id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms006	true	-1598591811757952908	62	155	326	836	1549	300	ابو تراب النخشبي احد رجال الطريق رضي الله عنه يقول اذا الف العبد الاعراض عن الله تعالي صحبته الوقيعة في اولياء الله قلت وسمعت شيخي ومولاي ابا يحيي زكريا الانصاري شيخ الاسلام يقول اذا لم يكن للفقيه علم باحوال القوم واصطلاحاتهم فهو فقيه جاف وكنت اسمعه يقول كثيرا الاعتقاد صبغة والانتقاد حرمان انتهي وكان شيخنا الشيخ محمد المغربي الشاذلي رضي الله عنه يقول اطلب طريق ساداتك من القوم وان قلوا واياك وطريق الجاهلين بطريقهم وان جلوا وكفي شرفا بعلم القوم قول موسي عليه السلام للخضر هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا	6	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms119	false	2337186663905127611	26	73	139	377	1517	300	ابو تراب -----------------النخشي رضي الله عنه يقول اذا الف القلب الاعراض عن الله------ صحبته الوقيعة في اولياء الله وكان ابو القاسم القشيري رحمه الله يقول لو------------------------- لم يكن للمريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البلاعث علي الادب الا---------------------------------------------------- قول موسي عليه السلام للخضر هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا	119	3824609762397878656	170	261.5	133	511	33.26810073852539	31	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms161	true	2214885002492248621	80	105	430	553	1548	300	وكان------- رضي الله عنه يقول تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند------ السماع ف--------انهم--- يسمعون الا من حق ولا يقومون الا عن وجد وعند	161	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms276	false	-3186639258542585402	246	276	1280	1427	1564	300	وكان الجنيد رضي الله عنه يقول تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن فذكر منها السماع قال وذلك انهم لا يسمعون الا عن حق ولا يقومون الا عن وجد وكان	276	3824609762397878656	115	192.0	90	147	78.23129272460938	20	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms208	true	8297567253574826936	225	257	1145	1278	1510	300	صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله ادع الله لي ان لا يميت قلبي فقال قل في---------- كل يوم اربعين مرة يا حي يا قيوم لا اله الا انت	208	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms058	false	-2809371224667339294	218	252	1059	1202	1436	300	صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا رسول الله ادع الله لي ان لا يميت قلبي فقال يا ابا محمد اقل كل يوم اربعين مرة يا حي يا قيوم لا اله الا انت	58	3824609762397878656	127	238.5	95	143	88.81118774414062	29	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms239	true	-7936133540004364212	192	254	984	1312	1553	300	يقول قاسيت الاهوال في بدايتي فما تركت هولا الا ركبته وكان لباسي جبة صوف وعلي راسي خريقة وكنت امشي حافيا في الشوك وغيره وكنت اقتات بخرنوب الشوك وقمامة البقل وورق الخس من شاطء النهر ولم ازل اخذ نفسي بالمجاهدات حتي طرقني من الله تعالي الحال فاذا -طرقني صرخت وهمت علي وجهي سواء كنت في صحراء او بين الناس وكنت اتظاهر- بالتخارس والجنون	239	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms093	false	-5433661857458619937	168	220	837	1110	1515	300	يقول قاسيت الاهوال في بدايتي وما تركت هولا الا ركبته وكان لباسي جبة صوف وعلي راسي خريقة وكنت امشي حافيا في الشوك وغيره وكان قوتي قامات--------------- البقل وورق الخس من شاطي الن-ر ولم ازل اخذ نفسي بالمجاهدة- حتي طرقني من الله تعالي الحال الذي يطرق القوم وكان يقول لقد --------------------------------------تظاهرت بالخ--رس والجنون	93	3824609762397878656	233	392.5	186	330	70.60606384277344	37	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms268	true	2003093059058996302	140	259	683	1248	1452	300	ما من ليلة ---------------الا وينزل فيها نثار من السماء الي الارض ي----------------------------------------------------فرق علي المستيق------------------ظين -وكان يقول والله مالي خيرة الا في الوحدة فيا ليتني لم اعرف احدا ولم يعرفني احد وكان رضي الله عنه يقول ما نظر احد الي الخلاءق ووقف مع نظرهم في العبادات الا سقط من عين الله عز وجل وكان رضي الله عنه يقول من شرط الفقير------- ان لا يكون له نظر في عيوب ------------------------------------------------------الناس -------وكان يقول كم طيرت طقطقة النعال حول الرحال من راس وكم اذهبت من دين وكان رضي الله عنه يقول من تمشيخ عليكم فتتلمذوا ل------------------------------------------------ه فان مد---- يده لكم لتقبلوها فقبلوا رجله ومن -تقدم عليكم------------------------- فقدموه و---كونوا--- اخر شعرة في الذنب فان ------ال-ضربة اول ما تقع في الراس وكان رضي الله عنه	268	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms092	false	8104948498414416880	102	204	516	1027	1505	300	ما من ليلة من ليالي السنة الا وينزل فيها نثار من السماء -في الثلث الاخر من الليل مشتملة اعل امداد الهينة تحي القلوب فيتفرق علي المستيقظين ويحرم من الناءمون ووكان يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرط المريد الصادق ان لا يكون له نظر في عيوب اخوانه ولا يتجسس علي ان يحيط علما بمن وقع في زلة ولاث الناس بعرضه ووكان يقول للمريد------------------------------------------------------------------------ من -------------تتلمذ عليك من اخوانك فتتليذ له يعني ان سمع نصحه ولا تخالفه فان مده لك يده---- لتقبل-ها فقبل-- رجله ومن اتقدم عليكم في البداءة في الذكر مثلا فقدموه ولا تظنوا به الا خيرا فبما---- كان قصده بالبداءة بالذكر ت------------عجيل رضي الله عنه	92	3824609762397878656	225	202.5	172	810	27.77777862548828	29	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms308	true	-8307512591544944905	56	135	270	705	1549	300	يقول الاصول التي يبني عليها المريد امره اربعة------ اشتغال اللسان----------------- مع حضور القلب بذكره وجبر القلب علي ------مراقبته----------- ومخالفة النفس والهوي من اجله و-------تصفية اللقمة لعبوديته و----------------------هي القطب وبها تزكو الجوارح ويصفو القلب ف--------------يعطي النفس- حظها --------من الماكل والمشرب ويمنعها ما يطغيها منه لانها امانة الله عز وجل عند العبد وهي مطيته التي يسير عليها فظلمها---------------------- كظلم الغير------------ بل هو------------ اشد لما ورد في خلود قا-------------------تل نفسه دون قا--------------تل غيره---- والاكسير الذي يقلب الاعيان------- ذهبا خالصا ---الاكثار من الذكر	308	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms080	false	-5250861032310907246	3	113	13	587	1536	300	يقول الاصول التي يبني عليها المريد امره اربعة اشياء اشتغال اللسان بذكر الله عز وجل مع حضور القلب------ وجبر القلب علي امعه لمراقبة الله عز وجل ومخالهة النفس وا-هوي من اجله تعالي و تصفية اللقمة لعبوديته من الشبهة وهذه الرابعة هي القطب وبها تزكو الجوارح ويصفو القلب فالمريد الحاذق يعطي --نفسه حظها الشرعي امن ال-اكل-------- ويمنعها ما يطغيها فان النفس امانة الله تعالي -عند العبد او-------------------------ظلمها بالجوع المفرط او غيره كظلم الغير علي حد سواء بل هو عند ت بعضهم اشد لما صح عندهم من تغليظ العذاب علي من قتل نفسه ازيادة علي عذاب من قتل غيره قال والاكسير الذي يقلب عين طيةة العبد ذهبا خالصا هو الاكثار من --ذكر	80	3824609762397878656	343	435.0	276	620	55.32258224487305	44	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms323	true	4569841375144239299	0	127	0	651	1558	300	المجاز ان يكو---ن ابعد الناس عن الاثام كثير -------القيام والصيام مواظبا علي ذكر الله تعالي علي الدوام فان العبد كلما خدم قدمه--- سيده علي بقية العبيد فهذه هي الاجازة الحقيقية واما------------------------------------------------ اذا ادعيت المشيخة وعصيت ربك قال لك اف ل-------------ك اما تستحي ----اين دعواك------------- القرب منا اين غسلك اثوابك المدنسة لمجالستنا كم توعي في بطنك من الحرام وكم تنقل اقدامك الي الاثام كم تنام واحبابي قد صفوا الاقدام انت مد--------------ع كذاب والسلام وكان يقول الله------ خصم كل من-- شهر نفسه بطريقتنا ولم يقم بحقها واستهزا بنا -وكان يقول من خان لا كان ومن لم يتعظ بكلامنا فلا يمشي -في ركابنا ولا يلم بنا ولا خ------ب من اولادنا الا الشاطر المليح الشماءل وذلك -يصلح----- لوضع السر فيه فيا اولادي ناشدتكم الله تعالي لا تسوء--------وا طريقي ولا تلعبوا في	323	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms071	false	483828208254128956	162	299	798	1483	1488	300	المريد ان يكون من ابعد الناس عن الاثام كثير السهر والقيام------------------------------------------------------- كلما زاد في خدمة سيده زاده قربا واحسانا وكان يقول اياك يا مريد ان تدعي كمال محبتك لله تعالي ثم تعصي ابك عز وجل فانك اذا عصيته ربما------------- قال لك لسان حضرته اف عليك اما تستحي مني اين دعواك الصدق في طلب القرب مني اين غسلك ثي-ابك المدنسة لمجالستي ك----------------------------م تنقل قد--مك الي الاثام كم تنام واحبابي قد افوا الاقدام انت وعزتي وجلالي مدعع كذاب والسلام وكان يقول الله تعالي خصم كل مريد شهر نفسه بطريقن-ا ولم يقم بجقها واستهزا بها ووكان يقول من خان لا كان ومن لم يتعظ بكلامنا فلا يمشي افي ركابنا ولا يلم بنا فاننا لا نحب من اولادنا الا الشاطر المليح الشماءل وذلك ليصلح قلبه لوضع سرنا فيه فيا اولادي ان كنتم اادقين في الارادة فلا تدنسوا طريق -ولا تلعبوا في	71	3824609762397878656	441	660.5	345	786	56.106868743896484	67	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms324	true	4636625141117295484	158	241	791	1202	1467	300	يقول اذا صدق الفقير في الاقبال علي الله تعالي انقلبت له الاضداد فعاد- من كان يبغض-----------ه يحبه ومن كان يقاطعه يواصله ومن كان لا يشتهيه يثني عليه ولا يصير يكرهه الا مجرم او منافق وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قطع مريد ورده يوما الا قطع الله عنه الامداد--- ذلك اليوم واعلم يا ولدي ان طريقتنا هذه طريق تحقيق وتصد-------يق وجهد وعمل وتنزه وغض بصر -وطهارة -----يد وفرج ولسان فمن خالف شيءا من افعالها رفضته الطريق طوعا او كرها وكان---------------------------- رضي الله عنه يقول يا حامل	324	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms072	false	244432233628356842	109	236	586	1238	1565	300	يقول من علامة المريد الصادق ان تنقلب---------------- له الاضداد فيصير من كان من الصالحين يسبه يحبه ومن كان يقاطعه يواصله ومن كان لا-يشتهيه يثني عليه ولا عبرة بعداوة ال---------منافقين لانهم اعدام الانبياء والمرسلين والله اعلم 4 ار الطريق في اورادها ومن شانه ان لا يطيع الملل من قراءة الاوراد التي امره بها شيخ فان كل شيخ قد جعل الله مدده وسره وسر طريقته في اوراده التي اييام بها المريد فمن ترك ورده فقد نكث عهد شيخه واجمعوا علي انه ما قطع مريد ورده ---الا انقطعت ----عنه الامداد في ذلك اليوم ولايضاح اذ لك ان طريق القوم ط-ريق -------تصديق وتحقيق وجهد وعمل------ وغض بصر ووطهارة قلب ويد وفرج ولسان ومن خالف شيءا من افعالها رفضته الطريق-------- كرها عليه ووقدكان سيدي ابراهيم الدسوق رضي الله عنه يقول يجب علي	72	3824609762397878656	262	349.0	206	707	37.05799102783203	44	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms327	true	6225835321519398787	205	300	1052	1536	1536	300	يكون ساءرا في الطريق-- ليلا ونهارا غدوا وابكارا لا مقيل -له ولا هدو- وجواده قد فرغ من اللحم وامتلا من الشجاعة وال-هم -قد شف مطيته السري واسقمها البري لا يقيد همته مقيد ولا يهوله مهلك ولا توجعه ضربات الصوارم ولا يشغله شيطان غوي ولا مارد جني كل من خاصمه في محبوبه عاد مخصوصا لا يهدا ولا ينام ولا يصحو -بل الدهر كله له سري ---حتي يدخل خيام ليلي ويضع خده علي اطناب---- الخيام فاذا سمع الخطاب بالترحيب من الاحباب انتعش و-طاب وسمع الخطاب بالترحيب من قاب قوسين هناك استراح يا طالما قطعت براري وقفارا وجبالا-	327	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms074	false	5918585067685120052	0	88	0	449	1466	300	يكون ساءرا في المقامات ليلا ونهارا غدوا واصالا- لا مقيل اله ولا هدوء وجواده قد فرغ من اللجم وامتلا من الشجاعة والعزم اقد شق بطن-ه السري واسقمها البري لا يفند همته مفند ولا يهوله مهلك ولا ترد-ه ضربات الصوارم ولا يفشله شيطان غوي ولا مارد حتي كل من خاصمه في محبوبه عاد مخصوما لا-يهدي ولا ينام ولا يضحي ابل الدهر كله عنده سواء حتي يدخل خيام ليلي ويضع خده علي اطناب تلك الخيام ---ويسمع الخطاب فهناك ي--------------نتعش ويطيب ويقال له------------------------------ استر الا طول ما قطعت براري وقفارا وجبالا	74	3824609762397878656	375	603.0	296	500	75.0	56	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms328	true	7410083023166166104	0	98	0	474	1510	300	وبحارا وظلاما ونارا يا طول ما تعبت وتعنيت ويا طول ما رجع غيرك من الطريق وجءت فاكرم الله تعالي مثواك ولا خيب مسعاك انت اليوم ضيف عندنا ويومنا لا انقضاء له ابد الابدين ودهر الداهرين وكان يقول من شان الفقير ان لا يكون عنده حسد ولا غيبة ولا بغي ولا مخادعة -ولا مكابرة ولا مماراة ولا ممالقة ولا مكاذبة -----------ولا كبر ولا عجب ولا ترف و-لا افتخار ولا شطح ولا حظوظ نفس ولا تصدر في المجالس ولا رءية نفس علي اخيه -----------ولا جدال ولا امتحان ولا تنقيص ولا سوء ظن باحد من اهل الطريق -ولا ممن تزيق بالزيق	328	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms074	false	5918585067685120052	88	174	449	851	1466	300	وبحارا وظلاما ونارا يا طول ما تعبت وتغيبت -يا طول ما رجع غيرك من الطريق وجءت ل ا الا ا لالا 4 اليف يكون المريدت او----------------------------------------------------------------------------من شانه------ ان لا يكون عنده حسد ولا غيبة ولا بغي ولا مخادعة اولا مكابرة ولا مماراة ولا ممالقة ولا مكاذبه ولا مصاقلة ولا كبر الا تجب ولا ترفه ولا افتخار ولا شطح ولا حظوظ نفس ولا تصدر في --مجالس ولا رءية نفس علي احد من المسلمين ولا جدال ولا امتحان ولا تنقيص لاحد -----------من اهل الطريق اولا -من تزيق بالزيق	74	3824609762397878656	326	567.0	254	499	65.33065795898438	59	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms331	true	-6532540523103990783	25	118	131	613	1576	300	وكان رضي الله -عنه يقول فوت المبتدي---------------- الجوع ومطره الدموع ووطره الرجوع يصوم حتي يرق ويلين وتدخل الرقة قلبه وتفتح مسامع لبه ويزول الوقر من سمعه فيسمع باذن وقلب كلام القران ومواعظه واما من اكل ونام ولغا في الكلام وترخص وقال ليس علي فاعل ذلك ملام فانه لا يجء منه شء والسلام وكان رضي الله عنه يقول ما بنيت طريقتنا هذه-- الا علي التيار والنار والبحر الهدار والجوع والاصفرار ما هي بمشدقتك ولا بالفشار دعني فما وجدت -----------------من اولادي واحدا اقتفي اثار الرجال ولا صلح ان يكون محلا للاسرار فلا حول ولا قوة	331	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms076	false	-79827125031736676	107	188	565	984	1578	300	وكان رضي الله اعنه يقول قوت المريد الصادق في بدايته الجوع ومطره الدموع -وطره الرجوع يصوم حتي يرق ويلين وتدخل الرقة قلب------------------------------------------------------------------------ه واما من اشع ونام ولغي في الكلام وترخص وقال ما -علي فاعل ذلك ملام ف----لا يجء منه شء والسلام وكان ي-------------قول ما-بنيت طريق المريدين الا علي التيار والنار والبحر الهدار والجوع والاصفرار ما هي بالتشدق ولا بالفشار ثم يقول ااه اه اه ما رايت احدا من اولادي------ اقتفي اثار الرجال ولا صلح ان اكون محلا للاسرار وكان يقول خلوة -	76	3824609762397878656	331	553.0	266	518	63.89961242675781	54	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms342	true	-5101407299280936508	201	300	1032	1507	1507	300	يقول المريد------- مع شيخه علي صورة الميت -------------------لا حركة ولا كلام ولا يقدر ان يتحدث بين يديه الا باذنه ولا يعمل شيءا الا باذنه من زواج او سفر او خروج او دخول او عزلة او مخالطة او اشتغال بعلم او- قران او- ذكر او خدمة في الزاوية او غير ذلك-------------------------------------------------------- هكذا كانت طريق السلف والخ-------لف مع اشياخهم فان الشيخ هو والد السر------------ ويجب علي الولد عدم العقوق لوالده ولا نعرف للعقوق ضابطا نضبطه به انما الامر عام في ساءر الاحوال ---وما جعلوه الا كالميت بين يدي الغاسل فعليك يا ولدي بطاعة والدك-------- وقدمه --------------------------علي والد الجسم فان والد السر-	342	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms131	false	5355496945533500333	170	276	832	1374	1495	300	يقول المريد الصادق مع شيخه --------كالميت مع مغسله لا كلام اولا حركة و---------لا يقدر ينطق بين---- يدي----------------------------------ه من هيلته ولايدخل ولا يخرجل اولا يخالط احدا ولا يشتغ------ل بعلم ولا قران ولا ذكر الا باذنه الانه امين علي المريد فما يرقيه ورب عمل فاضل دخلته النفس فصار مفضولا م يقول هكذا كانت طريقة ------الخلف والسلف مع اشياخهم فان ا-شيخ هو والد السر في اصطلاحهم ويجب علي الولد عدم العقوق لوالد- وليس---- للعقوق ضابط يرجع اليه انما الامر عام في ساءر الاحوال ل اوما جعلوه الا كالميت بين يدي الغاسل فعليك يا-ولدي بطاعة والدك المذكور وقدمه في كل امر لك باوامر الله اعلي والد الجسم فان والد السر	131	3824609762397878656	304	408.0	243	616	49.350650787353516	45	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms395	true	-2471441018319981494	36	141	182	714	1585	300	يقول لا تءخر طاعات -----------وقت لوقت اخر فتعاقب ب-----فواتها او بفوات غيرها او مثلها جزاء لما ضيع عن -----ذلك الوقت فان لكل وقت سهما فحق العبودية يقتضيه الحق منك----- بحكم الربوبية واما تاخير عمر رضي الله عنه الوتر الي اخر الليل فتلك عادة جارية وسنة ثابتة الزمه الله تعالي اياها مع المحافظة عليها واني لك بها مع الميل الي الراحات والركون مع الشهوات والغفلة عن المشاهدات هيهات هيهات هيهات وكان رضي الله عنه يقول من اراد عز الدارين فليدخل في -------مذهبنا----------- يومين ققال له القاءل -كيف لي بذلك قال -فرق الاصنام------------------------ عن قلبك وا--------رح من الدنيا بدنك ثم ------------كن كيف شءت فان الله تعالي لا	395	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms084	false	3861505427248498725	195	280	1034	1443	1528	300	يقول لا تءخر ايها المريد طاعة وقت لوقت اخر فربما عوقبت بفواتها او بفوات غيرها او مثلها جزاء لما كفر من نعمة ذلك الوقت فان لكل وقت سهما من الاقبال علي الله تعالي من عبده بحكم الربوبية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رضي الله عنه يقول من اراد عز الدارين فليدخل في هسذا المذهب الذي نحن فيه يومين فقال له --قاءل وكيف ----ذلك قال يفرق الاصنام ال هي الالوهية المذمومة عن قلبه اول يوم ويرح من الدنيا بدنه في ثان يوم ثم يكن كيف شاء فان الله تعالي لن	84	3824609762397878656	267	393.5	206	622	42.92604446411133	39	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms402	true	-6157773375799651416	122	222	609	1124	1521	300	تسرف ب--ترك الدنيا فيغ--------------شاك ظلمتها وتنحل اعضاءك له-----ا فترجع لمعانقتها بعد الخروج منها---- بالهمة او بالفكرة او بالارادة او بالحركة وكان رضي الله عنه يقول لا تقوي لمحب الدنيا انما التقوي لمن اعرض عنها وكان يقول اذا توجهت لشء من عمل الدنيا والاخرة فقل يا قوي يا عزيز يا عليم يا قدير يا سميع يا بصير وكان يقول اذا ورد عليك مزيد من الدنيا والاخرة فقل حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وكان يقول خصلة واحدة اذا فعله-ا العبد صار-------- امام---------- الناس من اهل عصره وهي الاعراض عن الدنيا واحتمال الاذي من ا-------------هلها وكان يقول	402	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms087	false	4388277168992242778	82	132	427	707	1567	300	تسرف في ترك الدنيا بالكلية قربما تقتشاك ظل-تها وتنحل اعضاءك لها قهرا فترجع لمعانقتها بعد الخروج منها اما بالهمة او بالفكرة او بالارادة او بالحركة -كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول خصلتان ----اذا فعلهما العبد صار عن قريب اماما يقتدي به الناس وهما----------- الاعراض عن الدنيا واحتمال الاذي من الاخوان الم الايثار كان يقول	87	3824609762397878656	206	300.0	169	572	36.01398468017578	25	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms404	true	-9139974310656907414	140	240	731	1246	1553	300	تسرف ب--ترك الدنيا فيغ--------------شاك ظلمتها وتنحل اعضاءك له-----ا فترجع لمعانقتها بعد الخروج منها---- بالهمة او بالفكرة او بالارادة او بالحركة وكان رضي الله عنه يقول لا تقوي لمحب الدنيا انما التقوي لمن اعرض عنها وكان يقول اذا توجهت لشء من عمل الدنيا والاخرة فقل يا قوي يا عزيز يا عليم يا قدير يا سميع يا بصير وكان يقول اذا ورد عليك مزيد من الدنيا والاخرة فقل حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وكان يقول خصلة واحدة اذا فعله-ا العبد صار-------- امام---------- الناس من اهل عصره وهي الاعراض عن الدنيا واحتمال الاذي من ا-------------هلها وكان يقول	404	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms087	false	4388277168992242778	82	132	427	707	1567	300	تسرف في ترك الدنيا بالكلية قربما تقتشاك ظل-تها وتنحل اعضاءك لها قهرا فترجع لمعانقتها بعد الخروج منها اما بالهمة او بالفكرة او بالارادة او بالحركة -كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول خصلتان ----اذا فعلهما العبد صار عن قريب اماما يقتدي به الناس وهما----------- الاعراض عن الدنيا واحتمال الاذي من الاخوان الم الايثار كان يقول	87	3824609762397878656	206	300.0	169	572	36.01398468017578	25	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms414	true	-7164061106251806063	63	87	327	451	1606	300	--عنه يقول لا تطالبوا الشيخ بان تكونوا في خاطره----- بل طالبوا-- انفسكم -ان يكون الشيخ في خاطركم فعلي مقدار ما يكون عندكم تكونون -عنده	414	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms136	false	7666938594269741451	248	273	1287	1416	1554	300	وكان- يقول لا تطالبوا الشيخ بان يكون -----خاطره معكم بل طالبوا 1 انفسكم بان يكون الشيخ في خاطركم فعلي مقدار ما يكون عندكم تكونون اعنده	136	3824609762397878656	115	196.5	93	135	85.18518829345703	17	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms415	true	6617199178595795555	182	241	907	1209	1526	300	يقول ودع -------المنقطعين نشا من سوء-- الظن وغلبة الوهم وورع الابدال والصديقين علي البينة الواضحة والبصيرة الفاءقة وكان يقول والله ما رايت العز-- الا في رفع الهمة عن-------- الخلق---- ولقد رايت يوما كلبا---------- ومعي شء من الخبز فوضعته بين يديه فلم يلتفت له فقربته من فيه فلم يلتفت اليه فاذا --علي يقال اف -----------لمن يكون الكلب ازهد منه -وكان	415	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms088	false	-1392098959409313520	163	226	830	1136	1504	300	يقول ورع المريد المنقطع- ينشا من 2 اوه الظن بالمسلمين-- وورع المريد الصادق ينشا من النور الذي في قلبه و-------------كان يقول والله ما رايت المريد الا في دفع همته عن ما بايدي الخلق قال ولقد رايت يوما كلبا وانا مريد ومعي شء من الخبز فوضعته بين يديه فلم يل---------------------------تفت اليه فاذا بقاءل يقول لي في سري اف المن يكون الكلب ازهد منه اوكان	88	3824609762397878656	191	260.5	147	349	54.7277946472168	28	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms430	true	2270160322991257681	33	87	165	433	1538	300	صاحب الحق لا تهتم باظهار شانك اهتماما يحملك علي الاستعانة بالخلق فانك ان كنت علي -نور -حق فهو- يظهر بالله وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا النساء 45 وان كنت علي ظلمة -باطل فلا تتسبب في اظهار ذل-ك واشاعته ف-----انك لا تتمتع بذلك ان -متعت به الا قليلا ثم الله اشد باسا واشد تنكيلا	430	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms066	false	-8374278476724954087	24	76	116	383	1482	300	مريد الله لاته--م باظهار شانك اهتماما يحملك علي الاستعانة بالخلق فانك ان كنت علي انور وحق فسوف يظهرك الله وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا---------- وان كنت علي ظلمة وباطل فلا تتسبب في اظهار شانك واشاعة صلاحك فانك لا تتمتع بذلك ان تمتعت به الا قليلا ثم الله اشد باسا واشد تنكيلا	66	3824609762397878656	239	416.5	190	279	85.6630859375	40	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms450	true	-4961910767615846225	257	297	1248	1459	1474	300	وكان يقول انما كان استاذك اعلم ب-----ك منك لانه هو حقيقتك وانت ظلمة فافهم وكان يقول معرفتك بحقيقتك علي قدر معرفتك باستاذك وكان يقول ما لم يرتفع---- حكم المغايرة----- لاستاذك عندك فانت بالحقيقة لا شك ضاءع فارجع الي ربك فاساله	450	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms148	false	7892666363425382818	31	69	161	364	1531	300	وكان يقول انما كان استاذك اعلم باحوالك منك لانه--- حقيقة رو------------حك وكان يقول معرفتك بنفس--ك علي قدر معرفتك باستاذك وكان يقول ما لم يرتفع عنك حكم المغايرة كلها لاستاذ-----ك فانت بالحقيقة لا شك ضاءع فارجع الي زبك فاساله	148	3824609762397878656	180	301.5	145	225	80.0	28	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms451	true	5658888232151521404	70	218	343	1165	1581	300	وكان يقول صورة الاستاذ الناطق مراة سر المريد الصادق اذا -نظر فيها بيصيرته شهدها علي صورة سريرته--- فاول مب----ادء المريد----- ان تتحلي--- طويته بسمات اهل الفلاح والولاية فاذا كشف -لبصيرته عن استاذه راي صورة صلاحه وولايته في صفاء صو-----رة استاذه فينطق ان استاذه هو الصالح الولي فيستمد من بركات- ملاحظ-ته المتوالية وهممه العالية و--لا يزال مطلبه من الاستاذ دعواته-- المنيف-ة و--خواطره الشريفة فيتودد اليه تودد المتانس حتي ينفخ اسرافيل------- العناية في صور صورة قلبه روح التخصيص الادمي فهنا-ك يشهد استاذه--- ادم الزمان -ومالك ازمة الاكوان---------------------------- فيعظمه تعظيم الشاب لابيه المهاب الي ان يسفر حجاب صورته الادمية عن -----------------جمال ما خصه من ا-----لروح المحمدية فهناك يشهد استاذه سيدا محمديا و-------يكون له عبد-ا ولا يجعل له في سواه اربا ولا قصدا الي ان يغشي سدرة سره الانوار الروحانية وينزغ من البصر نزغة الزيغ وغطاء الطغيانية فينظر الي استاذه فلا يري الا الواحد- يتجلي-- في كل مشهد علي قدر وسع -الشاهد	451	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms150	false	-8238790182424322604	149	300	710	1545	1545	300	وكان يقول صورة الاستاذ الناطق مراة سر المريد الصادق اذا انظر فيها ببصيرته شهدها علي صهرته الباطنية فاول مبادء امر المريد ينءذ ان يتجلي له طويته بصفات اهل الصلاح والولاية فاذا كشف البصيرته عن استاذه راي صورة صلاحه وولايته في صفاء مراة صورة استاذه ----------------هو الصالح الولي فيستمد من بركاته ملاحظاته المتوالية وهممه العالية ثم لا يزال يطلب- من --استاذه اليعوات المنيفسة والخواطر- الشريفة ويتودد اليه تودد المتانس حتي ينفخ اسرافيل في صور العناية ا-------ورة قلبه روح التخصيص الادمي فهنالك يشهد استاذه هو ادم الزمان وومالك ازمة الاكوان بحلم الارث لصاحب ذلك المقام فيعظمه تعظيم الشاب لابيه المهاب الي ان تنفر صورة ال------ادمية بعد رفع الحجساب عن اجمال ما خصه من نفحة الروح المحمدية وهناك يشهد استاذه----- محمديس المقام فيكون له خادما ولا يجعل له في سواه ارب---------ا الي ان تفشي سدرة اره الانوار الرحماني------------------------------------------ة فينظر الي استاذه فلا يري الا --واحدا يتجلي ل في كل مشهد علي قدر طاقة الشاهد-	150	3824609762397878656	674	1113.0	547	927	72.70765686035156	88	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms452	true	2931188609036989113	221	288	1124	1454	1525	300	يقول من ليس له استاذ -ليس له مولي --ومن ليس له مولي فالشيطان به اولي وكان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المريد من تحقق بمراده في عين استاذه وكان يقول رضي الله عنه من وافق استاذه في افعاله طابقه فيما اخبر له من معارفه ومر خالفه في افعاله فقد المطابقة بتوهم معاني اقوال---------ه وكان يقول من كان مع استاذه بلا ايا -كان استاذه معه بالله وكان يقول المبعود من -توهم استاذه	452	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms151	false	1317627961657879270	101	189	531	950	1506	300	يقول من ليس له استاذ فليس له مولي او من ليس له مولي فالشيطان به اولي والمراد يكون لا مولي له ان الحق تعالي يعامله بتعسير الارزاق ونحو ذلك قال تعالي وان الكافرين لا مولي اهم وفي الحديث فكم من لا مطعم له ولا مثوي وليس المراد نفي المولي جملة فان ذلك لا يصح في العالم وكان يقول- من وافق استاذه في افعاله طابقه فيما اخبر به من معا-----------------------------------------------رفه والعكس بالعكس وكان يقول من كان مع استاذه بلا اياه كان استاذه معه بالله وك--------------ل من ظن في استاذه	151	3824609762397878656	199	314.5	154	481	41.37214279174805	35	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms453	true	-370421426840129539	78	179	400	921	1516	300	وكان يقول لفلاج المريد مع استاذه ثلاث علامات ان يحبه---- بالايثار ويتلقي منه كل ما سمعه منه بالقبول ويكون معه في شءونه كلها بالموافقة وكان يقول من تقرب -من استاذه بالخ-دم تقرب ال------له الي -قلبه بواسطة الكرم وكان يق--ول من اثر استاذه علي نفسه كشف الله تعالي له عن حظيرة قدسه ومن نزه حضرة استاذه عن النقاءص منحه الله تعالي بالخصاءص ومن احتجب استاذه عن-------ه طرفة عين اوثقه الله في مواب--------------ق البين وما بين المريد وبين مشاهدة استاه الا ان يجعل مراده بدلا من مراده ومن لم ينبهه استاذه عن نقاءصه لم يفرح بحضرة خصاءصه ومن لم يستحل مقارعة الاستاذ لم	453	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms151	false	1317627961657879270	208	300	1042	1506	1506	300	وكان يقول لفلاح المريد---------- ثلاث علامات ان يحب شيخه بالايثار ويتلقي منه كل ما امره به- بالقبول وي--رافقه في------ كل امر يرو--مه وكان يقول من تقرب الي استاذه بالخسدم تقرب الحق تعالي الي اقلبه بانواع الكرم وكان يقسسول من اثر استاذه علي نفسه كشف الله------ له عن حض-رة قدسه ومن نزه حضرة استاذه عن النقاءص منحه الله ------بالخصاءص ومن احتجب------- عنه استاذه طرفة عين فلا يلومن الا نفسه اذا اوبق بواءق البين ولا يصل المريد الي هذا المقام ---الا ان -جعل مراد شيخه مر----اده وكان يقول من ------------------------------------------لم يستحل مقارع- الاستاذ لم-	151	3824609762397878656	348	513.5	274	557	62.47755813598633	53	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms453	true	-370421426840129539	181	281	930	1421	1516	300	عروس الوداد تبا لمريد جمح بطبعه عن الدليل لقد ضل سواء-------- السبيل ومن لم يجع----------------------------------------------------------ل الله له نورا فما له من نور النور 45 وكان رضي الله عنه يقول سبقت كلمة الله التي لا تتبدل -وسن----ته التي لا تتحول ان لا ينفخ----------- روح علمه ف-------ي مخصوص------------- الا انقسم الخلق له ب---ين ملكي ساجد وشيطاني حاسد------------------------------- فاحرص------------ علي ان تكون لاهل النعم العلمية محتاجا خاضع----ا لتسلم او --تعلم او ترح--م واياك ان تكون لهم مبغضا او حاسدا ف----------تسلب --او ترجم او--- تحرم وكان يقول قلب العارف---------- حضرة الله------ وحواسه ابوابها فمن تقرب الي حواس العارف بالقرب-------- الملاءمة--- فتحت -له ابواب----- الحضرة	453	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms152	false	-9130335108611756872	2	130	10	647	1472	300	عروس الوداد تبا لمريد جمح بطبعه عن الدليل لقد ضسل والله عن سو السبيل وكان يقول اياك ان تصغي لقول حاسد او عدو في حق شيخل فيصدك بذلك عن سبيل الله فقد-------------------------------------------------- سبقت كلمة الله التي لا تتبدل اوسنة الله التي لا تتحول ان لا ينفخ الحق تعالي روح العلم الالهي ي مخصوص من اهل حضرته الا انقسم الخلق فيه قسمين ملكي ساجد وشيطان- حاسد كما وقع في قصة ادم عليه السلام فاحرص ايها المريد علي ان تكون لاهل الاحتصاص خادما و-----خاضعا اما لتسلم او التتلم او لتترسم واياك ان تكون لهم مبغضا او حاسدا فانك اما س تسلب واما ترجتم واما تحرم وكان يقول قلب شيخك ايها المريد حضرة الله تعالي وحواس اابوابها فمن تترب الي حواس شيخه-- بالقرب الشرعية الملاءمة له فتحت اله ابواب كلمك الحضرة	152	3824609762397878656	372	503.0	294	695	53.52518081665039	53	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms454	true	2097393418035614242	88	189	461	982	1522	300	وكان يقول لفلاج المريد مع استاذه ثلاث علامات ان يحبه---- بالايثار ويتلقي منه كل ما سمعه منه بالقبول ويكون معه في شءونه كلها بالموافقة وكان يقول من تقرب -من استاذه بالخ-دم تقرب ال------له الي -قلبه بواسطة الكرم وكان يق--ول من اثر استاذه علي نفسه كشف الله تعالي له عن حظيرة قدسه ومن نزه حضرة استاذه عن النقاءص منحه الله تعالي بالخصاءص ومن احتجب استاذه عن-------ه طرفة عين اوثقه الله في مواب--------------ق البين وما بين المريد وبين مشاهدة استاه الا ان يجعل مراده بدلا من مراده ومن لم ينبهه استاذه عن نقاءصه لم يفرح بحضرة خصاءصه ومن لم يستحل مقارعة الاستاذ لم	454	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms151	false	1317627961657879270	208	300	1042	1506	1506	300	وكان يقول لفلاح المريد---------- ثلاث علامات ان يحب شيخه بالايثار ويتلقي منه كل ما امره به- بالقبول وي--رافقه في------ كل امر يرو--مه وكان يقول من تقرب الي استاذه بالخسدم تقرب الحق تعالي الي اقلبه بانواع الكرم وكان يقسسول من اثر استاذه علي نفسه كشف الله------ له عن حض-رة قدسه ومن نزه حضرة استاذه عن النقاءص منحه الله ------بالخصاءص ومن احتجب------- عنه استاذه طرفة عين فلا يلومن الا نفسه اذا اوبق بواءق البين ولا يصل المريد الي هذا المقام ---الا ان -جعل مراد شيخه مر----اده وكان يقول من ------------------------------------------لم يستحل مقارع- الاستاذ لم-	151	3824609762397878656	348	513.5	274	557	62.47755813598633	53	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms454	true	2097393418035614242	191	291	991	1482	1522	300	عروس الوداد تبا لمريد جمح بطبعه عن الدليل لقد ضل سواء-------- السبيل ومن لم يجع----------------------------------------------------------ل الله له نورا فما له من نور النور 45 وكان رضي الله عنه يقول سبقت كلمة الله التي لا تتبدل -وسن----ته التي لا تتحول ان لا ينفخ----------- روح علمه ف-------ي مخصوص------------- الا انقسم الخلق له ب---ين ملكي ساجد وشيطاني حاسد------------------------------- فاحرص------------ علي ان تكون لاهل النعم العلمية محتاجا خاضع----ا لتسلم او --تعلم او ترح--م واياك ان تكون لهم مبغضا او حاسدا ف----------تسلب --او ترجم او--- تحرم وكان يقول قلب العارف---------- حضرة الله------ وحواسه ابوابها فمن تقرب الي حواس العارف بالقرب-------- الملاءمة--- فتحت -له ابواب----- الحضرة	454	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms152	false	-9130335108611756872	2	130	10	647	1472	300	عروس الوداد تبا لمريد جمح بطبعه عن الدليل لقد ضسل والله عن سو السبيل وكان يقول اياك ان تصغي لقول حاسد او عدو في حق شيخل فيصدك بذلك عن سبيل الله فقد-------------------------------------------------- سبقت كلمة الله التي لا تتبدل اوسنة الله التي لا تتحول ان لا ينفخ الحق تعالي روح العلم الالهي ي مخصوص من اهل حضرته الا انقسم الخلق فيه قسمين ملكي ساجد وشيطان- حاسد كما وقع في قصة ادم عليه السلام فاحرص ايها المريد علي ان تكون لاهل الاحتصاص خادما و-----خاضعا اما لتسلم او التتلم او لتترسم واياك ان تكون لهم مبغضا او حاسدا فانك اما س تسلب واما ترجتم واما تحرم وكان يقول قلب شيخك ايها المريد حضرة الله تعالي وحواس اابوابها فمن تترب الي حواس شيخه-- بالقرب الشرعية الملاءمة له فتحت اله ابواب كلمك الحضرة	152	3824609762397878656	372	503.0	294	695	53.52518081665039	53	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms471	true	-4704827619487262899	19	55	90	280	1499	300	يقول ان وجدت استاذك المحقق---- وجدت حقيقتك واذا وجدت حقيقتك وجدت الله تعالي فو---------------------جدت كل شء فليس كل المراد الا في وجد هذا الاستاذ فافه-----م وكان يقول --------المريد الصادق عين استاذه بعد تجريده فافهم وكان يقول	471	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms132	false	-3519079207357112976	65	106	313	521	1468	300	يقول ان وجدت استاذك المحقق فقد وجدت حقيقتك واذا وجدت حقيقتك وجدت الله عندها واذا ووجدت الله عندها وجدت كل شء فليس كل المراد الا في وجد هذا الاستاذ فافهم تغنم وكان يقول اذا صدق المريد صار--- عين اس----------------تاذه- وكان يقول	132	3824609762397878656	158	265.5	125	228	69.29824829101562	26	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms471	true	-4704827619487262899	128	255	630	1268	1499	300	----فلا فافه-----م وكان يقول ما دمت تري لنفسك عينا ترشدك اليه فانت من المءمنين بالغيب وكان يقول انت علي الصورة التي تشهد استاذك عليها فاشهد -ما شءت وانظر ماذا تري ان شهدته --خلقا فانت خل--ق وان------ حقا فانت حق وكان يقول الفرقان نور والجمع ظلمته فكيف بالوحدة ورجال الليل هم الرجال حيث لا ازار ولا سر بال سبحان الذي اسري بعبده ليل------------------ا الاسراء 1 اي ليراه بلا فرقان ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 وكان يقول شرف العبد ان يستخدمه مولاه فان ثوبا لا يلبسه صاحبه يلبس نفسه فتقطعه الاوساخ ويمزقه الغسل فلذلك يعرض مولاه عن تطهيره فاستخدم نفسك لربك فذلك شرفك واحذر ان تخدم نفسك ففي ذلك تلفك وكان يقول ما هو الا ان تجد استاذك وقد وجدت مرادك فهنا الله فءادك فافهم وكان يقول	471	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms132	false	-3519079207357112976	93	156	452	768	1468	300	الاستاذ فافهم تغنم وكان يقول اذا صدق المريد صار عين استاذه وكان يق---------------------------ول انت علي الصورة التي تشهد استاذك عل-ها فاشهد اما شءت وانظر ماذا تري ان شهدته منافقا فانت منافق وان شهدته خصا فانت مخلص لانه مراتك--------------------------------------------------------------------- ولا تري في المراة الا صورتك الا جرم المراة وكان يقول ما الامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تجد استاذك وقد وجدت مرادك --نا الله فءادك------ وكان يقول	132	3824609762397878656	187	240.0	144	676	27.662721633911133	29	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms484	true	4880219347828829464	229	300	1184	1551	1551	300	الاطباء--- ان برد الرحم سبب في عدم الحمل هكذا نفس التلميذ متي لم يجد لوعة الوجد وحرقة الطلب من الشوق الي المقصود لم يتولد فيها من فيض استاذه صورة امره ------------فهو مثل الوقود البارد لا يءثر فيه القبس الا دخانا كالدعاوي والرعونات الحاصلة للنفوس الداخلة بين القوم بغير ----حرقة -شوق وصدق وطلب وجد ومثلها ان يكون كورقة مبلولة لا يثبت عليها كتابة ومثلها ايضا كحراق بارد اي رطب لا يعلق فيه-	484	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms080	false	-5250861032310907246	200	269	1004	1370	1536	300	الاطباء من ان برد الرحم سبب في عدم الحمل وكذلك المريد---- متي لم يجد لوعة الوجد وحرقة الطلب و--الشوق -لي المقصود لا يتولد فيسه من فيض استاذه حرارة يظهر منها نتاج لفهو مثل الوقود البارد لا يءثر فيه القبس الا دخانا كالدعاوي والرعونات الحاصلة للنف-س الدخيلة بين القوم بغير حق وحرقة وشو-----ق وطلب وجد اذهي كالصحيفة الرطبة التي لا ت--ثبت عليها كتابة او كمراق مبلول لايحرق و-------لا يعلق فيه	80	3824609762397878656	270	440.0	217	388	69.58763122558594	41	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms484	true	4880219347828829464	87	145	451	733	1551	300	وكان يقول مهما راه المامون في اءمتهم من كمال او نقص فهو صورة بواطن الماموم اشهده امامه اياها وللامام فوق ذلك مظهر اخر فاياك ان تظن نقص--ا باهل الكمال فتقول وعصي ادم ربه فغوي طه 121 بل اعرف ان ذلك انما كان اظهارا -لك كيف تتداوي اذا ابتليت في -----------------------------------صفاء تلك الحضرة وقس علي هذا فافهم وكان يقول	484	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms132	false	-3519079207357112976	233	284	1142	1391	1468	300	وكان يقول مهما رايته من شيخك-------- من كمال او نقص فهو صنع باطنك ولشيخك في نفسه مقام اخر----------- فوق ذلك--------- فاياك ان تظن نقصانا باهل الكمال فتقول وعصي ادم ربه------------ بل اعرف ان ذلك انما كان تعليما الك كيف تتداري اذا وقع--ت في الذنب وتغيرت احوالك بالكدورة بعد الصفاء----------------------------- وكان يقول	132	3824609762397878656	164	215.0	125	320	51.25	30	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms486	true	6174058540041241879	136	209	703	1080	1543	300	الاطباء--- ان برد الرحم سبب في عدم الحمل هكذا نفس التلميذ متي لم يجد لوعة الوجد وحرقة الطلب من الشوق الي المقصود لم يتولد فيها من فيض استاذه صورة امره ------------فهو مثل الوقود البارد لا يءثر فيه القبس الا دخانا كالدعاوي والرعونات الحاصلة للنفوس الداخلة بين القوم بغير ----حرقة -شوق وصدق وطلب وجد ومثلها ان يكون كورقة مبلولة لا يثبت عليها كتابة ومثلها ايضا كحراق بارد اي رطب لا يعلق فيه قبس وكان	486	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms080	false	-5250861032310907246	200	271	1004	1379	1536	300	الاطباء من ان برد الرحم سبب في عدم الحمل وكذلك المريد---- متي لم يجد لوعة الوجد وحرقة الطلب و--الشوق -لي المقصود لا يتولد فيسه من فيض استاذه حرارة يظهر منها نتاج لفهو مثل الوقود البارد لا يءثر فيه القبس الا دخانا كالدعاوي والرعونات الحاصلة للنف-س الدخيلة بين القوم بغير حق وحرقة وشو-----ق وطلب وجد اذهي كالصحيفة الرطبة التي لا ت--ثبت عليها كتابة او كمراق مبلول لايحرق و-------لا يعلق فيه قبس وكان	80	3824609762397878656	280	465.0	224	397	70.52896881103516	44	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms486	true	6174058540041241879	1	52	7	252	1543	300	من كمال او نقص فهو صورة بواطن الماموم اشهده امامه اياها وللامام فوق ذلك مظهر اخر فاياك ان تظن نقص--ا باهل الكمال فتقول وعصي ادم ربه فغوي طه 121 بل اعرف ان ذلك انما كان اظهارا -لك كيف تتداوي اذا ابتليت في -----------------------------------صفاء تلك الحضرة وقس علي هذا فافهم وكان يقول	486	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms132	false	-3519079207357112976	239	284	1171	1391	1468	300	من كمال او نقص فهو صنع باطنك ولشيخك في نفسه مقام اخر----------- فوق ذلك--------- فاياك ان تظن نقصانا باهل الكمال فتقول وعصي ادم ربه------------ بل اعرف ان ذلك انما كان تعليما الك كيف تتداري اذا وقع--ت في الذنب وتغيرت احوالك بالكدورة بعد الصفاء----------------------------- وكان يقول	132	3824609762397878656	145	191.0	110	283	51.23674774169922	27	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms493	true	6150997587190876738	158	200	764	996	1501	300	وكان يقول من احب------------ ان يكون في حفظ رب العالمين فليخدم اولياءه العارفين بصدق----------------------------------------------------- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها الانبياء 81 الي قوله وكنا ل---------------------------------------------------هم حافظين فانظر كيف حفظ الله الشياطين لما كانوا في خدمة اولياءه العارفين	493	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms133	false	-5954451467144090037	54	118	268	601	1522	300	وكان يقول من احب من المريدين ان يكون في حفظ رب العالمين --يخدم شيخه------------ بصدق ويبادر الي طاعته ولا يخالفه فما يشيره عليه قال تعالي ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا ف-ها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا 19 حس ادون ذلك وكنا هم حافظين فانظر كيف حفظ الله الشياطين لما كانوا فف خدمة اولياءه الصادقين	133	3824609762397878656	184	302.0	146	348	52.87356185913086	28	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms494	true	514935938102751656	31	74	153	376	1519	300	يقول روح المتعلم من روح المعلم وعقل المستفيد من عقل المفيد فرع من اصل وايما مريد اراد الكمال بغير استاذه وهاديه فقد اخطا طريق المقصود لان الثمرة لا تكمل الا بوجود النواة التي هي اصلها فكذلك كل مريد لا يكمل الا بوجود استاذه	494	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms146	false	-134706847341087040	143	182	705	910	1534	300	يقول روح المريد- من روح الشيخ- وعقل المستفيد من عقل المفيد وكل من--------------- اراد الكمال بغير استاذه وهاديه فقد اخطا طريق المقصود لان الثمرة لا تكمل الا بوجود النواة التي هي اصلها وكذلك الم-ريد لا يكمل الا بوجود استاذه	146	3824609762397878656	193	353.5	154	223	86.54708862304688	34	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms496	true	-5213714005409727311	122	196	608	966	1473	300	تجمل بصحبة المعرضين عن ربه فقد نادي علي نفسه بانه ممن اهانه الله ومن يهن الله فما له من مكرم الحج 18 فافه---م فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم ير-د الا الحياة الدنيا النجم 29 واقبل بكليتك علينا ---------------------تغنم والله اعلم وكان يقول كل ما اغفل قلبك عن ربك فهو عدو لربك فمن اعرض عنه وتبرا الي الله منه-------- وتوجه بقلبه وجسده لربه فهو الاواه الحليم فافهم فانظر حا----------لك فان صديق العدو عدو	496	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms082	false	6381726925795245751	55	132	286	665	1517	300	تجمل بصحية ابناء الدنيا فكانه- نادي علي نفسه بانه ممن اهانه رب-ه ومن يهن الله فما له من مكرم وفي القران العظم فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم اييد الا الحياة الدنيا اي------ واقبل بكليتك علينا وعلي من يريدنا تسلم وتغنم والله اعلم وكان يقول كل-ما اغفل قلبك عن ربك فهو عدو لربك ف---اعرض عن- وتبرا--------- منه الي ربك وتوجه بقلبك وجسدك الي خالقك تمكن اوساها حليما 49 فتامل فيما قلته لك فان صديق العدو عدو	82	3824609762397878656	262	405.5	204	401	65.33665466308594	47	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms503	true	-6348042678493955242	56	134	293	685	1505	300	ومن ثم لا تجد محققا----- يظهر -لقوم الا من حيث يشهدونه وما دام في ظهور المماثلة لهم لا يكلمهم الا بلسانهم ولا ي--زنهم الا بكيلهم وميزانهم ومن -ثم قال النبي لعموم اصحابه لا تفضلوني علي موسي ثم---- بعد مفارقته لبشريته قال لسان --خواص اصحابه انه افضل من جميع المرسلين والملاءكة المقربين------------------- فقبل --ذلك منه ببشاشة وتصديق خالص من لو---- قال له ذلك وهو في بشريته ل------------ارتاب -----وهكذا كل ولي في حال ظهوره بشرا ---------لا يقبل --منه اكثر كشفه ---	503	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms148	false	7892666363425382818	199	292	1034	1487	1531	300	ومن ثم لا تجد الاستاذ قط يظهر القوم الا من حيث يشهدونه وما دام في ط-ور المماثلة لهم لا يكلمهم الا بلسانهم ولا يعاملهم الا بكيلهم وميزانهم ومن هنا قال صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي موسي ثم انه بعد زوال حجاب الشرية عنهم قال لخواص اصحابه انا سيد ولد ادم ولا فخر ولو 1 س كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي فقبلوا ذلك منه ببشاشة وتصديق خالص --ولو انه قال--- ذلك ---لمن بشريته قاءمة لتوقف وارتاب قال ووهكذا كل ولي في حال ظهور- بشريته للنساس لا يقبلون منه اكشر كشوفاته	148	3824609762397878656	282	389.0	220	463	60.907127380371094	43	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms512	true	-3075176971301757752	9	117	45	562	1485	300	وكان يقول ا------------------------ذا بعت نفسك لمظهر من مظاهر الحق المبين الهادي فلا تخف عنه شيءا من عيوبك فان الباءع اذا بين وصدق بورك له في بيعه و-اذا كذب وكتم محقت بركة بيعه والمشتري اذا اشتري بعد بيان العيب ------لم يبق له ان يرد السلعة واذا اشتري من غير بيان كان له الرد ومن ثم جاء في الخبر الصحيح من اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فافهم وكان رضي الله عنه يقول متي رايت مظهرا من مظاهر الحق المبين في وصف من الاوصاف فتوجه اليه بقلبك بوجه صدق ومحبة واجعل نفسك له عبدا خالصا لله --------------------------------------------------------------------------------------------------فان لسان الحال منه--------------- ينادي علي اسماء الافهام في ذلك الوقت قال الله	512	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms134	false	8554518759281753361	197	300	1037	1529	1529	300	وكان يقول احذر ايها المريد الصادق اذا بعت نفسك لشيخك ان ا-----------------------------خف عنه شيءا من عيوبك فان الباءع اذا بين وصدق بورك له في بيعه اواذا كذب وكتم محقت بركة بيعه والمشتري اذا اشتري بعد بيان العيب 19 س الم يبق له ان يرد السلعة وان اش-تري من غير بيان كان له الرد ومن -م جاء في الحديث ------من اعترف بذنبه تم تاب تاب الله عليه------ وكان يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل نفسك--- عبد------ا لله تعالي وكالعبد لشيخك بحكم الواسطة ما جعلت سيدك ونبيك صلي الله عليه وسلم واسطة يينك وبين الله تعالي فان لسان --حال الاستاذ في كل زمان ينادي علي لسان- الافهام------------- قال الله-	134	3824609762397878656	320	491.5	248	661	48.4114990234375	58	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009301-ara1.ms515	true	-4063414083602718275	4	69	26	342	1464	300	يقول---- مدد امر الاستاذ---- حبة وضعها في ارض قبول تلميذه و--سقاها بتفهيمه وتاييده فمهما ظهر -من التلميذ او عنه من ذلك فهو من ثمرات تلك الحبة ونتاءج الحبة وثمرات---------ها وان كثرت ان-ما هي ملك لغارس الحبة في ارض---- يستحق-ها فكل ما للتل--------ميذ من امر رشد فان------ما هو في الحقيقة حق لاستاذه فلا------ يظن مريد--- انه ظفر بشء لم يظفر به استاذه ومن ظن ذل-----ك فهو	515	-3681515853496716553	Kraken21040802-ara1.ms152	false	-9130335108611756872	191	260	934	1274	1472	300	يقول حكم مدد---- الاستاذ حكم حبة وضعها في ارض قبول تلميذه ثم سقاها بتفه-مه وتاييده فمهما ظهر امن التلميذ او عنه -------فهو من ثمرات تلك الح-------------بة وثمراتها ونتاءجها واث كثرت فانما هي ملك لغارس الحبة في ارض محل استحقاقه فكل-ما ظهر امن التلميذ من---- رشد وصلاح فانما هو في الحقيقة حق لاستاذه فليحذر ان يظن في نفسه انه ظفر بشء لم يظفر به استاذه ومن ظن ذل بنفسه فهو	152	3824609762397878656	266	424.0	208	370	71.89189147949219	43	JK009301-ara1	Kraken21040802-ara1