة اشياء لا تسال ولا ترد ولا تدخر وقال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غضب لنفسه تعب ومن سلم امره الي مولاه نصره من غير اهل ولا عشيرة وقال------------- ما من ليلة الا وينرل فيها نثاء من السماء---------- يفرق علي قلوب المستيقظين وقا-----ل والله مالي خيرة الا في الوحدة فيا ليتني لم اعرف وقال ما وقف احد مع--------------------------------------------------- الخلق في عبادته ------------------الا سقط من عين رعاية الله وقال اياكم وتعاطي اسباب الشهرة والفرح بالمعتقدين ف------------------------------------كم طيرت قعقعة النعال حول الرجال من راس وكم اذهبت من دين وقال	670	4735530312180614089	353	540.0	274	843	41.87425994873047	60	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms277	true	4695357014657596530	36	111	196	585	1590	300	يقو--ل من اشتغل بطلب الدنيا ابتلي بالذل فيها ومن تعامي عن نقاءض نفسه طغي وبغي ومن تزين بباطل فهو مغرور وكان يقول انفع العلوم العلم باحكام العبودية وارفع العلوم علم التوحيد وكان يقول لا يضر مع التواضع بطالة اذا قام بالواجبات والسنن ولا ينتج مع الكبر عمل مند-ب ولا علم مطلوب وكان يقول اذا اقامك ثبت واذا قمت بنفسك سقطت سكن رضي الله عنه طغسونج بلدة بارض العراق وبها مات مسنا وقبره بها ظاهر يزار	277	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1549	false	-5383395052418368152	119	187	663	1018	1610	300	--وقال من اشتغل بطلب الدنيا ابتلي بالذل فيها ومن تعامي عن نقاءص نفسه طغي وبغي ومن تزءن بباطل فهو مغرور وقا-----ل انفع العلوم العلم باحكام العبودية وارفع العلوم علم التوحيد وقا-----ل لا يضء مع التواضع بطالة اذا قام بالواجبات والسنن ولا ينتج مع الكبر عمل مندوب ولا علم مطلوب وقا-----ل اذا اقامك ثبت وان- قمت بنفسك سقطت سكن طف-------------سونج بلده بارض العراق وبها مات----- وقبره ثم- ظاهر يزار	1549	4735530312180614089	340	617.0	272	392	86.73469543457031	56	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms278	true	7514446453492360703	180	294	917	1534	1565	300	ابو سعيد القلوري رضي الله عنه هو ------------------من اكابر العارفين والاءمة الم---حققين صاحب الانفاس الصادقة والافعال الخارقة والكرامات والمعارف وكان يفتي ببلده وما حولها وكان يتكلم بقلورية علي علوم الشراءع والحقاءق علي كرسي عال وقصد بالزيارات من ساءر اقطار الارض ومن كلامه رضي الله عنه من شرط الفقير ان لا يملك شيءا ولا يملكه شء وان يصفو قلبه من كل دنس ويسلم صدره لكل احد وتسمح نفسه بالبذل والايثار كان رضي الله عنه يقول التصوف التبري مما دون الحق كما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام فانهم عدو لي الا رب العالمين وكان رضي الله عنه يقول لا يكمل الصوفي حتي يستتر عن الخلق- بلواءح الوجد وكان يقول التوحيد غض- الطر-ف عن الاكوان بمشاهدة مكونها	278	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1370	false	1231212662822763157	203	288	1126	1596	1658	300	ابو سعيد القيلوي4 نسبة الي قرية قريبة من بغداد كان من اكابر العارفين والاولياء المتحققين ذا ----انفاس --صادقة و--اقعال --حاذقة و--كرامات ظاهرة بارقة وك-----------------------ان يتكلم بقيلءية ب---علوم الشز--ع والحقاءق علي كزسي وي---قصد بالزيار-ة من ال---اقطار------ ومن كلامه------------- من شرط الفقير ان لا يملك شيءا ولا يملكه شء وان يضفو قلبه من كل دنس ويشلم صذره لكل احد وتسمح نفسه بالبذل والايثار وقال----------------- التصءف التبري مما دون الحق ---وقال الضوفي -------------------------------------------------------------------------لا يكمل------- حتي يستتر عن الخلق1 بلواءح الوجد وقال----- التوحيد غضق الطرزف عن الاكوان بمشاهدة مكءنها	1370	4735530312180614089	373	543.5	301	641	58.19032669067383	49	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms279	true	-7886010037457986651	155	254	791	1341	1630	300	وكان الغالب عليه حالة السكر ومن كلامه رضي الله عنه لذة النفوس في مناجاة القدوس ولذة القلوب في مزامير انس تطرب في مقاصير قدس بالحان توحيد في رياض تمجيد بمطربات المعاني من تلك المثاني الرافعة لاربابها في مدارج الاماني الي مقعد صدق عند مليك مقتدر ولذة الارواح الشرب بكاس المحبة من ايدي عراءس الفتح اللدني في خلوة الوصل علي بساط المشاهدة والهيام بين عالم الكون في نور العزة وقراءة ما كتب علي صفحات الواح نسمات ذرات الوجود بقلم التوحيد كلا بل هو الله العزيز الحكيم ولذة الاسرار ما طلعة نسيم الحياة الداءمة والوصول الي حقاءق الغيوب بضماءر القلوب والمعاينة	279	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0731	false	-5148119122682373616	164	205	914	1154	1703	300	وكان الغالب عليه----- السكر ومن كلام-------------ه لذة النفوس في مناجاة القدوس ولذة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارواح الشرب بكاس المحية من ايدي عراءس الفتح اللدني في خلوة الوصل علي بساط المشاهدة ولذة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسرار مطا-لعة نسيم الحياة الداءمة والوصول الي حقاءق الغيوب بضماءر القلوب مات بقرية	731	4735530312180614089	227	417.0	187	550	41.272727966308594	35	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms284	true	6712321965521355569	164	274	929	1533	1673	300	ومن كلامه رضي الله عنه الطريق الي معرفة الله تعالي وصفا--------------------------ته الفكر والاعتبار بحكمه واياته ولا سبيل للاسباب الي معرفة كنة ذاته وكان يقول لو تناهت الحكم الالهية في حد العقول و--انحصرت القدرة الربانية في درك العلوم لكان ذلك تقصيرا في الحكمة ونقصا في القدرة ولكن احتجبت اسرار الازل عن العقول كما استترت سبحات الجلال عن الابصار فقد رجع معني الوصف في الوصف وعمي الفهم عن الدرك ودار الملك في الملك وانتهي المخلوق الي مثله واشتد الطلب الي شكله وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا وكان رضي الله عنه يقول جميع المخلوقات من الذرة الي العرش طرق متصلة الي معرفته وحجج بالغة علي ازليته والكون جميعه السن ناطقة بوحدانيته	284	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0701	false	-5453081001380361377	22	85	135	478	1590	300	ومن كلامه ------لا سبيل ل-احد الي معرفة كنه ذات الحق تقدس وانما يصل الناس من معرفته الي ---الاعتبار ب------اياته ومصنوعاته وقا-------------------------------ل لو تناهت الحكم الالهية في حد العقول او انحصرت القدرة الربانية في درك العلوم -كان ذلك تقصيرا في الحكمة ونقصا في القدرة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جميغ المخلوقات من الذرة الي العرش طرق متصلة الي معرفته وحجج بالغة علي ازليته والكون كل--ه السن ناطقة بوحدانيته	701	4735530312180614089	271	445.5	220	632	42.87974548339844	40	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms289	true	-4019620906801437357	1	219	6	1175	1662	300	حياة بن قيس الحراني رضي الله تعالي عنه هو من اجلاء المشايخ وعظماء العارفين واعيان المحققين صاحب الكرامات والمقامات والهمم الفخيمة والبدايات العظيمة صاحب الفتح السني والكشف الجلي حتي حل به مشكلات احوال القوم وهو احد الاربعة الذين يتصرفون في قبورهم بارض العراق وكان اهل حران يستسقون به فيسقون رضي الله عنه ومن كلامه رضي الله عنه لا يكون الرجل معدودا من المتمكنين حتي لا يطفء نور معرفته نور ورعه وكان يقول حقيقة الوفاء اقامة السر عن رقدة الغفلات وفراغ الهمم عن جميع الكاءنات وكان رضي الله عنه يقول من احب ان يري خوف الله تعالي في قلبه ويكاشف باحوال الصديقين فلا ياكل الا حلالا ولا يعمل الا في سنة او فريضة وما حرم من حرم عن الوصول ومشاهدة الملكوت الا بشيءين سوء الطعمة واذي الخلق وكان رضي الله عنه يقول تعرض- لرقة القلب بمجالسة اهل الذكر واستجلب نور القلب بدوام الجد وكان يقول من علامات المريد الصادق ان لا يفتر عن ذكره ولا يمل من حقه ويلزم ال--سنة والفريضة فالسنة ترك الدنيا والفريضة صحبة الحق جل وعلا وكان رضي الله عنه يقول اجعل الزهد عبادتك واحذر ان تجعله حرفتك وكان يقول المحبة سمعة المعرفة وعنوان الطريقة يتوصلون بها الي بقاء المحبوب سكن رضي الله عنه حران واستوطنها الي ان مات بها سنة احدي وثمانين وخمسماءة ودفن بظاهرها وقبره ثم ظاهر يزار رضي الله عنه ومنهم الشيخ رسلان	289	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1458	false	-8930591752484911929	86	258	445	1355	1603	300	حياة بن قيس الحراني3 كان -----------------من اجلا---------------ء العارفين وغظماء المحققين ذا ----كرامات و--مقامات و--همم --------------------عظيمة عاليات وفتح -سني و--كشف جلي------------------------------- وهو احد الاربعة الذين يتصرفون في قبورهم ب----العراق و----اهل حران يستسقون به فيسقون------------- ومن كلام-------------ه لا يكون الرجل معدودا من المتمكنين حتي لا يطفي نور معرفته نور ورعه وقا-----ل حقيقة الوفاء اقامة السر عن رقدة الغفلات وفراغ الهمم عن جميع الكاءنات وقال ------------------من احب ان يري خوف الله ------في قلبه ويكاشف باحوال الصديقين فلا ياكل الا حلالا ولا يعمل الا في سنة او فريضة وما خرم من حرم عن الوصول ----------------الا بشيءين سوء اللقمة واذي الخلق وقا------------------ل تعرضن لرقة القلب بمجالسة اهل الذكر واستجلب نور القلب بدوام الجد وقال----- من علامة- المريد الصادق ان لا يفتر عن ذكره ولا يمل من حقه ويلزم الفريضة والين--ة فالفر------------------يضة صحبة الحق والسءة ترك الذنيا وقا--------ل اجعل الزهد عبادتك واحذز ان تجعله جرفتك وقا-----ل المحبة سمث الطاء-فة وعنوان الطريقة يتوصل --بها الي لقاء ا----وب سكن حو-------------ان واستوطنها الي ان مات س----نة احدي وثمانين وخمس مثة وذفن بظاهرها وقبره ثم ظاهر يزار رضي الله عنه سير اعلام --------	1458	4735530312180614089	817	1363.5	658	1172	69.70989990234375	127	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms291	true	-7462928636554700355	249	299	1297	1554	1559	300	رضي الله عنه في الفتوحات قال ذهبت انا وبعض الابدال الي جبل قاف فمررنا بالحية المحدقة به فقال لي البدل سلم عليها فانها سترد عليك السلام فسلمنا عليها فردت ثم قالت -من اي البلاد فقلنا من بجاية فقالت ما حال ابي مدين مع اهلها فقلنا لها يرمونه بالزندقة فق-------الت عجبا	291	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0679	false	2086105315857878710	82	118	434	622	1535	300	رضي الله عنه ذهبث---------------- انا وبعض الابدال الي جبل قاف فمررنا بالحية المحدقة به----------------------------------------------- فسلمنا عليها فردت --وقالت ممن انتم ق------لنا من بجاية قا-لت ما حال ابي مدين مع اهلها -قلن----ا يرمونه بالزندقة ويءذونه قالت عجبا	679	4735530312180614089	166	278.5	132	265	62.641510009765625	28	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms293	true	-761257611399609390	162	239	815	1211	1503	300	وكان يقول كل فقير لا يعرف زيادته ون--قصه في كل نفس فليس بفقير وكان يقول الفقر فخر والعد غنم والصمت نجاة والاياس راحة والزهد عافية ونسيان الحق------------ طرفة عين خيانة وكان يقو-------------ل الحضور مع الحق جنة والغيبة عنه نار والقرب منه لذة والبعد عنه حسرة -----والانس به حياة والاستيحاش منه موت وكان يقول طل-----------------------------------ب الارادة قبل تصحيح التوبة غفلة وكان يقو----------------------------------------ل من قطع موصولا ب-----ربه قطع به ومن اشغل مشغولا بربه ادركه المقت في الوقت ومكث رضي	293	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0682	false	6643511662367569490	175	262	867	1296	1491	300	وقا-----ل كل فقير لا يعرف زيادته من تقصه---------- فليس بفقير وقال ----------------------------------------------------------------نسيان العبد للحق تعالي طرفة عين خيانة يستحق بها العقوبة وقال الحضور مع الحق جنة والغيبة عنه نار والقرب منه لذق والبعد عنه حسرة وموت والانس به حياة قال الاءمة خلا مالك بحل اكل الجراد قطع منه شء ام لم يقطع وملخص مذهب الامام مالك انه ان قطع راسه حل والا فلا انظر الحيوان للدميري 1591 جراد 242 وقال من قطع موصولا بحضرة ربه قطع به ومن اشغل مشغولا بربه ادركه المقث في الوقت وقال شرط	682	4735530312180614089	238	327.5	184	508	46.85039520263672	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms294	true	-3679630890419756441	238	300	1270	1581	1581	300	مراتب القر-ب والمنهل العذب من مناهل الوصل-- وهو احد من جمع الله له بين علمي الشريعة والحقيق---------ة واتاه مفتاحا من علم السر المصون وكنزا من معرفة الكتاب والحكمة و----------------كان اذا سمع المءذن------ يقول اشهد ان لا اله الا الله يقول هو شهدنا بما شاهدنا وويل لمن كذب علي الله تعالي ومن كلامه رضي الله عنه ادركت فهم جميع صفات الله تعالي الا	294	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0698	false	-6013513053404124744	210	259	1121	1383	1633	300	لصاحب الترجمة القبول التام بين الخاص والعام وهو احد من جمع الله له بين --------------الحقيقة والشريعة واتاه مفتاحا من علم السر المصون وكنزا من معرفة --------الحكمة والكتاب المكنون وكان اذا سمع المءذن يتشهد يقول شه--------------------------------دنا بما شه-دنا وويل لمن كذب علي الله وكان يقول------------------- ادركت---- جميع صفات الله الا -----	698	4735530312180614089	187	265.0	147	345	54.20289993286133	29	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms297	true	7944964865786982108	86	181	455	942	1578	300	لم تكن الاقطاب اقطابا والاوتاد اوتادا والاولياء اولياء الا بتعظيمهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعرفتهم به واجلالهم لشريعته وقيامهم بادابه- وكان يقول بلغني عن سيدي احمد بن الرفاعي رضي الله عنه انه كان يقول اذا استولي الحق سبحانه وتعالي علي قلب عبد ذهب ما من العبد وبقي ما من الله تعالي فيبقي العبد كالفخار في ابتداء النشاة لا حراك له من حيث نفسه وانما حراكه من الذي يحركه ولا اختيار له ولا ارادة ولا علم ولا عمل وكان رضي الله عنه يقول اذا امتلا القلب من النور دك- كل حجاب بين العبد وبين	297	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1561	false	-6053020096914113247	201	229	995	1169	1532	300	لم تكن الاقطاب اقطابا والاوتاد اوتادا والاولياء اولياء الا بتعظي-هم الرسول------------------------ ومعرفتهم به واجلالهم لشريعته وقيامهم بادابها وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا امتلا القلب ب--النور زال كل حجاب بين العبد وبين	1561	4735530312180614089	164	279.0	136	491	33.401222229003906	22	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms298	true	5454845775248687810	121	192	621	975	1489	300	حقد- وقيل له مرة من شيخك فقال شيخي------ ابو جعران فطنوا انه يمزح فقال لست امزح فقيل له كيف فقال كنت ليلة من ليالي الشتاء سهران واذا بابي جعران يصعد منارة السراج فيزلق ويرجع لكونها ملساء فعددت عليه تلك الليلة سبعماءة مرة--- وهو لا يرجع فقلت في نفسي سبعماءة وقعة ولا يرجع فخرجت-- الي صلاة الصبح ثم رجعت فاذا هو جالس فوق المنارة بجنب الفتيلة فاخذت من ذلك ما اخذت وكان	298	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1358	false	4170409930897346324	181	239	957	1244	1580	300	-قال وقيل لي---- من شيخك في البداية فقلت ابو جغران1 فقالوا----------------------------- كيف فقلث كنث ليلة من ليالي الشتاء سهران واذا بابي جغران يصعد منارة السراج فيزلق ويرجع لكونها ملساء فعدذت عليه تلك الليلة سبع مثة مرة ال وهو يقع------------------------------ ولا يرجغ ثم خرجث الي صلاة الصبح ورجعث-- فاذا هو جالس عند------------- الفتيلة فاخذت من ذلك ما اخذت وقال	1358	4735530312180614089	231	372.5	179	366	63.11475372314453	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms299	true	-1673302246148899487	56	87	326	494	1621	300	يقو--ل لا يقدح عدم الاجتماع بالشيخ في محبت----------ه فاننا نحب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين وما رايناهم وذلك لان صورة المعتقدات اذا ظهرت لا تحتاج----- الي صورة الاشخاص بخلاف	299	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0771	false	-8525264423033111660	205	234	1031	1193	1564	300	--وقال لا يقدح عدم الاجتماع بالشيخ في صحة الاقتداء به فا-نا نقتدي بالصحب-------------------- والتابعين وما رايناهم وذلك لان صورة المعتقدات اذا ظهرت لا يحتاج معها الي صورة الاشخاص بخلاف	771	4735530312180614089	130	211.5	105	185	70.27027130126953	20	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms300	true	7269803333211243912	86	239	475	1233	1559	300	ابو الشيخ عبد الله القرشي رضي الله عنه ورحمه كان رضي الله عنه جليل القدر وك-------ان يعظم الفقراء اشد التعظيم ويقول انهم- انتسبوا الي الله تعالي وكان رضي الله عنه يقول ما راينا احدا قط انكر علي الفقراء واساء بهم الظن الا ومات علي اسوا حالة وكان رضي الله عنه يقول احتقار الفقراء سبب لارتكاب الرذاءل وكان رضي الله عنه يقول من غض من عارف بالله او ولي لله ضرب في قلبه ولا يموت حتي يفسد معتقده وكان رضي- الله عنه كثيرا ما يجتمع بالخضر عليه السلام وكان يطبخ طعام القمح كثيرا فقيل له في ذلك فقال رضي الله عنه ان الخضر عليه السلام زارني ليلة فقال------------------ اطبخ لي شوربة قمح فلم ازل احبها لمحبة الخضر عليه السلام لها وكان رضي الله عنه يشترط علي اصحابه ان لا يطبخوا في بيوتهم الا لونا واحدا حتي لا يتميز علي احد فاتفق ان احد اصحابه---------------------------------------------------------------------- قال لزوجته ما تشتهي حتي نشتريه تطبخيه فقالت شاور -بنتك	300	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1385	false	6608230980235852477	38	156	197	806	1566	300	ابو------ عبد الله القرشي4------------------ كان قدر--------ه جليلا وذكره جميلا وكان يعظم الفقراء------------ ويقول هم قد انتسبوا الي الله و----------------------------ما راينا من----- انكر عليهم------ واساء بهم الظن الا ومات علي اسوا حال و-----------------------احتقارهم سبت------ لارتكاب الوذاءل و----------------------من غض من عارف بالله او ولي---- ضرب في قلبه ولا يموت حتي يفسد معتقده وكان كثير الاجتما---------------ع بالخضر عليه السلام وكان يحث- طعام القمح كثيرا فقيل له في---ه فقال---------------------------------- زارني الخضر عليه السلام وامرني ان اطبخ له قمحا فانا احيه--------- لمحبة الخضر------------ له- وكان يش--------------رط علي صحبه-- ان لا يطبخوا في بيوتهم الا لونا واحدا وكان الشيخ اعمي اجذم مزمنا فطلب التزءج بامراة جميلة من بلده فابوا فاختارثه واحدة من بنات اصحابه وسببه ان بعضهم قال لزوجته ما تشتهي ------------------فقالت شاور ابنتك	1385	4735530312180614089	405	539.5	315	856	47.31308364868164	72	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms301	true	6203013809820351927	145	197	729	982	1507	300	به الوصول وكان يقول ابت البشرية ان تتوجه الي الله تعالي الا في الشداءد فقيل له في ذلك قال عطشت مرة في طريق الحاج فقلت لخادمي اغرف لي من البحر المالح فغرف لي ماء حلوا فلما ذهبت الضرورة غرفت فاذا هو مالح وكان يقول لا يكون الابتلاء الا في الفحول من الرجال	301	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1386	false	-939664138465917540	0	45	0	225	1542	300	به الوصول 1 وقالت-- ابت البشرية ان تتوجه الي الله تعالي الا في الشداءد------------------- عطشت مرة في طريق الحاج فقلث لخادمي اغرف م---ن البحر المالح فغرف لي ماء حلوا فلما ذهبت الضرورة غرفت فاذا هو مالح وقالث---- لا يكون الابتلاء الا في الفحول من الرجال	1386	4735530312180614089	213	391.5	169	253	84.1897201538086	40	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms302	true	-5313393612043885371	4	119	18	621	1531	300	يقو--ل لما كان العلماء والاولياء ورثة الرسل والانبياء فلا بد من حصول فترات تقع بين العالم والعالم والولي والولي فاذا اندرست طريقة الداعي اتي يعد زمان من يجددها ولما كان يحصل في فترات الانبياء عبادة الاصنام من دون الله كذلك يقع في فترات الاولياء عبادة الاهواء والبدع وتبديل الافعال بالاقوال وغير ذلك مما يشهده ارباب القلوب المنيرة وكان رضي الله عنه يقول لو قدرت ان اقتل من يقول لا موجود الا الله -فعلت فما يقول هذا في بوله وغاءطه وعجزه عن دفع الالام عن نفسه وشرط الاله ان يكون قادرا فكيف يقول---------------------------------- انا عين الحق هذا من اضل الضلال وكان رضي الله عنه يقول لو تدبر الفقيه في قراءته ل---احترق بانوار القران وهام علي وجهه	302	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0904	false	-3112148276397662476	87	165	440	864	1578	300	--وقال لما كان العلماء والاولياء ورءة الرسل والانبياء لزم------ حصول فترات---- بين --عالم و--عالم و--ولي و--ولي فاذا اندرست طريقة الداعي اتي بعد زم-ن من يجددها ولما كان يحصل في فترات الانبياء عبادة الاصنام ----------------يحصل في فترات ا-تباعهم عبادة الاهوية------- وتبديل الافعال بالاقوال وغير ذلك وقال------------------------------------------------- لو قدرت--- اقتل من يقول لا موجود الا الله لفعلث ----------------------------------------------------------------------------------كيف يقول من يبول ويتغوط ويتالم لقرصة برغوش انا---- الحق وقال------------------------------------ لو تدبر الفقيه معني ما يقرره احترق بانوار القران وهام علي وجهه	904	4735530312180614089	349	523.0	280	643	54.27682876586914	51	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms304	true	-2301204668186324828	22	65	106	340	1488	300	يقو--ل كلام المنكرين علي اهل الله تعالي كنفخة ناموسة علي جبل فكما لا يزيل الجبل نفخة الناموسة كذلك لا يتزلزل الكامل بكلام الناس فيه وكان يقول السماع من بقية بقيت علي الكامل فلو صار اكمل -ما تحرك وقد استمع السهروردي والقرشي واضرابهما قال	304	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0947	false	3296608880017818334	148	186	797	1003	1638	300	--وقال كلام المنكرين علي ا-لكامل------- كنفحة ناموسة علي جبل فكما لا يزيل الجبل نفخة --ناموسة -----لا يتزلزل الكامل بكلام الناس فيه وقا-----ل السماع من بقية بقيت علي الكامل فلو -----كمل لما تحرك وقد س--مع الشهروزدي والقرشي وغير--هما مات	947	4735530312180614089	192	315.5	154	237	81.01265716552734	27	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms306	true	5262460001782831841	129	152	686	810	1588	300	يقو--ل صلاح القلب في التوحيد والصدق وفساده في الشرك والرياء وعلامة صدق التوحيد شهوة واحد ليس معه ثان مع عدم الخوف والرجاء الا	306	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0766	false	-4183691096179994812	242	264	1245	1365	1574	300	--وقال صلاح القلب في التوحيد والصدق وفساده في الشرك والرياء وعلامة---- التوحيد شهوذ واحد ليس معه ثان مع عدم الخوف والرجاء الا	766	4735530312180614089	117	224.5	95	126	92.85713958740234	20	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms310	true	7537087639230462608	66	161	319	746	1486	300	ان يشمت به----- فانما هو لبقاء نفسه ولبقاء حب الدنيا في قلبه وكان رضي الله عنه يقول من اعرض الخلق -----عنه فتغير منه شعرة واحدة فهو واقف- معهم مشرك بربه عز وجل ومن كسر بكل مرض فتغير منه شعرة واحدة فهو واقف مع نفسه في حجاب عن ربه ومن تغير في حال الذل ولم يكن كما كان في حال العز فهو محب للدنيا بعيد من ربه وكان رضي ----------------------------------------------------------------------------الله عنه يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل ما اغفل القلوب عن --ذكره تعالي فهو دنيا وكل ما اوقف القلوب عن طلبه فهو دنيا وكل ما انزل الهم بالقلب فهو دنيا	310	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0767	false	7642292929494755670	70	180	384	942	1573	300	ان يشمت به عدءه فانما هو لب------------قاء حب الدنيا في نفسه1 وقال -----------------من اعرض الخلق كلهم عنه فتغير منه شعرة واحدة فهو واقفت معهم مشرك بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال من مال اليك لاجل نفع فلا تركن اليه فبءس الصاحب وقال عليك بالاشتغال بالله فان لم تقدز فاشتغل بما يقربك اليه وقال ما وصل الاولياء الي ما وصلوا بالعمل بل بالادب في العمل وقال الاصول التي يبني عليها المريد اساسه اربعة شغل اللسان والقلب بالذكر وجبء القلب علي موافقة الرب ومخالفة النفس والهوي لاجله وتصفية اللقمة من الشبهة وهي القطب وقال كل ما شغ-ل القل-ب عن الذكر------- فهو دنيا وكل ما اوقفه------ عن طلبه فهو دنيا وكل ما انزل الهم بالقلب فهو دنيا	767	4735530312180614089	201	196.0	155	766	26.240209579467773	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms320	true	4794158103631444995	92	126	454	649	1578	300	يقو--ل اذا كمل العارف في مقام العرفان اورثه الله علما بلا واسطة و--------------------------------------------------------------------------اخذ العلوم المكتوبة في الواح المعاني ففهم رموزها وعرف كنوزها وفك طلسماتها وعلم اسمها ورسمها واطلعه الله تعالي علي العلوم المودعة في	320	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0739	false	-5814540660971977599	227	269	1229	1450	1603	300	--وقال اذا كمل العارف---------------- اورثه الله علما بلا واسطة لكن من باطن شريعة محمد اذ لا يتعدي تابع داءرة علم متبوعه وقال من كمل سلوكه اخذ العلوم المكنونة في الواح المعاني ففهم رموزها وعرف كنوزها وفك طلسم--------------------ها واطلع------------ علي العلوم المودعة في	739	4735530312180614089	142	236.0	116	271	52.39852523803711	21	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms326	true	-5338582550239814411	123	279	666	1483	1597	300	بخلاف المريد في بدايته يلبس الخشن وياكل الخشن ليء-دب نفسه وتخضع لمولاها ويحصل لصاحبها تمهيد للمقامات التي يترقي اليها فكلما رق الحجاب ثقلت الثياب وكان رضي الله عنه يقول يا ولد قلبي اجمع همة العزم لتعرف معني الطريق بالادراك لا بالوصف وكل مقام وقفت فيه حجبك عن مولاك وكل ما دون الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وكتابه العزيز باطل وذلك لان الاغراض تورث الاعراض وكان رضي الله عنه يقول يا ولد قلبي تجرد من قالبك الي قلبك والرم الصمت عن الاشتغال بما لا فاءدة لك فيه من الجدال والنقل وزخرف القول وصمم العزم واركب جواد الطريق واحتم حمية قبل الشربة تكون باطنا ولا تشرب الا شرابا يكون فيه محو وسكر------------------------------------- اه اه ما احلي هذه الطريق -ما اسناها ما امرها ما اقتلها ما اجلاها ما احياها ما اصعبه-ا ما اكبدها ما اكثر مصايدها ما اصعب مواردها ما اعجب واردها م---------ا اعمق بحرها ما اكثر اسدها ما اكثر مددها ما اكثر عقاربها وحياتها	326	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0743	false	2939405515548983725	85	162	423	840	1558	300	بخلاف العريد في بدايته يلبس ال------------خشن لتتادب نفسه وتخضع لرء------------------------------------------------ها فكلما رق الحجاب ثقلت الثياب والسل----------------------------------------------------------------------------------------ام وقال ان اردت الطريق فالز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصمت واترك----------------------------- الجدال------------------------------ واركب جواد الطريق واحتم حمية قبل الشربة لتخلي لها موضعا يصلح لها وقد قال الحكماء لابد لمريد الشربة من منع الواصل ونزح الحاصل اه اه ما احلي هذه الطريقا ما اسناها ما امرها ما اقتلها ما احلاها ما ----------اصعبهاا ما اك----------ثر مصاءدها م----------------ا اعجب واردها ومواردها ما اعمق بحرها ما اكثر افات-----------------------------ها وحياتها	743	4735530312180614089	281	416.0	224	866	32.448036193847656	41	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms327	true	6225835321519398787	79	149	419	780	1536	300	لا تجالسوا ارباب المحال و--زخرف الاقوال ولقلقة اللسان وجالسوا من هو مقبل علي ربه حتي اخذت منه الطريق ودق-ه التمزيق وتفرق عنه كل صديق حتي عاد كالخلال وذاب جسمه من تجرع شراب سموم الطريق وصار نومه افضل من عبادة غيره لانه في نومه في حضرة ربه وربما كان العابد في عبادته مع نفسه وكان رضي الله عنه يقول عليكم بتصديق القوم في كل ما يدعون- فقد افلح المصدقون وخاب المستهزءون	327	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0741	false	3978967979729334932	166	218	850	1123	1534	300	لا تجالسوا ارباب المحال في زخرف الاقوال ولقلقة اللسان وجالس-- من هو مقبل علي ربه حتي اخذث منه الطريق ودفعه التمزيق وتفرق عنه كل صديق حتي عاد كالخلال وذاب جسءه من تجوع----- سموم الطريق وصار نومه افضل من عبادة غيره وعليك بصد-------------------------------------------------------------------------------------ق القوم في كل ما يدعونه فقد افلح المصدقون وخاب المستهزثون	741	4735530312180614089	254	462.0	204	365	69.58904266357422	41	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms328	true	7410083023166166104	38	132	193	659	1510	300	شان الفقير ان لا يكون عنده حسد ولا غيبة ولا بغي ولا مخادعة ولا مكابرة ولا مماراة ولا ممالقة ولا مكاذبة ولا كبر ولا عجب ولا ترف ولا افتخار ولا شطح ولا حظوظ نفس و---لا تصدر في المجالس ولا رءية نفس علي اخيه ولا جدال ولا امتحان ولا تنقيص ولا سوء ظن باحد من اهل الطريق ولا ممن تزيق بالزيق ولا يقدح قط في صاحب خرقة الا ان خالف صريح الكتاب والسنة اختيارا وكان يقول من شرط الفقير ان لا يكون عنده التفات الي مراعاة المخلوقين له في الحرمة والجاه والقيام والقعود والقبول والاعراض	328	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0743	false	2939405515548983725	217	266	1127	1370	1558	300	شان الصادق ان لا يكون عنده حسد ---------ولا بغي ولا غ---------------------------------------------------------------جب -------------------ولا شطح عن ظاهر الشريعة ولا تصدد بمج-----لس ولا خصام -------------ولا جدال ---------------------ولا سوء ظن باحد من اهل الطريق ولا لمن تزءق بالزيق وقال الصبادق من لا يلتف--------------------------------------------------------------------------------------ت الي اية الخلق ف----------ي الحرمة والجاه والقيام والقعود والقبول والاعراض	743	4735530312180614089	180	282.5	140	469	38.37953186035156	30	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms329	true	140287340961390870	54	262	277	1357	1532	300	للجنيد رضي الله عنه ان قوما يتواجدون ويتمايلون -قال دع-هم مع الله تعالي يفرحون ولا تنكر الا علي العصيان المصرح به في الشريعة اما هءلاء القوم فقد قطع الطريق اكبادهم ومزق التعب والنصب امعاءهم وضاقوا ذرعا فلا حرج عليهم اذا تنفسوا مداواة لحالهم- ولو ذقت يا اخي مذاقهم لعذرتهم في صياحهم وشق ثيابهم فالله يلهم اولادي سلوك سبيل الرشاد انه سميع مجيب وكان رضي الله عنه يقول قلة معرفة اخلاق القوم من ال--حرمان لان خرق سياج الادب معهم يءدي الي العطب والباب مفتوح ما غلق الا ان القوم واقفون بباب الله والجواب منادمات في الغيب بالغيب وكان رضي الله عنه يقول اسلم التفسير ما كان مرويا عن السلف وانكره---------- ما فتح----- به علي القلوب في--- كل عصر ولولا محرك يحرك قلوبنا لما نطقت -الا بما ورد عن السلف فاذا حرك قلوبنا وارد استفتحنا باب ربنا واستاذناه وسالناه الفهم في كلامه فنتكلم في ذلك الوقت بقدر ما يفتحه علي قلوبنا فسلموا لنا تسلموا فاننا فخارة فارغة والعلم علم الله تعالي وكان يقول فيض- الربوبية اذا فاض اغني عن الاجتهاد فان صاحب الجهد قاصر ما لم يقرا في لوح المعاني سر عطاء القادر فقد يعطي المولي من يكون قاصرا ما لم يعط --اصحاب المحابر وليس مطلوب القو--------------------------م الا هو فاذا حصلوا علي معرفته عرفوا بتعريفه كل شء من غير تعب	329	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0744	false	1094713899541992467	14	124	64	632	1558	300	للجنيد------------- ان قوما يتواجدون ويتمايلون فقال دعوهم مع الله------ يفرحون فانهم قوم قطعت------------------------------------------------------- الطريق اكبادهم ومزق -------النصب فءاد-هم وضاقوا ذرعا فلا حرج عليهم اذا تنفسوا مداواة لحالهم1 ولو ذقت------- مذاقهم -عذرتهم في صياحهم وشق ثيابهم وقال من جهل---------------------------------------------------------------------- اخلاق القوم فهو في حرمان وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اسلم التفسير ما -----روي- عن السلف وانكره عند الناس ما فتح الله به علي قلب العبد في كل عصر ولولا محرك يحرك قلوبنا -ما نطقنا الا بما ورد عن السلف وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيضل الءبوبءة اذا فاض اغني عن الاجتهاد و-------------------------------------------------------------قد يعطي ال-ولي ------القاصر- ما لم يعطه لاصحاب المحابر وليس مطلوب القوم الا مجالسة الحق في كل امر سلكوه- فاذا حضروا عند------ه عرفوا بتعريفه كل شء بلا--- تعب	744	4735530312180614089	449	637.5	358	1133	39.629302978515625	64	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms330	true	3790054681332189330	181	267	957	1400	1584	300	التوبة ما هي بكتابة درج ورق ولا هي كلام من غير عمل انما التوبة العزم علي ارتكاب ما الموت دونه -صف اقدامك يا ولدي في حندس- الليل البهيم ولا تكن ممن يشتغل بالبطالة ويزعم انه من اهل الطريقة و--من استهزا بالاشياء استهزات به والسلام وجاءه فقير يطلب ان يلبس الخرقة من الشيخ فنظر اليه وقال يا ولدي التلبس في الامور ما هو جيد لا يصلح -لبس الخرقة الا لمن درسته الايام وقطعته الطريق--------------------------------------------------------- بجهدها واخلص في معاملته وقرا معاني رموز القوم- ونظر في اخبارهم---- وعرف مقصودهم	330	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0744	false	1094713899541992467	162	234	834	1201	1558	300	التوبة ما هي ب---------------------كلام ب--غير عمل بل ب--------العزم علي ارتكاب ما الموت دونه فصف اقدامك-------- في حندس2 الليل -------ولا تكن ممن ش--غل بالبطالة ويزعم انه من اهل الطريق فان من استهزا بالطريق اس-تهزات ب----------------------------------------------------------ه وقال----------------------------------- لا يصلح للبس الخرقة الا -من درسته الايام وقطعته الطريق في ب مداواة لهم الحندس الظلمة القاموس حندس في ا و ب فانه بجهدها واخلص في معاملته وقرا معاني رموز الطريق ونظر في اخبار اهلها وعرف مقاصدهم	744	4735530312180614089	278	423.5	224	510	54.509803771972656	42	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms332	true	-7727941397844191061	157	254	809	1290	1538	300	لا يرضيه وكان يقول واغوثاه من اهل هذا الزمان والله لو كان في العمر مهلة لسكنت في اكم الجبال وبطون --اودية---- الوحوش فان الرجل الان بين هءلاء الناس في اشد جهاد قلوب شاردة واحوال ماءلة وشهوات غالبة قد عدموا الصدق في الاحوال وكيف يقدر الضعيف علي صون الروح من عشرتهم والود لهم وغض بصره عن رءية عوراتهم ليلا ونهارا ويصبر معهم علي كل فتنة وشهوة واذي من غير ان يقابلهم بمثله هذا لا يطيقه الا الصالحون وكان رضي الله عنه يقول كم من واقف في الماء وهو عطشان لهفان اعني اذا لم يحصل له الصدق في طلب	332	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0745	false	-3999367534578634146	60	97	294	467	1501	300	لا يجء منه شء وقال واغوثاه من اهل هذا الزمان لو علمت --ان في الاجل فسحة -سكنث اكم1-- الجبال وبطون الاودية بين الوحوش حتي اموت وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كم من واقف في الماء وهو عطشان لعدم صدقه---------------------- في طلب	745	4735530312180614089	119	162.0	89	487	24.435317993164062	19	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms332	true	-7727941397844191061	6	59	26	275	1538	300	ولدي لا تودعن- كلامي -الا عند من كان منا واحب ان يسلك طريقنا ولا تلقه الا لمحب محق يدخل تحت طينا وينقاد لنا فان ذكر الكلام لغير اهله عورة وكان يقول طريقتنا هذه ما هي طريق تمليق بل هي طريق -----تحقيق وصدق وتصديق وموت وك-د وجهد وحزم وكدم وكسر نفس من غير دعوي	332	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0745	false	-3999367534578634146	16	54	85	270	1501	300	وقال لا ثودعوا كلامنا الا عند من كان منا و-------يسلك طريقنا فقد قالوا----------------------------------------- ذكر الكلام لغير اهله عورة وقا-----ل طريقنا----- ما هي طريق تمليق بل هي طريق صدق وتحق------------يق وموت وكمد وجهد وسهد وكرم وكسر نفس ب--غير دعوي	745	4735530312180614089	154	218.5	118	257	59.92218017578125	25	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms340	true	-7226485085462888949	158	222	721	1031	1402	300	يقو--ل كم من علم يسمعه من لا يفهمه فيتلفه ولذلك اخذت العهود علي العلماء ان لا يودعوا العلم الا عند من له عقل عاقل وفهم ثاقب وكان يقول الصحيح من قول العلماء ان العقل في القلب لحديث ان في الجسد مضغة ولكن اذا فكرت في كنه العقل وجدت الراس يدبر امر الدنيا ووجدت القلب يدبر امر الاخرة فمن جاهد شاهد ومن رقد تباعد وكان	340	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0741	false	3978967979729334932	235	290	1219	1485	1534	300	--وقال كم من علم يسمعه من لا يفهمه فيتلفه ولذلك اخذت العهود علي العلماء ان لا يودعوه------ الا ل---من له عقل عاقل وفهم ثاقب وقا-----ل الصحيح--------------- ان العقل في القلب لخبر- ان في الجسد مضغة1 لكن اذا فكرت في كنه العقل وجدت الراس يدبر امر الدنيا و-----القلب--------- الاخرة فمن جاهد شاهد ومن نام تباعد وقال	741	4735530312180614089	251	433.5	197	312	80.44871520996094	48	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms344	true	7395863802244896495	141	256	711	1295	1523	300	سقاني محبوبي بكاس المحبة فتهت عن- العشاق سكرا بخلوتي ولاح لنا نور الجلالة لو اضا لصم الجبال الراسيات لدكت وكنت انا الساقي لمن كان حاضرا اطوف عليهم كرة بعد كرة ونادمني سرا بسر وحكمة وان رسول الله شيخي وقدو---------------------------------------------تي وعاهدني عهدا حفظت لعهده وعشت وثيقا صادقا بمحبتي وحكمي في ساءر الارض كلها وفي الجن والاشباح والمردية و--------------------------------------------------------في ارض صين الصين والشرق كلها لاقصي بلاد الله صحت ولايتي انا الحرف لا اقرا لكل مناظر وكل الوري من امر ربي رعيتي وكم عالم قد جاءنا وهو منكر فصار بفضل الله من اهل خرق-----------------------------تي وما قلت هذا القول فخرا وانما اتي الاذن كي لا يجهلون طريقتي وله ايضا عفا الله عنا به تجلي لي المحبوب في كل وجهة	344	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0745	false	-3999367534578634146	144	258	694	1281	1501	300	سقاني محبوبي بكاس المحبة فتهث علي العشاق سكرا بخلوتي ولاح لنا نور الجلالة لو اضا لصم الجبال الواسيات لذكت وكنث انا الساقي لمن كان حاضرا اطوف عليهم كوة بعد كر----------------------ة وان رسول الله شيخي وقدوتي ونادمي سوا بسر وحكمة وعشث وثيقا صادقا بمحبتي وعاهدني عهدا حفظت لعهده و-------------------------------------------------في الجن والاشباح والمردية وحكمني في ساءر الارض كلها الي اقصي بلاد الله صحث ولايتي وفي ارض صين الصين والشرق كلها وكل الوري عن امر ريي رعيتي انا الحرف لا اقرا لكل مناظر--------------------------- وكم عالم قد جاءنا وهو منكر فصار بفضل الله من اهل خرقتي اتي الاذن كبلا يجهلون طريقتي وما قلث هذا القول فخرا وانما فشاهدته في كل معني وصورة------------------------------ تجلي لي المحبوب في كل وجهة	745	4735530312180614089	402	716.5	321	715	56.223777770996094	67	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms350	true	5066786383796442011	135	234	718	1227	1578	300	فاقبلت عليه الامراء والاكابر من اهل مصر وصار-------------------- سماطه في الاطعمة لا يقدر عليه -غالب الامراء فقال الشيخ احمد ابو طرطور يوما ل-----------------------------اصحابه اذهبوا بنا الي اخينا يوسف ننظر حاله فمضوا اليه فقال لهم كلوا من هذه الماوردية واغسلوا الغش الذي في بطونكم من العدس والبسلة لسيدي احمد فغضب الشيخ ابو طرطور من ذلك الكلام وقال ما هو الا كذا يا يوسف فقال هذه مباسطة فقال ابو طرطور ما هو الا محاربة بالسهام فمضي ابو طرطور الي سيدي عبد العال رضي الله عنه واخبره الخبر فقال لا تتشوش يا ابا طرطور نزعنا ما كان معه واطفانا اسمه وجعلنا الاسم	350	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0931	false	5015977969057789435	157	227	814	1189	1594	300	فاقبل- عليه الامراء والكبراء ب------مصر وصاروا ياتون لزيارته وله سماط كل يوم----- لا يقدر عليه اكابر الامراء فزاره-------------------- يوما ابو طرطور رفيقه علي البدوي مع اصحابه فقا-----------------------------------------------ل لهم كلوا من هذه الماوردية واغسلوا------------- بطونكم من العدس الذي عند البدوي--- فغضب------ ابو طرطور فقال له يوسف ---------------------------------هذه مباسطة فقال ما هي ----------الا محاربة بالسهام فمضي ابو طرطور ال-----ي عبد العال------------- واخبره فق------ال لا تتشءش------------- نزعنا ما عند---ه واطفانا ذكره وجعلنا الاسم	931	4735530312180614089	259	349.0	207	559	46.33273696899414	38	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms357	true	-4092194946187414975	143	186	713	932	1545	300	يقو--ل للولي نوران نور عطف ورحمة يجذب به اهل العناية ونور فيض وعزة وقهر يدفع به اهل البعد والغواية لانه يتصفح بين داءرتي فضل وعدل فاذا اقيم بالفضل ظهر فجذب فنفع هو اذا اقيم بالعدل والعز حجب فخفي ودفع ولذلك اقبل----- بعض وادبر	357	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0802	false	-345992275224210960	0	38	0	191	1487	300	--وقال للولي ثوران نور عطف ورحمة يجذب به اهل العناية ونور قبض وبعد----- يدفع به اهل -------الغواية لانه------ بين داءرتي فضل وعدل فاذا اقيم بالفضل ظهر فجذب فنفع او--------- بالعدل------ حجب فخفي فدفع ولذلك اقبل عليه بعض وادبر	802	4735530312180614089	176	296.0	139	226	77.87610626220703	29	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms358	true	5255465196411579093	165	296	852	1513	1529	300	يقو--ل من صحت ولايته من رجل كبير احاط نوره بسره سرا وجهرا وكان لا يدخل حضرة من حضرات القرب الا وهو معه وكان رضي الله عنه يقول اذا نطق المحجوب بغراءب العلوم وعجاءب الفهوم فلا تستغربن ذلك فان مداد قلم الغيوب فياض وكان يقول حاشي قلوب العارفين ان تخبر عن غير يقين وكان يقول لسان العارف قلم يكتب به في الواح قلوب المريدين فربما كتب في لوح قلبك ما لم تعلم معناه وبيانه عند ظهور اياته وكان رضي الله عنه يقول القلب ظل نور الروح والروح ظل نور السر والسر مظهر تجلي اشعة الحقيقة الاولي في اواءل عوالم التكوين والنفس عبارة عن توجه القلب الي سياسة العالم الشهادي والتفاته الي تدبير عالم شهادته وكان يقول اقبال القلب مع لا اله الا الله خير من ملء الارض عملا مع الاعراض عن الله	358	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0802	false	-345992275224210960	60	111	311	558	1487	300	--وقال من صحت نسب-ته من رجل كبير احاط نوزه بسءه ف--------------لا يدخل حضرة من حضرات القرب الا وهو معه وقا------------------ل اذا نطق المحجوب بغراءب العلوم وعجاءب الفهوم فلا يستغرب- ذلك فان مدد----- الغيوب قياض وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقبال القلب مع لا اله الا الله خير من ملء الارض عملا مع الاعراض عن الله	802	4735530312180614089	234	408.5	183	663	35.29411697387695	42	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms360	true	6598257679815472836	170	268	895	1362	1535	300	من اعجب العجب محب وقف بباب غير باب الحبيب- وكان رضي الله عنه يقول الح علي الكرام في السءال وان لم تكن اهلا للعطاء فان لهم اخلاقا جميلة وكان رضي الله عنه يقول ما ذل--- قلب قط لبارءه الا افاده نورا وخيرا وكان رضي الله عنه يقول ما وقفت همة مريد في سيرها الي الله تعالي عند كون لكون قط الا ناداه منادي التحقيق اثبت وجود ما انت واقف معه وكان يقول لا تجعل مستند ايمانك نتاءج الفكرة البشرية بل فر من ذلك الي الله تعالي الي رسوله صلي الله عليه وسلم واستعذ بالله منه واطلب ذلك من	360	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0802	false	-345992275224210960	217	291	1094	1444	1487	300	من اعجب العجب محث وقف ب----غير باب --حبيبه وقال الخ------------------ علي الكرام في الشءال وان لم تكن اهلا للعطاء فان لهم اخلاقا جميلة وقال------------------ ما ذل قط قلب--- لبارثه الا افاده نورا وخيرا وقال------------------ ما وقفت همة مريد في سيرها الي الله------ عند -----كون قط الا ناداه منادي التحقيق ان-ت وجود ما انت واقف معه وقا-----ل لا تجعل مستند ايمانك نتاءج الفكرة البشرية بل فر من-------- الله ا-------------------------ليه----- واستعذ ب---ه منه واطلب ذلك من	802	4735530312180614089	331	552.5	258	471	70.27600860595703	59	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms360	true	6598257679815472836	0	49	0	252	1535	300	السنة العارفين بصراءح الحقاءق وذلك لانها امنت من ملاحظة النظار وكان يقول ان سكنت الي ما نلت فما نلت لان العطاء يحرك الاشواق الي------------------------------------------------------------------------------------------- لقاء المعطي وان نلت فهيجك العطاء الي المعطي فتلك بشارة علي وجود العطاء ومن هنا قال بعضهم ليس لله علي كافر نعمة انما هي----- نقمة	360	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0802	false	-345992275224210960	151	216	762	1090	1487	300	السن- العارفين بصراءع الحقاثق لامنها--------- من ملاحظة النظار وقا-----ل ان سكنت الي ما نلت فما نلت لان العطاء يحرك الاشواق الي في ب ارتفاع في ف فيقع وانظر طبقات الشعراني 1881 تقدم هذا القول قبل قليل في اقبال القلب 412 لقاء المعطي وان نلت فهيجك العطاء الي المعطي فتلك بشارة علي وجود العطاء ومن -ثم قالوا---- ليس لله علي كافر نعمة انما هي عليه نقمة	802	4735530312180614089	219	379.5	174	348	62.931034088134766	37	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms383	true	-1265222164146411044	0	284	0	1417	1503	300	هرب من المعرفة كما هرب من النكرة وكان يقول كان الحق تعالي يقول لقلوب --------------------------------------------------العارفين --------------------------انصتوا واصمتوا لا لتعرفوا وان ادعيتم الوصول الي فانتم في---------------------------------------------------------------------------------------------- حجاب بدعواكم ووزن معرفتكم كوزن ندمكم فان عيونكم تري----------------------------------- المواقيت وقلوبكم تري الابد فان لم تستطيعوا ان تكونوا من وراء الاقدار فكونوا من وراء الافكار وكان يقول التقطوا الحكمة من افواه الغافلين عنها كما تلتقطونها من افواه العامدين لها فانكم ترون الله وحده في حكمة الغافلين ل-ا في حكمة العامدين وكان يقول حق المعرفة ان تشهد العرش وحملته وما حواه من كل في معرفة يقول بحقاءق ايمانه ليس كمث----له شء وهو اي العرش في حجاب عن ربه فلو رفع --حجابه لاحترق العالم باسره في لمح البصر او اقرب وكان يقول لا تفارق مقامك يميد بك كل شء وليس مقامك الا رءيته تعالي فاذا دمت علي رءبته رايت الابد بلا عبارة اذ الابد لا عبارة فيه لانه وصف من اوصاف الله عز وجل لكن لما سبح الابد خلق الله من تسبيحه الليل والنهار وكان يقول اذا اصطفيت اخا فكن معه فيما اظهر ولا تكن معه فيما اسر فان ذلك له من دونك سر ف-ان اشار اليه فاشر اليه وان اصفح به فافصح عنه وكان يقول كان الحق تعالي يقول اسمي واسماءي عندك وداءعي لا تخرجها فاخرج من قلبك فاذا خرجت من قلبك عبد ذلك القلب غيري وانكرني بعد المعرفة وجحدني بعد الاقرار فلا تخبر باسمي ولا بمعلوم اسمي ولا تحدث من يعلم اسمي ولا بانك رايت من يعرف اسمي وان حدثك محدث عن اسمي-- فاسمع منه ولا تخبره انت وكان يقول علامة الذنب الذي يغضب الله عز وجل ان يعقب صاحبه الرغبة في الدنيا ومن رغب فيها فقد فتح بابا الي الكفر بالله عز وجل لان المعاصي بريد الكفر وكل من دخل ذلك الباب اخذ من الكفر بقدر ما دخل	383	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0622	false	-7248834504695199085	6	254	34	1320	1573	300	هرب من المعرفة كما هرب من النكرة3 ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الصوفية ومناقب الابرار كشف الظنون تاج العروس نفر هدية العارفين تاريخ الادب العربي لبروكلمان 4472 مجلة مجمع اللغة العربية 31313 معجم المءلفين 12510 ويتالف من 77 بابا او موقفا ومن ابواب الكتاب موقف الادب موقف التقرير موقف لا تفارق اسمي وموقف حجاب الرءية حققه المستشرق البريطاني اربري ثم نشر الاب بولس نويا اليسوعي نصوصا جديدة من المواقف والمخاطبات في كتاب لانصوص صوفية غير منشورةه بيروت دار المشرق في ب كما هرب من الفكرة 152 وقا-ل التقطوا الحكمة من افواه الغافلين عنها كما تلتقطونها من افواه العامدين لها فانكم ترون الله وحده في حكمة الغافلين كما في حكمة العامدين وقا-----ل حق المعرفة ان تشهد العرش وحملته وما حواه من كل ذي معرفة يقول بحقاءق ايمانه ليس كمثل الله شء وهو اي العرش-في حجاب عن ريه فلو رفع الحجاب --احترق العالم باسره في لمح البصر او اقرب وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا اصطفيت اخا فكن معه فيما اظهر -لا في--------ما اسر فان---- له من دونك سرا فان اشار اليه فاشز اليه وان افصح به فافصخ -به و-----قال كان الحق يق------ول ------اسماءي عندك وداءعي لا تخرجها فاخرج من قلبك واذا خرجث منه---- عبد---------- غيري وانكرني بعد المعرفة وجحدني بعد الاقرار فلا تخبز باسمي ولا ب-علوم اسمي3 ------------------------------------------------وان حدثك محدث عن اسمي 4 فاسمغ منه ولا يخبزه انت4 وقا----ل علامة الذنب الذي يغضب الله------- ان يعقب صاحبه الءغبة في الدنيا ومن رغب فيها فقد فتح بابا الي الكفر فان -------------المعاصي بريده----- وكل من دخل ذلك الباب اخذ من الكفر بقدر ما دخل	622	4735530312180614089	821	1328.0	651	1632	50.306373596191406	139	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms393	true	-2982353318822186596	193	287	991	1452	1511	300	يقو--ل من احب ان لا يعصي الله تعالي في مملكته فقد احب ان لا تظهر مغفرته ورحمته وان لا يكون لنبيه صلي الله عليه وسلم شفاعة وكان يقول لا تشم راءحة الولاية وانت غير زاهد في الدنيا واهلها وكان رضي الله عنه يقول اسباب القبض ثلاثة ذنب احدثته او دنيا ذهبت عنك او شخص يءذيك في نفسك او عرضك فان كنت اذنبت فاستغفر وان كنت ذهبت عنك الدنيا فارجع الي ربك وان كنت ظلمت فاصبر واحتمل هذا دواءك وان لم يطلعك الله تعالي علي سبب القبض فاسكن تحت جريان الاقدار فانها سحابة ساءرة وكان	393	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0846	false	-2123790258257512819	103	145	529	738	1520	300	--وقال من احب ان لا يعصي الله------ في مملكته فقد احب ان لا تظهر معرفته ورحمته وقا------------------------------------------------ل لا يشم راءحة الولاية من لا يزهذ--- في الدنيا واهلها وقال اذا افتقرت فسلم واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمت فاصيز و-------------------------------------------------------اسكن تحت جريان الاقدار فانها سحابة ساءرة وقال	846	4735530312180614089	168	246.0	130	463	36.285099029541016	27	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms396	true	6394279120875035411	14	36	64	186	1527	300	الان لا انتسب الي احد بل اعوم في عشرة ابحر محمد وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجبريل وميكاءيل وعزراءيل واسرافيل والروح الاكبر	396	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0844	false	-3269870497317760567	183	205	984	1106	1585	300	الان لا انتسب الي احد بل اعوم في عشرة ابحر محمد وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجبريل وميكاءيل وعزراءيل واسرافيل والروح الاكبر	844	4735530312180614089	122	244.0	100	122	100.0	22	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms397	true	360764274558093713	80	115	416	571	1536	300	وكان يقول كاني واقف بين يدي الله عز وجل فقال لا تامن مكري في شء وان امنتك فان علمي لا يحيط به محيط وهكذا درجوا وكان يقول لا تركن الي علم --------ولا مدد وكن --------بالله	397	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0848	false	-4092524479492766728	254	288	1328	1479	1532	300	وقال رايت كاني واقف بين يدي الله وهو يقول ---لا تامن مكري في شء وان امنتك فان علمي لا يحيط به محيط وقال -----------------لا تركن الي علم ولا عمل ولا مدد وكن مع اللهربالله	848	4735530312180614089	116	207.5	88	171	67.83625793457031	24	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms401	true	-5737339117570313905	34	170	182	876	1499	300	يقو--ل كل ورع لا ي-----------------------ثمر لك العلم والنور فلا تعد له اجرا وكل سيءة ي-عقبها الخوف والهرب الي الله تعالي فلا تعد لها وزرا وكان يقول لا ترقي قبل ان يرقي بك فتزل قدمك وكان يقول اشقي الناس من يعترض علي مولاه واكرس في تدبير دنياه ونسي المبدا والمنتهي والعمل لاخراه وكان يقول مراكز النفس اربعة مركز للشهوة في المخالفات مركز للشهوة في الطاعات ومركز في الميل الي الراحات ومركز في العجز عن اداء المفروضات فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد التوبة 5 الاية وكان يقول ان من اعظم القربات عند الله تعالي مفارقة النفس بقطع ارادتها وطلب الخلاص منها بترك ما يهوي لما يرجي من حياتها وكان رضي الله عنه يقول ان من اشقي الناس من يحب ان يعامله الناس بكل ما يريد وهو لا يجد من نفسه بعض ما يريد	401	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0849	false	4381872333079714665	143	191	709	922	1503	300	--وقال كل ورع لا يثمر الثور والمعرفة فلا ثمر له----------------------------- وكل خطيثة اعقبها --خوفت و-هرب الي الله------ فلا وزر لها وقا----------ل لا ترق- قبل ان يرقي بك فتزل قدمك وقا-----ل اشقي الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يحب ان يعامله الناس بكل ما ءريد وهو لا يجد من نفسه بعض ما ءريد	849	4735530312180614089	169	268.0	127	720	23.47222137451172	31	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms402	true	-6157773375799651416	30	140	147	719	1521	300	وان اردت الاخلاص في جميع احوالك ف-كثر من قراءة قل هو الله احد وان اردت تيسير الرزق فاكثر من قراءة قل اعوذ برب الفلق وان اردت السلامة من الشر فاكثر من قراءة قل اعوذ برب الناس قلت قال بعضهم واقل الاكثار سبعون مرة كل يوم الي سبعماءة وكان يقول اربع لا ينفع معهم-------- علم حب الدنيا ونسيان الاخرة وخوف الفقر وخوف الناس- وكان يقول اصدق الاقوال عند الله تعالي قول لا اله الا الله علي النظافة وادل الاعمال علي محبته تعالي لك بغض- الدنيا والياس من اهلها علي الموافقة وكان يقول--- لا تسرف بترك الدنيا فيغشاك ظلمتها وتنحل اعضاءك ل--ها فترجع لمعانقتها بعد الخروج منه----ا بالهمة او بالفكرة او بالارادة	402	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0851	false	-1339151884526449819	194	261	988	1339	1549	300	وان اردت الاخلاص في جميع احوالك فاكثر من قراءة قل هو الله احكد او اردت تيسير 48 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اربع لا ينفع معهن علم ولا عمل حث الدنيا ونسيان الاخرة وخوف الفقر وخوف الناس1 وقال ------------------------------------------------------------------ادل الاعمال علي خب الله---- لك بغضك للدنيا و---------اهلها مع ---موافقة الاوامر وقال لا تسرف بترك الدنيا فتغشاك ظلمتها وتحن- اعضاءك اليها فترجع لمعانقتها بعد الخروج عنها اما بالهمة او -الفكر- او -الارادة	851	4735530312180614089	292	458.0	233	592	49.32432556152344	39	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms412	true	2519436920096975778	131	298	667	1498	1502	300	يقو--ل طريقنا هذه لا تنسب للمشارقة ولا للمغاربة بل واحد عن واحد الي الحسن بن علي ابي طالب رضي الله عنه وهو اول الاقطاب وكان يقول انما يلزم الانسان تعيين المشايخ الذين استند اليهم اذا كان طريقه لبس الخرقة لانها رواية والرواية يتعين رجال سندها وطريقنا هذه هداية وقد يجذب الله تعالي العبد اليه فلا يجعل عليه منة -لاستاذ وقد يجمع شمله برسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون اخذا عنه وكفي بهذا منة وكان يقول كثيرا قال الشيخ قال الشيخ كلما ينقل كلاما فقال له انسان لا نراك قط تسند لنفسك كلاما فقال رضي الله عنه لو اردت عدد الانفاس ان اقول قال الله قال الله لقلت ولو اردت عدد الانفاس ان اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقلت ولو شءت ان اقول علي عدد الانفاس قلت انا لقلت ولكن ا----------------------------------------قول قال الشيخ واترك ذكر نفسي ادبا وكان يقول لم يزل الولي في كل عصر لا يلقي اكثر الناس اليه بالا حتي اذا مات قالوا كان فلان وكان يقول الله ما سار الاولياء والابدال	412	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0753	false	-6978833638428204906	189	300	953	1512	1512	300	--وقال طريقنا هذا لا ثنسب للمشارقة ولا للمغاربة بل واحد عن واحد الي الحسن بن علي---------------------- وهو اءل الاقطاب وقا-----ل انما يلزم الرجل-- تعيين --مشايخه -----------------اذا كان طريقه لبس الخرقة لانها رواية والراوية يتعين ح-ال سندها وطريقنا---- هداية وقد يجذب الله------ العبد----- فلا يجعل عليه منة للاستاذ وقد يجمع شمله برسوله----------------------- فيكون اخذا عنه وكفي به --منة و----------------------------------------------------قال------------------------------------------------------- لو اردث عدد الانفاس ان اقول--------- قال الله لقلت ولو اردت عدد الانفاس ان اقول قال رسول الله لقلت -------------------ولو شنت ان اقول علي عدد الانفاس قلث انا ------لكن الادب ان الله اذا فتح علي فقير بكلام ان يقول قال الشيخ كذا وءوهم السامع انه كلام غيره وقال وا----------------------------------------------------------------------------------لله ما سار الاولياء والابدال-	753	4735530312180614089	460	727.0	368	874	52.6315803527832	76	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms413	true	2015684169696447467	8	57	35	277	1443	300	وكان شيخه ابو الحسن رضي الله عنه يقول للناس عليكم بالشيخ ابي العباس فوالله انه لياتيه البدوي يبول علي ساقيه فلا يمشي والا وقد اوصله الي الله تعالي ووالله ما من ولي لله كان او هو كاءن الا وقد اظهره الله عليه وعلي اسمه ونسبه وحسبه وحظه من الله	413	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0751	false	-7595865558261584963	128	165	755	934	1702	300	وكان شيخه الشاذلي--------------- يقول------ عليكم به--------------- فوالله انه لياتيه البدوي يبول علي ساقيه فلا يمسي -الا وقد اوصله الي الله و------------ما من ولي---- كان او هو كاءن الا---- اظهره الله عليه وعلي اسيه ونسب------ه وحظه من الله	751	4735530312180614089	170	269.5	133	242	70.24793243408203	31	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms413	true	2015684169696447467	159	205	758	982	1443	300	يقو--ل لو كان الحق سبحانه وتعالي يرضيه خلاف السنة لكان التوجه في الصلاة الي القطب الغوث اولي من التوجه الي الكعبة وكان رضي الله عنه يقول والله ما كان اثنان من اصحاب هذا العلم في زمن واحد قط الا واحدا بعد واحد الي الحسن بن علي	413	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0754	false	-7594859620157665972	29	69	155	344	1500	300	--وقال لو كان الحق --------تعالي يرضيه خلاف الشنة -كان التوجه في الصلاة الي القطب الغوث اءلي من------ه الي الكعبة وقا------------------ل والله ما كان اثنان من اهل-- هذا العلم في زمن واحد قط الا واحدا بعد واحد الي الحسن بن علي	754	4735530312180614089	182	321.5	142	226	80.53097534179688	33	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms414	true	-7164061106251806063	228	274	1179	1473	1606	300	الله عنه- اكثر ما يتكلم في مجالسه في العقل الاكبر والاسم الاعظم وشعبه الاربع والاسماء والحروف-------------- ودواءر الاولياء ومقامات الموقنين والاملاك المقربين عند العرش وعلوم الاسرار وامداد الاذكار ويوم المقادير وشان التدبير وعل-م ال-بدء وعلم المشيءة وشان القبضة ورجال القبضة وعلم- الافراد وما سيكون يوم القيامة	414	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0751	false	-7595865558261584963	164	199	929	1156	1702	300	الله وكان اكثر ما يتحدث في مجالسه في العقل الاكبر والاسم الاعظم وشعبه الاربع والاسماء والحروف وعلوم الاسرار ودواءر الاولياء ومقامات الموقنين وال-ملاءكة------------------------------- وامداد الاذكا---------------------------ر وعلوم المبدا وشا-------------ن القب-------------ضة وعلوم الافراد وما سيكون يوم القيامة	751	4735530312180614089	196	326.0	163	312	62.82051467895508	23	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms439	true	2898529583695810157	214	283	1118	1489	1559	300	لاحد ان يمكن الخلق من تقبيل يده ورجله الا اذا صحبه من الحق ما صحب الحجر الاسود من حفظ عه-د الحق تعالي في الخلق وقصد الله وحده والتطهر من لوث تحكم الوهم البهيمي وعدم الشهوة المغفلة-------- والحظوظ المشغل---ة والرعونات المضلة وتحم---------ل خطايا الخلق ولا يبالي ان يسود ويذك--رهم بربهم فيبيض قلوبهم فمن جمع هذه الصفات فهو يمين الرحمن لهم في الارض--------------- ان الذين يبايعونك انما يبيايعون الله فافهم وكان	439	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1053	false	-7535972162836442319	213	282	1066	1424	1519	300	لاحد ان يمكن احدا- من تقبيل يد------ه الا ان- صحبه من الحق ما صحب الحجر الاسود من حفظ غهود الحق ف------ي الخلق--------------- والتطهر من لوث تحكم الوهم البهيمي وعدم الشهوة المغفلة عن الله والح--ظ المشغل عنه والوعون-ة العضلة عن طريقه وتحثل خطايا الخلق ولو اسود بهم وجهة1 وتذكيرهم برء-------------هم فمن جمع هذه الصفات فهو يمين الله ف------ي الارض كالحجر الاسود2 ان الذيب يبايعونك انما يبا يعوت الله الفتح وقال	1053	4735530312180614089	273	416.0	215	409	66.7481689453125	37	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms452	true	2931188609036989113	50	129	244	671	1525	300	في كل الا واحدا----- وان كانوا اكثر من واحد في الصورة فهم واحد في السريرة كعيسي ويحيي وموسي وهارون مثلا فهما اثنان -حسا وهما في الحقيقة واحد فقولا انا رسول رب العالمين الشعراء 16 كما اذا شءت ان تعبر عن اسم الذات الاقدس بالعربية -تقول الله جل جلاله وبالعبرانية الوهيم وبالفارسية خداي وبالتركية تكري وبالرومية ثيبوس وبالقبطيه ليصا في كل لغة بلفظ وانظر الي جبريل حال تمثله في صورة البشر- لم يخرج عن كونه جبريل ذا الاجنحة والرءوس المتعددة	452	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1058	false	1067580701447351093	247	296	1261	1519	1542	300	في كل عصر واوان واحد وان كانوا كثيرا ك-------------------------------------------------موسي وهارون---------- اثنان جنسا وواحد ----حقيقة فقا-----لا انا-رسول رب الللي-ين الشعراء ك---ما اذا شءت ان تعبر عن اسم الذات------- بالعربية فتقول الله كما انه ---------------------بالفارسية خداي --------------------------------------------------------------انظر الي جبريل جاء بص--------ورة البشر1 لم يخرج عن كونه جبريل ذا --اجنحة و--رءوس --متعددة	1058	4735530312180614089	213	278.0	169	435	48.965518951416016	28	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms458	true	-1675765235479329243	19	47	94	246	1604	300	الذي بني البيت باقتداره علي وفق اختياره ما وضع فيه مزبله وبالوعة وكنيفا الا لحكمة يرضاها فلا يياس العبد المنجس من روح الرحمة والرضوان ولو كان كيفما كان	458	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1060	false	-2264193663679073491	52	80	269	421	1591	300	الذي بني البيت باقتداره علي وفق اختياره ما وضع فيه مزبلة وبالوعة وكتيفا الا لحكمة يرضاها فلا يينس العبد المنجس من روح الرحمة والرضوان ولو كان كيفما كان	1060	4735530312180614089	149	295.0	121	152	98.02631378173828	25	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms523	true	-3522750638315799163	47	135	249	729	1578	300	يقول قوة الاعتقاد موجبة لقبول النصح وعدم الاعتقاد او ضعفه موجب للرد وكان رضي الله عنه يقول لا بد لكل امام حق ان يقابله امام باطل فادم عليه السلام قابله ابليس ونوح عليه السلام قابله يام وغيره وابراهيم قابله نمروذ وموسي عليه السلام قابله فرعون وداود عليه السلام قابله جالوت واضرا به وسليمان عليه السلام قابله صخر وعيسي عليه السلام قابله في حياته الاولي بخت-نصر وفي الثانية الدجال واما محمد صلي الله عليه وسلم فلم يكن له مقابل حقيقة لاتيانه صلي الله عليه وسلم بالاحاطة الخفية كما-- قال	523	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1061	false	-550368100724884026	95	152	452	770	1556	300	وقال قءة الاعتقاد ثوجب --قبول التصح و----------------ضعفه يوجب الرد وقال لا-------------------بد لكل امام حق ان يقابله امام باطل فادم قاب------------له ابليس ونو------------خ قابله حام------ وابراهيم قابله نمروذ وموسي قاب------------له فرعون وداود قا------------بله جالوت--------- وسليمان قا------------بله صخر وعيسي قاب------------له في حياته الاولي بخت نصر و---الثانية الدجال واما محمد------------------- فلم يكن له مقابل حقيقة لاتيانه------------------- بالاحاطة الخفية انتهي قال	1061	4735530312180614089	285	436.0	230	483	59.00621032714844	39	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms525	true	2696976456605055017	91	137	484	731	1604	300	للسلطان اصفح عن هءلاء فقال ان كنت فقيرا فلا تدخل في امر السلطنة فطلب السلطان منه مماليكه ليردهم فلم يفعل فقا-ل انت تتلف مماليك السلطان فقال انما انا اصلحهم فنزل اليه السلطان فاخرج اليه الشيخ مملوكا منهم وقال له قل لهذه الاسطوانة كوني ذهبا------ فقال لها	525	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0991	false	-8431219003198098588	11	47	66	250	1602	300	السلطان وقا--------------ل ان كنت فقيرا فلا تدخل في امر السلطنة فاغلظ علي قاصده ولم ------يردهم فنزل اليه وقال انت تتلف مماليك--------ي قال ------بل اصلخهم ودعا احدهم فقا------------------------------------ل له قل لهذه الاسطوانة كوني ذهبا فكانت فقال هذا	991	4735530312180614089	126	168.5	99	254	49.606300354003906	17	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms527	true	2752038304302801427	2	89	12	495	1571	300	ويتمايل في---- الجامع الازهر فيتكلم الناس فيه بحسب ما في اوعيتهم حسنا وقبحا وله كتاب القانون في علوم الطاءفة وهو كتاب بديع لم يءلف مثله يشهد لصاحبه بالذوق الكامل في الطريق وكان اولاد ابي الوفاء لا يقيمون له وزنا ل-انه حاكي دواوينهم وصار كلامه ينشد في الموالد والاجتماعات والمساجد--------- علي رءوس العلماء والصالحين فيتمايلون طربا من حلاوته وما خلا جسد من حسد وكان هو معهم في غاية الادب والرقة والخدمة وامسكو----------ه مرة وهو داخل يزور السادات فضربوه حتي ادموا راسه وهو يتبسم ويقول انتم اسيادي وانا عبدكم	527	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1082	false	-3782284335859203708	63	135	340	731	1639	300	فيتمايل في صحن الجامع------- فيتكلم الناس فيه بحسب ما في اوعيتهم حسنا وقبحا و------------------------------------------------------------------------------------------------كان اولاد بني الوفا- لا يقيمون له وزنا لكونه ضاهي دواوينهم وصار كلامه ينشد في الموالد والمحافل ---والمساجد والزوايا علي رءوس العلماء والضلحاء ويطربون من غذوب--------ته وما-خلا جسد من حسد وكان هو معهم في غاية الادب وهم معه في غاية الاذي تعروضوا له مرة وهو داخل يزور الشادات فضربوه حتي ادموا راسه وهو يبتسم ويقول انتم اسيادي وانا عبدكم	1082	4735530312180614089	314	532.0	253	507	61.93293762207031	49	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms527	true	2752038304302801427	174	224	927	1200	1571	300	يقول الفقيه منا ترتضع بلبن حي الصدور دون قديد ميت السطور وكان يقول من علامة المراءي اجابته عن نفسه اذا اضيف اليه نقص وتنقيص الصالحين من اهل زمانه اذا ذكروا وكان يقول الفقراء يراءون بالاحوال والفقهاء يراءون بالاقوال وكان يقول من طلب الشهرة بين الناس فمن لازمه ار يرضيهم بما	527	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1087	false	-4929072441197909941	235	278	1181	1416	1524	300	وقال الفقير من ا-رتضع بلبن حي الضدور دون قديد ميت الشطور وقال----- من علامة المراءي اجابته عن نفسه اذا اضيف اليه نقص وتنقيص صلحاء زم-----------نه اذا ذكروا و---------الفقراء يراءون بالاحوال والفقهاء -------بالاقوال وقال----- من طلب الشهرة بين الناس فمن لازمه ان ءرضيهم بما	1087	4735530312180614089	216	380.5	175	273	79.12088012695312	31	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms529	true	-262088034748692513	185	297	994	1575	1592	300	وقال في انكار بعضهم علي من قال حدثني قلبي عن ربي لا انكار لان المراد اخبرني قلبي عن ربي من طريق الالهام الذي هو وحي الاولياء وهو دون وحي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا انكار---- علي من قال كلمني الله تعالي كما كلم موسي ففرق بين اخبر وكلم يا من انكر وتوهم وكان يقول اثبات المسالة بدليلها تحقيق واثباتها بدليل اخر تدقيق والتعبير عنها بفاءق العبارة ترقيق ومراعاة علم المعاني والبيان في تركيبها تنميق والسلامة من اعتراض الشرع فيها توفيق وكان يقول اقسم الحي القدوس ا--لا يدخل حضرته احد من اصحاب النفوس وكان يقول احذر ان تخرق سور الشرع يا من لم يخرج عن عادة الطبع واحذر ان تقول انا مطلق من	529	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1084	false	-7888112433223837692	20	80	97	378	1508	300	وقال في قول-- بعضهم----------- حدثني قلبي عن رءي------------- المراد اخبرني ب--------------طريق الالهام الذي هو وحي الاولياء------------------------------------------ ولا انكار الا علي من قال كلمني و------------------------فرق بين اخبر وكلم يا من انكر وتوقم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقسم الحي القلوس ان لا يدخل حضرته احد من ا--هل الثفوس احذز ----------ان تخرق سور الشرع يا من لم يخرج عن عادة الطبع وقال لا تطلب شيءا من -----	1084	4735530312180614089	243	369.0	189	587	41.396934509277344	42	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms530	true	-7199413278440382119	213	300	1134	1544	1544	300	يقو--ل لا تطلب-------- الاكوان فانها ما خلقت بالاصالة الا لك وانت----- خلقت لربك فان -طلبت ما خلق لك وتركت ما انت مطلوب له انعكس بك السير وان اقبلت علي ربك طلبتك الاكوان بنفسها وخدمك كل شء فافهم وقد قال الحق لسيدي احمد بن الرفاعي رضي الله تعالي عنه في منامه ما تريد يا احمد فقال اريد ما تريده قال تعالي لك المراد ولك مني كل يوم ماءة حاجة مقضية وكان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا فتح علي السالك فتح التعرف لا يبالي قل العمل او كثر وكان يقول لما علم-	530	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1084	false	-7888112433223837692	75	145	357	704	1508	300	--وقال لا تطلب شيءا من الكونين لانه لم يخلق ----اصالة الا لك وانت انما خلفت لريك فاذا طلبت ما خلق لك وتركت ما خلقت----- له انعكس--- السير -اشتهر--- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالسنة الاقربون اولي بالمعروف وليس بحديث انظر الحاشية صفحة هو عجز بيت من التاءية الكبري وصدره وحزني ما يعقوب بث اقله انظر الديوان صفحة 245 وقال اذا فتح علي السالك فتح التعرف لا يبالي قل العمل ام كثر وقا-----ل لما علم	1084	4735530312180614089	163	77.5	126	570	28.59649085998535	24	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms531	true	-5760197033626425598	116	210	583	1063	1515	300	لا تصلح العزلة الا لمن تفقه في دينه وقد كان السلف يشتغلون اولا بالعلم الي سن الاربعين ثم يعتزلون للاستعانة بالعزلة علي العمل بما علموا فافهم وكان رضي الله تعالي عنه يقول دليلنا في القول بالخلوة ما صح انه صلي الله عليه وسلم يختلي في غار حراء حتي فجاة الوحي فدل علي ان الخلوة حكم مرتب عليه الوحي وذريعة لمجء الحق وظهور نور الله تعالي وكان يقول من شرط الخلوة الطي وله تاثير كبير واختار القوم الاربعين لان الاربعين فيها يكون نتاج- النطفة علقة ثم مضغة ثم صورة وهي مدة الدر في صدفه وعدد	531	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1084	false	-7888112433223837692	170	201	835	990	1508	300	لا تصلح العزلة الا لمن تفقه في دينه وقال انما------ جعلوا اقل-------- الخلوة --اربعين يوما لاد---------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاربعين ت------------------كون نتاج2 الثطفة علقة ثم مضغة ثم صورة وهي مدة الدر-في صدفه وقال	1084	4735530312180614089	126	167.0	98	481	26.19542694091797	19	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms532	true	4638222168941990430	273	300	1398	1541	1541	300	يقو--ل ليس في الوجود الا ما سبق به العلم واوجدته القدرة وخصصته الارادة ورتبته الحكمة فذرات الوجود ما خرجت عن حكم هذا الشهود فكيف يكون الغير حجابا-	532	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1084	false	-7888112433223837692	236	262	1169	1309	1508	300	--وقال ليس في الوجود الا ما سبق به العلم واوجدته القدرة وخصصته الارادة ورتبته الحكمة فذراث الوجود ما خرجث عن---- هذا الشهود فكيف يكون الغير حجابا	1084	4735530312180614089	135	254.5	110	146	92.46575164794922	22	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms537	true	-3389939707847329791	201	265	1035	1350	1521	300	يقول من اعترض---- علي هذا الطريق لا يفلح ابدا وسمعت شيخنا ابا عثمان يقول انما جاءت الم نشرح الانشراح 1 عقب واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 اشارة الي ان من حدث بالنعمة فقد شرح الله تعالي صدره كانه تعالي يقول اذا حدثت بنعمتي ونشرتها فقد شرحت صدرك ثم قال رضي الله عنه اعقلوا علي هذا الكلام فانه لا يسمع الا من الربانيين وكان	537	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1083	false	2893442513651799409	54	101	259	490	1540	300	وقال ما اعترض احد علي اهل الطريق فا--فلح وقال5 ايما نزلث سورة الر نشرخ-------------------------------- عقب واما بنقسة ريك فحدث الضحي--- اشارة الي ان من حدث بالنعمة فقد شرح الله------ صدره كانه قا-------ل اذا حدثت بنعمتي ونشرتها---- شرحت صدرك--- قال ف------------اعقلوه--------------- فانه لا يسمع الا من --رباني-- وقال	1083	4735530312180614089	185	255.0	142	319	57.99372863769531	29	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms547	true	5963974278858316604	109	234	573	1185	1530	300	الذكر جهرا افضل لمن غلبت عليه القسوة من اهل البداية والذكر سرا انفع لمن غلبت عليه الجمعية وكان يقول انما اختار اهل التعريف --ذكر الله الله الله فقط دون لا اله الا الله لوحشتهم من توهم ثبوت الالهية حتي ينفونها والذي اقول به ان من غلب عليه الاهواء فذكر لا اله الا الله انفع له ومن خلص من الاهواء فذكر الجلالة فقط انفع له وكان رضي الله عنه يقول كل عمل اتصل به شهوده فهو غير متقبل لانه تعالي يقول والعمل الصالح يرفعه فمن شهد له عملا ودام ذلك فعمله عند نفسه لا عند ربه فافهم وكان يقو----------------------------------------------------------------------------ل الطامع كلب المطموع فيه فان- لم يكن عنده طمع سلم من ذلك الكلاب وكان يقول-- الله اكبر ما اخفي لطاءف التعريف يشرد عبده-------- عن حضرته ف--يرده اليها	547	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1086	false	1864790947578800068	1	85	5	428	1613	300	الذكر جهرا افضل لمن غلبث عليه التفرق--------------ة والذكر سرا افضل لمن غلبت عليه الجمعية وقا-----ل انما اختار اهل التفريد الذكر بالجلالة ------فقط دون لا اله الا الله لوحشتهم من وجود التفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لا يشهذ الا الله فلا نفي عنده وذا يختلف باختلاف الاحوال فقد تغلب الاهواء علي قلب في بعض الاوقات وقد يغلب التوحيد وقد اوضحث لك الميزان وقال الطامع كلب المطموع فيه فاذا لم يكن عنده طمع سلم من ذل- الكلاب وقال من لطف الله ب-------------------------------عبده اذا شرد عن حضرته ان يرده اليها	1086	4735530312180614089	245	316.0	189	703	34.85063934326172	38	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms550	true	-7043727954952444069	161	294	833	1525	1555	300	يقو--ل من كان عمله متعلقا بالظواهر فله في الجنة منزلة تناسب الظواهر ومن كان عمله متعلقا بالبواطن فله----- منزلة تناسب البواطن ومن كان علمه بدنيا فله منزلة في الاخرة تناسب اعماله العلمية وكذلك القول فيمن كان علمه قلبيا او روحيا او سريا فلكل حال مقام عند الله تعالي وعلي قدر سلوك الطريق يكون التحقيق وكان يقول احذروا من قولكم ذهب الاكابر والصادقون من الفقراء فانهم ما ذهبوا حقيقة وانما هم ككنز صاحب الجدار- وقد يعطي الله تعالي من جاء في اخر الزمان ما حجبه عن اهل العصر الاول فان الله تعالي قد اعطي سيدنا وحبيبنا محمدا صلي الله عليه وسلم ما لم يعط- الانبياء قبله ثم قدمه صلي الله عليه وسلم في المدح عليهم ويا لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجب من كثير من المتفقه-ة ينكرون ما اجمع عليه الاولياء ويصدقون بما وصل اليهم علي لسان فقيه	550	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1086	false	1864790947578800068	145	258	769	1394	1613	300	--وقال من كان علمه متعلقا بالظواهر فله في الجنة منزلة تناسب الظواهر او البو------------------اطن فله فيها منزلة ثناسب البواطن وقال لا تقولوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب الاكابر والضادقون من الفقراء فانهم ما ذهبوا بل--------- هم ككنز صاحب الجدار2 وقد يعطي المتاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يعطه المتقد------------------------------------------------م ويا لله مناك اختلاف بين المتصوفة واهل الحديث والاثر حول الذكر باللفظ المفرد الله فالمتصوفة يبيحونه انظر 5332 و465 من هذا الجزء واهل الحديث والاثر ينكرون عليهم قاتلين ما ورد هذا ابدا وانما الوارد التعبد بلفظ سبحان الله الحمد لله الله اكبر اشارة الي قوله تعالي في سورة الكهف واما الجدار فكان لغلمين يتيمين في المدينو 148 العج--------ب من ال--فقهاء ينكرون ما اجمع عليه الاولياء ويصدقون -ما وصل----هم علي لسان فقيه	1086	4735530312180614089	268	416.5	213	1013	26.456071853637695	38	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms551	true	-4038056658911409138	204	300	1016	1479	1479	300	يقو--ل اذا رايت من رزق العلوم وفتح له خزاءن الفهوم فلا تحاججه بنقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطروس- ولا تجادله بعزة النفوس وتقول هذا لم نجده في الاسفار عن احد من الاخيار فان المواهب تفوق المكاسب وكان يقول من انكر ما لم يجد حرم بركة ما وجد ومن كان كثير ال-كير فهو فاقد التنوير وكان يقول تولوا الجميل للرجل الجليل ل للرجل الجليل وكان يقول من علامة من اذن له في الكلام----- قبول الناس له وان يقول من ادعي انه بر فلا يءذي الذر وكان يقول في قول بعضهم ما فعلت كذا الا باذن من الله تعالي مراده بالاذن نور-	551	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1088	false	5363216516242579657	3	136	18	654	1531	300	--وقال اذا رايت من رزق العلوم وفتح له خزاءن الفهوم فلا تحاججه بنقل في ب مسرة وفي ف والمطبوع ميشرة وفي طبقات الشعراني 802 اذا رايت في منامك شيءا من البشري في ب من علامة نقص المرء رواء ابو داود و في الادب باب في صلاة العتمة باسناد صحيح عن سالم بن ابي الجعد قال قال رجل من خزاعة ليتني صليت فاسترحت فكانهم عابوا ذلك عليه فقال سمعت رسول الله يقول واقم الصلاة يا بلال ارحنا بهاه في ب و ف ارحنا يا بلال بالصلاة 9 الطروس1 ولا تجادله بعزة الثفوس فاد----------------------------------------------- المواهب تفوق المكاسب --------------------------------------------ومن كان كثير النكير فهو فاقد التن--------------------------------------------------------وير وقال من علامة من اذن له في الكلام كثرة قبول الناس له و--------من ادعي انه بر فلا يءذي الذر وقال----- في قول بعضهم ما فعلت كذا الا باذن-------------- مراده بالاذن نور	1088	4735530312180614089	276	463.5	218	812	33.99014663696289	48	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms552	true	-1263195033618344296	0	127	0	632	1499	300	يقع في القلب ينشرح له الصدر وليس ذلك بحجة لفقد العصمة لا سيما ان كان علي غير قانون الشرع فما كل واقع للفقير حق وكان يقول هذا الكون كبيت يعمه الصدي ما قلته فيه- رده عليك ومراة يتجلي فيها ما بدا منك اليك وكان يقول العابد في وهم وتقييد والمقرب في فرح وتاييد وكان يقول تنزهت ابناء الازل عن الوقوف مع العمل بالعلل وكان يقول لا تكن ممن يعبد ليعد ولا ممن يسود الجاه للجاه بل اعبد ربك لا لغرض ولا لعرض وكان يقول علم اليقين يحصل عن قاطع البرهان وعين اليقين يحصل بشهود العيان وحق اليقين تحقيق صورة العيان مثال ذلك ما استفيد بالعلم المتواتر علم --يقين-------- وفوقه عين --يقين-------- والحلول ب-ه حق --يقين وكان يقو-------ل الوارد مثل العطاس لا يرد اذا ورد ولا يستجلب بحيلة	552	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1088	false	5363216516242579657	136	221	654	1106	1531	300	يقع في القلب ينشرخ له الصدر وليس---- بحجة لفقد العصمة----------------------------------- فما كل واقع للفقير حق وقال--------- الكون كبيت -----الصدي ما قلته بفيك رده عليك ومراة يتجلي فيها ما بدا منك اليك وقال----- العابد في -هم وتقييد والمقرب في فرح وتاييد قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علم اليقين يحصل عن قاطع البرهان وعين اليقين يحصل بشهود العيان وحق الع-ين تحقيق صورة العيان مثاله--- ما استفيد بالعلم المتواتر علم اليقين التكاءر وفوقه عيب اليقين التكاثر والحلول فيه حق اليقين الواتعة 295 وقال الوارد ك---العطاس لا يرد اذا ورد ولا يستجلب بحيلة	1088	4735530312180614089	398	661.0	317	663	60.03016662597656	68	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms553	true	-8062322471378623859	27	98	139	506	1555	300	يقو--ل الاسرار بالذكر من شان الخواص لا المريدين لان المريد يذكر ليستنير قلبه والمراد من وجد النور قبل الذكر ومن العجب ذكر الحاضر القريب فما بقي للذكر سلطان الا علي سبيل التعظيم او حال غيبة الذاكر عن المذكور وكان يقول في قولهم قيل لي ليلة البارحة كذا مثلا مرادهم اما هاتف الحقيقة او انه سمع الملك من غير رءية لشخصه او رءيته علي غير صورته الاصلية او مرادهم ما يسمعونه من	553	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1088	false	5363216516242579657	247	294	1244	1496	1531	300	--وقال الاسرار بالذكر--- شان الخواص لا المريدين لان المريد يذكر ليستنير----- والمراد--- وجد الثور قبل الذكر ومن العجب ذكر الحاضر القريب وقال مرادهم ب-----------------------------------------------------------------------قولهم قيل لي------------- كذا------------ اما هاتف الحقيقة او سماع ملك ب-------غير رءية محضة- او رءيته علي غير صورته الاصلية او مرادهم ما يسمعونه من	1088	4735530312180614089	224	368.0	181	369	60.70460891723633	40	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms555	true	-3105434966578282766	150	254	780	1307	1539	300	فطلب مني غداءي فاعطيته له وعزمت علي الجوع فاخذه مني وقال لي يا احمد تبني لك جامعا في خط المقسم وتلقب بالزاهد------------------------- ويعارضك في عمارته جماعة ويخذلهم الله عز وجل وتصبر المشار اليه في مصر ويتربي علي يديك رجال فكان الامر كما قال ولم اجتمع بذلك الرجل بعد ذلك اليوم قلت وقد عارضه---- من العلماء جماع--------ة منهم شيخ الاسلام ابن حجر وجمال الدين صاحب الجمالية التي بالقرب من خانقاه سعيد السعداء حتي ارسل الي التراب ومنع-------ه ان ينقل تراب عمارة --جامع الشيخ فقال الشيخ كل فقير لا يظهر له برهان لا يحترم له جناب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وضع راسه في طوقه وتوجه في تغيير خاطر السلطان	555	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1017	false	-7778989195843704236	145	289	746	1492	1553	300	فطلب منه غداءة فاعطاه اياه ف-------------------------قال له ستصير قدوة بمصر------------------- وتلقب بالزاهد وتبني جامعا بمصر بالمقس2 ويعارضك في عمارته جمع-- ويخذلهم الله فوقع-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------- عارضه جمع من العلماء واركان الدولة منهم الحافظ----- ابن حجر وجمال الدين صاحب الجمالية -------بقرب -الخانقاء--------------------------------- ومنع الترواب ان ينقل ثراب عمارة الجامع وشدد4 فقال الشيخ كل فقير لا يظهر له برهان لا يحترم فوضع راسه في طوقه وتوجه5 فما رفقها حتي ارسل السلطان خلف جمال الدين وحبسه حالا بغير سبب فقال الشيخ للتراب انقل بطيب قلب فانا لا نطلقه حتي تفرغ فكان كذلك قال المقريزي6 وكان محل هذا الجامع كوم ثراب فنقله الشيخ وانشا في ا وكان يقول لا يحل لفقير ان يجلس في و ب بالمقيس في طبقات الشعراني 812 بالقرب من خانقاه سعيد السعداء في ا ان ينقل من عمارة الجامع فقال الشيخ وشدد في طبقات الشعراني ثم وضع راسه في طوقه وتوجه في تغيير خاطر السلطان	1017	4735530312180614089	269	361.0	211	944	28.49576187133789	40	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms556	true	-5774763539662327144	98	150	469	730	1466	300	لافترسناه ثم خرج من الجامع وكان رضي الله عنه اذا دعي الي شفاعة عند من لا يعرفه يقول لصاحب الحاجة اذهب فخذ لك احدا من وجوه الياس واسبقني الي بيت الرجل فاذا جءت فقوموا وتقوني وعظموني حتي تمهدوا لي مكانا للشف------اعة فاني رجل مجهول الحال بين هءلاء و------------------------------------------------------كان يقول ما دخل احد	556	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1018	false	5917624372375161987	252	300	1310	1559	1559	300	لافترسناه وكان اذا اراد الشف-------------------------------اعة عند من لا يعرفه يقول لذي --الحاجة خذ--------- احدا من الاكابر واقعذ عنده و--------------اذا جيث -قوموا------- وعظموني ل---تمهدوا لي مكانا لقبول الشفاعة فاني---- مجهول الحال وكان اذا تكلم بشء من علوم الكشف يقول كشف لبعضهم ولا يضيفة لنفسه وكان يقول ما دخل احد-	1018	4735530312180614089	132	167.5	105	321	41.12149429321289	20	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms558	true	2496162330305647641	82	172	420	893	1565	300	الطريق بالمواهب ولو كانت بالاختيار كان ولدي احق بها وكان يقول يا من يربي لنا ولدنا ونربي له ولده وكان يخرج في السحر علي باب الجامع يتبرك بمن دخل مصر من المسفرين ويقول انهم مر عليهم نسيم الاسحار وكان اذا جاءه انسان بولده الصغير ليدعو له يقول اللهم لا تجعل لهذا الولد كلمة ولا حرمة في هذه الدار وكان يهجر الفقراء كثيرا وربما يامر الفقير بالاقامة في الميضاة سنة كاملة فيفعل وكان اذا جاءه شخص يريد المجاورة للاشتغال بالعلم يقول يا ولدي ما نحن معدين لذلك اذهب الي الجامع الازهر	558	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1019	false	-1785651700824014794	31	92	156	465	1541	300	الطريق ---مواهب ولو كانت بالاختيار كان وكدي احق بها---------- يا من يرءي---- ولدنا ونرءي له ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان اذا اتاه رجل-- بولده الطفل قا-----------ل اللهم لا تجعل له-------- كلمة ولا حرمة في هذه الدار وكان يهجر الفقراء كثيرا وربما يامر الفقير بالاقامة في الميضاة عاما واذا اتاه رجل--------------- يريد المجاورة عنده قال------------ يا ولدي ما نحن معدين لذلك اذهت الي ج--امع الازهر	1019	4735530312180614089	268	449.5	211	473	56.65961837768555	43	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms558	true	2496162330305647641	5	80	24	410	1565	300	ولما حضرته الوفاة تطاول بعض الفقراء للاذن له بالجلوس في الجامع بعد الشيخ فجمعهم الشيخ وقال------------ انا اقسم بينكم الميراث في حياتي لءلا تتنازعوا بعد فقال لسيدي محمد الغمري يا محمد ان خيرك في الطريق لذريتك ما لاصحابك منه شء سوي الرشاش وقال لسيدي مدين رضي الله عنه يا مدين انت خيرك لاصحابك ما لذريتك منه شء وقال لسيدي عبد الرحمن بن بكتمر يا عبد الرحمن انت خيرك لنفسك ما لذريتك ولا لاصحابك منه شء	558	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1020	false	4733978779810320925	242	291	1287	1544	1584	300	ولما احتضر------- تطاول بعض اتباعه- للاذن له بالجلوس ب--الجامع بعده----- فجمعهم------ وقال لا تتنازعوا انا اقسم ميراءي------- في حياتي------------------ فقال ل-----------لغمري انت خ-------يرك في الطريق لذريتك ما لاصحابك منه شء ولم-----------------------------------------دين انت خيرك لاصحابك ما لذءيتك منه شء ولا-------------------بن ب--------------كتمر انت خيرك لنفسك ما لذريتك ولا --صح-بك منه شء	1020	4735530312180614089	215	285.5	169	398	54.02009963989258	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms559	true	3030909970357493744	88	164	483	862	1561	300	وغط--ه وق---م بنا- ناكله في تلك الجزيرة التي في وسط البركة فمضي هو والنقيب وقال اكشف وكل---- فوجده النقيب كله خنفسا فقال كل- فقال لهذا خن-------فس فقال اتلوم--ني علي عدم اطعامكم الخنفس كل يوم- قال------------- الشيخ امين الدين امام جامع الغمري رضي الله عنه ولما دفناه في تربة خشقدم كان من جملة الحاضرين سيدي ابراهيم المتبولي رضي الله عنه فقال وعزة ربي ما رايت اصبر منه نازلا في قطعة من جهنم وما فيه من شعرة تتغير	559	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1063	false	3511620742481508045	47	108	262	596	1660	300	وغطوها وقوموا بنا1 نايله ب------الجزيرة ب-------وسط البركة ففعلوا فق---------ال اكشفوا وگلوا فوجدوه------ كله خنافس فقال گلوا قال---وا اناكل خنافس فقال -تلوموتني علي عدم اطعامكم الخنفس كل يوما قال الشعراوي قال الشيخ امين الدين امام جامع الغمري --------------لما دفءاه في تربة خشقدم كان البرهان---------------------- المتبولي حاضرا ف-------قال وعزة ربي ما رايت اصبر منه نازل- في قطعة من جهنم وما فيه شعره--- تتغير	1063	4735530312180614089	255	359.5	201	413	61.74333953857422	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms564	true	2941634624682841850	213	285	1147	1525	1596	300	وكان اذا حصل بين المجاورين نكد وتشويش يدخل الي المطبخ ويضرب الدست بعصاه ويقول انت الذي جمعت عندي هءلاء المخاميل فما يطلع النهار حتي يشتوا عن- المكان بانفسهم من غير ان يخرجهم احد وكان رضي الله تعالي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يراه احد يصلي الظهر في مصر ابدا وكان- بعض الفقهاء ينكر عليه فسافر الشام- فوجد سيدي ابراهيم في الجامع الابيض برملة لد يصلي فسلم عليه وسال قيم الجامع عنه فقال سيدي ابراهيم داءما	564	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1001	false	5767617845957322635	157	249	830	1318	1587	300	وكان اذا حصل بين المجاورين نكذ------- يدخل---- المطبخ ويضرب الدست بعصاة ويقول انت الذي جمعت عندي هءلاء المخاميل فسا تطلع الشمس- حتي يخرجوا من المكان-------- من غير اخراج في طبقات الشعراني 852 فخرجوا صاءحين الفوق حيث يثبت الوتر من السهم وهما فوقان فوق السهم جعل الوتر في فوقه عند الرمي انظر متن اللغة فوق في طبقات الشعراني في حصن مسلة فرعون بالمطرية في المخابيل 12 وكان لا يراه احد يصلي الظهر --بمصر فانكر عليه بعض الفقهاء---------- فسافر الشام1 فوجده بالج--------------امع الابيض برملة لذ يصلي الظهر فسال عنه قيم المسجد---- فقال هو---------- داءما	1001	4735530312180614089	233	333.5	183	548	42.51824951171875	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms565	true	-7394753850568767857	106	142	512	704	1538	300	ان عباد الاصنام احسن من هءلاء فان -لله عز وجل اخبر عنهم انهم كانوا يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر 3 هءلاء اتخذوا اسماء الله المشرفة المعظمة لحصول اغراض خسيسة من مناصب الدنيا	565	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0999	false	4839379657451122685	30	65	150	342	1573	300	ان عباد الاصنام احسن من هءلاء فان الله عز وجل اخبر عنهم انهم كانوا يقولون ما نعبدهم الا ليقريونا الي الله زلفك الزمر وهء-لاء اتخذوا اسماء الله المشرفة المعظمة لحصول اغراض حسيسة من متاصب الدنيا	999	4735530312180614089	184	357.0	149	193	95.33678436279297	29	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms576	true	6292202618246604804	154	226	779	1119	1489	300	ثم قال وسبب ذلك ان سيدي عبد القادر سءل يوما عن شيخه فقال اما فيما مضي فكان شيخي حمادا الدباس واما الان فاني اسقي من بين بحرين بحر النبوة وبحر الفتوة يعني ببحر الفتوة علي بن ابي طالب رضي الله عنه واما سيدي ابو الحسن رضي الله عنه فقيل له من شيخك فقال اما فيما مضي فكان شيخي سيدي عبد السلام بن مشيش واما الان فاني اسقي من عشرة ابحر خمس- سماوية	576	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1073	false	6897295168804858532	49	116	253	578	1531	300	ثم قال وسبب ذلك ان سيدي عبد القادر سثل يوما عن شيخه فقال اما فيما مضي فكان شيخي حمادا الدباس واما الان فاني اسقي من بين بحرين بحر النبوة وبحر الفتوة-يعني ببحر الفتوة علي بن ابي طالب رضي الله عنهو-اما سيدي ابو الحن-------------- فقيل له من شيتك فقال اما فيما مضي فكان شيخي سيدي عبد السلام بن مشيش واما الان فاني اسقي من عشرة ابحر خمسة سماوية	1073	4735530312180614089	320	612.5	253	341	93.84164428710938	64	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms581	true	100457315819511548	153	251	781	1248	1501	300	في معني قولهم يا فقيه فق فاقه ي-ا صريم الناقة قلت له قم صل- قام جري في الطاقة حتي ابكي الناس وزعق بعضهم وتخبط عقل بعضهم وكان من جملة ما قال معني فق اي -علي ابناء جنسك فاقة اي ولو-------- مرة وقولهم يا صريم الناقة اي يا زمام الناقة التي هي مطية المءمن التي بها يبلغ الخير وينجو من الشر وقولهم قم صل قام جري في الطاقة فمعناه انه امر- بالصلاة فقط فزاد علي ذلك طاقته من الاذكار والصيام والقيام وجد في الاجتهاد والطاعات ومعني----- جري في الطاقة- اي اسرع وبادر وفعل ---------------ما امر به وزاد في الطاعة	581	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1076	false	-8272255727638323572	111	207	533	984	1460	300	في معني------ يا فقيه فق فاته يسا صريم التاقة قلث له قم صلي قام خري في الطاقة1 ف--ابكي الناس----------- وتخبط عقل بعضهم وكان م-------ما قاله يا فقيه فق علي ابناء جنسك فاقة اي ولو مرة في عمرك و----- يا صريم الناقة اي يا زمام الناقة التي هي مطيتك وبها ت----------بلغ الخير وتنجو من الشر وقولهم قلت له قم صلي الي اخره يعني--- انه امره بالصلاة فقط فزاد علي ذلك طاقته من --اذكار و--صيام وصلاة واكثر من الطاعة جهد طاقته- ومعني قوله خري في الطاقة2 اي اسرع وبادر في الجد والاجتهاد فيما امر به وزاد في الطاعة	1076	4735530312180614089	335	512.5	260	500	67.0	53	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms601	true	1095118354191229060	169	197	869	1032	1573	300	فارسل ياخذ خاطر سيدي مدين رضي الله عنه بالمساعدة علي نفقة العسكر فارسل للسلطان قاعدة عمود حجر فحملها العتالون الي القلعة فوجدها السلطان معدنا فباعها وجعلها في بيت	601	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1104	false	5246710646595215326	189	214	971	1121	1539	300	فارسل ياخذ خاطر سيدي مدين------------- بالمساعدة علي نفقة العسكر فارسل للسلطان قاعدة عمود حجر فحملها العتالون الي القلعة فوجدها السلطان معدنا فياعها وجعلها في بيت	1104	4735530312180614089	149	286.0	124	163	91.41104125976562	24	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms602	true	4442351796772096010	42	172	232	859	1520	300	يعمل هلالات الموادن والضيب وك---------------------------------------------ان يجلس--------- بعيدا عن سيدي مدين رضي الله عنه فكل من مر علي خاطره شء قبيح يسحب العصا وينزل عليه----- غنيا---- او فقيرا كبيرا او صغيرا او اميرا لا يراعي في ذلك احدا فكان من يعرف بحاله لا يتجرا يجل------س بين يدي سيدي- مدين رضي الله عنه ابدا ومرض سيدي- مدين رضي الله عنه مرة اشرف فيها علي الموت فوهبه من عمره عشر سنين ثم مات في غيبة الشويمي رضي الله عنه فجاء وهو علي المغتسل فقال كيف مت-- وعزة ربي لو كنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاضرك ما خليتك تموت- ثم شرب ماء غسله كله وكان رضي الله عنه يقول لاصحابه عليكم بذكر الله تعالي تقضي لكم جميع حواءجكم وجاءه مرة شخص يحمل حملة--- امراة يحبها ويريد ان يتزوجها وهي تابي فقال له ادخل هذه الخلوة واشتغل باسمها فدخل	602	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1107	false	7979137358401110096	145	300	772	1569	1569	300	يعمل هلالات المنابر والضبب1 واشتهرت كراماته في حياة شيخه ومن كراماته انه كان يجلس بالزاوية بعيدا ع----------------------نه فكل من خطر له خاطر---- قبيخ اخذ- العصا وضربه بها كثيرا غنيا كان او فقير---------------------------------------------ا فكان من يعرف -حاله لا يتجرا علي الجلوس بين يدي الشيخ مذين بحضور------ه ابدا ومرض الشيخ مذين ف----------------اشرف----- علي الموت فوهبه من غمره عشر سنين ثم مات في غيبة الشويمي------------- فجاء وهو يغ-------سل فقال كيف مث 1 وعزة رءي لو الضوء اللامع 12310 طبقات الشعراني 1032 طبقات الشاذلية جامع كرامات الاولياء 1701 وهذه الترجمة من م فقط الضبة حديدة عريضة يضبت بها الباب والخشب وتكون من صفر او حديد او نحو ذلك يشعب بها الاناء واهل مكة يسمون المزلاج ضبة متن اللغة ضبب وانظر حاشية الصفحة 279 كنث حاضرا ما خليتك تموت1 ثم شرب ماء غسله كله وكان------------- يقول لاصحابه عليكم بذكر الله------ تقضي--------- حواءجكم واتاه رجل شكا اليه انه يحث امراة------ ويريد ان يتزوجها ف---تابي فقال--- ادخل هذه الخلوة واشتغل باسمها ففعل-	1107	4735530312180614089	397	523.5	306	958	41.44050216674805	60	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms606	true	-2828023408472899386	70	139	367	707	1529	300	قال وهذا امر ما بلغن--------ا فعله لاحد قبل سيدي ابي بكر وكان له صاحب يصنع الحشيش بباب اللوق ف-------كان الشيخ رضي الله عنه يرسل اليه اصحاب الحواءج فيقضيها لهم قال سيدي عثمان رضي الله عنه فسالته يوما عن ذلك وقلت المعصية-------------- تخالف طريق الولاية فقال يا ولدي ليس هذا من اهل المعاصي انما هو جالس يتوب الناس في صورة بيع الحشيش فكل من اشتري من-----------ه لا يعود يبلعها ابدا	606	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1344	false	-4167081222863710454	4	63	23	317	1613	300	قال وهذا امژ ما بلغنا ان احدا فعله من-- قبل قال و---------كان له صاحت يصنع الحشيش بباب اللوق ويبيعه وكان الشيخ ء-------------رسل اليه اصحاب الحواءج فيقضيها لهم فقلت ل---------------------------ه يوما هذه --------المعصية التي يتعاطاها تخالف طريق الولاية فقال-------- ليس هو -من اهل المعاصي انما هو جالس يتوب الناس قال ----------------كل من اخذ-- منه شيءا واكله لا يعود ياكلها ابدا	1344	4735530312180614089	223	317.5	176	380	58.68421173095703	34	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms614	true	3020979445071831106	86	165	421	810	1519	300	زكريا الانصاري رضي الله عنه يقول كان جدك من اخواني في الجامع الازهر وكان يضرب بي وبه المثل في شدة الاجتهاد وصيام النهار وقيام الليل بنصف القران كل ليلة وكان يفوقني في الورع فانه لم ياكل من طعام مصر قط- ويقول سمعت اخي ابراهيم المتبولي رضي الله عنه يقول طعام مصر سم في الابدان وكذلك كان لا يشرب من --ماء --محمول علي يد غيره من البحر ابدا بل كان ياخذ له جرة ويذهب---- الي --بحر النيل فيملءها ويشرب منها	614	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1580	false	7900651044763902338	155	210	833	1105	1583	300	زكريا--------- رضي الله عنه ك-----------------------------------------ان يضرب ----به المثل في شدة الاجتهاد وصيام النهار وقيام الليل ولا--------------------------------------------- ياكل من طعام اهل مصر ويقول قال لي العارف--- المتبولي رضي الله عنه----- طعام مصر سم في الابدان و-----كان لا يشرب من الماء المحمول علي يد غيره من البحر بل--------- ياخذ جرته-- ويذهب بها الي البحر1----- فيملءها ويشرب منها	1580	4735530312180614089	233	328.0	181	400	58.25	40	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms616	true	7263082599579285004	123	212	653	1090	1568	300	قويت الشبهة في ثمن شء يبيعه لا ياخذ من ذلك المشتري ثمنا بل يعطيه حاجته ويقول سامحناك فكان يظن ان ذلك لمحبته له وانما ذلك لقوة الشبهة في ماله علي حسب مقام الجد رضي الله عنه قلت وقد تحدثت بذلك للشيخ محمد النامولي اجد اصحاب سيدي ابراهيم المتبولي رضي الله تعالي عنه فقال صحيح كان هذا دابه مدة صحبتنا له ثم قال لي سمعت سيدي ابراهيم المتبولي رضي الله عنه يقول ما في اصحابنا قط اكثر نفعا-------- من الشيخ علي الشعراوي ثم قال لي الشيخ محمد رضي الله عنه	616	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1581	false	-7108630602525538321	243	276	1290	1458	1576	300	قويت الشبهة في ثمن شء يبيعه لا ياخذ ثمنه و-----------------يعطي-------------------------------------------ه له مجانا قال العارف المتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ابراهيم--------- رضي الله عنه----- ما في اصحابنا قط اكثر نفعا للفقراء من الشيخ علي الشع---------------------راوي رضي الله عنه	1581	4735530312180614089	129	180.5	99	445	28.9887638092041	24	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms622	true	-5546887905493582763	45	81	218	396	1592	300	ينتهي نسبه الي سلطان تلمسان ابي عبد الله في الجد الرابع وبعده الي السيد- محمد -بن الحنفية رضي الله عنه وكان لا يظهر ذلك ويقول ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التفاخر --بالنسب	622	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1580	false	7900651044763902338	55	87	317	475	1583	300	ينتهي نسءه الي سلطان تلمسان ابي عبد الله في الجد الرابع وبعده الي --سيدي محمد ابن الحنفية رضي الله عنه وكان لا يظهر ذلك ويقول نهي رسول الله----------------------- عن التفاخر في التسب	1580	4735530312180614089	148	250.5	117	183	80.87431335449219	26	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms629	true	4055400147558231576	242	292	1229	1470	1513	300	الي سيدي ابا- العباس الغمري في المحلة بعد العشاء وقال لا نخل الصبح يءذن الا وانت عندي فمضي ابو شبل ورجع فقال له الشيخ عديت من اي المعادي فقال يا سيدي ما درت بالي للبحر ولا علمت به فقال الشيخ سر لاصحابه طوي البحر بهمته وعزمه فلم يجده في طريقه	629	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1220	false	-8169378284622651665	198	238	1055	1249	1569	300	الي الشيخ ابي العباس الغمري في المحلة بعد العشاء وقال لا تصل الضبح----- الا----- عتدي فذهب وعاد فق--------ال له------ عديت من اي المعادي -قال-------- ما درت بالي للبحر ولا علمث به فقال--------- لاصحابه طوي البحر بهيت------ه فلم يجذه قي طريقه	1220	4735530312180614089	168	267.0	130	242	69.4214859008789	27	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms667	true	7133127983952750414	105	174	551	892	1525	300	ان كل حالة اخذ العبد عليها يستمر فيها ولو خرج عنها يرجع اليها سريعا حتي ان من المجاذيب من تراه مقبوضا علي الدوام لكونه جذب علي حالة قبض ومنهم من تراه مبسوطا وهكذا وكان الشيخ فرج المجذوب رضي الله عنه لم يزل يقول عندك رزقة فيها خراج ودجاج وفلاحون لكونه جذب وقت اشتغاله بذلك وزمن المجذوب من حين يجذب الي ان يموت زمن فرد لا يدري بمرور زمان عليه	667	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1147	false	7586664294973510984	2	67	12	336	1549	300	ان كل حالة اخذ العبد عليها يستمء فيها ولو خرج عنها يرجع اليها سريعا حتي ان ---المجاذيب من تراه مقبوضا علي الدوام لكونه جذب علي حالة قبض ومنهم من تراه مبسوطا وهكذا وكان الشيخ فرج المجذوب------------- لم يزل يقول عندك رزقة فيها خراج ودجاج وفلاحون لكون -جذب وقت اشتغاله بذلك وزمن المجذوب من حين يجذب الي ان يموت زمن فرد لا يدري بمرور زمان عليه	1147	4735530312180614089	322	623.0	258	341	94.42815399169922	63	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms672	true	3720277411227469107	245	291	1292	1537	1583	300	يقول انا ما عندي من يصوم حقيقة الا من لا ياكل اللحم الضاني ايام الصوم كالنصاري واما المسلمون الذين ياكلون اللحم الضاني والدجاج ايام الصوم فصومهم عندي باطل وكان رضي الله عنه يقول لخادمه اوصيك ان لا تفعل الخير- في هذا الزمان فينقلب عليك بالشر وجرب	672	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1141	false	-1272056589855400360	134	173	666	873	1575	300	يقول انا ما عندي--- يصوم حقيقة الا من لا ياكل اللحم الضاني----------- كالنصاري واما المسلمون الذين ياكلون اللحم------- والدجاج ايام صومهم فصومهم عندي باطل وكان------------- يقول لخادمه اوصيك ان لا تفعل --خيرا في هذا الزمان -ينقلب عليك ب--شر وكان	1141	4735530312180614089	199	335.0	160	246	80.8943099975586	34	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms674	true	2265155174724437194	140	242	684	1215	1518	300	سنة نيف واربعين------------------- وتسعماءة رضي الله عنه ومنهم سيدي عبد الرحمن المجذوب رضي الله تعالي عنه كان رضي الله عنه من الاولياء ال-----------------اكابر ----وكان سيدي عل-------ي الخواص رضي الله عنه يقول ما رايت قط احدا من ارباب الاحوال دخل مصر الا ونقص حاله الا الشيخ عبد الرحمن المجذوب وكان مقطوع الذكر قطعة بنفسه اواءل جذبه وكان جالسا علي الرمل صيفا وشتاء واذا جاع او عطش يقول اطعموه واسقوه و-كان ثلاثة اشهر -يتكلم وثلاثة اشهر يسكت وكان يتكلم------ بالسري---------------------------------------------------اني واخبرني سيدي علي الخواص رضي الله عنه قال ما مثلت نفسي اذا دخلت عند الشيخ عبد الرحمن رضي الله عنه الا كالقط تجاه السبع	674	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1186	false	4532723063292308235	74	162	376	837	1587	300	سنة بيف وثلاثين وتسع مثة2 ودفن بزاويته خارج باب ال------------شعرية عبد الرحمن المجذوب3 كان معروفا بي-----------------------ن الاولياء وبين الناس بانه من اكابر العارفين بغير التباس قال الخواص ما احد ---------------------------من ارباب الاحوال دخل مصر الا ونقص حاله الا هو كان قطع ذكره بيده لما فتنث به امراة وكان -----------------------------------------------------اذا جاع او عطش يقول اطعموه -اسقوه ويسكث ثلاثة اشهر ويتكلم -ثلاثة اشهر وك-----ان يتكلم كثيرا بالسرياني وكان يخبر بوقاءع الناس في جميع الاقطار فلا يخطء في وا-------حدة قال الخواص----------------- ما مثلت نفسي اذا قعدث عنده -----------------------------الا كالقط عند- السبع	1186	4735530312180614089	241	258.0	188	637	37.833595275878906	32	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms674	true	2265155174724437194	36	122	174	590	1518	300	ومكث مولي من اصحاب النوبة بمصر سبع سنين ثم عزل وكان يحب دخول الحمام لم يزل يدخلها حتي مات فيها وكان ينادي خادمه وهو في الصلاة فان لم يجءه مشي اليه وصكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشي به وقال--- كم اقول لك لا تعد تصلي هذه الصلاة المشءومة فلا يستطيع احد ان يخلصه منه وكان يضرب الانسان علي وجهه ولقيه مرة انسان طالع من جامع الغمري وهو جنب فلطمه علم وجهه وقال ارجع اغتسل وجاءه شخص فعل فاحشة في عبده يطلب منه الدعاء فاخذ خشبة وضربه بها نحو ماءة ضربة	674	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1201	false	-6137407457925025163	202	300	1084	1593	1593	300	ومكث----- من اصحاب التوبة بمصر سبع سنين ثم غزل وك------------------------------------------------ان ينادي خادمه وهو في الصلاة فان لم يجبه قام اليه وامسكة في عظمهم اتظر ترجمته صفحة 423 من هذا المجلد جاء في هامش ا وفي نسخة وضع زاوية الشيخ محمد المنير خارج الخانقاه السرياقوسية طبقات الشعراني 1412 الكواكب الساثرة 1522 جامع كرامات الاولياء 19212 209 ومشي به وقال له كم اقول--- لا تعذ تصلي هذه الصلاة المشءومة فلا يمكن-- احد تخلي--صه منه ومن كراماته انه لقي رجلا------------------ طالعا ج--امع الغمري وهو جتت فلطمه علي وجهه وقال ارجغ اغتسل واتاه رجل لاط ب--------عبده يساله الذ---عاء ف----------ضربه بخشبة مث---ة ضربة-	1201	4735530312180614089	242	341.5	187	614	39.41368103027344	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms674	true	2265155174724437194	165	294	818	1489	1518	300	عل-ي الخواص رضي الله عنه يقول ما رايت قط احدا من ارباب الاحوال دخل مصر الا ونقص حاله الا الشيخ عبد الرحمن المجذوب وكان----- مقطوع الذكر قطعة بنفسه اواءل جذبه وكان جالسا علي الرمل صيفا وشتاء واذا جاع او عطش يقول اطعموه واسقوه وكان ثلاثة اشهر يتكلم وثلاثة اشهر يسكت وكان يتكلم -----بالسرياني واخبرني سيدي علي الخواص رضي الله عنه قال ما-- مثلت نفسي اذا دخلت عند الشيخ عبد الرحمن رضي الله عنه الا كالقط تجاه السبع وكان يرسل لي السلام--------- ويخبر خادمه بوقاءعي ب--الليل واحدة واحدة فيخبرني بها فاتعجب من قوة اطلاعه وحصل لي مرة وارد طغت -علي فيه نار فنزعت ثيابي ومررت عليه في زقاق سويقة اللبن قبيل العشاء فصار يقول لخادمه اذهب بهذه البردة والحق بها عبد الوهاب غطه بها فما اخبرني الخادم -----الا بعد ايام	674	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1557	false	-574854814793805753	93	208	496	1088	1561	300	عليي الخواص رضي الله عنه ما----- رايت--- احدا من ارباب الاحوال دخل مصر الا ونقص حاله الا------ عبد الرحمن المجذوب وكان ذكره مقطوعا قطع-----------ه اواءل جذبه وكان يجلس- علي الومل صيفا وشتاء واذا جاع او عطش يقول اطعموه -اسقوه وك---------------------------------------ان يتكلم ثلاثة اشهر ويسكث ثلاثة اشهر قال الخواص رضي الله عنه ما- رايث مثل- نفسي اذا دخلث عنده -----------------------------الا كالقط تجاه السبع وكان يرسل لي السلام مع خادمه ويخبرني---- بوقاتعي في الليل واحدة واحدة قال العارف الشعراوي رضي الله عنه -حصل لي مرة وارد طفشت علي فيه ناء فنزعث ثيابي ومررت عليه ب--زقاق سويقة اللبن قبيل العشاء فقا-----ل لخادمه اذهب بهذه البردة والحق بها عبد الوهاب غطه بها فلم يخيزني الخادم بذلك الا بعد اتام	1557	4735530312180614089	477	756.0	378	701	68.04564666748047	73	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms676	true	4843615341674453830	7	104	46	565	1554	300	جمال الدين ابن شيخ الاسلام زكريا الانصاري رضي الله عنه قال خرجت الي الحمام فراني الشيخ فرج رضي الله عنه فقال هات نصفا فاعطيته فقال هات اخر فاعطيته فلم يزل كذلك الي تسعة وثلاثين نصفا فقال --هات اخر فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي ----نصف للحمام فقال كتبت لك وصولا علي شموال اليهودي وفارقته فلما رجعت من الحمام جاءني يهودي بتسعة وثلاثين دينارا فقال ان والدك اقرضني------ اربعين دينارا وما بيني وبينه الا الله ولكن ما قدرت الا علي تسعة وثلاثين فاقبضها الي و-وقاءعه كثيرة و----------انقطع اخر عمره في المارستان حتي مات ودفن ---عند الشيخ شهاب الدين المجذوب بباب الشعرية	676	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1217	false	7419367402199075957	193	292	997	1550	1584	300	جمال الدين -بن شيخ الاسلام زكريا-------------------------- خرجت للحم----ام -----------------------فراني فقال---- نصف- فاعطيته وقال---- اخر وهكذا ---------------الي تسعة وثلاثين نصفا فقال طبقات الشعراني 1422 الكواكب الساءرة 2382 جامع كرامات الاولياء 1342 في المطبوع سر به انظر الحاشية صفحة والصفحة 35034 نصف درهم انظر جامع كرامات الاولياء 432 هات قلت ما بقي غير نصف للحمام فقال كتبث لك وصولا علي شموال اليهودي-------- فلما عد-ت من الحمام جاءني يهودي بتسعة وثلاثين دينارا فقال--------- اقرضني والذك اربعين دينارا ولم اقدر ----------------------------الا علي تسعة وثلاثين فاعطانيها وله وقاءع- كثيرة مع اهل مصر انقطع اخرا ب------المارستان ثم- مات ودفن بزاوية الشيخ بهاء الدين-------- بباب الشعرية	1217	4735530312180614089	325	459.0	261	693	46.89754867553711	46	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms677	true	-4220589869686323191	102	179	525	913	1489	300	وكان يربط عنده عنزا وديكا بحبل والنار موقدة عنده في اغلب اوقاته صيفا وشتاء وكان سيدي علي الخواص رضي الله عنه اذا شك في نزول بلاء علي اهل مصر يقول اذهبوا للشيخ محيسن فانظروا النار التي عنده هل هي موقودة او مطفية فان كانت مطفية حصل في مصر رخاء ونعمة وكان الناس في غاية الراحة فاوقد الشيخ محيسن رضي الله عنه النار فقال الشيخ الله لا يبشره بخير فاصبح الناس في---------- شدة عظيمة في مسكنهم لبلاد الهند	677	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1234	false	5680428868365433504	102	157	570	832	1626	300	وكان يربط عنده عنزا وديكا بحبل وكان ان كان عام جدب او فتنة اوقد عنده نارا وكان---------- الخواص------------- اذا شك في نزول بلاء علي اهل مصر ارسل ينظر------------------------------------------------------------ فان راها متقدة عرف انها سنة شدة عظيمة وارسل مرة فوجدها--------------------------------------------- فقال ا------لله لا يبشره بخير ف-وقع للناس في ذلك العام شدة عظيمة في اخذ-هم لبلاد الهند	1234	4735530312180614089	155	169.5	115	398	38.944725036621094	25	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms682	true	-1281407699185615646	0	91	0	490	1551	300	عنك المهر ثلاثين دينارا واعطيتك البيت واخدمتك اخوتها الثلاثة ف----فارقته فجاءني والد الصبية وخطبني بنفسه ووجدت اسمها زينب ولها ثلاثة اخوة ووجدت البيت مقفلا علي اسمها كما قال رضي الله عنه وكان رضي الله عنه يقول لا تدفعوني الا خارج باب القرافة في الشارع ولا تجعلوا لقبري شاهدا ودعوا البهاءم والبغال تمشي علي واحذروا ان تجعلوا علي قبري تابوتا او سترا يبقي كل من مر علني يدق تابوتي يمنعني ان استريح في القبر فقالوا له قد عملنا لك قبرا في جامع بطيخة -فقال ان قدرتم ان تحملوني ف-فعلوا فعجزوا---------- ان يحركوا	682	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1662	false	-138754923130586555	130	183	639	948	1558	300	عنك المهر ثلاثين دينارا واعطيءك البيت واخدمتك اخوتها الثلاثة فلما فارقته -جاءني والذها وازوجني بها فوجدته كماقال وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تدفنوني الا خارج باب القرافة في الشارع ولا تجعلوا لقبري علامة ودعوا البهاءم والتعال تمشي علي --------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا--- قد عملنا لك قبرا في جامع بطيخة3 فقال ان قدزثم--- تحملوني فافعلوا فلما مات وارادوا ان يحملوه	1662	4735530312180614089	244	392.0	199	506	48.221343994140625	33	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms683	true	5777674660103391108	49	82	224	395	1531	300	شرح البخاري في جزاء الصيد فذكر جزاء التيتل فقلت ما هو التيتل فقال هذا لوقت تنظره فخرج التيتل من المحراب فوقف علي كتفي فرايته دون الحمار وفوق تيس المعز وله لحية صغيرة فقال	683	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1162	false	-6694922228866808888	0	31	0	162	1519	300	شرح البخاري في جزاء الصيد فذكر جزاء التيتل ققلت ما-هو ف-------قال هذا -وقت تنظره فخرج التيتل من المحراب فوقف علي كتفي فرايته دون الحمار وفوق تيس المعز وله لحية صغيرة وجاء	1162	4735530312180614089	157	294.0	126	171	91.8128662109375	28	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms684	true	8426895962309502719	196	280	937	1381	1484	300	من ارباب الاحوال والكشف اذا اخبر عن شء ياتي كفلق الصبح وكان السلطان قايتباي ينزل لزيارته في بلقين فلما اتتقل الي القاهرة كان يتردد اليه وكذلك السلطان قانصوه الغوري --وكان رضي الله عنه ---------اذا سمع كلام سيدي عمر بن الفارض رضي الله عنه او غيره يقوم كالجمل الهاءج لا يستطيع احد ان يقعده حتي يقعد بنفسه وكان جمالي المقام يلبس النفيس وياكل اللذيذ وليس للدنيا عنده قدر فكان يخلع الجوجة والصوف النفيس يعطيه للساءل---------------------------------- وحصل له جذب في اول عمره فمكث--- نحو الخمس عشرة	684	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1515	false	-7180582756938771752	233	300	1255	1606	1606	300	من ارباب ---------الكشف اذا اخبر عن شء ياتي كفلق الصبح وكا--------ن قايتباي و--------------------------------------------------------------------------------الغوري ينزلان الي زاويته ببلقس وكان اذا سمع كلام القوم يهي----------------------------------م كالجمل فلا يقدر-------- احد ان يقعده حتي يقعد هر به وكان جمالي المقام يلبس النفيس وياكل اللذيذ وليس للدنيا عنده قذر حلية الاولياء 22510 طبقات الشعراني 1462 وفيه البلقيي في طبقات الشعراني ببلقين وحصل له جذث في اول امره -مكث به نحو الخمس عشرة-	1515	4735530312180614089	224	303.0	175	492	45.5284538269043	36	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms685	true	6433157605674213303	188	289	969	1480	1534	300	عبد الرزاق الترابي رضي الله عنه ورحمه احد اصحاب سيدي علي النبتيتي الضرير رضي الله عنه كان رضي الله عنه علي قدم عظيم من العبادة والتقشف واعتقده الناس بعد موت سيدي علي رضي الله عنه ثم انتقل الي ناحية الجيزة واقبل الناس عليه وصنف رساءل في الطريق وكان له النظم الراءق في احوال القوم وطلع رضي الله عنه لناءب مصر في شفاعة فاغلظ عليه فاقسم انه لا ينزل من جامع القلعة الا ان مات خير بك فطلعت فيه جمرة فمات في اليوم الثالث فنزل الشيخ مات رضي الله عنه-------------- سنة نيف وثلاثين وتسعماءة ودفن بساقية مكة بالجيزة وقبره بها ظاهر يزار	685	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1559	false	9201889567824121894	2	83	13	419	1547	300	عبد الرزاق الترابي4------------------ احد اصحاب سيدي علي النبتيتي-------------------- كان -------------علي قدم عظيم عابدا متقشفا -------اعتقد------- بعد موت النبتيتي------------- ثم اقب-ل الي ناحية الجيزة فاقبل الناس عليه وله- رساءل في الطريق ونظم -----------راءق في احوال القوم وطلع لخير1 بك -----ناءب مصر في شفاعة فاغلظ عليه فاقسم ان- لا ينزل من جامع القلعة الا ان مات خير بك فطلعث ل-ه جمرة فمات في------ الثالث ونزل الشيخ ولم يزل راقيا في كماله حتي مات سنة نيف وثلاثين وتسع مثة ودفن----------- بالجيزة وقبره---- ظاهر يزار	1559	4735530312180614089	336	511.0	263	525	64.0	56	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms708	true	1514693624178250762	1	52	5	249	1512	300	الله تعالي حلاوة الاعمال وكان رضي الله عنه يقول من ادرك من نفسه التبديل والتغيير--------- في كل نفس فهو العالم بقوله تعالي ك-ل يوم هو في شان وكان يقول الطلب لا يتعلق الا بمعدوم وكان رضي الله عنه يقول من علامة فقد النفس في حق الفقير عدم شهوته لشء من امور	708	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0885	false	-5811232955177651017	137	177	697	892	1529	300	الله------ حلاوة الايمان ولم يبق عنده وقال -----من ادرك من نفسه ---------التغيير والتبديل في كل نفس فهو العالم بقوله تعالي كال يوي هو-في شان الرحمن في وسجيته وقال------------------------------------- من علامة فقد النفس في حق المريد عدم شهوته لشء من امر -	885	4735530312180614089	141	221.5	108	254	55.511810302734375	26	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms710	true	-7015881576073176396	166	202	889	1057	1588	300	في القلب يظهر علي الوجه وما في النفس يظهر علي الملبوس وما في العقل يظهر في العين وما في السر يظهر في القول وما في الروح يظهر في الادب وما في الصورة كلها يظهر في الحركة	710	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0696	false	-2258119687094501842	246	281	1257	1419	1519	300	في القلب يظهر علي الوجه وما في النفس يظهر ف-ي الملبوس وما في العقل يظهر في العين وما في السر يظهر في القول وما في الروح يظهر في الادب وما في الصورة----- يظهر في الحركة	696	4735530312180614089	161	309.0	126	168	95.83333587646484	34	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms711	true	-8716593490037990872	200	235	1145	1308	1627	300	يقو--ل علامة الراسخ في العلم ان يزداد تمكينا عند السلب لانه مع الحق بما احب لا مع نفسه بما تحب فمن وجد اللذة في حال علمه وفقده عند سلبه فهو مع نفسه غيبة وحضورا وكان	711	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms0884	false	-6101756749022151352	54	86	272	422	1496	300	--وقال علامة الراسخ--------- ان يزداد تمك-نا عند سلبه- لانه مع الحق بما احب لا مع نفسه بما تحث فمن وجد اللذة في حال المعرفة دون السلب-- فهو مع نفسه غيبة وحضورا وقال	884	4735530312180614089	128	215.5	98	165	77.57575988769531	24	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms755	true	-311108205959080812	1	281	4	1388	1483	300	ثلاثة اقسام ارشاد العوام الي معرفة ما يجب علي المكلف معرفته من الحدود والاحكام من فروض العين والكفاية---------------------- وارشاد الخواص الي معرفة----- النفس وهو معرفة الداء والدواء فيما يرد علي النفس وعلي الضماءر من الخواطر وارشاد خواص الخواص وهو معرفة ما يجب لله وما يجوز وما يستحيل وتنزيه ------صفاته واسماءه وذاته وافعاله وقال رضي الله عنه ال------------------طريق الي الله كما--------------ل الشهود ولزوم الحدود وقال من ثبت له الاستقامة فقد اذن له في الكلام وقال الوقوف مع المظاهر حجاب ظاهر والترقي عن المظاهر كشف ظاهر وقال من صدق -ما يقال فيه من المذموم فقد سلك ومن صدق ما يقال فيه من المحمود فقد هلك وقال من كان مجاهدا فحقيق ان يكون مشاهدا وقال من صدق في طلب الله لم يبال بترك ما سواه ومن بالغ في مدح نفسه فقد بالغ في ذم غيره ومن بالغ في ذم غيره فقد بالغ في مدح نفسه وكان يقول فسق العارف في نهايته ان يتوسع وينعم نفسه-------------------- بالمباح فوق الكفاية وكان يقول من نفي فقد اثبت ومن اثبت فقد نفي ومن اثبت ونفي ثبت وكان يقول ذكر منك اليه وذكر منه اليك وذكر منه اليه لا منك ولا اليك وكان يقول من ادعي كمال الطريقة بغير ادب الشريعة فلا برهان له ومن ادعي وجود الحقيقة بغير كمال اداب الطريقة فلا برهان له وكان يقول من زهد في فضول الثياب كان من الاحباب وكان يقول اذا طلعت شمس المعرفة علي وجود العارف لم يبق نجوم ولا قمر وان وجد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثر وان يقول من ترقي عن الخواطر الشيطانية قطع حجب العنصر الناري ومن ترقي عن الخواطر النفسانية قطع حجب العنصر الترابي ومن ادعي------------------------------------------ الطاعة واخلص فيها ولم يقف مع حظوظ نفسه فيها قطع حجب العنصر ال-ماءي ومن عرف الله في كل شء وبكل شء وعند كل شء	755	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1204	false	-4628186214436433123	66	299	374	1564	1568	300	ثلاثة اقسام ارشاد العوام الي معرفة ما يجب علي المكلف معرفته------------------- من فر-ض --غين و--كفاية وما لابد منه من الشنن وارشاد الخواص الي معرفة اداب النفس ودواءها و-----------------ما يرذ علي----------- الضماثر --والخواطر وارشاد خواص الخواص الي معرفة ما يجب لله و---يجوز و---يستحيل وتنريه ذاته وصفات--------------ه وافعا--------------له عن- النقاءص وقال كمال الطريق الي الله بلزوم الخدود وكمال الشه-------------ود وقا----------------------------------------------ل الوقوف مع الظ-اهر حجاث ظاهر والترقي عن المظاهر كشف ظاهر وقال من صدق بما يقال فيه من المذموم---- سلك---- او بما يقال فيه من المحمو----د هلك وقال من ----------------------------------------صدق في طلب الله لم يبال بترك ما سواه ومن بالغ في مدح نفسه---- بالغ في ذم غيره وقا----------------------------------------------ل فسق العارف في نهايته ان يتوسشع في ماكله وملبسه ومسكنه ويتنقم بالمباح الزاءد علي الضرورة وقال الذكر اقسام----------------------------------------------- ذكر منك اليه وذكر منه اليك وذكر منه اليه لا منك و---اليك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زهد في فضول الثياب كان من الاحباب وقا-----ل اذا طلعت شمس المعرفة علي وجود العارف لم يبق نجوم ولا قمر وان وجد الاثر جاء في هامش ا لعله داء النفس لاجل قوله بعد ودواءها تامل وهذا ما ذكره الشعراني في الطبقات 1812 وارشاد الخواص الي معرفة النفس وهو معرفة الداء والدواء 413 وقال علامة من يدعي انه قطع العنصر الناري ان ي-------ترقي عن الخواطر الشيطانية -------والعنص----------------------------------------------------ر الترابي ان يترقي عن الخواطر النفسية والعنصر الماءي ان يءدي الطاعة ويخلص فيها ولا ي-------------------قف مع شء والعنصر الهواءي ان يعرف الله في كل شء وبكل شء وعند كل شء	1204	4735530312180614089	770	1200.5	610	1705	45.16128921508789	128	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms756	true	-5815601460133322659	204	299	1005	1486	1489	300	مقام او كل معني يتعسر علي السالك فانما هو لبقية في وجوده ومن الالباس ان يسال عن ذلك المقام او يكرر فيه النظر الفكري فان اراد ان يتضح له المعني من غير طلب------------------------ فليجتهد في ازالة تلك البقية وكان يقول الهواء اذا مر علي الجيفة حمل راءحتها واذا مر علي المسك حمل راءحته وكذلك الماء يكتسب قيدا بواسطة مقره او ممره فافهم وكان يقول انما خلق الانسان اولا في احسن تقويم لانه كان عند الفطرة بلا شهوة فلما ابتلي بالشهوات رد الي اسفل سافلين وكان يقول من نظر بعين الجمع كانت له الحقاءق والاسرار افلاكا	756	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1205	false	-7113604453126834275	105	158	522	788	1536	300	مقام او--- معني------ علي --سالك الا من ب---قية في وجوده فمن----------------------------------------------------------------------------------------- طلب الوصول الي مقام او معني فليجتهذ في ازالة تلك البقية وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما خلق الانسان اولا في احسن تقويم لانه كان عند الفطرة بلا شهوة فلما ابثلي بالشهوة- رد الي اسفل سافلين وقا-----ل من نظر بعين الجمع كانت له الحقاءق والاسرار افلاكا	1205	4735530312180614089	228	370.5	182	505	45.14851379394531	37	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms756	true	-5815601460133322659	3	110	20	551	1489	300	من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن تفقه وتصوف فقد تحقق وكان يقول كل ما خفي عن المظاهر ظهر اشراقه في الباطن وكان يقول اذا تجاهل العارف قوي في الاخلاص والسلامة من القواطع وكان يقرر من غلب نفسه فلا غالب له ---------ومن غلبته نفسه غلبه كل احد وكان يقو--------------------------------------------ل الفرق المجرد شرك خفي والجمع المجرد جحود- جلي وشهود الجمع في الفرق كمال علي وكان يقول البعيد----- في عين القرب والقريب في عين البعد واجر القياس والله يعصمك من الناس وكان يقول في باطن الزهد طمع وفي باطن الطمع زهد وفي باطن الكبر تواضع وفي باطن التواضع --كبر وفي باطن الفقر غني	756	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1205	false	-7113604453126834275	2	96	10	477	1536	300	من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن تفقه وتصوف فقد تحقق وقال كلم--------------------------------------------------------ا تجاهل العارف قوي في الاخلاص وسل----م من القواطع وقال----- من غلب نفسه فلا غالب له من الخلق ومن غلبته نفسه غلبه كا احد فاياك ان تاكل الشهوات وتطلب نفوذ القول فانه محال وقال الفرق المجرد شزك خفي والجمع المجرد جحود2 جلي وشهود الجمع في الفرق مقام علي وقا-----ل البعيد منها في عين القرب والقريث في عين البعد وقا--------------------------------------ل في باطن الزهد طمغ وفي باطن الطمع زهد وفي باطن الكبر تو-----------------اضع وعكسه وفي باطن الفقر غني	1205	4735530312180614089	377	656.0	295	592	63.68243408203125	65	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009301-ara1.ms757	true	2714611084935331777	69	92	328	442	1605	300	يقو--ل الكمال في شهود الجمع اعطاء كل ذي حق حقه في مقام الفرق وكانه يقول كل ذرة من الوجود معراج والمربي جبريل السالك	757	-3681515853496716553	Kraken220208041040-ara1.ms1205	false	-7113604453126834275	198	220	998	1106	1536	300	--وقال الكمال في شهود الجمع اعطاء كل ذي حق حقه في مقام الفرق وقا------ل كل ذوة في الوجود معراج والمربي جبريل السالك	1205	4735530312180614089	102	190.5	80	116	87.93103790283203	18	JK009301-ara1	Kraken220208041040-ara1