id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms007	false	1819549526121420860	49	73	232	354	1498	300	ابو يزيد البسطامي رضي الله عنه يقول لعلماء عصره---------------------- اخذتم علمكم من علماء الرسوم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت	7	-3681515853496716553	JK009237-ara1.ms0624	true	784186652950387324	172	197	824	952	1467	300	ابو يزيد البسطامي رضي الله عنه في هذا المقام وصحته يخاطب علماء الرسوم اخذتم علمك----------------م ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت	624	-4488345177091590458	90	167.5	71	144	62.5	17	JK009301-ara1	JK009237-ara1
JK009301-ara1.ms749	false	7385443862046476219	230	297	1214	1566	1580	300	-------الاجسام الطبيعية--------- والعنصرية التي قبضها الله تعالي مودعة في صورة جسدية في مجموع---- الصور المكني عنه بالقرن وجميع ما يدركه الانسان بعد الموت في البرزخ من الامور انما يدركه بعين الصورة التي هو فيها في القرن وكان رضي الله عنه يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل رءيا فهي صادقة و---------اذا اخطات الرءية فالمراد ان من ---------------------عبرها هو المخطء حيث لم يعرف ما المراد بتلك الصورة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم	749	-3681515853496716553	JK009237-ara1.ms0687	true	4013322171480735629	108	219	548	1129	1540	300	من هذه الاجسام الطبيعية حيث كانت والعنصرية اودعها صورا------------------------ جسدية في مجموع هذا القرن النوري ف-----------جميع ما يدركه الانسان بعد الموت في البرزخ من الامور انما يدركه بعين الصورة التي هو فيها في القرن وبنورها وهو ادراك حقيقي ومن الصور هنالك ما هي مقيدة عن التصرف ومنها ما هي مطلقة كارواح الانبياء كلهم وارواح الشهداء ومنها ما يكون لها نظر الي عالم الدنيا في هذه الدار ومنها ما يتجلي للناءم في حضرة الخيال التي هي فيه وهو الذي تصدق رءياه ابدا وكل رءيا---- صادقة ولا تخطء فاذا اخطات الرءيا فالرءيا ما اخطات ولكن العابر الذي يعبرها هو المخطء حيث لم يعرف ما المراد بتلك الصورة الا تراه- صلي الله عليه وسلم	687	-4488345177091590458	258	388.0	206	621	41.545894622802734	39	JK009301-ara1	JK009237-ara1
JK009301-ara1.ms751	false	1986193587401448598	0	117	0	583	1493	300	الا الله الا الشرك ولا يجتمع توحيد وشرك في ميزان واحد بخلاف المعاصي غير الشرك اذ العاصي لم يخرج عن الاسلام بمعصيته وايضاح ما لناه ان الانسان ان كان يقول لا اله الا الله معتقدا لها فما اشرك وان اشرك فما اعتقد لا اله الا الله فلما لم يصح الجمع بينهما لم -----تدخل لا اله الا الله الميزان لعدم ما يعادلها في الكفة الاخري وانما دخلت لا اله الا الله -------------ميزان صاحب السجلات التسعة والتسعين-------------------------------------------------------- من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسيءات لان------ صاحب السجلات كان يقول لا اله الا الله معتقدا لها الا انه لم يعمل معها خيرا قط فكان -------------------------------------------وضع لا اله الا الله في مقابلة التسعة والتسعين سجلا من السيءات------------------------------------------------------------------- فترجح كفة لا اله الا الله بالجميع وتطيش السجلات	751	-3681515853496716553	JK009237-ara1.ms0707	true	-5781810039743607183	144	288	722	1425	1492	300	الا الله الا الشرك ولا يجتمع توحيد وشرك في ميزان -احد لان----------------------------------------------------------------------------------ه ان -----قال لا اله الا الله معتقد الها فما اشرك وان اشرك فما اعتقد لا اله الا الله فلما لم يصح الجمع بينهما لم يكن لكلمة لا اله الا الله من------------- يعادلها في الكفة الاخري و----------لا يرجحها شء فلهذا لا تدخل الميزان واما المشركون فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا قدر لهم ولا يوزن لهم عمل ولا من هو من امثالهم ممن كذب بلقاء الله وكفر باياته فان اعمال خير المشرك محبوطة فلا يكون لشرهم ما يوازنه فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا واما صاحب السجلات فانه شخص -----------------------------------لم يعمل----- خير- قط الا انه تلفظ يوما بكلمة لا اله الا الله مخلصا فتوضع -------------له في مقابلة التسعة والتسعين سجلا من اعمال الشر كل سجل منها كما بين المغرب والمشرق وذلك لانه ماله عمل خير غيرها فترجح كفتها-------------- بالجميع وتطيش السجلات	707	-4488345177091590458	329	438.0	256	882	37.30158615112305	54	JK009301-ara1	JK009237-ara1
JK009301-ara1.ms706	false	7659440202626228596	237	299	1256	1550	1554	300	لا اثر -لمخلوق في فعل شء من حيث التكوين-- وانما له الحكم فيه فقط فافهم فان غالب الناس لا يفرق-- بين الحكم والاثر وايضاح ذلك ان الله تعالي اذا اراد ايجاد حركة او معني من الامور التي لا يصح وجودها الا في مواد----ها لاستحالة ان تقوم ب-نفسها اذ لا بد من وجود محل يظهر فيه تكوين هذا الذي لا يقوم بنفسه فللمحل	706	-3681515853496716553	JK009237-ara1.ms3593	true	7397679199212123418	78	132	402	666	1521	300	لا اثر للمخلوق فيها----- من حيث --تكوينها وان كان للمخلوق فيها حكم الاثر ف------الناس لا يفرقون بين ال-------اثر والحكم ف---ان الله------ اذا اراد ايجاد حركة او معني من الامور التي لا يصح وجودها الا في مواد لانها لا--------- تقوم بانفسها ف--لا بد من وجود محل يظهر فيه تكوين هذا الذي لا يقوم بنفسه فللمحل	3593	-4488345177091590458	217	333.0	170	304	71.38157653808594	36	JK009301-ara1	JK009237-ara1
JK009301-ara1.ms753	false	-1330829260829525874	111	188	551	955	1522	300	ياكلون داءما ف--------الدوام في الاكل----- هو عين التنعيم بما به يكون--- الغذاء للجسم فاذا اكل-------------------------------------------------------------------------------- الانسان--------------- حتي -شبع فليس ذلك بغذاء ولا ياكل علي الحقيقة وانما هو كالجابي الجامع للمال في خزانته والمعدة جامعة لما جمعه هذا الاكل من الاطعمة والاشربة فاذ--------------------------------ا اختزن ذلك في معدته ورفع يده فحينءذ تتولاه- الطبيعة بالتدبير وينتقل ذلك الطعام من حال الي حال ويغذيه بها في كل نفس--------------- فهو لا يزال في غذاء داءم ولولا ذلك لبطلت الحكمة في ترتيب نشاة	753	-3681515853496716553	JK009237-ara1.ms4824	true	1620930444084971463	193	300	1014	1564	1564	300	فاكلها داءم لا ينقطع والدوام في الاكل انما هو عين ال-نع-م مما--- يكون به الغذاء للجسم ولكن لا يشعر به كثير من الناس الا العلماء بعلم الطبيعة وذلك اعني صورة قوله اكلها داءم ان الانسان اذا اكل الطعام حتي يشبع فذلك ليس بغذاء ولا باكل علي الحقيقة وانما هو كالجابي الجامع المال في خزانته والمعدة خزانة لما جمعه هذا الاكل من الاطعمة والاشربة فاذا جعل فيها اعني في خزانة معدته ما اختزنه فيها------- ورفع يده -حينءذ تتولاها الطبيعة بالتدبير وينتقل ذلك الطعام من حال الي حال ويغذيه بها في كل نفس يخرج عنه داءما فهو لا يزال في غذاء داءم ولولا ذلك لبطلت الحكمة في ترتيب نشاة-	4824	-4488345177091590458	358	580.0	287	564	63.47517776489258	56	JK009301-ara1	JK009237-ara1