id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms765	false	1440076244501357672	59	258	318	1322	1536	300	الشيخ العارف بالله تعالي محمد الصوفي رحمه الله تعالي نزيل مدينة الفيوم كان رضي الله عنه من اكابر العارفين ياكل من عمل يده بالحياكة وغيرها ولا يقبل من احد شيءا وكان يحل مشكلات الشيخ محيي الدين بن العربي بافصح عبارة ومن كلامه رضي الله عنه اعلم ان السير في الطريق سيران سير الي الله وسير في الله فما دام السالك في المسالك الفانية التي هي طريق العدم فهو في السير الي الله فاذا قطع كرة الوجود صار الي المعبود ولم تكن هذه الرتبة الا من طريق الاسماء كما اشار الي ذلك سيدي عمر بن الفارض رضي الله عنه بقوله علي سمة الاسماء تجري امورهم وان لم تكن افعالهم بالسديدة ففي البداية انت انت والاسم الاسم وفي وسط الطريق تارة انت وتارة الاسم وفي النهاية انت ولا اسم فان التخلق به يظهر فعله علي ناسوتك لقوته فلا يري منك الا فعل الاسم فالمرءي انت لا الاسم لقصور نظر الراءين واما النافذ البصر فهو يعرف قوة الاكسير يرجع صاحب هذا المقام به من غير مفارقة ولا بعد مسافة ولا قربها قال وثم مقام يدخل به العبد الي حضرة الرب من غير واسطة اسماء واطال في ذلك بكلام يدق علي العقول رضي الله عنه وكان يقول طي المعاني مجال اهل العلم الاكبر	765	-3681515853496716553	Hindawi027208072-ara1.ms37	true	-3599412215261162606	102	300	624	1621	1621	300	الشيخ العارف بالله تعالي محمد الصوفي رحمه الله------ نزيل مدينة الفيوم كان رضي الله عنه من اكابر العارفين ياكل من عمل يده بالحياكة وغيرها ولا يقبل من احد شيءا وكان يحل مشكلات الشيخ محيي الدين بن العربي بافصح عبارة ومن كلامه رضي الله عنه اعلم ان السير في الطريق سيران سير الي الله وسير في الله فما دام السالك في المسالك الفانية التي هي طريق العدم فهو في السير الي الله فاذا قطع كرة الوجود صار الي المعبود ولم تكن هذه الرتبة الا من طريق الاسماء كما اشار الي ذلك سيدي عمر بن الفارض رضي الله عنه بقوله علي سمة الاسماء تجري امورهم وان لم تكن افعالهم بالسديدة ففي البداية انت انت والاسم الاسم وفي وسط الطريق تارة انت وتارة الاسم وفي النهاية انت ولا اسم فان التخلق به يظهر فعله علي ناسوتك لقوته فلا يري منك الا فعل الاسم فالمرءي انت لا الاسم لقصور نظر الراءين واما النافذ البصر فهو يعرف قوة الاكسير يرجع صاحب هذا المقام به من غير مفارقة ولا بعد مسافة ولا قربها قال وثم مقام يدخل به العبد الي حضرة الرب من غير واسطة اسماء واطال في ذلك بكلام يدق علي العقول رضي الله عنه وكان يقول طي المعاني مجال اهل العلم الاكبر-	37	-4469869079104877258	997	1981.5	800	1004	99.30278778076172	196	JK009301-ara1	Hindawi027208072-ara1
JK009301-ara1.ms765	false	1440076244501357672	258	300	1322	1536	1536	300	وطي المحسوسات مجال اهل العلم الاصغر وكان يقول الصفات وان كانت راجعة لعين واحدة فبعضها متوقف علي بعض توقف ظهور لا توقف ايجاد لانها زمام الباطن من حيث الظاهر والباطن زمام لها من حيث ان الفيض لها لا تكون الا منه وانظر-	765	-3681515853496716553	Hindawi027208072-ara1.ms38	true	7455204312100477301	0	42	0	215	1561	300	وطي المحسوسات مجال اهل العلم الاصغر وكان يقول الصفات وان كانت راجعة لعين واحدة فبعضها متوقف علي بعض توقف ظهور لا توقف ايجاد لانها زمام الباطن من حيث الظاهر والباطن زمام لها من حيث ان الفيض لها لا يكون الا منه وانظر	38	-4469869079104877258	213	420.0	172	215	99.06977081298828	41	JK009301-ara1	Hindawi027208072-ara1